⬭ 行者玄奘读后感
行者无疆一个人能将自己一生都放在旅途中吗？大家一定认为我在说笑话。其实，在我的脑海里真的有几个这样的人，他们用自己生命丈量着祖国的每一寸土地，留给后人的不仅仅有着宏伟的巨著，而且还有一座座指引人们勇往直前的人格坐标。他们当中就有我国伟大的地理学家徐霞客。我曾一度对徐霞客的人生经历感到好奇，于是就去网上、书上查找关于他的资料。对他越了解，我就对他的人格魅力就越着迷。
在明代东林党人与魏忠贤阄党斗争的时候，在南方的一个叫江阴的地方出了一位奇人，他就是徐霞客。徐霞客的原名叫徐弘祖，霞客只是他的号。徐霞客的家里比较富有。父亲喜欢读书游览，是一个做官的人。但由于嫌恶官场上的明争暗斗，他坚决反对徐霞客出来做官，只是鼓励他多读一点好书。
徐霞客继承了他父亲的许多的优点，也读了许多的好书。他特别爱历史、地理、传奇小说等方面的书，看完书后发誓游览衡山、恒山、嵩山、泰山、华山等名山大川。他的誓言得到了他母亲的认可。
徐霞客在他20岁的'那一年，他首次出去游玩，这一次他划船去了太湖。过了两年，他第二次去各地访问。这一次他走到了一些很远很远的地方。他登上了泰山，拜访了孔林，游览了孟母原来三迁所去过的地方。从此以后，山杂、山西、河南、河北、安徽、江西、江苏，乃至云南、贵州、四川等，都印遍了他的足迹。
徐霞客能走这么多的路，主要是他有顽强的毅力。这里有一个小故事很能说明这点。安徽的黄山，奇峰耸立。天都峰和莲花峰是其中最雄伟壮观的两座山峰。一年秋天，徐霞客去了黄山，一个小和尚告诉他：“天都峰太高，莲花峰比他低，你爬莲花峰吧！”可徐霞客却说：“越高越奇异的我越要爬，就爬天都峰吧。”
于是徐霞客就开始爬天都峰。他在石壁与乱石中，双手紧抓住杂草与荆棘，一寸一寸地移动步子向上爬，经过了好几天的奋战，他终于爬上了天都峰。第五天，他又去爬莲花峰。原先人们都说天都峰是黄山最高的山峰，经过亲身攀爬，徐霞客告诉人们莲花峰要比天都峰要高，纠正了原先的错误说法。
徐霞客在旅途中有天天记日记的好习惯。他把他的行踪，昕看到的景色，遇到的人和事部写了进去，还把他对大自然的描写也记了进去，这些日记里保存了许多丰富的科学资料，它的文字简单流畅，也是优秀的文学作品。
我们应该向徐霞客学习，学习他那顽强的毅力，不能做什么事都叫苦叫累；学习他的探索精神，并且越是艰难越是要过去探个明白；学习他的好的习惯，做好记录，将自己的宝贵经验保留给后人。
在交通艰难的古代，徐霞客走出了书房，在祖国广袤的大地上驰骋。当现代交通变得越来越便捷的时候，我们却越来越羡慕古往今来像徐霞客那样的学者。他们胸怀天下，在行走中洞察，在触摸中感悟，在跨越中思索。我们尊称他们为“行者”，我们仰望他们“无疆”的世界
⬭ 行者玄奘读后感
作为中国古代著名的高僧和文化交流使者，行者玄奘的一生充满着传奇色彩。他经历了四载艰辛的求法之路，成功地取得了高僧们所寄托的佛经，并将它带回中国，成为了中国佛教史上最著名的人物之一。而他的经历和经历之中所蕴含的佛学思想，也让无数的读者从中感悟到了生命的真谛。作为一位僧人，玄奘是非常有学识的。他精通梵文、阿语和吐蕃文，并通过了佛学高度的比丘戒考试，得到了佛教的最高成就。他也极其注重佛教教义的理论研究，并在自己的著作中总结了自己的佛学思想，为佛教的普及和发展做出了巨大的贡献。他的著作《大唐西域记》中记录了他的求法之路和取经之旅，对于研究唐代僧人的生活和境遇具有重大的历史价值。
玄奘的行迹遍布印度、中亚、伊朗等地区，他深入世俗和僧众之间，深刻理解了佛教教义的内隐之义，用心领悟和实践佛教的慈悲和智慧精神。他把这些精神传授给国内的学者和信众，并使之深入人心。他提出了“深究佛道本源，区分真伪条理”的思想，强调了佛学思想的深层内涵，成为很多佛教徒和学者的信条。同时，他也传授了自己的精神修养经验，深入人心地阐述了寺庙的作用和必要性，从而提高人们对佛教的认识和理解。
在玄奘的人生经历中，我们可以体会到行者的勇气和决心，也感受到了行者的慈悲和智慧。他的经历告诉我们，在人生的旅途中，希望和前进的动力来自于内心的向上和奋斗的勇气。不论面对多么严峻的环境和问题，我们始终应该以坚定的信仰和坚韧的意志去追求被我们认为一定要得到的事物，一步一步地去实现人生旅程中的梦想。
通过读行者玄奘的经历，我也感受到了对文化、信仰和人生的深刻思考和感悟。无论是在求法之路中，还是在自己的著作中，他都不断地探讨佛学思想，力求从中找到人生的精神支撑和灵魂寄托。而这种对于人生意义的思考和重视，对于我们每个人来说都应该是及时的。在现代社会中，很多人都因为忙碌而无法思考人生的真谛，而玄奘的著作和经历仿佛为我们指明了一条通往自我理性认识和灵魂升华的道路。
行者玄奘的传奇经历和生命价值，几乎已经成为中国佛教史上的经典著作和资料。读他的著作，不仅可以感受到佛教思想的深厚内涵，也可以深刻领悟到人生的真谛。在这个不断变化的时代中，我们需要的不仅仅是临时的资讯和信息，还包括着生命智慧和人生价值认知。愿玄奘孕育的佛教文化能够在我们脑海中绽放出更为绚丽多彩的花朵。
⬭ 行者玄奘读后感
放假的时候老师要求我们看一本书《行者无疆》，要写读后感。实际上，《行者无疆》这本书我已经读完好久，但一直都没来得及写读后感，可能是最近太懒惰的原因，一直很喜欢余秋雨先生的文章，读完这本书让我感受良多，明白了原来欧洲是这样的美，她的文化并不是我们国人所了解的那样的简单。当国人沉浸在日韩的流行文化当中时，沉浸在自己的各类选秀活动中时，欧洲已经开始反醒自己，反醒到底是什么力量使欧洲走向一体，走向成熟。
大多数时候，中国人在尽力做各种事情的时候，失去了最宝贵的东西。所谓“民族的就是世界的”是最为经典的格言，这本书从南欧入手写到北欧结束，总结了欧洲最为主要的城市及他们的文化与历史，和最值得看的东西，当你在阅读时就好像是走在欧洲的大街上，体会着由于不同历史时期遗迹所产生的惶如隔世的感觉，非常舒服，这才是真正的美。
也许我没有权利评论这些，只是说说这本书带给我的感受。欧洲最大的经验是贵族与平民、伟大与平庸、绅士与野蛮、骑士与现代并存。四者共存是我自己的结论。虽然欧洲人不多，但并不影响他们的创造力和智慧。
依然在不断的创造着奇迹，其实现代的欧洲人已经不再完全守护于传统，而是以更为现代的生活方式存在，但是他们保留了自己的传统，自己最为核心的东西；我并不是在这里做卫道士，只是觉得我们应该珍惜真正经典的东西。
⬭ 行者玄奘读后感
《天行者》的宣传海报这样描述：古惑仔重出江湖。它向我们传达了这样一个信息：它正在继续讲述老糊涂孩仔的故事。
但是这个故事不再是《古惑仔》电影的继续，相反它讲述的是一个曾经的古惑仔的回归历程。
叶秋(郑伊键饰演)是一个古惑仔，偶然的机会卷入了一场泰国***的仇杀而被判入狱。在狱中经过朋友寄来的书籍，他完成了心灵的洗礼，决心洗心革面。出狱后，他向泰国***老大博士(那场争斗中他以死营救的人)借了4000万美圆，回到香港开始了他的回归之旅。
他资助了老人、弱者、病人和残疾人，以便宣布一个概念：老糊涂男孩回来了，希望成为一个好人。同时，他也希望通过这笔资金向人们证实：
经过合法的途径，通过努力，他可以成功。可是他毕竟是曾经的古惑仔。警察不相信他，朋友不相信他，新一代迷茫的老孩仔也不相信他。
所以他面临着回归的尴尬。他必须为他过去的行为赎罪，为此，作品在后半段，很突兀的出现了一个“盲女”，她就成了叶秋赎罪的对象。当她被新一代古惑仔鬼仔挟持的时候。
叶秋毫不犹豫地选择独自前往营救，毫不犹豫地以自残的方式完成了营救。作品一再的强调，古惑仔希望得到回归，希望得到救赎。这是对《古惑仔》作品宣扬的思想的否定。
可是，我很怀疑这种建立在巨额金钱基础上的救赎，究竟有多大的说服力。那批被《古惑仔》电影鼓舞，走向街头的青年，有几个人可以有这样的幸运开始这种金钱的救赎。而且卡耐基的《人性的弱点》对于一个只知打打杀杀的古惑仔果然有那样打的魔力?
或许作品本身也对此怀疑。于是才有了“叶秋死了”，“叶秋不在回来了”的结局。也宣告了古惑仔归来的终结。
《天行者》对人物的塑造可以说是扁平的。人物性格没有发展，也看不到复杂的内涵。为了宣扬救赎的思想，作品始终笼罩在“脉脉的温情之中”，整个作品除了开场叶秋在泰国的一段杀戮外，没有了《古惑仔》作品中的打斗场景。
而一切的矛盾的解决居然是那样轻松。叶秋回来了。他想变得更好，但他原来的朋友也跟着他。鬼仔——一个新时代的古惑仔，抓住盲女后，居然那样容易的将她放走，而且没有任何的伤害。
(也许我们应该回忆一下《古惑仔》作品中的小结巴的悲惨结局)盲女的出现则更现突兀，一个在宾馆电梯遇见的盲女居然在给叶秋做过一次按摩后就成为了他的知己，而且为了她，叶秋不惜只身涉险。我更愿意将盲女看成一种符号，她的存在仅仅是为了古惑仔完成他的救赎。
《天行者》宣示着古惑仔电影系列的结束。好!死了就别再回来，为了孩子。
⬭ 行者玄奘读后感
余秋雨先生，本书作者，他冒着生命危险去考察数万公里外的文明故地，何不为行者？他走四方，访人家，在文化大地上开荒植树，何不为行者？既是行者，脚步所踏之处，岂受边疆限制？《行者无疆》，虽只写欧洲疆土，但心之所触，怎会只有欧洲疆土？
展望南欧。罗马的人把休假视为第一；大师的身边，少不了一群小人；在中国，人们都赞扬牛的吃苦耐劳，可这里，牛，只因它特别忠厚，被斗牛手挑衅后被杀，人们怪的却是牛。余秋雨先生，不仅去欧洲观察了那么多的文明，他一直在思考，思考文明，思考着他所能思考的一切。譬如，佛罗伦萨，一行美第奇家族的字母，串起佛罗伦萨的巨大文化复兴运动。然而，光天化日之下的巨大身躯，必然会带来同样巨大的阴影，很快便被他人推翻。可从城市四处都刻着这一行字母，可见他们提笔谱写了一段重要历史。
阔步中欧。啤酒节里，谁能辨认哪人没醉；荒芜的墓地、黑白的照片，这究竟是文化的下线，还是涅槃重生？我们无从得知，可余秋雨先生带着我们领略，一部书《希隆的囚徒》，是位关在狱里的文人墨客写的，他只能透过窗户望向外面的世界——平静的湖面，光秃秃的小岛，远处的青山，白皑皑的雪顶。他被四方的监狱囚禁了，可他的思想，透过窗户，送给了很多人。
移步西欧。余秋雨先生向我们讲述了胜利却又失败的一个人——威灵顿。他在滑铁卢与拿破仑对战，他赢了。可人们只记得拿破仑惨遭滑铁卢，又有谁知道他呢？又有谁不支持拿破仑呢？
驻足北欧。余秋雨先生来到一个特别的地方——丹麦。他的精神陪伴者——安徒生是丹麦人，勃兰兑斯是丹麦人，克尔恺郭尔也是丹麦人。但这些滋养他心灵的精神食粮，竟然是从寂寞的漫长黑夜中产生的。上天给了他们寂静而漫长的黑夜，可他们却散发出照耀世界的文化光芒。
回望欧洲。余秋雨先生穿越了26个国家，96个城市，写下了《行者无疆》。他不仅是地理上的行者，更是文化上的行者。倘若我们不问脚下，只问前方，那文化之花，便会开得心花怒放！
⬭ 行者玄奘读后感
聪明在于勤奋，天才在于积累。坚持读书，就是积累天才的一个过程。《行者无疆》便是一本好书。行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只因为一个执着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，为后来人度步出一往无垠的疆土。这种霸气，也是我喜欢《行者无疆》的原因。
不得不佩服余秋雨先生，这位著名的学者，走过了26个国家96个城市，记录了这一不同凡响旅程的全部感受。他在全书思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上，更胜余秋雨以前的几部著作，笔触比《文化苦旅》更优娴、比《山居笔记》更开阔、比《千年一叹》更从容。也还好余秋雨先生是一位善于写作的人，把他的思考与见解写在《行者无疆》上，我今日才有幸读到这本著作。这本让我收到启迪的著作。如果我是诺贝尔评奖人，我真想给余秋雨先生颁发一个诺贝尔文学奖。
我是一名旅游爱好者，我很喜欢到有不同特色的地方去，目前虽然我也去过不少的地方，可是，自从我看了《行者无疆》，我才知道，什么是旅行，什么是旅游。旅游跟旅行的意义是不同的，在马赛，余秋雨先生在一碗热腾腾的普罗旺斯鱼汤中思考着主流与逆反的关系；在瑞士，他在滴滴答答的手表指针中，谈论着中国人追求名贵的心理……这思考的深刻性，并不是常人所能达到的，这本书所达到的境界与价值，是我说不清的，这也是我偏爱它的原因，这本书所引发的思考，也引发了我的思考，这也该引发社会的思考。
吸引我的不仅仅是这本书所达到的思想境界，还有那让人叹服的惟妙惟肖的写作手法，我感觉自己并不是在看书，而是已经被余秋雨先生带进了欧洲，从欧洲最南端的亚平宁半岛直到冰天雪地的纳维亚半岛，走过了庞贝古城在熔岩的吞噬下的冲天火焰，穿过西斯廷教堂中米开朗琪罗的壁画下的厅堂，与他一起去那26个国家96个城市。这就是《行者无疆》更神奇的地方。
我喜欢这本书，它带给我很多东西，一些只可意会不可言传的宝贵的感受，这本书不仅开拓了我的视野，还给我精神上的冲击，仿佛感受到那年释迦牟尼在菩提树下顿悟的.感觉，让我受益良多，因为这本书，我喜欢上了余秋雨的其他作品，来年，我要把它们通读，我会不断吸收，不断积累。
⬭ 行者玄奘读后感
寒假里，我带着异常沉重的心情读完了刘醒龙的《天行者》。
届岭地处偏僻，离最近的小镇也有30里的山路，一到大雪天，几乎和外界隔绝。村民几乎都是文盲，为了让孩子们上学受教育，得用各种手段去动员，去强制家长将孩子送来上学。这样才将适龄孩子的入学率从10%多一点提高到60%多。让村里出一个大学生是这些人多少代的愿望，也是这些民办教师的终生奋斗目标。那个地区贫穷，贫穷得最好吃的就是油盐饭，即用一点油将剩饭炒一下，然后加点盐水；贫穷得许多孩子交不起学费。小说中的几位民办教师的工资是70元，其中35元由地方教育系统支付，另外35元由村里支付。由于工作在偏远、落后、贫困地区，所以该由村里支付的那一半儿工资，经常因为村里没钱、或是教育不被村长重视而被长期拖欠。由于上学的孩子因贫困有的交不起学费，有的买不起书本，学校被大石块撞塌后没钱维修教室等等，为了使教学能够进行下去，他们经常要将自己的钱垫进去。在业余时间还不得不进行些开荒种地等额外工作，以创些收入，维持学校的各种开支和补贴贫困孩子的学习生活之用。他们在放学后，还要照顾那些离家很远不能天天回家的学生。到了周末，还要步行一、二十里路，护送那些远道的孩子回家。他们是将学生当成自己的孩子来教。能让民办教师坚持下来，还有一个重要原因，就是偶然会有一两个民办教师转为公办教师的名额，小说中几位民办教师，十几年来一起工作，同甘苦，共患难，使得他们有了生死之情。每当有了一个转正指标后，他们既想自己转正，又不愿意舍弃自己共患难的同事，最后将名额让给新来的年轻人。
其中最让我记忆深刻的一段是，余校长到城里去听课学习，但是记者王主任却联系了学校让他去当传达，因为那份工资的关系，余校长倒也没有推辞，但是在担任传达室工作的时候，他并没有忘记自己的工作，当他没有工作的时候，他就去教室外面听课、学习，每天早上，在学生们和老师没有来到以前，他就打开一间教室的门，站在讲台前面，进行试讲，讲完一遍，自己接着总结反思，然后再修改，再试讲。他的这种刻苦学习的精神，深深感动了王主任和实验学校的校长，也深深的感动了我。
我敬重这些乡村教师，他们或许没有优越的物质条件，或许很贫穷，但是他们在精神上却是实实在在的富有的，在他们身上，我看到了他们对于教育事业的执着，看到了那种坚韧不屈的民族精神，看到了他们奋发自强的，也看到了他们对于学生们的关爱。
我由衷地敬佩我们的乡村民办老师，他们吃的是草，挤出的是奶，奉献的是民族的希望。他们是我们这个社会站在人格高地的人，对照他们，我们应该扪心反省，更应该象他们那样去服务社会、奉献社会。
⬭ 行者玄奘读后感
读书会《天行者》这本书，讲的是一个偏远山村小学的几位民办教师为转公办教师的曲折、艰辛的故事。书中没有对私人教师的荣耀和伟大的赞美。他们也有自己的私心和私欲。但在各种政策和错误的重复中，曾经为自己做过小算盘的老师们终于能够相互理解了。
虽然结局不是很开心，但故事真的很感人。
这所学校的张英材、余校长、孙四海、邓有米三位老师，像中国其它边远地区的民办教师一样，用良知守护着中国的农村教育。坚守着对知识，和育人的信念。
余校长、孙四海和邓有米们让人心痛的贫寒，他们为了转正而表现出的让人心痛的无助，和记人心痛而又景仰的伟岸人格，都成了一个时代的灵魂印记。余校长的生活是一种沉默的生活，他们的生活坚守着，展现着沉默的一种生活方式，也是一种信仰。余校长与情人明爱芬的生死，孙四海与王小兰的深情，石站长的无奈与痛苦，孙英才离别与归来的人生选择。
这些小人物忍辱与不屈，煎熬与守望，创伤与弥合，分离与相守，对映着当下快节奏生活中的浮华和世俗，确实让人感动。所以，读《天行者》，我读到的是作者刘醒龙对一个群体唱出的感伤而又沉郁的歌谣，即是生命的颂诗，也是献给守望一生者的墓志铭。
⬭ 行者玄奘读后感
春雨轻落，没有诗，没有酒。“以为错过的是一场繁花，一片星光，一次夕阳巷口的演出，待到繁花再来，星光重现，歌舞又起，我们错过的是一个时代。”
望着稻田的浅黄，再看看这些似非洲饥民般的孩子，放学后在山坳里跃动着似潇潇春雨里灿烂桃花的红书包，他们在采摘野菜和蘑菇；二三十个学生靠着余校长的微薄工资和山里的天赐之物度过了书声朗朗的春秋。余校长那双大骨节的手，他的妻子在病床上痛苦的呻吟，孙四海和邓有米吹奏的哀怨的《我们的生活充满阳光》，这些似乎是界岭在素白年代光阴成河的见证。
“面对他们，我无地自容。”记者在采访被清退的民办教师后，感叹民办教师是中国教育的血泪史，他们一手握着锄头，一手拿着课本，在学生们的心中开出一朵天荒地老的花，承担着传道授业解惑的重任。
支教生夏雪，将青春的美丽无邪地留在了界岭的山上，玻璃板下唯美怅惋的诗抄，记载了那段可遇不可求的煮酒年华。是界岭纷纷而下的雪净化了她的心灵，一本本认真批阅的作业本是她人格的见证。
还有一位出来只想做秀的骆雨，在冰冷的教室里光着脚丫，最后因为哮喘不得不回省城休息。但他毅然决然地回到界岭，他中了界岭的毒，灵丹妙药无法解的精神之毒。
伟岸的形象、坚定的目光是英雄定格在相框的乐章，但我更想看清身边的风景，看清身边的感动。界岭之毒可以似流感在人群中蔓延，我们可以用真诚蕴育花开，用微笑涌动关爱。
转正对于民办教师是梦境深处的希望之花。唯一的转正名额，余校长将它让给年轻的张英才，界岭的三剑客余、邓、孙，要么全部转正，要么继续站成时光的钟，敲响界岭的上课铃。将厚黑当哲学、玩弄权谋的蓝飞，偷偷将自己的名字填在转正单上，也许是心生愧疚，抑或是感染界岭之毒，他决定涉身官场，用以毒攻毒的方式改变界岭的未来。围绕着转正，一阵阵凉意袭扰我的清净；围绕着转正，一丝丝温暖滋润我干涸的心灵。
街上飘来缕缕肉香，余校长在昏暗的街角抿着冰凉的红芋。黄昏放学路上，老师领着学生走着崎岖的山路。茯苓窖里家长们在忙碌，孙老师的茯苓可是孩子们的书本费和伙食费，学生是老师的孩子。
《天行者》是行走在中国大地的精神楷模。
⬭ 行者玄奘读后感
世界的界限不止于可触及的边境，多姿多彩的其它世界只为心灵而开放。——题记
在书中浏览，恰似毫无羁绊的旅行，仿佛去了书中另外的一个世界——那个只存在于脑海中的曼妙世界。
看着美妙的文字，心思徜徉，不知不觉突然有股身心飘逸的感觉，欧式风格的长顶建筑屹立在眼前，我竟置身于狭窄的小巷中，看着来来往往的人，还有记忆中作者描绘出的一排排的桌子椅子，我惊叹于这种奇妙的感觉。
窄巷两旁的欧式古建筑，由陈旧的砖与古朴的漆构建而成，低的只有两层楼。最高的也只有三层。最特别的，莫属墙上挂着的陈旧的路灯了，从二楼窗户伸出手来便可以点燃，这时的最后一抹夕阳却已然燃烧了翩翩的花儿，绽放如火，盛开似焰。
心境恍惚，我立于书页指间，望着脑海中的景色，再次沉醉。
仍是那条小巷，却空无一人，抬起头，月色已高挂。路灯闪烁着昏暗的光芒，黯淡中流露着寂静。路旁有一扇质朴暗红色门，刚要轻叩，却又被这门的色彩所吸引。时浅时浓的红铺满每一处，因为经受岁月的洗礼，油漆已失去了当年的耀眼，沧桑又何尝不是一种美丽。再有轻叩之念，却又缓缓放下了悬着的手，门里的人们是不是已经进入梦乡了呢？在这样的环境中睡眠也是非常甜美的吧，我转过身，白天摆出的几张桌椅已经收了回去，只有一抹淡雅的月色投置与地上，盛放的几株花儿也仿佛陷入梦境，低低地垂着蕊儿。空荡荡的小巷别有一番韵味。
一次奇妙的游历，书中美轮美奂的世界我竟遨游一番，风景都触手可及，欧洲的景象真让我大开眼界，我。期待下一次远行，不如闭上双眼，回想书中情形，一场足不出户的游历，大千世界尽收眼底。
⬭ 行者玄奘读后感
读书有感故事发生在一个名叫界岭的深山窝里。那里群山环抱，村落分散，教育落后。在人们的传说中，界岭的男人长的像男苕，女的像女苕，至今没有一个大学生，连高中生都很少见。故去的老村长为了改善这种状况，把给下乡知青盖的知青屋办成了学校，于是就出现了界岭第一批民办教师。他们凭着自己对故乡、孩子、和教育事业执着的爱，用自己的肩膀赤裸裸承担起本应该国家和民族承担的重任，奏响了一曲中国民办教师的悲壮颂歌。
界岭是深山区，人们本来就穷，穷人再办教育，就更是贫困潦倒的教育。界岭小学，因为贫穷和偏僻，成为公办教师不愿落脚的地方。但也因为如此，余校长、邓有米、郭四海三位民办教师成为了界岭连狗都欢迎的人物，也成为了界岭最贫穷的群体。
但他们并没有因为贫穷而让教育丝毫逊色，反而让教育更加凝重和深沉。一切都源自他们对学生的爱，对教育事业的爱，也正是因为这种深沉不计报酬的大爱，感动了他们身边的家长、同事和支教生。
民办教师作为一个时代的产物，逐渐退出了历史的舞台。“他们在极其艰苦的环境里，将现代文明播撒到最偏僻的角落，付出巨大而所得甚少”。他们对教育事业的执着和大爱以及他们的悲壮之歌将是历史上沉重的一幕。
⬭ 行者玄奘读后感
行者无疆的读后感，来自京东商城的网友：离开臆测的精神家园，回归永不完美的现实，孤独地走一段荒芜的路，深深地观察思考，才是滋养象牙塔的真正养料。余秋雨不止一次地叛逃，带给我们的是一次又一次的心灵震撼。跟着他的脚步踯躅，随着他的目光上下求索，同他思索的灵魂对话，仿佛我也周游了那些伟大的文明，与传说中的伟大人物隔着时空相对叹息，心灵随着他的脚步一步步放逐，感受苦难与文明的震颤，接受着远而古的洗礼，自己也暂脱猥琐的躯壳，学着伟人那样昂首挺立。多年来积累的很多一鳞半爪，在余秋雨的带领下逐渐清晰，而且连成片变成面甚至与立体，并且又有新的小小的知识拓延。回归现实，对于一切的不屑，麻烦，聪明，愚钝，愤懑，心机，情感，都只用——微微的笑脸，一切都不以为意。三毛的撒哈拉，余秋雨的西疆之行，乃至古代高僧的苦行，都是一种自我放逐，放逐肉体，获得精神的满足。身体的劳碌奔波，带给精神的无尽享受。没有条件放逐身体，不妨跟他们来一次精神旅行。旅行归来，因这一路的奔波，见闻，思索，整个人脱去了原来感觉桎梏的东西，超拔新生。亟待下一次精彩旅行……
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