自由人读后感 〖1〗
与生俱来的自由的读后感，来自京东网的网友：非洲的广阔原野充满着生命的活力，上帝是不是也特别眷顾这里。尽管有纷飞的战火、遍野的饿殍、泛滥的疾病、冲突的种族，可是这里的生命从来也是世界上最为感动的。从走出非洲那壮阔的景色，到罗红拍摄的生动照片，无论在这块大陆的角角落落，总能让人心灵悸动。作者充满着爱心和对自然的敬畏，和爱尔莎的生命故事缠绵交织，开心处仰天大笑，低回处黯然落泪；作者率性的笔锋、毫不造作的叙述，字里行间充满着生命的喜悦和忧伤。本来买给孩子看的，可是自己却被深深地吸引。假我以时日金钱，我也想向罗红一样，去体阅非洲那些动人心魄……
自由人读后感 〖2〗
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。自古以来自由二字便是人们趋之若鹜的目标，无拘无束的生活，是每个人埋藏在心底最深处的梦想。不屈就于关在鸟笼里的看似优渥，自由是用自己的翅膀.自身的力量去挣脱外界枷锁，摆脱旁人的流言囹圄，努力活出真正的自己，这才叫做真实的活着。但是自由不代表可以肆无忌惮，侵犯他人权益，真正的自由，并不意味着可以随心所欲，而是可以自由地做正确的事情；真正的自由，是建立在自律的基础之上，在不危害社会及他人的前提下，勇敢的实现自我。
大家都希望自己可以过上悠游自适的生活，可以依照意愿做自己喜欢做的事情，当然我也不例外，但是师长常说，自由就像一杯水，你可以尽情利用它，但是若没有杯子的限制，那将等于一无所有。我听了这句话之后十分有感触，身为繁忙国三生的我，日复一日像机械般重复着考试听课抄笔记的轮回动作，早已厌倦了这一切的一切，时常纳闷着，学富五车有何帮助？才高八斗又能如何？这些所谓的知识，真的能成为我往后漫漫人生的助力吗？抑或只是虚度生命，自欺欺人着学历能带给我更多选择？
小时候看着窗外在天空翱翔的鸟儿，它那临风顾盼的神情，它那好像嘲笑着被关在教室中，无法脱出的我的轻视，我经常陷入了不可自拔的沉思。我是多么的渴望自由啊！我也想要抛开一切，享受无忧无虑的在天空中居高临下的感觉！但是我只能坐在一尘不变的教室中，听着千篇一律的讲课，压着以万计数的委曲，默默隐忍心中那份说不出口的自由狂热。
可是，现在的我懂得转换心情与轨道，想着：现在的努力是为了以后的开阔，自由，的确是不可用任何金钱衡量，所以才显得可贵，若我现在便不知何谓自律，那又有什么未来可言？若手上的水没有容器的局限，那还能剩下多少？我信奉着自由的高贵与真实，所以更加努力脚踏实地，等到羽翼丰满的那天，迎风展翅高飞。等到能不畏惧外界的流言蜚语，不去在意别人异样的眼光的那天，我才算是自由。
自由人读后感 〖3〗
自由主义之前的自由的读后感，来自当当网的网友：本书是作者研究17世纪英国自由思想理论的著作，由于那些思想家以《罗马法》展开对人的自由概念的研究，所以被作者称为新罗马自由理论。本书可以归为三个主要问题：一、对于19世纪以来“自由主义”对自由的定义，特别是“消极自由”的定义被现在人广泛接受，作者提出了新罗马自由理论的自由：只有保持独立、不依从，才能获得真正的自由。只要与权力所有者存在依附关系，就不可能有真正的自由。因此只有权力归属人民的共和国，才能保证个人的自由。二、作者提出了思想史家的作用：将被大众广为接受的词语还原到历史的语境中，不仅关注经典，更要关注形成话语的社会文化大环境。最终由读者自己评判。三、译者李宏图先生对文章背景作了很有帮助的译后记。本书篇幅不大，内容却很丰富，值得细读。唯一遗憾就是有一些印刷错误……
自由人读后感 〖4〗
01
旅途中，林宥嘉的《想自由》在很长的一段时间里经常听。
“在摩天大楼渴求自由。”
后来，在大裤衩工作到夜晚的日子里，透过玻璃外墙，看到十点还在堵车的东三环，也会想起这句歌词。
汽车小的像纸盒一般，所有人躲在自己的小纸盒里，在三环路上缓慢行走。你很难说他们是加班回家，还是一个局散了奔赴下一个。两旁是灯火通明的写字楼，格子间里明晃晃的灯光，把玻璃外墙的写字楼衬得格外光怪陆离。
有时候看着密密麻麻的人群，会有局促感。我们每天忙忙碌碌，奔奔波波，在偌大的城市里找不到方向，在灯火通明的写字楼里喝完最后一杯咖啡，或者哪怕是在通宵自习室里做完一套复习题，我们越来越努力，但我们是不是过得越来越不自由?
每天被考试催着，被老板催着，被房价催着，被所谓的诗和远方催着，我们越来越努力，为了过得更自由。但是工资涨不过房价，是远远涨不过。加班加不出假期，休假变得越来越奢侈。考试考不过泛滥的证书，考完这一张，永远还有下一张。都不知道这些千奇百怪的执业证书究竟要证明什么，而我们的英文水平竟需要那么一大堆不同名目的考试来证明。
好像一切离我们想要的都越来越远了。
02
周围很多人辞职了，都说，不想再受限制，想要更自由的生活。
认识的一个在上海创业的姑娘，她说，复旦毕业后，误打误撞进入了电商领域，赚了第一桶金，然后去了美国读书，现在回到上海。她说，不会想要去打工了。
一个同是广院毕业的男生，之前在外企工作，也说，不想再打工了，然后背上行囊去旅行了。他写了好多游记，非洲，东南亚，欧洲，美洲，很多人追着看他的故事，他拍照，写游记，和各国的旅游局合作，养活自己。
在自媒体时代，很多人羡慕所谓的自由职业者，觉得好像轻轻松松，写几篇文章，拍几个视频，你所想要的，在格子间里苦苦追寻的，所谓的金钱和名利，就都有了。
前几天，看一个作者吐槽，有人问，做公号还要团队啊？不就是每天写几个字然后发么？对此，她说，“我只能回答你，你去做一台汽车，不就是四个轮子上放俩沙发就能跑么？”
我太能理解了。一个每天都能更新的公号，要不就是作者把它作为一个主要的事业，花费大量的时间和精力，要不多多少少都有团队相助，可能是一个完整的团队，也可能只是一两个兼职助理。
03
我们总是在羡慕别人自由。
别人不用上班，不用打工，轻轻松松，写几个字，画几张插图，又或是随便在家做做代购，就能换来巨大的回报。
所以你说，你也不想干了，你也不想每天早高峰挤着地铁，啃着路边买来的煎饼果子，缩在这个巨大城市里的一个小小的.格子间，听着老板的训斥，看着永远都完不成的KPI，拿着永远有限的几k到十几k的工资，看着30k-60k一平的房子。
然后你开始抱怨，你说，你看看别人！
你看看他们多自由。
亲爱的，羡慕别人自由之前，你先问问自己。
一件目前为止看不到任何物质回报的事情，你能坚持多久？
比如很多人觉得不屑一顾的，每天写作，然后贴在公号里。
比如，放弃你目前的工作，用自己有限的积蓄去旅行，坚持写最专业的游记，拍最棒的照片，贴在论坛上，或是任何别人能够看见的地方，点击围观者众多，至少还满足了你的精神需求，但要能够变现，让国家旅游局请你去旅行，还有很长的路要走，更不用说一开始就没有人围观的。
比如说，你放弃大公司高薪的职位，自己叫上几个小伙伴一起做研发，即使你有非常好的一个idea，但是离天使投资还差着根本就说不清的时间。
你说，这些当然是有风险，所以你才坚持不下去。
那么我们拿一个稳赚的项目来打比方。
比如，你每天早上早起半小时去跑步。
你能坚持多久？
04
你想要的自由都要付出巨大的代价。
你看看别人自由，但是，你怎么不看看他们有多努力，得多淡定，需要多自律，才能撑得起你看起来所谓自由的生活。
至少大部分的作者都会抱怨，完全没有自己的生活了，都会自嘲已经彻彻底底变成了一条公号狗，然后下一秒，依然忍受着孤独，寂寞，在完全没有近期回报的状态下，深夜写作。
那些我们看起来很酷的自由旅行者，他们拍着国家地理杂志级别的照片，写着路上的奇遇和探险，但是大部分的旅途，或者说每一天的日子，他们都计算着盘缠，研究着线路，自己又做写手，又当摄影家，还要自己做运营，做公关，如此，才能做到那看起来简单的四个字，养活自己。
我们之所以那么着迷《背包十年》，不是因为小鹏去了我们没去过的地方，而是因为小鹏坚持了我们也想要坚持的路。
十年，他做过电视台编导，在王府井签售过也乞讨过。
我们看到的自由和洒脱，那都是后来了。
05
之前合作过的好多摄像，他们都是自由职业者，但是他们说，自由职业者才最不自由。因为一切都是客户至上。只要有活，他们都接，不管他们已经连续工作了多少天，不管已经买好了去夏威夷度假的机票。他们说，因为你永远也不知道，是不是下个月就没有那么多活了。而没有活的时候，还有一个家要养活。
自由的本质是一场最深的自律。
而绝非，你想要几点钟起床就几点钟起床，你想要逃脱早高峰晚高峰，你想要在家办公还能照顾孩子，你想要避开黄金周也能去旅行，所以，你才想要做一个自由职业者。
这个世界上哪里有这样的好事？
我们口口声声说的自由，不过就是换了个方式说，我想要，想工作的时候工作，想玩儿的时候玩儿，但是我还想要有稳定的收入来源。
这是一种不假思索的贪心。我们大多数人想要的自由，不过就是因为懒。
所以，不要再口口声声说自己想要自由，不要再悲壮万分地说自己是被困在摩天大楼里的小鸟，想要飞却怎么也飞不高。
等到有一天，你能坚持跑步了，你能淡定地面对别人的质疑了，你能为了自己想要的，付出超过常人的代价，你终于能接受失败了，终于在面对任何困境，比如说几个月甚至几年都缺钱，比如说别人二胎宝宝都会打酱油了，你依然能不以物喜，不以己悲，依然能自律地过好每一天，那么你才有可能获得你想要的自由。
因为，到那一天，你终于明白。
自律是自由的另一张面孔。
自由人读后感 〖5〗
你的最大责任就是把你这块材料铸成器—易卜生
我们有太多的自由，可以不去上课而不自知，可以不按时工作而不自责，行人的"中国式"过马路，可以在公共场所喷云吐雾，城市内各式违章建筑、"豆腐渣"工程也常见于报端，变通、"潜规则"成了当前中国社会的流行词汇。
同时，我们也在太多的不自由，学习的不自由，小学生放弃了快乐的童年，被一个个补习课外班压得呼吸不得，就业来自由，采访不自由，言论不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，还要开胸验肺……
《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今中国社会存在的诸多怪象，最根本的价值观念与西文主流价值观念的差异，对人生观价值观有了更深刻的认识：生活的价值及意义，国家与社会在存在，自由、平等、博爱的价值，集中营是用来做什么的，体制内的弱者面临的制度因素，"风能进，雨能进，国王的卫兵不能进"体现着对个体主权的尊重和保护，二等于多少体现的观念改变，人是时间单位体现个人的创造价值，国界与自由全新意义等等。
回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学习、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学习，相互交流。
追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学习到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学习更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视中国社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台："不要以为你是大学教授，所以研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人？如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说。"
寻找选择的自由。李开复给中国大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，"有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。"不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学习训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。"改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。"
创造一个激活自由的机制。目前中国从上至下都在开展加强和改进作风建设的活动，目的是更好地弘张扬优良传统，提高工作效率，这些活动年年都在强调，隔几年都要搞运动，这也许是适应中国当今社会的实际。调整单位负责人，作风建设会随之改变，这相对来讲比较容易，但要解决用调整负责人来改变作风，必须建立一种长效机制，及公平的、自由的环境，保障决策、执行、监督的顺畅运行。
Freedom is not free.用你的勇气、拼搏及执着去争取更多的自由吧。
自由人读后感 〖6〗
自由在高处读后感（一）
去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。
这本书的文字与熊培云一贯的风格是一致的。真理是常识，例子也是常识。但这本书让我觉得个人并非没有选择。如果个人想要获得自由，他必须挺身而出。但熊丙奇的“高处”并不是为了获得较高的社会地位，为所欲为，而是主要指站在精神的高处。
自由的前提必须是选择。在我们的生活中，我们总是听到这样的话：没门，体制，每个人等等。普通人也会选择随波逐流，同时抱怨。其实，选择的前提是要有自己的精神立场或信仰，能够根据自己的信仰来解释人生，从而做出符合自己的选择。
在选择的基础上，根据实际情况调整自己的观点和行动。注意，是调整不是放弃自己的观点随大流。
自由一定是和主体性联系在一起的。要获得自由，我们必须有自己的选择，尊重他人的选择，在适当的时候自愿放弃自己的权利。
最近，我读了一些西方的理论书籍，发现自由和平等是所有学科都不能回避的话题，也是与每个人都息息相关的话题。自由与平等哪个更重要？我认为绝对平等是不可能的，但平等自由是可以实现的。
自由存在于生活的方方面面，因为我们一直面临着选择，也面临着我们是否自由的问题。
然而，我们总是生活在一个特定的框架中，人的自由就是这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候我吃完饭上网，就没空了。
一个自由的人必须是一个有个性的人和一个有强烈精神的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。
做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自有时为了争取，别人给与的不是自由。
可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。
自由在高处读后感（二）
读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信youthefreedom。熊培云认为自由是两层涵义。一种自由强调自由选择权，另一种自由强调个人自由和意志自由。
在当今混乱的世界里，我们常常局限于思维、人为奴役、单位文化、社会民主或僵化制度的两难境地。在各种压力下，我们常常担心生活和追求财富地位。很多时候，我们只能承认，很多梦想只能藏在心里。
即使在非自由的环境中，生活仍然是可选的和充满希望的。因为你是你所选择的，你的世界取决于你如何选择。曾经痴迷三毛，读过她写的每一本书，为她与荷西的爱情故事叹息。
三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视若珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。撒哈拉，这是一个普通人无法触及的世界。然而，三毛用一点嬉皮的笔触，展现了一个不同血肉的美好世界。我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。
并在这个世界上不断寻找真实的内心自我，透视人生，洗涤灵魂。问问平凡的我们，如果我们生活在这样的环境中，我们是否能生活在乐观和感恩之中？！
人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩，你即你选择！
自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代**的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗**大剧孤星泪（也叫悲惨世界），这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为革命这个敏感的话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。不断自我救赎的冉阿让，他总是给自己一个存在世上，有意义的理由，做他认为有意义的事情，像在法庭报告自己是罪犯，救追踪自己多年的死对头警察沙威，隐瞒自己救人英雄的事实。
而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天职，道德感极强，誓要缉拿犯人归案，不论是否有罪，当冉阿让救了他，放了他，他坚守了几十年的准则突然受到了冲击，对自己的信仰产生冲击，最终受不了煎熬跳河自杀。悲惨世界之所以悲惨，人人无法在大环境里保持自己小小的愿望，冉阿让平静生活的愿望，沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给的种种标准，我是不是个罪犯，我是不是个坏人，我是不是个loser。
因此，有时我们也应该庆幸，我们生活在一个相对自由的环境中，我们的国家比我们想象的更自由。在这样一个大环境中，我们可以选择自己的内心环境，在那里我们对更好的生活有自己的决定权。正如作者所说，小环境完全取决于你对生活和世界的认识和理解。
只要你足够独立和自由，你可以勇敢选择属于自己的生活方式。正如梁文道看着我们这一代的青年：台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会，而大陆还在往前，窗口很大。
我们需要的是，充满希望的、很光明的心态，相信时代在前进，相信中国在朝向更好前行。
作者说，一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。而我要说，一个人，既要有悲悯情怀，有所作为；同时又要听从内心，默许自己一份自由。这是我的人生，我必须让她自由。
自由在高处读后感（三）
熊培云的《自由在高处》，初读之后，感觉是各种观点在脑海里交织，最大的感受还是生活是要经历的，然后才是感悟。
这本书旨在从个体角度**身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。看了这本书之后，觉得一个人的知识储备是很必要的，但除了知识的累积之外，更重要的还是思维方式的培养。不同的时期人会有不同的看法。
如果是两年前的我读这本书，肯定会觉得熊培云不错，观点很新颖、独到，文化素养高，是本好书。但现在看这本书，更多的不是对其观点的认同或反对，就像那句话，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，每个人的观点都是不同的，在不触及法律、道德的层面上，观点是可以千差万别的。正如胡适所说，感谢自己生活在了一个可以容忍的国家，允许多种观点的存在。
陈虻有这样一句话：不要在生活中寻找你要的东西，而是努力感受生活中到底发生了什么。有时感觉到了自己知识的局限性，生活观点的浅薄，读了这本书，感到了一个永远不停止思考的人，才是真正自由的人。
现在的读书，更多的让我感受到的，并不是一定要从书中获取到某种知识，如果一本书，读完之后能够砰的一下敲响你心里的某些东西，我觉得这才是最重要的。学，有很多种方式，我们可以通过各种渠道获取到知识，但是思，就只能靠自己了。现在，越来越觉得思考的重要性了，也许，这是我近期读书最大的感悟了吧！
自由人读后感 〖7〗
读自由与生命这篇课文后，心情非常复杂。以前，我只认为只有到了快要死的时候生命才会结束。然而，却不只是只有这一种。读完了这篇文章，我才知道。原来，自由与生命也是造成死的结果。
自由与生命这篇短文主要讲了一个十二岁的小男孩在林间捕捉了一只小画眉鸟，将它放进笼子并准备让它一人为我歌唱。到了第二天，小画眉的妈妈喂了小画眉食物后，小画眉就死了。后来着名鸟类学家阿瑟。威利来看望家父时所说的一句话让我茅塞顿开的故事。只不过，那句话是：“当一只美洲母画眉鸟发现她的孩子被关进笼子后，就一定要喂小画眉足以致死的毒菌，她似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。
虽然本文的主人公领悟到了其中的真谛，可是，世界上还不是有许多这样为了自己而伤害动物生命的人吗？那不也是一种充满罪恶的手段吗？想起我上小学一、二年级的时候，爷爷从老家给我带了两只小鸟。不幸的是，它们没过几天便死了。我看着空空的竹笼，便想让爸爸帮我捉两只鸟来养。结果还真捉了两只麻雀。只不过，没过几天，它们又死了。我的心非常不安，像被什么东西堵住了。
在我们的生活中还有许多这样的现象。有些动物明明不准猎养，可有些人为了钱，不怕受法律的惩罚，把一只又一只可爱的动物的皮拿去出售（贩）卖。还有一些小孩们为了快乐，把一只只活生生的动物给弄死，这不是让小孩儿变得更加残暴吗？大人们，请你们用善良的言行去教育孩子吧！
生命是宝贵的，生命是无价的，上帝只给天地万物一次生命，请大家好好爱护自己身边的每一个生命！
自由人读后感 〖8〗
【阮泊人散文诗】自由人生，人生快乐！
作者：阮泊人
|
有那么的一点点祈求，
就是人生的绝对自由。
吃喝拉撒保养健身， ( )
自由工作没有压力。
在忙忙的人海中，
轻泛孤舟。
|
轻点鼠标，
祈求印上心迹的文字。
往他乡别国去旅游一番，
畅达笔者欲言，
研习开发人民币投资获利。
不做闲人而做有益之事。
|
人生贵在自由，
自由可造就一切成功。
在自选的工作与事务中，
变通一些赢利的途径。
没钱会让自由失色，
失败可造就曾国藩的战功。
|
快乐来自於人的自由，
健全的`人生将开辟更广前景。
我渴望绝对的自由，
为的是争取更大的顺心。
我对朋友的祝福亦强调仰慕自由，
仰慕自由能使我的祝福兑现。
|
【作者阮泊人2016年10月06日11点04分周 四，创作於揭西。】
|
{注：本散文诗作者阮泊人，广西诗词学会会员、广西民间文艺间协会会员。}
|
自由人读后感 〖9〗
“只要我们潜心地去爱儿童，儿童就会变得非常美好。只要爱儿童，我们就会给儿童自由。有了爱和自由，儿童就具备了成长的基本条件。有一天，自由和爱就会在漫长的童年时代过去后，在一个身上形成最美、最崇高、最具人格魅力的品质。”——摘自孙瑞雪《爱和自由》
正如题目所言，在这本书中，蒙氏幼儿园的园长孙瑞雪通过大量的实例来论述自己的观点：只要给孩子充分的爱、充分的自由，才能促成儿童按照自己的内心发展成专注、宽容、坚强的、完整的人。
关于儿童，连弗洛伊德这样的大师所言也未必正确，我们普通人就知之更少了！不过，作者的这一观点，我倒是深表赞同。本来嘛，小孩子如同一张白纸一样来到人世，对什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、脚等都是儿童探索世界的好武器！在儿童探索世界的过程中，因为经验欠缺，必然会产生各种各样大人看起来淘气的行为。如果真的爱孩子，又了解了这一点，给予儿童更多的自由，让他去按照自己的意愿发展、完善，岂不是能塑造孩子！
记得曾经有位姐姐带着自己正上幼儿园的女儿来玩，小女孩活泼可爱，新奇地望着周围的一切。年轻的妈妈告诉女儿：“这位阿姨是老师！”“老师……”听到这两个字，小女孩顿时害怕地躲到了妈妈身后。姐姐不好意思地笑了笑，而我却笑不出来：小女孩的老师到底对她做了什么，以至她竟然如此害怕老师？
这件事也许是个案，但确实让我在一段时间之内对中国的幼儿教育产生了担忧。《爱和自由》就有一个老师粗暴对待学生的案例：某幼儿园，老师和孩子在玩扔球，老师扔了一个球给孩子，孩子没接住，“笨死了，连个球都接不住！”接着是孩子把球扔给老师，结果，老师也没接住。当时看到这一幕的蒙氏老师想：这回老师没话说了吧！接着，令人惊愕的一幕发生了，老师说：“笨死了，连个球都不会扔！”
怎么着都是孩子的错！可想而知，经常被这么指责的孩子必然会胆怯、不自信、内向、对别人也不会宽容到哪儿去，并且对什么都没信心，也不敢去挑战自己，更不用提什么创造力了！
其实，何止是儿童，在充满指责、冷漠、抱怨的环境里，任何人都不会感觉到快乐，也不能好好工作。相反，如果周围的环境充满了爱、自由与温情，人与人相互理解、相互宽容，家庭是不是就能和睦，工作是不是就会快乐、有效率的多？
当我们理解了这一点，是不是就会更加以宽容的心态来面对这个纷乱的世界呢？
自由人读后感 〖10〗
弗洛姆在《逃避自由》一书中从人的心理、社会因素和人性结构三者相互影响的总体探讨了自由对现代人的意义,以及现代人因极度自由而产生的无能为力感而逃避自由的方式。
他指出人类从自然，从母体中分离出来，在获得自我意识、个人化、自我发展的同时，却又陷入了一种“日益的孤独”，产生一种无权力和焦虑的感觉。这种无力感和焦虑感使人们回避自由（需要事先说明的是，我不会从社会历史的角度对自由做超出我能力范围的相关分析，而只是把读完这本书后的思考作为文章的主要内容）。
什么是自由？随着时代的越是发展，它的概念越是让人感到模棱两可，它表面上是行为与意识自己做主不受约束与控制的状态，而实质却如弗洛姆所说的：“人的意志，良心，理性征服了人的自然倾向，建立起其个人对自然的部分统治，这似乎成了自由的本质。
”我丝毫不会怀疑这句话的准确性与合理性，因为在现代自由确实受到了外在的或是更多来自内在权威的束缚，这种权威来自伦理道德，法律以及自己的良心等等，而尤其重要的是来自个人本身的无能为力感与孤独感。
他说自由的帷幕开启了欧洲黑暗时代的中世纪。那时，人们没有竞争，没有孤独和孤立，没有安全感和归属感，但没有自由。人们反对它。中世纪的文艺复兴和宗教改革接踵而至，其结果可想而知。表面上看，人们的斗争是胜利的，但胜利的果实却成了再次束缚他们的笼子，这次的枷锁比以前更重了。原因在于，欧洲资本主义的兴起和发展使个人无法适应和正常发展，个人无法应对残酷的经济竞争。
因此，一个个无能为力的个人产生了并把他们束缚在了无能为力感与孤独感的状态。有些人会问为什么自由在欧洲产生。我想我刚才提到，资本的发展开辟了自由之路，而资本主义的发展则源于资本的积累。资本的积累始于欧洲的掠夺。
经过几个世纪的发展，通向自由的道路被开拓成了一条康庄大道，到了现代，自由似乎发展到了巅峰。在这极度自由的空间与时间里，人们时刻注意并充分发挥着自己的个性，更积极进取，更有责任心，更加享受自由这肥硕的果实，然而，大部分人对这份果实是无福消受的，我所说的的大部分人所指向的是逃避自由的人，面对日益复杂的社会关系和越来越冷漠人际关系无法正常适应，他丧失了自己的个性，变得跟大部分人毫无差别，乃致用放大镜也无法找出他与他们的不同点，甚至，他被同化并消失在了人群里。接下来我将引入弗洛姆所提到的“逃避自由”心理机制，即逃避自由和自我实现。
逃避自由就是以消极的方式面对自由，我认为这就在于人的不安全感的不存在和自我否定。首先是威权主义。阿道夫·希特勒就是威权主义的一个很好的例子。他对强权是顺从的，就像二战前英法率先一样，入侵波兰后，英法的绥靖政策使他看到了英法的软弱无能，鄙视了弱者。需要说明的是，臣服者臣服于权威以得到安全和被臣服者主宰弱者以展示自己的力量，这二者之间的是一种病态的受虐－－施虐关系，究其本质它们是一种共生的关系，即二者紧密相连，相互生存，谁也离不开谁；破坏欲，破坏外在权威以驱逐难以忍受的个人无能为力感与孤立，与自身之外的世界相比，我感到无能为力，为了避免这种感情，我可以摧毁世界。
可以肯定，如果我成功驱逐了它，我仍然孤立，但我的孤立是光荣伟大的孤立，其中，我自身之外的权力都无法将我击碎，因此我体验到了成就与满足。这就不难理解家庭暴力事件的频繁出现，在庞大而复杂的社会关系里，我感到微不足道，在家庭里我却能体验到一种满足，在绝望后最后的满足；机械趋同，放弃自己的个性，服从于更大的集体以克服自身的无能为力与孤独，可以明确的是，集体后面代表的是文化，个体的共同期待成为的文化按照集体的标准将个人塑造成集体所期待的人，可以说，我们的文化实质是一种模型，个人是模型下的机器（请原谅我在此把人比作机器，而人还拥有了太多无法满足的欲望）。生活中的个体是微不足道的，但如果他附属于一个集体，他便能体验到这个集体的荣耀，他可能体验到一种归属的快乐，甚至为当初的快乐而沾沾自喜，尽管他在这个集体里也显得如此的微不足道。
正如顾客和商家， 顾客走进独立商人开的零售店时受到重视，他个人的购买对店主至关重要，他像个重要人物那样受到接待，别人要揣摩他的意愿，买东西的行为使得他很重要，也很有尊严，甚至体验到了满足。顾客对这家大商店的感觉有多不一样！辉煌的建筑、众多的员工和精美的商品给他留下了深刻的印象。
与这些相比，他觉得自己渺小、很不重要。作为一个个人，他对大商店无足轻重。作为一位“顾客”是重要的，商店不想失去他，因为这意味着有些地方出了错，而且意味着商店将以同样的原因失去其他顾客。
作为一个抽象的顾客，他很重要。作为一个具体的客户，这并不重要。没有人会对它的到来感到高兴，更不用说特别注意它的愿望了。但总的来说，作为一个具体的客户，他经历了作为一个抽象客户的荣耀。因此，不难解释为什么总有纠结的人为了于集体趋同而选择放弃个人诚信。至少，它能使个体成功地暂时驱逐孤独和无力。
弗洛姆针对这种消极的自由提出了自己的解决办法。“我们坚信有这种积极的自由存在，即，自由的扩大的过程并非恶性循环，人可以自由但并不孤独，有批判精神但并不疑虑重重，独立但又是人类的有机组成部分。这种自由有赖于自我实现，而依赖它的人应该是自己。
”从这里我们可以看出他坚信人是有自由的，并且认为获得自由的方式却是自我实现。马斯洛提出了自我实现的概念，指出自我实现是指：人需要发挥自己的潜能，展示自己的才能；只有充分发挥和展示自己的潜能，人们才会感到最大的满足。
不过，马斯洛也承认，能够实现自我的人很少，这说明弗洛姆也认为只有极少数认能够享受自由，自由这一普世的意识形态很难实现。然而，我还是忍不住问，人真的有自由吗？弗洛姆还提到，人类的意志、良知和理性已经征服了人类的自然倾向，确立了对自然的部分统治，这似乎是自由的本质。意志、良知和理性在很大程度上都**于伦理和社会规范。社会伦理告诉我们什么是正确的，什么是不允许的。个人将这些道德规范内化为自己的意志、良心和理性。
弗洛姆认为，真正的民主代表自由和民主：按照平等和少数服从于某一阶级多数的原则管理国家事务的国家制度。我们知道，在现实生活中，平等是绝对不可能的，所以民主只能代表多数人的自由，上述假设是基于民主确实存在的事实，但谁能证明真正的民主能够存在呢？
或许人是不具备自由的社会属性的，发展的道路并不不是自由前进的方向，或者说自由已经不能适应时代的发展，它被抛在了时代的后面，人们迫于无奈的将之丢弃，更好的生存与发展是他们正当的理由，可悲的是自身的完整性也随之放弃，它包括意志、思想甚至是欲望，如果连这些都已经丢掉的话，他的却成为了一台机器，他的所思所想、所作所为包括自己的所得所有都是别人所共同期望的，却不是他的，到头来他将发现一切都不是他的而一切也都是他的，更可悲的是这一切是可悲还是可幸他却不能判断，如同我们一样。
自由人读后感 〖11〗
你的最大责任就是把你这块材料铸成器—易卜生
我们有太多的自由，可以不去上课而不自知，可以不按时工作而不自责，行人的"中国式"过马路，可以在公共场所喷云吐雾，城市内各式违章建筑、"豆腐渣"工程也常见于报端，变通、"潜规则"成了当前中国社会的流行词汇。
同时，我们也在太多的不自由，学习的不自由，小学生放弃了快乐的童年，被一个个补习课外班压得呼吸不得，就业来自由，采访不自由，言论不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，还要开胸验肺……
自由人读后感 〖12〗
翻开《自由风筝》，十四岁的作者变得叛逆，认为家里什么都不好。他的两位同病相怜的伙伴怂恿他离家出走，他同意了。在走的前一天下午，他去了长风公园，看明德叔放风筝，不知怎么搞的龙图腾风筝挂在了树枝上，他就把风筝线剪断了，明德叔带他看了风筝的下场，他醒悟了，不再离家出走了，而他的伙伴却走了。最后落了个很惨的下场
假如人生真的是一只风筝的话，从本质上讲这根拉住你的线，不是束缚你的线，而是放飞你的线。也许，你离开家会得到自由，但那只是昙花一现，一会就没了。再者说，他们带的钱又不多，几天就花完了，花完后干什么呢？打工？他们才十几岁，没人会找他们干活的。没有工作，没有钱，怎么办？他们为了吃饭、生活，一定会另辟蹊径，走上犯罪的道路，这就是断了线的风筝最后的下场被一根线拉住，肯定非常痛苦在看到风筝时，有人会想。但他们想过么，风筝线就像是风筝的家人，没有了它风筝会怎样？跌落到臭水沟，永远飞不起来？摔倒地上，粉身碎骨
假如人生真的是一只风筝的话，从本质上讲，那个拉住你的线，不是束缚你的线，而是放飞你的线。因为有了这根线，我们才能够飞得起来，因为有了这根线，我们才能飞得高飞得远飞得稳妥飞得踏实。要明白，家人的唠叨是为了牵住自己，不让自己有下坠或是远走高飞的倾向，风筝总是向往着无边的天空，风筝也想叛逆，也想自由自在，但它终究明白没有线，没有人牵着它，它是飞不起来的。
我就如风筝，我需要那根牵着我的线！
-
想了解更多【自由人读后感】网的资讯，请访问：自由人读后感