★ 冬天之美读后感
冷遇见暖，有了雨；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；亚当遇见夏娃，有了生命。置身宇宙，每一颗尘土都是生命；俯看地球，山川大河都是生命，矗立自然，一花一木何不为生命？
生命是顽强的。你有没有看到过从石缝中钻出的小草，我曾做过一个实验，用一小块石头压在刚露出小芽的小草上，它被压弯了，第二天变成了嫩黄嫩黄的芽尖，看似如鸿毛般柔弱。过了几天，它拼命地往外钻挤，终于，它长出来了。它没有对石头的压迫屈服，即使是被暴风雨冲刷，它依然挺立。小草没有玫瑰那美丽，没有竹子那样挺拔，没有桂花那样芬芳，更没有柳树那样婀娜多姿，但它却拥有着顽强的毅力。
我对小草这种顽强的精神起了敬仰心，我要像小草那样，无论做什么事都要坚强，不软弱，做一个真正的少先队员。
我们每个人也都是一个生命，是大自然创造出的一个伟大的生命，它赋于我们生命，赋于我们思想，赋于我们能力，赋于我们使命，就如抗疫一线的白衣天使们，用生命、思想和能力去改变、创造这个美丽的世界，同时她们又是在用生命守护着生命。他们的生命是至高无上的美丽与芳华，是伟大的，是永恒的，千百年后，她们依旧是最美丽的生命，不会因为时俗世易而改变，更不会因为时过境迁而消失。
让我们振奋精神焕发青春活力走好生命的每一步，让我们携手并肩，共同编织生命的摇篮吧。
★ 冬天之美读后感
从第一天上学，古诗就被做为是语文这门学科中重要的组成部分，每一学期都要学习1-2单元的古诗，我对于古诗的第一次接触，也是来自于语文课本。不管是五言律诗还是七言绝句，它都有着独特的韵律之美，在中国的传统文化中，“古诗”是占有着崇高而又独特的地位。
而不同的人读古诗会有不用的感悟，也会看到不同的美感。古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”（《诗·大序》）
你看，古人早就知道诗是抒发情感、表达意志的方式，而情感和意志，是人的最主要特征。那些古时遗留下的独具匠心、形态各异的古诗篇幅，都能够在现今发光发亮，成为一缕不灭的曙光，点亮漫长的黑夜，使每个白天都泛着彩虹之光。
《寻找古诗之美》是我最近陪着小侄子在读的一本古诗解析本。我总觉得，品古诗之美要从娃娃抓起，才会传承下来这份珍贵的传统文化，在时间的洪流中也许某天古诗之美就被新兴文化泯灭了，所以就赶紧和小侄子来了次《寻找故事之美》的旅程。
本书一共是三册，第一册收录了60首，为了方便孩子们阅读，以及考虑到孩子们的汉子识别程度，这一册的60首古诗，每一首都加注了拼音详解，且搭配了画家任学林的绘画作品，将诗、画这两种中国传统文化中具有独特地位的文化类目融为一体，增加了孩子们阅读古诗时的乐趣。
第二册是70首古诗，适合8-10岁的孩子们，同样具有详尽的诗歌解读，又从古诗本身引到对诗人的细腻解读，引发孩子们的共情与思考。作文在读第二册的时候，我总觉得，这一册不仅仅是启发孩子们如何去构思一篇好的作品，更是在教授成年人如何从根本上品读古诗之美。
第三册一共82首，适合10—12岁孩子。这一册每首诗的生僻字、生僻词、关键词等都附注注解，不仅详尽如此，还添加了诗人生平详解、诗歌意境详解，诗歌典故详解、题外知识链接等模块，缓解了孩子们阅读诗歌时的难度，增加了孩子们阅读诗歌的兴趣。
中国是一个诗的国度。诗性的生活，是古代每一个诗人、现今每一个文人的理想，从古至今一直感动着我们的心灵，今天学古诗，如果没有解析便无法深刻体会诗意，若是能在关键处得到点拨，便能豁然开朗，品鉴诗词的美与奥妙，当我们读懂一首诗，甚至是能够写好一首诗时，也许我们就能多一点灵犀，多一分慧心，而这份灵犀与慧心，也许需要大小培养开始，现在就给孩子们一个寻找古诗之美、领略中华文化的独特魅力的机会，也给自己一个全面解读古诗画意的媒介，陪着孩子一起寻找古诗之美吧！
★ 冬天之美读后感
《成人之美兮》读后感范文
工作这些年，对于教师这个职业的思考从未停止过。也思考，为啥好看的现代电视剧不是医生剧就是职场晋升，很少关于教师行业的，甚至说关于教师的小说都很少。
最近才发现，不是没有，只是我不知道而已。梁卫星的《成人之美兮》20xx年就出版了，写的是高中语文教师的故事。据说小说的情节很多是根据真实事实改编，说实话，我看着一点都不觉得震惊。已经工作这些年，虽然没经历，或多或少也听过。我的观点是，什么样的人会就选择走什么样的路。那些人的人生我无意参与，也无意批评。
那么，我关注这个小说的核心，是对于教育的思考，对课堂的思考。到底该怎么教？
高中语文老师这个群体，看完小说之后，不得不说，他们像文人或者说就是文人。骨子里有那么点酸腐也有骨气的那些个意思。他们核心的问题在于教学和高考的矛盾。（至于职称、官位这个逻辑，适用于所有行业，我并不想说）。那么，如何分配课堂时间，如何备课，是他们最后落脚点。海老师对于人性认识透彻之后，既不希望看到新老师们的沉沦，又渴望能够有所改变，最后还是给出了他的许多建议。核心内容之一，就是他提出来的高中语文老师的知识结构来源。
第一、历史书，
第二、文学书，
第三、心理学书，
第四、网络时文，
第五、电影及影评。
说实话，对于作为高校教师的.我，在这个结构上加上一个专业书，完完全全成为符合本人需要的知识结构嘛~~
如何教书呢？先让自己变成完整的人。这句话如此的直白，可是做起来那么难。我们活着，穷其一生，不都是在寻找真正的自我么？
所以，我觉得看完书后的我似乎有所得，似乎又更为空洞了，需要更多的知识去填充。
★ 冬天之美读后感
这本书的主题是系统思考。围绕这一主题，它关注什么是一个系统，一个系统的特征是什么，以及我们如何系统地思考。这本书最难得的地方是它在最后的一部分勇敢的承认系统思考的不足，指出系统思考也只是我们认识世界的一种方法和观点，各种模型只是对客观世界的一种近似，永远无法取代真实而丰富的现实，我们要做的就是通过系统思考提供的方法去更好地理解我们的世界，把握它的特性和趋势，顺势而为，而不是妄图控制系统。
一、系统及组成什么是系统？我发现，根据事物本身的特点来认识和感知事物，越是有效。一个简单的例子就是学习知识，因为知识本身是相互联系的，所以当你从联系的角度来理解各种知识时，你的学习效果是最好的。
而系统思考的观念也符合这个道理，因为我们现实的世界本身就是相互联系的，但是为了科学研究的方便，我们将研究对象拆分开来，这种拆分在一定程度上降低了我们的研究难度，但同时这种拆分有时也会破坏各个系统间的连接，而系统的特性往往和部分间的连接密切相关。系统思维的起源是把事物作为一个整体来研究。其核心是研究系统各部分之间的关系以及各种联系对系统特性的影响，更符合现实世界的特点。为了研究系统思考，我们必须先认识什么是系统？
系统是指具有一定结构、具有一定功能或由不同部分组成、相互联系以实现目标的整体。根据定义，系统由三部分组成：功能或目标、元素或部分以及连接。接下来，我们将分别讨论这三个部分。
系统要素部件与系统对应的就是部件或部分，它是系统的组成部分，这个很好理解，比如将一颗树看成一个系统，它的根、树干、树叶便是他的各个组成部分。目标或功能任何一个系统都是有一定功能或目标的。比如一只由若干球员组成的球队就是一个系统，这个系统的目标就是要赢得比赛。
汽车也是一个系统，它有一个典型的功能是循序渐进的。连接这可以说是系统的核心。正如我们以前所听到的，一个系统的功能大于其各个部分的总和。直觉告诉我们是的。
但是系统怎么实现其功能大于总和的一直是个问题。()其实核心便在于连接。通过连接，个部分可以有效地结合起来，实现特定的功能。
谈到连接，这本书着重于连接的形式和功能，但连接也涉及**。在我看来，**可以分为三类：物质、能量和信息。
当我们谈论血缘关系时，我们实际上把物质作为一种媒介来表达，我们称之为物质流。能量连接的一个代表是当我们骑自行车时，人和车形成一个系统。当你在控制方向的同时用力踩踏板施，就是把人的生物能量转移到自行车上。通过这种能量流，人与车间之间建立了联系。信息流，更不用说，可以说在我们现在的社会中无处不在。互联是典型的代表。通过网络信息的快速流动，可以形成各种系统，如各种社区。”“罗辑思维共同体”是一个典型的代表。
为什么结构的相同部分，连接物质的相同物质，具有完全不同的效果或特性。一想到这里，你会想到哪个例子？我想到最典型的就是石墨和金刚石。
在现实中，有很多这样的例子。当同一个玩家采用不同的战术或反应策略时，结果可能完全不同。而这种不同的战术就体现出了结构的作用。
2、 在系统特征之前，我们讨论了系统的概念和组成，理解了系统是为了实现一定的功能和目标，并且每一部分都以一定的方式连接起来，形成一定的整体结构。核心是连接。我们介绍了连接的媒介，但没有介绍连接的效果。下面将重点介绍连接产生的效果以及系统的一些特性。
调节电路和增强电路系统这两种电路之间连接的最典型结果是电路或反馈。什么是反馈呢？简单地说，系统某一部分的变化结果将反过来影响该部分的变化趋势。
例如，在草原上，当羊的数量增加时，可能会导致其天敌狼的数量增加。反过来，狼的增加会限制羊的增加，使羊保持稳定的数量。这个电路叫做调节回路。与之相对应的是另一种回路，就是增强回路，顾名思义，就是变化的结果会导致变化本身的加剧，比如在学校里，某个学生一门课程学得很好，那么他这门课的成绩就会比较高，老师肯能就比较喜欢他，从而导致他更喜欢这门课，学习更加投入，从而使成绩更好，从而形成一个上升的螺旋结构。另一个例子是机械振动中的自激振动。问题振动的结果将进一步加剧振动。
但是，这种恶化一般不会是无限的，因为一方面，系统中会有各种各样的回路，并且会有回路来调节其增长，使其增长逐渐成为一个稳定的状态，这将导致我们共同的非线性。稍后我们将讨论这个概念。两种量--存量和流量前面提到了两种回路，这里介绍另一个重要的概念对--流量和存量，一方面进一步理解回路，另一方面为我们后面的解释做铺垫。存量是指系统中元素的数量，如羊的数量。流动（流入和流出）是指流入或流出系统的元素的数量，例如出生和丢失的羊的数量。
另一个例子是，一个人持有的存款可以解释为股票，收入和资产可以解释为流动。不难理解，收入的增加会导致存款的增加，而存款的增加又会反过来导致利息收入的增加，从而形成收益的增强。一般来说，支出会导致存款的减少，但如果支出包括投资，那么投资收益会导致存款的增加，即在流出时，它可以同时包含两种回路。
以上三个特点集中在系统的连接上，包括连接介质“三流”（信息流、能量流、物质流）和连接后的共同效应-回路。下面将介绍各种连接综合起来后赋予系统的一些特性。总体大于部分这个不做过多描述，大家都好理解，只需指出，系统大于部分总和的根源在于部件间的连接。
动态系统是动态的，很容易理解。在振动中，它是指系统的时变特性。开放性是指系统与周围系统或外部环境之间的联系和流动。适应性如果一个对象被描述，适应性可以指它在受到压力后恢复到原来状态的能力。
如果描述一个人，适应性指的是快速恢复的能力，如体力、精神状态等。而对于一个系统而言，适应性指的是系统在多变的环境中保持自身的存在和运作的能力，而这就是之前看到的另一部很有意思的书--《反脆弱》中的核心观点，而与之对应的是脆弱性或刚性。自组织还记得我曾经写过的另一个日子--《黑客帝国的可能性-混沌和进化》，里面专门提到了自组织这个概念。
此外，系统通过学习和进化使其结构更加复杂的能力称为自组织。比如生物的进化过程就是一个自组织的体现。
特别指出，导致系统本身复杂性的底层代码往往并不复杂，其组成元素可能具有很少的类别，元素之间的连接规则可能很简单，但通过这些简单的元素和规则，可以形成复杂的事物，最后甚至导致现象一片混乱。例如，科赫snow，其原理是在等边三角形的边上开始一个等边三角形。层次性层次性用来表达系统中包含系统这个概念。
就像一部汽车，整个来看，它是一个系统，分解来说，它又可以分为动力系统、转向系统、制动系统等。而每个系统由可以再分解，直至各个零件。很多系统都具有这样的特征，比如一个公司里面会有部门、部门下会有科室，科室下面还会有项目组，项目组下面就是个人了。
()这种层级结构会产生很复杂的系统结构，过多的层级有的时候反而不利于整个系统的运行，典型的表现就是反应慢。比如在一个层级过多的公司中，市场有变化的时候，有的时候一线的人员要通过层层结构才能将信息反馈上去，而要采取行动又要层层审批，这些过程导致周期长，而市场可能又发生了另外的变化。这也是罗胖一直强调的大组织的弊端，而互联下的个人直接连接也会使系统复杂，但这种复杂是因为连接的多样性导致的，它反而有利于系统内部的三流，从而更好地发挥效果。
六大误区其实这六大误区中的一些其实也是系统的一些特征，只是人们在思考的时候，有时容易走入误区，所以将其放到误区中。这里我们用六个词汇对信息进行压缩，便于记忆。表里透过现象看到本质，这个不用多讲，大家都清楚。
我们不要被表面的现象误解，要多去思考内在的结构和深层次的原因，多问几个为什么。曲直这里的曲直想说明是系统中的线性和非线性问题。典型的线性关系，比如你在超市购物，你买一斤肉是20元，那么你买10斤就是200，依次类推（排除量多价低的情况）。
但是现实中还有很多的现象不是非线性的，比如商业中的复利效应。此外，这种曲直还包括看待问题不能直线思考，即单一性思考，常见的是单一的因果论。而在机械振动中也存在线性振动和非线性振动之说，前者中一个有效的原理就是叠加原理，但是在非线性系统中就不能这样。
边界我们研究系统的时候通常都是研究在一定边界下的系统，因为一个系统通常不会孤立的存在，它总是和周围的环境，周围的系统之间存在着"三流"。所以，我们在划分系统的时候，要考虑到边界的范围。而很多时候，边界上的情况也是很复杂的。
比如工程中的流固耦合问题，你怎么去处理流体和固体的边界，怎么实现边界上力、温度等量的流通和反馈。延时你采取一个行动，很多时候不会立马产生效果，这就是延时。比如你想**，你今天节食和运动，但是你不会今天一下就瘦下来，身体这个系统需要一定的反应时间。
对于机械系统，一个激励源通常不会立即就有相应，而是会存在一个滞后，这是由于系统的惯性和阻尼造成的。在系统中，前面的存量会导致滞后，或者说是一个缓存作用，比如一个人失业了，如果它有足够的存款，那么短期内它的生活不会受到太大的影响。而延时效应也告诉我们做事需要耐心，因为整个系统的响应需要时间，我们要学会推迟满足感也是因为这个道理。
这就类似于中医中的调理的道理，短期不一定有效，但是对于长远效果是有利的。在后面的系统基模中还会重点谈到延时效果。有理这里的"有理"不是"有道理"，而是指"有限理性"。
亚当斯密提出了"市场无形的手"概念，每个人只需要追求自身利益的最大化，"无形的手"会引导市场增加集体的福利。这在一定的程度上是有道理的，但同时世界银行经济学家赫尔曼。戴利也提出了"看不见的脚"，或者诺贝尔经济学奖得主赫伯特西蒙所说的"有限理性"，因为人们通常只会根据个人掌握的信息进行决策，而每个人掌握的信息不应是全的，甚至是错的，而每个人的决策最后导致的不一定是系统的最优。
而且，亚当斯密的理论有个前提"经济人"--每个主体都是基于完备的信息和理性做决定的人。有限有限表示现实世界的系统一般都是多输入多输出，系统的发展会受到很多的因素的影响，特别是当系统发展到一定的阶段。比如一个公司发展迅速，为了增加销量，雇佣了很多的销售人员，于是订单增多，导致产能跟不上订单数，产品质量下降，导致一部分的客户流失，于是又考虑建立新的工厂，雇佣了大量的新人，对新人要进行培训，但是新人的技能提升速度跟不上设备的筹建速度，导致质量又下降，客户流失，经过一定的时间，人员素质提高了，质量又上去了，于是订单又增多，当订单数再次超过产能就出现类似的现象。
这个例子也说明，当解除了系统的一种主要的限制因素，系统会得到发展，同时它也会调整系统中的限制因素的强弱关系，从而导致其它限制因素强弱关系的对比。
三、系统基模系统的基模是作者综合前面的理论和知识，在观察显示世界的现象中总结出来的基础模型，在《第五项修炼》中彼得圣吉给出了九种基本模型，再次我只简单的谈论其中的几个典型的代表。饮鸩止渴这个模型说明的是，当一个问题出现的时候，通常会有不同的解决办法，当根本的解决办法比较困难，人们倾向于寻找"捷径"，但是往往这种捷径在缓解症状后，在一定的时间延迟后会反过来使症状恶化。比如一个人精神不好，上喜欢熬夜，于是为了提升就喝大量的咖啡，在短期内精神的确变好，但会导致睡眠不佳，进而使得第二天的精神更差，于是又通过增加咖啡的量来改善，形成恶性的循环。
我认为这跟人的心里有关，就像《自控制》里面提到的，人们对眼前的**更难抵挡，人们总是渴望立竿见影的解决办法，所以这类的东西往往具有很多的**力，但是这种创口贴式的解决办法，没有从根本上解决问题，就像前面提到的，如果要精神状态好，最根本的解决办法就是养成良好的生活习惯，虽然这类措施很多不是立马可以见到效果，但却是从根本上解决问题。军备竞赛这个模型说的是相互恶性竞争导致的结果。比如冷战时的美俄两国，一方为了在军事上压过对方，就生产比对方多的核**，当对方得知这个消息后，也采取相应的措施，如此循环，直到有解决的方案出现。
目标侵蚀这是我很喜欢的一个模型，其实它和《第五项修炼》中提到的自我超越以及幸福课中讲到的幸福提升的方法有很强的联系。前者提出的一个重要的概念是"创造性张力"，即现实和目标的距离会导致两种结果：要么提升现实到目标，要么降低目标到现实，这两者都体现了反馈的调节作用。
而在幸福课中，tal给出的理由是，人们不喜欢"不一致性"，就是头脑的东西和现实不一致。他也指出了传统的提升人们幸福感的方法是告诉人们减低标准和期望，比如你以前的目标是90分，到只考了85分，心情不愉快，为了使自己高兴，就告诉自己没必要要求那么高，于是将标准降为80分，这样就可以使自己的情绪变好。这也是现实中我们常见的情形，就是安慰别人不要期望太高，免得失望越大。
但是你会发现习惯性的妥协，不断的减低目标，表面上满足了心理需求，但是它却在侵蚀自己，使的标准越来越差。而幸福课中强调，我们要设定一个目标后，在评估这个目标合理后，就不要轻易的改变，而是要敢于面对问题，克服困难，提升现状。《少有人走的路》也是这样的一个思路，在克服困难中提升心智，虽然这个过程会有难免的痛苦，但有时这是成长必须的，就像锻炼肌肉，一些酸痛是必要的。
在《系统之美》中，作者还指出，人们倾向于接受坏消息（人类进化的结果），更容易相信坏消息是真实的，而忽略和过滤掉好的，这样主题的感知到的状态要比实际的糟糕，而目标会受到这个状态的影响。所以，当我们设定目标后，要保持一定的乐观态度，允许自己犯错，将其当做垫，从错误中学习，做一个乐观的现实主义者。两点措施：
定的目标不要轻易变化；回想自己打到的最好的状态，以此为目标。马太效应不多讲，增强回路导致的强者愈强，富者愈富，除非到一定程度受到限制或者外在的干预措施，比如**。
四、系统应用前面介绍了系统的基模，本书难能可贵的是作者不经给出了解释，而且对每一种模型都给出了解决的方案和措施，也就是落脚到了方**了，这也是我读书的意义，为了更好的实践，而接下来我们就重点谈谈在系统思考的基础上，我们怎么去更好地实践，这也是我们学思行的落脚点。与系统共舞书中作者指出她之前也陷入了一个严重的误区，认为通过系统分析，可以认清系统中的相互联系和复杂纠葛，那么是不是可以借助计算机强大的力量，最后找到系统**和控制的钥匙呢？不幸的是，这是一个错误，这取决于根深蒂固的工业思想。
其中的一个原因就是系统的反馈、自组织、非线性等本质上是不可控的，我们只能以最一般的方式去理解它们。我们不能让风起云涌，变化万千的世界变得四平八稳，毫无意外，一切尽在掌握，但我们可以从各种意外中学习，从中收益，而这也是《反脆弱》的一个重要思想--从不确定性中获益。我们不能把我们的意志强加于系统，但是我们可以聆听系统的声音，听她们告诉我们什么，并顺应系统的特征，使我们的价值观更好地与之匹配，从而创造出更好的事情来，而这些都是无法只靠意志力来实现的。
我们无法控制系统，或者将其彻底搞清楚，但是我们可以与之共舞。系统中的杠杆点在与系统共舞的同时，作者还给出了与系统共舞的一些技巧和方法，那就是杠杆点，就类似于武术中的命门，也像中医中的针灸，也好比减振降噪中的模态调整。作者更具系统的特征，将调节方式归结为12大变革方式，我们只给出其中她认为效果的几个：
信息流信息作为一种连接媒介，也是重要的系统杠杆点，因为它可以形成反馈，而且成本较低，效果显着，这也是古人讲求三省吾身的意义，就是通过不断的信息反馈来调整自己的姿态和行为。目标或功能在不改变系统结构，元素，甚至连接的时候，只是调整一下系统的目标，就会使得系统的表现完全不一样。典型的代表就是里根**设定的登月计划。
这是让我们深思的一个方面。超越范式这个部分和中国的无为思想和切合。这是最高的层次，就是放弃任何范式的控制，保持灵活性，意识到没有范式才是真实的。
每个人在认识世界方面都有巨大的局限性，这个世界太大，太复杂，远远超出了我们的理解力和认知范围。即使那些不断调整自己世界观的人也无法对这个世界有完整的认识。总体而言，我们了解了系统的一部分的特征，这些观点也是一种范式，甚至可能是错误的，我们最好的方式就是学会顺应系统的特征，聆听它的声音，顺势而为。
★ 冬天之美读后感
第二：针对事物发展过程中出现的问题，必须找到根本原因解决办法。就像人们生病一样，吃药打针只能是暂时的对策，是预防病情恶化的手段。为了彻底改变健康状况，我们需要加强锻炼，增强免疫力。
就像我们进行的现场管理一样，对出现的问题从源头上采取对策是非常合理的。
第三：关注系统的管理不是对结果的管理，要注重过程，尤其要注重事物发展过程中出现的“反馈”性问题。例如，在人口管理中，当人口多，资源平均分配少时，生活水平就会下降。在生产力不变的情况下，人口减少，资源平均分配大，生活水平就会提高。
管理和控制的关键是要考虑人口是否下降，生产力是否也在下降。如果不抓住这一过程的反馈，盲目地减少人口以减少人口，将给整个国民经济体系带来灾难性的后果。结合我们工作中常常提到的“省人化”管理一样，想要真正减少作业人员，首先要保证在不降低生产节拍的情况下才能实现。
通过对《系统之美》这本书的学习，让我不但对现有工作、生活体系有了更深的认识，同时增加了自己看待事物、看待问题的角度，这样可以避免一些习惯性思维所带来的错误，能以正确的态度面对工作、生活中遇到的问题。以更加成熟、理性、稳定的方式面对生活中的各种困难和挑战。
因此，作为冲压车间的老党员，我对学习和进步有了更深的理解。在今后的工作中，要积极鼓励车间年轻员工多用自己的学习经验来学习。只有这样，才能理解生命平衡与和谐发展的真谛！
★ 冬天之美读后感
波兰诗人米沃什的诗《礼物》：
这世上没有一样东西我想占有。
我知道没有一个人值得我羡慕。
读汪涵的《有味》时印象特别深的一首诗。是的，我不想占有，也不羡慕，但我去感恩遇见，遇见一本书，一个人，一种生活方式，一种人生态度。这本李玉刚的《玉见之美》与汪涵的《有味》有点儿类似，都是在讲中国的传统文化，寻找与传承。
对李玉刚的了解不太多，特别喜欢他那首《贵妃醉酒》，后来看过他的访谈，低调，有文化底蕴，也只是这些。这本书让我看到了他的多面。他是一个热爱传统文化的人，是生活美学家，是朝圣者。云南访茶、缂丝之美、探访宣纸、建盏之寻、云锦之旅、敦煌揽胜等，涉及到普洱茶、宣纸、缂丝、云锦、武夷岩茶、红茶、建盏、敦煌佛像石窟等不同的中国传统文化。他和团队一行数人，一直行走在路上。西双版纳、苏州、南京、宣城、敦煌、武夷山等地，都留下我们虔诚行走的身影。
从西南的热带雨林的茶山到丝绸之路上的石窟，从北宋时期的龙窑到明代的云锦，一路行走下来，由南而北，自北而南，自然的景致多变，或茂盛，或苍凉。无时无刻不在他的内心充盈着一种感动的情愫。这是他以一颗朝圣之心用文字和图片记录着一路感受与沉淀。
无论是宣纸还是缂丝，敦煌壁画或者是茶艺茶道，中国传统文化的每一面都是如此精致。我们当下的社会经常会讨论的一个话题是匠人精神，太多人在感叹，中国匠人精神的缺失。而在我们的历史上，各行各业的先祖们都将匠人精神发挥到极致的境界。精益求精，细致入微，那不仅仅是技艺的精湛演绎，更是内心深处从容平和的体现。
91岁的小野二郎，寿司之神世界上年龄最大的米其林三星主厨，在日本银座地下室开设的低调寿司店，需提前一个月订位，看过《寿司之神》一直在感叹日本人的匠心精神，几十年如一日做一件事，只求达到最好！他曾说，一旦你决定好职业，你必须全身心投入到工作之中，你必须爱自己的工作，千万不要有怨言，你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀，也是让人家尊重的关键！坚持、热爱、传承、精益求精、穷其一生、专于一事。
我们都在谈论文化传承这一话题，而如何将文化传承下去，可谓仁者见仁，智者见智。李玉刚这一路的行走，山一程，水一程，既是在寻访那些精湛的手艺与技艺，更是在倾听历史的无声诉说。一只盏、一杯茶、一尊佛像、一段缂丝……都是美的展现，都是艺术的呈现，也都是历史回旋的句读与感叹。
感恩遇见这本书，李玉刚的文字也恰到好处，娓娓道来又有美感。我也是有着一样对传统文化的喜欢，也会为这些文化的传承尽自己的微薄之力。
少一颗星，给古琴，希望他快点补上吧，我还挺想读这一部分的。[可爱]
★ 冬天之美读后感
在诗词大会中，蒙曼老师作为评委被我第一次所熟知。她气质古典，仪态优雅。谈吐间如口吐莲花一般清新自然。
我被她的书香气质深深吸引。不禁暗暗留意起这位偶像：蒙曼老师是北大的教授，擅长历史，尤其是唐宋时期的历史研究。所以也出版了很多相关的书籍，其中《唐诗之美》是她在节目中偶尔提起的代表作之一。这本书虽然写的是唐诗，却不是以教科书的手法生硬的讲解，而是以作者独特的视觉将枯燥的唐诗娓娓道来，给读者展现出一幅幅或清雅或浓稠或深情或淡意的画卷，让人回味无穷、爱不释手。仅仅几句话我就特别好奇这本书的不同之处，想一睹芳容。
心心念念的《唐诗之美》终于来到我的手中。我满怀期待，郑重地打开细细品味起来。蒙曼老师在书中写到：“友情是黄色的；乡情是蓝色的；江山情是绿色的；爱情是红色的；宦情是紫色的。”以前，我们诵读唐诗往往很机械地停留在表面。看一遍，读一遍，查一下注释，再理解一下意思，最后背一遍。
这篇古诗就算会了。，诗人写诗的心情，当时的环境，很多时候我们都是忽略的。所以最终的结果是过了一段时间就停留在似曾相识的层面上。细细想来，我印象最深的还是小时候背诵的《咏鹅》，之所以现在还记得是因为这首诗朗朗上口，意思通俗易懂，而且第一次背古诗就是这篇《咏鹅》，自然也是很认真很仔细的去对待，印象自然深刻。还有《静夜思》，“窗前明月光，疑是地上霜……”每到中秋，元宵节，爷爷常常会念到这句诗。以前不明白为什么，以为他只会念这一首，如今才能理解，他是北方人却漂泊在南方的相思和无奈了。而这些幼时背诵过的诗词，之所以现在依然没有忘记就是因为能够体会作者的写作意境，真正的理解了。所以说古诗不在于诵读了多少而是体会了多少。
《唐诗之美》的魅力不仅限于此。
蒙曼老师在写作上还善于给我们抛出悬念。从一个点开始，带领我们进入唐诗，讨论这篇唐诗的优点，然后从个人角度循序渐进的提到这首唐诗的缺憾，作文她很少用“虽然…但是…，可是…不过…”这类的转折词，自然更容易让读者接受，产生共鸣。等到最后当我们真正理解了这篇唐诗的意义之后或者说从各种角度剖析了这篇唐诗之后，这个悬念自然而然就被我们自己解开了。我觉得蒙曼老师的这个观点很新奇，我想她想说的是，不管是文章还是诗词，我们都应该带着思考去读，去理性地读。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。因为蒙曼老师，因为《唐诗之美》。我现在越来越喜欢诗词。体会诗词给我带来的愉悦。用心去体会诗歌的魅力，用心去感受生活的美好。每一天都会有惊喜被发现。
★ 冬天之美读后感
今天，读了吴冠中的文章《桥之美》这一课，我非常喜欢这篇文章。
所介绍的不是具体的哪一座桥，而是集各种桥的美于一身。在画家的眼里，桥的魅力在哪里?凡是起到构成及联系之关键作用的形象，其实也就具备了桥之美!作者着重抓住桥的形式美这一特点去解说。作者对桥的喜爱是缘于桥在不同的环境中的多种多样的形式作用。写到了江南水乡的桥之美;绘画和摄影作品中的桥之美;高山峡谷中的桥之美。
并且本文是一篇带有说明性的小品文，它的说明性体现在文中先点明在画家眼里桥美在何处，随后举了一些具体例子。在举例时，作者并不是用科学平实的语言向读者解说，而是或描写景物、或抒发感情，文字极富表现力和感染力。
作者真的写的很棒，我非常喜欢这篇文章。
再次，本文语言优美，富有情味比如：茅盾故乡乌镇的小河两岸都是密密的芦苇，真是密不透风，每当其间显现一座石桥时，仿佛发闷的苇丛做了一次深呼吸，透了一口舒畅的气用密不透风形容小河两岸芦苇的严实;仿佛发闷的苇丛做了一次深呼吸，透了一口舒畅的气，用比喻;拟人的手法，生动形象地突出石桥出现在密密的芦苇中，拱桥强劲有力的弧线或方桥单纯的直线与芦苇丛构成鲜明的对比，打破了这里的单调与沉闷，使整个画面豁然开朗，从而表现了桥的形式作用早春天气，江南乡间石桥头细柳飘丝，那纤细的游丝拂着桥身坚硬的石块，即使碰不见晓风残月，也令画家销魂!杨柳拂桥是江南常见的景色，作者将时间限定为杨柳刚刚返绿发芽的早春天气，将桥限定为石桥，两种景物之间的反差与对比，形成特殊的美感杨柳岸，晓风残月是宋人柳永的名句，这里说即使碰不见晓风残月，也令画家销魂，是强调细柳与石桥构成的美景本身已够动人，不再需要别的东西来烘托了无论是木桥还是石桥，其身段的纵横与桥下的水波协同谱出形与色的乐曲这句话的意思是，桥横跨在水面上，与桥下的流水在平面上形成交错;同时，桥的颜色与流水的颜色也相互映衬桥与流水如一支乐曲一样是一个整体田野无声，画家们爱于无声处静听桥之歌唱，他们寻桥，仿佛孩子们寻找热闹桥的美就是对桥的存在的一种大声宣告，桥的美也像乐曲一样有着和-谐的韵律，这吸引着画家总是追寻着桥的身影。
本文是一篇带有说明性质的小品文它的说明性体现在文中先点明在画家眼里桥美在何处，随后举了一些具体例子但是与《中国石拱桥》这种较为规范的说明文不同的是，在举例时，作者并不是用科学;平实的语言向读者作解说，而是或描写景物，或抒发感情，文字极富表现力和感染力。
★ 冬天之美读后感
例如，单摆的振动既具有时间周期对称性，又具有时间反演对称性。当单摆完成一次全振时，下一次全振与上一次完全相同，即时间周期对称。
当我们把钟摆的运动拍成电影时，它是倒放还是倒放没有区别。这是时间反演对称。
以上两个例子巧妙地利用事物的对称性来解决问题。
对称概念在物理学中占有重要地位。我们不仅要理解直观的对称性，如波的对称性、反射角和入射角的对称性，还要理解抽象的对称性，如正功和负功、正电子和负电子等。
2、 由于事物的对称美，物理学家们渴望探索这种美，从而找到物理结构和谐统一的美。
物理学美的形式和内容是多方面的，而且物理学美的特点与艺术美的特点即有所相同，也有所不同。但物理学之美更主要的，还是反映在理性之美，反映在内容与形式美的相结合中。这种美主要表现在对自然世界结构的理解和欣赏或反映自然运动规律的科学理论和成果。
例如：电现象和磁现象在远古时代就被人们发现，一直以来被看作是两种没有丝毫联系的物理现象，直到19世纪，丹麦物理学家奥斯特发现通电导线周围会产生磁场，以及后来英国物理学家法拉第根据事物的对称性，经过十年的刻苦探求终于发现了变化的磁场也能产生电流这一物理规律，说明了电与磁是有其内在联系的。法拉第根据自己获得的实验结果，一直致力于建立一个和谐、统一的电磁学理论体系，尽管最终他没有成功，但后来麦克斯韦成功地用一组简洁的方程解决了电与磁的统一；并且预言电磁波的存在，后来被德国物理学家赫兹用实验验证。
又如：物理史上人们一直把天体运动（天象）和地面物体的运动割裂开来，认为是天地两界各自独立的运动。尽管开普勒的天文学和伽利略的动力学在各自的领域都是美丽和谐的，但它们都又各自的局限性。当这两种理论结合起来时，仍然存在分歧。
因此，物理学家们希望在更大的范围内寻求一个美丽统一的理论，从而对物体在天空和地面上的运动有一个共同而简单的描述。为此，牛顿吸收了伽利略对运动的研究成果，得出了
1、 第二定律；特别是根据开普勒第三定律，他进一步研究并发现了万有引力定律。因此，用万有引力定律成功地解释了抛物线运动和行星轨道运动。这是物理学史上第一次把以前认为与地面物体完全不同的天体运动统一起来（图1-4）。这是牛顿对经典力学成功的完美结合，这不仅是因为牛顿有追求理论和谐统一的动力，更是因为他开辟了一条实现理论和谐统一的正确道路。
物理学的和谐美不仅表现在整体结构与局部结构的有机统一上，而且表现在自然规律中过去、现在和未来的因果链上。20世纪初爱因斯坦用“相对论”把牛顿建立的经典物理学和量子物理学统一起来，使宏观低速运动状态的物理理论包容于微观高速运动的物理理论之中。20世纪60年代，grasho、weinberg和salam成功地统一了电磁力和弱相互作用，并于1979年获得诺贝尔物理学奖。
1974年，乔治和格拉索分别提出了大统一理论，试图在基本互动中统一三种功能。目前，物理学界正试图统一三种力（即电磁力、弱相互作用和强相互作用的统一），更大的目标是包含引力，实现四种力的统一。所有这些探索都是在物理学家对物理学统一美的欣赏的启发下对美的追求。
正如法国数学家彭加莱（1854——1912年）所认为：“科学家研究自然不是因为它有用，他研究它是因为他喜爱，他喜爱它是因为它美。如果他不美，就不值得被人知道；如果自然不值得知道，人们就不值得生活。
”可见物理学家对于自然之美研究的真诚热爱之情已经达到了“情景交融”的和谐心理状态，物理学家这种追求自然和谐统一的思想境界是何等美妙！
★ 冬天之美读后感
说到喝酒，对于啤酒或白酒无非就是打开瓶盖然后倒入杯中就可以喝了，但是如果是喝葡萄酒按照这种方式的话，我们可能就品尝不到葡萄酒原始的美味，那么怎样喝葡萄酒才正确呢？
酒标
有品酒经验的人，其实从酒标上就可以看出很多信息，即使没有喝过也能大概判断出这瓶酒的价位和口感，例如一瓶来自欧盟国家的葡萄酒，酒标上如果没有标识年份、葡萄品种以及小于国家的产区名称，就可以判断它是属于欧盟品质分类最低一级的普通餐酒，口感单薄价格低廉。
观色
拿起葡萄酒杯把它放置在自然光线下，最好在白色纸张的背景下，侧着酒杯观察酒的澄清度、明亮度以及颜色的色泽和浓度。
闻香
观察完色泽后，接下来就是闻香。将鼻子伸进杯中轻轻的闻一闻酒的香气，但要注意不要用手碰触酒杯的杯肚，以免影响酒的温度。如果觉得香气不明显可以摇晃酒杯让香气更浓郁。
品尝
判断完气味之后，接着就是味觉。有时候我们的嗅觉会产生误导，明明闻起来有蜂蜜或荔枝般的甜香，但喝到口中却完全不甜，作文比如雷司令葡萄酒。轻轻的喝一口酒，把酒液接触到口中各个角落，接着从嘴唇缝隙中吸入空气在口中打出气泡并作出类似漱口的动作。从而感受舌尖的味道，体会果味是否饱满，余味是否悠长。如果要品尝很多酒，最好是把品尝的酒吐掉以免因为喝的过多影响判断力。
好啦，品酒的流程已经说完了，大家学会了吗？
这本《微醺之美》是作者林殿理先生为了让更多人了解红酒知识，学会品鉴红酒，所写的一本葡萄酒百科全书，喜欢葡萄酒的伙伴不要错过这本书哦。
★ 冬天之美读后感
确切的来说，《数学之美》并不是一本书，它是谷歌黑板报中的一系列文章，介绍数学在信息检索和自然语言处理中的主导作用和奇妙应用，每一篇文章都不长，但小中见大，从看似高深的高科技中用通俗易懂的案例展示了数学之美，深深的吸引了我。
本系列的作者是谷歌的科学家吴军。毕业于清华大学计算机系（学士）、电子工程系（硕士），1993年至1996年在清华任讲师。他从1996年开始在约翰霍普金斯大学攻读博士学位，并于xx年获得计算机科学博士学位。
在清华和约翰霍普金斯大学期间，吴军博士致力于语音识别、自然语言处理，特别是统计语言模型的研究。曾获1995年全国人机语音智能接口会议最佳**奖，xx年欧洲语音最佳**奖。
吴军博士于xx年加入谷歌，现为谷歌研究院高级研究院。谷歌推出后不久，他和三位同事开始了互联网搜索反作弊的研究领域，并获得了工程奖。在xx年，他和两位同事共同成立了中日韩搜索部门。
吴军博士是谷歌中日韩搜索算法的主要设计者。在谷歌任职其间，他领导了许多研发项目，包括许多与中文相关的产品和自然语言处理项目，并受到谷歌首席执行官埃里克·施密特（eric schmidt）的高度赞扬。
吴军博士在国内外发表了数十篇****，获得并申请了近十项美国和国际专利。他于xx年当选为约翰霍普金斯大学计算机系董事。
正是他在信息检索和自然语言处理领域的一系列工作，是他说出了我所看到的数学之美。
看了数学之美，立即联想到了金庸**中的武林高人，总是把一套大多数人都会的入门功夫使得威力无比，击溃众多敌者。东西放在那，它的威力如何，并键在于使用者，武术如此，数学同样如此。
对我来说，语音视觉是一种高科技，作为一种非专业的、深层次的高奥感。但看完数学之美之后，顿感惊诧，原来如此深奥东西的解决方法自己也学过，并且理工科读过大学的人都学过，那就是统计学中的条件概率p(a/b)，即b事件发生条件下a事件发生的概率。
如果s表示一连串特定顺序排列的词w1，w2，…，wn，换句话说，s可以表示某一个由一连串特定顺序排练的词而组成的一个有意义的句子。现在，机器对语言的识别从某种角度来说，就是想知道s在文本中出现的可能性，也就是数学上所说的s的概率用p(s)来表示。利用条件概率的公式，s这个序列出现的概率等于每一个词出现的概率相乘，于是p(s)可展开为：
p(s)=p(w1)p(w2|w1)p(w3|w1w2)…p(wn|w1w2…wn-1)
其中p(w1)表示第一个词w1出现的概率；p(w2|w1)是在已知第一个词的前提下，第二个词出现的概率；以次类推。不难看出，当提到wn这个词时，它出现的概率取决于它前面的所有单词。从计算上来看，各种可能性太多，无法实现。
因此我们假定任意一个词wi的出现概率只同它前面的词wi-1有关(即马尔可夫假设），于是问题就变得很简单了。现在，s出现的概率就变为：
p(s)=p(w1)p(w2|w1)p(w3|w2)…p(wi|wi-1)…
(当然，也可以假设一个词又前面n-1个词决定，模型稍微复杂些。）
接下来的问题就是如何估计p(wi|wi-1)。现在有了大量机读文本后，这个问题变得很简单，只要数一数这对词（wi-1,wi)在统计的文本中出现了多少次，以及wi-1本身在同样的文本中前后相邻出现了多少次，然后用两个数一除就可以了,p(wi|wi-1)=p(wi-1,wi)/p(wi-1)。
也许很多人不相信这样一个简单的数学模型能解决语音识别、机器翻译等复杂问题。其实不光是常人，就连很多语言学家都曾质疑过这种方法的有效性，但事实证明，统计语言模型比任何已知的借助某种规则的解决方法都有效。例如，在谷歌的中英文自动翻译中，最重要的是统计语言模型。
去年美国标准局(nist)对所有的机器翻译系统进行了评测，google的系统是不仅是全世界最好的，而且高出所有基于规则的系统很多。
这就是数学的美。它使一些复杂的问题变得如此简单。
看到《数学之美》，在感叹数学的美妙与神奇之处时，自然而然联系到自己专业（地质工程而或岩土工程）中的数学应用。
现在找文献，搜索期刊一大堆基于数学的专业文献，灰色数学的、模糊数学的、非线性的、系统的，等等，这么多的数学的使用，促进了一大批的文章，但这些数学方法的应用究竟是发现了哪些问题？还是解决了实际问题吗？还是仅发了文章，满足了需求？
现实情况是，文章写起来容易，用起来难，需要用传统的方法来解决问题。那么，这些数学方法是不好，还是太肤浅，根本无法发挥其威力呢？如果没有发挥出威力来，那怎么用？怎么发挥？
(1)(2)
★ 冬天之美读后感
读完这本书有一点强烈的感受：工具一定要先进。数学是强大的工具，计算机也是。这两种工具结合在一起，造就了强大的google、百度、亚马逊、阿里、京东、腾迅等公司。他们不是百年老店，但他们掌握了先进的工具。
掌握了先进的工具，必将获得竞争优势。如果你知道哪里有一群软件工程师，维护着更大的一群计算机，那么不要犹豫，想办法使用他们提供的服务，因为这会给你带来优势。所以我们使用Google的搜索和邮件，在亚马逊、京东和淘宝上购物，用QQ和微博联系朋友，使用银行卡和网上银行，利用交易终端在全球市场上进行各种交易……
人类历史就是一部工具的进化史。石器、青铜、铁器、火药、蒸汽机、内燃机、电报、电话、电视、计算机、卫星、互联网，工具的进步引领着文明的进步。新的工具不断淘汰老的工具，就像互联网视频点播正在淘汰电视、微博正在淘汰报纸、电子书正在淘汰纸质书那样。
但有一些古老的工具，今天仍有人在学习和使用，甚至在上面花费许多时间。毛笔就是这样一个例子。今天学习掌握毛笔这种“落后的”工具，还有什么意义？其实我们在使用一些“落后的”工具时，主要是在学习工具背后的思想。书法和绘画中蕴含的艺术审美的一般原则，经得起具体工具变迁的考验。甲骨文、金文、石鼓文所包含的对空间构图的理解，仍然值得现代人学习。思想工具是比实物工具更强大的工具。
工具组合使用，形成更强大的新工具。《数学之美》中提到的马尔可夫链虽然是很强大的工具，但我在数学课上没有听老师提到过。这本书中给我印象最深的例子是余弦定理和新闻分类。余弦定理是中学数学，再加上一些不算很难的多维向量的知识，竟然解决了计算机新闻分类这样的难题！
每一种工具的背后，是人们对世界的一种理解。蒸汽机和内燃机背后，是力学的世界。电报、电话、电视、计算机和互联网背后，是信息的世界。数学是抽象的工具，是其他工具背后的工具。每一门学科要成为科学，都少不了数学。也许有一天人们会习惯，用数学工具来分析艺术。数学是一种语言，它源于具体的世界，又高于具体的世界。如果说语言是对世界的认识和描述，如果说数学是一种语言，那么它一定是最接近神的语言。看似毫不相关，却又能描述万事万物。
学习数学有什么用？物理学家费曼当年在大一时提出这个问题，他的师兄建议他转到物理系。今天，这个问题已不成为问题。具有扎实数学功底的人才正进入各行各业，例如金融业。我认识一个出版社的老总，他招应届毕业生有一个条件：数学要好。
工具虽好，关键还要会用。最终要回到掌握先进工具的人。软件算法工程师加上计算机集群，这是目前一流企业必需的装备。正如马克。安德森所说的，各行各业的一流公司，都是软件公司。优秀的软件算法工程师，是人才争夺的焦点。这样，我们就容易理解Google招工程师的要求。
对信息加工处理和传递的能力不断增强，是知识经济的特点。《数学之美》展示了Google如何运用数学和计算机网络，带领我们进入云计算和大数据时代。
知识经济时代的工作，就是在各自的领域中进行科学研究。科学研究要大胆假设，小心求证。科学研究要量化。科学研究要有对比实验。科学研究要有数学模型。科学研究要有田野调查。科学研究要有文献查证。科学研究要有同行评议。《数学之美》向我们介绍了自然语言分析领域的科研方法和过程。
任何一个领域，深入进去都有无数的细节。有兴趣的人不但没被这些细节吓倒，反而会兴致勃勃地研究，从而达到令人仰慕的高度。吴军先生向我们展示了数学和算法中的这些细节，也展示了他所达到的高度。值得我学习。
★ 冬天之美读后感
汉字之美读后感篇1<\/h2>
作为一名小学书法老师，为了让中规中矩的书法课生动有趣、为了让深奥的书法知识浅显易懂，我发现了一本非常有意义的书法文化之书——《汉字书法之美》。这本书是著名美学家、文学家、画家蒋勋的大作，分别从汉字演变、书法美学、感知教育、汉字与现代四个章节介绍汉字书法之美。通过阅读这本书，让我对汉字文化又有了新的认识。
大汶口文化出土的一件黑陶尊，器表上的一个符号，上端一个圆，下端一片曲线，最下端一座五峰尖山，这就是目前发现最古老的文字出现了。结绳、仓颉、毛笔、石鼓等等像放电影一样在眼前一幕一幕闪过。
而书法美学又让我对书法的五种书体的历史有了新的心得体会：波磔与飞檐的隶书线条、碑帖的厚重与飘逸、行草到狂草的平正与险绝、宋代书法的意境与个性、元明书法的形式与表现及清代书法的古朴与拙趣。
又让我对卫夫人的《笔阵图》细细感知。“高峰坠石”的点是形状，是体积，是重量，也是速度；“千里阵云”的横是水与墨在纸上的交互律动；“万岁枯藤”的竖是一切看似枯老却毫不妥协的坚强生命。
以小见大，让人看出汉字书法之奇，不仅在指腕之间，甚至是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，最终乃臻而为是我与自己相处最真实的一种仪式，一如瑜珈、太极、舞蹈，乃至慢跑，由静转动，动中见静，成就了一种肢体韵律之美。
汉字之美读后感篇2<\/h2>
从小开始，练字对某而言就是很困难的一件事——小学上书法课时，老师总会把大家写的字贴墙上，然后把亮点圈出来。那时候，某是惟一一个作业上没有圈的孩子。初中时某很羡慕班长的一手好字，到了高三闲着没事就天天练硬笔。下了早读第一节课前的十五分钟全用来描塑料模板上的正楷了。一年后生生刻出一幅钢板字体。后来某花了很久去改变自己，有人说某现在写字没高中时漂亮了，但某倒不这么认为。因为那是有活力的，比当初的一团死板多出了几分生气。而看蒋勋的书就有这样的感觉。
他说书法，总是先从人说起。在中国传统的书法观中，写字是件很庄重的事情。而且，写字的头一件事是做人。讲究的是“心正则笔正”，中国人喜欢讲品格，书法更是人品的体现。若是练得一手好字，便在人才济济的科举考试中也是有加分的——由此可见书写之重。
事实上，赏析任何书法作品，离了那个执笔者，就会陷入云雾之中。比如天下行书第三的《寒食帖》，某一直无法真正的喜欢它，直到看了蒋勋的《苍凉的独白书写》才明白，那是怎样的一种复杂心境才造就出来的名帖啊。而湖南里耶古城出土的竹简，总会让人联想到恪尽职守的城吏们。至于颜真卿的稳重笔锋更是令人印象强烈的想起那段大唐盛世——任何字体都是和那个时代无法割裂的，书写本身就是在一段历史。而那沉淀下来的墨迹既是本人的私有历史也是公共的书写历史。
所以不能不认真的去书写罢。只有练好了规矩才能“随心所欲而不愈矩”。
可是在那整体的历史中，更无法忽略的是个人的笔意——那生动的变化又重何而来？
那些生动的笔触，在蒋勋的笔下是那么美好。在点化它们之前，仅仅是纸上死板的一团油墨。书法是形象的艺术，蒋勋的书上会在一开始就介绍这种字体的来龙去脉，附上相应的帖，让人明白它们之中蕴藏的历史，同时又辅以个人性质介绍，一点点的点拔读者如何从那些细节中体会它们的历史、它们的情绪、它们最打动人心的部分。
大凡讲述艺术史的书，不是流于琐碎就是自我陶醉。而蒋勋的书法史里。没有传统的审美书惯用的四个字四个字那样空洞乏味的不知所云，也没有四平八稳的照本宣科，有的是触及读者灵魂深处的悖动。
那，正是因为蒋勋从书法的美感中把人类最基本的感情萃取出来了罢。美学是抽象的，然而美的载体和审美本身并不是抽象的——尤其是书法，那是缘于人与社会的共鸣所产生的丰富意蕴的艺术啊。
汉字之美读后感篇3<\/h2>
“汉字书法的练习，大概在许多华人心中都保有很深刻的印象。“
我小时候印象中的书法就是写毛笔字了。看到老师拿着大大的毛笔，大手一挥，几个像模像样的毛笔字就出现在白纸上，煞是羡慕，但是到底怎样写，怎样读帖却是云里雾里。老师多是临时代课的，对毛笔字的要求不严格，我们有毛笔的就用毛笔写，没有毛笔的就找一个小棒，沾着前后位同学的墨汁，在本子上信马由缰，对于写“上”“人”自觉得很好写，横平竖直就可以，对于笔锋、运笔、收笔等书法术语全然没有概念，那时毛笔是一角、两角钱买来的，墨汁也是最廉价的带着臭味久无人问津的，所以写完毛笔字后，教室里洋溢着难闻的气味，我们的手上、脸上、衣服上沾满了，黑黑的臭墨汁，看着自己写的歪七斜八的字傻乐，只是好玩，倒没有太大的兴趣。
现在每当走过学校的书法室，闻到那飘散过来的淡淡的墨香，看着那些中规中距或站或坐的小学生，跟着书法老师有模有样的临帖习子，挥毫泼墨的写出大幅的作品，心中的羡慕之情无法言表。
直到后来上了师范学校，才知道书法是一门博大精深的艺术，了解了一些书法家，更深刻的体会到描摹临写在书法中的重要。才真正的体会到“一直有一个红线框成的界线存在，垂直与水平红线平均分割的九宫格，红色细线围成的字的轮廓。”红色像一种“界限”，我手中毛笔的黑墨不能随性逾越红线轮廓的范围，九宫格使我学习“界限”、“纪律”、“规矩”。
那时我才开始真正的写毛笔字，每天基本功练习都会按老师的要求认真读帖，用心临摹，享受着墨香，享受着汉字的美，享受着写字带来的宁静致远。“童年的书写，是最早对‘规矩’的学习。‘规’是曲线，‘矩’是直线；‘规’是圆，‘矩’是方。学习直线的耿直，也学习曲线的婉转；学习‘方’的端正，也学习‘圆’的包容。”学生在我们这样一个充满墨香的学校中学习、生活，一定的写好人生每一笔，真切体会写好一个真正的“大”“人”的益处。
汉字之美读后感篇4<\/h2>
买蒋勋的《汉字书法之美》，是一个很偶然的机会，在网上碰到了好久没有看到的同学，他是语文专业的博士生，现在也很我一样做初中语文教师，一有机会，我就向他咨询又读了什么书，他向我推荐了《汉字书法之美》。
我马上在当当网下了订单，并且给他回复说：“向我这样臭字，很需要看这样的书。”我的同学发过一句话：“距离生活还是很远，不过你读后一定会爱上汉字的。”
真的是这样，一边读完说实在的我还不能一一细数在动物骨骸、金属、石头、竹简、纸帛上被记录下来，在各个朝代以或沉重朴厚，或飞扬婉转，或森严宏大，或肆意狂放的书写线条。
不过仅看那些图片，都让人流连忘返，仅是抚摸那书的质感，都让人回味。
在这一个月的零散阅读里它给我触动人心的美丽与惊喜。
蒋勋说：书法是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，是生活现实里的记忆，是还原到初写自己名字时的认真……
作者以他独特的美学情怀，述说动人的汉字书法故事。文字编织成画面，我们走进了那古老却又现代的汉字时间光廊，东方书写的敬意与喜悦，就在你我的指间心中！
汉字之美读后感篇5<\/h2>
这不是一本论述汉字之美的学术集，也不是毛笔书法教科书。随意翻书页，心中有喜悦，普蓝色的字偏安于一侧，另一边配图、配帖，大多时候只是空着，这样的“留白”显得妥妥当当，让人有“随心不逾规”的安宁。
我第一次读蒋勋的书，封底上印着一段话：“汉字书写，对于我，像一种修行。我希望能像古代洞窟里抄写经文的人，把一部《法华经》一字一字写好，像最初写自己的名字一样慎重端正。我不断回响起父亲握着我的手书写的岁月，那些简单的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父亲的手握着，一起完成的最美丽的书法。”这大概是练字儿童的共同记忆——小时候家中的缝纫机铺上毛毯就是书桌，母亲为我叠好黄色毛边纸，我则拖拖拉拉地调墨水，翻开字帖，端坐练字。
最怕“悬针竖”，收笔时总是太粗，这时母亲便起身握着我拿笔的手，轻轻抬起，要我记得运笔时的力度，对于拿笔不稳的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友觉得那些字“美”，繁体字比简体字“美”，毛笔字比印刷字“美”，洗笔时墨汁在水中如丝般徐徐散开“好美”。
“汉字基本功能在传达和沟通，实用在先，审美在后”，不过蒋勋从汉隶的蚕头燕尾说起到走向民间的清代书法，每一章每一页告诉读者在实用之外，如何审美；审美之时，又不可不体会书法家的性情。我自幼习颜体，却从来没有认真读过颜真卿的《祭侄文稿》，蒋勋对此的评价是“楷、行、草交互错杂，变化万千、虚如青烟、实如巨山、动静之间、神奇莫测、如同一首完美的交响曲”，他认为“面对第一手书法家书写的墨迹真本，才可能领略书法随情绪流转的绝美经验。”此话不虚，《祭侄文稿》整篇用力用墨跌宕起伏、变化多端，将情绪时而平复时而忧伤，时而感慨时而压抑表达得淋漓尽致。
读完《祭侄文稿》的赏析，一时间悲喜交欣，喜的是有缘读到书家真迹所蕴含的蓬勃情感，悲的是笔墨所呈现的故事着实让人伤感。可见，内容固然重要，形式亦“兹事体大”，倘若干笔飞白、灰烟轻飞般的“呜呼哀哉”成了a4白纸上打印的华文行楷，我们还能体会年轻生命魂魄逝去的哀恸么？
所以，我一直留恋用笔书写的感觉。给心爱的人写一封情书，字浅情深，不需要华丽语言和美丽词藻，一笔一划记录着书写时的忐忑与期待，甜蜜与忧伤。儿时羡慕可以习《曹全碑》的女孩，而我却只能年复一年、日复一日地临摹《颜勤礼碑》、《自身告书》、《麻姑仙坛记》。如今，明白了“写字与做人处事连在一起”，不安分的孩童应该多习厚重博大的颜体，含蓄腼腆的孩子需要“锋芒毕露”的“瘦金体”。在书法练习中，我们认识世界、认识自己。“书法的美，一直是与生命相同的。通过书法，完成了感知世界的一切现象的能力，这才是书法美学的意义。”“撇”好似风中竹叶，“走之”如海浪涌来，“点”是悬崖落石，“横”像远方的地平线……“审美必须是跟自己生命息息相关的活动，失去了回归自身的感受，艺术和美都只是徒具形式而已”。
家中还挂着十几岁时的习作——山川之美，古来共谈（陶弘景答谢中书）。我们执毛笔蘸墨汁写古诗装裱，古人呢？魏晋文人的“帖”，是日常的书信，是简单的问候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——这是王羲之的《奉橘帖》，赠送三百个橘子时附带的便条。蒋勋说：“成为名帖，是因为书法。小小纸片上盖满大大小小帝王收藏印记，容易让人忽略了文字简单到一清如水，叙述的事情也简单到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道为什么知识分子都有那么多悲愤抱怨痛苦，浓眉深锁，嘴角向下。
帖把天下兴亡的重责大任，四两拨千斤地轻轻转回到生活现实里微不足道的小事。……帖有一点调皮，有一点小小得意，有一点百无聊赖的茫然或虚无，不想长篇大论议论是非，只是想回来做真实的自己。帖要逃逸，要飞扬，要从虚假概念的世俗礼教里解放自己。”我读到这段话，则想起母亲清晨在笔记本电脑上的一张留言：“女儿：妈妈去山上锻炼，早饭已买，面包在饭桌上。”最美的字，最熟悉的字，最温暖的关爱——书写，果然与生活相通，因此，也最值得敬重。
如今，很少提笔练字，偶尔在奶奶所念的经文上写祈福的话，诸如“供奉三官大帝保佑……”之类。民间敬重汉字，写过字的纸都要在“惜字亭”中焚烧——听上去，像个古老的传说。我常常想“见字如面”这么美好的词在往后的岁月里会不会消逝？互联网时代，快捷的电脑打字取代书写，“无纸化”浪潮之后，再有灵性的水墨汉字也要叹息。
汉字之美读后感篇6<\/h2>
现在的社会进步如此之快，网络交流如此发达，还需要练习写字、练习书法吗？大家日常交流也不靠书信往来，都是用手机、ipad或者电脑，通过微信、微博什么的来进行，很少动笔。甚至，大部分人连读书也比较少，更多的是听书，或者看微信短文，时间这么宝贵，怎么可能还有大段的时间来练习书法？现在学书法还有意义吗！
看了蒋勋老师的《汉字书法之美》，以上的疑问或许还没有完全消除，但是我却像掀起大戏台上幕帘的孩子，不经意间看到了后台里中国传统书法文化，精深博大！
个人觉得中国书法，即使在现代社会还是非常有用的。
第一，书法能提高我们对中国文化的审美能力。从元朝开始，延续到明清，中国的诗书画，就基本上合三为一。书法由原来的交流工具，变成了艺术表达。比如颜真卿写的《祭侄子文》，是对自己年轻的侄子在战乱中被杀的哀悼，这篇悼文是其在最悲痛时的情绪表达，甚至还保留了涂改的墨迹。这样的书法看上去混乱，实则因为寄托了作者浓烈的情绪，因而显得更加能够打动人心。当相隔千年时光的人们被书法中蕴含的感情联系在了一起，我们才能真正感受到它的美。
还有，中国的建筑和书法是互相融合的。西方的建筑，不会在门头挂个“卢浮宫”几个大字。但中国的有名的建筑，会先写上“故宫”、“天下雄关”，然后还有无数牌匾对联等你去欣赏。再有，西方的建筑，追求向上帝的无限接近，追求垂直线的上升，比如欧洲的哥特式建筑。而中国的农耕社会，重视土地，追求对土地的无尽占有，于是建筑倾向于水平方向的拉伸。这样的建筑美学，对应于书法是汉代隶书的波磔，左撇曰波，右捺曰磔，正像是屋檐飞张翘起。
中国绘画经常化竹子，画中的叶子，其实就是抽象化的书法笔法，如撇似捺。画上提首诗，书法边上配点画，甚至在画面上印章成堆，收藏者于空白处签名，一幅字最后变成书法、绘画、诗词、印章等中国传统美学的综合体。
第二，书法与生命相通，书法是修行。
高明的书法家能通过书法，来获得对世界的感知。比如卫夫人在教王羲之《笔阵图》时，她用把“点”字注解为“高峰坠石”。高山上石头的坠落，有形状、有重量、有速度、有气势，一个点可以体验到牛顿的万有引力，一个字能体悟一段人生也就绝非虚言了。《笔阵图》里，把横叫“千里阵云”，从中学习开阔的胸怀，把竖叫“万岁枯藤”，让我们知道强韧的坚持……
我们训练自己正襟危坐，训练自己握笔的姿势，训练自己屏蔽写字时心里的慌乱。这种对肌肉的控制，训练出一个人精神的专注，这其实就是修行。
第三，书法之美，蕴含人生哲理。
练字的字帖上，方块汉字的背后总是隐藏着一个九宫格，我们写字总是隐隐被这个格子所限制。在学习写字的同时，其实也是在学习，如何在人与人相拥挤的社会里遵守规矩。
写字时我们缓缓呼吸，仔细地一笔一划，就宛如我们认真地做人。从一点开始起步，于横中把握平衡，于竖中坚定初心，于转折处停顿，于撇捺处左右逢源、披荆斩棘。一件事接着一件事，慢慢而仔细地完成一生。
汉字是人类文明唯一的，传承超过五千年的，非拼音的文字，它还可以在现代网络时代方便使用。它不同于拼音文字，不同于听觉思维，它是一种视觉思维。书读此处，终于能够体会到蒋勋老师所说“书法不是技巧，书法是审美”，于是心生喜悦，美绕指尖。
汉字之美读后感篇7<\/h2>
两周前花一个下午读了蒋勋的《汉字书法之美》，倒是想起安史之乱和神宗变法虐得哭哭，也没正经写个读后感。中午趁午休搜了搜书评，看到江弱水的《撕扇记二：美言还是不信的蒋勋》有点意思。
我对蒋勋其人不熟，初读《汉字书法之美》的时候觉得文笔大抵就是“主观浪漫主义”吧。江弱水引用张大春的《书法之美是知识，不是呻吟》也是蛮有趣。不过我已把此书定位为主观的文化随笔而非严肃作品后，对“文艺腔”也不怎么排斥。
有了对于这本书的总体定位后，读起来就很顺利。在煽情的文字下看仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”，看甲骨差点遗失，看《祭侄文稿》哭安史之乱什么的……反正就是发散发散思维，自我升华一下。
本书细节处的问题江弱水那篇文择了好多，虽然也看到有人骂江弱水酸腐炒作，但是我还是赞同严谨对待细节。不过把《汉字书法之美》当做别人主观的文化随笔，外加自己的历史常识还在，其实这些细节也不是太困扰。
说个总体印象，《汉字书法之美》一书文字浪漫煽情，历史细节有含糊处，汉字演化部分不够严谨，书法赏析有认字错误并且偏作者主观，后附云门舞集和书法教育的部分写得空泛主观。
作为文化小品可读，浅显了解汉字书法可读，假日消磨时间自我升华可读，不必认真当做学术著作来读。
看完本书我还是有个人收获的。作为一个肤浅观众，我一直喜欢端方小楷，对行书与草书不太会欣赏。本书对于我的益处是稍微提升了一点对行书的理解和欣赏力。
还有年底云门舞集有一场在厦门的演出，我会考虑去看看。
汉字之美读后感篇8<\/h2>
读完了蒋勋老师的《汉字书法之美》，合上书本，我长长地舒了一口气，心里感动了许久，竟有一种读完红楼梦的怅怅与迷离之感。
读完这本书，我对汉字更添了一层敬畏感与亲切感。
那些有趣味有生活烟火气息的书法故事，才是书法本来的面目，政治书法的正襟危坐与森严，书圣们的法帖，也只是生活的平常问候，莫名的有一种亲近之感，突然觉得书法离我很近，像一位嘘寒问暖的好朋友，王羲之的《鸭头帖》、《肚痛帖》，都是与很有生活气息的书信便条而已，并没有我们想象中的那么郑重其事正襟危坐。
书法与民间，读到汉朝瓦当上的“千秋万岁”时，我感慨良久，家里在农村，我能感受的到那种质朴与平静的生活中父辈们对上苍深深的祈求，我的父亲、我的母亲、祖父祖母，他们都没有太大的奢求，只希望吃饱穿暖，过平凡幸福的日子；蒋勋说：“这四个字的美，是一种平凡生活的感动”“大部分人生活里的基本愿望其实很简单，希望能平安过日子，希望日子能长长久久过下去。”这只仅仅是一种生活平凡的感动，凝练在最朴实无华的文字中。
蒋勋老师从美学的角度带领我们欣赏了书法的美，书法里面的精神境界与追求，而不只是简简单单的外在形式的追求；特别是对于卫夫人《破阵图》横竖撇捺点的讲解，我对于书法有了更进一步的“美”的感悟与启发。
书法与生命的领悟，书法就是在带领我们感悟生命感悟自然，感悟千千万万的生灵。如果能够领悟到书法与自然生命的连接，那么，书法创作自然会更加精进。
★ 冬天之美读后感
水墨在宣纸上随笔峰渲染开一丝一丝的纤维，而书香气息也通过呼吸沁人心脾，深厚的文化底蕴晕开了一条又一条的血脉，时时触碰着我们的心房。当我们在书写时，无时无刻不在汲取汉字背后的文化和历史，这也是一种“汉字书法之美”吧！
汉字书法可谓动静相容，张弛有度：当毛笔在纸上起伏，留下行云流水般飘逸灵动的汉字时，我们的心中却如止水一般平静、专注、感悟着这最古老的符号之意。只有心静了，我们才有机会“与自己相处”，不受外界的纷扰，好比一只仙鹤，只有它落在地面时你才能安静的与它相处。静心到了一定的程度，便迈向了另一种境界——净心。
水的清，是一种净；纸的柔，是一种净；砚的端正，更是一种净。试想，当你沉浸于水、墨、纸、砚的净中时，你的心又怎能不净呢？
★ 冬天之美读后感
《古色之美》是一本充满了浓厚中国传统文化氛围的书籍。阅读之后，我深深感受到了古代美的独特魅力，同时也对现代社会的快节奏与个性化审美提出了一些思考。
这本书以美学为人们展示了中国古代文化的卓越之处。书中通过描述古代建筑、古典园林、衣着装饰、绘画书法、音乐舞蹈等多个方面，详细揭示了古代中国人对美的独到见解和追求。例如，书中描述了传统宫殿建筑的风格特点，比如黄色琉璃瓦、红色金边、巨大的宫门和华丽的壁画等等。这些元素代表了中国古代文化中对颜色、线条和比例的精确把控，展现出了中国人追求对称与和谐的美学追求。通过这些描绘，我深刻感受到了古代中国美学的精髓，也对古代中国人审美的高度要求感到敬佩。
另一个让我印象深刻的是书中对古代园林的描绘。书中详细描述了一些著名的古典园林，如颐和园、醉白池、拙政园等等。这些园林不仅仅是景点，更是一种艺术创作。在这些园林里，设计者们把山水描绘得犹如画卷一般，烟波浩渺，意境深远。园内的建筑和装饰也都是讲究细节和比例的美。每一处石桥、回廊、假山都是经过精心设计和精心摆放的。阅读之后，我被古代园林带给人的宁静和美感所深深吸引，也对古人的智慧和审美眼光惊叹不已。
然而，与古代美的追求相比，当代社会似乎已经进入了一个快节奏和个性化审美的时代。每个人都有自己的审美标准和喜好。传统的古色之美逐渐被现代化的建筑和装饰所取代。在现代城市中，高楼大厦、玻璃幕墙和极简主义设计更多地成为了主流。我开始思考，传统美与现代美是否有着对立关系，我们又应该如何去看待这个问题。
通过阅读《古色之美》，我意识到传统美和现代美并不是对立的。传统美在中国几千年的历史中扎根深厚，是我们的文化遗产，具有丰富的内涵和独特的魅力。现代美则是随着社会的不断变迁和发展而出现的，代表了时代的潮流和个人审美的多样性。古色之美与现代美可以相互融合，相互交融，创造出更多样化的美。
在现代社会，我们可以保留传统美的元素，融入到现代设计中。例如，可以在现代建筑中加入一些传统的造型元素，将传统的色彩和纹饰运用到现代化的装饰中，使得建筑既有现代性又不失传统的韵味。同时，我们也可以加强对传统文化的研究和传承，使更多人了解和欣赏古代美的独特之处。
总之，《古色之美》给我带来了对古代美的深入思考和对现代美的重新审视。古代美的魅力是不可磨灭的，它承载着我们的历史和文化，值得我们去传承和珍视。同时，现代美也不应该被忽视，我们应该追求多样性和个性化的审美，并找到传统美和现代美的和谐统一之道。只有这样，我们才能更好地传承并延续中华民族的卓越文化传统，让中华文化在时代的变迁中焕发出新的光彩。
★ 冬天之美读后感
我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？朱自清在《匆匆》中曾这样说过。没错，我们每个人是否都应该问问自己这个问题，问问自己人生的价值何在？
读《桥之美》，有如身临其境。但我不是画家，无法以画家的眼光去评价桥之美；我也不是艺术家，无法以艺术家的眼光去赞赏桥之美；我更不是建筑师，无法以建筑师的眼光去夸赞桥之美。我只是一个平凡的欣赏者，只能以贫乏的文字来形容桥带给我一切的感叹与震撼，那种无法言说的美妙。
为了建造一座美丽的桥，甚至要把自己的生命作为代价，知道生命的契约随时可以终止，我们只能尽力去做未完成的事情。古代建桥，耗费了许多人力物力，意外的发生，会让许多人因此失去宝贵的生命。或许，上万的修建者，没有人记得住他们的名字，有些亡魂，也就永远不为人所知。但他们不会后悔，因为他们把生命献给了桥梁事业，用自己最后的努力建造出美丽的桥。当后人来此桥旁，必然会竖起大拇指，他们称赞的永远不是建造者，而是桥有多么美丽。
但是，建筑者永远不会后悔，因为他们有追求，他们为世界创造了美，他们知道，历史不会铭刻他们的名字，因为他们只是平凡者。
虽然平凡，却不平庸，因为面对追求，他们敢于为了创造美而牺牲自己，他们的生命是有价值，有意义的。当然，不仅仅是建桥者，在社会上，许多伟人都是这样的，为了自己的追求，不惜一切代价，即使在生命的最后一刻，也没有向恶势力低头，他们永远向着阳光，让自己的光辉也融于太阳，时刻照耀着后人，时刻提醒后人，要懂得追求，懂得追求
我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？不！我们必须做出否定回答，我们要在有限的时间里，做出有无限价值的事情，让生命散发光彩，让自己永不后悔！
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