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1.不要同一头猪摔跤，因为这样你会把全身弄脏，而对方却乐此不疲。
3.对于复杂的适应系统以及人类的大脑而言，如果采用逆向思考，问题往往会变得更容易解决。
4.复杂的官僚程序不是文明社会的最好制度。更好的制度是一张无缝的、非官僚的信任之网。没有太多稀奇古怪的程序。只有一群可靠的人，他们彼此之间有正确的信任。
5.另外一个我认为很重要的道理就是，将不平等最大化通常能够收到奇效。
6.你必须把经验悬挂在头脑中的一个由许多思维模型组成的框架上。
7.你们必须掌握许多知识，让它们在你们的头脑中形成一个思维框架，在随后的日子里能自动地运用它们。
8.你需要的不是大量的行动，而是大量的耐心。你必须坚持原则，等到机会来临，你就用力去抓住他们。
9.人类社会只有发明了发明的方法之后才能发展，同样的道理，你们只有学习了学习的方法之后才能进步。
10.如果你把葡萄干和粪块混合在一起，那它们就都成为粪块了。
11.如果你看清了这个世界，必定因为它的荒诞而变得幽默。
12.如果你想要说服别人，要诉诸利益，而非诉诸理性。
13.如果要变得聪明，不停地问：为什么为什么为什么。
14.我觉得我没资格拥有一种观点，除非我能比我的对手更好地反驳我的立场。我认为我只有在达到这个境界时才有资格发表意见。
15.我通常率性而为，如果有人看不惯我的作风，那就随便咯，我又不需要每个人都喜欢我。
16.要得到你想要得某件东西，最可靠的办法是让你配得上它。
17.要想得到某件东西，最可靠的办法是，让自己配得上她。
18.在我这漫长的一生中，没有什么比持续学习对我的帮助更大。
19.只有当人类“发明了发明的方法”之后，人类社会才能快速地发展。
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1 . ·功有所不全，力有所不任，才有所不足。--宋濂
2 . 道不同，不相为谋。——《论语》
3 . 对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。——龙应台《目送》
4 . 对你严肃的面孔，那是一盏明灯。
5 . ·一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。--加尔多斯
6 . Forever friend gets you through the hard times, the sad times, and the confused times
7 . 高山流水，非知音不能听(宋·文天祥
8 . 僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——宋·陆游
9 . 平生知心者，屈指能几人?(唐·白居易
10 . 读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——富兰克林
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芒，五月的麦芒，里下河畔的麦芒，顶起一片朗朗的天空！
——题记
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。那是领袖眼中的北国风光。而在我的家乡，里下河地区的土地上，五月也是分外妖娆的，无论晴雨，那份美丽尽情地从骨子里的溢出，这是一片黄，那是一片青，尖尖的麦芒，剑指苍穹，顶起一片朗朗的天空……
那是爷爷慈祥的脸庞绽开的花朵，那是媳妇们爽朗的笑语里传递的幸福，那是布谷声里多情的讴歌……五月的麦地上空，飘逸着清新，成熟，丰腴。它们在烈日里锤炼生命的质地，它们在月华下吮吸甘露润泽凝脂，一天一天饱满的麦粒，如同鼓胀起胸腹的孕妇，生命在静悄悄地生长，根根麦芒，挺拔向上，伸长，伸长，再伸长，脚下扎的更深，额首立得高挺，撷取天地神韵，把自我超越，家乡的麦芒，用生命书写质朴的精神。
还记得小时候，我们常在散学后的时间里，三五成群地躲进没膝的麦地里，捋一把麦穗，轻抚那排列有序的麦芒，面朝夕阳，尽情呼吸属于芒的成熟的味道，那是香，那是醉，那是幸福。轻风拂过，更有醉人的气息盈满周身，酥软的匍匐着，把心和家乡的这片大地贴得更近……记忆里的童年是在五月吮着麦芒的醇香沉醉的。
当青青的麦苗上，抽出一丝两丝的麦芒的时候，我们的快乐也就来了。轻轻地剥落一根，掏去麦粒里上浆汁，那是一滴浓浓的粘稠的乳白的浆，染在手上有老久的暗香，浮动在鼻翼周围，令人陶醉，畅想。用食指和拇指轻轻捏住盲尖，另一端伸进雨后场地上拱起的泥洞里，左旋，右转，不久就会捣鼓出一只一只的小土狗，灰褐色的外衣一罩，忙不迭的四处乱逃，不知是禁不住那忙的刺还是痒痒？一蹦一跳地远离不见了，直乐得我们拍手叫绝。
也许，童年就是这样满是好奇，满是趣味的，哪怕就是一根小小的芒刺，也意趣无穷啊！我不知道芒，对于麦粒来说究竟有什么意义。我们只是一年一年的在芒露的日子里，把玩，戏耍，采摘。
而对于乡民来说，芒的意义却是绝对非凡。芒写着希望，芒吐露收获，芒呼唤幸福。蕴藏一冬一春的期待，终于在芒的尖细的脉络里浓缩，升华，吟咏成世界上最美丽最威武的诗行——并排如梭，荷枪实弹，指点江山，令蓝天震慑，令大地激动。
芒的出场有最美的台词，叫做秀芒。不是作秀，而是秀惠。在秀芒之前，麦地的肤色是一场雨后青一场，在秀芒之后，麦地又是一场雨后黄一场，同样是走向成熟，而变换却是迥然，也许，只有真正的成熟者，方能如此倔强吧？！芒，麦芒，已然是一种精神的写照。苍穹为墨，大地为宣，“秀”芒，在里下河的土地上熠熠生辉。你，羸弱，细微，尖短，却在里下河畔，撑起一片朗朗的天空！为什么我们眼里满是喝彩，皆因你就是希望，就是盼头，就是幸福……
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庄周梦蝶，庄周乎？胡蝶乎？
完全不敢相信这是三十年前的写的小说，对于现实和虚拟的层层交织套叠的设计放到现在来看也丝毫不落伍，整理下我的思考。
1在我被骗去医院的当时，梨纱在游戏中出事了，伊普西隆不想让我知道，这是现实。
2第二天我在研究所见到梨纱，然后一起走，这是虚拟，因为我兜里没有金色小耳环。之后一直是虚拟，一直到第三天早上我被七美的电话吵醒，这之后是现实。所以七美是真实存在的。
3我先是认为七美的前男友是存在的，后来也有人提出这个前男友的存在太巧合了，很有可能是虚拟的。如果前男友存在是虚拟的话，那第六天我从游戏里出来（我认定这个是虚拟，因为没有七美，而且还有百濑的提醒）却找不到报社，那是不是说明这是两个不同的虚拟空间？如果存在两个虚拟空间，那我割腕之后醒来的世界会不会也是虚拟的？
4最后的解析是大陆版的特供，解析里表明我割腕之后是回到了现实。那如果没有这个解析呢？所以我觉得很有可能还是在一个虚拟空间。这样也能比较好的解释伊普西隆费劲心力开发出的k2怎么会就这么容易被破掉了。
5还剩下不太能解释的是，我和七美怎么从现实进入到有前男友的那个虚拟的？然后后怎么出来的？
最后的最后，我还特地去百度了什么是克莱因瓶，哈哈。
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这本《巴芒演义可复制的价值投资》，我花了将近一个礼拜的时间才看完。
我阅读的速度向来不慢，倘若是武侠小说，恐怕一两天的工夫我便能把它翻个底朝天。不过老唐的这本《巴芒演义》，却并不算“易读”。
何哉?
其角度之宏大、框架之严谨、内容之深妙、语言之风趣，深读之，仿如老唐之所爱——茅台老酒般，味道醇厚而层次丰满。当须细细品之，慢慢思之。
几十本动辄横跨几个时期的书籍，或是七零八落散落于历史长河中的资料，好比散落于一地的原材料，但经过唐大脑的重新搭建，竟成了一个有着内在逻辑的立体迷宫。
作为读者，我们所要做的，便是紧随老唐，从《巴芒》这神秘迷宫的入口，沿着层层递进的思维线索去探秘，欣赏迷宫中那时而跌宕起伏、时而一马平川的种种景观，最终在老唐的指引下走到出口。
想必许多唐粉已是看过搭建起《巴芒》的各种书籍资料，当然，也包括我自己——姑且也算得上是有所涉猎吧!
但或许，有些读者只是暂且停留于“看过”，例如收集了几个没有色彩的数据，摘抄了几个缺乏联系的文段，或者是将几个章节拎出来、架空着读。
毕竟曾几何时，我也只是在“泛阅读”，浮于表面而已然满足。
因此，回过头来仔细想想，不得不佩服老唐，既如建筑大师般，有集构思、设计与搭建之能力于一体的艺术大家风范，又能设身处地，始终以读者的视角作为写作的出发点，致力于让读者在轻松自如中，尽量有些收获。
我们是否曾想过这样一个问题。一幅大作品，好比《清明上河图》这般，当其就出现于眼前，可供我们自由欣赏时，我们在发出惊叹的啧啧声，不禁拍手叫好后，冷静下来，我们会做些，或者能做些什么呢?
是驻足考量，陷入沉思，以期从中寻觅深深隐含的奥妙，还是浮光掠影过后，即带着满足而散去?
所谓“外行看热闹，内行看门道”，真正是道里的人，他便能透过色彩斑斓的表象看到其背后深藏的真正妙处。
平凡生活中，大多数人注定只是看到一幅“很美、很大”的长图罢了。
我们现在所谓的“炒家”，大概也是如此——只消获得一串代码，几个数字，几条若干道听途说的消息，便毅然决然地动手开干去了。
至于反复研读与思考这样费神的事儿，不够直接了当，还是留给有时间和精力的人去干罢。
大道相通，艺术、文学、投资，各行各业，恐怕皆大抵如此罢。
《巴芒演义可复制的价值投资》的下半部分，着重于“可复制”三个字的论述。
虽说财报内容，在许多人眼中，或许也只是些呆板的、平面的、毫无表情的数据，但老唐从中找到了些蛛丝马迹，看到了许多人所看不到的故事情节，便“化零为整”，以宏观的角度把握枯燥而零碎的细节，并将其以有血有肉、活灵活现的方式呈现。
打个比方，像是一位高明的大夫，基础方药就是那么几味，但辨证过后，因人而异，一番加减化裁，一张恰到好处的方子便信手拈来;处方遣药，药到病除，效如桴鼓。
放到普通大夫那去，恐就是重“药”不重“医”，重“病”不重“人”了，最后的效果，自然是要相形见绌了。
前几日读书时，读着读着，我忽而想起金庸老先生写过的一些人物。其笔下的武林高手，早期重招式，中期重师承，后期重武道，最后便“无武而重”，是“无招胜有招”了。
自接触投资以来，也有那么些时间了，多少是有些感触，读着《巴芒》，又让我想起了过去的经历，也想起了金庸先生笔下的武林江湖。
在人生的某些领域里，努力固然重要，但有的时候，某种能力或素质的具备，或许会有更显著的意义。
正如爱迪生所言：“天才是由1%的灵感加上99%的汗水所组成的，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。
用一个我们中国传统文化里头最常说的一个字来概括：“悟”。这是一个悟的层面。
武术如此、文学如此、经济如此，待你走到一定高处后，悟性或将决定你最终是继续向上攀登，还是就此止步不前。
当然，读老唐的《巴芒》，自然也是要些“悟”的能力。
因此，老唐也是体会我们读者，在《巴芒》这座迷宫里，已经提前安上了一个“导航系统”，有“可复制”性，“宽基指数”登场。
不得不再次感叹，老唐的用心良苦!
对这块领域，有自知之明者，虽不算懂，而又想懂，自是在努力，但确实抓破头皮也没法全懂的，有赖老唐的指导了。
“可复制”，“宽基指数”，实为投资领域中“老少咸宜，居家良品”!
由于老唐的缘故，我找来了一本林语堂先生写的《苏东坡传》。
在林先生书中，东坡是位：“无可救药”的乐天派、伟大的人道主义者、百姓的朋友、造酒的试验家、酒仙、还有皇帝的秘书……智能优异，心灵却像天真的孩子……
跟老唐久了的人，自是能感受到老唐的生性放达、为人乐观，而且幽默机智;也能体会到老唐对于“领导”“只羡鸳鸯不羡仙”的情意。
怪不得老唐对苏东坡欣赏有加，原是有着如此多相似的特质!
老唐的签名“永远好奇”，是在这物欲横流、自我膨胀的时代中，难得的一种态度，就像荒漠中的月牙泉水，留得住永远的好奇，便留住了给养灵魂的源泉。是可谓：清醒、清澈、清心!
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自从听说了芒砀山的美景之后，就一直想要去看看，今日一见，果然不同凡响……
“旅游大巴”穿行在花海之中，那儿的花数不胜数，个个争奇斗艳，好不漂亮。
下了车，我们首先来到了刘邦斩蛇地，“中原竞逐鹿，一蛇阻中原。挥剑白帝终，蛇母秋郊哭”，一尊刘邦斩蛇像出现在我们眼前，一座庄严而又富贵的亭子中，立了一块纪念碑，由于是白天，特别亮，我们无缘见到在夜中闪现金甲帝王的奇观。
参观完刘邦斩蛇地，我们参加了汉式成童礼。成童礼是我国一种传统的礼仪，是从幼儿时期步入到少年时期的一个转折的仪式。穿上汉服，刚才帅气耍酷的'小男孩变成一个个宽白大袖的小绅士了；之前叽叽喳喳的小女孩变成了一个个乖巧懂事的小淑女了。讲师对我们进行了“习礼、知爱、感恩、励志”的教育演讲。
学习了成童礼之后，我们来到了汉梁王墓群。最先参观了王后陵，这是中国目前发现的最大的地下宫殿。墓口上写了三个大字“王后陵”，步入陵墓，有几丝幽深与神秘，让人肃然起敬，里面有最古老的冰箱，坐便器，洞口与陵底高约10米。到了王后雕像，从耳朵处可以看见洞外的光，恰好洞口朝向了汉朝古都———长安。相思道却没有开通，那是汉梁王陵与王后陵的连接通道。
接着来到了汉建筑———梁孝王陵。墓内的陈设让我们思绪万千，其中大多数宝物被盗，曹操就曾经率部盗取了此陵的金银元宝足足装了五大车，已充军饷，令人望而生畏。
可知道，这陵墓是我国人民的智慧结晶，尽显当时皇族的奢华富贵。
走出了陵墓群，我们来到了芒砀山神奇的地质公园。这儿记录了亿万年芒砀山沧桑的演变，是一部永不磨灭的活字典。那么多各式各样的石头让我们目不暇接，心旷神怡。
时间过得真快，“花红柳绿芒砀山，踏青欣赏汉兴地”。我们依依不舍地离开了芒砀山。
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在这个寒假我读了一本书叫《野芒坡》，这本书的作者是殷健灵。
这本书的主人公是幼安。他出生时他的妈妈因为难产大出血死亡了。幼安的哑巴父亲给他找了一个后妈，后妈和她的儿子小满总是不给幼安好脸色看，总是虐待、欺负幼安。童年对现在的孩子来说是无忧无虑，充满快乐的。而对幼安来说是黑暗，痛苦的童年。在后妈和小满逼迫下幼安来到了一个教堂的孤儿院。在孤儿院里幼安认识了一个叫卓米豆的小女孩儿。在孤儿院相处的日子里，他们成了好朋友。在这里他没有受到虐待，而且也觉得很幸福。
幼安到六岁的时候，不得不离开这幸福的地方。被送到自己从来没听说的地方——野芒坡。在这里他和调皮的菊生、文静的若瑟也成为了好朋友。可是美好的时光为什么这么短暂？若瑟还是没有躲过这场瘟疫，把他的生命夺走了。十二岁的幼安不得以进入了鞋厂。在鞋厂他学会了挑选材料，画鞋的大小。没多久便学会了做鞋子。得到了修士的称赞和认可。因此幼安也有了一门特长是画画。幼安不断的努力学习绘画。后来去了意大利佩鲁贾美术学院学习雕塑。
这本书告诉我们只要努力一定会成功。若瑟说了一句话“只有当我们心无定所的时候，人才会真正的死去。”这句话让我感触很深。我们只要有理想，为理想努力奋斗，才活的有意义。
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大家好！我叫大青芒，我的家乡在海南那边，别看我的身子绿色的，里面却是黄金屋哦。我形状很特别，就像一滴大大的水滴一样。
一天，我看到一位叔叔在卖大青芒。我想吃，就让妈妈给我买了几个。一回家就叫妈妈给我切开，一眼望去，一个黄色的小宝宝躺在餐桌上，妈妈把小宝宝分成四份，一分切成10块，我吃了20块，吃起来酸酸甜甜的真好吃！另一半妈妈把它榨成汁，一阵“嗞嗞”的声音，黄色宝宝被榨成了“黄色果汁”了，芒果一般长在热带雨林，除非是移植过来的芒果才能在夏季生长。
十月左右，果实成熟了。这时的芒果是青中带黄，剥掉皮，就是一个黄色宝宝。吃起来酸酸的，就是维生素最多的水果了。
大青芒果有“芒果之王”的美称。我多么喜欢“芒果之王”呀！
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早晨的太阳忙碌地收集着夜晚赠与的礼物，一滴滴为迎接夏日而生的晶莹的露珠。这注定是一个大丰收和忙碌的季节！螳螂花花看着可爱的弟弟妹妹的诞生，兴奋地问:“妈妈！妈妈！现在是什么节气呀？”“现在是芒种”妈妈亲切地说。“什么是芒种？”总喜欢刨根问底的花花让忙地不可开交的妈妈哭笑不得，只好说:“你出去问问大自然，那里会有答案。”
花花疑惑地来到伯劳鸟家前问道:“您见过芒种吗？”“孩子，我只知道我的第一声鸣叫代表着芒种的到来呢！”伯劳鸟和蔼地说。花花谢过伯劳鸟，继续去寻找芒种了。
花花气喘吁吁地爬到墙角边，望着墙外枝头上的反舌鸟。“您好！”花花热情地说，“您知道芒种吗？”反舌鸟不说话，若有所思地点了点头，摆摆翅膀，指向旁边那片金灿灿的麦田。花花谢过反舌鸟，半信半疑地向麦田走去。
花花兴冲冲地来到麦田跟前，看见田里一片丰收的景象，沉甸甸的麦穗笑弯了腰，农民伯伯们一手拿着一丛麦子，一手拿着镰刀熟练地抢手着粒粒饱满的麦子。小孩子们也没闲着，跟在大人后面，弯着腰，捡着漏下的麦穗。休息时，手巧的家长还会编织蝈蝈笼，给孩子们在地里抓的蝈蝈一个舒适的家。蝈蝈的叫声没收了人民的疲倦，给他们带来了不少的乐趣！花花看着这番忙碌的农田，凑上前问麦子:“您知道芒种吗？”“我完全成熟的时候就是芒种的节气。”麦子开心地说。花花似懂非懂地点点头，爬到老农民身旁问:“请问，您知道芒种吗？”老农民用沙哑的嗓音回答道:“当我们用锄头笔，蘸着辛苦水书写农田一片忙碌的景象时，芒种已经悄悄的到来了，也就是芒种的节气到了！”天已经黑了，花花还是没搞明白，只好疲惫不堪地爬回了家。
家里的弟弟妹妹见姐姐花花回来了，一拥而上:“姐姐，芒种到底是什么呢？你有答案了吗？”
一瞬间，花花顿悟了，它高兴地说:“芒种就是伯劳鸟的第一声鸣叫，是反舌鸟的禁言期，是金灿灿的麦子成熟的时候，是农民伯伯在田里最忙碌的时刻，也是我们螳螂家族新一代破壳而出的好时节！”
“芒种，芒种，连收带种，”芒种是丰收的季节，芒种更是希望的季节。
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中国悠悠几千年，能人数起，才子辈出，满腹学识、博闻强识之士总是最能惹人敬重。然而，到了当今时代，却仿若which往日风气，更多的关注重心落在了各路“明星”身上，于是有人急呼，“此社会发展之不幸也！”亦有人理智，“这更符合大众的心理需求，且职业特性本不同，不该加之以胡乱对比。”若一定要说，我更赞同后者。
在我而言，首先，就事论事，现下明星的关注度的确是高于众多科学工作者的，那是否意味着我们已成为了全民追星的时代？若回答是那就太上纲上线了。明星的本职工作原本就是吸引视线获取关注换得报酬，互联网作为推力加大了这种曝光度让更多人有更多渠道了解获知。此为正常的发展。相比而言，科学工作者本就专注私下研究，不会也不可能会被允许过多展现于公众视野，这基石对其工作的耽误，亦是对国家资料隐秘性的不负责任。难道仅凭没有如追星一般整天为其欢呼喝彩就下定论说我们忽视科学研究对时代发展的重要性吗？不过是价值绑架罢了。
其次，明星的火爆也是我国文化事业发展历程的重要一环，过去的许多时间，对经济发展的迫切需要促使我们暂时放松了对文化的重视，如今新时代以至，文化的重要性亦在不断攀升，明星作为文化里的一部分，或许更多的起一个引导作用，让更多的人开始到文化的力量。
虽然如此，无法否认，问题依然也存在。娱乐市场自身的管理不利再加上明星本人质量良莠不齐使得对娱乐的关注有畸形发展的态势，这需要有关部门进行一定的管理，那是否意味着就该减少曝光力度呢？正相反，应该加大曝光力度，倒逼明星自己提高自身素养，来避免成为网络的牺牲者，由此来向公众传递良好的价值观导向，同时，公众本身也应具有一定的眼力，各方通力合作才能一改娱乐文化混乱现状，甚者，推动中国文化更加积极的发展。
“明星”星芒虽盛，却也掩盖不了真正有价值的东西，与其大声批驳、淋漓痛斥，不如思考其利弊，化劣为优，促其健康发展。
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他站在里昂火车站的月台上，没有行李，没有名字，没有军人身份牌。一辆从德国开来的战俘车刚刚经过，那是1918年2月1日。
有人在空荡荡的月台上发现游魂似的他，像没人要的包裹，不知从哪里来，也无处投递。他一言不发，显然对过去已无记忆。
他就这样进了疯人院，在反复追问下，他嘴里吐出一个姓：芒然，又吐出一个地址：维希市的一条街。于是他被转到维希市疯人院。但人家去找了。维希没有叫芒然的，也没有这条街。
在一战的末日屠戮中，很多人连惧怕死亡的时间都没有，就数以百万奔赴黄泉：还有不知去向的，几十万尸首难寻；更多的是残废，一个村用两条腿走路的青壮男人所剩无几；最讳莫如深的则是无以数计发了疯的，跨越“界河”远比人们想象的容易。多少无名战士的尸体没人认领，同时几十万家庭不知亲人的归宿。但他非同一般，他是活着的无名战士。究竟什么超出了他的承受力，让他奔逃得连记忆都放弃？
疯人院在报上登照片让人认领，最后只剩下他没被认走。没有人认吗？不是。认的人太多了，失去儿子的母亲、丧失丈夫的女人，都想在他身上找到安慰。残废军人抚恤金，在那个年代，是很多孤寡女人的生存保障。但核对下来，没有一家对得上。
最后剩下50来家无论如何不肯放弃。一个漫长的核对过程开始了，医生对他做了各种测试。不说话的他，变成了一连串可供核对的数据。而他躲进那个我们永远没有答案的世界，并不明白外面的喧闹是为了什么。有人要安慰，有人要同情。有人要寻找替代，他什么都不需要，他没有过去。没有记忆的人是水缸里的一滴油，只会飘；是一张白纸，谁都想把自己的故事放上去。
测试的结果，只知道他会写字，其余一无所获。他只是沉默，连目光都已封闭。他成了一个谜。那些不幸的家庭按捺不住，把事情捅到报界，希望借此把他认领回家。这么点生命的残羹，似乎也可以慰藉那些被命运抢夺过的人。疯人院的医生也很固执，他非要揭开谜底：芒然究竟是谁。
就这样，找了13年。1931年4月的一天，一个男人走进疯人院。他叫约瑟夫·蒙茹安，说有个弟弟，叫奥克塔夫·蒙茹安，1891年生，1914年8月15日在战场上失踪，后来从德国战俘营寄来信，最后一封信写于1916年2月6日，此后再无音信。看了他带来的证明材料，医生兴奋了，13年来他接触过那么多要认领的人家，只有这个人最有可能是芒然的亲属。他把芒然领过来，约瑟夫看了看，很失望，这个缄默不语、眼神不再与人交流的男子，不可能是弟弟，他掉头走了。这是要认领的人中惟一不认他的人。而医生偏偏认定这个约瑟夫是芒然的兄弟，战争抚恤金部也查出1918年2月1日的确有个名叫奥克塔夫·蒙茹安的军人从德国回来，而正是那天人们在里昂火车站的一个月台上发现了他。只有这个线索可以找回他的过去，在索要他的生命证据的执著中，人们发了疯似的要给他一个过去。没有存在，只有证明，生命就是这么个薄如纤毫、需要凭据的玩意儿。
医生往约瑟夫家寄了张芒然的照片，蒙茹安一家还是没认出。而此时还有20户人家，一口咬定他是他们在战场上失踪的丈夫、儿子或兄弟。
1933年，医生带他做了一次旅行，领他去约瑟夫的家乡，一个叫圣摩尔的村子。医生说这是最后一试，他要看看芒然会做出什么反应。
芒然走进村子，所有的人都跟在后面不出声。他走到教堂前，居然说了一句话：“钟换了。”其后再无他言。那钟的确换过。接着，他走到一张长椅前坐下来。据约瑟夫说，这张椅子是奥克塔夫小时常坐的。在医生眼里，已经没有疑问，芒然就是奥克塔夫·蒙茹安。
他生命的故事总算浮出水面，他是圣摩尔村一个短工的儿子，当兵前一直在餐馆当侍者。入伍12天他就被俘，一直关在德国战俘营，1916年得了一种“铁丝网综合征”，从此丢失记忆。现在家里还有父亲和哥哥约瑟夫。
但消息传出，最后剩下的那13家与蒙茹安家打起了争夺他的官司。其时，欧洲战云又起，一战的伤痕尚未抚平，各处已经磨刀霍霍。
官司打到1937年，法院总算裁定他就是奥克塔夫·蒙茹安。然而还有3个把他认作儿子的老母亲不服输，她们上诉到最高法院。又15个月过去了。终于在被送进疯人院21年后，他可以回圣摩尔村了。可是，终审判决下来3星期后，他惟一的两个亲人：父亲和哥哥死了。他实在是没什么运气，运气那东西太金贵，轮不到苦命的人。
他在疯人院这21年，世界并未大变。和平的年代只是为下一次战争积蓄更大的能量。1939年，二战打响。他的命运阻止不了人们再度厮杀。那4年，疯人院成了被遗忘的角落。正常人都疯了，谁还顾得上他们，半数以上的病人死于饥饿，他是其中之一。1942年9月17日早晨7点半他离开了这个世界，饿死的。那一天，大半个世界在打仗，他漠然离去，其实他早已挥手告别。
这是个真实故事，每个细节都仿佛魔鬼之手安排，为手上攥着永生魔幻的人一段段地张开终点的大幕，上面写着：人生无名。我在这个行囊空空、最后连记忆都拖带不了的人身上，看到一个失语的世界，看到不断需要新伤口换取记忆的人们，看到奔向疯狂那绵延不断的赛跑，以及终点线上的无声无息……
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《巴芒演义》买到手后，一个多星期仔细读了两遍，有的地方来回看了好几遍消化吸收。
唐朝老师的大作，是一本好书，值得收藏时刻翻阅的好书，可以说用再多的赞美之词来评价都不为过。
书中以价值投资思想发展为线索，围绕格雷厄姆、巴菲特、芒格展开，其他投资大师点缀其中。
我仔细读第二遍的时候，顺便将书中主要人物的年龄、投资思想、成就和可学习程度等进行了记录，如下表：
从书中投资大师的经历，有几点的思考和感受：
首先，凯恩斯作为宏观经济学泰斗，也是书中唯一一个用英国指数对比收益率的，从1929-1945年英国股指年化收益率-1.9%，凯恩斯年化收益10.5%，相对收益大幅跑赢指数12.4%，
不比美国的投资大师跑赢指数的幅度低，但是绝对收益相比标普500年化10%收益来说不算高。
由此可以说，即使理念和方法正确，市场也很重要，所以巴菲特也说中了“卵巢彩票”，想想当时美国和英国处境的差别可知。
就此联想到中国，从1978年改革开放，我们走过了西方国家几百年的发展史，确实要感谢这个伟大的时代，时代给予的生逢其时。
站在当下，我认为未来中国要实现中国梦、走向复兴，成为社会主义强国，正是我辈用武之时。
同时，搭乘这阵东风，实现财富增长、走向富裕，我相信只是时间问题，只要投资理念正确。
第二点感受是关于投资思想的。
从这么多投资大师的经历，可以说，失败各有有不同的原因，但成功的背后是理念的相通。
比如说确定性套利，成功的格雷厄姆、巴菲特、索普等人都是“寻找市场错误定价并从中获利”，对市场有效理论不屑；
陪伴优质企业成长的价值投资模式，成功的凯恩斯、费雪、芒格、香农等人，都有类似挑选有价值的投资对象、陪伴好人好企业成长的描述。
而且巴菲特和芒格一见如故、巴菲特和索普相见是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，投资大师们互为好朋友，巴菲特周围有成功优秀的人组织成的一张大网，肯定是投资理念互相认同的，正所谓“物以类聚，人以群分”。
我们要学习成功背后的理念。
第三是对于复利的理解。
以前只知道钱生钱可以复利，书中其实还展示了另外几种复利，善良的复利、健康的复利等。
巴菲特解散合伙基金，有人意图收购，巴菲特拒绝了，而且对离开的合伙人给出了投资建议或推荐合适的基金经理，不像蔡至勇利用客户的信任获利。
所以巴菲特未来远超蔡至勇，遇到麻烦比如维斯科金融案，有大律师背书保清白，这就是善良的复利。
从表中年龄那栏，这些投资大师都比较长寿，和好人好企业做朋友，跳着踢踏舞上班，而且成功的投资带来财富，财富可以带来更好的医疗，好医疗也可以帮助长寿，良性循环，我想这可以算是健康的复利。
第四是关于能力圈和自制力。
看到沃尔特施洛斯的投资和经历，深受感触，成功的背后要坚守能力圈，还要有强大的自制力。
大学毕业工作后，能力圈很容易固化在很小的范围，需要不断学习拓展，这个过程需要强大的自制力去执行。
别人娱乐、看电视的时间，你要用来学习、阅读、思考，而且不见得立马有效果，好像和别人用来娱乐也没多大区别，甚至可能会孤立，很容易让人放弃。
所以要看得清自己，想清楚自己想要什么，自我认识自我约束，耐得住寂寞，长期坚持，时间拉长了，总会看出区别的。
最后，针对像我这样的普通上班族、投资者而言，我想说，如果能早点认识唐朝老师、早点看到唐朝老师的书、早点关注唐书房，可以避免走不少的弯路。
我20xx年6月份进入股市，一进入股市就经历了一轮牛熊，牛市逐步加仓，熊市熔断不但获利吐完还亏损了本金。
之后关注到了唐朝老师，业余时间不断学习，到现在已经而立之年了，也才处于“一赚二平七亏”的“二平”阶段，20xx年到现在只有小盈利，基本就是赚了利息而已。
但是通过学习，投资理念逐渐转变，逐步走向了正确的道路上，将资金配置在自己能理解的企业，同时，不断拓展研究范围和研究深度，学习扩大能力圈。
继续加强财务分析能力的学习（手把手1读了好几遍），可能是理工科出身没有经济学基础或者没有天资，学习进度很慢，有时真的很想放弃，但是看到唐朝老师、杨天南老师这么成功优秀的人还笔耕不辍，诲人不倦，我有什么理由放弃呢？
书中提出了有复制价值的4条投资正道：指数基金、确定性套利、一揽子烟蒂、和优质企业成长。
结合自己的投资经历和实际情况，或者说中国的国情，我想最适合的道路是低费率宽基指数基金→陪伴优质企业成长。
在不具备投资能力的时候，先将资金配置在指数基金上，立足先赢，这个逻辑在唐朝老师的文章中有详细讲述（GDP
之后学习培养商业理解能力，分析研究企业，购买低估优质企业长期持有。
长期持有优质企业赚钱的逻辑其实也可以从福布斯富豪榜上富豪基本都是企业家，是优质企业的长期持有者得到验证。
如果入市前就关注到唐朝老师，我的资产可能比现在多一倍了，但是从现在开始也不晚。
投资正道可复制，财务自由靠努力！
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芒鞋诗
唐-芒鞋道人
芸鞋织得甚坚牢，万两黄金价不高。
当时不听妻儿语，跟我蓬莱走一遭。
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影片涉及人与理想的矛盾，尤其是女性与理想的矛盾。女人必须互相教导，为了家庭牺牲自己的理想和追求吗？这显然是一种性别教条在作怪。在这种思想的长期影响下，男人娶老婆的标准大多是贤惠的，女人以能做一道好菜而自豪。
现在的很多男人有大男子主义，喜欢控制别人，希望妻子在家打理家务，照顾家庭，这对一些有事业心的女人来说，无疑是一种无奈。博士剩女好像也可以说明这个问题。但目前来看，这是不容易改变的，这种思想已深入人心。
这部电影还涉及到哪个对男人、家庭和事业更重要。我个人认为家庭和事业同等重要。注重家庭而忽视自己的事业，会被自己的妻子轻视的，毕竟每个女人都希望自己的丈夫在事业上有所建树。如果你把注意力放在事业上，把家庭抛在脑后而置之不理，会造成家庭不和谐，影响工作。
一个真正成功的男人不仅需要一个成功的事业，还需要一个幸福的家庭。一屋不扫何以扫天下？
也许东西方的文化背景大相径庭，但毫无疑问，离婚的最大受害者是孩子。大人们可以自主地选择在一起或分手，可孩子却没有一点点的选择权。当今社会，这个问题更加的严重，多少年轻人没有深思熟虑就选择在一起生活，当真正生活在了一起，发现对方不是自己先前看到的那个他|她，或不是自己想要的那个他|她，又轻率地选择离婚，从来只想到自己，没想到孩子怎么办，孩子轻则失去父爱或母爱，重则沦落为孤儿，这对孩子的身心健康发展造成了无法弥补的伤害，毕竟父母的爱是旁人没法替代的，同时对社会的下一轮经济发展、社会治安造成了隐含的危害因子。
所以，结婚须慎重，必须好好地了解一个人，再做决定。
爱情、家庭、孩子和责任，我们应该怎样选择？相信《克莱默夫妇》会告诉我们答案!
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辛克莱·路易士：名人趣事
曾被报社革职四次——不相信自己已获得诺贝尔奖的人。我初次见到辛克莱·路易士是好几十年前的事，当时我和他及五六位朋友，在纽约长岛的自由港租了一艘汽艇，前往二三浬外的海中钓鲔鱼。在那时我就深觉自己实在比不上他，因为当时的风浪相当大，我上船不久之后就因晕船而躺在船舱里，辛克莱却如在平地一般，毫不受影响地坐在船边钓鱼。辛克莱·路易士首次写出轰动世人的作品是在1920年。在这之前，他已写过6本小说，但始终未获大众的注意，直到第7部作品《大马路》出版之后，才在全国引起一阵旋风，各地妇女团体纷纷谴责，牧师也公开批评，连报章杂志也评论是有辱美国社会的作品。这股激烈的论战，不但遍及美国全土，甚至在3000英里远的欧洲也引起回响。辛克莱·路易士因为这部作品，而成为美国文坛的超级明星。
有些评论家认为：“他这部小说的确相当不错，但可能是他仅有的一部佳作，将来不可能再有相同水准的作品了。”但明尼苏答州索克中心出生的红发路易士，仍毫不灰心继续地写作，并又写了五六本畅销小说。他的写作态度相当严谨，一部作品常经过多次的修改才告完成。
他的长篇小说“亚罗史密斯”，是描写一位具仁心的医生的奋斗历程，文中对美国医学界作了相当的批判。这部小说的底稿就有6万余字。也就是说，仅底稿就有一般长篇小说的一半之多。又有一次，他耗费12个月的时间，写一篇以劳资对立为题材的小说，但最后却把所有的底稿都扔进垃圾桶。
他的成名作《大马路》，前后修改3次之多，从开始动笔，经过了17年才告定稿。此后他又连续写了《巴比特》、《亚罗史密斯》、《艾玛。杨朵》、《多吉欧斯》等畅销小说。
有一次，我问辛克莱·路易士：“就你自己而言，你认为什么事是最值得惊讶的?”他略为思索一会儿后才说：“若自己当不成作家，可能会到牛津大学担任希腊语或哲学教授，再不然就到山里和工人一起采伐木材。”——对于自己拥有的这种想法，连他都觉得相当讶异。一年之中，他有一半的时间住在曼哈顿的高级住宅区，另外的半年，则住在佛蒙特州巴林顿西南80英里的山中，他在那里拥有340英亩的农地，遍植了枫木，所以枫糖浆都是自制的，蔬菜等也都可以自给自足。他偶尔到镇上去，也只是为了到理发店理发而已。
我曾问他：“路易士，成为一个名人有什么感觉呢?”他回答说：“烦死了!”如果所有的来信都要回信的话，可能连写小说及睡觉的时间都没有，所以他将大部分的来信都扔进暖炉中，然后静静地看着熊熊燃烧的火焰。他非常讨厌别人找他签名，也很少参加形式化的晚餐会，即使是文学爱好者之间的聚餐也难得参加。对于别人说他是经过一番奋斗才有今日的成就，他会不以为然地说：“许多作家常会提及成名前曾经历过多少苦境，而自己又是如何奋斗过来的。我非常不喜欢谈论这种事，美国有太多并未吃过苦就成名的作家。”
我反驳说：“你从前为了做早餐，提早两三小时起床到厨房的桌上写作;又因为负债150元，洗衣煮饭都得自己动手，但你从不曾停止过写作。而且那时候花6个月完成的作品，竟然只卖了两块钱而已。”
他回答道：“那不算是什么辛苦的事，我不过是努力练习写作罢了，现在想起来，还觉得满快乐哩!”
我又问他，至目前为止作品一共卖了多少钱?他竟然完全不知道，我又说：“大概的数字总该知道吧?”他回答道：“我真的不知道，即使是大略的数字也不知道。”
那么，成名作品《大马路》的收入总该清楚吧?结果他还是不知道，而且他根本不关心这类事，完全交由律师、会计师处理。
辛克莱·路易士有相当丰富的经历，他父亲是明尼苏达州的乡间医生，当他为患者施行手术时，辛克莱便在旁边为患者麻醉;他也当过家畜船的水手，曾经横越大西洋;后来又搭乘三等舱到遥远的巴拿马找工作，还写过童谣赚取稿费，也曾将短篇小说卖给杰克。伦敦，后来又到以聋者为阅读对象的杂志社担任助理编辑。
他几乎不曾做过运动，他认为开计程车的门再坐上去，就已经是一种运动了!
他对运动完全不感兴趣，他所知道的运动选手，只有棒球选手贝比。罗斯及足球选手雷德。格兰吉。
“听说你以前曾被三家报社革职，这是真的吗?”
“不，一共是四家。”他回答道。
“对于立志成为作家的年轻人，你有没有什么建议?”对这个问题，他的回答是：“完全没有。”他认为不论做任何事，他人的建议都是无补于事的。
有一天，辛克莱·路易士接到一通电话，对方以瑞典腔的英语告诉他已获得诺贝尔奖;路易士因在明尼苏达州有几位瑞典籍的朋友，所以认为这通电话是他们的恶作剧，于是也以开玩笑的口吻和对方胡扯一番。
可是，经过两三分钟后，他终于了解这并不是一通恶作剧的电话，他吃惊地张大嘴巴，世界文学界最高荣誉的诺贝尔奖，就这样突然地降临到他头上。
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比利时数学家莫里斯·克莱特契克曾提出一个有趣的谜题：
史密斯教授和两个学生一道在食堂吃午饭。教授说：“我来告诉你们一个有趣的数学游戏。把你们的钱包放在桌子上，我来数里面的钱。钱少的人可以赢得另一个钱包中所有的钱。”两个学生都爽快地答应“赌”一把。
学生甲想：“如果我的钱多，就会输掉我这些钱；如果他的多，我就会赢得多于我的钱。所以赢的要比输的多，这个游戏对我有利。”同样，学生乙也像学生甲那样想，认为这个游戏对自己有利。
一个游戏怎么会对双方都有利呢？这显然是一个悖论。该游戏很明显是一个零和博弈：一个人得到的收益恰好是另一人的损失，并不存在二者同时获利的可能性。
克莱特契克在他的《数学消遣》一书中还讲了这样一个例子：“有两个人都声称他的领带好一些。他们叫来了第三个人，让他作出裁决到底谁的好。胜者必须拿出他的领带给败者作为安慰。两个争执者都这样想：我知道我的领带值多少。我也许会失去它，可是我也可能赢得一条更好的领带，所以这种比赛是对我有利。一场比赛怎么会对双方都有利呢？”
缺乏理性的人在博弈时，总会被“如果赢的话，会赢的比输的更多”的表象所魅惑。例如玩吃角子老虎机时，赌徒都认为“就算只中櫻桃，也是翻五倍”，但问题在于你未必会中奖，在对方已经设计好的机存程序中，你甚至可能一次都不赢，最终让你输得一文不名。所以，博弈对哪一方有利，我们应该考虑的是“谁可以赢”，而不是以“可以赢得更多”来作判断。
心理学研究表明，人们在作决策时，都会有或轻或重的“赌徒心理”。赌徒心理有一个重大缺陷——把尚未发生的“美好结果”作为决策的重要依据，从而招致严重损失。
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春姑娘来了，带着她身边的小天使降临我们身边，有的穿绿衣裳，有的穿红衣裳，有的穿五彩衣裳，浩浩荡荡地来到美丽的地球村。
一个小女孩说：“妈妈，咱们小区前的大杨树开始落芒子了，人们都在捡，看起来很有趣呢，我们也加入她们的战队吧。”妈妈说：“嗯，芒子还可以吃呢，小时候我经常吃，味道可香了。”
那个小女孩便是我。
妈妈拿出两个袋子，拿一个给我，我又疑惑了：“到底是捡绿的呢还是捡红的呢？”我赶紧跑去问妈妈，妈妈说：“捡红的，红的好吃。”就这样，不一会儿，芒子就被我们抢得一干二净，我很想来一阵春风，好让芒子飘落下来，可老天爷不给力，就是不起风，我就绞尽脑汁想办法，果然想到了一个好办法，我捡起路边的小石子或小树枝，往树上一扔，芒子纷纷扬扬地像雪一样坠下来，我说：芒子呀，把你摔痛了吧！我马上把你放进袋子里。”可是，不知哪里来的小黑手，把我打下的芒子全拾走了，我很生气，抬头一看，是个五、六岁的小孩，他也盯着我，那眼神那么天真，那脸庞那么可爱，似乎让我原谅他，那么真挚，让我无法抵挡。我轻轻抚摸他的额头，说：“小弟弟，没关系，姐姐已经捡了很多了，准备回家了，这些就当是春天带给你的礼物吧。”他似懂非懂地点点头，依然用天真的眼神看着我，我和他道别，回了家。
妈妈把芒子泡好，洗净，放入锅中翻炒，又放入了几块肉丝，出锅了，看着香喷喷的芒子，口水都流到地上了，我说：“好吃，有些微微的苦，但已被自己的勤劳和那双可爱的大眼睛所掩盖，已无苦涩了。”
真想让时间停留，让岁月永远停留在春季，再让芒子满天飞舞，让童真永驻春天！
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暑假我读了《野芒坡》这本书。这本书是有史以来最让我感动的一本好书。
我的脑海里清晰的浮现出一个小的男孩——幼安。他是一个不幸的男孩，出生时便失去了母亲，成长中遭到继母的欺负。为了去找爱他的外婆，迷路误撞入教堂，被看门人送进专门收容孤儿的圣母院。后来，幼安被送入野芒坡，在那里，他不仅找到了友谊和爱，而且他潜在的艺术天赋也被激发出来，几经探索和不懈努力，他最终实现了自己的梦想。
故事发生在清朝末年的黑暗沉重社会，1897年正月十九这一天，幼安刚满五岁，跟着他的哑巴父亲和继母生活在上海旧城里。在元宵节这天，外婆特意送给幼安一盏亲手做的兔子灯，幼安非常喜欢它，就带着它在河边玩，被继母的孩子小满发现了，小满抢走了兔子灯直接把它撕扯散了。幼安彻底被激怒了。使出全身的劲把小满撞到河里了。当回到家里被继母爆打一顿，更可怕的拿火烧了他的左手。幼安疼痛难忍，决定离家出走，去找爱他的外婆，因为饥饿昏倒在教堂门口，被圣母院收留。
在幼安满六岁时，又被送去一个新地方——野芒坡。在这里他结识了两位好朋友若瑟和菊生。每天在一起上课学习知识很开心。有一次若瑟带幼安去圣依纳爵教堂，幼安被一种意想不到的力量震撼了。那并不是来自上帝，而是来自这栋宏伟建筑的每一个细节、每一幅壁画、每一座雕像、每一个彩绘玻璃……它们汇聚起来，以一种无声无息的力量撞击和裹挟他。但是当时的幼安并不知道他有艺术的天赋。
在幼安十二岁时被葛修士安排去做了鞋匠。因为幼安年龄还小不知道自己生活的目标。在鞋作车间工作的沉闷，每天像一台机器一样，按部就班识皮、画料、裁断、批皮……工作变得毫无生趣。幼安这时清醒地意识到这不是他要的生活。绘画馆是野芒坡的工场里最特殊的一间，那里总是静悄悄。有一次幼安无意中来到了绘画馆，在门缝里看到了一个全新的世界，以后每天下了班他都会在门口看上一阵。有时看得痴迷了，连晚饭也忘记去吃。
终于有一天幼安决定找安神父，想让帮他调到绘画馆工作。当他给安神父说明情况之后，安神父温和的告诉他，未必能达成愿望。幼安继续说“神父，若瑟他曾经说过，只有当我们心无定所的时候，人才会真正死去。神父，我在绘画里找到了我的心，我不想让我的心死去……”。幼安说着，委屈的眼泪顺着脸颊流淌下来。安仁斋的心动了一下，可是，他明白同情不能代替成规。
安神父回来之后思来想去，想到一个两全其美的办法，他让幼安帮他冲洗照片，但是不能离开鞋作坊，只能利用晚上和星期天的休息时间。幼安非常乐意，并且干的很用心，很专注。安神父越来越欣赏幼安，对他的工作非常满意。可是即便这样还是遭到其他修士的反对，职责安神父破坏了规矩。最后达成一致意见，若想改换门庭，必须经过考试。十三岁幼安画一幅素描，画这些在座的修士，选择其中一个来画素描。一个钟头过去后，画板上出现一个活脱脱的葛立丰修士的翻版，最后大家都认为幼安赢了。幼安第一次真正尝了一口“赢”的滋味。
幼安在绘画馆学的十分投入，是绘画馆里年龄最小一个，他对艺术的追求更孜孜不倦，有了更高的要求，他的梦想是学雕塑，中国当时没有专业的雕塑学院，安神父帮他推荐到了意大利佩鲁贾美术学院，幼安落下了欣喜的眼泪！
看完了这本书，我的心灵被震撼了，久久不能平息。我明白了我要珍惜现在拥有的幸福生活。感谢身边所有陪伴支持我的人。不要浪费大好时光，在年少时抓住机会，不要错过。当有一天我长大了，有了自己的梦想一定要坚持不懈，努力去实现。
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