诗经国风里面的名句 <一>
桃之夭夭、灼灼其華。
之子于歸、宜其家室。
桃之夭夭、有蕡其實。
之子于歸、宜其室家。
桃之夭夭、其葉蓁蓁。
之子于歸、宜其家人。
the peach tree is young and elegant ;
brilliant are its flowers .
this young lady is going to her future home ,
and will order well her chamber and house .
the peach tree is young and elegant ;
abundant will be its fruits .
this young lady is going to her future home ,
and will order well her chamber and house .
the peach tree is young and elegant ;
luxuriant are its leaves .
this young lady is going to her future home ,
and will order well her family .
诗经国风里面的名句 <二>
原文：
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天!歼我良人!如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天!歼我良人!如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公?子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天!歼伊既耍∪缈墒曩猓?税倨渖怼?
注释：
《左传·文公六年》云：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”可见这是一首挽歌。三章分挽三良。每章末四句是诗人的哀呼，见出秦人对于三良的惋惜，也见出秦人对于暴君的憎恨。
2、穆公：春秋时秦国之君，名任好。卒于周襄王三十一年(公元前六二一)，以一百七十七人殉葬。从：谓从死，就是殉葬。
6、惴惴：恐惧貌。慄：“栗” 的异体字，恐惧战栗。以上二句是说奄息身临墓穴时的恐怖。
7、歼(尖jiān)：灭尽。良人：善人。诗人以子车氏三子为本国的良士，所以称为“我良人”。这里合三子而言，所以说“歼”。
8、人：言每人。百其身：谓百倍其身。以上二句是说：如允许旁人代死以赎取三子的生命，对于每一人都值得以百人之身来代替。“百夫之特”和“人百其身”两“百”字相应。
11、鍼(钳qián)虎：人名，或上字下名。(鍼：又音针，是“针”的异体字。)
交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公?子车奄息命运乖。谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公?子车仲行遭祸灾。谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公?子车针虎遭残害。谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。
诗经故事：
当秦穆公采用由余的计谋攻打下西戎，开辟方圆千里疆土，增加十二个附国后，国力强盛到了一个前所未有巅峰，就连周天子也派人送来了金鼓祝贺;兴奋之余，穆公觉得累了，想好好歇一歇了;就常常坐在花园的鱼池边，静静的看鱼;所有的往事便一一的浮现在眼前。
秦在文公手上立国，文公在位五十年，而他的儿子竫公却早他两年而去，只好立了竫公的长子为王，那就是宁公，可怜宁公十岁登基，二十二岁便去世，除了生了三个儿子外，国家的大事就没管过多少，都是由大庶长弗忌、威垒和三父们处理的;宁公去世后，本来应该由长子武公继位的，而那几个人却废了武公，立了五岁的出子，出子十一岁时因一言不慎，便招来了杀身之祸，几位大庶长派人暗杀了出子。
国不可一日无君，杀了出子的大庶长们无奈之下只好又立了武公，可现在的`武公已不是六年前他们说废就废了时的武公了，他清楚的知道在都城里，是斗不过大庶长们的，登位后就借口攻打彭戏氏，领兵远征，到达华山脚下的封宫，一住就是三年。
到大庶长们在都城待不住了，全国上下都要求国王回都时，武公动手了，一下就夷灭了大庶长们的三族。武公在位二十年，死时并没有立他自已的儿子，而是让位给了他的弟弟德公，并且还拉扯上六十六人陪葬。
德公三十三岁继位，当了两年就死了;他的大儿子宣公继位，在位十二年，死时让弟弟成公继位;成公也只当了四年，死后就是穆公任好继位了。
穆公继位时，正年富力强，太阳正午之时，他联姻强晋，收揽百里傒、蹇叔，重用孟明视、丕豹、公孙支，间得由余，终于东破强晋，西灭戎王，开疆扩土，成一代霸业。
可春阳下的穆公却老想过去的事了，想着想着，他猛地一惊：这在以前是从没有过的事啊!以前他可是从来不想过去了的事，就连孟明视远征郑国，只落得三人潜回，他也是在想以后怎样干的事，从没有把失败老挂在心上的，现在他怀旧了。怀旧了就是老了。老了，老了，就得想一想身后的事了。
现在朝中，可真的是人才笈笈，百里傒、蹇叔虽说是老了，可子舆氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎也能接上了，这三个常年跟随在穆公身边，经常奉穆公之命接触百姓，办更大国家大事，很受百姓的喜爱;孟明视、丕豹、公孙支正当盛年，由余的脑子也很活泛的;但太子罃却是好文不好武的，整天钻在诗啊曲啊里。
得给这帮臣子一个选择的机会了!在暖暖的太阳下，在一遍鲜花的簇拥中，在那个鱼池边，秦穆公想着想着就睡着了。
是夜，秦穆公大宴群臣，大伙儿奉命去了君臣约束，尽情的吃、喝、唱、跳，孟明视醉后竟然脱光了上衣，和歪豹赌上酒来了;秦穆公也多喝了几杯，趁着酒兴，他端起一大杯酒站起来，笑眯眯的说：“哈哈哈哈，人生得意，莫过今晚，你我众人相遇，干得一番事业，真是大慰平生啊。”“万岁!”喝醉了由余高声的喊了起来，可他那尖尖的声音却引得众人一番大笑，“唉，人哪可能万岁的哦?!”秦穆公叹了一声，接着说：“你我群臣缘份，真乃况古难逢啊，我真的舍不得和大伙儿分开半步，若有一天，上天招我回去，我一定带着大伙儿一块上路，好不好?”被酒烧昏了头的子舆三兄弟想也没想，就答道：“好啊!好啊!跟着大王是我们的福份，都去!都去!”可公孙支和由余嘴里打着喏喏，心里却是一紧;那孟明视吓得酒醒了一半，背上的冷汗把裤子都浸湿了。
没多久，百里傒和蹇叔告老病退了，孟明视早早的和太子交上了朋友，公孙支和有余也忙迭迭跟了上去，只有子舆三兄弟还在尽心尽力的跟着穆公办事。
秦穆公三十九年，穆公去世，太子罃成了秦康公，他奉穆公的遗命，让子舆三兄弟等共一百七十七人，倍着秦穆公去了。
秦国的百姓是舍不得子舆三兄弟的，后世的有识之士也说是秦穆公此举很荒唐，把他改名叫了个秦缪公，并预料到秦国这种无德作法会得罪百姓，伤害天理，秦国不会再发展了，再也不会打过黄河东去。
百姓们哀叹子舆兄弟，黄鸟的歌子飞遍了秦国大地，可有谁能想到，秦穆公此举，也许免去了多少人的生死灾劫呢。
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公葬?子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍天者，歼我良人。如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公葬?子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍天者，歼我良人。如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公葬?子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍天者，歼我良人。如可赎兮，人百其身。
鉴赏：
《黄鸟》是讽刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良”的挽诗。
《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒(卒于公元前6，即周襄王三十一年)，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”据此，不仅诗的本事有信史可征，作诗年代亦有据可考。《史记·秦本纪》亦载其事：“缪(穆)公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆(车)氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”殉葬，是奴隶社会的一种恶习，被殉的不仅是奴隶，还有统治者生前最亲近的人，秦穆公以“三良”从死，就是一例。《黄鸟》一诗只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均为奴隶。
诗分三章。第一章悼惜奄息，分为三层来写。首二句用“交交黄鸟，止于棘”起兴，以黄鸟的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释，“棘”之言“急”，是语音相谐的双关语，给此诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围，为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句，点明要以子车奄息殉葬穆公之事，并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊!由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。
此诗在艺术上的主要特点是双关语的运用，增强了凄惨悲凉气氛，渲染了以人为殉的惨象，从而控诉了人殉制的罪恶。清陈继揆《读诗臆补》评之为“恻怆悲号，哀辞之祖”，诚然。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十;将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《黄鸟》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
诗经国风里面的名句 <三>
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。道路上障碍多，很难走。顺流而下寻找她。仿佛在河的中间。
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》
译：知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)?
诗经国风里面的名句 <四>
原文:
桃之夭夭1，灼灼其华2。之子于归3，宜其室家4。桃之夭夭，有蕡其实5。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁6。之子于归，宜其家人。
译文：
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁。早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
注释：
1.夭夭:花朵怒放的样子。
2.灼灼:花朵色彩鲜艳如火。华:同花。
3.之子:这位姑娘。于归:姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿,故称归。
4.宜:和顺、亲善。
5.蕡(fn坟):肥大。有蕡即蕡蕡。
6.蓁(zhēn真):叶子茂盛。
诗经国风里面的名句 <五>
21、让我们面对现实吧，生活往往比那些偶像秀更令人兴奋。
22、我们两个人都是在除夕之夜放飞理想的青春的希望。
23、不开心的事容易忘记吗？我们所要做的就是和她玩有史以来最激动人心的派对王游戏之一：飞棋。
24、我不需要任何纪念品，因为你是我的一切。
25、我以为我是上帝，我可以安定下来，拯救所有的生物。但最终，它什么都不是。我没有帮你实现愿望，对不起，我不是上帝，是孤独的。
26、爱情不仅失败，而且不正常。
27、在你那功能失调的猪脑给你下一个错误指令之前，让他休息一下。
28、人生是一场单程旅行，即使有一些遗憾，我们也没有机会重新开始，与其纠结不能改变过去，不如微笑着，珍惜未来。因为人生，没有如果。
29、其实我也知道，人那么少。
30、每天早上，我送我的妻子去上班，走在一个快速移动的流量，以满足不断增长的太阳，摇下车窗，心中没有一丝的恐慌和焦虑，轻轻摆动方向盘，一个美丽的弧线，可以听音乐，上网，喝茶，你可以说话，没有耳朵的噪音，没有法律和形式的家务，周末，假期，我们可以一起旅行，后座上的一个最好的朋友，喜欢的人坐在右边。
诗经国风里面的名句 <六>
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁?三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆!
鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予? 予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓!
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何?
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。
既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。
伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。
九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。
鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。
狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕?
诗经国风里面的名句 <七>
诗经名句13句
1、青青子衿，悠悠我心。
2、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
3、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
4、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
5、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
6、不我以归，忧心有忡
7、今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
8、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
9、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容？
10、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
11、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
12、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。
13、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。
诗经国风里面的名句 <八>
原文：
伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
注释：
1、柯：斧柄。《毛传》：“柯，斧柄也。” 《郑笺》：“伐柯之道，唯斧能为之，以类求其类也。”
5、笾(边biān)豆：盛食物的竹器。践：行列貌。《集传》：“笾，竹豆也。豆，木豆也。践，行列之貌。”
译文：
砍取斧柄怎么做?没有斧头做不好。妻子怎样娶进门?没有媒人办不到。
砍斧柄啊砍斧柄，有了原则难不倒。遇见我的心上人，摆上礼器娶来了。
鉴赏：
《伐柯》一诗，从语义上分析，有两重意义，一是文本的表层语义，一是作为引伸隐喻的深层语义。
从文本语义来说，《伐柯》以砍伐一支合式的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。因此，这首诗实在是讲诗人见到一位中意的女子，就央告媒人去说项，终于姻缘得定，安排了隆重的迎亲礼，把女子娶了过来。心中的得意，情绪的兴奋，都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中，常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”、“笾豆有践”，也是具体地写出古时娶妻的.过程：媒人两家介绍牵线，最后双方同意，办了隆重的迎亲礼仪，妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景，也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。因为《伐柯》一诗说到娶妻要有媒妁之言，后人就把媒人也称为“伐柯”，为人做媒叫做“作伐”。这些词汇的形成，反映了《伐柯》一诗的本义：这是一首迎亲的欢歌。
从引伸隐喻义来说，重点落在“伐柯伐柯，其则不远”这两句诗上。这里的伐柯，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系;做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，“其则不远”，那就是不能背离基本的原则方法。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物一种活动的双方，也是有一定的要求、原则、方法的。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“伐柯伐柯，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。所以牛运震《诗志》评曰：“随手作兴体，变法入妙，‘其则不远’，另生一意便深。”据《毛诗序》说，这首诗是周大夫赞美周公之作。周公是西周最贤良的大臣，周的官员作诗赞他，当然不是真的写娶妻子的事，而是借以泛指军国大事的原则性与协调性了。可以说，《毛诗序》正是从《伐柯》诗的引伸义上理解诗旨的。
诗经国风里面的名句 <九>
【1】：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 --诗经 《邶风击鼓》
【2】：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 --诗经 《卫风·硕人》
【3】：诗经--《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 --诗经 《诗经》
【4】：青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 --诗经 《诗经》
【5】：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。 --诗经
【7】：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ --诗经 《诗经·郑风·子衿》
【8】：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 --诗经 《国风·秦风·蒹葭》
【9】：彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 --诗经 《诗经·王风·采葛》
【10】：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 --诗经 《黍离》
【12】：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ --诗经 《诗经·小雅·采薇》
【13】：絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 --诗经 《诗经》
【14】：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ --诗经 《诗经·卫风·木瓜》
【15】：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 --诗经 《国风·邶风·击鼓》
【16】：今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ --诗经 《诗经·唐风·绸缪》
【17】：彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。 彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。 彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。 --诗经 《诗经·国风·魏风·汾沮洳》
【18】：蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。 衣裾渺渺,终成绝响。 --诗经 《诗经》
【20】：彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ --诗经 《诗经·王风·采葛》
【22】：杲杲日出。（明亮的太阳出来了。） --诗经 《诗经·伯兮》
【23】：如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。 --诗经 《小雅》
诗经国风里面的名句 <十>
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
这诗写一个女子在城阙等候她的情人，久等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面就像隔了三个月似的。末章写出她的`烦乱情绪。
（1）子：诗中女子指她的情人。衿（今jīn）：衣领。或读为“紟（今jīn）”，即系佩玉的带子。《颜氏家训·书证》：“古者斜领下连于衿，故谓领为衿。”
（3）宁不：犹“何不”。嗣（似sì）：《释文》引《韩诗》作“诒（贻yí）”，就是寄。音：谓信息。这两句是说，纵然我不曾去会你，难道你就这样断绝音信了吗？
（6）城阙：城门两边的观楼，是男女惯常幽会的地方。闻一多《风诗类钞》：“城阙，是青年们常幽会的地方。”
青青的是你的长领襟，悠悠的是想念你的心。纵然我不曾去找你，难道你从此断音信？
青黝黝是你的佩玉带，心悠悠是我把相思害。纵然我不曾去找你，难道你不能自己来？
走去走来多少趟啊，在这高城望楼上啊。一天不见哥的面，好像三个月儿那么长啊！
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