⬬ 龙勃梭罗犯罪学思想总结 ⬬
1、我们能够爱的人，我们也能恨他们。而其余的人，则对我们无关紧要。
2、一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球？
3、人类已成了他们的工具的工具。
4、不要雇一个为钱而替你工作的人。
5、我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单。
6、多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的。
7、一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。
8、不要回头看，除非你想走回去。
9、爱就是试图去将梦中的世界变为现实。
10、当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有大事和有价值的事才是永久的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。
11、城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。
12、天堂在我们的头上，也在我们的脚下。
13、清晨的散步是对一整天的祝福。
14、德行善举是惟一不败的投资。
15、我们必须学会再次醒来，并让自己保持清醒，不是靠机械的帮助，而是靠对黎明的无限期望。
16、即使在天堂，挑刺的人也会找到刺。
17、多余的财富只能买来多余的东西。
18、如果我真的对云说话，你千万不要见怪。
19、一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动。
20、你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。
21、富裕是全然体验生活的能力。
22、人类，犹如一支浮标，任何风浪也无法使它沉没。
23、大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱出来。
24、充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。
25、于身体有益的是劳作，与灵魂有益的是灵魂的工作，于两者都有益的是为他人工作。
26、最大的收获和价值远不能受到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许最惊人、最真实的'事实从来没有在人与人之间交流过。我每天生命的最真实的收获，就像朝霞暮霭那样难以捉摸，无法言传。那是我抓到的一点儿星尘，一片彩虹。
27、绝对而言，财富越多，美德就越少。
28、与其给我爱、金钱或名誉，不如给我真理。
29、我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。
30、灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。
31、许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。
32、有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。
33、任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。
34、大多数的奢侈品和许多所谓的生活便利品，不仅不是不可或缺的，而且对人类的进步是一种阻碍。
35、善良是唯一永远不会失败的投资。
36、等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。
37、世界只是我们的想象的画布。
38、活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响。
39、有时生病是有益于健康的。
40、我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。
41、心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。
42、心灵永远是缺乏经验的。
43、我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。
44、活出你的信念，你就能转动世界。
45、如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。
46、生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。
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敬爱的党组织：
夜幕已拉下，又是一段接受神圣洗礼的时光。通过第二阶段的党课学习，一个伟大的党的性质和宗旨，一笔一笔深深地刻在思想的深处。优秀的授课老师，严肃的课堂气氛，一颗颗要求进步的心正在接受党的先进理论的学习。初冬的夜晚寒风阵阵，信念正在心中逐渐燃起。
课堂上老师结合时事，透彻地分析当前社会上存在的问题，并以此来说明作为中国的执政党，中国性质和宗旨是多么重要。
中国是马克思主义与中国工人运动相结合的产物。它是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。中国始终代表着先进生产力的发展要求，始终代表着先进文化的前进方向、最广大人民的根本利益。只有这样先进的理论才能把我党建设成最出色的执政党，才能正确有效地领导我们国家走向强大，民族走向复兴。然而这并非党的最终目标，党的最终目标是实现社会制度。这个崇高的理想是属于全人类的最高境界。崇高的理想与脚踏实地的实事求是精神的完美结合在中国身上体现。全心全意为人民服务，一句看上去如此平凡的话却体现着一个极高的思想境界，这就是我党的根本宗旨。
一个个耳熟能详的名字，一个个感人至深的实例，无论是伟大还是平凡，无不体现着一个*人的崇高信仰。党的路线方针政策要代表最广大人民的根本利益，党员领导干部要为人民掌好权用好权，这两点显得尤为重要。我们要以科学发展观为指导实践党的宗旨。科学发展观是以为党中央对党的前三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想，是每个党员和入党积极分子实践党的宗旨的行动指南。
我们要自觉加强党性修养，逐步树立为人民服务的世界观，要从自己身边的小事做起，培养为人民服务的习惯。
此致
敬礼！
汇报人：
日期：xx年x月x日
按照教育活动实施方案的要求，我把党性自我剖析情况向领导、同志们汇报：
一、学习情况及体会
保持共产党员先进性教育活动，是贯彻党的xx大精神，落实"三个代表"重要思想的战略举措，是确保共产党执政地位、中国不改变颜色、加快社会经济发展的重要战略措施，是顺利实现党的最高纲领，在新的历史条件下进行的党内整风运动，是中国共产党利用自身力量进行党的肌体自我医治、自我修复、自我完善的战略行动。
自今年三月，开展保持共产党员先进性教育活动以来，以集中学习为主要形式，教育活动开展的既轰轰烈烈，又扎扎实实，既丰富多彩，又深入细致，震撼了每个共产党员的心灵。
我在教育活动中，系统地学习了党中央、省、市及肥城市委的一系列文件精神和xx大文献、党章、保持共产党员先进性教育读本、我市党代会报告等材料；观看了伟人丰采记录片；写了多字的读书笔记、三篇心得体会；在中心举办的读书学习讲用会上发了言。通过学习，大家提高了对"保持共产党员先进性教育活动"极端重要性的认识，真是触动了神经、激活了思想。思想政治理论水平上了个大台阶，党性观念、党的宗旨进一步得到了升华，业务工作水平也得到较大提高。通过对照先进性标准，自我剖析、深查细找、挖掘根源，找到了自身的差距和存在的问题。
二、自身差距和存在的主要问题
1、共产党员的先锋模范带头作用发挥的不够充分。主要表现在：不是事事带头，有一种不骑马、不骑牛，骑个毛驴赶中游的思想在作怪。
2、工作作风不够紧张。主要表现在：有时存有上班有时卡点到岗、迟到、掉牌、忘记关掉电源等现象，
3、无私奉献做得不够好。主要表现在：正常上班时间外，有些事情干的不情愿，总认为，这是我应该休息的时间，我只要干好八小时就行了。
问题存在的主要根源：从主观上讲，是思想上保持共产党员先进性这根弦绷得不紧，忘记了党的最高纲领和奋斗目标。从客观上讲，是存在着差不多就行的思想，不求有功，但求无过的思想在作怪。再是总觉得人到中年，家务事较多，行动不是雷厉风行，没必要和年轻人搞什么争名夺利的。
危害：如果不是进行保持共产党员先进性教育活动，让这种思想任其发展，把自己混同于一般地老百姓。久而久之党的作用也就暗淡无光了，假如我们每个党员先进性不能够发挥的话，什么党的最高纲领啊、奋斗目标啊也就成了纸上谈兵了。我们党的执政地位就会动摇，我们的国家就会改变颜色。
三、下一步整改措施
1、加强学习，提高政策理论水平。全面认真系统地学习党的方针政策，毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"的重要思想，认真学习"xx大"精神，深刻领会新的历史条件下保持共产党员先进性教育活动的精神实质和深远意义，扎扎实实地投入到活动中去，按照合格共产党员的标准严格要求自己。认真学习国家产业政策，提高业务水平，不断提高为人民服务的本领。与时俱进，牢记"两个务必"。
2、强化服务，时刻牢记党的宗旨。把全心全意为人民服务和人民的需要放在第一位，把人民愿意不愿意、高兴不高兴，作为工作的出发点和落脚点，简化办事程序，提高办事效率，最大限度地满足人民的需要。要把实现党的最高纲领与日常工作融合贯通起来，把为人民服务落实到我们具体工作的每一个程序中。
3、提高素质，弘扬先锋模范作用。切实加强自身建设，不断提高自身的政治思想觉悟、政策理论水平、业务工作能力、法制观念。自觉按照模范共产党员的标准严格要求自己，通过查找问题，细化改进纠正的办法措施，落实到具体工作中去，以新的境界、新的风貌、新的标准、新的作为弘扬共产党员的先锋模范带头作用，把党的意志转化为我们每个党员的实际行动，用我们的努力去营造良好的发展环境，用我们实际行动去促进肥城的快速发展。
理想信念是一个人的世界观、人生观和价值观的集中体现。崇高的理想信念是人生的支柱和前进的灯塔。确立了崇高的理想信念，就有了正确的方向和强大的精神支柱，就会富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，就能抵御各种腐朽思想的侵蚀，永葆共产党人的先进性，矢志不渝地献身于伟大的事业而不畏任何艰险。有的党员在矛盾面前畏缩不前，在困难面前悲观失望，在诱惑面前不能洁身自好，说到底，还是共产主义理想和建设中国特色社会主义信念不坚定。
我们平时讲，人是要有一点精神的，就是说人要有理想信念。没有理想信念，就没有目标和追求，活着只是为了吃饭，今朝有酒今朝醉，做一天和尚撞一天钟，那只能是行尸走肉，就像一首流行歌曲中所唱的那样：无魄有体就像稻草人。有的人认为现在搞市场经济，人们都注重物质利益，讲理想信念不实惠。于是舍义取利，对自己有利的事就冲在前面，对自己无利的事则躲得老远。殊不知，不讲理想信念，只讲实惠，全国人民就会失去共同的奋斗目标和动力，我们的事业也就失去了旗帜和灵魂。也有的人很有理想和志向，但他们的理想始终围着我字转，事事以我为中心，搞自我设计，打个人的小算盘，时刻想的是我要当多大官，我要发多大财。为了自己目标的实现，不惜违犯党纪国法。其结果，是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，胡长青、成克杰、李真之流的堕落，就是很好的例证。丧失理想信念就意味着背叛，意味着蜕化变质的开端。对此，我们必须保持高度的警惕。
坚定理想信念，重要的就是坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律。共产党员必须努力学习和自 觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的强大思想武器，把理想信念建立在科学分析的理性基础之上。坚定理想信念心得体会。作为军队的党员干部，更应该做坚定理想信念的表率。面对各种复杂情况的考验，必须把坚定理想信念作为首要任务，自觉地加强科学理论的学习，加强党性修养和世界观的改造，牢固树立正确的人生观、价值观，带头坚定对马克思主义的信仰不动摇，坚定走中国特色社会主义道路的信心不动摇，听从党中央、和指挥不动摇，确保在任何时候、任何情况下都能自觉地听党的话、跟党走。
坚定理想信念，必须与求真务实紧密结合起来，立足于我国社会主义初级阶段的现实，为实现党在现阶段的基本纲领而努力奋斗。应该明白，实现共产主义是一个非常漫长的历史过程。在现阶段为实现共产主义理想而奋斗，就应该脚踏实地地为实现党在社会主义初级阶段的基本纲领、基本路线而奋斗，为建设中国特色的社会主义经济、政治、文化而贡献力量。对我们人民军队来说，就是要积极推进中国特色军事变革，切实完成打得赢、不变质两大历史使命。
坚定理想信念，要从我做起，从现在做起。有的人立志不可谓不高远，但就是不愿意为实现崇高的理想而付出自己的艰苦努力，不能把个人理想融入党的最高理想和全国人民的共同理想之中，不能踏踏实实地做好本职工作。千里之行，始于足下，百尺之台，起于垒土。如果只在口头上讲为共产主义而奋斗，行动中却自私自利，不愿为社会贡献自己的一点点爱心；一心要成就惊天动地的伟业，却不肯一点一滴地学习对国家和社会有用的本领；整日想着成为名扬天下的英雄，本职工作却做得一塌糊涂，那么，再远大、再崇高的理想也只能归之于想入非非的空谈妄想。
一、总体要求
以三个代表重要思想为指导，按照立党为公、执政为民的要求，坚持党要管党、从严治党的方针，紧密联系我项目党员队伍现状，引导广大党员学习贯彻党章，对照党员条件和新时期党员先进性具体要求，认真进行党性分析评议。
党性分析评议要坚持联系实际、务求实效的原则；坚持正面教育、自我教育为主的原则；坚持依靠群众、开门搞教育的原则；坚持注重团结、正确开展批评与自我批评的原则；坚持领导带头、以身作则的原则。
二、时间安排
党员党性分析评议与每年一次民主评议党员活动一并进行。项目部党员利用晚上时间不少于40个学时，架子队党员利用工余不少于30个学时。
三、方法步骤
1、学习教育。党支部结合党员集中教育培训和民主评议、党性分析评议确定的主题，进行动员教育，组织党员认真学习党章和集团公司、公司有关重要文件精神，提高党员党性意识，增强搞好民主评议、党性分析评议的自觉性和积极性。
2、广泛征求意见。采取发征求意见表、个别交谈等多种方式，广泛征求党员和职工群众的意见。广泛开展谈心活动，党员之间、党员与群众之间采取一对一的方式，以平等的态度沟通思想，交换意见。党员个人征求意见的人员数量一般不少于3人。
3、撰写发言提纲。在广泛征求意见的基础上，党员要认真撰写党性分析材料，总结分析一年来思想、工作、作风、纪律等方面的情况，重点检查存在的问题，从世界观、人生观、价值观方面进行分析；党员领导干部还要从权力观、地位观、利益观和科学发展观、正确业绩观方面进行分析。党员的党性分析材料应重点突出存在的主要问题，认真分析思想根源，提出具体整改措施。
4、召开支部组织生活会。按照一个一个地过的方式，认真开展批评与自我批评。对由于特殊原因经批准未到会党员的评议情况特别是批评意见，党支部负责人要在会后如实向本人转达。
5、支委会提出评议意见并向党员反馈。召开支委会，根据党员个人讲评、党员互评、群众参评的情况和征求到的意见，以及党员的一贯表现，进行综合分析，实事求是地提出评议意见。然后召开支部党员大会，以书面形式如实向党员本人反馈评议意见。党员本人对评议意见有异议的，如评议意见确与本人表现不相符，支委会要认真研究修改；如评议意见符合党员本人实际表现的，党支部要做好党员的思想工作。对评议初步确定为不履行党员义务、不具备党员条件的党员，进行批评教育，帮助其认识问题，要求认真改正。
6、向职工群众通报分析评议党员情况。分析评议告一段落后，党支部采取适当方式、在一定范围内向群众通报分析评议党员情况。通报的主要内容包括：支部组织生活会的基本情况，党支部的评议结果。党员对存在问题的认识和整改意见及今后努力的方向。
7、工作总结。党员党性分析评议工作结束后，各党小组写出专
题总结报告。总结报告主要包括：基本情况、主要成效、存在问题、今后打算等方面。
四、组织领导
1、切实加强领导。党员党性分析评议工作，根据上级党委统一安排部署，项目党支部制定具体实施方案，党支部书记负责组织实施、和具体抓好落实。
2、建立检查制度。党支部在党员分析评议工作基本结束后，采取重点抽查和普遍检查相结合的方式，对开展党员党性分析评议情况进行检查和效果评估，达不到要求的要进行补课。
3、巩固活动成果。要通过抓党员整改措施的落实，做好总结党员分析评议工作经验，完善组织生活制度，规范党内活动，加强党员管理，巩固分析评议成果。
4、建立工作台账。党支部开展分析评议党员的工作计划、党员撰写的党性分析材料、专题组织生活会记录、支部对每个党员的评议意见及向党员反馈的情况、分析评议党员情况通报和工作总结等资料应及时进行归卷。
一个缺乏足够党性修养，不善于运用正确的立场、观点、方法分析和解决问题的共产党员，不可能发挥其应有的作用，也不可能成为党的合格的领导干部。作为基础领导干部，通过一年多的锻炼，使我深深地认识到，要使自己不断适应基层复杂的社会环境、艰苦的工作和生活条件、繁重的工作任务，使自己健康成长为党和人民需要的合格的社会主义事业接班人，成为生活的强者、命运的强者、时代的强者，始终具有克服困难、战胜困难的勇气、信心和决心，就必须不断加强自身的党性修炼，提高从政的能力。
一、强化党性，不断增强立党为公、执政为民的意识
要真正把最广大人民的根本利益实现好、维护好、发展好，就必须不断强化党性意识，不断增强立党为公、执政为民的意识，始终做到开拓创新、真抓实干、淡泊名利、倾听民声。
开拓创新。当今社会瞬息万变，市场竞争日趋激烈，在发展的道路上可以说前有标兵、后有追兵，稍有懈怠就有可能落后。一是永不满足。始终要有改革进取的精神，摒弃小成即满、小富即安、小快即骄的思想，强化不进则退的危机意识；始终要有与时俱进的精神。二是刻苦学习。磨刀不误砍柴工。刻苦学习各种知识，不断提高自己的理论水平、决策水平、工作水平和判断复杂形势的能力。三是敢走弯路。由于自己步入社会的时间不长，缺乏足够的经验，难免会栽跟头，走弯路。但只要及时总结经验，善于吸取教训，振奋精神，继续奋斗，就一定会不断开创工作的新局面。
真抓实干。切实端正作风，要始终具有不达目的不回头、不克服难题不松手，不实现理想不罢休的精神和干劲，真抓实干。一是号准脉博。摒弃一个处方治百病的做法，既吃透上级的精神，又摸清下面的情况，做到瞄准靶子再放箭，号准脉博再下药，防止抓工作只图好看或只做表面文章。二是务求实效。对工作要有一抓到底的狠劲、一说就做的实劲、一以贯之的韧劲，下真功夫、细功夫、深功夫、实功夫，一步一步地抓，一件事一件事地落实，一个问题一个问题地解决。三是敢于揭短。要做到在问题面前不绕跑，勇于在揭短中求发展。对查出来的短，不回避，不隐瞒，不怕缩小，不怕丢荣誉，能改的马上改；一时改不了的，也要抓紧时间研究对策，想办法，力求尽快解决。
淡泊名利。只有视名利淡如水，才能视事业重如山，才能把更多的精神和时间用在聚精会神搞建设、一心一意谋发展上。一是树立正确的权力观。始终做到想问题应考虑到最广大人民的根本利益，而不是考虑对自己是否有利；做决策应根据具体情况和实际需要，而不是为了个人的社会升迁；面对成绩时应再接再厉，而不是居功自傲，借此向党和人民索取回报。要始终做到心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众。二是要正确对待个人得失。当个人的利益如愿以偿时，不要得意忘形，忘乎所以；当个人的利益一时得不到满足时，也不能埋怨组织，甚至做出违法乱纪的事来。要多一点公心，少一些私心，把事业看得重一点，把得失看得轻一点，把名利看得透一点，有一种宠辱不惊的豁达胸怀，努力做到淡泊明志，宁静志远。
倾听民声。民声是社情民意的集中反映。要坚持把群众在想什么、盼什么、急什么、赞成什么、反对什么、希望什么，从而使自己获得想问题、做决策、办事情的重要依据。一是要与群众零距离接触。经常到基层去，到群众中去，到工作推不开的地方去，特别是要经常到贫困农村、贫困农户中去，与群众面对面地交淡。二是要平易近人。无论在什么时候都要对人民群众态度诚恳，不打官腔、不摆架子，不推诿敷衍，以自己的人格魅力来赢得群众的信任，使他们感到可近、可亲、可敬，从而把心中真实的想法倾诉出来。
二、以人为本，切实深入地做好群众思想工作
改进作风，把群众说懂。说懂，就是用群众的语言让群众明白我们所做的工作，让群众真正了解情况。一是转变作风。要放下架子，走进人民群众之中，密切同人民群众的联系，把我们所办的事讲清、把政策说懂，把道理说明，把利弊摆清，努力体现公仆情怀，体现人与人之间的真正情义，做到心与群众贴在一起、情与群众融在一起、劲与群众合在一起。二是让群众知情。要大力推广政务、村务公开。凡涉及群众切身利益的事和容易出现干部以权谋私的环节，如财政收支、计划生育、土地流转、集体经济承包费以及各种涉农收费等，都要向群众公开、公示，自觉接受广大群众的监督。三是充分发扬民主。凡涉及群众利益的事，必须充分发扬民主，交给群众讨论酝酿，认真听取他们的看法，充分征求他们的意见，而不是进行空洞的说教，或我讲你听、等级森严地进行对话，或出点墙报、挂几幅标语、喊几句口号。征求听取意见，要做到动嘴与动手相结合，既到家庭院落拉家常进行开导，又到田间地头帮工帮劳，真心实意地帮助群众解决实际困难。
动之以情，把群众说通。说通，就是让群众理解我们办事的目的，清除疑虑，心通气顺，乐意接受。更让广大群众了解党的政策，自觉地贯彻执行党和国家的方针政策，正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系，自觉履行公民应尽的义务，自觉地跟着共产党走。要实现这些目的：一是加强学习，熟悉党的方针政策，掌握必要的税务、法律知识及国情乡情知识，学会运用市场的法则，提高自己运用经济和法律手段解决好群众生产生活问题的能力。二是搞好调查研究，提高做好群众工作的预见性、针对性和实效性。要经常深入基层、深入群众，了解群众在想什么、盼什么、急什么、干什么，切实掌握群众的思想状况，进而用不同的办法解决不同的问题。三是要与广大群众建立深厚的感情。必须正确认识与群众的关系，真心实意地与群众交朋友，坚持一切从群众利益出发，尊重群众、理解群众、相信群众、依靠群众。必须严以律己，不断提高政治修养和工作水平，树立起干部的良好形象。必须公平、公正、依法处理人民内部纠纷，真心实意地为民排忧解难。对群众一时不懂的政策问题、一时不通的意气问题、一时不服的利益问题，切忌采取单一乏力的说教，更不能简单粗暴地动武，把群众推向对立面。只有这样，我们才能得到群众的信赖，我们的工作才能得到群众的理解和支持，才能真正把群众思想政治工作做通。
晓之以理，把群众说服。说服，就是让群众心悦诚服，认同接受。由于受文化水平、经历和眼界局眼，一些基层群众往往把由于自己适应市场的能力弱而在生产经营中产生的问题推到政府和集体经济组织身上，对党和政府的政策措施只从对个人是否有利为取舍标准，甚至由此产生不满情绪，把自身利益强调到不适当的程度而对国家和集体的利益不管不顾；还有个别群众法制观念淡薄，扰乱社会秩序，甚至违法乱纪。对此，我们必须坚持晓之以理。一是积极引导广大群众爱国家、爱集体，正确处理国家、集体、个人之间的利益关系，明确自己的责任和义务。二是认真宣传党和国家的有关政策和法律，让群众理解好、接受好、贯彻好党的方针政策，明确工作意图和工作要求，学会依法办事，正确运用法律手段来维护自己的利益。三是强化政务公开、民主管理，提高政务的透明度，以得到群众的理解和支持，调动群众参与民主管理的积极性。四是深入开展以亲民、爱民、为民为主要内容的送温暖下访活动，认真帮助群众解决生产生活中的实际困难，并把爱国主义、集体主义、社会主义和科学的世界观、人生观、价值观教育贯穿于这些具体的、实实在在的内容中，通过群众喜闻乐见的形式真正把群众说服。
三、为民服务，做好服务意识和本领的高度统??
加强党的执政能力建设，对各级干部来说，应当既要有服务的意识，又要有服务的本领。
学习三个代表重要思想，加强党的执政能力建设，践行群众利益无小事──其宗旨，都是在强调各级领导干部为人民服务的意识和本领。在意识方面，由于我们刚刚从长期的计划经济体制中走出来，在部分干部的头脑中，为基层、为人民服务的意识非常淡薄，还存在对基层、对群众趾高气扬、指手画脚的官僚主义习气。随着社会主义市场经济的发展，我们政府机关的职能也要发生变化，由过去的指令性变为服务性，我们的党员干部，尤其是领导干部，也要树立为基层，为广大人民群众服务的思想。现在有些地方的机关干部和职能部门的同志，转化换位做得不好，还抱着一种固有的官本位思想，对群众要办的事拖拖拉拉，态度生硬，办事之前，送请在先，严重损害了党在人民群众中的威信。说到底，就是在我们某些同志意识里没有树立为人民服务的本领。
本领指技能和能力。党的执政能力建设在个人身上的体现，重点是要学习、掌握和精通自己所涉及工作的业务知识，适应世界经济、科技发展趋势和我国改革发展的新形势，把握社会主义市场经济的内在要求和运行特点，自觉遵守客观规律，充分发挥社会主义制度的优越性和市场机制的作用，不断提高领导经济工作的能力。一个部门工作成败的好坏，与这个部门领导的业务水平和能力有着直接的关系。我们看一个人的能力，就要看他在具体的工作中，有没有业务知识、有没有创新意识、有没有在错综复杂的环境中应对各种风险的能力。中国共产党是由每个党员组成的，只有我们每个党员的素质提高了，能力增强了，业务精通了，我们的党才有希望，才能带领广大人民在全面建设小康社会进程中，把党的执政能力提高到一个新水平。
中共中央加强党的执政能力建设的决定，体现了为人民服务的意识和本领的高度统一。只强调服务意识，没有服务能力，就是空谈；如果我们只强调能力，不树立为人民服务的意识，只会陷入盲目。处理好二者关系的本身就是一种能力的体现。只有牢固树立为人民服务的意识，同时提高工作能力，才能把党和人民交给我们的事业办好办实。
四、做到六视，不断追求比常人更高的精神境界
领导干部，尤其是作为省委组织部的选调生不仅应严守其行为准则，而且应追求比常人更高的精神境界，努力做到六视。
视任命为信任。当被任命担任某一岗位的领导职务时，应该视之为组织和群众的信任。对于这种信任，不仅应高度重视，决不辜负，而且应常怀感激之情，报答之心。怎样感激、报答？那就是更加奋发努力地工作，拿出实实在在的业绩。
视信任为责任。作为一名选调生不能把组织和群众的信任视为可以炫耀的资本，更不能当作用来谋取私利的手段，而应把组织和群众的信任视为责任。群众推荐、组织上安排谁担任领导职务，不是让他当官做老爷，或去谋取私利或小团体的利益，而是要他去推动党和人民的事业，为人民谋利益。
视责任为使命。领导干部要把组织和群众赋予的责任视为自己神圣的使命，决不能无视、轻视、小视这份责任。使命是什么？使命就是必须不遗余力地去完成的光荣而艰巨的任务。因此，作为领导干部尤其是选调生应忠于职守，以全部的忠诚和热情去完成自己肩负的使命。
视使命为生命。责任重于泰山，使命如同生命。热爱生命，就要不辱使命；不辱使命，才能赋以生命以完满的意义和价值。在革命战争时代，成千上万的先烈为了完成使命，不惜流血牺牲；在社会主义建设时期，许多优秀的领导干部为了不辱使命，鞠躬尽瘁。他们充分展示了视使命为生命的崇高风范。
视生命为舞台。人生就是舞台。在这个舞台上，你一生展示的是什么，留给人们、留给历史的就是什么。领导干部应该用自己的崇高理想、高尚人格、聪明才智、不懈奋斗，在人生的舞台上演出一幕幕有所为、有所不为的动人话剧。
视舞台为圣地。人生的舞台应该是一片圣地，容不得任何亵渎。这片圣地需要的是光明、博爱、奉献和勇气；这片圣地拒绝阴暗、虚伪、贪婪和怯懦；这片圣地鄙弃扭曲的灵魂。在现实生活中，有的人把人生舞台变成了权力、名利的角斗场，这是对人生的亵渎；也有人大错不犯，小错不断，殊不知大错是由小错积累而成的，这同样是对人生的亵渎。有鉴于此，领导干部应时刻保持清醒的头脑，警钟长鸣。当然，这决不是反对人们正当、合理的利益追求，但领导干部追求正当、合理的利益，必须善于把握自己，一要合道，即把握原则；二要有度，即掌握分寸，决不能放纵自己，随心所欲，更不能见利忘义，以权谋私。
开展保持共产党员先进性教育活动第二阶段，在进行党性分析、民主评议会议以后，根据同志们提出的意见和建议，特别是党组织反馈意见后，我自己又重新进行了认真的学习和分析，对个人存在问题的原因进行了更深层次的剖析，以期达到自我教育、自我提高、自我完善、修正缺点、增强党性的目的。现将自己的党性分析报告如下：
一、自我估价
在党组织的培养教育下，在领导的关怀爱护下，在职工群众信任帮助下，我从一个普通干部成长为一名领导干部，时刻不敢有丝毫松懈。
一是坚持理论武装，坚定理想信念，保持奋发向上。近几年来，经过三个代表 重要思想学习教育活动的学习教育，系统的学习了毛泽东、邓小平、三代领导人关于世界观、人生观、价值观论述，系统学习了三个代表 重要思想；这次先进性教育活动，又进一步学习了党章，进一步学习了三个代表重要思想，并着重以实践三个代表重要思想为主要内容，以保持共产党员先进性为基本要求，坚持用三个代表重要思想等科学理论武装自己。通过一系列学习教育，使我能够面对现实，实事求是地用辩证唯物主义观点分析认识问题，使自己对人活着为什么，当官为什么，身后留什么的问题有了更明确认识，理想信念坚定了，工作思路清晰了，干工作的劲头觉得更足了，时刻保持奋发向上的精神状态。
二是增强宗旨意识，服务职工群众，正确行使权力。作为一名党员领导干部，时刻不忘贯彻党的宗旨，树立为职工群众服务的觉悟和精神，不断提高为职工群众服务的能力和本领。增强事业心和责任感，提高驾驭工作和处理问题的能力，提高带领职工群众全面建设小康社会的能力。把为最大多数职工群众谋取最大利益作为自己人生的追求和衡量人生价值的标准，视单位的整体利益和长远利益为最高原则；把全心全意为职工群众作为一切行动的出发点和归宿；正确对待自己的点滴进步与成绩，时刻自重、自省、自警、自励，堂堂正正做人，清清白白为官，兢兢业业干事。
三是找准自身位置，维护集体领导，提高领导艺术。作为一名局长，自觉找准自己的位置和角色，处理好个人与组织、与其他班子成员的关系，注意维护集体领导、分工负责、团结协作。始终围绕单位的长远发展和中心工作，带头贯彻和落实单位党政决策和部署，坚决执行各项规章制度，尽职尽责维护政令畅通，确保各项工作和目标任务完成。
四是培养终身学习，加快知识更新，提高能力水平。始终养成自觉学习、终身学习的习惯，努力学习理论、科学文化知识，学习职工群众的智慧和经验；学习经营管理知识，学习业务知识和技能，不断提高解决实际问题、做好本职工作的能力，提高履行岗位职责所需要的技能和知识水平，做本职岗位的行家里手，尤其是努力提高自己的政治素质和组织、协调、指导单位党建及林业行业思想政治工作的能力。
二、在党性党风方面存在的突出问题
(一)理论学习不够，在用理论改造自己的世界观、指导税收工作上有差距。
1、抓理论学习不紧，缺乏主动性和系统性。为把理论学习经常化、制度化，长期以来，我局制定了一些学习制度，包括把每周四定为政治学习日，每个同志发给政治学习本等，但由于日常事务性工作较多，有时不能正确处理好工学矛盾，使学习制度坚持得不够好；有时组织学习活动流于形式，而主动地深入研究探讨理论少，甚至没有；对重要理论著作学习得不够，更很少结合自己的思想实际，使世界观、人生观、价值观没有得到很好的改造。
2、运用理论指导税收工作实践不够。由于理论功底不够深厚，使自己运用理论指导和衡量实际工作的能力匮乏，有时思维跟不上形势发展的要求。特别是在长远目标和当前任务的结合上，往往只简单着眼于对某些具体问题的处理和解决，而缺乏放眼长远，把握全局的能力，不能根据税收工作的发展变化及时、准确地抓住不同时期的工作重心。比如对组织收入方面出现的新情况、新问题，一味地执行上级政策多，而主动研究、探讨得少，提出有价值的参与意见不够等。
以上就是一秘为大家整理的10篇《党员党性定期分析汇报_党员个人党性定期思想汇报》，希望对您有一些参考价值，更多范文样本、模板格式尽在一秘。
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山 中王勃长江悲已滞， 万里念将归。况属高风晚， 山山黄叶飞。这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的“大江东流去，游子日月长”，以及谢朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的.“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。 （ 邦炎）
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改革开放以来，由贪腐引发的社会矛盾越来越多，越来越复杂，于是我党对贪腐的打击力度也越来越大。
进入新世纪后，我党开始调整反贪腐斗争的策略，将反贪腐斗争从从重打击惩治调整到重视教育预防上来。俗话说：“防患于未然”，《世说新语》释义：“亡羊补牢，为时已晚。”可见，加强预防职业犯罪，对有效遏制贪腐现象会产生事半功倍的效果。
职务犯罪是一种严重的贪腐现象，在贪腐案件中，职务犯罪占有相当大的比重且对社会、对国家、对人民危害极大。
职务犯罪的猖獗与严重，突出暴露了我们国家的部分党员干部党性不纯洁、不坚定，政治思想和政治觉悟低下，拜金主义思想严重，他们见利忘义，忘记了自己是人民的公仆，忘记了自己的职务道义，忘记了全心全意为人民服务的宗旨，把党和人民的利益抛于脑后，把个人的享乐和索取看得很重。所以，他们在金钱和享乐的诱惑下导致了世界观、人生观错位，价值观扭曲，最终把党和国家赋予的权力当成了自己谋求私利的筹码和工具，并滥用权利违法犯罪。
作为一种特殊类型的犯罪，职务犯罪是国家工作人员滥用权力，亵渎权力的表现，是严重的贪腐行为。职务犯罪严重侵害了国家机关的管理职能，影响了正常的管理秩序，破坏了由此产生的种种社会关系，败坏了政府的威信，损害了公众利益，具有严重的危害性。
我们是社会主义国家，国家政治、经济、司法、军事、文化和教育等管理职能都是通过国家机关及国家工作人员的职务活动来实现的，国家机关和工作人员，是人民利益的代表，应当依法履行职责，对国家负责，对党负责，对人民负责，同时接受组织和人民的监督。
在市场经济的大潮中，少数党员干部放松了对自身的要求，自由主义和官僚思想侵蚀了他们的灵魂，他们摆脱了组织和群众的监督，放弃了党性原则，放松了自我约束，放弃了对世界观的改造，导致人生观和价值观偏离了正确的方向，在个人私欲的驱使下，逐步淡漠了理想信念和法制观念。在金钱、地位和享乐面前，鬼迷心窍，臵党和国家多年的培养和教育不顾，利用职务之便，利用手中职权贪腐、盗窃、贪腐，明目张胆的贪腐，他们不务正业，不思奉献，追求享乐，腐化堕落，做出了许多有悖于原则的事，严重的损害了党和国家以及人民群众的利益，损害了党在人民群众心目中的形象和信誉。也正是他们这种只讲实惠、不讲理想，只讲索取、不讲奉献，只讲金钱、不讲原则的做法，才使得他们在犯罪的泥潭中越陷越深，从而踏上了不归路，走上了断头台。
早在建国初期，原中共石家庄市委副书记刘青山和原中共天津地委书记张子善就因严重贪腐盗窃国家资财罪被判死刑。他们的犯罪行为恶劣，数目惊人，给国家造成了严重损失，给党的形象造成了严重损害。“莫伸手，伸手便被捉”，法网恢恢，疏而不
漏，违法犯罪终究会受到党纪国法的严惩。
从前国家足委会主席谢亚龙和足委会官员，球员、裁判的职务犯罪到前铁道部部长刘及由其牵扯出来的一系列铁道项目劣质工程以及许许多多、形形色色的贪腐案例等等，无一不表现出我们国家内部职务犯罪的严重性。究其原因，主要是国家对领导干部的权力缺乏有效、有力的监督和约束，才使得一些手握重权的国家干部，国家工作人员利欲熏心，目无法纪，走向犯罪。
因为职务犯罪具有严重的危害性，所以采取有效措施加强预防和控制很有必要，下面是我的一些个人见解：
一、加强学习、增强预防职务犯罪的能力。
作为一个党员干部，党的工作者，不坚持政治理论的学习，就不会提高自身的党性修养和个人素质，就不能增强对党的纪律和国家法规的'认识，这样就会丧失自己坚定的共产主义理想和信念，就会在金钱和利益的诱惑下头脑发昏，利欲熏心，就会丧失防腐拒变的自觉性和抵御能力，就会做出一些违背职业道德的错误行为，最终走向犯罪而追悔莫及。
二、充分认识预防职务犯罪的重要性。
历史和现实告诉我们，特别是当今世界格局不稳的情况下，如果不坚决反对贪腐、有效预防贪腐，任其贪腐现象滋长和蔓延，就必然会造成社会动荡，甚至一个国家的分裂和政权的丢失。同样道理，一个单位、一个集体，不能有效的杜绝贪腐，预防职务
犯罪，轻则使国家和单位蒙受经济损失，重则可能引起社会问题。因此，深入开展反腐倡廉，预防职务犯罪，是保证一个单位健康发展的根本举措，对促进社会和谐，可持续发展具有十分重要的意义。
三、加强自我修养，自觉抵制职务犯罪。
加强自身修养，锻炼火眼金睛，善于明辨是非，善于在鱼龙混杂的场所中保持出淤泥而不染的高尚品格，做事慎权、慎钱、慎情，能够正确使用权力，正确分配财务，正确处理日常生活和工作中的人和事，防止功利面前贪得无厌乱伸手，亲情面前碍于面子乱用权，享乐面前居功自傲乱常规，结果落个为情所累，被钱所困，直至走向犯罪。
四、做好本职工作，主动接受监督。
我是采煤工区的一名区长助理，主要负责井下工程衔接和辅助生产等工程。我认为做好本职工作，把全部精力投注到安全生产中，才不愧于党和国家赋予我的权力和使命。所以在日常工作中，除了应坚持理论学习，提高思想认识，加强自身修养，最最重要的是做人要干干净净，清清白白，做事要认认真真，兢兢业业，在权力面前要有原则，财物面前要公私分明，不该得的不去乱伸手，不该做的不去胡作非为，杜绝吃拿克扣，杜绝截留挪用。在处理情与法的问题中要有底线，任何时刻都不能忘记自己是人民的公仆，要常怀律己之心，长存感激之情，不以个人得失而烦恼，不以个人心情去对待工作。要团结同志，友善下属，时刻以
群众利益为主导，事事以群众基础做后盾，相信群众、依靠群众，坚持党的群众路线，主动听取和接受同事和群众的意见和建议，对自己工作中的不足及时进行认真的反思和整改，最终达到不断改善、不断创新、不断进步的效果。
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梭罗日记（Walden; or, Life in the Woods）是美国作家亨利·梭罗于1854年出版的一部作品。这本书是梭罗的自传体随笔，记录了他在1845年至1847年期间在麻塞诸塞州瓦尔登湖畔度过的两年时间。梭罗为了追寻内心的自由和精神的纯净，放弃现代社会的浮华和繁杂，选择了过一种简朴而自足的生活。这篇文章将详细介绍《梭罗日记》的主要内容以及对现代社会的启示。
梭罗日记的标题“梭罗日记”意味着这本书是一个个人日记的形式，记录了梭罗在瓦尔登湖居住期间的所见所闻和思考。在书中，梭罗强调了对自然的热爱和对现代社会的批判。他选择离开城市，远离现代文明的喧嚣和束缚，来到了瓦尔登湖畔搭建了一个小木屋，进行简朴的生活。他在书中详细描写了他每天的生活方式，包括农耕、渔猎、写作和自我反省。
书中的第一章《经济学》详细描绘了梭罗在湖畔过一种简单而有趣的生活的方式。他种植庄稼，砍柴，捕鱼，体验了自给自足的经济生活。通过自己的劳动来获得生活所需，梭罗认为这种自然的经济方式能够带给人们真正的自由和满足感。
梭罗日记的第二章《哲学》则是对现代社会的批判。他认为现代社会追求物质财富和社会地位，而忽视了精神和内心的自由。梭罗通过对自然的观察和思考，提出了一种与自然和谐相处的生活哲学。他强调自由的重要性，呼吁人们追求内心的平静和和谐。
在书中的其他章节中，梭罗还讨论了关于时间的思考和对历史的反思。他认为时间是人类的财富，而现代社会的忙碌和浪费则让人们失去了对时间的把握和珍惜。同时，梭罗通过对历史的回顾，指出人类的进步并不仅仅是社会和科技的进步，而是更重要的是内心的成长和精神的持续发展。
通过《梭罗日记》，梭罗向读者展示了一种简朴而自足的生活方式。他以自身为例，告诉人们可以通过舍弃现代社会的消费主义和功利主义来追寻内心真正的自由和满足感。他的生活哲学一方面是对现代社会的批判，另一方面是对人类精神追求的激励。
《梭罗日记》不仅仅是一本个人日记，它更是一本关于人类生存和自由的哲学著作。通过对自然和社会的观察和思考，梭罗试图寻找人类真正的幸福和意义。他的思想启示了现代社会人们对忙碌与繁杂生活的反思，呼吁人们重新审视自己的价值观和生活方式。这本书至今仍然具有重要的现实意义，值得我们深入思考和学习。
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我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。
我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。
清晨的散步是对一整天的祝福。
如果我真的对云说话，你千万不要见怪。
城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。
如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。
心灵永远是缺乏经验的。
有时生病是有益于健康的。
与其给我爱、金钱或名誉，不如给我真理。
一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。
善良是唯一永远不会失败的投资。
灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。
人类已成了他们的工具的工具。
一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球？
世界只是我们的想象的画布。
大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱出来。
不要雇一个为钱而替你工作的人。
我们能够爱的人，我们也能恨他们。而其余的人，则对我们无关紧要。
即使在天堂，挑刺的人也会找到刺。
许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。
等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。
多余的财富只能买来多余的东西。
大多数的奢侈品和许多所谓的生活便利品，不仅不是不可或缺的，而且对人类的进步是一种阻碍。
绝对而言，财富越多，美德就越少。
富裕是全然体验生活的能力。
充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。
活出你的信念，你就能转动世界。
我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单。
不要回头看，除非你想走回去。
任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。
天堂在我们的头上，也在我们的脚下。
你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。
爱就是试图去将梦中的世界变为现实。
生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。
我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。
我们必须学会再次醒来，并让自己保持清醒，不是靠机械的`帮助，而是靠对黎明的无限期望。
当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有大事和有价值的事才是永久的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。
一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动。
于身体有益的是劳作，与灵魂有益的是灵魂的工作，于两者都有益的是为他人工作。
活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响。
最大的收获和价值远不能受到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许最惊人、最真实的事实从来没有在人与人之间交流过。我每天生命的最真实的收获，就像朝霞暮霭那样难以捉摸，无法言传。那是我抓到的一点儿星尘，一片彩虹。
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大王庄中学创建零犯罪学校活动总结范文
大王庄中学现有12个教学班，教职工60余名、学生500余名。为进一步维护学校正常的教学秩序，给全校师生营造一个安和稳定的学习生活环境，20xx年，我们确定创建“零犯罪学校”工作目标。一年来，我校坚持以人为本、安全优先的原则，以保安全、抓质量、求发展为主题，校长挂帅，各部门齐抓共管，全校教职员工务实落实，真抓实干，实现了20xx年无刑事案件、无治安案件、无安全责任事故发生的目标。
本次创建工作是全校上下近一年来的重点工作，为把经发学校打造成‘在校生零犯罪学校’，学校领导班子和全校师生通力配合，坚决与不良恶习做斗争。经过近一年的坚持，校园环境得到净化，学生素质得到提升，学生的安全感、幸福感也大大提高。我们对此项工作充满信心。
“四个到位”确保了此次创建工作的顺利进行。
一、抓组织机构建设，责任到位。
学校建立了综治工作领导小组、安全工作领导小组，创建安全文明领导小组、法制教育领导小组、创建平安单位领导小组、“在校生零犯罪学校”领导小组。各领导小组均由校长任组长，分管校长为副组长，确保创建工作领导到位、责任到位。
二、抓制度建设，措施到位。
为使创建工作有制度保障，重新修订和完善了学校综治安全工作管理制度和各类人员社综安全工作职责，以及突发事件应急预案。坚持学校、班级制订学期、年度安全工作计划、总结的制度；坚持一学期一次全校安全工作总结大会制度；坚持按学月检查《班级安全教育工作日志》制度，确保安全教育工作内容的落实。
三、抓思想发动，认识到位。
学校在创建活动期间，利用国旗下讲话、采取张挂大幅标语、电子屏宣传、法制安全专刊黑板报、宣传栏、上街进行法制宣传、每学期请公安干警进行法制讲座、请交警进行交通安全教育、进行一次突发事件演练等形式极大地激发了学生的创建激情。每月开展一个主题教育活动，丰富多彩的教育活动让学生远离犯罪，阳光面对每一天。如三月份学雷锋系列活动，组织志愿者植树，开展捐助活动等等。
四、抓实效，教育管理到位。
在创建工作中，学校从综治知识教育、校园设施安全、消防安全、化学实验药品、教学楼梯道和学生活动、门卫管理等方面，全方位提升学校安全系数。针对学生特点，学校要求广大教师要能适应新课改的精神要求，树立“学高为师，身正为范”身教重于言教的思想，树立“民主、和谐”的师生观，不断完善考评机制。教师高尚的师德，良好的师风，对学生的思想道德建设起到了潜移默化的教育作用，也为“关注未成年人健康成长”、“预防未成年人违法犯罪”工作的开展奠定了坚实的'基础。
总之，我校实现零犯罪只是一个阶段性成果，是上级部门正确指导、社会各方通力合作和全校广大师生共同努力的结果，我们以为，对学生的教育永无止境。今后，我们将继续以“学生健康自主发展”为中心，更充分发挥教育功能，不断把学生教育管理工作向深度推进。坚持思想引导、心理疏导、文化熏陶相结合，坚持课堂主渠道和主题教育活动相结合，坚持严格管理和人文关怀相结合，进一步纯化校风，优化学风，让学生在优良的学校环境中培育习惯，培养能力，走向成才，树立科学的人生观、价值观。同时，我们也期望社会各方能在学校周边环境的治理，特别是对网吧等娱乐场所的管理给予更多的支持与合作，我们相信构筑零犯罪校园完全可能实现的。
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梭罗日记是美国作家梭罗在独居瓦尔登湖小屋期间所记录下来的日记。这本日记记录了他在那个小屋度过的两年多的时间里所见所闻，以及他对自然、哲学、社会等各个方面的思考与感悟。梭罗日记的标题虽然简单，但其中蕴含了深意，它代表了梭罗对自然与人生的寻求与思考。
梭罗日记以其详细、具体和生动的描写而闻名，通过他的文字，我们可以如同亲身经历一般感受到他所描述的美丽的自然景色。梭罗热爱大自然，他喜欢在湖边、森林中散步，欣赏四季的变迁和自然景观的美丽。他描述了湖上的风景，湖水碧绿如镜，水面上泛着细腻的波纹，湖中不时跃出鲜艳的鱼儿，湖岸上花开如锦，美不胜收。他也描绘了森林里的美景，茂密的树叶遮盖了天空，阳光透过树叶的缝隙洒在地面上，形成了斑驳的光影，给人一种神秘而宁静的感觉。
除了描绘美丽的自然景色，梭罗还记录了他对自然的深入思考和感悟。他认为人们对自然的依赖是不可忽视的，而现代社会中的工业化与城市化正在与自然脱离。他提出了一个重要观点，即人们需要回归自然，与自然和谐相处。他认为人类过度追求物质财富，忽视了精神世界的追求，而回归自然可以帮助人们找回生活的真谛。梭罗日记中还记录了他田园生活的种种琐事，他通过独自生活和劳动来寻找内心的宁静和自由。
在梭罗日记中，梭罗还提出了他关于社会问题和政治的思考。他对奴隶制度、不公平分配财富的问题等都表示了强烈的反对和批评。他认为社会的发展应该以人的幸福为出发点，而不是盲目追求财产和地位。他主张个人的独立和自由，反对世俗的束缚和偏见。梭罗日记中的这些观点深深地触动了读者，引发了人们对自然与社会的思考。
《梭罗日记》是一本详细、具体且生动的日记，记录了梭罗在瓦尔登湖小屋的生活和思考。通过这本日记，我们能够感受到梭罗对自然的热爱和对人生的思考。他的描写让人们仿佛亲临湖边、森林，感受到自然的美丽和力量；他的思考引发了人们对自然与社会、人类的关系的思考。《梭罗日记》是一本开阔思想、寻求真理的重要著作，它将继续影响并启发人们对自然、人生以及社会的思考。
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《山中》
朝代：唐代
作者：王勃
原文：
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
《山中》赏析：
这首抒写旅愁乡思的小诗,是王勃在唐高宗咸亨二年(672)漫游巴蜀时写的.诗人在寥寥二十个字中,巧妙地借景抒情,表现出了一种悲凉浑壮的气势,创造了一个情景交融的开阔的意境.
首句"长江悲已滞",是即景起兴.诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去,触动了长期滞留异乡的悲思.古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情.例如,南朝齐诗人谢脁就有"大江流日夜,客心悲未央"的名句.王勃的艺术独创性在于;他不仅借大江起兴,而且把自己的悲愁之情注入大江,使长江感情化,人格化.诗人客居巴蜀.一颗心为归思缠绕而无法排解,因此,当他在山上俯瞰长江时,竟感到这条浩浩奔流的大江,也为自己的长期淹留而伤心悲痛, 以至它的.水流也迟滞不畅了.这是一个多么新奇的想象!而这新奇的想象,既缘于诗人的"移情"作用,又符合生活的实感.人在山上望长江,由于距离远,看不清它的滚滚奔腾的波涛,往往会感到江水是凝滞不动的.所以,这句诗中长江悲伤滞留的形象,也真切地表达了诗人的直觉感受.悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣,强烈地感染了读者的情绪.诗一开篇,境界便很悲凉浑壮.
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后,才在第二句"万里念将归"中直接抒情,点明自己身在他乡,想到盼望巳久的万里归程而深深感叹."悲"、"念"二字,是全篇之"眼",此诗所要抒写的,就是怀念故乡而不得归的悲愁情绪.
但"悲"、"念"二宇,仍然是抽象的.如何才能把这抽象的情绪具体、形象地表现出来.使人如闻如见、可触可感呢?
于是,诗人紧紧抓住眼前的环境和景色,写出了"况属高风晚,山山红叶飞"两句.从字面上看,这两句纯是写景,写他遇着晚秋的风吹起来了,把每一座山上的黄叶刮得零落乱飞.这里没有一个直接表现感情的字眼,但我们却强烈地感到,在这一幅秋风萧瑟、千山万岭黄叶纷飞的画面上,渗透了诗人浓厚的感情.这里的秋天景色,兼寓"比"、"兴"之意.从"兴"的作用来看,在这样凄凉萧索的环境中,诗人的乡思是难忍和难以排解的.从"比"的作用看,这萧瑟秋风、飘零黄叶,不正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征吗了这两句可能化用了宋玉《九辩》中的"悲哉,秋之为气也,萧瑟兮,草木摇落而变衰"的诗意,却用得没有模拟的痕迹,又使读者增添一层联想,对诗的意境起了深化作用.
从通篇的艺术构思来看,诗人采用了"兴法起结"的艺术手法.一下笔便借景兴情,结尾处又以景结情,把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中,让读者从画中品味.这样,便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果.
最后附带说一下,王勃是隋唐之交的杰出诗人王绩的侄孙.王绩有一首出色的田园诗《野望》:"东郊薄暮望,徙倚欲何依.树树皆秋色,山山唯落晖.牧人驱犊返,猎马带禽归.相顾无相识,长歌怀采薇."王勃《山中》的后半篇,从炼句取意,都可以看出是受了其叔祖《野望》诗中第二联的影响.但这两首诗在艺术结构上明显不同.《野望》是首尾两联抒情,中间两联写景,采取情——景——情的结构方式,而《山中》却是首尾三句写景,第二句抒情叙事,采取景——情——景的结构.由于情在诗结尾处藏于景中,所以《山中》的意境更含蓄,更耐人寻味。
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学游龙板
江都市实验小学六（1）班桑泽寰
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今年夏天，游龙板就像刘谦的魔术一样，风靡全球，我也不甘落后，紧跟着时尚的潮流买了一个游龙板
只见这游龙板高1分米，长60厘米，宽5厘米分成两个板中间有一根轴相连，板的两头都是火箭形的，每个板的两侧都有护垫，在每块板的底下有两个轮子，可以360度旋转。我跃跃欲试，扶着墙上了滑板，然后上手猛地一推，滑板早滑走了老远，可我人刚滑了一点点，就一屁股做到了地上，我爬起来，扶着墙上了滑板，根据上次的教训，我知道了原因主要是人身体的重心和滑板的重心不平衡，于是我吸取了教训，再次扶着墙上了滑板，双手一推，双脚学着别人那样扭来扭去，因为是初学者，为了保持化滑板的重心，身体也跟着晃来晃去。滑板慢慢向前行走了，可我不知道怎么转弯眼看就要撞上前面的花坛了我急中生智跳了下来，才得以脱险。我一次次的吸取教训，总算悟出了加速的方法，也就是用后脚连贯用力，大篇幅的摆动即可，摆动的篇幅越大，速度就越快，经过几番练习我终于学会了加速这门滑板技术。下面就是开始练习拐弯了，经过我长时间的不懈努力，终于知道转弯时只需把前脚的重心想索要转弯的方向移动就可以了。我开始练习者转弯，可刚刚一转弯，滑板就如同受了惊似的，猛减速停了下来。我经过多次实践和摸索终于领悟道：这是因为速度不够，在转弯时所产生的压力减缓了我的速度，自然停了下来。我为了加快速度特地找来了一个小坡，借助下滑的惯劲速度转弯，只听“吱”的一声，我被甩出一两米远，重重的趴在地上，全身的胫骨痛得都快散架了，幸亏没擦破皮。一位在一旁玩的高手看了说：“这是因为你的速度较快，转弯时所产生的压力产生了一种巨大的压力产生里漂移特技效果，你是初学者，还不懂漂移时严格的重心控制，自然会被甩飞。在转弯的时候要注意速度的快慢快责容易被甩飞，慢则容易停车，一听要注意适中速度，不能快的太多，也不能慢的太多。”
集合高手的心得，经过我的努力总算明白了转弯的要领，掌握了这些后，我便功无不破，很快就从初学者成为了中学者，还学会了一些滑板小特技呢！滑游龙板充分挑战了我的体能，平衡力，远近事物观察力，动作连贯力，战胜困难的勇气。游龙板，我一定会战胜你的！
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导语：李商隐和王勃都是历史上非常有名的文人，他们在文学上的成就都非常的高。下面是小编分享的李商隐和王勃，欢迎阅读!
李商隐
李商隐(公元813—858)，男，汉族，字义山，故又称李义山，号玉溪(豀)生、樊南生(樊南子)，晚唐著名诗人。邠国公杜悰的表兄弟。他祖籍怀州河内(今河南省沁阳市、博爱县)，生于河南荥阳(今郑州荥阳)。19岁因文才深得牛党要员太平军节度使令狐楚的赏识，引为幕府巡官。25岁进士及第。26岁受聘于泾源节度使王茂元幕，辟为书记。王爱其才，招为婿。他因此遭到牛党的排斥。此后，李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中求生存，辗转于各藩镇之间当幕僚，郁郁而不得志，后潦倒终生，46岁便忧郁而死。
晚唐诗歌在前辈的光芒照耀下有着大不如前的趋势，而李商隐却又将唐诗推向了又一个高峰，是晚唐最著名的诗人，杜牧与他齐名，两人并称“小李杜”。李商隐又与李贺、李白合称“ 三李”。与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗与无题诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。最后抑郁寡欢而死， 死后葬于郑州荥阳(今荥阳苜蓿洼村)。据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已失传。有《李义山诗集》。
王勃
王勃，(649或650～675或676)唐代诗人，王勃的祖父王通是隋末著名学者，号文中子。父亲王福畴历任太常博士、雍州司功等职。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初(666)为沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。咸亨三年(672)，补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。 上元二年(675)或三年(676)，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。 王勃的'文学主张崇尚实用。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”。王勃“思革其弊，用光志业”(杨炯《王勃集序》)。
他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。 王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷;清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇(实为12篇，其中6篇残缺)。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君(谦藏)别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本。清宣统三年(1911年)，刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。
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市场经济浪潮风起涌，各种利益和诱惑不断交织，人们的思想意识更趋多元化，来自各种渠道的挑战和考验让人目不暇接，这在一定程度上为职务犯罪的产生提供了滋生的土壤和环境。而金融行业作为国民经济的重要组成部分，对我国国民经济的发展起着越来越重要的作用;银行作为经营货币的特殊的金融企业，在现代市场经济中更是处于核心地位。金融秩序的好坏，直接影响着国民经济的健康发展。由于银行业在国民经济中的特殊性和重要性，其内部人员利用职位涉嫌贪污、贿赂、挪用公款等职务犯罪呈现出逐年增多趋势，导致国有资产的大量流失。
究其原因，造成银行业工作人员职务犯罪增多的原因是多方面的。主观上，法制观念淡薄，价值观念扭曲、拜金主义、极端享乐主义滋生蔓延所造成的，不能正确对待手中的权力等。从客观方面来讲，用人单位用人不当，缺乏有效的监督机制，内部制度不健全，管理无序，银行系统在体制、教育、管理、监督等方面存在的薄弱环节和漏洞，也给犯罪分子以可乘之机。通过学习，我对预防职业犯罪的重要意义有了一个更高的认识，使我对开展预防职务犯罪的重要性和必要性有了更进一步的认识和了解。可以肯定地说，通过这次教育活动，使自己对相关内容在原有的学习基础上有了更进一步的提高，在一些方面拓宽了思路，开阔了视野，增强了搞好工作的信心。
一是加强学习，坚定信念。纵观任何领导干部的腐败案件，无不是放松了学习、理想信念动摇，导致世界观、人生观、价值观发生了扭曲所致。腐败分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市场经济大潮中，在金钱、名利的诱惑下，放弃了对世界观、价值观的改造，放松了对自身的要求，出现了只讲实惠，不讲理想;只讲索取，不讲奉献;只讲钱财，不讲原则的不良信念。因此，在繁忙的工作之余，自己坚持经常性的深入学习，大力提高自身的政策水平和理论水平。在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，结合工作，大力提高自我约束能力和自我警省能力，不断增强新时期自身拒腐防变的能力。
二是以案为鉴，廉洁自律。在加强自身政治理论学习的同时，我结合预防职务犯罪专题辅导讲座的开展，观
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1、一个人辛勤劳动的外表下没有贫穷。
2、把生命中最宝贵的时间用来赚钱，只为了在最不宝贵的时间里享受一点可疑的自由。
3、我愿意深入生活，吸取生活的精髓，活得踏实，简单，一切不属于生活的内容，清除干净，生活要绝对，最基本的形式，简单，简单，简单。
4、我们可能无法在约定的日期到达目的港，但我们可以始终走在一条真正的航线上。
5、无论我们给物质什么样的外表，最终都不如现实对我们有用。只有真正的人才能经得住考验。
6、我视一切如帝王，没有人能否认我对一切的权利。我们都有权利欣赏一切，享受一切。不要忽视这个权利！
7、知识就是知道你所知道的和你所不知道的。
8、风景中最丰富的元素是一点天真的阳光。
9、我们最真实的生活是当我们醒来，生活在我们的梦想。
10、如果一个人真诚地生活，他一定是生活在一个遥远的国家。
11、并不是我比别人更残忍，而是我对自己没有同情心。
12、影响时代特征的艺术是最高境界的艺术。
13、建立人脉通常很便宜。在一起的.时间太短，不能给对方任何新的价值。
14、一个人只有站在满足于贫穷的立场上，才能成为一个公正而明智的生活观察者。
15、如果不是人类最高思想的记录，古典作品又是什么呢？它们是从大街小巷的琐事中提炼出来的词语，它们是永恒的暗示，有着永恒的动力。
16、与我们自己的私人意见相比，公众舆论是一个软弱的暴君。一个人对自己的看法决定或指出了他的命运。
17、不要费心去找新衣服或新朋友。翻新旧的，回归旧的。
18、一个人的价值不在皮肤，不需要触摸就知道。
19、一个人如果能自信地朝着自己的梦想前进，并努力过上自己想要的生活，他就能获得意想不到的成功。
20、时间决定你在生活中遇到谁，你的心决定你在生活中想要谁，你的行动决定谁留下。
21、一个健康的人的一点点自信的反对将战胜人类所有的争论和习俗。
22、生命没有价值，除非你选择并赋予它价值。幸福无处不在，除非你把它带给自己。
23、清除一切不属于生活的东西，迫使生活走向极端，简化到最基本的形式，简单，简单，简单。
24、一个阶级的奢侈是由另一个阶级的贫穷所维持的。酒醉的西大门肉臭，路上有冻死的骨头。
25、那是一个美妙的夜晚，我的身体只有一种感觉，每个毛孔都充满了欢乐。作为自然的一部分，我来去自由。
26、智慧和纯洁来自勤奋，无知和放纵来自懒惰。
27、我要感谢这样一个深邃而纯净的湖，它是一个象征：如果人们相信无限，这个湖就会认为是无底的。
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1、所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望。
2、天空既在我们的头上又在我们的脚下。
3、切记，一种机会只能出现一次。
4、人的价值不在于皮肤中，并不需要接触才能知道。
5、人的灵魂所必需的东西，是不需要用钱来买的。
6、文明人就是一种更有经验和更聪明的'野蛮人。
7、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。
8、景色中最丰富的元素，就是一点天真无邪的阳光。
9、不用给我爱，不用给我钱，不用给我声誉，给我真理吧。
10、清水是一个聪明人唯一的饮料，酒并不是那么高贵的液体。
11、智力是一把刀子，它看准了，就一路切开事物的秘密。
12、万事万物没有变，是我们在变。
13、有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。
14、你如果谈论天国，也就羞辱了大地。
15、穿着自己辛勤劳动得来的衣服，哪里还有贫穷可言。
16、智慧和纯洁来自努力，无知和纵欲来自懒惰。
17、我毫不怀疑，时间是能甄别出优劣的。
18、让我们目盲的光线，就是我们的黑暗。
19、没有计划和计算的生活，那注定是一败涂地的了。
20、智慧的一个特色，就是做不顾一切的事情。
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导语：唐代诗人王勃的一首《春游》诗篇深受人们的喜爱，描写的是诗人王勃在赏析春天美景的时候，心中无比愁苦。下面是小编分享的《春游》，欢迎阅读!
《春游》
客念纷无极，
春泪倍成行。
今朝花树下，
不觉恋年光。
《春游》译文
我的旅思乱纷纷不能停息，
春游中我的泪水成倍成行。
今天红花绿树下，
我不觉又珍惜起这应该有所作为的青春年华。
《春游》赏析
关于这首诗中所包涵的情感与王勃短暂而又充满了起伏的一生有直接的联系。作者客居异乡，在春天里他人春游赏景时自己却思绪纷乱，泪流成行，这都源于青春年华在庸庸碌碌中流逝，内心的.焦急愁苦令人神伤。而如今对私心膨胀而毫无效率竟至于难以有成的一切事，高尚士内心的沉痛与此相类。其中三四句更是成为了千古名句，被后人用来表达对于流水般时光的怀念。
《春游》作者简介
王勃，(649或650～675或676)唐代诗人，王勃的祖父王通是隋末著名学者，号文中子。父亲王福畴历任太常博士、雍州司功等职。
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初(666)为沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。咸亨三年(672)，补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。 上元二年(675)或三年(676)，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。 王勃的文学主张崇尚实用。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”。王勃“思革其弊，用光志业”(杨炯《王勃集序》)。
他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。 王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷;清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇(实为12篇，其中6篇残缺)。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君(谦藏)别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本。清宣统三年(1911年)，刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。
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游灵岩
宋-王龙学
古寺山坰远，蹻攀一径斜。
洞深留碧霭，溪急荡晴沙。
殿接岩松影，堂邻野客家。
谒僧询世事，无语指灯花。
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王勃豪迈诗句是怎样的?快和小编一起赏析一下著名的唐代诗人王勃的经典而又豪迈的诗句。
老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。
老当益壮是形容年纪虽大但志气豪壮。老：老年;当：应该;益：更加;壮：强壮，雄壮。多用来赞扬老年人不怕苦不怕累的工作精神。在王勃的《滕王阁序》中的老当益壮(壮:坚定。多指精神方面。)
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
语出唐代王勃的《滕王阁序》，作者以落霞、孤鹜、秋水和长天四个景象勾勒出一幅宁静致远的画面，历来被奉为写景的精妙之句，广为传唱。
出处
出自唐朝诗人王勃的《滕王阁序》
豫章故郡，洪都新府,星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯(ōu)越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃(fān)之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍(huáng)枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨(qǐ )戟(j ǐ)遥临;宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷(wéi)暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦(lǎo)水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(yǎn)骖騑(cān fēi)于上路，访风景于崇阿(ē);临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀(tīng)凫(fú )渚(zhǔ)，穷岛屿之萦(yíng)回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼(tà)，俯雕甍(méng )，山原旷其盈视，川泽纡(yū)其骇瞩。闾(lǘ)阎(yán) 扑地，钟鸣鼎食之家;舸(gě)舰弥津，青雀黄龙之舳(zhú)。云销雨霁(jì)，彩彻区明。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡(l ǐ)之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄(chuán)飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏(è)。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽(zūn);邺(yè)水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄(dì miǎn)于中天，极娱游于暇日。天高地迥(jiǒng)，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会(kuài)于云间。地势极而南溟(míng)深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室以何年?
嗟呼!时运不齐，命途多舛(chuǎn)。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙(hé zhé)以犹欢。北海虽赊(shē)，扶摇可接;东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭?
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫(què)之长风。舍簪(zān)笏(hù)于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对;今兹捧袂(mèi)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭?
呜呼!胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓(zǐ) 泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
海内存知己,天涯若比邻。
四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。形容思想感情相通;再远也能感受到亲近。
出处
送杜少府之任蜀州唐 王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
白话译文
古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。与你握手作别时，彼此间心心相印;你我都是远离故乡，出外做官之人。四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都像在一起。请别在分手的岔路上，伤心地痛哭;像多情的少年男女，彼此泪落沾衣。
赏析
“海内存知己，天涯若比邻”, 这是王勃送别朋友时写的诗句。王勃确实有豪情，敢在一千多年前就说出这么“酷”的道别语言———那可是一个一分手就几乎等于死别的时代。那时候，人们能用什么联系?好的不过是“家书抵万金”;差一点的碰上“马上相逢无纸笔”，就只好“凭君传语报平安”了;“一骑红尘”之类的“特快专递”是皇家的特权———在这种环境下，王勃对于大多数人要“儿女共沾巾”的事，居然如此想得开，他的胸襟简直比“海内”“天涯”还要大。
所以说，王勃很“酷”。这也难怪老天爷要让他早死了。 而在现实世界中，地理空间的远近直接决定了人们相遇的概率，而这种偶然的相遇甚至决定了他们后来的命运———多少个萍水相逢，一见钟情，或是擦肩而过的悲欢故事其实就是这种“地理空间决定论”的案例。因此，人们在分别时伤心落泪，这不仅是对难以逾越的地理空间距离的恐惧，更是对再次相遇概率近于零的绝望预感。在这样的背景下，王诗人的豪情才显得惊天动地。
另一看法：唐朝时，用于书写的纸已相当普及，朋友间的联系也因此可以变得频繁。试想，若想知道朋友当地的消息，还有比朋友的书信更确切的方法吗?所以，因为有了远方朋友的存在，朋友那边发生的事情就像身边的事情那样了如指掌了。有时候人们常用“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”来与他对比。
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在我的想象中，即便身处物质文明当中，过一种原始的垦荒生活也是不无裨益的。——梭罗
一提起梭罗这个名字，很容易把梭罗当成美版王维或是陶渊明。但其实梭罗是美式自然文学的里程碑人物，从他开始，自然文学真正走向了荒野深处。
亨利梭罗于1837年大学毕业，在1862年与世长辞。在这段时期内，他由一名普通的阅读爱好者成长为一名作家与博物学家。梭罗在瓦尔登湖畔居住了两年零两个月，这段经历已经成为了美国一道永久的知识景观。这名栖身于湖畔的伟大作家从来不应被误读为消极避世的典型，正是他发现了人类社会与大自然真正的纽带，并使之成为自身社会生活的稳固支撑。在这本传记中，作者重新梳理了梭罗的.大量私人日记与创作手稿，勾勒了梭罗的思想历程及成长经历，还考察了他与爱默生、玛格丽特富勒、沃尔特惠特曼等人的友好往来与思想交流，以及他对当时的社会政治事件的关切与贡献，从而在19世纪的语境中对其一生的心灵轨迹进行综合审视。我在本书中，了解梭罗的真实形象，包括他鲜为人知的情感生活，以及一些被《瓦尔登湖》的盛名所遮蔽的诗作，甚至可以从他的私人日志和摘录笔记中感受到梭罗独特的个人魅力。书中还有一些有趣的冷知识，比如梭罗发明了鞋带的系法——这一点应该极少有人知道。
整本书的切入点恰好也是梭罗所要追问的一个问题：应该做一个怎样的人。答案的关键词：完整、法则、自由、勇气。我们要过完整而不恐惧的人生，则必须通过求知而知宇宙自然和人类精神的法则，求知的前提在于人身与灵魂的自由，欲获得自由则要培养争取自由的勇气。因而梭罗反对避世而主张积极入世，他是身在瓦尔登湖而志在四方，他厌恶奴隶制，甚至主张以暴力来反对秉持暴力的政府。他强调修养的顺序是先改造自我进而改造世界，所以他同情社会主义的经济主张而绝不向往集体主义对个人的改造。关于康科德之于美国就如魏玛之于德国，古希腊罗马印度思想、超验主义、达尔文、拉斯金等现代思想，作为外部和内部因素对梭罗的影响，也是很有意思的看点。
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