武术心得（通用19篇）

⬬ 武术心得

尊敬的评委老师：

大家好！今天我说课的内容是水平二四年级的武术。

下面我主要从教材、学情和教学过程三方面进行说课。

一、教材分析：

武术运动是我国的民族传统运动项目，有着强身健体，强国健民的作用，也是小学体育的教学内容之一。

本次课以武术基本动作组合为主要教学内容，采用游戏、自编的武术操以及武术的基本动作，结合示范等直观教学法，让同学进入跃跃欲试的状态，再通过分组自主创编等教学手段，培养同学展示自我、自主学习、团结合作、注重创新的能力。

二、学情分析：

四年级同学对中国功夫有极大的好奇心，对武术的学习充满了强烈的愿望和浓厚的兴趣，特别是简单动作的组合给同学带来了极大的吸引力。

针对同学的身心特点，我在教学中有针对性的采用了讲解示范法、重复练习法、对比练习法、相互评价等教学方法，为同学掌握基本的武术动作提供了保证。

根据以上的教材与学情分析，我确立了本次课的教学目标为：

1、在水平二同学对武术的认知基础上，能自由组合三到五个武术动作；

2、通过活泼有趣的教学方法，提高同学的学习兴趣与参与意识；

3、在集体创编活动中能与他人合作完成体育任务。

本节课的重点是弄清动作方向和动作的衔接。

难点是动作准确，做到有力、有神。

三、本次课的教学过程分为三部分。

第一部分、兴趣导入、活跃身心。

首先通过课堂常规的练习，使同学集中注意力，培养正确的身体姿势。

接下来，充分利用同学喜爱而且熟悉的游戏进入主要学习内容。第一个游戏为：“超级棒棒狼”。游戏的方法是：教师扮演“棒棒狼”，同学做小羊。“小羊”齐叫“老狼老狼几点了？”老师报一个数字（比如五点了），小羊立即五人一组拉成圈，“离群小羊”要被“狼”吃掉了（过来拍拍老师的手）。通过游戏，不仅锻炼同学的反应能力，提高团结合作意识，同时进行友伴型分组。在分组的基础上，两人一组进行第二个游戏：“石头、剪刀、布”。在进行游戏时，要求同学将“石头、剪刀、布”的动作按武术要求做出来。如：“石头”为“歇步”、“剪刀”为“弓步”、“布”为“马步”。游戏动作自然过渡到武术的基本步型与手型练习中。

第二部分、掌握技能、合作创新：

首先通过教师的语言与示范让同学学会武术基本手形，了解三到五个步形动作。并带领同学做模仿练习，让同学体会动作的精气神。

然后在练习中激发同学的练习兴趣，引导同学互相学习、合作探究和自主练习的方法。让同学在练习中适时的配合声音来提升信心与气势。在互练过程中能够互相发现其错误并改正。

最后动作串连，加深印象。教师通过讲解示范、带领练习，将基本手形与步型结合到一起，形成串联动作，让同学体会武术动作的流畅与美观。

让同学通过学习、交流、探讨、展示等方法，掌握串联动作。此时，教师适时的配乐展示《中国功夫》，将课堂教学推向一个高潮，大大调动同学的学武积极性。这时，教师指导同学分组进行组合学习的练习，就能满足同学自我展示、自我创新的心理需求。

具体练习方法如下：

（１）分成五组自己进行基本动作组合练习。

（２）小组为单位展示自编动作。

（３）由教师评价选择出每组做的最好的一名同学委认为小组长。

（４）由选出的小组长组织本组同学进行练习。

（５）各小组展示本小组的武术动作。

（6）选择出创编动作做的好的一组，师生共同学习、共同展示。宽松和谐的学习氛围，既给同学创设交流、合作、自我展示的时间和机会，又培养了同学的自尊与自信，自练与自评以及组合与创新的能力。

第三部 调整身心、课后延伸：

通过教师点评、同学互评、同学评教师等多元化评价方法对课进行总结；利用教师的展示进一步提高同学对武术的兴趣。

我的说课完毕，有不足之处恳请评委老师提出宝贵意见！谢谢！

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武术心得体会例文

篇一

武术，乃中华民族的瑰宝，中国作为武术发源地，在几千年的历史中，培育出了博大精深的传统的武术文化。首先我感到武术是一门独特又深奥的学问，它不仅仅是我们看到的电影中的拳打脚踢，也不仅仅是我们印象中的嵩山少林绝技，它是一种科学的动作攻防技术和人体动作的艺术体现，它更是一种融入人文情感和鲜明个性风范的实用学科。在漫长的历史进程中，不同时期对武术的概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展，变化的。

武术起源于野蛮争斗,血腥撕杀的那种原始本能技艺,随着时代的发展，它不断地被社会文明所渗透所演变,早就改头换面变成了一种具有社会性,文化性,艺术性的运动形式了。看似简简单单的一个招式里,富含了力感与美感,几千年经历了血与火的演变过程充分体现了中华文明的博大精深之奥妙,勤习常练,不但能强身壮体,还能怡养身心,正所谓野蛮其体魄,文明其精神,继中华几千年文明之传承。

武术的概念是武术文化“合理内核”，是武术文化发展的主帝。武术乃开发人体之潜能的一种方法。武术的最高层次就是修炼者一断地开发自身的潜能，永无止境。从不同时期我们对武术的概念的理解，大体有这样几点提法：一是有技击功能；二是健身强体功能，以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式；三是注重内外兼修的中国传统的体育项目；四是属于体育项目。而唯独没有涉及到武术除以上表述的几个方面以外，突出强调，武术是“武德”和“武技”兼备，促进人全面发展的中国传统体育项目。

首先我感到武术是一门博大精神的学问，它不仅仅是我们看到的电影中的拳打脚踢，也不仅仅是我们印象中的嵩山少林绝技，它更是一种科学的动作攻防技术和人体动作的艺术体现，它更是一种融入人文情感和鲜明个性风范的实用学科。其次通过学习武术我对学武术的'动机的认识发生了许多改变并逐渐成熟。对于同学们的学武原因，有的人说是为了锻炼身体，有的人说是为了以武交流会友，有的人说是因为感觉武术好看，有的人认为武术用来自我保护。当然，这些理由和动机都是有客观道理和现实依据的。对于同学们的学武原因，有的人说是为了锻炼身体，有的人说是为了以武交流会友，有的人说是因为感觉武术好看，有的人认为武术用来自我保护。当然，这些理由和动机都是有客观道理和现实依据的。但是现在随着我们对武术学习过程的进一步了解才发现其实武术的学习并不会仅仅用于我们的强身健体或者自我保护那么简单。我们还可以从中学到更多，更深奥的东西。

我认为武术是一门积极性很强的运动，它从精气神到手眼身法步，无一不要求规格的规范完整，不仅如此，还要加上动作的完整性、节奏性。 它从开始到结束都要求我们要有一个良好的气质面貌。练武是很累的，是要吃的下苦的。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。学习武术，其实我认为最主要的也是这一点，武术的技能并不是主要的，主要的乃是习武一定要修武德，一个没有武德的人早晚是会被人唾弃的，反而他学的越好越与社会有害，武德不仅仅是武德，更是教会我们怎么去做人，古语有云：修身齐家治国平天下。也许有些不是我们力所能及的，但是修身是第一位的，我们做人的事理其实要用心体会，很多都能在习武之中领悟的到，这个学问太大了，用尽毕生也未必能参悟的透。

因此我认为练武不仅是为掌握技击技术或健身娱乐，还要使道德观念成为武技之准则，更要形成一种正确的人生态度，把品德修养列为习武之先决条件。练武即修身，习练武术是人生品德修养的重要途径与方法。拳谚有云：“未曾学艺先识礼、未曾习武先明德”，就是这个意思了。

对于剑术这门课程，通过一学期的学习，我产生了浓厚的兴趣，不仅强身健体，更陶冶心性，对人的整体塑造均有帮助，我非常热爱这门体育课程，也谢谢老师一学期以来的认真教导。

篇二

一提到武术，人们就不自觉的会想到中国功夫的魅力与闻名于世，这学期很幸运，能够在激烈的选课竞争中受眷顾而和武术体育课程有了人生的第一次亲密接触。

在将近一个学期的学习过程中，虽然我们学习的只是武术中最简单或者称之为最为皮毛的一部分，但却不影响我对武术课程有更加深入的了解和认识，所谓麻雀虽小，五脏俱全，武术中即使是很简单的动作也能够很好的彰显其魅力。倘若说一种运动能够让你身体协调，刚柔并济，行云如水的同时，又让你心平气和，不用赘言，这种体育就是武术。

武术在大学里最为一门独立的课程，可以说是一门深奥的学问，不是简单的花拳绣腿，也绝非什么神秘的武林秘籍，而是一种身体与精神意志的合二为一，高度统一，武术作为民族文化的瑰宝，如果仅仅依靠套路未免过于表面，因此通过基本功和套路练习实现身体强壮和内在精神冶炼的统一，才是武术真正的意义所在，所谓武术中“站如松，行如风，坐如钟”，与其说是习武者力量的体现，不如说是习武者的坚持意志的表现。

其次，武术课程作为一项重要的体育课程对于提高学生的综合素质也有重要的帮助。自古讲求文武双全，内外俱修，武术对于培养学生的体魄气质和心理素质都起到了重要的作用。 在这一学期的体育课程中，我们主要学习的是武术套路，作为中华武术的主要表现形式。武术套路将攻击与防守等动作联合起来，可以使人们较为全面的掌握武术攻防武术攻防格斗的方法。除此之外，对于基本功的练习和掌握是必不可少的。

比如：马步要双脚开大，达到两脚间的距离为三脚半宽，脚要内扣且双膝之间的角度不得大于双脚之间的脚步；虚步需要将身体的重心放在后脚上。这些最为基本功不是一朝一夕能够练出来的，不仅行要致，力更要足，才能彰显出武术形神兼备的一面。

因此，我们在学习武术的过程中也必须掌握正确的方法，才能够实现融会贯通。武术作为一种身体与精神统一的运动，首先必须要放松精神，只有放松精神，注意力才会容易集中。在武术练习的过程中，要兼顾上半身与下半身的协调，完整的武术套路需要腿法和拳法的完美集合，在学习过程中，除了全身的肌肉得到锻炼之外，它还作为一种高效的有氧运动方式，在锻炼爆发力，身体协调性，平衡感和稳定性方面都会有更好的效果。

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“哈，嘿，呼……”听，我们在一招一式地练武术。这可是我们第一次练武术，也是第一次接触武术，因此，我们对这充满了好奇，觉得这是个蛮有新意的事情嘛！

No.1：练“推”

看，开始练起来了。只听见武术教练高声说道：“预备，走——。”话音刚落，我们就开始了。

首先低下头，两手从肚子间叉开，慢慢向上运转，“好，拍！”教练大喊一声。“啪”。我们都将一开始的运转变为合拢，好似一朵朵闭拢的荷花。

“接着，弓步。”教练又说。“(⊙o⊙)哦？”不知谁叫了一声，我们也都齐刷刷地向教练望去，哪里知道什么是弓步呀！“哦！”我们异口同声地叫了一声。

原来，弓步就是把右腿向右方抬起，脚“砰”一声落下来，在落的同时，右腿90°弯曲，而左腿也向左挪动搓地。这个动作还算可以，难度系数也就值两颗星。但是后面，头向左甩，两臂高高抬起，一直到肩高，双手也不由自主地立起来，最后大叫一声——“哈”，可就有些难度喽。

唉！这个动作还真是特难，练了不到一会儿，我们就相互哀求，胳膊发麻，腿发酸，好难受！但教练的一声“河东狮吼”把我们彻底震醒了。无奈！只好继续练。

No.2：练“站”

接着，我们又开始了站。

还是像上面的动作一样：双手叉开，向上升。

可是这回，我们刚把手平举到半空中，两只胳膊就要“兵”分两路地岔开了：左臂向上举起，右臂向前举起，同时，两只手向上翘，眼睛目视前方，左腿向前伸展，脚尖点地。“眼神要严肃，不得眯起来，不然，看起来就像个“小气鬼”。”“哈哈哈……”当教练讲到这里的时候，我们都忍不住大笑了起来。

但依然是教练的一声吼，每个人头上都像被泼了一盆冷水，如梦初醒，只好继续练。

唉！要想练好这武术，还真难！

No.3：练“蹲”

最后，在要上下节课的时候，又练了一个动作。

嘻！老师还真仁慈，给了我们一个最简单的动作：双手同时落下并叉开，向上一合拢，“啪”。

这回，我们可称得上是“做得最棒”之者们了，教练连连向我们竖起大拇指，心里那个美啊！“然后，“马步蹲”。”教练命令道。这次大家都吸取了教训，乖乖地看着老师；其实，就是把合上的两手向下一拉，腿向前一弯，并叉开双腿，再另加“哈”的一声大叫，就OK了。

嗯，这回武术就简单了。

这是我们第一次练武术，虽然很累很累，但我们还是很愿意学。后来才知道，我们练的这套动作是武术老师根据歌曲《中国功夫》特意编排出来的呢。嗯，其实，练武术不但让我们锻炼了身体，还让我们感受到了中国武术的精深与魅力。我喜欢练武术，期待着下一节武术课的早早到来。

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23岁的我从学院进到武术学校到上大学至今，已有7年的时间了，七年不知道洒下了多少汗水，流了多少血，我越来越拳法感到中华武术的博大精深，我对于中华热诚武术的旧日热情也日趋浓厚。武德一直是我圣索弗的理想主义与向导。

多年的学习和体会，使我深刻认识到：武术是我们中华文化智慧的结晶，是有价值的非物质文化遗产。做为后人，我们有责任继承下来，传授下去，并使之发扬光大。这是我们义不容辞的责任。

多年的习武经历，使我深深体会到习武“以德为上、以悟为得、以技击为末”。

这是我们中华民族的优秀传统。武术讲传承。老师们一生中花费很多的精力和财力才得到的功夫和心法，很希望传承下去，但不会传给得宝忘俗人，只有传给有道德有修养且热爱中华武术热忱的传人。所以，武术的传人，必须心怀一颗对中华武术的热爱和对老师的东洋感恩之心来学习和继承前辈的功夫和心法。

习武之人要谦虚谨慎，不要心存门户之见，不要老子天下第一，要旁人注意虚心学习别人的长处，以别人之长补己之短。惟有如此才能百尺竿头更进一步。

“德有多高，艺有多高”这句话是千真万确的信念!

习武之人讲“悟性”。以我多年苦练散打的体会，没有悟性是得不到散打真谛的。散打运动是我国优秀的武术运动，它不像跆拳道、空手道那样一招一式实用规矩口技体面，它在乎的是一种灵活制敌的本领，散打是最灵活，有实战收藏价值的功夫，练习散打能培养机智、顽强、勇敢、灵活、果断等意志品质。要了解自己：这样你才能在现实情况生活中知道进退，自知则明，知止不辱，所以习武首先必须修德，这不是故弄玄虚，只弄清楚进攻的个性永远不永远可能向武术的巅峰近接!要改变你的思维：练习和两栖作战也是两种不同的运动，实战的时候面临不同的对手也需要调整自己的应变思维和技击状态，所以习武之人还有一个最忌——那就是呆板不定。在练习时叫做悟性，在实战此时叫做心如止水，不要心浮气躁。总结起来，调整我们的身体和思维应该变更到象水一样的状态，无形无相而能成任何基歇尔。

切忌急功近利：有的习武者，他们习武极其是勤奋刻苦，早练晚练，不怕吃苦不怕受累，这种精神是好的，习武就要有“没有做不到，只又不想做”的这种心理认识。不过有的习武者探访了学艺禁区，有的希望速成，急功近利，比如现在很多练习散打的，他们多数都是在二十多岁才才开始，练好几年就开始出赛。这样子也许会出一些明显成效，但是很不利于教练员运动员的身体。另外，他们也不大可能有足够的等待时间去融合吸收众武术文化中精粹的东西，他们成名后也最多只能感到自己是一个打架选手，而不是一个中国武术家，因为他们没有这种心理素质和内涵。武德也要同步修行。

不可恃强凌弱：武德作为中国传统伦理的一个组成部分，其道德精神整体表现实质还是中国传统伦理精神在武术领域内的体现。它的内容虽然也随着各个不同时期的发展而极其丰富不断的补充和丰富，但其本质仍表现为：仁、义、礼、智、信、勇。

“仁”：在一定程度上概括了人因的全部道德重构意识，这也是习武者层次的德行追求和德行的境界。仁的基本涵义就是基本用广博的爱心去恨一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有师慈徒明确要求孝、兄贤弟恭、朋亲友爱。力行则是为人之方。建议习武者忠于师门。更广义的理解，就是要忠于事业，民族和社稷，要与人为善，以未婚妻之心宽恕他人，求及安宁祥和。

“义”：义为行善之本。再武德中还可以理解为“仁”是通过“义”的环节过渡到人的道德行为。“义”是依“仁”而行的方法、途径和标准，“义”还根源于羞恶之心，所以它还有裁断性的道德判断，是羞耻与否、善恶与否的“应该”标准。此外，在武德中还把“义”理解为秩序、等级。“义者，宜也”，就是要习武者的言行举止要与个人身份自己的身份相等。君臣父子，师徒关系兄弟的'纲常不能乱，这是武林中人心目中神圣不可侵犯的人伦。

“礼”：“礼”来自人的恭敬辞让之心，是仁义道德的节度及由此产生的待人接物的礼节仪容。武术界对“礼”有着严格的标准和规定，并一系列由此而衍生一系列实际的、形式化的礼仪，直接付诸于习武者道德践履，以作为其这些行为的文饰。“礼”还包括制裁制度，对违背“礼”的人要给予处罚。“礼”再武德中具有实践的意义，它不但告诉人们习武者“应该做什么”，而且还告诉其“应该怎么做”，是“仁”与“义”向行为落实的落实工作一个重要环节。

“智”：当习武者有了武德情操和礼仪进行规范丧葬后，还须有独立思考的道德意识，这就是“智”。智的功能就是领悟“仁”“义”，并保证它的实践。它根源于人们的是非推断之心，其功用就在于体人生、知人伦、明是非、辩善恶，唯有如此，不能进行坚定的行为选择，才能“穷不失义，达不离道”，做一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的侠义之人。

“信”：“信，诚也”，“诚，信也”。“信”、“诚”互训，自然是说诚实可靠就是诚守诺言，二者一也。守信用，重许诺是武林的传统。“一言既出，驷马难追”，是武林俗尚。实践诺言，不失信于人，不畏艰难险阻，甚至甘愿忠贞，只身赴死的事迹，历代多有所闻。可见，守信重诺是非常重要武德的重要文章内容之一。

“勇”：武德中的“勇”既是道德标准又是行为实践。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通晓仁义道德、明辨是非善恶之后，果断采用的举止行为。为国为民，匡扶正义，除暴安良，惩恶扬善，扶弱济困等，即为“大勇”之举，在武林中是被极力推崇和追随的。为私利或眼前利益意气用事而逞强斗狠，则被视为“小勇”，也称做“匹夫之勇”，为武林中人所憎恶。

武术是令人神往的，但是练就一身好功夫却是需要有吃很多苦。需要毅力。没有冲劲是坚持不下来的。希望习武者能够坚持到最后，不算因为武术不是难事就可以的，“业精于勤荒于嬉”，要想学好学好跆拳道就必须要坚持。