⬔ 陶行知幼儿教育思想总结 ⬔
陶行知先生是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有着重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义和教育意义。学习了这位伟大的教育家的名篇论著，让我的收获颇丰、感触很深。
在陶先生的众多教育思想中，给我感悟最多最深的首先是“活到老，学到老”的终身学习思想，和“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的以人为本的教育思想。俗话说：“活到老，学到老“。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设也将永无止境。为了可能被淘汰的危机，为了适应知识经济的需要，作为教师就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。只是，教育的目的不仅仅是让学生掌握知识，更重要的是教学生学会“做人”。教学生学会“如何做人”，“做一个怎样的人”才是我们教育的核心。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”以身作则，“学高为师，身正为范”，来教育学生。
其次，是陶先生的的教育思想。陶先生说“事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教，教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生会学”、“先生须一面教一面学”。就“教学做”三者关系而言，做是学的中心，也是教的中心。教与学都以“做”这中心，“教学做合一”，做就是教，做就是学，教也就是教，教也就是学。就教育与生活的关系而言，“教学做”有一个共同的中心，那就是“事”，也就是“实际生活”，实际生活也就是日常生活，那么日常生活学是学，就是教，生活就是教育，生活就是学习。动手做对自己就是学，对他人就是教，手脑并用也就是教育。教育现象是普遍存在于社会生活实践中的，教与学都是为了生活实践的需要，教与学要和生活实践相结合。教师实行“教学做合一”，教师拿做来教，才能算是真教。学生实行“教学做合一”，手脑并用，才能求得真知，生活创造的能力才能得到培养。“教学做合一”才能真正培养学生自动、自学、自得的“治学”能力，才能培养学生手脑并用，能言善行。
还有陶先生“爱”的教育理论。陶行知先生的爱满天下，更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。师爱（以及家长的爱）犹如心理发展的精神乳汁，哺育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。教师不仅要学习陶行“知捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有爱满天下的高尚情怀。发扬因为差，更要抓；因为差，更要爱的敬业精神。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。使学生们感受时代的脉搏，培育爱他人、爱祖国的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，注重“以人为本”，“教学做合一”，不断更新教育观念，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
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陶行知教育思想有哪些
1、教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
2、陶行知的学前教育思想的特点有：
3、(2)强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养
4、知行统一原则，“正面”和“守纪律”即正面教育与纪律约束相结合的原则，“疏”即疏导原则，“导”即导向原则，“一连”即教育影响的一致性与连贯性原则，“积极”即依靠积极因素、克服消极因素的原则，“才”即因材施教原则，“学生”和“尊严”即尊重学生与严格要求学生相结合的原则。
5、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张，对课程资源认识的视野极为广阔；新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展，新课程既要解放学生、生活与教育紧密结合；
6、陶行知是我国著名教育学家，他对于我国教育的思想理论的发展具有非常重要的意义务。陶行知对于学前教育也进行了深入的研究，并且提出了自己的基本理论，陶行知的学前教育思想主要包括如下几个方面的特点。
7、他认为教育应该是全面的，包括教育学生的品德、知识、技能和体魄等方面。
8、他认为幼儿教育实际培养的好，自然成为社会优良的分子。
9、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
10、具体理念：
11、其次，教育方式上，他倡导以生活为中心，尊重学生自主性，发扬民主教育和实践教育，实现因材施教和个性化发展。最后，关于教育内容，他提出了“人本主义教育”的理念，即通过教育来培养学生的人道精神、人文素质和民主意识，使学生具备创新精神和实践能力，为国家和社会做出贡献。总之，陶行知的教育理念一直被人们所赞誉和传颂，对于今天的教育事业也具有重要的指导意义。
12、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
13、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
14、此外，陶行知还认为教育不仅是学科的传授，还应该注重道德教育，尤其是对于国家、人民和社会的责任感和家庭、亲情和友情等和谐关系的培养。综上所述，陶行知的教育理念具有明确的方向和宗旨，可以为我们今天的教育工作者和学生提供很好的启示。
15、(1)农村幼儿教育事业的开拓者
16、首先，他认为人才培养应该以培养全面发展的人才为目标，强调要注重人的道德、智力、体育、劳动等方面的发展。
17、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。
18、生活提供了丰富的教育资源，以往人们把课程、教本当做世界，现在要把世界当做课程和教本；为生活的需要而教育，教育是为了生活，为了改善生活环境,提高生活质量。
19、陶行知的教育理念主要是“以人为本，实事求是”。他认为，教育应该按照学生的需求和特点来进行，不能千篇一律。他鼓励学生发挥自己的个性和创造性，培养独立思考的能力，重视自由、平等和民主。陶行知还强调实践教育的重要性，让学生通过实际经验学习知识和技能，使教育更具有针对性和实效性。同时，他认为教育应该关注身心健康，培育学生热爱生命和追求美好人生的意志力。综上所述，陶行知的教育理念强调个性、实用、实践和全面，对当今教育仍有启示价值。
20、陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极地宣传中国幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别是他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园&mDAsh;&mDAsh;南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。
21、陶行知的教育理念可以归纳为“以学生为中心、以情感为先导、以实践为主导”。他认为教育的目的不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养学生的品格和能力，从而使他们成为终身学习者和有担当的社会人。
22、六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。
23、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯穿于陶行知教育思想的各个部分。
24、生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。
25、他主张教育应该注重实践，让学生通过实践参与社会，了解社会的现实和需求，有助于学生的成长和社会的发展。
26、陶行知的教育理念源于对人的关爱和对国家的忧虑，他认为教育应该是人本主义的，以培养社会有用之才和提高人的生活素质为目的，而不是为了使学生追求高分数和升学率。
27、(4)坚持教学做合一，倡导因材施教
28、陶行知“生活教育”理论包括三个观点：
29、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。
30、一是“生活即教育”的教育目的和教育内容论，它包含三层含义：以生活为教育、生活决定教育、教育共生活而发展。
陶行知教育思想有哪些
31、陶行知的教育理念主要有三个方面：注重生活体验、追求知识普及和关注教育品质。
32、他强调知识的普及和普及教育的重要性，认为人人都应该享有平等的教育机会。同时，他又反对教育的形式化教育，强调教育品质和情感教育的重要性，要求教育者要树立“心灵尊严第一”的理念。总之，陶行知的教育理念强调教育要贴近生活，注重实践和情感教育，让每个人有机会享受平等的教育机会。
33、最后，他认为教育应该是不断自我革新的，以适应社会的不断变化和发展，不断更新教育理念和方法，保证教育质量和效果的持续提高。
34、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
35、他认为教育应该贴近学生的生活，让他们在实践中探索，根据自身经验来建立知识体系。
36、第一，强调幼儿教育的重要性。
37、(5)解放儿童的时间，要给儿童自己学习、活动的时间，但不要把儿童全部的时间占去，让儿童有学习人生的机会。
38、(3)生活是教育的核心
39、陶行知是我国著名的人民教育家，他在幼儿教育方面的主要贡献如下：
40、陶行知是一位著名的教育家、思想家和革命家，他的教育理念主要包括四个方面。首先，他强调教育的目的在于培养全面发展的人才，如身体、智力、情感、意志、美感等各个方面的能力都应得到发展。其次，他提出了“以人为本”的教育思想，即要尊重并关注每个学生的天性、兴趣、需要和个性特点，因材施教，量身定制，让每个学生都能够得到充分的发展和成长。第三，他主张探究式教学，让学生在实践和探究中获得知识和技能，培养解决问题和创新的能力。最后，他倡导教育与社会实践相结合，培养学生的公民意识和社会责任感，让他们成为为国家、为民族、为人类做出贡献的人才。这些教育理念都为我们今天的教育事业提供了重要的借鉴与启示。
41、三是“教学做合一”的教学方法和工学理念。
42、陶行知主张学生要用心学习，融合知识，把学到的知识用于实践，特别是提高学生的创新能力。
43、最后，他强调实践是教育的核心，强调理论与实践的相互结合，让学生在实践中掌握知识和技能，培养实践能力和解决问题的能力。总的来说，陶行知的教育理念是富有人文关怀和实践取向的。
44、陶行知十分重视幼儿教育，认为幼儿教育是人生的基础教育。他还从教育的社会功能出发，认为对幼儿施行早期教育，可以为国家和民族培养更多的合格人才。
45、四种精神是:“爱满天下”的大爱精神，“捧一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神，千教万教教人求真，千学万学学做真人的求真精神。
46、三大原理:生活即教育，社会即学校，教学做合一。
47、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
48、后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。
49、陶行知的三个观点：生活即教育、社会即学校、教学做合一。
50、他也认为情感是人类的基本需求，因此在教育中应该注重发展学生的情感，使之成为有爱心、有激情、有责任感的人。
51、五大主张是:行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之使，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用，以教人者教己，即主张教学相长，即知即传，则主张随学随教。
52、第二，他非常重视幼儿教育的中国化，
53、陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。他提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡生产、风土人情为内容编成教材，以幼儿足力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出&lDquo;生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵的儿童来&rDquo;。
54、陶行知的教育理念是注重培养学生的人格和社会责任感，以及提高学生的综合素质。他认为教育应该关注每个学生的个性和能力，让学生在自己的强项上发挥，同时也要注重学生的身心健康。
55、陶行知教育思想的精髓可以该刮为一个理论、三大原理、四种精神、五大主张。
56、他反对把学生当做机械而忽视其情感、兴趣和天赋，主张注重培养学生的智慧、品格和乐观向上的态度。
57、陶行知的教育思想是：生活即教育、社会即学校、教学做合一。
58、陶行知反对教、学、做分家，他说：&lDquo;教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上救，在做上学&rDquo;。他的&lDquo;教学做合一&rDquo;的实质就是要根据生活的需要而教、而学，通过生活实践去教学，从而使儿童获得生活实践所需要的真正的生活力、创造力，成为真人。
59、陶行知的教育理念主要包括三个方面：人才培养、教育方式和教育内容。
60、二是“社会即学校”的教育对象和办学方针。它也有多层含义：打破围墙、面向社会的大环境办学、打破“鸟笼”利用社会的或环境办学。
陶行知教育思想有哪些
61、因此，他主张把学生的个性、兴趣和能力作为教育的出发点，根据学生的差异性设计个性化的教育方案。
62、包括陶行知创造教育思想、生活教育思想、师范教育思想、幼儿教育思想、普及教育思想和德育思想。旨在通过阅读陶行知这些较为重要的教育篇章，能对陶行知的教育思想有较为具体、真切的了解和认识，并能应用于平时的工作和教学实践中，以期推动教育改革和教师队伍整体素质的提高。
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陶行知的教育思想生活即教育
1、社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。
2、陶行知指出:教学做合一既以做为中心。陶行知提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，其中教学做合一理论是陶行知教育思想的精髓。
3、源自中国教育家陶行知的教学理论。视“教学做”为一体。“做”是核心，主张在做上教，做上学。强调“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”还要求“以教人者教己，在劳力上劳心。”在这个定义下，先生与学生失去了通常的严格的区别，在做上相教相学倒成了人生普通的现象。
4、结合当时并非所有人都能够接受教育的社会背景，陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出“社会即学校”，以此来推动大众的普及教育。而“社会即学校”他的核心在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他认为学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，这样的话教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
5、生活即教育
6、教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。
7、后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。
8、教育既然源于生活，便会对生活产生反作用。陶行知认为，教育应当是为生活服务的，应该以促进生活向前向上发展为动力，应该为生活的需要而办教育。
9、由此看来，陶行知特别重视生活教育的作用，认为生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，这对教师就有了新的要求，要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处，因此在答主观题的时候也可以加入这些观点作为自己加分亮点。
10、所谓的生活即教育是指就是把生活本身当做一种教育来进行，生活中的一切事物都可以作为学习的对象，生活中的一切事物都可以教给我们知识。陶行知先生曾这样说过：“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。由此可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。
11、“生活教育”理论是陶行知教育思想的核心，包括了三个基本命题：生活即教育、社会即学校、教学做合一。
12、“社会即学校”
13、“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。
14、“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
15、生活决定教育，教育来源于生活
16、“做”是中心。陶行知认为教与学都是为了生活实践的需要，教与学都必须以“做”为中心，“一面做，一面学，一面教”。在幼儿教与学的过程中，要“教学做合一”，就要以“做”为中心。
17、主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。
18、“社会即学校”是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。
19、“教学做合一”用陶行知的话说，“即是生活现象之说明，即教育现象之说明，教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
20、陶行知有三大教育理念，分别是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。陶行知的教育思想，反对孤立的、单独的学校教育，而是将生活和社会都视为教育不可分割的部分，把教育、学习、实践三个环节视为一个整体，对现代教育具有非常重要的启发意义。
21、“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育：为了人民的解放、人民生活的幸福。
22、答：生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。
23、生活的性质和内容决定了教育的性质和内容。对此，陶行知说：“过什么生活，便是受什么教育。”所以教育要以生活为中心，从生活出发，为生活而教育，在生活中进行教育。
24、与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。
25、“生活即教育”
26、教育对生活具有反作用，即能改造生活
27、生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。
28、“教学做合一”
29、陶行知在1922年的《时事新报》副刊《学灯》上发表了“生活教育”的观念和思想，它具体包括了“生活即教育”“社会即学校”和“教学做合一”三个方面的内容。其中，“生活即教育”，生活教育是人类社会原有的，是生活便是教育，教育的意义是生活的变化，是为了生活向前向上的需要。“社会即学校”，是指学校里的东西太少，要根据社会需要办学。从教育内容说，人民需要生活就办什么教育，从教育形式来说，适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。
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“教育为公，以达天下为公”。陶行知先生的教育理论、教育思想和办学实践无不折射出公平教育的光芒。作为省市两级的陶行知教育研究基地，无锡市金星中学的领导班子深刻认识到在这场社会转型、教育变革面前肩头所负的责任：落实教育公平，让在校的每一个孩子幸福、健康成长。无论是建设校园文化、理念文化、制度文化、管理文化、科研文化、课程文化、活动文化，还是提升师生素养，我们选择了一条“文化兴校、文化育人、文化为公”的办学之路，确保每个孩子共享优质教育资源和接受高品质教育。
一、提供优质教育资源，实现教育均衡发展
1. 民主办学思路
以陶行知教育思想为引领，以现代科学理念为支撑，坚持“教好一个学生，振兴一个家庭;办好一所学校，造福一方百姓”的办学宗旨，贯彻“欣赏师生进步，促进师生发展，让师生都能获得成功感”的办学理念，确立“办一所有较高质量和一定特色，在省内有一定影响、学区百姓满意的义务教育现代化学校”的办学目标，采用“开放建校，科研兴校，特色立校，质量强校，依法治校”的办学策略，坚定地走在“学陶、师陶、研陶、践陶、弘陶”的星光大道上，形成了“学陶师陶研陶全员化，中华美德教育经常化，民工子女教育优质化，无锡方言培训兴趣化，校园文化建设人文化”的办学特色。
2. 人文校园环境
多功能阶梯教室、三机一幕教室、学生电脑房、温馨心理聊吧、校园安全智能化监控系统、广播电视立体式演播系统、电子化图书管理系统、教师信息化数字平台和自主性学习平台等现代化设施为师生创建了信息化学习环境。美德墙、求真楼、爱心石、行知屋、承美廊、和谐苑都力求以景传情。学生们亲手绘画的中华传统美德故事，学生们丰富的艺术作品，陶行知“爱满天下”的箴言，陶行知青少年时期求学立志的连环故事，师生们撰写名言警句、品读经典的感悟，使每一面墙壁都说话、每一个景点都育人，彰显了“弘扬美德、传承精神、学陶师陶、发展个性”的校园文化特色。
3. 公平管理机制
学校建立科学规范的管理机制、完善信息反馈机制，实行目标达成与过程管理同步、岗位与绩效并重管理模式，将质量意识贯穿于管理及教育教学的各个环节，逐步实现变“问题管理”为“预防管理”，变“教师育人”为“学生自育”。倡导“六个一”班级管理模式，即突出一个重点，抓住一个侧面，解决一个问题，形成一个系列，养成一种习惯，锻炼一支队伍。完善“双效”学生评价制度，即长效评价与即时评价相结合，自我评价与同伴、师长、社会评价相结合，综合评价与个性评价相结合，过程评价与结果评价相结合，评价原则是“用发展的眼光看待自己、评价他人”，评价的核心是“发现自己、发展自己”。
4. 多元研训措施
学校坚持做好“铸师魂、修师德、强业务”的'教师专业化成长工程，鼓励教师朝着“十个一”目标努力。即树立一个良好的形象，练好一流基本功，精通一科教材大纲，掌握一套教学理论，具备一项特长，形成一种独特的教学风格，创出一流的好成绩，总结一套好经验，熟练地使用一套电教设备，收获一流的教改成绩。省陶研“十五”课题《学习陶行知教育思想，全面提高教师素质》和中陶会“十二五”课题《构建教师学习共同体的实践研究》引领教师走内涵发展之路，让教师找到了发展的方向。
5. 和谐师生观念
围绕“以质量求生存，以科研求发展”的目标，学校的教科研聚焦课堂，从研究“教”转变为研究“学”，探索以生为本的主动参与式有效课堂、有效教研、有效管理的方法，教、研、培统筹规划、按需施训，优化评估激励机制，改革课堂教学方法，提高课堂教学效益。陶行知先生说：“我们不可以为了一个人，去牺牲九十九个;也不可以为了九十九个，去牺牲那一个人。”学校实践“五多五少法”课堂教学模式，即多一份练习、少一份讲解，多一份自主活动、少一份硬性规定，多一份鼓励、少一份指责，多一份欢乐、少一份严肃，多一份创新、少一份限制，尊重每一个学生的人格，鼓励每一个学生主动参与课堂讨论、及时反馈，努力让每个学生在学习能力上都能有所收获。
二、追求高效教育品质，促进学生平等发展
1. 创新管理机制，营造平等成长环境
学校从2002年起接纳流动人口子女，目前占在校学生数55%以上。在全面贯彻“三同”理念(即对流动人口子女同管理、同教育、同享受教育资源)的同时，学校落实四“优先”机制(班主任家访流动人口子女优先、班委会组建流动人口子女优先、各奖项评比流动人口子女优先、困难补助流动人口子女优先)，从五条路径(语言沟通——培养交际能力，相知在无锡;法纪教育——增强法纪观念，平安在无锡;文明教化——培养良好习惯，文明在无锡;心理辅导——消除心里障碍，快乐在无锡;机制创新——创造健康成长环境，平等在无锡)入手，让他们在同一片蓝天下幸福成长、共同进步。
2. 开设校本课程，架起平等交流的心桥
学校方言校本课程的开发为流动人口子女接触无锡文化开设了窗口，为他们在学习过程中培养合作精神、提升自信心拓宽了渠道，为他们更快融入学校集体生活和社会生活、提高自己的生活质量打好了基础。学校方言校本课程的开发也为保留乡土文化，弘扬中华传统美德，进行有效德育的研究，促进师生间、生生间、家校间、校区间的人文和谐，提供了点、面实例和经验。(节选)
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陶行知是中国伟大的教育家,他辩证地借鉴了西方先进的教育理论,创造出一整符合中国实际的教育理论,并将理论付诸于实践,取得了优异的成绩。欢迎欣赏陶行知爱幼儿教育论文!
摘要：陶行知，中国现代教育史上伟大的人民教育家，为我国现代学前教育和教育思想的发展做出了不可磨灭的贡献。在他教育思想体系中，幼儿教育占有重要的地位。他在长期的教育实践中创造处独树一帜的“生活教育理论”，为我国幼儿教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。陶行知先生从中国的国情出发，从人民大众的立场出发，积极创新，从理论到实践提出了一系列的主张，陶行知先生的这些主张不仅对当时的幼儿教育起到了推动的作用，而且对二十一世纪的中国幼儿教育和幼儿教育学改革具有十分重要的意义。
陶行知一生致力于民主运动和教育事业，他是“伟大的人民教育家”(XXX语)，也是中国现代幼儿教育的开拓者。学前教育问题是陶行知先生一生中始终关心的问题，他身体力行地为我国幼教事业的发展做了许多具体的工作，为我国学前教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。陶行知认为学前教育相当重要。在《如何使幼稚教育普及》中他写道:“教人要从小教起。幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发荣滋长,否则幼年受到损伤,即不夭折,也难成材。”陶行知先生的学前教育思想，对发展和改革幼教事业，以适应21世纪的需要，具有重要的指导意义。
陶行知十分重视学前教育,他认为“人格教育,端赖六岁以前之培养”。“六岁以前是人格陶冶最重要时期，这个时期培养得好，以后只需顺着他继长增高的培养上去，自然成为社会优良的分子;倘使培养得不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变”。
他在《创造乡村幼稚园宣言书》中指出:“凡人生所需之重要习惯、倾向、态度多半可以在六岁以前培养成功。”他还指出“小学教育是建国之根本，幼稚教育尤为根本之根本。小学教育应该普及，幼稚教育也应当普及。”陶行知先生大声疾呼:“我们必须唤醒国人明白幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育。”
(二)指出中国学前教育的问题所在20世纪初,学前教育开始在中国兴起。然而，在中国幼教的初创阶段，从办园精神、教育制度到教学内容等等，几乎完全照搬日本和美国。这既不利于中国幼教的发展，也不利于幼教的普及和推广。这种状况令陶行知大声疾呼要改革幼儿教育现状，建立中国式、平民化的幼儿教育体系。他相继发表了一系列文章，强调了学前教育的重要性，对如何创办中国式的幼儿园提出了自己的设想。他指出，目前国内的幼稚园普遍害了“三种大病”:
一是外国病。一切照搬外国的东西，弹外国的钢琴，唱外国的歌曲，讲外国的故事，玩外国的玩具等等。
二是花钱病。由于这些幼稚园一切仰仗于外国，因此代价昂贵，花钱太多，在贫困落后的中国很难普及。
三是富贵病。幼稚园收费很高，只有富贵人家的子女才上得起，一般平民子弟则望而却步，因而也就失去了受教育的机会。
(三)走出适合中国实际的路子陶行知指出：要想普及学前教育，必须创办适合中国国情的幼稚园。具体来说，就是要利用现有的音乐、诗歌、故事、玩具及自然界来陶冶儿童，自编幼儿教材，使之“中国化”;因陋就简，以最少的投入办出好的幼儿园，使之“经济化”;加强对乡村幼儿师资的培养，在工厂区和乡村大量创办幼儿园，让平民的子女都有受教育的机会，使之“平民化”。陶行知指出，创办平民幼儿园不仅是儿童身心发展的需要，而且对于广大工人和农民朋友来说也是现实的需要。因为在工厂区，妇女既要上班又要带孩子，十分辛苦，但又无钱将孩子送入收费高昂的幼儿园。在中国乡村，幼儿园更是格外需要。农忙的时候，农夫、农妇们异常忙碌，村中幼儿不是跟前跟后，就是没人照应，小孩子就成为家长们的累赘了。在这种情况下，如果有既能使小孩子受到教育，收费又便宜的幼儿园，家长们肯定都会乐意将孩子送入幼儿园就读。陶行知进一步指出，乡村幼儿教育若能推广便可以为受过教育的妇女开创一个新的.职业，从而使乡村幼儿园成为乡村妇女运动中心，促进乡村妇女的解放运动。
由此可以看出，陶行知的上述思想主张完全是从民众利益出发的，是为广大民众服务的。这一办园原则，从一定程度上改变了当时中国幼教事业的“洋化”倾向，促进了幼教事业的重大转变，为中国幼教事业指明了发展方向。
(四)关于幼儿教育的师资培训陶行知认为:“普及教育的最大难关是教师的训练。”为了解决这一难题，陶行知提出了培养幼儿教育师资的两种途径。
1. 大力创办幼稚师范学校陶行知提出“幼稚师范必须根本改造，才能培养新幼稚园之师资”。在《试验乡村师范学校幼稚师范院简章》中陶行知提出，乡村幼稚师范的宗旨在于造就能与乡村儿童妇女共甘苦，以谋乡村儿童妇女幸福之增进的幼稚园教师。在师范教育课程内容的设置上，他主张安排儿童文学、园艺、美术、音乐、自然科学、医疗卫生、家庭伦理以及幼稚园活动等。通过“教学做”的方法，使幼儿师范生获得实际有用的知识，培养出“看护的身手，科学的头脑，儿童的伴侣，乡村妇女的朋友和导师。”陶行知认为,唯有这样，方能在全国较早地普及幼稚教育。
2. 采用“艺友制”培训幼儿教师何为“艺友制”呢?陶行知是这样解释的：“艺是艺术，或可作手艺解。凡用朋友之道教人学做艺术或手艺便是艺友制”。“所以要想做好教师，最好是和好教师做朋友，凡用朋友之道教人学做教师，便是艺友制师范教育。”在他看来，这种办法不但是最有效力之教师培养法，也是解除乡村教师寂寞和推广普及幼儿教育师资之重要途径。的确，在当时，这种“艺友制的师范教育”培养了一批乡村幼儿教师。
陶行知教育思想和教育实践给我们以下两方面的启示：
第一、要有改革创新的观念，要有勇于创新的精神。教育改革，转变教育观念是前提。我们国家正面临着经济转轨时期，教育担负着为国家经济建设培养人才的任务。教育思想、教育体制、教学方法以及教学内容不改革，很难适应现代化建设的需要。在宏观上，教育要立足于提高全民族的素质，着眼于“三个面向”，把教育摆在战略的高度重视起来;在微观上教育要走向市场，根据经济发展的需要来设置学校、课程。比如可以有科学的预测，为未来人才的需求提供信息，避免重复建校，浪费资源。
第二、要立足国情办教育。建立符合中国社会发展的有中国特色的教育体制。教育作为上层建筑的一部分，一方面由经济基础决定，受经济发展的制约，另一方面又对经济发展起促进或阻碍作用。在我国由于生产力发展不平衡，教育的发展也不平衡。经济发展比较快的地方对人才素质相应的要求就高一些，经济发展较落后的地区对人才素质的要求相应也低一些。各地区财力、物力、人力对教育的投入也不尽一样，不能因为这样一些原因就放弃我们的努力，我们应因地制宜地办教育，因材施教地办教育，为生产的可持续发展，为培养多层次的人才，把教育当做事业来办，为中华民族的腾飞，为提高全民族的素质做出贡献。
总之，陶行知作为我国一位早期幼儿教育的开拓者,他所提出的幼教理论,在中国幼儿教育史上写下了光辉的一页,成为中华民族的宝贵财产,值得我们继承和发扬。
⬔ 陶行知幼儿教育思想总结 ⬔
1、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
2、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
3、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
4、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
5、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
6、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的'错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
7、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
8、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
9、教育为公以达天下为公。
10、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。
11、本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。
12、事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
13、立脚点上求平等，于出头处谋自由。
14、爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。
15、行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。
16、捧着一颗心来不带走半颗草去
17、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
18、“六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。
19、创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。
20、道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
⬔ 陶行知幼儿教育思想总结 ⬔
31、人民教育家陶行知为教育事业鞠躬尽瘁，在教学上开创了一个时代。陶行知受中国古代儒学思想的影响，及近代孙中山的社会进化思想，西方民主思想的影响，创办了晓庄师范、育才学校等多所学校，他的德育思想有着深厚的理论与实践基础，其间的逻辑构成和思考的维度也是非常值得我们研究。在德育观念不断创新的今天，陶行知的德育思想始终是一盏明灯，对广大教育工作者起到很好的指导作用。
32、陶行知认为，我们道德的发展，全靠遇到困难问题的时候，有自己解决的机会，遇到了一个问题自己能够想办法解决它，就长进了一层判断的经验，问题解决得越多，则经验愈丰富，若是别人代我解决问题，纵然暂时结束，经验却被人拿去了，所以在保育主义之下，只能产生缺乏经验的学生，若想经验丰富，必须自己解决问题的责任。
33、魏书生大师在如何让学生自治上作出了模范，他在班级中设立常务班长，值周班长，值日班长，养花的花长，生火炉的炉长，养鱼的鱼长，使得班规校规与学生管理自己，管理他人相结合，学生不但在魏书生经常外出的情况下管好自己，而且提高了解决问题的能力，增加了责任感。
34、陶行知主张的是平民教育思想。其教育思想对近代中国教育发展影响深远，对提高国民素质产生了难以磨灭的影响，即使对当代中国的教育发展也具有指导意义。
35、陶行知教育思想的创新，表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”，早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
36、陶行知指出，我们问题之中最大问题，是如何引导学生一举一动前下最明白的判断，教育者不是查房间，管请假，记大过，发奖品就算了事，他们最大责任是引导学生参与现代人生切要的生活，于一举一动前能下最明白的判断。
37、四、纪律是一种责任
38、陶行知指出，我们为学生做的事情越多，可能越是害了学生，因为为人无论怎样精细周到，总不如人之自为。我们老师做学生工作时，事无巨细，明察秋毫，明辨是非，批评、表扬可谓负责，但学生感到苦恼，甚至产生不协作等消极情绪。苏霍姆林斯基认为：上帝造人是很公平的，一个人总是有缺陷和优点，作为老师应充分发掘学生藏在地下的金子。作为医生，轻易宣判病人得了癌症，这不是他的本事，而应该是如何治疗；同样，老师的工作也不只是一味地管学生。我记得曾有一个报道，一个学生做作文，写到自己最恨的是谁，不是别人，正是老师，老师让我们做这个、做那个，轻而易举地批评这批评那。可见，教育是一把双刃剑，可以发展人，完善人，也可能扼杀人，轻则阻碍其发展，重则要受到直接的报复。
39、三、品行养成之要素是一举一动前所下的判断
40、陶行知先生是我国著名的思想家和教育家。陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。
41、陶行知先生说：“真正的教育必须培养讲道德、能思考、会创造的人”
42、在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。
43、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
44、陶行知存在美国留学师从美国著名教育家杜威。因此陶行知的教育思想的理论来源于杜威的教育思想。陶行知倡导的“捧着一颗心来，不带半根草去”影响着无数的教育工作者。
45、陶行知针对学生中出现的一些问题，编了一些诗，以提高学生认识，从而提高学生的判断力。
46、他的教育方法和思想可以概括为:一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
47、积极意义：在当时的环境中对于密切教育同生活、学校同社会、理论同实践的联系，对于培养学生的动手能力和创造能力具有积极的意义。
48、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
49、他还指出，做学生的今天对自己不负责任，怎么能希望他将来能尽职呢？社会上的腐败分子，不是一朝一夕形成的，或是遗传不良，或是家庭教育不良，或是教师教育不良，这种人进入社会后，一举手都会危害国家社会。
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记得一次上英语课，我正认真的教“宝贝”们在读单词，突然看见一个“宝贝”低着头不知在玩什么，反正就是不看黑板，也不看我，当时我很生气，并大声呵斥道：“扬扬，你在干什么，这个单词你会读吗？他一声不吭，耷拉着脑袋，好像犯了什么错误似的，我又问了一遍：“你会读吗？”“只会其中的两个单词，扬扬回答到。”我降低了音量说：“先把会的说出来，大胆一点，教师相信你，“Summer、Winter”，接下来他一向不说话，我轻轻的说：“明白为什么不会吗？觉得这样做对吗？”他依旧不说话，我又问：“认为这样是对的吗？他慢吞吞的说：“教师我明白这样不对，下次不敢了，对不起！”我微笑着说：“好吧，既然明白错了，下次上课认真听讲就好了，坐下吧。”第二天午时上课时，我再次让幼儿去复习学习过的单词，当我再次让他起来回答问题时，他立刻振振有词的说：“教师，今日我全会读”，我开心的与他玩起了“捉迷藏”的游戏，并随手拿出一张单词卡让他读，结果他很快的读了出来，并且回答的十分准确，当时我就奖励了一个笑脸给他，并当着全班“宝贝”们表扬了他，也看到他非常腼腆的笑了。
的确，幼儿正处在似懂非懂阶段，很多事情不明白该做不该做。作为教师的我是不是应当多去细心、耐心地去教育引导“宝贝”们呢？如果当时我采取别的方式教育“宝贝”们，其又会是什么样的结果呢？其实幼儿的心理是很容易受到影响的，教师的一言一行都会让“宝贝”们铭记在心，一味的对幼儿吼骂、漠视、置之不理，这样就会让幼儿心理受到更大伤害，对于不一样的幼儿还应当取不一样的教育方法，深入了解每个“宝贝”们的性格、特点、爱好，才能让幼儿的身心得到全面健康的发展。
我不禁感叹道：作为幼儿园的教师，应当用真诚的鼓励来帮忙“宝贝”们，也期望看到“宝贝”们提高并获得成功，相反，也应当允许“宝贝”们失败，同时不要忘记留给“宝贝”们时间和空间，这样才会在我们的掌声中走向成功！
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近段时间，幼儿园组织了学习陶行知的活动，通过听陶视频、学习有关陶行知的理论等，唤起了我们“师陶、学陶、践陶，打造爱+智慧教师”决心和信心，也让我对陶行知先生有了初步的了解，我知道陶行知先生是伟大的人民教育家，他除了有着“捧着一颗心来，不带半棵草去”的高尚人格外，在教育中还体现了“爱满天下”博爱精神，他的生活教育理论，创新民主教育也成了当前推行素质教育的取之不尽，用之不竭的源泉。我被陶行知的精神所感动。在实践中，我也不断探索着，尝试着……通过阅读陶行知先生的话语，仔细斟酌，我有几点体会：
在学习《陶行知的教育思想》过程中，首先让我深有感触的是陶行知先生“爱满天下”的博爱精神，爱孩子是教师人格的灵魂，也是师德的核心。陶行知先生说过：“教育不能没有爱……没有爱就没有教育。”教师爱孩子是教育孩子的感情基础，真诚地热爱孩子，对孩子倾注满腔热情是教师必须具备的品质。教师只有对孩子抱有深深的爱，才能激发孩子对老师的尊敬、信任和亲近，营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。我用真心疼爱着孩子们，孩子们也用他们的童稚爱心回报着我，我特别喜欢看到听到孩子们甜甜的笑脸，喜欢他们围拥在我的身边，喜欢他们稚嫩的呼唤声，“老师，老师”这是个崇高的职业，让我感受到了更大的责任。在这种充满爱的师生关系中，孩子不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。通过教师潜移默化的影响，孩子也学会了去爱——爱自己、爱别人、爱幼儿园、爱家庭、爱家乡。同样，我们也应爱自己的工作，享受工作带来的各种滋味，爱自己的家庭，感谢他们为我们付出的点点滴滴，爱工作着的幼儿园，有了它，才有我们的安宁幸福。
在读陶行知先生的文章中，让我最感动的是：“捧着一颗心来，不带半根草去”先生的一生正是这十二个字的写照，这是多么高的境界啊！我会带着一颗对教育对孩子真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想，不断的学习与实践，使自己能在这一路上有更大的收获，能采撷到更多的陶果。
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20年代，为了唤醒民众，改良社会，挽救国家，陶行知以极大的热情奔走于祖国的大江南北，宣传、组织、提倡、推动了这个平民教育运动。当时推广贫民教育，最初的困难就是没有教材。陶行知自编了《平民千字课》。平民千字课编成后，陶行知拿它到北京、南京的平民学校中试用，结果很满意。陶行知还把《平民千字课》拿到家里试用。当时家里办了一个‚笑山读书处‛。他家共7口人：母亲、妻子、妹妹和桃红、小桃、三桃3个儿子，母亲已57岁，妻子和妹妹初通文字，桃红8岁上学，小桃和三桃分别为5岁、4岁，没到入学年龄。桃红很喜欢这本书，里面有许多有趣的课文。桃红每天都要把这本书拿来读一会儿。有一天，在一边玩的弟弟小桃也被哥哥读的书吸引过来。他坐在哥哥身边，跟哥哥读书。哥哥读一课，弟弟也跟着读一课，哥哥读完了一册，弟弟也读完了一册。
母亲操劳了大半生，没有机会读书，行知也送给母亲一本《平民千字课》母亲笑着对儿子说：‚我又不识字，你送我书做什么?行知说：‚教母亲读书啊!‛母亲说：‚我都57岁了，还能读书?‛老太太经过儿子的劝导，很快也捧起了《平民千字课》。行知又动员妹妹文美教母亲识字，桃红和小桃也不示弱，他们也成了祖母的小先生。有一天随美国科学家推士来华进行教育考察的推士夫人到陶行知家做客，见到小桃教祖母读《平民千字课》的情景，非常惊奇，她立即抓拍了一张祖孙同读书的照片。
陶母读了16天《平民千字课》的时候，陶行知正在张家口推广平民教育。他便用16课中所学过的字给母亲写了一封信，母亲居然能完全看懂。陶行知听说后高兴得不得了，他即兴赋诗《慈母读书图》。更使他高兴的是：从哥哥教弟弟、女儿教母亲、孙子教祖母读书这件
事上，发现了自己寻找了很久的开展平民教育的有效方法——连环教学法。
陶行知的连还教学法，使陶行知如获至宝。他的朋友成了他推广的对象。他这种锲而不舍、坚忍不拔的精神宣传、推广平民教育。他在给他妹妹陶文美的信中写道：‚最近，我足迹所到的地方，就是平民教育所到的地方。店里、家里、学校、旅馆里、私塾里、甚至于和尚庙里，我都去劝平民教育，并且很有灵验，很有乐趣。我过几天还要到军队里、工厂里、清洁堂里、监狱里、去推广平民教育。‛连车夫、佣人、厨师也不例外。
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在榕江学习之前，我只知道陶行知是中国的教育家。 此外，我对他几乎一无所知。通过为期两天的学习交流，初步体验到陶行知先生的教育思想是何等之博大精深，对我国教育事业的发展起着指航灯的作用。现谨就陶老的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”一句话略表浅思。
我国当今教育行业存在诸多“硬”和“软”方面的弊病。例如：学校条件落后，设备参差不齐；教师队伍薄弱，教师素质不高，教育思想落后，观念陈旧，对自己的工作缺乏积极性和责任感；在素质教育口号的背后，应试教育的势头不减反增。
大多数教师明明意识到：实实在在地提高学生的综合素质是至关重要的，而分数并非衡量学生品行优劣的唯一标准。但为什么他们都会陷入应试教育的怪圈呢？
究其原因，是由人类特有的虚荣心引起的，它左右着人们的思想和行为，促使人们昧着良心去弄虚作假，违背本意地用华丽的外在“成就”掩饰空虚的内涵。那么，作为“人类灵魂工程师”的教师，他们的虚荣心从何而来，为何又如此严重呢？归根结底，这也是人类自身造成的：
管理层建立了不完善的教育管理体制，通过激发被管理者的自尊和虚荣心来达到管理的目的。被管理者却由保全自身利益逐步演变为追名逐利，勾心斗角，甚至不惜牺牲学生乃至社会的利益来满足自身的虚荣。这完全扭曲了教育思想，助长了不良倾向。
类似现象不仅存在于教育教学活动的过程中，而且渗透和渗透到教师生活的方方面面。如果老师抓不好，就会毁了自己，然后误会孩子。
由此可见，陶先生的“学做真人，教人求真”的思想是何等重要。身不正何以为师，如果教师本身都在弄虚作假，成天都在奔忙于争名夺利，完全不顾学生能力的发展提高，则教师的高尚人格形象将会损失殆尽，被人民群众嗤之以鼻，永远只能以一个不合格的形象烙在人们心头，培养出来的学生对社会无益反害。这样的教育是失败的。
国家永远不会看到自己的学校培养出大量愚蠢、平庸、甚至危险的商品。
教师要做到“教人求真”，必须先“学做真人”。在工作和生活中，要淡薄名利，把教书育人作为神圣职责。我们不仅要教，还要教学生做人。自觉抵制教育教学工作中的扭曲观念，敢于纠正不良倾向。
从自己的良心出发，坚决不做诸如强迫学生死记硬背，要求或默许学生抄袭作文，对学生作弊现象视若不见，甚至还将此作为提高教学质量的一条密秘捷径，将工作重点放在教学生怎么做题目上，忽视学生解决实际问题能力的提高，通过机械重复的练习加大学生的学习负担，以望能提高学生做题的熟练程度，为了将一节示范课上得风光体面而厚颜无耻地让学生循着自己固定死板的程序去演戏等等有损社会利益，影响学生能力发展的事。
潘留恒2007年4月25日
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一、个人简介
陶行知（1891-1946），原名文浚，又名知行，生于安徽。1910年就读于南京金陵大学。1914年赴美留学，1915年获伊利诺伊大学硕士学位。
1917年获该校都市学务总监。他是中国近代教育史上著名的教育家，是一位坚定的民主斗士和为群众服务的诗人。他毕生致力于人民教育和民族民主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财富。
他的教育思想和教育实践不仅对国民党控制区和老解放区产生了很大的影响，而且影响了外国。XXX称赞他是伟大的人民教育家。周恩来评价他是毫无保留地追求的无党派布尔什维克。
宋庆龄也赞颂他是万世师表。
二、教育实践活动
回国后先后担任南京高等师范学校和东南大学教授、教务主任，教育科主任，兼任中华教育改进社主任干事。1923年任中国教育进步会理事，从事平民教育。1927年后，晓庄农村师范学校和山海工程集团相继成立。
系统提出了生活教育理论，其基本观点为“生活即教育”，“社会即学校”，教学做合一“。1931年开始发起“科学下架”运动，提倡普及教育。在上海创办自然学园、儿童科学通讯学校，主编《儿童科学丛书》等。
1932年，他又创建了山海工学团，提出“工以养生，学以明生，团以保生，将工场、学校、社会打成一片，进行军事训练、生产训练、民权训练、生育训练等，还开展小先生运动1936年，他发起组织国难教育社，同年7月，他和沈钧儒、章乃器、邹韬奋等发表《团结御海宣言》，响应中国共产党的《为抗日救国告同胞书》的号召。1937年受全国各界结果联合会的委托，为国民外交使节，先后去欧、亚、非、美等28个国家，宣传抗日救国，并向华侨及各国人民募捐，支持抗日救亡运动。1938年参加全国参政会议，1939年在重庆创办人才教育学校。
1945年加入中国民主同盟，任中共常委、教育委员会主席。1946年1月，他在重庆创办了社会大学，并担任校长。李公朴任副院长、院长。社会大学的宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”、“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”，有力地推动了民主教育的进程
这些经验奠定了陶行知思想和思想的基础，也是陶行知教育活动的体现。
三、教育思想
生活教育"理论是陶行知教育思想的理论体系，最初是以乡村教育的形式出现的，后来陶行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育和穷人的教育。
1、生活即教育
在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活教育”教育思想体系。“生活即教育”的核心内容就是“过什么样的生活便是受什么样的教育”。好的生活导致好的教育，坏的生活导致糟糕的教育，有目的的生活导致有目的的教育。
他认为教育是终生的教育。教育是以生活为基础的。没有与现实生活相结合的教育不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。
2、社会即学校
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。他反对当时的不平等教育，提出“社会即学校”，以此来推动大众的普及教育。他的目的是扩大教育对象和学习内容，使更多的人受到教育。
3、教学做合一
教学做合一，用陶行知的话说，“生活现象之说明，在生活里，对事说做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个不相谋的过程。”“学教做合一”是生活法，也是教育法，他的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做不是教；学而不做不是学。
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教与学都以做为中心”。教、学、做要统一、结合。
四、教育活动的特点
1、主张以人为本
2、教育与生活相结合
3改造乡村教育
4推进教育的普及
五、教育活动的影响
陶行知的教育活动，特别是其教育思想对于当时，特别是现代教育具有重大的意义,在日益多样化的境下，应采取的是教育与生活，与实际相结合的教育，并且以人为本把学校和社会连成一体，面向社会，面向人民大众，把人民大众的场所当成教育的场所。让学校教育走向社会，让社会教育走进学校。树立终身教育的理念。
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贵阳市城西小学曾烨
以前，我对陶行知先生的教育思想的教学研究可以说是不很了解，对陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的，片面的，在认真地读了《陶行知教育名篇》这本书以后，才让我走近了先生，对先生有了一个较全面的了解。
从《陶行知教育名篇》里，我几乎找不出那种旁征博引、注文繁密、格式谨严的纯粹的学术**，而只是看到这样的篇幅：长短不一，或泼墨如雨有万言之多，或惜墨若金有百字之少；文体很杂，包括报纸文章、现场演讲、日常交流，以及押韵诗和抒情散文；材料鲜活，多半是大胆的想法、现身的说法和具体的做法，很少往纸堆里钻，几乎也不拾取自己老师杜威的牙慧；语言朴实，有严密的推理但很少拿名词术语显示高深莫测，通俗的打比方有之，大俗的顺口溜亦有之在认识先生的同时，让我的思想进行了一次彻头彻尾的大洗礼。
在陶行知先生教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重,平实不浮躁,才能成为“仁”，尊重与需求才能分享“爱”,现在我们却要在这个嘈杂与功利的社会中追求“仁”和“爱”。扪心自问,我做到了吗？是不是有种力不从心的气短，正如大家经常表白的那样——“不是我不努力,不是我不肯爱,而是……”“爱”是一种美好的感情,爱教育、爱学生、爱自己,谁不想拥有？
如果我们没有爱的能力，我们都会感到失败和巨大的挫折。对学生没有爱，甚至教学也没有激情。没有课堂上师生之间的交流，就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技能。
只爱一部分学生意味着对另一部分学生漠不关心。这是优先权。偏好是一种非理性的情绪。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。
”由此我想到，教师对学生的爱应该是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。教师的爱包括教育的目的，通过这种爱可以获得良好的教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。
陶行知曾对教师说过一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生。”这句话告诉我们不能把有的学生看死了，把他们看成不可教的孩子，因为随着年龄的增长，他也会发展、变化，即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他塑造成一个有用的人材。
陶行知在书中说，欣赏是有效教育的态度，是有效教育的重要途径之一。在学会倾听的基础上，欣赏学生不仅包括对学生的理解和宽容，更重要的是把学生当作正常人对待。
不仅要欣赏优秀学生的优秀品质，还要学会欣赏他们的缺点和错误。人没有不好的品质，只有性格不对的地方。
《陶行知教育名篇》是一本很值得看和学习的一本书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。
2012.8.
《给教师的建议》读后感
贵阳市城西小学毛翎
借假期时间我认真拜读了前苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书。这本书让我感触很深：品味一本好书就像和一个高尚的人交谈。
最先吸引我的是第一条《请记住：没有也不可能有抽象学生》。书中在“对儿童缺乏个别对待”问题中打了一个比方：
让所有刚刚入学的7岁儿童都同一种体力劳动，例如去提水，一个孩子提了5桶就精疲力竭了，而另一个孩子却能提来20桶。如果你强迫一个身体虚弱的孩子一定要提够20桶，那么就会损害的力气，他明天就什么也干不成了，说不定还会躺到医院里。孩子们从事脑力劳动所需要的力量也是不同的。
一个学生对教材感知、理解、识记得快，在记忆中保持得长久而牢固；另一个学生的脑力劳动完全不同：对教材的感知非常慢，知识记忆时间短，不牢固。虽然是后来的学生，但在学习和智力发展方面取得的成就要比最初学得更好的学生多的多。
可以把教学和教育的所有规律都机械地运用到他身上的那种抽象学生是不存在的。
其次，“谈谈对后进生的工作”这条建议也对我帮助很大。对于后进生，我一直认为这是智力问题，是先天因素造成的。无论是谁，无论用什么方法教育都是无济于事的。
但读了这本书后，我的观念转变了，从心底里认可了“后进生是可以转变的”这个道理，只是认为操作起来还是会相当困难。书中的那个“费加”给我的印象特别深刻。他和我常认定的笨学生非常相似，我平时对这样的学生往往采用补课的方式，使他们掌握该掌握的知识，傍晚留下来反复地给他讲解、背诵直到她“懂了、会背”为止。
⬔ 陶行知幼儿教育思想总结 ⬔
陶行知的教育思想主张
1、“生活即教育”的主旨包括：生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，教育是供人生需要、为了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育；实际生活是教育的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育；教育的意义在于生活的变化，因此生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的；“生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。
2、二）生活教育理论在学前教育中的运用
3、（三）教学做合一
4、（3）生活教育的方法论：“教学做合一”，教与学都以做为中心。
5、教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。
6、解放儿童的双手：让他们去做、去干，他指出自古以来不许孩子动手的错误，孩子好动手是他动脑、好奇、好学、好创造的表现。
7、解放儿童的眼睛：让孩子自己去看，去观察。要引导和培养儿童的观察力，否则世界上的事物将在他面前白白流过。
8、陶行知有三大教育理念，分别是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。陶行知的教育思想，反对孤立的、单独的学校教育，而是将生活和社会都视为教育不可分割的部分，把教育、学习、实践三个环节视为一个整体，对现代教育具有非常重要的启发意义。
9、、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
10、三）论学前教育的重要性
11、年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。陶行知认为传统教育是吃人的教育。
12、主要包括“生活即教育”，“社会即学校”。
13、教育思想是指人们对人类特有的教育活动现象的一种理解和认识，这种理解和认识常常以某种方式加以组织并表达出来，其主旨是对教育实践产生影响。教育思想具有历史性、社会性、前瞻性、继承性等特征。有助于人们认清教育工作中的成绩和弊端，使教育工作更有起色。如陶行知先生的"生活教育"思想，聂圣哲先生的"养活教育"思想。
14、陶行知先生主张学生要积极参加社会生活，强调学生积极参与社会实践，在实践中掌握知识受到教育。
15、“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。
16、"教育"内含"教"与"育"两个方面。"教"的对象是知识，"育"的对象是价值
17、（二）社会即学校
18、（4）教学做合一的教育方法。陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要”。
19、陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。从陶行知的论述中，我们可以推知其“社会即学校”的基本主张是：要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。同时，学校必须突破围墙之限，要与整个社会联系起来，实行开放式办学，这样才能充分发挥教育的作用。这种主张真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会息息相关，学校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需。
20、（1）农村幼儿教育事业的开拓者。陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园一一南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育，农村幼教研究会，等等。
21、（一）生活即教育
22、解放儿童的嘴巴：儿童有问题要允许儿童问，不要尊从中国不许说话的旧习惯，小孩子只有得到言论自由，特别是问题的自由，特别是问的自由，才能充分发挥他的创造力。
23、他倡导尊重学生的个性差异，注重培养学生的创造意识和批判思维，把生活融入到教育之中，使学生在生活中学习、体验、感知，以此激发学生的学习兴趣和动力。
24、第三陶行知提倡学生应该学会从容工作、学习。学习不能只限于书本知识，实践才是真正需要实施的。他提出：做事情应该有目的，有决心，有计划，有组织。
25、（2）重视幼儿教育。陶行知先生高度评价幼儿教育的社会价值，向社会宣传幼儿教育的重要性。
26、生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。
27、（1）生活教育的目的观：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。
28、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
29、（5）解放幼儿的创造力。陶行知先生认为教育要启发、解放幼儿的创造力，为他们提供手脑并用的条件和机会。具体包括六个方面：①解放幼儿的头脑，把他们的头脑从迷信、成见、曲解和幻想中解放出来；②解放幼儿的双手，给幼儿动手的机会；③解放幼儿的眼睛；④解放幼儿的嘴，给幼儿说话的自由，尤其是要允许他们发问；⑤解放幼儿的空间，让他们接触大自然、大社会；⑥解放幼儿的时间，给他们自己学习、活动的时间，但不要把儿童的全部的时间占去，让儿童有学习人生的机会。
30、“教育”包含“教”与“育”两个方面。“教”的对象是知识，“育”的对象是价值。包含了教育理论、教育学说、教育思潮、教育经验、教育信念、教育信条、教育建议、教育主张、教育言论、教育理想等。
陶行知的教育思想主张
31、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
32、（3）生活是教育的中心。陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。
33、陶行知是我国现代教育史上伟大的教育家，也是坚定的民主战士和非常受欢迎的诗人。陶行知先生致力于我国人民的政治解放和解放精神的同时，还特别注意对儿童思想和身心的解放。他不仅打破了中国封建社会的一些传统的观念，而且还大大超出了资产阶级一些启蒙教育观点，为我国儿童教育理论提供了一个很好的参考。
34、（1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。
35、他认为教育就是人生的最高形式维度，是为了帮助学生成为自由、独立、有思想、全面发展的人。
36、一）生平和主要教育活动
37、陶行知的学前教育理论与实践
38、（4）解放儿童的创造力：六大解放（头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间、时间）。
39、陶行知的教育理念可以概括为“以学生为中心、以生活为主题、以个性为基础”的“三以教育”。
40、（2）生活教育的内容观：“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
41、关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”
42、（2）生活教育也不教学生吃别人。生活教育不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做机器的主人，做人中人。
43、“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”
44、解放儿童的头脑：让儿童自己去思考、去想。把儿童的头脑从迷信、陈见、曲解、幻想中解放出来。
45、（2）教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。
46、他倡导教师要成为学生的引路人，而非传道人，要激发学生自主探究的热情，而非单纯地灌输知识。他的教育理念是中国现代教育的先驱之一，对于我们今天的教育教学研究和实践仍然具有相当大的启示作用。
47、第二陶行知先生认为学生应该具有创造精神，锻炼身体，独立自强。陶行知对勇于创造、独立自强的优秀品质进行倡导，对师生亲手种菜、盖校舍、建设礼堂给以鼓励，在实践的过程中对操作能力进行培养；创造上，陶行知认为对孩子改造环境与社会的精神与能力进行培养。他认为，需要做完整的人，而不是不完全的人。完整的人要求体魄强健。陶行知对在求学过程中被病魔得去生命的学生感到痛心，因此，对学生锻炼身体严格要求。陶行知要求学生能够明辨是非，思想独立，对开展实践活动进行指导。
48、需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。陶行知所说的“生活”是整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育”不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一个过程，教育离不开生活，生活离不开教育。
49、陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
50、第一德信为先，学习成为有道德的人，做有大德的人。陶行知先生做人的根本是道德，人们服务社会需要道德。道德涵盖公德与私德。公德指的是个人对于社会以及国家的义务与责任；私德指的是人们的人生观、价值观等修养。公德是为社会、国家服务的根本，私德是立身的根本。陶行知要求孩子把公德与私德相结合，从而有大德，为了国家、民族、人民而奋斗，对自身得失不必计较，努力服务社会。
51、教师的职务是：千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。
52、而生活教育与传统教育完全相反。（1）生活教育不教学生自己吃自己。生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。
53、陶行知说：“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使它任意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去。”他还说：“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’”。
54、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。陶行知说“教学做合一”，“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。”
55、首先了解一下教育思想的定义，教育思想是指人们对人类特有的教育活动现象的一种理解和认识，这种理解和认识常常以某种方式加以组织并表达出来，其主旨是对教育实践产生影响。
56、陶行知英才教育的主要思想是：一个教学组织形式、两个称谓、三大原理、四种精神四所学校、五大主张、六大解放。
57、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
58、后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育
59、是农村幼儿教育事业的开拓者2强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养3强调生活即教育的思想体系4提出教育普及的主张5认为教育要启发，解放儿童的创造力，为他们提供手脑并用的条件和机会，也就是解放了儿童的创造力
60、陶行知提出的“教学做合一”是非常具有针对性的。他曾对当时中国教师的教学方法作过调查研究,认为有相当多的教师“只会教授,只会拿一本书要儿童来读他,记他,把那活泼的小孩子做个书架子,字纸篓”。也就是说,教育界普遍存在着以教师为中心,以教为中心的现象。陶行知反对以“教”为中心,主张“教学做合一”，这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端，是教学法上的一大改革。
⬔ 陶行知幼儿教育思想总结 ⬔
教育需要爱心，儿童渴望得到爱。读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。
教师要热爱、尊重每一个学生。每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。教师应该做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人。正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。
“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道，“爱”是没有限制的。同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……都可以称之为爱。没有爱就没有教育。“爱”可以说是事关教育成败。教师对学生表示好感，学生就会在学业、品德、习惯方面表现进步；教师对学生表示厌恶或失望，学生心理就会产生负效应，表现为退步。在集体中得到教师接纳的学生，往往积极乐观，充满信心，容易产生于社会、集体一致的价值观、道德观。相反，一个在集体面前遭到教师另眼相看的学生，则会在学习、生活上心灰意懒，在行为上违规、违纪。因而，学生的成长离不开教师的关爱、接纳。
一、接纳一切学生。
教育不是单纯的精英教育，而是提高全体学生的整体素质。因而，我们要接纳一切学生，特别是对“后进生”。每个学生都有各自的优点，善于发现学生的优点，是学生进步的支柱，发展的希望。作为教师，不仅对学生取得的成绩进行鼓励，而是要能正确对待学生发展的过程中的缺点。
我班上有一位学生，父亲去世，母亲改嫁，从小缺乏教养，十分顽皮，成绩又差，但在体育方面非常突出。我在众多的缺点后面终于发现他这个优点，并以此鼓励、引导，推荐他担任体育委员，帮助他确立做一个有文化的合格学生的志向。通过反复做细致的工作，这位学生最后评上了优秀少先队员，学习成绩也达到了良好的水平。如果只抓学生的缺点，那师生心理对恃是在所难免的，帮助学生主动发展就会变得更困难。
二、接纳学生应该是全面的。
接纳学生应该贯穿于教育的全过程，落实于学生的学习、生活的方方面面。在课堂上，要选择适当的问题，给学生表现的机会，调动学生的积极性，激发其学习信心，要善于用各种机智方法作一些引导和启示。即使学生是在回答不下去的时候，也要鼓励学生作进一步的努力，相信在下一次回答中成功，尽力避免“后进生”在公众场合处于尴尬境地。教师对学生的接纳不仅表现在课堂上等公共场合，还渗透到日常与学生的随意接触中。通过平时的拉家常、交流信息，是每个学生感到教师对自己的情感。他们不仅能体会教师的一言一行，甚至还能揣摩教师的一些自己未曾注意的非言语行为。
一个眼神、一个微笑，对他们都会有特殊的涵义。我班有一位学生在日记中写到：“老师，你好久没有对我微笑了，也没有提问我了，是不是由于我那次迟到了。老师，我一定向鲁迅先生学习，保证以后天天早到校。”其实，我不是故意不理他。由此可见，我们教师不经意的一举手、一投足、一个眼神对学生的情绪影响都是很大的，这需要我们时时保持一份爱心，去接纳、关心每一位学生。
“长大后我就成了你，才知道那支粉笔，画出的是彩虹洒下的是泪滴；长大后我就成了你，才知道那个讲台举起的是别人，奉献的是自己……”每次听到这首歌，心中都会不由地产生那份对教师的崇敬之情，无数次弯腰，无数次微笑，他们不辞辛劳地守护着身边的小天使，给他们爱的呵护，心的抚慰。多年来，我一直被感动着，并默默许诺：长大后我要成为你。今天梦想终于成真了，我兴奋地高声呼喊：长大后我真的成了你。我也终于拥有了自己的莘莘学子，但喜悦之时，我担心稚嫩的我无力面对时刻的挑战，害怕缺乏经验的我无法马上胜任繁杂的教育工作。我开始彷徨，我渴望鼓励与帮助。作为一名刚刚踏上工作岗位没多久的新教师，我开始摸索，开始前进，开始自己人生中一次新的征程。
一提到教育与爱，在小学的生活中我们就会联想到教师对幼儿“像妈妈一样的关怀”，和蔼可亲地对待幼儿，其实，教育意义上的爱不等同于一般的情感呵护，教育与爱是密不可分的，是教师对幼儿以母爱为起点的“投入式教育”。在平时的教育中我们要不断的给予孩子不同的爱，要时刻站在孩子的立场上看问题。教师这个职业，不是权力的象征，教师没有权力禁止孩子做一些事，也没有权力收回你的爱或挖制其程度。在对待孩子们的同时，不要偏激地理解你的爱，不要认为爱孩子是规定，是任务，而是要从内心真正理解后再去爱，这样的爱才是最真的，才是最适合孩子的。在每天工作结束后，老师要反思自己一天工作中对孩子的`爱是不是最真的，有哪些不足，这样以便以后的工作顺利开展。
细细的体会后，我知道了作为一名教师，在教师的职业道德上，教书育人是我们的原则，教书育人是一项职责重大的严肃工作，来不得半点虚假、敷衍和马虎，否则必辱使命。我们要在教师这个岗位上做到乐教勤业。我明白了教师就是为人师表，老师的一举一动都会直接影响着学生的发展，作为一名人民教师就要有好的职业道德。同时，我们要热爱学生，因为热爱学生有助于学生良好思想品德的培养。
当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。
作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，真正做到“捧着一颗心来，不带半根草去”对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍是我努力的目标。
老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？当一些学生辍学，是否反思自己将爱洒向他的心间去了呢？有一个乡村女教师为走访学生翻山越岭，不幸摔伤，但第二天又冒雪走访了，她硬是以满腔的爱找回20多个辍学生。我们能否用自己的爱将孩子牢牢留住，不让他们流失呢？教师爱学生，就不能没有自我克制，“怒”是必须要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。
爱的教育确是一门深而活的学问，爱的教育将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。
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