群众的政治思想总结 [1]
总结是事后对某一阶段的工作或某项工作的完成情况，包括取得的成绩、存在的问题及得到的经验和教训加以回顾和分析，为今后的工作提供帮助和借鉴的一种书面材料。下面是小编在这里给大家带来的个人政治思想总结，希望大家喜欢!个人政治思想总结
我是一名初中化学教师，参加工作已历十四个春秋。自走上教育岗位以来，我十分重视并努力提高自身的政治思想水平。现总结如下：
一、积极参加政治学习，努力提高政治素质。
我在工作中不断深入学习马克思列宁主义、XXX思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想；学习教育法规、教育行政部门的相关文件，学习的方式为个人学习与集中学习相结合。通过政治学习，思想素质不断提高，持有坚定的政治立场，和党中央保持着高度的一致，坚信党的领导，紧跟党的路线，坚守在教书育人岗位上，勤勤恳恳，兢兢业业，忘我工作。
二、严守师德规范，为人师表，以身垂范。
对教师职业道德我牢记在心，并严格用其规范自己的言行，指导教育教学工作。在班主任工作及化学教学中面向全体学生，牢记“一切为了孩子，为了孩子的一切”服务宗旨，努力培养学生的整体素质。在教育教学工作中关爱学生，无歧视体罚和变相体罚学生的行为；时时谨记“身正为范，学高为师”，注意做到为人师表，以身垂范，影响和教育学生。所有这些得到了广大师生的的充分肯定。
三、热爱教育，敬业爱岗。
我自参加工作以来，十几年如一日，辛勤战斗在教书育人的岗位上，不迟到、不早退，心中只有一个信念：努力工作，教书育人，桃李满天下。特别是在每年下学期，中考前的关键时间，更是超常规、超负荷的工作，一门心思投入到教育教学工作中，希望多出成绩，出好成绩。
四、积极进行教学研究，努力提高教学水平。
在多年教学生涯中，我深深地领悟到：身居科技竞争、知识爆炸的时代，要能把握时代导向，紧跟时代脉搏，做到教育观念、教育方法、知识层次的不断更新，就得积极进取，与时俱进，我认真学习《化学新课程研究》、《中学化学教学》等业务书刊，把握现代教育理念，捕捉教改信息，探究符合实际的教学路子。同时走出校门到市里和周边学校参加听课研讨等教研活动，积极汲取先进教师优秀教师的好的教学经验。
为了切实提高自身的综合水平，我还积极参加中小学教师第一轮、第二轮继续教，并且所有科目全部合格。在教学中，积极探索适合本校实情的教学路子，积极撰写教研论文，所撰写的教学设计《燃烧与灭火》，论文《谈信息时代化学课堂教学设计》、《中学化学教学如何加强学生思想政治教育》、《化学教学中如何培养学生的实验能力》、《化学教学评价与改革》和化学说课比赛等分获省、市、区级奖项，区、镇级公开课每学期至少举办一次。通过学习、培训，在提高自身业务素质、教学水平方面都有了长足的进步。
五、业务工作积极努力。
1、注重对学生的思想教育，寓思想教育于教学之中，培养学生追求科学的精神，培养辩证唯物主义观点并对学生进行爱国主义教育，激发学生的民族自豪感和自信心。
2、在教学中认真示范、严格训练，培养学生的科学习惯和科学品质。在实验中培养学生的创新思维，把学生引入科学探索的情景中，让其探索新知成为发现者、创造者，从而感受到成功的愉悦，激发对化学课的兴趣，寓教于乐。又指导学生办化学小报、化学园地、社会调查，从而拓展领域，开阔视野，发展特长，培养了综合能力。
由于本人的不断积极努力地工作，取得了一定的成绩。20XX年2月作为化学科优秀教师，被杜集区教育局推荐为安徽省中小学学科优秀教师，进入安徽省中小学学科优秀教师信息库。
综上所述，我自己在工作中，严谨认真，积极勤恳，为教育事业做出了应有的贡献。回顾过去，展望未来，在未来的工作中我将再接再厉，更加努力，回报于党和人民。
个人政治思想总结
20x年，我以“服从领导、团结同志、认真学习、扎实工作”为准则，牢记组织和领导的重托，始终坚持高标准、严要求，立足基层、磨炼意志，扎扎实实做事、干干净净为人，勤奋敬业、锐意进取，自身的政治素养、业务水平和综合能力等都有了很大提高，得到了领导和同志们的充分肯定和好评。现将一年来的工作总结如下：
一、加强学习，注重政治素质和工作能力提高。坚持认真学习党的先进理论和重要思想，用马列主义武装自己的头脑，不断加强自身世界观、人生观和价值观的改造，提高自身的政治理论水平和工作能力。认真学习深刻领会上级工作会议精神，在实际工作中认真加以贯彻，保证党和国家路线方针政策的执行。通过扎实的思想政治理论学习，为自己开展各项工作提供了强大的思想武器，在日常工作中注重学以致用，取得了明显效果。在加强理论学习的同时，注重更新知识结构，重点加强业务和政策法规知识的学习，努力做到在工作中学习，在学习中工作，精益求精，不断探索，使自己更加胜任本职工作。
二、坚持严于律己，努力做好表率。一年来我不断加强思想作风建设。“勤于学习、善于创造、乐于奉献”的要求，坚持“讲学习、讲政治、讲正气”，始终把耐得平淡、舍得付出、默默无闻作为自己的准则;始终把增强公仆意识、服务意识作为一切工作的基础;始终把作风建设的重点放在严谨、细致、扎实、求实上，脚踏实地埋头苦干;始终保持青年教师的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。
总之，一年来，我在工作上取得了一定成绩，理论水平、工作能力和自身修养有了一定提高。但距领导和同志们的要求还有不少的差距：一是政治理论学习的系统性和深度还不够，特别是具体事务性工作多的时候，对自己在理论提高方面要求的标准不够高;二是工作中有时有急躁情绪，工作方式方法有时不太细，需要进一步改进。
个人政治思想总结
本人对中国共产党是十分的拥护的，同时也拥护社会主义制度，拥护改革开放。自从参加了工作以来，对单位充满感情，对事业充满信心。
在这期间不仅注重自身的思想建设，不断提高自己的政治素质，而且在工作中言行一致，作风端正，实事求是，严于律已，敢于同违规违纪的行为作斗争，敢于开展批评和自我批评，团结同志，尊重领导，圆满地完成上级交给的各项任务。回顾自己在政治思想和业务工作上面的学习、进步和成长，大概可以归纳入下几点：
一、工作方面
参加工作以来不论在哪个岗位上，都能够服从党委安排，尽心尽力，充分发挥自己的主观能动性和创造性，做好本职工作。
1、政治思想素质持续进步。
首先是从思想上重视。理论源于实践，又高于实践。在过去的一年中，主动加强对政治理论知识的学习。在原有的基础上，系统的学习了邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观，同时注重加强对外界时政的了解，通过学习，提高了自己的政治敏锐性和鉴别能力，坚定了立场，坚定了信念，在大是大非问题面前，能够始终保持清醒的头脑。其次是在行动上落实。在工作中，针对自己的本职工作，系统的进行学习。其间，我认真的学习了工作相关的文献资料。注重加强对纪检、远程教育知识的了解和掌握，促成自身知识结构的完善和知识体系的健全。让自己尽早、尽快的熟悉工作情况，少走弯路。
第三是注重对实践的指导意义。就是要能够掌握并能够熟悉运用理论知识，帮助自己在复杂多变的社会现象中，认识事物的本质。注重加强对理论知识的运用，并能够在领导的指导和帮助下，完成一些创造性的工作。通过学习对于提高自己的工作能力有较大的促进作用。
2、业务水平不断提高
通过两年来的工作实践，有力的促成自己在实践中树立正确的世界观、人生观和价值观，能够正确面对挫折，辨证的看待问题。工作中能够始终保持一种积极向上的心态，努力开展工作。
3、工作方法不断完善
在面对复杂繁琐的日常工作面前，要始终保持清醒的头脑，始终要保持严谨、细致的工作作风。克服种种困难，学会坚持，在哪里跌倒就应该从哪里站起来。
4、勤奋工作不断努力
热爱自己的岗位，能够正确认真的对待每一项工作，热心为大家服务，认真遵守劳动纪律，保证按时出勤，有效利用工作时间，坚守岗位，需要加班完成工作则加班加点，保证工作能按时完成。工作生活中无违规违纪行为。
二、思想政治方面
在思想政治方面，长期以来坚持通过和同事集中学习与自身学习相结合，不断提高自身政治理论水平和道德修养。通过学习马列主义、XXX思想和邓小平理论，不断提高政治理论水平，我树立了全心全意为人民服务的人生观，坚决抵制各种错误人生观的侵蚀，反对拜金主义，享乐主义和个人主义。同时，用马克思主义思想武装自己，加强自己的理论修养，争取在自己工作岗位上实现人生的价值。在日常的工作、学习和生活中，我能够认真学习党的基本路线方针政策，主动通过报纸、杂志、书籍、网络等积极学习政治理论，不断提高自己的理论和思想水平。在重大问题和关键时刻，均表现出较高的政治敏锐性和立场坚定性。没有参加邪教组织及反动活动。
三、学习方面
自从工作以来，我时刻将学习作为我的第一要务，本着虚心好学、积极向上的原则，充分发挥自己主动学习、自我摸索的优点，明确了学习的方向。经过两年的工作学习，我已具备扎实的工作业务知识，
四、生活方面
在生活上，我严格要求自己，与同事、朋友和谐相处，尊敬领导和长辈。多年来，我一直坚持自我检查和自我反省，生活上勤俭节约。无论在哪里，我总是友好对人，不争吵更不会打架。当朋友在生活和学习上有困难的时候，我也总是尽自己的努力去帮助他们。对于领导和长辈，我都十分敬重和尊重，因为他们传授了我知识并在我成长的历程中给了我指导和帮助。总结自己多年来的学习、生活情况，尽管有了一定的进步和成绩，但在一些方面还存在着不足。比如长时间的在乡机关工作，下村时间少，工作经验不足，这就需要在今后的工作中不断加强学习，向领导和同事就教，使自己的不足加以改进。工作是锻炼一个人整体素质的大舞台，在工作的实践中我会不断提高自己的工作能力、应变能力、人际交往沟通能力等，加强自身修养，不断完善和提高自己。在今后的工作、学习、生活中，自己要加强学习、克服缺点，在实践中不断提高自己的工作能力、应变能力、人际交往沟通能力等，力争做一名合格的机关工作人员。
群众的政治思想总结 [2]
曾子的政治思想观
孔子是以政治为轴心，以伦理道德为本位，来构筑其“仁”学体系的。孔门弟子概莫能外。但也必须看到，即使同一学派，不仅在性格、经历上有各有不同的特点，就是在思想上也有一定的差异性。曾参为孔子的晚年弟子，入学时间上的延误，鲁钝的天资，在其思想成熟的时间上落后于其他弟子，但另一方面，又具有更深邃、更有耐力的特点。特别是孔子去世后，曾参独立生活实践的几十年间慢慢消化夫子教诲，结合自己的经验所得，从而对孔子学说的某些方面予以推进。
1、不苟同权贵的君子品格
《韩诗外传》卷一记，曾参为养活父母仕于莒，曾当过“得粟三秉”的官职。虽有从政经历，但综观其一生，仍然是一个孔子式的知识分子形象。其根源在于他那尽守礼约、躬守孝道、不苟同权贵的思想品格。他曾声言道：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也？”（《论语·泰伯》）
这种“以仁为己任”、“临大节而不可夺”的大丈夫气概，实际上并不亚于日后的孟子，甚至从这一点看，似乎可以预示孟子精神的出现。以这种精神气概为向导，便使人很难想象他会持有做官从政、苟合政治权势的贪婪要求。与《庄子·让王》篇中所述见义忘利，安贫乐道的形象是一致的：“曾子居卫，温袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金声。天子不得臣，诸侯不得友，故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。”
在“志”与“道”面前，形、利、心皆可忘记，政权官位又算得了什么呢？《说苑·立节》载：“曾子敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉。”曾参辞而不受。为什么呢？他说：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”显然，他在与政治权贵的交往中保持着无私无畏、议而不从的态度。难怪《韩诗外传》说曾参50岁时，“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”甚至对现实政治进行无情的揭露与鞭挞，孟氏使阳肤为师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而易喜。”（《论语·子张》）“上失其道”，可以说是曾参对现实政治形势总的批评性的看法。在当时“礼崩乐坏”的形势面前，曾参的态度是“天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其士；听而不贤，则不践其朝”（《大戴礼记·解诂》）。不屈从、不苟合、刚直不阿清醒处世的君子品格——这基本上可以说是原始儒家对待政治权势的正面态度与做人的基本原则。虽然不必一定卷入现实政治的漩涡，但一定清醒地保留着对专制政权的批评权力。
2、修齐治本的政治理想
被列为“四书”之首的《大学》，开宗明义提出了三纲（明明德、新民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。
“至善”既是道德修养的最高境界，也是政治上的最终理想。“诚意、正心、修身”是道德修养，“齐家，治国，平天下”是政治实践。通过道德修养实现政治抱负，道德与政治水乳交融，正是儒家思想以至中国传统文化的一个重要特征。在描述“治国平天下”宏伟蓝图的时候，接着讲得众、慎德、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”，故“治国平天下”者，应做“民之父母”，以“民之所好好之，民之所恶恶之”。孕育着孟子“民本”思想的萌芽。要赢得民心，就必须“慎德”。“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”。因为“德者本也，财者末也”。
但“生财”也很重要。生财之道能使“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒”。生财的目的在于富民，得民，“是故财聚则民散，财散则民聚”。因此又必须反对“聚敛之臣”。“百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣”。治国平天下者，不应“以利为利”，而应“以义为利也”。“治国平天下”的要务在于“举贤”。“见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。”要举贤，首先要知贤、好贤、容贤，而后才能用贤。应该做到“人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之”。而不应“人之有技，娼嫉以恶之；人之彦圣而违之；俾不通，实不能容”。绝不能让妒贤嫉能的“小人”担当治国平天下的重任。“小人之使为国家，灾害并至；虽有善者，亦无如之何矣”。
3、天人观中的“人为贵”思想
中国古代的宇宙观，“盖天说”出现最早。它从直观出发对天地进行描述。认为天是圆形，好象伞盖；地是方的，好似棋盘，即“天圆地方”说。曾参察觉到“天圆地方”说存在的矛盾，提出“如诚天圆地方，则是四角之掩也”（《曾子·天圆》）。是说如果真是天圆地方，那么半球形的天与方形的大地怎么能够吻合呢？进而探索天地之规律，万物之本源。《曾子·天圆》中指出：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵，神灵者品物之本也。阴阳之气各从其行则静矣。偏则风，俱则雪，交则电，乱则雾，和则雨。阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪。阳之专气为雹，阴之专气为霰。霰雹者，一气之化也。”
《曾子·天圆》认为毛虫羽虫是阳气化生的，介虫、鳞虫是阴气化生的。人是倮生的，无羽毛鳞甲，乃是禀阴阳精气而生。
这就明显地突出人在万物天地中的地位。这正是儒家思想的特点。《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”（《孝经》）。《小戴礼记·礼运》中说：“人者五行之秀气也。”荀子继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之，孰与制天命而用之”（《荀子·天论》）。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。
在人类中又应该发现推举聪明睿智的人，尊重人才。《曾子·天圆》讲毛虫中最突出的是鳞，羽虫中最突出的凤，介虫中最突出的是黾，鳞虫中最突出的是龙，倮虫中最突出的是圣人，只有圣人才能役使鳞凤黾龙。所以圣人是祭祀天地、山川、鬼神、宗庙的祭主，是人中之杰。进而倡导圣贤思想。
群众的政治思想总结 [3]
人生的价值不在索取，而在真情奉献。我正是以对教育事业的耿耿丹心，默默奉献，不断将人生的砝码投向我所钟爱的教育教学工作。
现将几年以来的个人思想总结汇报如下：
任职以来，自己能认真地学习马列主义，领会其精神实质，并指导自己的教育教学实践。积极参加各种政治学习，坚持科学发展观，自觉记笔记，做摘录，写心得。坚持收看新闻，关心国家大事，在大事大非面前旗帜鲜明，立场坚定，始终与党中央保持一致。忠诚于党的教育事业，为人师表，率先垂范，以身作则，学习先进楷模，特别是我市优秀教师汪金权同志无私奉献的精神和鞠躬尽瘁、矢志不渝的坚定信念。在工作中，团结同事，顾全大局，履行师德准则。时刻在教书育人中不断提高自身修养，完善自己人格，在平凡的工作岗位上努力培养高素质的优秀人才，不断探索素质教育的真谛。
“学习犹如打井，只有守住一个目标不停掘进，才会打出清甜的水来。”任现职以来，我能把列宁的名言“学习、学习、再学习”作为自己的座右铭，一边勤奋钻研教育理论，一边经常深入教学一线，经常找空闲、挤时间，潜心研读刘佛年的《中国教育的未来》及《进入21世纪的中小学教育行动纲领》等教育名家、学者的论文论著。
我不断购买订阅各种教育教学书刊以充实自己，立志做个“学者型”的教师。
我不仅是一位执着于教育事业的人民教师，更是一名勇于开拓创新的班主任。我总把学生当做自己的知己，无所不谈，观察他们的喜怒哀乐，询问他们的学习生活，了解他们的兴趣爱好。根据孩子的.实际，制订出不同的教育方案。以爱心去关怀，以耐心去教育。苏霍姆林斯基说：“教育的全部奥妙就在于如何爱护学生”。我牢牢把握住情感这根弦，以真爱走进学生的内心世界，在学生的心灵世界中，洞察学生的变化和发展，透视其思想，为他们分忧排难，让其看到自己的力量，肯定自我，超越自我。
在教学成绩方面，随着新课程改革对教师业务能力要求的提高，本人在教学之余，还挤时间积极参加各类现代教育技术培训。教学成绩得到了教研组内其他老师的一致认可。我所带的班级，总体来说，成绩较好。
当然，作为一名青年教师，我在工作中还存在种种不完善之处，俗话说：“金无足赤，人无完人”。在今后的工作中，我会“多学习、多动手、多思考、多总结、多反思”，以期更大的提高。
群众的政治思想总结 [4]
孔子一生关心政治，并为那个失道的社会构设了一整套规范体系。这套规范体系有一个十分明显的特点，就是具有伦理倾向——家庭规范、社会规范与政治规范三位一体。在这一特点下可以发现孔子对待不同的规范则有不同的态度，主要表现在重实质规范而轻形式规范、重道德规范而轻法治规范以及主张先德礼规范而后刑罚规范三个方面。此三方面已部分显示了孔子的政法观念，但若归结起来，则可以说是政治上的“仁治”主张以及法律上的“和谐”追求。
［关键词］ 孔子;规范意识;政法观念
中图分类号：B22文献标识码：A文章编号：1672-8653（2013）07-0050-05
孔子生活于春秋末期，一个“失范”已久的无道社会。作为儒家或儒学的最大代表，他论学、为政的重点或特点在哪里呢？有学者这样说：“由于孔子择规范性问题而固执，所成就之学，亦纯粹是规范之学。”[1]为此，梳理与分析孔子的规范意识就显得十分重要了。同时，可以发现规范的态度对其政法观念有决定性的影响。
一、规范意识的伦理倾向与三位一体
《论语·宪问》载：“子路问君子，子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。’”孔子心中的理想人格就是君子，这里，孔子对君子至少提出三点要求，即修己以敬、修己以安人与修己以安百姓。简单说，君子就是要提高自己的涵养与知识储备，保持一颗虔敬之心，以便为周围的、甚至天下的人服务。孔子之思想以修己为起点，目的是为了安人与安百姓，当然也可以说安人与安百姓是更高层次的修己。从修己以敬到安人，再到安百姓，实际涉及了自我、家庭与社会（广义，包括政治）这样一个广阔而相连的领域，说到底，这其实都是在“为政”。虽然及于不同的领域，但很明显孔子之思想并不严格区分各种规范的性质，甚至可以说孔子眼中的规范是同性质的。
（一）以孝、悌等血缘亲情为内容的家庭规范
儒家之亲情伦理有别于墨家之兼爱思想，强调爱的“差等”性，孝则是最重要的家庭伦理规范。孔子本身就是一位十分孝顺的人，可以说是身体力行，为人师表。孔子论孝，主要出于两方面的考虑，一是以孝为基础的道德有利于社会秩序的稳定，二是孝所代表的血缘亲情确实是源于真实的情感。就社会秩序的稳定而言，孔子所代表的儒家认为家国是一体，是同构的，正如有子所言：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”（《论语·学而》）就以血缘亲情的情感而言，孔子的流露则更为真实、彻底。面对宰我对“三年之丧”的质疑，孔子回答说：“女安，则为之。予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》内心的安与不安是孔子判断的“三年之丧”合理性的基础，可谓真切！同样在孝的问题上，孔子所作的回答也都奉真情实感为圭臬。例如：
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《论语·里仁》）
由“养”而“敬”，再而“无违”，展现了孔子论孝的全面与重视。孔子思想中的家庭伦理规范以孝为核心，并以孝作为其最高准则“仁”的基础，但不止于孝。至少在兄弟之间还有“弟”的规范要求，在父待子的方面还有“慈”的内容，等等。可以概括说，孔子所论家庭伦理规范是以血缘亲情为基础的，具有浓厚的原始道德情感色彩。
（二）以诚信、谦让、忠信等德行为内容的社会规范
社会生活（狭义）的重要内容之一就是如何处理人与人之间的关系，面对朋友应该怎么办？面对陌生人又应该怎么办？在“仁者，爱人”思想的指导之下，则有一系列具体的规范内容，如诚信、谦让与忠信等等。这些具体的规范要求，虽然名目不同，但无不出于对德行美好要求的考量。比如，孔子对志同道合的人很有好感，《论语》开篇就有这么一句：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语·学而》但更加重要的是与朋友交，应言而有信！
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！”（《论语·为政》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）
当然，诚信不止关乎于朋友之间，更是每一个人对每一个人的要求。
又如，孔子思想还“主恕”，提出“已所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）、“已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语·雍也）类似的具体规范实例还有很多，都足以看出德行在社会交往中是举足轻重的。大量的细目实在无法一一列举，不如用这么一段对话来总结这一部分的内容：“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”（《论语·阳货》）
（三）以正名、正己与刑罚等规则为内容的政治规范
在孔子甚至先秦的儒家思想中，并没有那种绝对意义上的忠君观念，所谓“君叫臣死，臣不得不死”是无从谈起的。《论语·八佾》载：“定公问曰：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’”也就是说，君王召使臣子要符合礼的规范，臣子侍奉君主要用尽心尽力。可见，“君礼臣忠”的君臣关系与后来的“君为臣纲”是迥然有别的。孔子所信奉的是“以道事君，不可则止”（《论语·先进》）的原则，君主“不仁”就是臣子离去的最好理由。
孔子的政治思想中有一重要的概念，是为政的必要前提与基础——正名。“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·颜渊》）的本来含义也就是在“正名”的意义上讲的，所谓：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”（《论语·子路》）也正是出于“名正言顺”的考量，才有“不在其位，不谋其政”（《论语·泰伯》）的顾虑。现在很多学者认为这是典型的等级观念，实在是有一些武断，甚至是误读了。
其实，为政的核心在于一个“正”字。“正者，政也”（《论语·颜渊》），包括两方面的内容：正人与正己，而正己是关键。孔子强调德在政治实践中的重要意义，且主要是针对上位者而言的，也就是掌权的人首先要“正”，能够起到表率作用。正如《论语·子路》载：“子曰：‘苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？’”又如《论语·子路》载：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’”
孔子虽然是儒家代表，但论说政治则不可不涉及法律。孔子之思想虽不直接谈论法律，却也不简单否定法律的必要性，只是没有将法律提高到应有的地位，当然，这与孔子对法律的认识与偏见有关——在一定程度上将法律等同于刑罚。孔子曾出任鲁国司寇，在这一岗位之上，自然要常常与法律打交道。相信他也明白理想毕竟不同于现实，或者理想的社会不再今日而在将来，因而施以刑罚是必不可少的。如《论语·子路》载：“子曰：‘……礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足……”可见，即使是圣人孔子也避免不了谈论刑罚，尤其是在政治实践的环节上。
家庭、社会与政治分属于不同的领域，但在孔子的潜意识中并没有什么大的差别，尤其是从规范性质的角度思考能得到更好的论证。孔子的家庭规范是以孝、悌等血缘亲情为内容，社会规范以诚信、谦让、忠信等德行为内容，政治规范则正名、正己与刑罚等规则为内容，看似不同，实则三位一体，通通侧重于伦理。在孔子看来，“君子务本”，本立道自然生。最好的解说莫过于《论语·为政》的这则对话：“或谓孔子曰：‘子奚不为政？’子曰：‘《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政’，是亦为政，奚其为为政？”处理好家庭关系、社会关系就是为政了，而为政者本身也应该从这里做起。为政的关键是正——正己，正己者必然要孝、悌、忠、信、慈、惠……孔子之思想统摄于“仁”之下，家庭、社会与政治思想也无不以此为中心。正因为如此，才有学者总结说：“孔子的伦理原则与政治原则是混为一体的，可称之为伦理政治。”[2]明白了这一点，就不难理解对待各种规范的态度了。
二、孔子的规范态度
孔子是一位倔强、有原则的人，为实现自己的政治理想，周游列国十余载，“知其不可而为之”。孔子的原则有时又是耐人寻味的，但仔细思来又在情理（孔子之理）之中，因为他的道“一以贯之”（即“仁”），事事必以此为终极标准。由此而论孔子的人格无疑是高尚的，但“徒善不足以为政”。当今之世，高扬法治的大旗，不仅仅是因为法治理想中包含有民主、自由的理念，更在于法治为我们提供了一套形式规则体系。在此一点，先秦儒家无疑不具有法家的眼光，而孔子思想所体现的缺陷无疑更甚于后来的儒者。当然，或许只能说孔子比他们更像是一个理想主义者，过多的非议则是不当的。以下几点，这是关于孔子对待不同规范所体现的不同态度的描述与分析。
（一）重视内在实质规范，轻视外在形式规范
前面曾论述说孔子所代表的儒家特别重视“信”，将其作为人与人之间交往的基本准则之一。但《论语》中有这样两则看似并不守信的记载：
（孔子）曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉……”（《论语·子路》）
子曰：“……岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”（《论语·宪问》）
为什么孔子也会不守信呢？《论语·卫灵公》载：“子曰：‘君子贞而不谅。’”意思是说君子要讲“大信”（即固守“正道”），而不拘泥于“小信”。孟子也说过类似的话：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”孔子所说的正道与孟子所说的义都是一种价值准则，可以作为其它规范的内核，起到引导其他的形式规范的作用。《论语·颜渊》载：“子贡问政。子曰：‘足食、足兵、民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”“自古皆有死，民无信不立”，是何等的豪壮啊！不过，在孔孟看来，即使在形式上违背了自己的承诺，但只要能坚守“正道”，也可以说是做到了“大信”。“君子贞而不谅”与“民无信不立”看似矛盾，却正合孔子的本意，君子岂能为“小信”而伤害“正道”？正如有子说：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”（《论语·学而》）
再如，《论语·阳货》载：“子曰：‘乡愿（亦作乡原），德之贼也。”《孟子·尽心下》解：“阉然媚于世也者，是乡愿也。”也就是说，不分是非、人云亦云的好好先生，是有损德行的人。《论语·子路》亦有：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”可是，与之相应的是《论语?微子》的记载：“我则异于是，是无可无不可。”“无可无不可”似乎又与“是可忍，孰不可忍”的倔强孔子形象矛盾了，实则不然，还是那句话，孔老夫子有自己的判断标准并以此为最终指导原则。
此外，透过“仁”与“礼”的关系，我们能更好的把握这一论断。“仁”是孔子规范的实质精神，“礼”是孔子规范的外在形式，是“仁”的表达与实践。既然是“仁”的表达，那么“礼”必然受制于“仁”，失去了“仁”的内涵，也就失去了“礼”的规范意义。在“仁”与“礼”的关系上，《论语》中有这样几则：
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼, 与其奢也, 宁俭。丧, 与其易也, 宁戚。”（《论语·八佾》）
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）
余英时先生也说过：“礼只是一种象征，它的‘本’则深藏在人的内心感应之中；离开了这个‘本’，礼便失去其象征的意义了；”“‘仁’是孔子思想的核心，他终于在这里找到了礼乐的内在根据。”[3] “仁”作为“内在根据”是万万不可动摇的，只有不违于“仁”的“礼”才是有节制的礼，不违反于“仁”的“信”才是“大信”，不违于“仁”的“无可无不可”才不会归于“乡愿”。总之，实质的规范相较于形式的规范更为重要。
（二）重视道德规范，轻视法治规范
与孔子重实质规范而轻形式规范相对应的是重伦理规范而轻法治规范。伦理更重实质内涵，法治更重规则精神。前面我们已经部分的从“仁”与“礼”的关系上说明了孔子是重视实质规范而轻视形式规范的，下面依旧要从这里入手，当然并不是要做重复的论证。我们知道，孔子虽多次倡言要恢复“周礼”，可是春秋的时代背景早已不同于西周了，孔子之“礼”也已经明显的不同与“周礼”了。
根据李泽厚先生的研究：“‘礼’本是对个体成员具有外在约束力的一套习惯法规、仪式、礼节、巫术。”[4]可见，孔子之前的“礼”更侧重于外在的规范，而具有“法”的表征。“孔子用‘仁’解‘礼’，本来是为了‘复礼’，然而其结果却使手段高于目的，被孔子所发掘所强调的‘仁’——人性心理原则，反而成了更本质的东西，外的血缘（‘礼’）服从于内心的心理（‘仁”）。”[5]有一点十分的重要，孔子之前的“礼”可以说一种习惯法。习惯法是法的早期发展形态，他无疑具有法的诸多特点与性质，但经过孔子释“礼”之后，“礼”的性质就有了一定的变化，更加具有伦理色彩，增添了几分“仁”的印记。《论语》中有一百多处讲到“仁”—— 没有固定的含义，但无不与伦理道德相关；七十多处谈到“礼”——多种多样，但总有“仁”的影子。总之，在一定意义上，可以说“法律道德化”的最早源头是孔子，他的理想政治蓝图是“仁”与“礼”结合的，是道德伦理至上的。
孔子重视伦理规范的必然结果是轻视法治规范。法家以为治国尚法治，而不尚道德，儒家却并不以为意，这与其鼻祖孔子的影响是分不开的。《论语·颜渊》载：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”此一“无讼”思想可谓影响深远，也使诸多学者为此打了许多口沫官司。我想，孔子轻视法治（与德治相较，而非说孔子反对法律本身）是不可否认的，就后世影响而言，无论多么有理、有力的辩护，都无法掩盖“无讼”一词本身所散发的无穷力量。将孔子的“无讼”思想放在孔子整体理论的框架之内，我们有理由相信孔子的意识之中是相信道德是可以消弭争讼的。
孔子轻视法治的另一佐证是孔子反对公布成文法。面对晋国铸刑鼎的社会改革，《左传·昭公二十九年》记载孔子说：
“晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之也，晋国之乱制也，若之何以为法？”（《左传·昭公二十九年》）
其实，孔子本身并不单纯反对“法”，只是他更加重“礼”，不肯失去尊卑之度。但也正因为此，“法”就是孔子的思想中失去了独立发展的空间。陈顾远先生也曾指出：“儒家以刑罚视为视为道德义务之实践手段，归之于礼，法固失其独立地位。”[6]孔子作为儒家的创始人，在轻视法律之方面远比后来的儒者更甚。
（三）先德礼规范，后刑罚规范
上文中举了一些例子说明孔子重视内在的、伦理的规范，轻视外在的、形式的规范，同时，也一再强调不否认孔子也部分肯定法或刑的作用。仔细分析，又发现孔子看重的只是刑——刑罚，也就是古人在一定程度上所理解的法。之所说这样说，是因为我们看不到孔子也像法家那样在法理的基础上论法，如法家强调法的规范意义、平等性、公开性等等。我们所见的只是刑罚，而且是德礼“失范”之后的刑罚。如《论语》所见：
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》
子曰：“……名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足……”（《论语·子路》）
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）
由上所见，孔子的治国方略是以德礼治国，而以刑罚辅之。《荀子·宥坐》曰：“孔子为鲁摄政，朝七日而诛少正卯。”孔子为官七日，就将少正卯给杀了，可见孔子对刑罚一点也不排斥。当然，孔子以为应先教化而后杀之，否则就是“虐”（虐暴之政）了。
明晰孔子之法只是刑罚，对我们了解孔子的规范意识十分有帮助。从《论语》及其他有关史籍记录中考察，孔子思想中出现的都是“刑”的概念，还没有后世“法”的概念，或者说制度层面的思考；孔子只知道“礼”制，没有制定其他法律制度的考虑，而只知使用刑罚工具。[7]正因为孔子把法界定在“刑”的狭窄范围之内，才有了孔子先德礼而后刑罚的思想，也才有了孔子轻视法治的思想倾向。
孔子不仅主张先德礼而后刑罚，还主张在裁判中贯彻德礼的精神。《论语·子张》记载孔子弟子曾子的话：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”这一思想当然也是孔子的主张。其实，“无讼”思想中也包含了类似的主张。孔子脑海之中的裁判官绝不是一个单纯适用法律的技师，至少也应该是一位具有怜悯之心的人，如果还能够在审判的过程中传播些道德知识那就更好了。
三、孔子的规范意识之于政法
关于孔子与《论语》的评价，有学者称：“孔子一生议政，办学是议政，著书是议政，周游列国也是议政，是著名的政治活动家；反映其思想的《论语》一书，虽内容庞杂，却都直接或间接地涉及政治，是部政治书。孔子的原本思想是政治思想，可称为仁治思想。”[8]孔子终其一生为践行自己的理想奋斗，他的思想与学说绝非“为学问而学问”，所感、所思与所行最终都归于政治。因而，谈论孔子，莫不可不谈论孔子的政法思想与实践。孔子的规范意识虽及于家庭与社会，但与政治合而为一，且最终落脚于政治。关于孔子的政法思想学人的研究己取得诸多成果，这里主要是从孔子规范意识与态度的角度切入，期望能对孔子的政法意识予以更加真实、准确的把握。
（一）孔子的政法规范以“仁治”为核心
关于孔子的政治主张，学界往往以人治、礼治与德治予以定论。如一本通行的教科书中写道：“他们继承和发展了西周以来的‘礼治’和‘明德慎罚’思想，提出了一整套旨在维护‘礼治’，重视‘德治’，强调‘人治’的法律观点。”[9]可以肯定的是孔子及其所代表的儒家并不赞成“法治”，但也不能将其归之为“人治”、“礼治”与“德治”。孔子强调人的能动作用，但绝不肯定人的任意作为；孔子强调“礼”的规范作用，但绝不认为“礼”是独立的、终极的准则；孔子强调人的道德感召力，但绝不认为道德任何条件下都可以感召一切。在“人”、“礼”与“德”之后，始终有一“仁”在，这才是孔子政法思想的原貌。下面，从孔子的规范意识角度来分析这一论点。
首先，孔子之“仁”一以贯之，家庭规范、社会规范与政治规范三位一体于伦理，而归之于“仁”。《大学》有言：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”格物、致知、诚意与正心可谓是修身的必修课，是“仁”之积累的过程，而其家、治国与平天下则为“仁”的表达与实践。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（《大学》），孔子之“仁”不仅贯穿于家庭规范、社会规范与政治规范之中，更认为这几种规范并没有什么质的不同，为孝就是为政，修身就是为政的根本。子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”（《论语·子路》）
其次，孔子之“仁”是其规范的基础与归宿，进而形式规范不比实质规范重要，伦理规范更甚于法治规范，刑罚规范必然处于德礼规范之后。仁者，爱人之谓也，以爱人为原则，心怀义理就够了，不必固执于形式，比如，拘泥于“小信”而离弃正道就是小人而非君子了。所以孔子才会一方面讲信是多么多么的重要，另一方面又不断的强调“大信”比“小信”更重要。法治规范就如同形式规范，是实质规范的外在表达，是下位而非上位的。
最后，孔子之“仁治”思想是一种以“人”为中心的政治模式。政治实践的主体是人——人人都是参与者（为孝就是为政），但特别强调上位者的德行；政治实践的关键是人与人关系的适当安排——正名之下的在其位，谋其政；政治目的的实现归之于人——社会的和谐，进而实现人的幸福与发展。其中最重要的是，作为个体的人应以“仁”为价值准则。“人”与“仁”相通，表现在政治上就是“仁治”——具有“人治”、“礼治”与“德治”的部分内容，但明显高于此三者，是一种孔子式的理想政治模式。
总之，“仁”是孔子思想体系的核心，在政法实践中则表现为“仁治”。从孔子的规范意识与态度来观察孔子的政治治理思维，是一种直接的思考方式，也更容易把握“仁治”的内涵。
（二）孔子法律思想以“和谐”为最终归宿
孔子的规范意识是全方位的，但无疑又是相对单一的。进入法学这一更为具体的视域，孔子规范意识方位广而内容相对单一的特点表现得更为明显。孔子的法律思想并没有超出孔子思维的框架之内，最好的诠释就是孔子的法律目的论——和谐，一种“无讼”的理想状态。其实，说和谐是法律的追求，不如说中国传统文化的追求。之所以如此说，不仅仅是因为传统法律文化是传统文化的一部分，更因为在古代法律并不是一个自足的发展体，至少在孔子的思想中是这样。
有关孔子言论与书籍的记载中，很少有直接论述法律的作用的，即使孔子曾做过鲁国的司寇。结合孔子的思想与行为，说他是一位法官，还不如说是一位践行自己政治理想的人，是一位等待机会践行大道的人。《孔子家语·始诛》载：“孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之。三月不别，其父请止，夫子赦之焉。”这样的审判方式今日看来有一些新奇，但在孔子的法律思想中却是应有之意。“教而后诛”表达的不仅仅是一种教化形式，更是一种对法律的态度。此外，“诛”也只是一种迫不得已而为之的手段，君子之德施于有政，也许就用不到杀或者能少杀了。
孔子之言很少及于法律，是与他的规范意识与态度分不开的，也与他对法的理解有着密切的关系。孔子之规范意识是家庭、社会与政治的三位一体，其性质是伦理的，其起点是家庭的。孔子的规范态度是重实质轻形式、重道德轻法治的，刑罚只是德礼教化的补救手段。凡此种种，足以表明孔子对待法律的态度以及孔子对和谐的追求。
结语
孔子之学是仁学，孔子之政是仁政，了解孔子的具体主张应以此为指导思想。正是在这样的思想背景之下，我们对孔子的规范思想进行了一些梳理，也给予了少量的评价。其实，本文的目的在于从一个不同的视角感受孔子的规范思想，并以此为基础窥视一下孔子的政法理论。这样的构思是可行的，一方面在于孔子之道以“仁”“一以贯之”，另一方面在于孔子的态度是明晰的。
群众的政治思想总结 [5]
同志思想工作总结
我叫，男，1年月出生。2004年加入党，本科学历，医学学士，副主任医师，委员；现任外科副主任，主持外科工作，兼任病区主任，医学院兼职副教授。
工作以来，努力提高自己的思想政治水平和业务能力，从各方面严格要求自己，刻苦学习，努力工作，兢兢业业，在德、能、勤、绩四个方面表现良好，做到精医重德，和谐发展，先后在成都市第五人民医院，成都市第一人民医院外科就职，先后前往西南医院、华西医院、协和医院分别就医疗、教学、科研、管理等多个反面进行研修和学习，同时公派法国蒙特利埃医学中心访问学习，较好的完成各级组织给予及临床、教学、科研、管理工作，尽到了一名医生应有的职责，受到单位领导与社会的认可和好评。参加工作以来，尽职尽责，同时不断学习，努力提高业务及思想水平、作为管理者不断加强自身管理能力培训和学习，思想是最强力的武器，只有先进思想的指导方能进一步提高，不断跨越，现将2007年任副主任医师以来的思想政治总结如下：
首先，党员，坚定不移地拥护以中国共产党为中心的多党合作制，肝胆相照，荣辱与共，坚持四项基本原则，坚持改革开放，认真学习马列主义、XXX思想和邓小平理论，认真学习“三个代表”重要思想和科学发展观，深入领会其中的精神实质，并在临床工作中深入实践，坚持以“病人为中心”，坚持“改善患者就医体验”，同时作为高年资医师积极参与和加强对医学生及年轻医师的思想道德教育。
其次，作为一名医师，作为一名教师，师德修养，业务水平是做好工作的基础和基石。因此思想上，积极同组织靠进，积极参加各种学习和会议，关注国家各项改革，理解国家改革精神，深入学习党刊，党报以及医学专注，努力掌握最新的行业动态和国际前沿信息，学以致用，时刻警醒自己，使自己能紧跟时代的发展，为人师表方面，严格遵守《教师职业道德规范》，作为医生，仁心仁术认真执行《九不准》等行业规定，谨言慎行，不忘以德育人，以德服人，依法教人，时刻注意树立良好的医师、教师形象。敬业爱岗，诲人不倦。能热爱患者，关心同事，培养年轻医师，对学生/年轻医师严格要求，循循善诱，争取让他们成为具有综合素质的新型复合型人才。
以先进的文化思想为指引，紧跟国家主流文化思想，不断在文化专业知识水平方面不断进步。随着社会的发展，时代的进步，知识的不断更新，不断地加强自身的专业知识学习，通过进修，公派出国等多种渠道替身自己。医学是艺术学、是科学、是经验学，是哲学等等，医学是一种复合，多样的学科，因此只有先进思想的指引方能进一步提高，为了使自己的工作和水平得到提升，多次前往国内大型综合教学医院进行学习，回院不断开展新技术20世纪90年代初率先开展腹腔镜等相关技术，积极学习国外先进经验同临床工作结合，理论指导实践，实践反馈理论不断进取。积极攻读硕士学位，为了更好的搭建学习的平台，积极关注年轻医师培养，以思想建设为导向，支持建立成都市第五人民医院国际医疗小组，并担任指导教师，指导年轻医师能够具有国际的发展视野和学习目前，为医院的文化氛围建设，医院学科发展建设奠定基础。
群众的政治思想总结 [6]
该同志参加工作来，一直战斗在教育的前线，为教育事业献出了自己的青春和力量，取得了斐然的成绩，教育教学硕果累累，是一名不可多得深受学生家长爱戴，受领导和同事一致好评的优秀教师。
一、政治思想表现
该同志坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，拥护党的基本路线，贯彻党的教育方针，忠诚党的教育事业。具有良好的社会公德、高尚的职业道德、优良的家庭美德，自尊、自信、自立、自强。坚持教书育人、管理育人、服务育人，爱岗敬业，无私奉献，在本职工作中切实起到了先锋模范的表率作用。该同志始终坚持求真务实，积极进取，刻苦钻研业务，在教学和教育管理方面取得了显著成绩。该同志团结同志，善于合作，严于律已，宽厚待人，在群众中有很好的公认度。该同志始终把教学工作摆在首位，兢兢业业，忘我工作，甚至牺牲自己正当的假期也在所不惜。例如：(略)
二、教学教育工作
自#年参加工作以来，该同志长期战斗在高三前线，现已在教育战线上奉献了#个春秋，先后送走了17届毕业班，为高校培养、输送了一批又一批优秀学员，为社会各界培养出了众多的有用人才，很多学生已是市、县(区)级政府各部门、学校的主要领导和业务骨干，有的已到海外继续深造。如：（略）。该同志以风趣幽默的教学风格和严谨治学的教学态度深受学生爱戴，是一名爱生如子的优秀教师。尽管工作上一直是超负荷运转，但她总是兢兢业业，任劳任怨，并且能够创造性地开展工作。每届学生参加高考均取得优异的成绩，平均分超省平均分20分以上，所辅导的学生参加奥赛获全国一等奖，二等奖、三等奖和市级奖若干。
该同志担任班主任一贯以自己为示范，对全班学生的思想品德、行为习惯、学习纪律、集体活动等要求极为严格。能针对学生个体采取个别谈话、家访、作报告和组织丰富多彩且有教育意义的活动等形式进行适时的教育。对学生坚持正面教育，并通过各种途径，运用恰当的教育手段，培养、训练班干部（每月至少开一次班级干部会议），执行值周班长制，并指导学生开展各种实践活动，培养学生的自主精神。该同志从不歧视差生，总是尽量发现每一位学生身上的闪光点，并以此来带动和鼓励学生的全面发展。每当学生有困难时，总是竭尽全力给予帮助。（略）。该班在当年高考中重本上线县单班上线榜首，罗老师也被评为优秀班主任，得到县教委的嘉奖。该同志所任班主任的班级同学总是团结友爱，具有良好的班风和学风，在温暖的大家庭里互相学习、互相帮助，在友好的气氛中竞争。对于“问题”学生，她总是耐心地做疏导工作。如，（略）。
三、教研成果
工作之余，该同志还潜心进行教学研究，研究教材教法，积极投生到教学改革中，多次参加教辅资料的编写工作，并撰写了大量的教学科研论文，所撰写的论文，长期活跃在市外语教学教研领域，多次担任市统考试题的命制工作和担任阅卷组长的工作。曾多次担任市级示范课的教学工作，得到听课教师的一致赞誉。
群众的政治思想总结 [7]
伴随着孩子们阳光般的笑脸，紧张而又充实的一个学年又要过去了，身为一名新教师，在参加工作的这一年来，在各级政府的正确领导下，自己不断的学习不断的努力，圆满的完成了各项任务。本人坚定自己的思想政治方向，定期学习党的各种文献，将自身修养与党性提高相结合，不断提高自身思想觉悟及政策水平。注重学习，关注国内外最先进的幼教动态，积极主动与同事交流学习经验，并始终围绕在园领导周围，拥护园领导工作，听从园领导分配，严格要求自己，认真完成每一项任务。课堂上我严格要求自己也严格要求学生，但在课外我努力与学生做朋友，专心与他们沟通，希望能真正了解他们的所想所爱。总的来说，我做的一切目的是一样的，就是希望能帮助每个幼儿健康成长。工作之余，已完成了《学校管理》专科段的学习，并正在努力地完成《学前教育》本科段的学习。
一、思想品德
本人热爱祖国，坚持四项基本原则，拥护中国共产党的领导，能遵守劳动纪律，团结同志，热爱集体，服从分配，对班级工作认真负责，在工作中努力求真、求实、求新，以积极热情的心态去完成园里安排的各项工作，积极参加园内各项活动及教研活动，爱岗敬业，并做到用耐心、爱心、公平、尊重的对待每一个孩子。
二、教育教学
在教学中，我知道要提高教学质量，关键是要上好每一节课，我认真备好每节课，自己动手制作教学用图和教学用具，激发幼儿兴趣，使幼儿产生愉快心情，创造良好的课堂气氛。关注全体幼儿，注重个别幼儿教育，使班级保持相对稳定。课余时间看对业务有帮助的`书籍或上网查询最新教育理念，不断为教学内容注入新的活力。
1、在教学活动中认真备课，做好课前的准备工作，课后认真总结经验，填写教学反思，每月撰写教育随笔，以提高自身业务能力与写作能力。
2、在教育教学活动中，为幼儿创设良好条件，提供充足的材料。在一日活动中，注重教给幼儿初浅的，简单的生活知识经验，培养幼儿独立解决问题的能力。
3、认真的领会新《纲要》精神，以多种形式引导幼儿有兴趣的参与活动，并主动去学习。因材施教，因人施教，并在教学中处理好幼儿的主体地位及教师的主导地位。
4、根据制定的活动目标，内容与要求组织好教育教学活动的各环节，保证幼儿每天的游戏及户外活动时间，提供幼儿活动材料，更好地培养幼儿的全面发展能力。
5、认真填写周、月计划。
三、安全工作
安全工作是最重要的工作之一，本学年我们力求从每件小事情做起，耐心细致，保障每一个幼儿的人身安全，是每一个教师的责任和职责，为了让家长放心，让幼儿能在一个安全的环境中生活、成长。我做到了以下几点：
1、教给了幼儿一些安全知识，如不吞食异物，不玩火、水、电，不从高处往下跳，不乱爬高处，不吃陌生人的东西，不跟陌生人走，发生危险时，会大声呼救。
2、严格坚持晨检制度，不让幼儿带不安全物品入园。
3、加强一日活动各个环节的管理，加强幼儿日常生活的管理，做到了人到心到，谨防意外事故的发生。
4、做好交接班和药品登记工作，并认真填写一日情况表。
四、保育工作
在日常生活中教育幼儿关心集体，关心同伴，礼貌待人。对幼儿进行品德教育，使幼儿养成有道德、懂礼貌的好孩子，并与家长密切联系，听取家长意见，对幼儿进行因人施教，和家长一起纠正幼儿的不良习惯。
1、进一步加强幼儿常规教育，对幼儿的生活习惯、学习习惯进行培养，使得幼儿在原有的基础上有一定的发展。
2、配合保育员做好班级的环境卫生和卫生保健工作，做到地上无灰尘、纸屑、门窗干净、被褥整齐。
3、严格坚持卫生保健制度，按制度要求给各种玩具、教具、用具消毒，积极配合保健医生做好工作。
4、加强幼儿进餐习惯，使幼儿养成不调食、不偏食、进餐时不讲话，不掉饭粒。
群众的政治思想总结 [8]
敬爱的党组织：
“没有共产党就没有新中国”。于是本着对崇敬之情，我递交了入党申请书，并有幸来到了党员培训的课堂而且光荣的成为了第45期党校的学员。在这里全面了解中国共产党，提升自己的思想政治觉悟。
我所上的课堂主要是城环学院、管理学院和心理学院的学员。这次的动员会马新华书记等领导相继发表演说，这让我想入党的心情是又迫切了几分。
老师以幽默风趣的语言和有效的师生互动带领我们进入了一个充满着理想与抱负的世界。“纲领就是旗帜”，这是我们第三代领导核心共产党所说的。从《共产党宣言》这部第一个纲领开始全世界的共产党员更是不断探索适合本国的纲领，但无论怎么变化，共产党的最终目标都是实现共产党*。这堂课不仅让我明白了什么是共产党*最重要的是让我了解了最高纲领与最低纲领、最高理想与共同理想的关系。最高纲领是一面旗帜，一面我们至始至终都要遵守的旗帜，它代表的是方向是目标。而最低纲领则是实现最高纲领的途径和必经之路。
我们不能因为前苏联和东欧的失败而放弃我们的信念。也不能因为西方世界现在的繁盛而失去信心。我们要坚定一个信念，只要全国人民团结在党的带领下，发挥自己的能力，那么更加富强的中国即将回来临的。这就是最高纲领的作用所在。但当前我当面临的更为实际的任务是发展中国特色社会主义。即要坚持“一个中心，两个基本点”大力发展中国的生产力。了解到这一点，使我更为明白作为一名中国大学生的责任。从而更为坚定了我加入中国共产党，为党奉献自己的决心。
堂课上老师主要教授了中国共产党的纪律的相关知识。其主要包括三大点：党的纪律是全党必须遵守的行为规则：增强纪律观念，自觉遵守和维护党的纪律：坚持以完善惩治和预防腐败体系为重点加强反腐倡廉建设。这堂课的内容让我认识到了党的纪律的严明性，明白到身为一个共产党员必须遵守的规则和纪律。其中让我印象尤为深刻的是党的根本组织原则即民主集中制。
党始终坚持在集中下的民主和民主下的集中。这个制度充分保证了人民的利益和发言权，可以极好的保证党的决策的民主性和科学性。通过对党的纪律的认识我对党能带领中国走向富强之路的能力有进一步的认识和肯定。有这么一个纪律严明的政党作为中国的执政党中国的发展前途无疑是光明的。
通过学习，我了解到了更多的关于党的知识，从而提高了自己的思想觉悟。但是我明白自己还有很多的知识要去学习，也还有很长一段路要走。这只是个开端，一个不错的开端。“好的开端是成功的一半”，在这样一个充满激情的课堂上相信我今后会走的更远，当然我自己也会更加的努力认真，向着成为党员，为党的伟大事业而奋斗的目标前进。
汇报人：
汇报时间：XX年XX月XX日
群众的政治思想总结 [9]
政治思想总结
李蓉
自任现职以来，在院领导和上级主管部门的关心和正确领导下，在同事们的关心和帮助下，以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实有关文件精神和具体要求，本着解放思实事求与时俱开拓创新的精神，坚持重实、求进步、谋发展，坚持以提同思想素质、完善工作机制、转变工作作风、强化能力建设为目标，立足本职工作，使思想政治和其它工作有机结合，互为促进，共同协调发展。在近三年里，通过积极参加党的“先进性教育”和“作风整顿建设”中的各项活动。自己的思想、工作、学习等各方面都进步很快，取得了一定的成绩，个人综合素质也得到一定的提高，现将本人这一年的政治思想情况涂简要总结汇报。
一、重视学习，自任现职以来，我能够认真学习、贯彻和落实“三个代表”重要思想和十六大精神，结合党风廉政建设、执政能力建设、先进性教育和作风整顿建设等重大政治学习活动，落实科学发展观，深刻领会党的执政能力建设和构建和蔼社会的重要意义，转变工作作风，提高服务水平，进一步增强了政治意识、大局意识、创新意识和服务意识。认真学习本院各项规章制度，结合科室开展业务知识、法律法规，《GPP》知识的深入学习，在科室中起好带头作用；认真学习和贯彻落实省委、州委文件精神和具体要求，积极投身营造和谐、诚信、平安等创建活动，自觉加强理论学习，努力提高政治思想素质和个人业务能力。同时注重加强对外界时政的了解，通过学习，提高了自己的政治敏锐性和鉴别能力，坚定了立场，坚定了信念，在大是大非问题面前，能够始终保持清醒的头脑。在工作中，针对自己的本职工作，系统的进行专业知识的学习。注重加强对经济理论知识的了解和掌握，促成自身知识结构的完善和知识体系的健全。注重理论对实践的指导意义。能够掌握并能够熟悉运用理论知识，帮助自己在复杂的社会现象中，认识事物的本质。当然，加强学习仍将是今后工作和生活中的一项长期目标。我结合工作实际，树立终身学习的理念，通过不断加强理论和业务知识的学习，切实提高了自身思想水平、政治素质和业务技能，转变了工作作风，同时也带动了全体科室工作的顺利开展。
二、积极开展工作，力求更好的完成自己的本职工作。通过近十几年来的工作实践，有力的促成自己在实践中树立了正确的世界观、人生观和价值观，能够正确面骒挫折，辨证的看待问题。工作中能够始终保持一种积极向上的心态，利用现有条件，站在科室的高度，带动科室职工，努力开展工作。注重工作的严谨、细致和创新。在今后的工作中，还要继续加强学习，能够更好的配合好医院的工作，更好的完成领导交办的各项任务。
三、完善工作机制，强化工作措施，创新工作思路。我结合目前发展和本科室的实际，强化思想政治工作，创新工作思路，提高自己主人翁意识，采取行之有效、形式多样的工作措施，使我政治工作在这三年来有了长足发展，增强了自己对世界观、人生观、价值观认识，明确了为藏医药事业奋斗的前进目标，结合具体工作和自身实际，提高自身思想素养和政治水平，从而有效推进了各项工作，在思想上注入了强在的精神动力。
四、严格要求自己，养成良好的生活习惯。严格遵守工作纪律，不该去的地方不去，不该拭看的东西不看，不该说的东西不说，不该问的东西不问，严格以高标准要求自己，管好自己的言行，管好自己的思想。注意将工作、学习、娱乐、休息有机的结合起来，养成良好的生活习惯。当然，在自己的思想、工作、学习等方面还存在着许多的不足。首先，在思想上，与新时期的发展要求还存在有一定的差距。还需要进一步加强思想政治学习，深入领会，并坚持作到身体力行。以更加饱满的工作热情，以更加积极的精神面貌，开展工作，不断提高个人的思想理论水平，不断加强对人生观、世界观、价值观的改造。其次，在业务知识上，与自己本职工作要求还存在有一定的差距。通过十几年特别是近三年来的工作实践，使我深刻的认识到学习的重要性。业务知识不熟悉，将会直接影响工作的开展。在今后的工作中还需要进一步加强对业务知识的学习，力争早日成为精通业务的医务工作者，最在限度的为藏医事业贡献自己的热血和青春。在今后的工作中，还需要进一步的努力，不断提高自己的综合素质，克服畏难心理，大胆管理，更加出色的完成好各项工作任务。思想素质上还需要不断的提高，克服懒惰情绪，用实际行动不怕困难，勇于开拓进取，为藏医药事业的发展献计出力。
石渠县洛须中心卫生院
2012年9月20日
群众的政治思想总结 [10]
1.哲学的基本问题是思维和存在关系的问题。
2.不可知论本质上也是唯心主义的一种表现。
3.古代朴素唯物主义：肯定世界的物质统一性，否定神创世界观点，坝世界的本原归结为
某种或某几种“原初物质”（如水、火、气、土、风）。缺乏矿物学论证，具有直观性、猜测性的朴素性质。
近代形而上学唯物主义：缺点：机械性（把一切运动都归为机械运动）；形而上学性（用孤立、静止、片面的观点观察世界；不彻底性（在自然方面是唯物主义，社会历史观是唯心主义）
辩证唯物主义和历史唯物主义：
4.马克思主义哲学的直接理论来源是—德国古典哲学（旧哲学发展的最高形态）。
5.马克思主义哲学与具体科学的关系是一般与个别的关系。
6.肯定思维与存在具有统一性是可知论观点。
7.辩证法所回答的问题是世界的状况问题。
8.现代西方的科学主义和人文主义其实质是唯心主义。
9.物质和运动的关系：运动史物质的根本属性和存在方式。
10.矛盾分析的方法是最根本的认识方法。
11.唯物辩证法认为，联系是以事物的区别为前提的。
12.系统论的最基本的原则是整体性。
13.唯物辩证法的总体特征是联系和发展的科学。
14.唯物辩证法的本质和核心是对立统一规律。
15.社会生活在本质上世实践的。
16.经济基础决定着包括社会政治关系和思想关系在内的上层建筑，从而决定着整个社会形
态的性质。
17.阶级产生的条件：1.生产的发展导致剩余产品的出现，使阶级的产生成为可能。
2.社会分工引起的私有制的出现，使阶级的产生由可能变为现实。人类最初的社会—原始社会是没有阶级的；在未来的共产主义社会中阶级将最终被消灭。
18.划分阶级的唯一标准是经济标准。
19.原始社会没有阶级，也就是没有国家；奴隶社会阶级的出现随之有了国家。
20.审美功能是艺术最主要的功能。
21.理解人类社会发展的“钥匙”是劳动发展史。
22.人类社会变化发展的决定性因素是物质生活资料的生产方式。
23.阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
24.群众路线是无产阶级政党的根本的政治路线，根本的组织路线和根本的工作方法。
25.我国社会主义初级阶段实行以公有制为主体，多种所有制共同发展的基本经济制度，促
进的生产力的发展，说明实行这种制度遵循了生产力决定生产关系的原理。
26.社会进步的根本原因在于社会的基本矛盾。
27.社会属性是人的本质属性。
28.XXX或的灵魂是实事求是，群众路线和独立自主—标志着XXX思想的初步形成。
29.XXX思想在党的七大上被确立为党的指导思想。
30.1943.7.5王稼祥在《中国共产党与中华民族解放的道路》一文中，第一次提出XXX思
想这个概念。
31.实事求是的本质要求就是理论与实际相统一。
32.一切为了群众，全心全意为人民服务，是中国共产党的根本宗旨，是党的一切工作的根
本出发点。
33.1981.6中共十一届六中全会上《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，标志着中国
共产党全面拨乱反正任务的完成，决议对XXX的历史地位和XXX思想做出了新的马克思主义的、实事求是的评价。
34.广东三元里人民的抗英斗争，是近代中国人民反侵略斗争的第一面旗帜。
35.1842.9清政府与英国签订了中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》。
36.五四运动（1919.5.4）标志着中国新民主主义革命的开端。
37.1921.7中共一大在上海举行，宣告了中国共产党的正式成立。
38.1922.7中共二大在上海举行，制定了党的最高纲领和最低纲领，第一次明确提出了反帝
反封建的革命纲领，提出统一战线方针。
39.革命领导权问题是区别新旧民主革命的主要标志。
40.国体：指社会各阶级在国家中的地位。
政体：是指政权的构成形式，就是指统治地位的阶级采取什么形式来组织政权机关。
41.八七会议（1927.8.7为处于严重危机中的中国共产党指出了继续斗争的目标，中国革命
从此开始了由大革命战争兴起的历史性转变，确定了开展土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针。
42.党指挥枪的原则，是人民军队建设的最根本原则。
43.中国共产党独立领导革命战争和开始创建人民军队的起义是南昌起义。
44.马克思主义的活的灵魂就是具体问题具体分析。
45.领导权问题，是统一战线的根本的问题。
46.革命统一战线的基础是工农联盟。
47.第一次国共合作的政治基础和共同纲领是新三民主义。
48.1935.12XXX系统地阐述了抗日民族统一战线新政策的会议是瓦窑堡会议。
49.统一战线和武装斗争是中国革命战胜敌人的两个基本武器。
50.民主集中制是无产阶级政党的根本原则。
51.XXX首次提出中国共产党的三大优良作风的会议是中共七大。
52.1954.9第一届全国人民代表大会用法律的形式把过渡时期总路线作为全国人民在过渡
时期的总任务确定下来，写入中华人民共和国宪法。会议通过的《中华人民共和国宪法》规定了国家的性质和根本政治制度，确认中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政国家。
53.中国共产党七届三中全会确定国民经济恢复时期的中心任务是争取国家财政经济状况的基本好转。
54.我国农业合作化的方针是积极领导，稳步前进；原则是自愿互利，典型示范，国家帮助。
55.XXX《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的理论贡献，在于创立了关于社会主义社
会矛盾的学说。
56.解放思想，实事求是，是我们党的思想路线，是马克思列宁主义的精髓，是，XXX思
想的精髓，也是邓小平理论的精髓。
57.邓小平理论的主题是：回答如何把中国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国
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家。
58.高举邓小平理论伟大旗帜，把建设中国特色社会主义事业全面推向21世纪，是党是十
五大的主题。
59.贯彻“三个的代表”重要思想，核心是坚持党的先进性；本质是坚持执政为民。
60.把“三个代表”重要思想确立为中国共产党的指导思想是在党的十六大。
61.我们党的立党之本、执政之基、力量之源是始终做到“三的代表”。
62.社会主义的根本任务是发展生产力。
63.邓小平健身中国特色社会主义理论首要的根本问题是什么是社会主义，怎样建设社会主
义。
64.1992.10党的十四大将“一个中心，两个基本点”这条基本路线的主要内容正式载入党
章。
65.改革和发展的前提是社会稳定。
66.科学发展观继续回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，“建设什么样的党，怎
样建设党”的问题，创造性地回答了“实现什么样的发展，怎样发展的问题”。
67.科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本。
68.全面、协调、可持续是科学发展观的根本要求，根本方法是统筹兼顾。
69.我国社会主义建设发展战略的第三步是指，到21世纪中叶，人均国民生产总值要达到
中等发达国家水平。
70.我国社会主义建设发展战略的出发点和归宿点是达到中等发达国家水平。
71.党的十五大进一步强调社会主义初级阶段问题，制定了党在社会主义初级阶段的基本纲
领；党的十六大指出，我国正处于并长期处于社会主义初级阶段，现在达到小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康，巩固和提高目前达到的小康水平，还需要进行长时间的艰苦奋斗；党的十七大进一步指出，我国任处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会矛盾没有变。
72.发展社会主义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机
统一起来。中国共产党领导的多党合作制和政治协商制度，民族区域自治制度是我国的基本经济制度。基层群众自治制度，是社会主义广泛而深刻的实践。
73.所谓“三权分立”，就是把国家是立法、司法和行政三种权力，分别由议会、法院和政
府独立行使，同时又相互制约，维持权力均衡。
74.团结和民主是人民政协的两大主题。政治协商、民主监督、参政议政是人民政协的主要
职能。
75.股份合作制经济集体经济的一种形式。
76.不能笼统的说股份制企业是公有还是私有，判断股份制企业的性质关键看控制权掌握在谁的手里。
77.党的十七大指出加快经济发展方式。
78.党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证。
79.人民当家作主是中国特色社会主义政治文明的本质要求。
80.我国实行的人民民主专政的国体和人民代表大会制度的政体是人民奋斗成果和历史的选择，它们的核心内容都是坚持一切权力属于人民。
81.党的十五大指出，有中国特色社会主义文化，是综合国力的重要标志。
82.霸权主义、强权政治是和平与发展的主要障碍。
83.主权是国家的根本属性，是一个国家独立处理对内、对外事务的最高权力。
84.反对霸权主义始终是我国外交政策的纲领。
85.中国外交政策的根本原则是独立自主。
86.提出两岸尽快实现“三通”的是《告台湾同胞书》。
87.我国实行“一国两制”不会改变人民民主专政国家的社会主义性质，是因为两种制度地
位不同，社会主义制度是主体。
88.党的领导的实质是领导人民当家做主。
89.党的十七大报告指出切实改进党的作风，着力加强反腐倡廉建设。
90.中国近代史分旧民主主义革命（从1840年鸦片战争到1919年五四运动前夕）和新民主
主义革命时期（争取人民民主和民族独立，即完成反封建、反侵略的两大任务。
91.林则徐是近代中国“放眼看世界”的第一人。
92.鸦片战争前夕，清政府实行的闭关政策的含义是严格限制对外交往。
93.鸦片战争爆发的根本原因是英国为了开辟中国市场。
94.1894年孙中山在檀香山建立了中国第一个资产阶级革命团体—兴中会。
95.中国半殖民地半封建社会完全形成的标志是《辛丑条约》的签订。
96.三民主义是中国近代史上第一个比较完整的资产阶级民主主义革命纲领。
97.中国同盟会是第一个全国性统一的资产阶级革命政党。
98.南京临时政府的建立，标志着资产阶级共和国政权的诞生。
99.1915陈独秀在上海创办了《新青年》，标志着新文化运动的兴起。
100.在中国大地上，李大钊第一次举起社会主义的大旗。
101.1927.8.7中国共产党中共中央在汉口召开紧急会议。“八七”会议给处在思想混乱和组
织涣散的中国共产党指明了新的出路。
102.1935.1遵义会议：确立了以XXX为核心的新党中央的正确领导；是中国从幼稚走向成熟的标志。这次会议在其紧急关头挽救了党，挽救了党挽救了红军、挽救了中国革命，是中国共产党历史上生死攸关的转折点。
103.西安事变标志着十年内战局面的基本结束，抗日民族统一战线初步形成。
104.中国无产阶级开始登上政治舞台的标志是五四运动中工人罢工。
105.1937.9国民党公布中共中央提交的国共合作宣言，标志着国共两党再次合作，抗日民族
统一战线正式形成。
106.1949.10.1中华人民共和国成立，标志着中国进入了社会主义革命和社会主义建设的新
时期，中国现代史由此开始。
107.过渡时期总路线规定“一化”是指社会主义工业化。
108.发展农村教育，促进教育公平，提高农民科学文化素质，培育有文化、懂技术、会经营的新型农民。
109.完善医药卫生四大体系，建立覆盖城乡居民的基本医疗卫生制度，四大体系是指：公共
卫生服务体系、药疗服务体系、医疗保障体系、药品供应保障体系。
110.一般地，有违法行为，必然产生法律责任、但有法律责任未必有违法行为导致的。111.全国人民代表大会是最高国家权力机关，又是国家的立法机关。
112.全国人大常委会的组成人员可以连选连任，但委员长、副委员长连续任职不得超过两届。113.法律解释权只属于全国人大常委会。
114.中华人民共和国即中央人民政府，是最高国家权力机关的执行机关，是最高国家行政机
关。
115.最高人民法院院长的任期与全国人大每届任期相同，即为5年，连续任职不得超过两届。
对于副院长等人员则没有任职数限制，检察院宜同。
116.地方各级人民代表大会是地方国家权力机关，每届任期5年。
117.我国县级以下的基层人大采取直接选举的方式产生代表，而县级以上的人大则采取间接
选举方式，二者并用。
118.村民委员会每届任职3年，届满应当及时举行选举换届选举，村民委员会成员可以连选
连任。
119.公务员处分分为警告，6个月；记过12个月；记大过，18个月；降级、撤职24个月。
处分决定应当以书面形式通知公务员本人。公务员在受处分期间不得晋升植物和级别，其中受记过、记大过、降级、撤职处分的，不得晋升工资档次。受撤职处分的，按照规定降低级别。
120.不满14周岁的人有违法行为的，不予行政处罚，责令监护人加以管教。
121.已满14周岁不满18周岁的人有违法行为的，从轻或者减轻行政处罚。
122.违法行为在2年内为别发现的，不再给予行政处罚，法律另有规定的除外。
123.对行政复议决定不服的，可以依法向人民法院提起行政诉讼。
124.行政复议时行政系统内部的监督行为。
125.行政复议机关收到行政复议申请后，应当在5日内进行审查。
126.基层人民法院：第一审行政案件。
127.中级人民法院：确认发明专利权案件和海关处理的案件。
128.高级人民法院：本辖区内重大、复杂的第一审行政案件。
129.最高人民法院：全国范围重大、复杂的第一审行政案件。
130.故意：明知自己的行为会发生危害社会的结果，并且希望或者放在这种结果发生的心理
状态，费为直接故意和间接故意。
131.过失：应当预见自己的行为可能发生危害社会的结果。因为疏忽大意而没有预见，或者
已经预见而轻信能够避免，以致发生这种结果心理状态。分为疏忽大意过失和过于自信的过失。
132.承担刑事责任的年龄：1.完全刑事责任：年满16周岁。2.完全不负刑事责任：14周岁
以下的，不负任何刑事责任。3.相对刑事责任：已满14周岁，不满16周岁的人，只对故意杀人、故意伤害致人重伤或死亡、强奸、抢劫、、贩卖毒品、放火、爆炸、投毒罪负刑事责任；已满14周岁不满18周岁的人犯罪，应当从轻或者减轻处罚。
133.司法机关，是指人民法院、人民检察院、公安机关、国家安全机关。
行政执法机关：是指海关、工商管理部门、税务部门等。
134.公民下落不明满2年的，利害关系人可以向人民法院申请宣告他为失踪人。
135.因一般原因失踪和在战争中失踪的，利害关系人申请宣告死亡，须失踪人失踪达4年。
因意外事故失踪的，申请宣告死亡须失踪2年，从意外事故发生之日起算。
136.由于指定代理人的机关及代理权限都是由法律直接规定的，因此，指定代理不过是法定
代理的一种特殊类型。
137.一般诉讼期限为2年。
138.注册商标的有效期为10年，自核准注册之日起算。
139.发明专利权的期限为20年，实用新型专利权和外观设计专利权的期限为10年，均自申
请之日起算。
140.政企分开是政府职能转变的关键所在，这是社会主义市场经济的客观必然要求。
141.我国政府主要有四大政治职能：1.军事包围职能2.外交职能3.治安职能4.民主政治建设
职能。
142.政府机构之间的关系：1.领导关系是政府之间最重要的关系，一般出现于不同阶层的政
府机构中。其特征是上级政府机构有权对下级机构下达各种指示或命令，对此，下级机关必须全面遵守。2.指导关系：一般出现于上下级政府主管同一类业务的职能机构中，下级对上级的指示可遵循克不遵循。3.协调关系：一般出现于本级政府的不同机构中。其特征是：行使协调权的机构在与有关方面协商的基础上，有权就某些政策问题或具体事项作出决定，该决定对有关部门有一定的约束力。4.业务关系：一般发生于互不统属的政府机构中，其特征是，某一政府机构在其职权范围内久特定的事项发布的管理规定，从事该事项的其他政府机构者随遵从的义务。5.协调关系主要发生于互不统属的政府机构之间。其特征是：对其他政府机构之间请求办理的合理事项，机构应尽可能提供方便，予以办理。
143.直属机构的行政首长不属于国务院组成人员。
144.省级政府机构是地方地方最高一级政府机构。
145.处行政公署外，街道办事处，某些县设立的区公所，某些乡设立的村公所，也是一级政
府的派出机关。公安派出所、乡镇工商所、税务所等，属于地方派出机构。派出机构不是法定的一级政府机构，只是代表派出它的机构进行决策管理，相对于派出机关，派出机构不是独立的行政主体。
146.考人之比较适用于专业型行政领导者招考。
147.秘密文件：一般的国家秘密，泄露会使国家安全、利益遭受损害。
机密文件：是指含有重要的国家秘密，一旦泄露会使国家的安全、利益遭到严重的损害。绝密文件：是指内容含有最重要的国家秘密，泄露会使国家的安全，利益遭受特别严重的损害。
148.收文指本机关收到来自外部的文件；发文是指本机关著作发往外部的文件，本机关制成职工内部使用的也称发文。
149.一份公文（特别是上行文）只能是一个机关为主送机关。
150.海市蜃楼：光的全反射。
151.虹和霓：光的反射。
152.太阳光是生物生活的最终能源，太能能通过光合作用进入植物体内，在进入动物体内。153.潮汐能的主要利用方式为发电，目前世界最大的潮汐电站是法国的朗期潮汐电站，我国的江夏潮汐实验电站为国内最大。
154.波量能是海洋能源中最不稳定的一种能源。
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