▷ 孙中山的近代思想总结 ◁
学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。
类别:学习吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。
类别:志向人类要在竞争中生存，便要奋斗。
类别:勤奋治国经邦，人才为急。
类别:人才事功者一时之荣，志节者万世之业。
类别:真理人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
类别:人才以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
类别:奉献 吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。
类别:理想人能尽其才则百事兴。
类别:人才奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
类别:勤奋惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。
类别:真理努力向学，尉为国用。
类别:学习立志是读书人最要紧的一件事。
类别:读书革命尚未成功，同志仍需努力。
类别:成功以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
类别:国家革命尚未成功， 同志仍须努力。
类别:成功事功者一时之荣，志节者万世之业。
类别:理想当立心做大事，不立心做大官。
类别:志向立志是读书人最要紧的一件事。
类别:志向我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
类别:读书国家之本，在于人民。
类别:国家革命尚未成功，同志仍需努力。
类别:真理安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。
类别:友谊惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。
类别:理想天下为公。
类别:理想危难无所顾，威力无所畏。
类别:成功危难无所顾，威力无所畏。
类别:失败努力向学，尉为国用。
类别:读书吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。
类别:真理天下为公。
类别:真理学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。
类别:读书自己应为之事，勿求他人；今日应为之事，勿待明日。
类别:时间革命尚未成功，同志仍需努力。
类别:理想国家之本，在于人民。
类别:思想本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。
▷ 孙中山的近代思想总结 ◁
1.讲到国家的政治，根本上要人民有权;至于管理政府的人，便要付之于有能的专家们。
2.政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
3.本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。
4.安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。
5.奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
6.学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。
7.努力向学，尉为国用。
8.以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
9.人类要在竞争中生存，便要奋斗。
10.自己应为之事，勿求他人;今日应为之事，勿待明日。
11.危难无所顾，威力无所畏。
12.政治良否，视人与法。
13.政治是运用国家的;国家是实行政治的。
14.管理众人的事便是政治。
15.人既尽其才，则百事俱举;百事举矣，则富强不足谋也。
16.人能尽其才则百事兴。
▷ 孙中山的近代思想总结 ◁
暑假期间，我和几个学生决定一起参观一个红色经典网站。经过考虑，我们决定参观孙中山故居纪念馆和孙中山文物博物馆。
下午2点，我们都在孙中山故居纪念馆门口集合。纪念馆是一幢欧洲乡村式小洋房，十分漂亮。门中间是孙中山的塑像，他坐在一子上，把手放在扶手上，向前望去。我们迫不及待地想拍照。
然后，我们决定先去文物馆参观，结束后，再去故居。因为文物馆里不允许拍照，所以只能把它们记在脑中。
馆内有许多书信是孙中山亲自书写的，还有很多东西是他用过的，有刀、枪、衣服、碗筷等等。馆内大多数东西都是独一无二的，其它地方都看不到。文物馆有三层，每一层都有视频介绍孙中山的生平。
其中，有一段以文字形式播放的视频，下面还有一部唱机。还有一副铁路图，有的铁路是孙中山提案建造。我们都把它看了个遍。
我们花了一个小时参观博物馆后，去参观了故居。故居的陈设大多是孙中山和宋庆龄使用的原材料，根据宋庆龄的回忆，按照上世纪90年代的样子布置。一眼就能看到客厅、沙发、书架、刷子，还有一张孙先生的大照片。
孙中山曾还说过：“革命尚未成功，同志继续努力”、“天下为公”和“博爱同仁”等话，让人对这个革命者产生一种崇敬的心情。楼上是书房、卧室和小客厅。书房和卧室前面有一个长方形的阳台。
楼旁是汽车间。楼前是一片草坪，四周是冬青、樟树、木兰等树木和鲜花。环境幽雅，心情舒畅。
这次参观孙中山故居纪念馆，我们看到了孙中山对中国的贡献。虽然他在中国曾经是一个伟大的人物，但他的家庭非常贫穷和节俭。我们应该向他学习这种精神。我们也应该去红色经典的地方看看人们过去的努力，我们也应该努力付出，换来收获。
▷ 孙中山的近代思想总结 ◁
中国是一个历史悠久的文明古国，是一个文化灿烂、富丽堂皇的国家。然而，在近代战争的枪炮声中，这个古老的国家犹如一座古屋，被**残忍的炸毁，剩下了满堆的瓦砾；它犹如一头睡熟在笼子的雄狮，任人拿着鞭子抽打，滴着淋漓的鲜血。中国近代史是一部充满不平等条约的屈辱史。中国人民最没有骨气，最没有尊严，最不愿意提，这是一段痛苦的历史。
近代中国的遭遇是伴随着商业、鸦片、条约、利益、侵略的不断运动而进行的，推翻这样一个复杂的进步过程，伴随着一种深刻的自卑和自豪感。就不得不说近代中国思想的变化和演变。在十九世纪以前中国士大夫的眼中。
中国是 “天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也。天地为之乎内外，所以限也。
”由于长时间的闭关锁国的政策，他们认为中国地大物博，无所不有。世界以中国为中心。称西方为“夷”。
是一种无知的优越感。这种优越感有三个缺点：政治上的自尊、经济上的自给自足和文化上的自圆其说。
它的突出表现是1793年英国派马加尼和1816年派阿美什德到中国士中国士大夫的表现。
1793年，当时乾隆皇上还在位，英国马嘎尔尼率众多的科学家、医生、作家等90人组成的使团来大清拜会乾隆。9月，在热河行宫，马嘎尔尼使团两次谒见乾隆皇帝，带来了蒸汽机、棉纺机、织布机，送上了天体运行仪、望远镜、地球仪、毛瑟枪、榴弹炮、装备110门大炮的**模型、钟表、洋布等，他们骄傲地展示着工业革命所带来的科技成果，满以为大清国会感到震惊，但乾隆却认为：**物产丰盈，无所不有，这些都不过是奇技淫巧罢了！
英国人的所有要求被乾隆皇帝一概驳回，并在回复英王乔治三世的信件中留下了那句传世名言：“**物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”
第二阶段是西方势力影响下产生的新思想（1860-1880）。在此期间，中国一些有识之士开始觉醒。鸦片战争爆发和太平天国运动兴起后，中国士大夫开始转变对西方的态度。这时出现了三个比较重要的思想：
用民制夷，用商制夷，以夷制夷。虽然这些思想与先前自我优越感比较起来，是有所进步的，但是，微小的进步在强大的敌人前仍然是不堪一击的。其突出表现是洋务运动的兴起和甲午战争的惨败。
面对鸦片战争的失败，以林则徐、魏源、徐继畬等有识之士提出了“师夷之长技以制夷”的口号。他们大声呼吁:“欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立译馆、翻夷书始。
”可见，在他们看来，“悉夷”、“师夷”是“剿夷”的前提。也就是说，只有“悉夷”，才能知“夷”之长于我之处，才能“师夷”，用“夷”之长处补我之短处；只有“师夷”才能以子之矛攻子之盾，才能“剿夷”，取得反对西方资本主义列强侵略的伟大胜利。李鸿章、张之洞、曾国藩等人把“师夷之长技以制夷”的口号付诸实践。
史称“洋务运动”。洋务运动是清王朝统治阶级为了谋求封建国家的“富强”而进行的改革运动，在客观上具有一定程度的资本主义倾向。洋务运动不仅导致了中国资本主义生产力的产生，而且间接地导致了资本主义生产关系的产生。
大规模引进西方物质文明和科学技术，但西方社会经济制度、西方资本主义政治制度遭到坚决抵制和反对。 然而甲午战争打碎了洋务运动“自强求富”的梦想。并迫使清**与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。
大大加深了中国的半殖民化。它加剧了帝国主义对中国的侵略，掀起了瓜分中国的热潮，中国的民族危机空前严重。
1895年，中日甲午之役，洋务救国的美梦彻底破碎了。近代思想发展进入了第三阶段。其主要思想有：
在政治上主张君主立宪。以“保国、保种、保教”为号召，以“变法”、“改制”为旗帜，期望通过自上而下的社会改良，改革封建**政体，建立君主立宪制，发展资本主义。在经济上，它提倡振兴工商业，在文化上，它提倡建立学校和学习自然科学。
他们从洋务活动中认识到，洋务派仅仅照搬国外的一些制造技术是不够的。他们主张我们不仅要学习科学技术，还要学习先进的思想、文化和政治制度。
康有为认为“凡君主**、立宪、民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱。”他在《进呈法国革命记序》中，道出了革命的残暴；“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万变革三次，君主再复，而绵祸八十年。
”并在1898发动了公车上书，进而引发维新变法。缺乏群众基础和没有实权的维新派在慈禧太后为首的守旧派势力的政变中， 戊戌六君子被杀，康有为、梁启超等逃往国外，持续了百余日的戊戌变法宣告失败。
第四阶段是以“三民主义”为代表的思想。孙中山为首的资产阶级革命派提出了“民主平等”、“自由共和”、“实业救国”、等主要思想 。以辛亥革命为保卫共和斗争的大事
辛亥革命推翻了统治中国270多年的清朝，结束了中国2000多年的封建帝制，建立了资产阶级共和国，推动了历史的进步。辛亥革命使人民获得了一定的民主共和权利，为民族资本主义的发展创造了有利条件。**成立后，国内产业集团纷纷成立，建厂建行成为时尚。
短短几年，民族资本主义经济实力显著增强，无产阶级队伍迅速壮大。
但在帝国主义时代，在半殖民地半封建的中国，用资本主义建设国家是不可能的。从主观上讲，中国民族资产阶级的软弱和妥协，虽然赶走了皇帝，但不可避免地损害了封建势力和帝国主义的雨水。尽管当时先进的真诚希望建立起独立富强的资产阶级共和国。
但是帝国主义与封建势力绝不让革命成功。
第四阶段主要是新文化运动，以陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等为代表。认为以往少数先觉者救国斗争之所以成效甚少，是因为中国国民对之“若观对岸之火，熟视而无所容心”。中国国民的性质与行为的堕落，乃是“亡国灭种之病根”。
因此，“欲图根本之救亡”，必须改造国民性。他们决心发动一场新的启蒙运动，以清除愚昧，启迪理性，使中国公众摆脱封建思想的束缚，即愚昧。在齐国主要思想的早期，他主张民主，反对**，**。
提倡科学，反对愚昧、迷信。提倡新道德，反对旧道德。提倡新文学，反对旧文学。
以科学的民主为口号。
1916年3月，“护国运动”粉碎了袁世凯的皇帝梦，新文化运动的直接产生因素，就这样被消除了。此后，新文化运动逐渐褪去了浓厚的政治色彩，成为一场普遍的文化运动。新文化运动左翼人士对资产阶级民主主义的怀疑，推动着推动着他们去探索挽救危亡的新的途径，为他们以后接受马克思主义准备了合宜的土壤此时，新文化运动的发展分成了两个潮流。
一些人（如李大钊、陈独秀等）继承了科学民主精神，在马克思主义的基础上进行了改革。另一些人（如胡适）则追随十月革命的胜利，推动中国的先进分子从西方转向东方，从资产阶级民主转向社会主义。他们接受了马列主义，转变为“具有初步共产主义思想的知识分子”。
他们认为共产主义才是能够令中国独立富强的方式，开始极力宣传十月革命，成为共产主义在中国被广泛了解的契机。社会主义开始在中国形成有影响的思潮。资产阶级的道路也继续走下去了。
最终马克思主义在中国广泛传播，以马克思主义为旗帜的共产党领导中国人民取得了新民主主义的胜利。取得了反帝反封的伟大胜利。建立了新中国。
中国人民为反抗列强侵略，争取民族独立，进行着英勇的斗争，开始了救亡图存的探索。以“自强”“求富”为目的的洋务运动客观上刺激了中国资本主义的产生和发展。资产阶级维新派为了挽救民族危亡，发展资本主义，进行了维新变法运动。
辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的君主**制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命。新文化运动冲击了封建主义思想、道德和文化，开启了思想解放的闸门。中国在饱受列强欺凌、被迫开放的环境中不断进行着经济、政治和思想文化的变革。
开始了近代化艰难起步，社会结构开始逐步从传统社会向近代社会转型。1919年爆发的五四爱国运动，标志无产阶级领导的新民主主义革命的开始。1921年中国共产党成立，中国革命的面貌从此焕然一新。
并在共产党领导完成了反帝反封的任务。建立了新中国。此站起来了，成了国家的主人。
中国的历史进入一个新纪元。
▷ 孙中山的近代思想总结 ◁
革命尚未成功，同志仍须努力
要立志做大事，不要立志当大官
人类要在竞争中生存，便要奋斗。
*以提升热忱，毅力以磨平高山。
人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
失败是什幺?没有什幺，只是更走近成功一步;成功是什幺?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!
再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
任何业绩的质变都来自于量变的积累。
成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
含泪播种的人一定能含笑收获。
要立志做大事，不要立志当大官。
危难无所顾，威力无所畏。
以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!
自己应为之事，勿求他人;今日应为之事，勿待明日。
人类要在竞争中生存，便要奋斗。
努力向学，尉为国用。
每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。
君志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。
古人进步的理由，是在能实行。能实行便能知，到了能知，便能进步。
政治良否，视人与法。
讲到国家的政治，根本上要人民有权;至于管理政府的人，便要付之于有能的专家们。
再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
事功者一时之荣，志节者万世之业。
成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
非亲有义须当敬，是友无情切莫交。
*以提升热忱，毅力以磨平高山。
夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。
心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。
凡百事业，收效愈速，利益愈小;收效愈迟，利益愈大。
立志是读书人最要紧的一件事。
人既尽其才，则百事俱举;百事举矣，则富强不足谋也。
做人的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。
吾志所向，一往无前;愈挫愈奋，再接再励。
我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。国家之本，在于人民。
我一生的嗜好，除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
政治两字的意思，浅而言之。政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。
▷ 孙中山的近代思想总结 ◁
我是一个不懂得历史的人，更是一个不懂得政治的人，纵向的历史变迁和横向的重大事件，几乎都不能引起我的兴趣。我始终要求我的学生中的女生读历史和科学，因为我常为自己不懂得历史和科学而感到遗憾，并着实认为历史及科学对于一个人或者对于与生俱来对此不感兴趣的女人的重要性，读史可以明智。
谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
千万年后，拄着拐杖，在风雨中行走的医生，该是怎样的形象？有些人看来，他遥远地背着一座山，茕茕而前行，虽不见前方的一点星光、一个人影；另一些人看来，他在众人的哈哈大笑中摸爬滚打于乱石的河滩上，血、污泥和雨水早已含混不清；还有一些人看来，他左手托起的分明是昆仑之山，他右手举起的手杖分明挥向每一个灵魂中的每一根长辫，而他无声的叹息和沉默的热泪，分明在那黄河与怒海之间，惊涛拍岸；或者有人认为他只是个医生的骨架。
走近一些吧，重新想起这个渐行渐远的名字，便会看见那不仅仅是一具屹立的骸骨，更是一个透明的灵魂。即使在漫天的阴霾下，从这个灵魂的一隙之明中，也能看到一排排颠沛流离的妇孺、一列列疲惫孤寂的男子，从黄河两岸矢志不移地走向远方的足迹。在那足迹之上，布满了梧桐枝的灰烬，却从中袅袅升起了火的凤凰——如果说这具屹立的骸骨，承担的是每一个悲剧生命的总和，这具骸骨掩盖不住的明亮的灵魂，就是昆仑顶上留下的、在每一次黑夜之中轮回的初曙。
这具屹立的骸骨：民族民权民生之骨。这个清晰的灵魂：公众的精神。这是一个简单的名字：孙文，他是一个医生。医生的骨架和灵魂的名字是什么？
一百多年前，他是少数几个医学博士的一员，这些热门行业走出了一批批青云直上的幸运儿。他可以选择幸运，但他选择不幸运。他的不幸，并非两袖清风白手起家之艰，亦非九死一生之险、十次惨败之难，而是明明可以用墨写的谎言一时掩盖血写的事实、求得一把手术刀带来的富贵与平安，他却偏偏要折断手术刀，从第一滴沸腾的血开始，抚慰这个民族的伤口，欲图让那些两百多年前已经亡国、两百多年后快要灭种的“国民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆仑之巅。
按照过去、现在和未来，无论哪个时代，这都是一个疯狂的想法。
可他开始了。“朴学”的故纸堆里追求“立功立言立德”三不朽的红顶子们，亦不乏水滴石穿的勇气，但只有他拿出了最彻底也最不可思议的勇气——以卵击石的勇气。如果说滴石之水，终究会得到历史天平的容纳，那击石之卵，则可能一瞬间形神俱灭，只余下一掊逐渐风干的黄土，才能埋葬那些威名赫赫者的轻蔑。
即便在那个过程中，他也有后悔的余地，尚能在异国他乡购置一片养牛场，或者再不济，好歹在那昏浊的尘世中，学那孤芳自赏的天涯客，归隐红尘，终老于东篱渔波。但是，就如同十个、一百个、一千个鸡蛋不停击向那块奴役的顽石，如同百片、千片、万片飘散风中的绿叶不断敲向那口自吅由的古钟，他毅然决然地开始了：广州起义、惠州起义、潮州起义、钦州起义、南宁起义、河口起义……黄花岗起义，他也失去了：
陆皓东烈士、邹容烈士、陈天华烈士、吴樾烈士、史坚如烈士、秋瑾烈士、林觉民烈士、徐锡麟烈士……甚至宋教仁、黄兴在枪声和汽笛声中永远离他而去。
我不知道他的勇气是从**来的，也不知道他的力量——灵魂的力量——是如何来的。他的陵墓上镌刻着“天下为公”，意味着他立志做黄帝魂的拯救者——这也许能解释：重扬黄帝旗的同盟会在武昌的一声枪响，十六年的鸡蛋终于一朝撞碎了石头，这个医生却没有摇身变作历史上成百上千画地为隅的枭雄，而是将自己作为最后一片蛋壳，向摇摇欲坠的巨石发出了最后一击——他竟以唾手可得的龙椅，换取鞑虏内部的最后一逼。
那一刻，模糊不清的尧舜禅让，被永远定格的现实一刹，赋予了一个医生对一个民族毫无保留的付与。他又怎知，被后世戴上“国父”“革吅命先行者”两顶桂冠的自己，却面临着更多的暴风冷雨？他成了被元清残害赶跑的国父，被东西方栽种的国父，被后人肆意抹黑的先行者。
而这，究竟是1911年成就的挫折过程，还是一个民族用所有的挫折和无休止的努力取得完全胜利的开始？
他的形象变得清晰起来：为了恢复中国，他赢了；创建共和，他胜利了；重焕黄帝文化，他胜利了；揭开现代建设，他胜利了；黄埔肇基两岸国防，他胜利了；他的继承者们废除了不平等条约，赢来了港澳回归，他胜利了……这位医生在天上会怎样俯瞰着这个苦难的民族呢？是依旧忧郁地凝望着她的病痛？
是仍然抚摸着被虚骄的讪笑所掩盖的病灶与伤痕？还是悲悯地注视着她膝盖之下被风化已久的盐碱地，恨不能再生人间、再尝一遍俗尘的辛酸，以将她脊梁里潜伏的“强掩弱、众暴寡”的辫子连根拔起，重生那个“大道之行也，天下为公”的华夏原型，再现她“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的华夏姣颜？
前所未有的使命向你我他发出了召唤，泪水早已打湿了我们灵魂的信笺——我们的灵魂，就是黄帝的灵魂，就是中山的灵魂；我们每一个灵魂，不论是过去的、现在的、将来的、呐喊的、彷徨的、遥远的，都早已在黄帝和中山为我们注入的血脉里，回荡着黄河的号角。在这号角中，我们每一个炎黄子孙都不再属于自己，同时每一个炎黄子孙都从此属于我们自己。革吅命远未成功，同志仍须努力，每一个炎黄子孙，正在那具前无古人后无来者的医生的骸骨下瞻仰着凡十三亿、历八千年的灵光，他告诉我们：
从这里开始吧，迈开新的步伐，向一切苦难与耻辱挺进，为了我们所爱的华夏。
不懂历史的人很难读到政治人物的传记。读后也有一系列问题萦绕脑间，比如：“孙中山时期”（权且这样不准确地称）即我认为的1890－1925年间中国的政治格局究竟是什么样的？
中国共产党推翻了满清的长期统治，但没有统一中国。当时中国有多少政权？……这些问题，不知道什么时候才会得到解答，但是，读完这本书，仍然让自己或多或少的了解了孙先生，没有资历，不能随意发表自己的观点，因此，只能谈谈自己读完《孙中山传奇》后的零散的感受。
读完这本书，在第一时间跟朋友短信交流，朋友说，孙中山是“忍辱负重”的一生，我忽然觉得这个总结跟我的感受是相通的。他革命的一生中，有很多忍让的成分，在海外宣传革命期间，也遭受了很多的屈辱，然而，正因为他确立了一生不变的理想，故背负起革命救国的重任。而我，更愿意用“不屈不挠，屡败屡战”来表达自己的感受。
在辛亥革命之前，孙中山领导了大大小小的十次武装起义，每一次起义，都需要长时间的准备，钱、思想、军队、组织等都成为必须考虑的问题。而这大大小小的起义最终都以失败而告终，有的甚至还没有爆发，就流产于计划中，而屡次失败的结果并没有磨灭孙中山推翻旧王朝，建立新制度的信念，最终爆发了辛亥革命，推翻了清朝**，这不屈不挠，不言放弃，为了理想，追求一生的执着就是伟人与凡人的区别吧！
职业革命人，是孙中山在立志投身于拯救中国的革命事业时给自己的定位。我也第一次明白了职业革命人，或者说把“革命”作为一个“职业”和“事业”的含义。既然孙先生是把“革命”之事作为自己的职业，既然从政，领导人民均是一种职业，那么我忽然发现，“革命”与“教书”，与“行医”在职业分工上，似乎并没有太大的等级区分，它们的分别只是在职业功能上，（当然，我很怀疑自己的这个认识）然后我就可笑地认为，其实，伟人的伟大和平凡人的平凡工作，差距也并无太大，取决于个人的奋斗罢了，原来平凡人也是有机会成为伟人的。
国家的命运比自己的命运更重要，人民大众的生活比自己的生活更重要，这是我看到的孙中山先生最闪光的精神世界。孙先生不同于以往任何一位皇帝，因为他不想为自己而战。他革命的一切都是为了人民。他所提出的“三民主义”即“民族、民权、民生”是为国民大众谋福利的，他屡次发动武装起义，也都是为人民而战。
因此，他是真正的革命人，而并非君主、帝王、军阀，因此，他为后人所敬仰和缅怀，纵观我所了解的历史，但凡被后人怀念的人，都是不为己而为人的，诸如夏商时期、诸如汉唐盛事、诸如精忠报国的民族英雄，都是为民而战，是为社稷而非江山。所以，我似乎也领悟到，大爱、大德，为公、为人才是长久和永恒不变的。
结合自己周遭的生活，在读完《孙中山传奇》后，也有一些即时的心得，没有经过推敲。
第一：改变由内而外。孙中山的革命是不彻底的，即使是辛亥革命，推翻了清朝**的统治，却没有推翻帝国主义的侵略，也没有彻底改变中国社会。
而孙中山革命前期屡次起义失败，一个很重要的原因是他的革命活动多依靠海外、各路会馆、各自有着不同目的组织。他奔走与各国求援，募集革命经费，他曾经试图联合各方势力，但因为多方势力各怀鬼胎而终告失败。孙中山领导的革命失败的一个重要原因，是他不重视群众。
他没有意识到，他所要改变的人民生活现状，不是靠外援，不是靠某个领导或领导机构，而是靠人民自己的力量。当然，外界的帮助是必要的，也是必要的，但这是动员群众、依靠群众力量的最根本、最重要的思想和方法。
因此，我就想到，实际的工作中，任何一个想法，一个计划的落实，都要由内而外的实施，由实质到形式的实施。比如，在班级推行一种制度，落实一项要求，都应该从学生着手，提高学生的认识，调动学生的积极性，发动学生参与，组织学生动脑筋，想办法，指导学生管理、落实。不仅通过教师和家长的外部力量来实施教育。
在学校管理中也是一样，提高学校的综合实力，必须依靠教师，调动教师，从学校内部发展力量，从调动学校最基层的教师开始，积蓄力量，冲出校园，获得实力的提高，而不仅仅是学习、运用、借助外在的理论、力量。
第二：宽容不能无度。孙中山的个人成长经历决定了他有一中山良宽容的人格。
孙中山出生于广州、后求学于香港，接受**教思想，赞成克鲁泡特金的“互助论”，在他寻求实施“三民主义”的道路上，宽容，似乎成为他用人，对人的一个基本态度，但是不无遗憾的看到，从最初的广州起义中的杨衢云到袁世凯到陈炯明的叛变，一直到晚年生活中的蒋介石，期间与孙中山同道革命的诸多人物中，有很多，都从根本思想上与孙中山有别，从行事中，也有诸多不妥之处，但孙先生先前都对他们采取了宽容的态度，当然，政治不是我所想象的那么简单，但我隐隐感到，宽容，的确是要有立场和原则的。宽容与批评、支持与反驳同样强大。因此，我认为宽容在教育过程中也非常重要。
有感而发，随性而为之，所以，只能读读罢了！
▷ 孙中山的近代思想总结 ◁
十九世纪末叶，中国积弱积贫，孙中山最初喊出“振兴中华”的响亮口号。从那一时期起，无数中华儿女为之奋斗;在今后的若干世纪内，中华儿女也仍将继续为之奋斗。
孙中山思想的核心的部分是坚决的、完整的民主主义。在他的领导下，中国历史实现了从“帝国”到“民国”的转变，古老的中华大地升起了“共和国”的大旗。此后的历史虽然反复多变，但是，将我国建成具有高度民主水平的现代国家始终是中华儿女不变的奋斗目标。
孙中山不仅期望国家富强，人民民主，而且期望民生幸福。孙中山高于他的同时代战友的地方就在于，他在领导人民进行一般的民主革命的同时，还创造性地提出“民生”问题，要求建立一个新社会，人民普遍享有“文明之福祉”，达到“家给人足，无一夫不获其所”的境界。
孙中山是一位与时俱进的思想家。从提出“驱逐鞑虏”，到提出“中国境内各民族一律平等”;从提出“创立合众政府”，到提出国家政权应该“为一般平民所共有，非少数人所得而私”;从提出“平均地权”，到提出“耕者有其田”：处处体现出，孙中山能随着时代发展，不断更新、发展自己的思想。
孙中山又是一位大公无私的爱国者。他将自己的一生都献给了救国救民的伟大事业。民国初建，他将临时大总统的崇高地位让给袁世凯，固有“知人不明”之憾，但同时不也反映出他以天下为公，视个人权位如敝屣的博大胸怀吗?
孙中山还是一位勇敢无畏、不屈不挠的革命家。最初他只是一个人，然而，却毅然、决然向清王朝这个庞然大物发起冲击。民国建立，是孙中山理想的成功，然而，失望与挫折接踵而来。孙中山一次又一次掀起革命斗争。在晚年，他更改组国民党，和中国共产党合作，重视和扶助工农力量，为推翻北洋军阀、统一中国的北伐战争打下胜利的基础。
孙中山为中国人民的革命事业鞠躬尽瘁，是中国人民的伟大儿子。其经历、事迹、精神、思想都将永远是中国人民的珍贵财富。在中华民族最终完成国家统一、实现伟大复兴的历史征程中，我们必须充分发挥这一珍贵财富的作用。一切中华儿女都有了解孙中山、学习孙中山、继承孙中山事业的义务和责任。
▷ 孙中山的近代思想总结 ◁
1.人能尽其才则百事兴。
2.人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
3.政治是运用国家的；国家是实行政治的。
4.政治良否，视人与法。
5.政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
6.讲到国家的政治，根本上要人民有权；至于管理政府的人，便要付之于有能的专家们。
7.革命尚未成功，同志仍需努力。
8.吾志所向，一往无前；百折不挠，愈挫愈奋。
9.中国现在有许多青年志士，还是主张争平等自由，欧洲在一两百年以来，本是争平等自由，但是争得的结果，实在是民权。因为有了民权，平等自由才能够存在；如果没有民权，平等自由不过是一种空名词”。
10.事功者一时之荣，志节者万世之业。
11.惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。
12.人类要在竞争中求生存，更要奋斗。
13.顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。
14.以天下为己任。
15.革命军的责任是要把不平等的世界打成平等的。
16.顺天意，应潮流，合人情。
17.疾风然后知劲草，盘根错节然后辨利器。
18.凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。
19.不断地奋斗，就是走上成功之路。
20.要立志做大事，不要立志当大官。
21.民主、民权、民生。
22.政治两字的意思，浅而言之。政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。
23.俟河之清，人寿几何？
24.国家之本，在于人民。
25.以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
26.努力向学，尉为国用。
27.学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。
28.我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
29.立志是读书人最要紧的一件事。
30.危难无所顾，威力无所畏。
31.自己应为之事，勿求他人；今日应为之事，勿待明日。
32.奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
33.安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。
34.本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。
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35.天下为公。
36.这个世界如果没有女人，就等于失去了50%的真，70%的善，100%的美。
▷ 孙中山的近代思想总结 ◁
《孙中山破陋习》是一个历史故事，课文以鲜活的文字叙述了孙中山亲眼目睹了姐姐被迫缠足的痛苦和母亲的疼爱而又无奈的情景。因而在辛亥革命成功后他首先废除缠足陋习的事。故事中的孙中山、姐姐、妈妈人物个性鲜明，有着各自不同的角色和位置。
笔者认为在指导学生感悟文本中人物个性和对语言的积累的教学时，先让学生读课文，找出课文中三个人物并板书在黑板上，然后尝试虚拟着让学生与文本中的人物进行对话和交流的方式，使学生走进文本，阅读课文。
一、与姐姐对话
姐姐是课文中的主要人物，兄妹的感情、姐姐的受害是孙中山引发破陋习的念头的主要原因。学生只有去认识姐姐，了解姐姐，学生只有真正的感受着姐姐的快乐，抚摸姐姐被刺痛的心，才是有效的阅读。教学时首先让学生去认识姐姐，与姐姐“对话”。 请同学们找出关于写姐姐的段落或句子仔细阅读，尽可能获得姐姐的更多信息。找到后让学生聊聊关于姐姐的一些情况。（缠足前和缠足后）让学生和课文中的人物在对话，就是在目睹了姐姐的勤劳和快乐，感受着姐姐的痛苦和难过，倾听着姐姐的心声。
二、与妈妈的交流
课文中介绍给姐姐缠足的是妈妈，妈妈的角色很重要，作者对妈妈的描写很精彩，塑造一个软弱、无奈的中国封建妇女形象。童年的孙中山和学生们不理解妈妈为什么要给姐姐缠足，妈妈又是怎样一个人？所以教学的第二板块是引导孩子去认识妈妈，走进妈妈的内心世界，与妈妈交流。
从“妈妈叹了口气说”这句话中，让学生体会妈妈给姐姐缠足也是没有办法的事，因为这是祖宗传下来的，她不敢违背祖宗的规矩。 还从“妈妈含着眼泪把孙中山推出了房门……”这一句中知道了妈妈给姐姐缠足也是很痛苦的。妈妈也在流泪，是一种痛苦的泪，她流的可能还是一种什么样的泪呢？
通过这两处的理解大家应该认识了这位伟人的母亲，了解了当时孙中山的妈妈的打心眼里不想让姐姐受这份罪，最终还是屈服于封建礼节的复杂心情。
三、是谁害了姐姐。
课文的另一个重点，就是让学生了解封建社会的缠足陋习给中国妇女带来的残害，也是孙中山决心破陋习的主要原因，所以可以最后让学生展开了讨论：到底是谁害了姐姐？
四、走近孙中山。
孙中山是本篇课文的主要人物，走近孙中山，认识孙中山，是本课教学的第三版块。在这一版块中主要是让孩子阅读课文和有关孙中山的补充材料，使孩子们对孙中山有一个比较全面地了解。感受孙中山的勇敢，领略了他的伟大之处。
整个教学过程中教师要成为文本的知音。文本中所蕴含的文章的精髓或某种观点，需要教师首先走进文本，与文本通过零距离的接触，对文本充分的解读。品味到文章语言的精妙，感受到字里行间流淌的情感，那儿最感人至深，那儿会让孩子激动不已，那儿又会让孩子陷入思考。等等这些作为对话中的首席——老师首先要与文本提前对话，读出自己的感受来，读出自己的惊喜来，只有这样教师才可以带着孩子走进文章的世界，对话与组织对话才能游刃有余才能引导学生创造性参与文本的意义生成过程。
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与孙中山有关的励志谚语
在学习、工作、生活中，大家或多或少都用过谚语吧，谚语大多是反映了劳动人民的生活时间经验。你还记得哪些民间谚语呢？以下是小编整理的与孙中山有关的励志谚语，希望对大家有所帮助。
革命尚未成功，同志仍须努力。
要立志做大事，不要立志当大官。
人类要在竞争中生存，便要奋斗。
我一生的嗜好，除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
事功者一时之荣，志节者万世之业。
惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。
治国经邦，人才为急。
政治两字的意思，浅而言之。政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。
学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。
自己应为之事，勿求他人;今日应为之事，勿待明日。
古人进步最大的理由，是在能实行。能实行便能知，到了能知，便能进步。
做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。
每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
任何的限制，都是从自己的内心开始的。
含泪播种的`人一定能含笑收获。
欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
失败是什幺?没有什幺，只是更走近成功一步;成功是什幺?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!
再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
任何业绩的质变都来自于量变的积累。
成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
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1905年8月，孙中山与黄兴等人，以兴中会、华兴会等革命团体为基础，在日本东京创建全国性的资产阶级革命党同盟会，孙中山被推举为，他所提出的驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权的革命宗旨被采纳为同盟会纲领。在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山首次提出民族、民权、民生三大主义。同盟会的成立，有力地促进了全国革命运动的发展。
他派人到国内外各地发展组织、宣传革命。他自己也在1905～1906年间赴东南亚各地向华侨宣传和募集革命经费，在一些地方创立同盟会的支部。他广泛传播资产阶级民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。孙中山成为中国革命民主派的旗帜。他领导的对改良派的批判，为辛亥革命的爆发作了有力的思想准备。从1906～1911年，同盟会在华南各地组织多次武装起义，孙中山为起义制定战略方针，并在海外奔走，为起义筹募经费。1907年12月镇南关起义时还亲临前线参加战斗。各次起义都因缺乏群众基础、组织不够严密而失败，但革命党人前仆后继，英勇战斗，给清政府以沉重打击，给全国人民以极大的鼓舞;特别是1911年4月27日的广州黄花岗之役，在全国引起了巨大震动。
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敬爱的国父：
您好吗？在天上的生活如何？
回想当年辛亥革命，您带领人民推翻清朝，创立了自由、民主、和平的国家。您就任临时大总统，后来在北京病逝。这些点点滴滴，我都是从书里看回来的。
不久前，我在港岛的孙中山纪念馆参观。看到您的生平故事，发现您原来拥有美国国籍，年轻时曾在美国留过学。您在广东省出生，又在美国留过学，更在北方待过。粤语、英语、普通话，您应该懂得最少三种语言了！又看到您经常穿的中山装，我也很想穿穿看呢！
其实，我自小就听过您的故事。每一次听，您威风凛凛的身影就展现在我眼前。推翻政府，那是多了不起的事阿！
谢谢您建立民主的国家，令我们能够享有很多自由。
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艰苦的革命工作，使他积劳成疾，于1925年3月12日因肝癌病逝，享年58岁。先生刚强不屈，连遗言都是：“革命尚未成功，同志仍须努力”。
孙中山是中国第一个非仕宦出生的政治领袖，在其长达三十年的政治生涯中，从未领导过一个统一的中国，但他和同时代的大多数政客不同，他时刻践行着自己“不做大官，要做大事”的人生哲学，未曾用政治来谋取私利，而是时刻在为一个现代的，强大的，独立的和民主的中国而奔走呼号。
孙中山思想的核心是坚决彻底的民主。在他的领导下，中国历史实现了从“帝国”到“**”的转变，古老的中华大地升起了“共和国”的大旗。此后的历史虽然反复多变，但是，将我国建成具有高度民主水平的现代国家始终是中华儿女不变的奋斗目标。
孙中山不仅期望国家富强，人民民主，而且期望人民幸福。孙中山高于他的同时代战友的地方就在于，他在领导人民进行一般的民主革命的同时，还创造性地提出“民生”问题，要求建立一个新社会，人民普遍享有“文明之福祉”，达到“家给人足，无一夫不获其所”的境界。
孙中山是一位与时俱进的思想家。从提出“驱逐鞑虏”，到提出“中国境内各民族一律平等”；从提出“创立合众**”，到提出国家政权应该“为一般平民所共有，非少数人所得而私”；从提出“平均地权”，到提出“耕者有其田”：处处体现出，孙中山能随着时代发展，不断更新、发展自己的思想。Hn373.cOM
孙中山也是一位无私的爱国者。他将自己的一生都献给了救国救民的伟大事业。**初建，他将临时大**的崇高地位让给袁世凯，固有“知人不明”之憾，但同时不也反映出他以天下为公，视个人权位如敝屣的博大胸怀吗？
孙中山也是一位英勇顽强的革命家。最初他只是一个人，然而，却毅然、决然向清王朝这个庞然大物发起冲击。**建制是孙中山理想的成功，然而失望和挫折接踵而至。
孙中山一次又一次地发动革命斗争。在晚年，他更改组国民党，和中国共产党合作，重视和扶助工农力量，为推翻北洋军阀、统一中国的北伐战争打下胜利的基础。
用无数的失败，换取最大的成功，失败和另类的成功，铸就了他的个性。公而忘私，救国救民，百折不悔，愈挫愈烈，是他留下的遗产。
孙中山的革命历史，吸引了各方追求民主和谐，推翻旧社会，建设新中国。孙中山致力于中国人民的革命事业，是中国人民的伟大儿子。它的经验、事迹、精神和思想永远是中国人民的宝贵财富。
对中国近代的影响，不可谓不大。作为中国第一位非官方出身的政治运动领袖，他不能说自己不成功。即使过程很坎坷，进行得不是很顺利，但是他使中国人民看到了一个非帝制的社会的雏形，让后人朝着那希望之光不断地奋进。
在中华民族最终完成国家统
一、实现伟大复兴的历史征程中，我们必须了解孙中山、学习孙中山、继承孙中山事业的义务和责任,充分发挥这一珍贵财富的作用。
▷ 孙中山的近代思想总结 ◁
孙中山酷爱读书，一生的不释卷。
他曾经说：“除了革命以外我唯一的嗜好就是读书。
我一天不读书。
便不能生活。”
有一次，孙中山和宋庆龄在上海福州路的旧书店花选购了一大堆书，因为书太重了搬不动，想雇了一辆马车，但是他想买的书太多，口袋里的钱买书都没够，一分都没剩。
最后只好向随从马湘借了四角钱付了车费。
孙中山一生漂泊，但一有闲暇就抓紧读书，1897年在流亡日本时把日本友人家中所有藏书都读了一遍。
他还提倡读书要多读新出版的名著。
有一次，黄季陆得到两本刚刚出版的《战后欧洲新宪法》和《近代政治问题》，他大体读了一遍，觉得非常愉快。
因为他认为他是最早读到的新书，别人都没这么容易得到，非常自豪。
见到孙中山之后，孙中山问他“你刚从国外回来，最近外国有什么新书出版?”
黄季陆立刻说他读了这两本新书，而且很得意的把两书的内容陈说并大加评论了一翻，说了半个多钟头，孙中山一声不响，一点也不加阻挠，直到他说完。
孙中山从旁边的一个书橱取出一本红封面的书，带着微笑问他“是这本吗?”黄季陆翻看中发现孙中山用红蓝铅笔画了许多横线，还有的打了问号，说明孙中山已经非常认真的读过。
黄季陆非常惭愧，自觉实在自以为是，班门弄斧。
孙中山很慈祥的微笑说：“读书要多读新出版的名著，这样才能渊博，才能吸收新知。
阅读专著也很要紧，这样学问才有系统。
你现在已经在做事了，做事时更要抽出时间来读书，不然追不上时代，就会变做一个落伍者。
你还年轻，好好用功。”
即使在生命的最后时刻，孙中山也没有忘记读书。
1924年底，孙中山应冯玉祥之邀北上共商国事，冯玉祥的部下鹿钟麟奉命到北京车站迎接和保护孙中山。
鹿钟麟走进车厢后大吃一惊，他看到孙中山不是坐着而是正躺在卧铺上。
他的健康状况很不好，但是枕边放着书，手里还正在拿着书看。
▷ 孙中山的近代思想总结 ◁
1，世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。
2，国家之本，在于人民。
3，讲到国家的政治，根本上要人民有权。
4，政治良否，视人与法。
5，顺天意，应潮流，合人情。
6， 民生是社会进化的重心。
7， 感化人最要紧的就是诚。
8，人生以服务为目的'，当有能力为千万人服务时，就要为千万人服务，当有能力为千百人服务时，就为千百人服务，只有能力为一二人服务，就尽力为一二人服务。
9，治国经邦，人才为急。
10，要立志做大事，不要立志当大官
11，吾志所向，一往无前；百折不挠，愈挫愈奋
12，不断地奋斗，就是走上成功之路。
13，凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大
14，立志是读书人最要紧的一件事。
15，努力向学，尉为国用。
16，事功者一时之荣，志节者万世之业。
17，人能尽其才则百事兴，地能尽其利则民食足，物能尽其用则材力丰，货能畅其流则财源裕。
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