1、使用人造物是人们享受自然物的最佳办法。在这片旷野里，无论我享受着什么，我享受是因为我并不在这里生活。从未被约束过的人不知道什么是自由。
2、[英国]柯诺德
3、自然物和人造物之间的和谐构成了高等人类灵魂的自然状态。
4、康熙负责给结论，知识分子负责“论证”该结论的正确性。比如号称康熙朝“历算第一名家”的梅文鼎，热烈歌颂康熙的见解前所未有，然后“全面论证”西方天文学即中国古代的“周髀盖天之学”，且脑补出了一条“合理”的文明西传之路。在这场所谓的“论证”中，梅文鼎一再称自己对康熙的说法佩服得五体投地。
5、活跃于嘉庆、道光时代，集学者与官员于一身的阮元，曾宣称西方传教士带来的哥白尼地动日心说，有可能源自张衡的地动仪;活跃于嘉庆时代的邹伯奇，则论证得出“西学源于墨子”的结论。
6、正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 ——萨迪
7、人附书信，不可开拆沈滞。
8、狎甚则相简也，庄甚则不亲。
9、礼和义是天生的，而偷窃是从贫穷的汉服开始的
10、我们不能把快乐全部寄托在别人身上。因为别人只能有限度的了解和帮助我们。而事实上，这个世界锦上添花的人总比雪中送炭的多。如果你表现得很坚强，别人就都来鼓励你
11、我相信，一个人在观察街上的动静时，会从灵车里发现最令人愉快的表情，那就是乔·斯威夫特
12、学会完善自己，了解善的形式和精神，保持社会的完整，用礼耀我的中国。
13、礼仪是一个国家社会、企业单位的文明程序、道德风尚的反映。
14、爱你自己，也爱你所爱的人。
15、类似说法也见于同时代的其他知识分子。方以智认为，西方历法虽精准，但我们的老祖宗早就说过，只是因后人不争气才失传了，没想到竟被西方人捡去发扬光大。王锡阐则称，西方历法的创新之处全在我们的旧法当中。
16、礼者，自卑而尊人。
17、一个无知的人认为他所知道的是如此重要，他应该告诉每个人。但有教养的人不会轻易炫耀自己的知识。他会说很多东西，但他认为有很多东西他说不好。
18、但黄、方、王三人的影响力在当时颇为有限，真正力证“西方文明源于中国”的是康熙。
19、不尊重别人就是不尊重自己。
20、凡与客入者，每门让于客。
21、世界上有两大和平力量，即法律和文明。💥
22、让，礼之主也。
23、在康熙之前，“西方文明源于中国”只是一些零星见解。明末清初，西方传教士带来毕达哥拉斯定理，黄宗羲发现其与中国的“勾三股四弦五之术”相通，于是认定是西方人“窃”了中国的勾股之术。
24、文化使人变成与宇宙的偶然产物不同的东西。
25、因此，康熙召来李光地等人，当着他们的面证明《尧典》之类的古籍是错的;从教士那里学了天文历法，转头就计算河水的流量，也会召集群臣当场示范。💖
26、内有“学术界”的拥护，外有传教士的认同，“西方文明源于中国”之说遂成康雍乾嘉时代的主流思想，且代代有“创新”。
27、宾礼，以待四夷之君长与其使者。
28、我不知道，通过文明，是只有我，还是所有人都会获得新生。但对我而言，或许对其他像我一样的人而言，人造物似乎变成了自然物，而自然物此时却变得奇怪起来。更确切地说，并非人造物变成了自然物。简单说来，是自然物发生了改变。
29、立必正方，不倾听。
30、凡与人言，诉气从容。
31、公义出于丰富，偷窃出于贫穷。
32、同样“拜服”的，还有西洋传教士。康熙御制《数理精蕴》里说：汤若望、南怀仁这些人很懂历法和算学，问他们这些学问从何而来，他们都说是从中土流传过去的。
33、一只萤火虫忽明忽暗地飞着。在我周围，黑暗的郊野沉入无尽的死寂中，几乎透着一种令人愉悦的气息。这一切的宁静令人痛苦和压抑。一种无形的单调使我感到窒息。
34、却之却之为不恭。
35、只有穿上文明衣装的人，才会欣赏裸体的美丽。对于感官感受，节制很重要，就像对于电流，电阻很重要。
36、如果把语言看成是一面镜子，那它倒映出来的应是人的灵魂。——王力
37、敬让之道，君子之所以相接也。
38、心中斯须不和不乐，外貌斯须不庄不敬。
39、[法国]马尔罗
40、把理想应用于现实，就有了文明。
41、最得体的穿着能让人内心感到宁静——一种宗教也无法带来的宁静。
42、我很少去乡下，几乎没在那里待过一整天或过夜。然而，由于我无法拒绝那个朋友的邀请（我现在住在他家里），今天我来到这里，感到十分困窘，像一个害羞的人去参加一次盛大的宴会。我来了之后，心情很好，享受着清新的空气和开阔的风景，午餐和晚餐都吃得很好。此时夜已深，我待在没有开灯的房间，周围那些令人捉摸不定的事物使我的内心充满不安。
43、值得注意的是，康雍乾嘉时代，所谓“西方文明源于中国”主要集中在科学技术这个层面。进入道咸同光时代，这种论调开始涉及思想文化。
44、凡入人家，不可看人文字;凡吃饮食，不可拣择去取;凡人富贵，不可欢羡诋毁。
45、1895年，严复撰写《救亡决论》，对上述论调做了辛辣的讽刺。他说，现在有些人自居名流，对西学并不了解，只凭耳闻，再从中国的古书中搜猎相似言辞，就敢说什么“西学皆中土所已有”，实在讨厌又可笑。他进而感慨道：“有此种令人呕哕议论，足见中国民智之卑。”
46、强辩者饰非，谦恭者无争。—林逋谨慎和自制是的源泉。—罗·彭斯
47、当前，在企业文化建设过程中，存在一个严重的问题，这就是注重企业精神、企业宗旨等内容的提炼，而忽视企业习俗、礼仪的培育，以至于企业文化建设漂浮在空中，没有落地生根，因此更没有达到高层经营者预想的效果。
48、倘若文明不存在人们的心中，那么它就根本不存在。
49、打击汉人知识分子的同时，康熙又以“西方文明源于中国”之说来打击传教士。康熙曾写过一篇《三角形推算法论》，宣称西方历法源于中国，而西方算法全部出自《易经》。
50、偶饮须戒醉，不惟防乱性，亦恐威仪类。
51、我对人造物毫无兴趣，它们并不吸引我。我热爱塔古斯河，因为河的沿岸是这座伟大的城市。天空使我快乐，因为我能从闹市街道的四樓窗户里看到它。比起从格拉萨或圣·佩德罗·德·阿尔坎塔拉看到的这座宁静的月光之城，任何自然或乡村风光都黯然失色。对我来说，阳光下的里斯本陆离斑驳，比任何鲜花都好看。🌟💔🌲🌈
52、内之为尊，外之为乐，少之为贵，多之为美。
53、[日本]森谷正规
54、避免虚饰。与其说是上面，不如说是下面。Levtor欺骗泰
55、出使日本的黄遵宪，虽也认定西方文明“源流皆出于墨子”，但他论述的重点已不止于科学技术——西方讲人权，源自墨子的“尚同”;西方讲爱邻居如爱自己，源自墨子的“兼爱”;西方讲上帝和灵魂，源自墨子的“尊天明鬼”。
56、文明是造就有教养的人的过程。
57、礼貌是最简单也是最宝贵的东西。
58、出使欧洲的薛福成在日记中宣称，中国在尧舜时代就是民主制度，西方的学校、医院、监狱、街道，均有中国“三代以前遗风”，上下议院制度也可在中国古代找到源头。总之，西方政教凡“合于我先王故籍之意者”，国家都很强盛，反之则乱象频生。
59、威仪文辞，表也;德行忠信，里也。
60、礼仪是一件微妙的事情，它不仅是人们交流中不可缺少的，而且也不能太在意。
61、文化不是一件可以刻意追求的事情，它由形形色色多少有些和谐的活动产生，每项活动的`进行都有着自身的目的。
62、车轮改变了世界!
63、不要坐着不尊重别人。蹲着不方便，座位很生气。又痛饮人与酒，并且弃绝他。性不在于和谐，而在于方便。
64、山有木，工则度之;宾有礼，主则择之。
65、礼貌待人不需要任何成本，却可以买到一切。
66、[古希腊]斯特拉博
67、礼貌是根据自己的真实想法做出选择的艺术。一个史蒂文斯。
68、在文化领域里没有小民族和大民族之分。每一个民族不论它多么小，都能把自己的艺术珍品送入世界文化宝
69、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真
70、我曾多少次满含渴望地想象这样的宁静，而此时，如果我可以轻而易举却不失优雅地逃走，我一定会逃走的！在家里，在那些高楼大厦和狭窄的街道之间，我曾多少次假想宁静、散文和明确的现实应该在这些自然事物之间，而不是在那里——在那个地方，文明的桌布使我们忘记它覆盖的那些已被油漆刷过的松木。此时此地，感受着健康和美好的一天过后的疲惫，我却不安起来，我感到困惑，竟有些想家了。
71、礼貌是人类共处的金钥匙。——松苏内吉 11、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美
72、一切礼貌都是为了装饰那些虚假的行为，为了不真诚的欢迎，为了不确切的殷勤；如果有真正的友谊，这些虚伪的形式应该被抛弃。
73、宽宏大量的精神是最伟大的。
74、文化就是“了解世界上人们说过的最好的话和思考过的最好的思想”
75、一个善意的人要表现出他的礼貌并不难。
76、众所周知，康熙非常好学，曾向西方传教士学习数学、地理与天文历法。不过他并非真对知识本身有兴趣，而是带着强烈的政治目的——折辱汉人知识分子，消灭他们在“学问”方面的心理优势。
77、美德是精神的财富，但使它发光的是礼貌。
78、文明国之制刑，不在惩恶，而在劝善。
79、宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人。
80、人们最珍视的是特权，甚至是主持葬礼的杰拉·洛厄尔的特权
81、以燕飨之礼，亲四方之宾客。
82、颜色称其情，戚容称其服。
83、淑人君子，其仪不忒;其仪不忒，正是四国。
84、任何城市都体现一种情绪。
85、近年来，一些人提出“西方文明源于中国”“英语源于中国”之说，让很多人惊掉了下巴、笑掉了大牙。其实，以康熙为首的清代知识分子早就发现了这个“惊天之秘”，还一本正经地做了很多“论证”。
86、[比利时]罗登巴赫
87、温饱以民生为重，礼义以兴其心许恒。
88、主人未下箸，不得在前椅。
89、夫容貌者，人之符表也。
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