清明节手抄报内容50字(优选十六篇)

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

其它起源传说

介之推的'传说

相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。

十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

〈12〉清明节手抄报内容50字

天气阴沉沉的，好像会挤出水来。独自走在柏油马路上，唱着轻松的小调。风儿阵阵，杨树叶哗啦啦的响。湿润的空气中传来油菜花的清香，这香味真让人心旷神怡，果然，刚走不久，眼前就出现一丛又一丛的油菜花，鲜黄鲜黄，让人忍不住多看几眼，那一团团簇拥着的花儿，在风中摇啊摇。哦!今天是清明节呀!清明节是一个祭奠亲人、踏青春游的日子，想着想着，我大步朝向林州的烈士陵园走去。这时，天空中飘来丝丝细雨

步入烈士陵园的大门，郁郁葱葱的树木挺拔的矗立着，丝毫没有因为这小雨而退缩。园中一片寂静，只听见清脆的鸟鸣声。

进入眼帘的是一座庄严神圣的纪念碑，它比周围的建筑高处几倍来，高高矗立着的它显得格外鲜明。纪念碑的正面，刻着革命烈士永垂不朽八个闪闪发光的大字，显得格外醒目。走上青石铺成的台阶，就会有一股泥土的清香，之后就上平台，平台上有石柱砌成的栏杆，之后是碑身，它的正面是题字，四周是雕刻的碑文，碑文上写林州烈士英勇奋战的事迹。这周围有一圈浮雕，生动的再现革命烈士战场上英勇奋战的情景。纪念碑的碑顶刻满红星，它象征着革命烈士的可贵精神。虽然这座纪念碑的材质并不华丽，但是它整体给人一种庄严肃穆的气质。

纪念碑的.周围放满鲜花，我也把手中的鲜花，虔诚地放在纪念碑的大碑座上。此情此景，让我想起我们刚刚学过的一篇课文《人民英雄永垂不朽》，它写的是天安门城楼前的那一座花岗石和汉白玉砌成的纪念碑。那是主席亲自题写的八个大字;那是主席亲自起草、书写的150字碑文。不管我们身在哪里，只要想起那天安门城楼前的纪念碑，就会心生对祖国人民英雄的崇敬和对祖国的热爱。我又一次瞻仰革命烈士永垂不朽八个大字，怀着激动的心情向一个烈士纪念馆走去。雨也慢慢停下来，空气刚刚接受雨水的洗礼，一下子清新许多。

来到纪念馆内，微微昏暗的灯光下陈列着当年的英雄事迹。这里还有一些革命烈士的遗物，有日记本、军的制服、立功的证书和喜报，那日记本里还保存着他们清晰的字迹。喜报如恶报，每一个牺牲的战士都值得我们去尊敬。来到一个板块前，上面是一些战士的光辉事迹---一行行触目惊心的数字无不牵动着人们的心弦：栗振林烈士，生于1930年，逝世于1952年;孙占元烈士，生于1925年，逝世于1952年他们把年轻的生命都献给祖国，这是一种多么慷慨的奉献啊!

在往下走，我怀着振奋的心情来到孙占元烈士的纪念馆。门前是一座孙占元烈士的塑像，它手拿一支杆枪，用充满希望的目光眺向远方。塑像的脚下有几只雏菊和白色的花卉。进入馆内，我解到，孙占元有一个饥寒的童年：他的家乡在临淇镇三弓水村，这是一个贫苦的家庭，他的父母很早就去世，只剩下他和妹妹相依为命，他13岁顶门立户，直到他参加解放队伍，他才感受到温暖，他屡次立下战功，是人民心中的精神支柱。我依依不舍的离开孙占元纪念馆，但是他的伟大精神在我的心中烙下深深的印记，我将永远怀念他。

我怀着纯洁的心灵离开烈士陵园，离开这座寂静的圣地。回家的路上，我心中激动无比、感慨万分，我想：他们用自己的热血牺牲换来我们今天的幸福，他们是多么伟大!我们应该好好珍惜眼前的幸福生活，向往和平，铭记革命烈士的光荣事迹。我在心中默念，革命英雄永垂不朽!路上又下起小雨，淅淅沥沥，一直下到我的心里，我的身影渐渐离开，越来越模糊

〈13〉清明节手抄报内容50字

21.清明斜雨泪轻弹，遥想亲人在身边，黄花满地松柏翠，思念点点惹春寒，扫墓捎去回忆远，天堂人间梦魂牵，珍惜生活每一天，共祝和谐好家园。

22.石永刚清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问亲友做何事，思发念亲寻故坟。烧香焚绕寄情思。坟前立花意永存。

23.叫声我父您走好，遗愿自有儿继承。叫声我父您安息，英灵永在魂长存。

24.清明节气，气清景明；耕种之时，万物之始。一年之计在于春，一日之计在于晨。在人间四月天里，祝您在新的春天感知幸福，收获健康！

25.清明节到了，每逢佳节倍思亲！在这个祭祀的节日里，我的泪水又一次“泛滥成灾”；亲人的离去，让我倍感思念。

26.情深深雨蒙蒙，清明时节墓地行。一片哀思祭亡灵，两行清泪流不停。片片纸钱化蝶舞，送给亲人表寸心。但愿天国路不远，殷殷情深可倾听！

27.又是一年清明时，霏霏细雨，点点愁思，几多离人泪！远在天堂的亲人朋友，你们可好?每个人的内心深处，都存在着一份对已故亲友的思念，虽然已是天各一方，但这份念想却始终将我们牢牢的连在一起。让我们写下这份牵挂，微递到天堂！

28.父亲，您睡了吗?真的睡了吗?

29.古人云“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，此乃世事常理，可面对眼前的一座丰碑，一捧黄土，一吊纸钱，又有谁能体会“子欲孝而亲不在”的悲凉与心酸?在这响彻天堂的清明鞭炮声中，愿我的泪水能渗透泥土，将我对父亲的哀思能轻轻的传到！

30.清明到，风筝传递我的祝福：放飞风筝，让它带走烦恼与忧愁，放飞悲伤与苦闷；收回风筝，带来吉祥与好运，收获幸福与甜蜜。

31.明里总有一些花开，这些意象世界里清醇而多愁的花儿，一睁开眼睛和关闭视野都要流泪；也许这雨正是我无尽的伤悲的一场宣泄，宣泄后，一切都好。

32.又到清明节，祝福要及时。汤壶老酒，朋友聚首，备上佳肴，思念久久，献上花束，故人依旧，送份问候，友谊不会走。祝友幸福永久。

33.花木芳香，草长莺飞，怎奈一句清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，使得清明二字在文字深处更增添了几分烟雨迷蒙的感觉。

34.清明愿你：耳清山清精神清，目明音明志向明，风清玉清泉水清，月明水明心境明，石清池清气度清，镜明珠明态度明，树清云清神韵清，天明光明前途！

35.清明时节雨飘飘，杨柳摆动风萧萧。南山半坡哭泣泣，天国亡灵静悄悄。焚烧纸钱一吊吊，敬叩故人礼道道。祭拜亡灵一遍遍，目视九霄路迢迢。

36.清明忆故人，阴阳相望无言唯有泪千行。吃寒食，焚香炉，写纸钱，浊酒一壶祭先人。新人感伤故人逝，但愿故人佑得新人兴。

37.清明节，为什么是在暮春里。那是苍天故意的安排，清明是春的世界，是异草的百花齐放，清明是那片被晨曦燃亮了的天空，被清脆的鸟语引向高远的湛蓝。

38.淡淡烟雨，闲愁给了谁；深深牵挂，思念惹了谁；道声珍重，情谊酬了谁；不尽思量，谁是谁的谁；再次回眸，短信寄了谁；清明时节，你只属于谁。祝顺心！

39.思念亲友盼清明，复苏万物迎清明，缅怀故人祭清明，清明节是人类文明的爆发，在这特殊的日子里，我的问候也会默默传递，祝福亲友们生活美满身体康健。

40.又是一年清明到，踏青郊游风光好，繁忙工作暂推掉，放松身心忧愁消，蜂飞蝶舞幸福绕，喜鹊枝头把福报，清明短信传问候，愿你平安身体好。

〈14〉清明节手抄报内容50字

1、剧院、广场，参加各种庆祝集会或文体娱乐活动，并对有突出贡献的劳动者进行表彰。

2、)日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》

3、)濯锦古江头，飞景还如许。——吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》

4、清明雾浓，一日天晴(豫)

5、寒食雨传百五日;花信风来廿四春。

6、清明节的由来

7、找内容。对于找内容来讲，就容易了。既然是手抄报，那就得找内容来抄了。同学们可以在网上或者是当地的报纸上，寻找适合的内容。内容不必过长，但必须要精练。如果内容过长的，同学们也可以做一些精简。但精简的时候，必须要记得，语句要通顺，段之间要有链接。

8、劳动节句子

9、时节浇松近，人家擘纸归。但知题墓好，不笑乞墦非。

10、清明有霜梅雨少(苏)

11、可以写清明节的由来

12、《寒食》

13、杨柳堤边立，荼蘼架下行。不知一遗老，更看几清明。

14、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、地、遵循自然规律的思想。

15、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

16、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

17、划分区域。找来老师要求的大小的纸，然后大致用铅笔做一下区域的划分，当然，就是要按照你的版块设计来进行。例如，哪个版块大就多留点面积等。然后再按划分好的区域，粗略地把一张纸分成几块，就可以。

18、在充满真情的五月，紧握你因劳动而开满茧花的手，送上我最真心的祝福，聆听你劳动的赞歌。“长亭外，古道边，芳草碧连天”是一种人生；“凭栏处，潇潇雨歇”是一种人生；“到中流击水，浪遏飞舟”是一种人生；“默默无闻，无私奉献”也是一种人生。种种人生，劳动如咖啡里的方糖，把我们的人生调得有滋有味；劳动如路旁的一帧风景，把我们的人生装扮得亮丽多彩。

19、大火烧遍山野，但是介子推却没有出现，火熄灭后，人们才发现介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公痛哭流涕十分后悔。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”

20、参考答案：

21、清明节手抄报

22、有胸中韬略无穷流水夕阳千古恨;

23、愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那麽它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。

24、)笋柱秋千游女并。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

25、马上逢寒食，途中属暮春。

26、寒食清明十首其二（宋·刘克庄）

27、清明节抗议人员手抄报的内容可以多写写抗议人员的精神，抗议人员无私奉献的那种品质，赞美赞美。

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28、雨打清明前，春雨定频繁(鲁)

29、清明节，是中国传统节日重要的祭祀节日，主要活动以祭祖和扫墓为主，时间在阳历4月5日前后，清明节是我国的法定节假日，时间三天。清明节又叫踏青节，因为清明节在春分后15天，是踏青的好时节。

30、内蒙古)

31、春风落日万人思落花残日几多愁。

32、孪芹燕.中国传统节日文化电视呈现探索——以清明节为例．《VIP》，2009

33、《途中寒食》

34、禁火今年逢节早;飞花镇日为谁忙。

35、清明响雷头个梅(浙)

36、北极怀明主，南溟作逐臣。

37、刘郎曾赋。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》

38、向来称閤老，归去作园翁。须发已华皓，紫薇药应红。

39、他收拾好行李，带着母亲到山上隐居起来。晋文公听说后，十分羞愧，他亲自去找介子推，希望能够找他回来。，然而山高路险，树木又十分茂密，完全找不到人。有人说，从山的三个方向烧火，一定能够逼出介子推。

40、“五一”和国庆节法定节日加上调休，全国放假7天，形成了3个“黄金周”。

41、寒食清明十首其一（宋·刘克庄）

42、史学家、散文家。字原父，一作原甫，临江新喻荻斜（今属江西樟树）。庆历六年与弟刘攽同科进士，以大理评事通判蔡州，后官至集贤院学士。与梅尧臣、地理、数术、老庄之说，无所不通；其为文章尤敏赡”，与弟刘攽合称为北宋二刘，著有《公是集》。

43、)鹭窥芦箔水，鸟啄纸钱风。——范成大《寒食郊行书事》

44、轻薄坠鞭子，清狂谒水生。如何唐老杜，也作丽人行

45、《清明》

46、荆楚西南地，清明咫尺天。远山犹带雪，高柳已藏烟。

47、寒食清明十首其四（宋·刘克庄）

48、清明后雁（宋·刘敞）

49、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂熳》

50、老人七十八，佳节一百五。丁宁海棠花，更可数日不。

51、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。清明节的对联：年年祭扫先人墓;处处犹存长者风。禁火今年逢节早;飞花镇日为谁忙。寒食雨传百五日;花信风来廿四春。春风已解千层雪;后辈难忘先烈恩。有胸中韬略无穷流水夕阳千古恨;春风落日万人思落花残日几多愁。清明节的谚语雨打清明前，春雨定频繁(鲁)阴雨下了清明节，断断续续三个月(桂)清明难得晴，谷雨难得阴(鲁)清明不怕晴，谷雨不怕雨(黑)雨打清明前，洼地好种田(黑)麦怕清明霜，谷要秋来旱(云)清明有霜梅雨少(苏)

52、)禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。——赵鼎《寒食》

53、寒食清明十首其九（宋·刘克庄）

54、匆匆清明了，能馀几许春。花开更风雨，肠断惜春人。

55、)涌金门外小瀛洲。——仲殊《诉衷情·寒食》

56、方法/步骤3:

57、)更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》

58、桃李自春，小唇秀靥今在否。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

59、方法/步骤2:

60、清明节手抄报名人名言集锦

61、原沉向九泉，推死已千年。有水皆争渡，无村不禁烟。

62、唐朝知制诰，多付与诗人。岂有飞花句，虚为起草臣。

63、年年祭扫先人墓;处处犹存长者风。

64、随州（宋·邢恕）

65、阴雨下了清明节，断断续续三个月(桂)

66、版块划分。对于手抄报来讲，也是需要划分版块的。毕竟是一份报纸。所以，在做之前，就是在找资料之前，你要想一下，你的报纸要分成哪几块，这几块的主题都是什么，需要有哪些内容来支撑。

67、寒食清明十首其八（宋·刘克庄）

68、借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

69、寒食清明十首其六（宋·刘克庄）

70、行清节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。

71、(唐)韩翃

72、)黄昏疏雨湿秋千。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

73、可怜江浦望，不见洛桥人。

74、马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

75、)刚与病相宜，锁窗薰绣衣。——纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》

76、寒食清明十首其十（宋·刘克庄）

77、清明节手抄报内容由清明节的由来和来历，清明节的诗句，对联整理而来。清明时节雨纷纷，小编整理清明节手抄报为大家完整介绍清明节。

78、找重次点。当然在划区域的时候，也要考虑到重次点。按照报纸的要求来讲，那自然是重点的放在最显眼的位置，而次重点的依次中心围开，再次的就更是外圈了。所以，同学们，在划分的时候，一定要把自己的重次点也区分开来。

79、十分偏僻的地方，他饥肠辘辘，没有力气再站起来。跟随他的小厮介子推找了半天也没有找不到一点食物，就在大家都束手无策的时候，介子推避开众人，走到另一边，割了一块大腿上的肉，煮了一碗肉汤让重耳喝了，于是重耳慢慢恢复了体力。可是后来重耳发现肉是介子推自己从上腿割下的时候，他十分感动，泪流不已。

80、春风已解千层雪;后辈难忘先烈恩。

81、清明节的谚语

82、村酒家家熟，溪船处处通。香山妄分别，学士与谁翁。

83、方法/步骤1:

84、)念楚乡旅宿，柔情别绪，谁与温存。——黄孝迈《湘春夜月·近清明》

85、清明不怕晴，谷雨不怕雨(黑)

86、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

87、方法/步骤5:

88、寒食清明十首其七（宋·刘克庄）

89、)可惜一片清歌，都付与黄昏。——黄孝迈《湘春夜月·近清明》

90、麦怕清明霜，谷要秋来旱(云)

91、五一劳动节法定节日

92、扫墓之外，在历史发展中还吸收了荡秋千、打马球、燃纸钱金锭等，又或简单地献上一束鲜花，以寄托对祖先的追念。

93、清明节的划分版块，我建议同学们，可以划分成以下几个：传统来历，我的清明，参与活动，所感所想。

94、)清明时节雨声哗。——张炎《朝中措·清明时节》

95、清明节的传统习俗

96、故园肠断处，日夜柳条新。

97、(唐)杜牧

98、清明节手抄报内容由清明节的由来和来历，清明节的诗句，对联组成。

99、清明难得晴，谷雨难得阴(鲁)

100、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。

101、方法/步骤4:

102、所以为了纪念介子推，晋文公下令把介子推死去的这一天定为“寒食节”。来年晋文公上山祭奠介子推，发现老柳树又发芽了，便把它命名为”清明柳“，并昭告天下，于是后人又把寒食节的后一天定为“清明节”。

103、踏青游玩、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明祭祖节期内。

104、手抄报并不是说，你只是写满文字就可以了。而应该要在清明节手抄报的几个版块间，以彩笔的形式画一些图案在上面，这样，不仅让人能区分出你的版块更有层次，也会让你的手抄报更有美感。这样，大家在看起来的时候，也不至于被纯文字的东西所累着。

105、)马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。——《途中寒食》

106、清明节的对联：

107、)燕子重来，往事东流去。——吴文英《点绛唇·时霎清明》

108、和李季章校书西湖即事三首其三（宋·孙应时）

109、端午、中秋增设为法定节假日，各放假3天。五一黄金周也将成为历史。2008年起，五一黄金周变为五一3天小长假。

110、留滞江南久，今来万里归。春风稍和暖作意入云飞。

111、雨打清明前，洼地好种田(黑)

112、(唐)宋之问

113、只靠诗娱老，安知病著身。不能系白日，且可买青春。

114、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

115、清明节重次点，对于上面的四个版块来讲，传统是重点，然后是所感所想是重点，面积要大。而其他的两个，可以次要。

116、清明节的区域，我建议同学们还是按上面的块来分，那就分成四个区域。

117、礼敬祖先习俗早已有之。

118、扩展知识：

119、鄂)

120、之后，重耳成了历史上的晋文公。他重赏了那些陪他生死相依的功臣，单单忘了介子推。很多人都觉得它忘恩负义，为介子推感到委屈，劝介子推去找文公说明。但是介子推它淡泊名利，视钱财如粪土。

121、)游人日暮相将去，醒醉喧哗。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

122、清明节的诗句

123、寒食清明十首其三（宋·刘克庄）

124、参考文献：

125、)乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》

126、清明节手抄报内容

127、)素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》

128、以辛勤劳动为荣、劳动，对于任何人都是平等的！是啊，无论你是做什么的，无论你是生活在低层的普通百姓，也无论你是工作在政府机关的高级领导，劳动，对于每一个人都是平等的。

〈15〉清明节手抄报内容50字

清明节的意义

清明节在唐朝定型之后，其节日习俗就不断发生变迁，不少清明习俗都消失了，只有墓祭得以留存下来，而墓祭习俗又在当代社会发生了很大的变化。因此，从清明节的发展历程来看，其祭祖习俗体现了岁时民俗在与时代相适应过程中的吸纳和采借功能，墓祭因而成为中国现当代清明节中重要的内涵。在网络时代，这种吸纳和采借功能表现为网络公墓的热销和网祭的盛行。

清明节习俗既是个体的时间感受与空间体验，又是群体的一种民间宗教实践活动。在清明节中，民众对先人的哀思具有调节身心、舒缓压力和改善人际关系的作用。清明墓祭习俗所体现的文化意义，在不同时代、不同层次的主体身上都能够有相应的解释和体会。清明是一个祭祖的节日，更是远足踏青、亲近自然的大好时节，这些习俗活动体现民众顺应天时、和谐共生的朴素理念。清明条祖活动所呈现出来的恒久民族情感，更让我们有机会对传统节口所蕴含的文化意义有了一次重新审视的机会。

作为中国传统四大节日之一，清明在我国有非常悠久的历史，现在的清明节是融合了清明、寒食与上巳三大节日，最终于唐朝时期定型的，即使从这一时代算起，也已经有一千三四百年的历史了。作为一个承载着很强的中国传统文化且富于特色和活力的传统节日，在今天清明节仍然是一个被广大民众所看重的节日，近些年来，随着全球一体化进程的加快以及中国经济、社会文化的巨大发展，很多传统节日都出现了式微的现象，很多传统习俗逐渐被人们遗弃。但是，在今天整个传统节日面临巨大变革的时期，也有许多传统节日习俗及其内涵保留了下来。就清明节俗而言，被完整保留下来的其两大主题之一的祭扫，也不可避免发生了某些变化。清明扫墓祭祖这一相沿悠久的习俗，源于传统文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中华民族崇本尊亲、慎终追远、感念先人功德的文化精神的集中体现，因而成为清明节节俗活动的核心内容，在今天，这一节俗仍然受到人们的广泛重视。只是，由于城市与乡村间的相关差异，清明祭祖在城市与乡村表现出了不同态势。

在城市地区，清明扫墓依然受到人们的普遍重视。据上海新民晚报2004年3月31日报道，当年清明期间祭扫人数达到了646万余人。扫墓高峰期，在一些陵园的周围更是要采取单行措施，以防止交通拥堵，不过，与此同时，和传统相比城市的扫墓习俗已发生了很大变化。由于现今城市的丧葬都采取火葬的形式，祭祀对象放在骨灰盒里，与其他人的骨灰放在一块。或者是虽有坟墓，但一般已没有祖坟了。这就导致人们在祭祖现象上发生了某些改变，比如不再有整修坟墓的内容，或者由于找不到祖坟，一般也就不再祭祀祖灵。在祭祀方式上，总的趋势是不断趋向简单、文明、花样翻新，很多人改变了清明节烧纸祭祀亡灵的传统习俗，而是代以敬献鲜花、网上扫墓等形式来寄托哀思。 尤其是网上祭祀是近几年来就兴的一种祭祀方式。 网民可以在某些网站上所设立的虚拟墓园里为死去的亲属设置墓穴，死者的亲朋好友可以在这个属于死者个人的专属网页上，为死者献上一束鲜花、点一根蜡烛、种一棵松柏或留下自己的祭文。 这种祭祀方式既新颖又方便，但却不能兼有春游的好处，建国后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵园扫墓已变成一个越来越重要的活动。 清明期间，全国各地的学校或单位常常组织人们去革命烈士陵园扫墓，以缅怀先烈事迹。 而在农村，大体上仍保持着传统的形态，清明扫墓是每个农家所要郑重完成的事情。 目前，我国农村地区大部分还是采取墓葬的丧葬方式，这就为保留传统清明节俗提供了客观条件。 不过，在农村地区变化也正在悄然发生。 随着进城务工人员的不断增加，许多农村家庭集体搬离了农村，也导致农村清明祭扫方式发生了一定程度的改变，一些家庭已不再进行传统的清明祭扫活动，而是把祭祀挪移到了春节时期，因此时大家都是要回家过春节的。

2007 年，清明节被立为国家法定节日。 之所以会有这一立法的出台，就是因为清明节俗仍然是中国传统文化的重要承载体之一，在民间仍然有很大的群众基础，有诸多的现实意义在里面。 就祭扫这一主题而言，首先它可以寄托人们对于离世亲人的哀思，密切人际关系。 尊祖敬宗，对同一个祖先的祭扫与追念有利于一个家庭或家族的亲情凝聚或亲和力的增强，从而促进人际关系的合密，这对于当前的社会主义和谐社会建设具有重要作用。 其次，有利于人文精神的建设和大力弘扬。 清明节俗的兴盛，宣扬了中国传统伦理的孝道观念，强调了亲人间的感情联系，在一定程度上有利于当前人文精神的建设和弘扬。 孝道是中国传统儒家文化的重要方面之一，而山东作为儒家文化的发源地，清明节俗的孝思对于山东而言更具重要意义，第三，祭祖习俗的大力弘扬，有利于增强民族凝聚力、团结海外侨胞。 弘扬清明节俗，可以增强中国人民的文化认同意识和民族自豪感，从而加强民族凝聚力。 另外，共同的清明节俗，可以使大陆人民和千百万侨居海外的华人华侨把心紧密联系在一起。 每年清明节，数以万计的海外华侨都会来到陕西桥山黄帝陵、轩辕墓，祭祀华夏始祖轩辕黄帝，就是这一状况的最好说明。

另一方面，清明节俗的另一主题游乐也有着重要意义，也应进行大力提倡，首先，它可以起到锻炼身体的功用。 如就放风筝而言，中国有句古话，叫“鸢者长寿”，就是说经常放风筝的人会活得长，传统中医认为，放风筝之人沐浴在和煦的阳光和春风中，可“疏泄内热，增强体质以益”。 确实，放风筝时通过手、眼的配合和四肢的活动，可以达到通经活络、调和气血、强身健体之功效，对神情抑郁、视力减弱、失眠健忘等均有祛病养生的作用，近些年来，国内外有些医院和疗养院采用“风筝康复疗法”，治疗精神抑郁、失眠健忘等症状并取得了良好效果。 至于荡秋千、拔河等亦是可以起到锻炼身体的作用。 其次，春游、植树等活动的进行，可以增强国人热爱自然、保护环境的思想意识，而这又对于当前所提倡的可持续发展具有重要意义。 同时，通过亲近大自然，可以起到愉悦身心的巨大作用。

总之，清明作为中国传统节日文化的重要组成部分之一，有深厚的历史文化积淀和丰富的节日习俗内涵，对于弘扬中华民族传统优秀文化，促进当前的精神文明建设和可持续发展战略，都有着积极的现实意义。 因此，对于清明节俗，我们应该积极提倡及大力传承。

传承传统文化的意义

清明节是人们祭奠祖先、缅怀先人的节口，是中华民族认祖归宗的纽带，也是一个远足踏青、亲近大自然的好时机。清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，现代社会更是赋予其肯定的文化意义，清明祭祖习俗在长期的发展过程中虽出现了不同的内容和表现形式，但几乎都保持了某些共同的文化主题和相近的表现方式，事实上，传统清明节中的墓祭仪式必须依托一定的空间如墓地、纪念碑、公墓、骨灰楼等。即使与传统条把方式有较大差异的网祭，仍与传统的清明文化精神有着共通之处。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节习俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。清明节祭祖扫墓活动与中国传统文化的孝道伦理之间有着紧密的联系，而这种孝道伦理正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，也是清明节具有强大生命力的民间根基。

孝思表达

墓前燃纸、洒酒、叩拜，成为清明这个节日的传统祭奠形式，鲜花拜祭、网络点歌留言也是现代清明节的一种补充形式。不管我们祭奠的是先贤烈土、先祖考砒，还是至爱亲人，清明节只为我们提供一个特定的文化时间。目的就是让我们永远铭记先人传给我们的当下生活，感谢先人曾经带给我们不少的人间欢愉。广东每年清明的最大特点是祭祀之风盛行，重孝念旧的传统不断得到倡导。广大民众、港澳台同胞、海外乡亲都不约而同赶回家乡祭奠先人的行为，及媒体重孝的舆论导向，在一定程度上反映现代社会并没有远离孝文化。

清明祭祖的真正意义在于迫念先祖德泽、不忘自己的根源出处。当代社会中，传统大家庭的生活模式已经解体，加上人员流动性大，家族成员团聚的机会越来越少。清明祭扫活动既能体现对家庭的尊祟，又显现了对血脉亲情的认同，还能表达对祖先的感恩。

这无疑能促进个人与家庭的和谐，进一步带动社会的和谐。清明节让人们迫思先人、享受生活的同时，还有了一个不可多得的亲情培育时机，让人明白更多的人生意义与社会责任。

清明还是一个直贯天地、通达古今的文化通道，借助这个独特的文化时空，我们可以实现家庭和谐与亲情凝聚，还能联结宗亲，维系族情。清明时节，回乡扫墓一来可以怀念已故去的亲人，二来能够激励后人不要忘本。这种年复一年的祭祀活动不是为了走形式，而是为了表达一种心情以及获得一种认同。

当然，清明祭祖形式上的轰轰烈烈与庄重肃穆并存，因为这些形式都是人们对故人的一种真情表露。清明节祭招先人的现象是道德信仰，是广大民众抒发与缅怀先人的诗意之举，民众于清明节踊跃祭组，不是因为相信阴间的真正存在，而是出于孝敬祖先的真实感情。逝者如斯，但大家却宁愿相信逝者能够领受自己的一番情意。

清明祭祖习俗反映了中华民族的信仰习惯和文化精神，寄托着民众对生活的幢保，是代代相传的文化盛会。在清明节期间，城乡各处以同一种仪式来表达对先入的孝思与追忆。民众反复践行的墓祭仪式，使不少文化传统因而具有连续性，并绵延不绝。正是这种文化传统的同一性和连续性，在代际之间架起了贯通的桥梁。

人们选择清明节回家，就是为迫思而来，为寻根而来。人们怀着对先人的缅怀，带上一份心情，为先人或点上一支清香，或献上一束鲜花。大家虔诚地祭祖，就是要表达对他们的追忆，传递一种孝思。因此说.清明节是一种重要的社会凝聚剂，对民族凝聚力的提升、家族孝道文化的传承起到非常重要的作用。这也是清明节长期以来具有强大生命力和深厚民间根基的缘由所在。

清明节穿越时空、历经沧桑而盛行不衰。这也与中华民族重视孝道、慎终迫远的民族性格息息相关，体现了中国人重视孝道、不忘本我的道德情怀。这种文化正是中国社会几千年来得以绵延不绝的基石。清明节凝聚了中华民族的精神和情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，其孝文化中所体现出来的和谐精神内核具有不可估量的文化价值和社会价值。

感恩文化

清明感恩文化的起源与祭祀文化的形成有着密切的关系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成与发展和祭祀文化的形成与发展是同步的。清明节祭枢活动表达了民众对先祖功绩的怀念以及对先祖的感恩，感恩是清明祭祖的灵魂。从这个意义上来说，清明节就是中华民族的感恩节。作为由清明节气、寒食节、上巳节融合而成的清明节，蕴含了先人对生命的理解，正因为如此，古人把生命看作两个层面，一是具体的、当下的、物质性的生命，二是抽象的、过往的、精神性的生命。民众清明祭祖、祭奠烈土，就是认为他们都是有生命的。事实上，烈土与先祖的自然生活已经远离尘世，但是他们的文化生活却是长存于世。清明节日是后人回顾和传承传统文化的一个重要载体，只要清明节日中所承载的祖先祟拜观念与墓祭仪式习俗依旧存在，孝道感恩这一文化意义就一定能得到延续。

清明节扫墓所蕴涵的感恩意识，表达了后世感激先人赐予生命、缅怀先人道德风范、实现先人理想追求的内在诉求。在侨乡广东，这种孝道教育更是根基深厚，且越来越得到发扬光大，因此说，广东侨乡文化在本质上就是一种重孝文化，近年来，海外乡亲的寻根访亲、捐钱赠物与清明返乡祭祖都是当地重孝传统在现代生活中的体现和延伸。华人华侨这种不忘祖宗、造福桑榨、报效祖国的思想行为实质上就是对传统感恩文化的一种践行。

促进关系调适的作用

与浩渤宇宙相比，人类自身力量非常渺小，无法应对自然界和人类社会的种种困难和障碍。这时候，人们便将生与死、祸与福的种种无奈都寄托于那些超自然的神灵。神棍的护佑能使人们产生一定的安全感和方向感，能在精神和心理上取得慰藉。通过祭祀祖先，期冀借助“神力”来弥补和克服自身的弱点和不足，从而获得自我安慰，这在很大程度上增强了民众战胜自然和困难的勇气，从而对生活充满信心。古代非常缺乏抗灾能力和解灾办法，这种祖宗信仰方式填补丁人们心灵和能力上的空白，使自身的生存需要得到一种虚幻的满足。在现代社会，清明节是万物生长复苏的时候，它代表着一种希望;同时，清明节也是踏青和亲友聚会的日子，代表着人和自然的沟通，人与人之间的沟通;除了祭祀先人，还可以亲近大自然，在春天的气息里体验天人合一的气氛。

人与自然关系的调和

在中国古代的哲学思想中，人与自然在节奏韵律上保持一致才能与自然共存。因此，由历法而起源的节日，其原初的性质及形式主要是为农耕服务的。古人对节日有独到的理解，认为节气中的“节”是自然时气的交合之处，体现“天地人”相一致的生命节奏。因此，节气应该是连通自然节奏与人的生命规律的“节点”。

在古代，生产力水平和文明水平低下，对自然的了解甚少，人们的生产和生活节律与大自然的季节轮回息息相关，大自然的节律同时也就是人类生活的节律。原始社会的祭祖仪式几乎成为当时社会文化生活最为重要的内容。无论祭祀天神还是祭枢祖先，都表明了古人求得生活平安的强烈愿望。求得生活的平安，释放对生活的恐惧，也是岁时节庆的重要内容。在农业生产成为主要生产方式之后，社会依然停留在农耕文明的状态，祭祖活动与农业生产和生活规律的关系逐渐密切，因此清明等节气节令往往成为举行祭祖仪式的日子。在这些祭祖仪式中，祈求的愿望从衣食住行到福禄寿无所不包，范围极广。而祈求祖先神灵能佑助其子孙获得农业生产的丰收，在祭祖仪式中是首要和必需的。清明节就是建立在农业经济基础上的传统节日，在与祭祖活动联系在一起之后，成为中国传统文化所依托的重要因素之一。

从清明文化的发展过程来看，清明祭祖中也普遍存在类似的献祭行为。最初的仪式是通过祭祀祖先神灵，来达到期盼生存条件改善的目的n这时，祭祖仪式就成为人与自然之间关系的调和手段，主要是起到安顿社会群体心理的作用。由于农拼时代长期存在，清明墓祭中所呈现出来的这种为了人与自然的文化意义，一直贯穿整个中华民族的历史发展进程。

对于古人而言，他们祭祖是为了避免来自自然界的灾害，是为了过上富足安稳的物质生活，获取更多的生活资源。在广东，清明祭祖也常常包含这么一种独特的含义，就是让祖先保佑后代顺顺利利、五谷丰登、生意兴隆。实际上人们就是期盼通过祭祀祖先神灵来解决生存发展最大的障碍，即恶劣的气候与难以猜测的自然现象问题，以获得一种人与自然相和谐的理想状态。即使在科技高度发达的当代社会中，由于生活中自然现象的不确定性，也不可避免地出现一些人力所不能及的意外情况，因此清明祭祖的原始文化意义依然存在。

人与人关系的调适

每年清明时节的扫墓活动昭示着血脉的继承，不仅故地亲人要上坟祭扫，大批旅居海外的华人，港、澳、台同胞同样纷纷赶回故土，祭奠祖灵。在社会流动性加大的现代社会，这样的活动又使家族成员之间有了每年一度的见面沟通机会。2008年，中国将清明节确定为法定节假日，更加彰显了清明节传递亲情、加强家族联系的文化功能，这个假期让民众在祭拜祖先之余，有了足够的时间与亲友相聚。

当祭祀祖先的权利下放之后。清明祭祖开始出现了强化血缘同源的文化意义，这主要体现在宗族社会中，为了寻求宗族认同与自我认同，每年有组织的宗族清明墓祭活动。宗族社会中，人们祭祖宗族祖先公墓的目的，就是为了敦宗睦族、维系宗族血缘关系。这就为宗族成员提供了一次交流的机会，从而达到凝聚宗族力量的作用，百姓之家供奉祭牲，敬献黍梭甜酒，率领子弟和同族来隆重祭祀他们的祖先，恭恭敬敬，济济一堂，如同神灵降临。这时会合了在各处的亲朋好友和亲属，兄弟、亲戚相互亲近;于是消除了各种纠纷，去除了怨恨邪恶，大家和谐友好，邻里安宁。祭祀祖先有祭招近祖和远祖之别。近祖的祭祀并不是全族共有的，只有在祭招远祖的时候全族才聚集在一起。祭祀远祖的目的就在于让人们认识到大家都是同一祖先繁衍下来的后代。

以祖先崇拜为基础的宗族清明祭祀活动，表达的则是血缘认同意识。就宗族内部而言，其成员之间不管怎么争斗，一到清明节大家都必须配合起来做好祭祖的各项工作。就这样，清明的祭祖活动能够弥合大家因争斗而引起的感情裂痕。借助祖宗祟拜的仪式，不但使家系延绵不断，而且使亲属关系和谐均衡。这就是长期以来清明节最重要的文化价值重心之所在。

人与自我的调适

表面上看，社会变革导致清明祭祖空间的变化，实质上也体现了清明墓祭习俗多重的文化意义。清明墓祭习俗正是在这种文化空间的变迁中，体现了人与自然、人与人(集体与国家)、个体自身(机体与精神)之间的意义内涵结构。清明祭祖文化的演变，有其适应自然、调整社会关系以及抚慰自我心灵的内在价值。时至今日，清明节作为一个维系民族传统精神的节日，已具有更重大的意义。

清明节中的祭祖主题，既暗藏我国历史发展过程中各个阶段的民间与官方共同的文化传统，又体现民众通过祈福驱邪的仪式活动来展现一种调节生活与调适心理的文化意义。在各个历史时期，清明祭祖活动中的仪式和伦理准则自然成为民众社会意识结构的重要组成部分，体现出人与自然的和谐、人与自我内心的平静与样和。因此，即使在现代社会生产生活方式改变了的情形下，清明节的文化氛围并没有淡化。这种文化意义在日常的生活状态之中是很难呈现的。于是，在清明节日，在原有的孝亲与农事驱邪文化意义之外，又添加了睦族与游玩的文化元素。

当代社会中，竞争激烈，生存压力的加大，容易让人身心疲惫。快节奏的社会生活，人与人的关系也较为紧张和复杂，所以人们更加重视亲人之间的关系。清明节，民众在缅怀先人的祭枢活动中，能与亲友团聚片刻，以缓解压力。同时.人们也渴望祖先的保佑，希望借祖辈的力量排除飘忽不定的因素而取得成功。

在现代化的城市，不少人虽然摆脱了农耕生存方式，并且也远离了宗法家族的生活圈子，但其清明祭祖的仪式更加隆重。作为一种纪念先人的民间节日，其延续下来的文化意义依然如故。

近年来，民众在清明节进行祭祀祖先的活动，更多是为了求得一种精神上的安慰。这主要体现在清明祭祖仪式向网络空间的转化上，从而导致祖宗祟拜习俗从传统的信仰状态转变成各种不同的现代个体性宗教仪式活动。通过这种方式进行祭祖的主体，虽有网络上的交流与互动，但更多的是以个体方式进行参与，清明节的文化意义因而也转向了祭祀者的内心生活这一层面上来。

相对传统的清明祭祀仪式而言，其原初精神和文化内涵有所淡化.故其仪式的意义应该重新得到阐释。

推动文化认同的意义

文化认同是指人们分享共同的文化模式如信仰、规范、习俗等，并对这种文化模式产生共同的心理情感与自发行为。清明休假制度，为人们祭祖扫墓、亲近自然带来了便利。从更深远的意义看，对这个传统节日文化内涵的保护，对恢复中华民族优秀文化传统，建立民族认同感、文化认同感，促进人与自然之间的和谐关系，无疑都有较好的益处。

实施法定假期，目的只有一个，即承认清明祭祖的文化合理性。清明祭沮活动中的宗族认同与国家认同，其实都是以清明祭祖活动这个文化认同为基础的。清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、孝道品德的具体表现，清明节因而成为全球华人的重要节日之一。广东的海外侨胞部有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人、不忘故土的爱国情怀。近年来，清明祭祖规模加大，进一步增强了地方的文化凝聚力和向心力，也强化了海内外华人的文化认同乃至民族认同程度。

在中国家族社会中，最重要的神是祖先。祭祀祖先就是为了缅怀祖先并祈求祖先的保佑。这种原始信仰在农耕社会中适应了中国家族社会的经济结构，因而一直在民众当中产生了很强的文化心理需要。祭祀活动经常反复地进行，能够以血亲关系为纽带而形成宗族内部的亲和力和凝聚力，这就起到维系家族和稳定地方社会的作用。现代社会中，清明祭祖活动最为隆重盛大，因而是宗族成员缅怀先人、感恩思德的非常时刻和进行传统教育的大好机会。可以说，因清明祭祖活动而带来的宗族认同机制，是长期以来维系乡村社会体系稳定的重要因素之一。

每年的清明扫墓祭祖更是最具体、最广泛的爱国爱家、弘扬民族文化的教育活动，能让中华民族的凝聚力得到一次次的强化。而海外华人华侨返乡祭祖，表面上看是对民族习俗的一个尊祟，实质上就是一种民族认同。以清明节日为基椎时间的祭祖习俗已经成为中华民族区别于其他民族的文化标识，是中华民族文化生生不息的动力源泉之一。因此说，继承和发扬清明节的祭祀文化，可促进国家民族认同，从而对凝聚人心、激发民族热情、维护社会和谐起到不可估量的促进作用。

在人类历史进程中，同一民族通常都具有共同的思想意识、价值系统、心理特征和行为方式，人们在这种共同的文化背景中获得了归属感和认同感。广东清明祭祖活动所体现出来的广泛认同性，已经构成广东的“地方软实力”。这种实力具有继承性、稳定性、延续性，为各地的工商业投资与慈善事业的发展带来实实在在的良好影响。官方历年来在口岸服务、交通疏导、消防安全等方面介入清明节的祭祖活动，对增强地区的民族凝聚力，促进经济发展、文化繁荣，部有着重要的意义。

一般来说，祖籍地认同、民族认同、国家认同与文化认同之间是相互依附着的。国家认同是一种民族独特性的标识，国家认同心理的形成对于维护国家安全统一具有特殊的功能。在中华民族长期以来形成和发展起来的清明祭祖传统，塑造了中华民族成员的信仰基础、心理倾向和精神结构，井表现为一定的民族个性即通常所说的国民性。

清明节的同一性文化精神扩大到整个国家的层面，就是认同民族精神、提升民族凝聚力、增进民族团结与维系国家统一。清明墓条习俗是传统文化因素经过长期积淀下来的产物。当初的清明节是宗族认同与家庭关系调适的主要方式，在当代却是国家认同的重要形式，也是保持民族文化认同感的一道重要壁垒。对清明祭祖传统的认同将推动国家认同，从而达到维护集体的文化身份、巩固民族主体同一性的目的。

2008年，我国政府将清明节设定为法定假日，充分体现了政府对中华传统习俗的尊重和对非物质文化遗产的保护。清明节法定假日的确立，就是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思和敬慕，全面体现感恩祖宗、传承家族荣誉的文化传统，从而不断增强凝聚力，以确保民族优良文化记忆能够代代相传。清明节在被列为国家法定节日后，在较短时间内已发展成为中国最盛大的祭祀时间，其祭祀仪式已经发展成为最为庄重的国家盛典。这种在全民族中盛行的共同信仰扩展了我们民族的文化影响力，增强了公民国家认同感和凝聚力。

清明条把已经成为维系国家认同的重要方式，也为国家认同构筑了一个牢不可摧的文化平台。

清明节承载的是一种道德文化，其目的为宗族团结和国家统一。时代在不断变化，清明节中我们遵循传统去追忆先人与仰慕先贤，以此方式来延续中华民族的血脉与薪火。清明节终极意义不仅仅体现在礼敬近世祖先的祭祀活动中，更重要的是通过祭奠先烈与先贤获得精神的洗礼与思想的升华，从而提升对中华民族文化的感悟和认同。清明节期间开展的多层次、全方位祭祀，将祖先祭祀、家庭祭相与国家祭祀有机结合起来，一次次对个体进行清明传统习俗的温习和体验，进一步增强中华民族的凝聚力和国家向心力，也从另一个侧面为和谐社会的建设提供强大的精神动力。

清明节已从单纯的对先人寄托哀思逐步转化为一种文化情结。尽管伴随着社会的不断发展，清明对于人们的意义和重要性已有所改变，但也算得上是中国传统节日中传承得较为完整的一个。清明祭祖习俗反映了民族的信仰习惯和文化精神，寄托着民众对生活的幢惯，是代代相传的文化盛会。在清明节期间，城乡各处以同一种仪式来表达对先人的孝思与追忆。这种文化活动在民族源远流长的历史长河中一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。清明节日还是后人回顾和传承传统文化的一个重要载体，只要清明节日中所承载的祖先崇拜观念与墓祭仪式习俗依9日存在，就证明清明节还在发挥着其独特的文化认同功能。就所呈现出来的文化意义而首，清明祭祖习俗将一直得以延续下去。

〈16〉清明节手抄报内容50字

2017清明节手抄报

导语：清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。欢迎阅读清明节的手抄报内容！

相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的`节日。

由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。 很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为子福。要蒸一个很大的总子福，象征全家团圆幸福。上坟时，将总子福献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。

上海清明节时有吃青团的风俗。将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。

在浙江湖州，清明节家家裹粽子，可作上坟的祭品，也可做踏青带的干粮。俗话说：清明粽子稳牢牢。清明前后，螺蛳肥壮。俗话说：清明螺，赛只鹅。农家有清明吃螺蛳的习惯，这天用针挑出螺蛳肉烹食，叫挑青。吃后将螺蛳壳扔到房顶上，据说屋瓦上发出的滚动声能吓跑老鼠，有利于清明后的养蚕。清明节这天，还要办社酒。

同一宗祠的人家在一起聚餐。没有宗祠的人家，一般同一高祖下各房子孙们在一起聚餐。社酒的菜肴，荤以鱼肉为主，素以豆腐青菜为主，酒以家酿甜白酒为主。浙江桐乡河山镇有清明大似年的说法，清明夜重视全家团圆吃晚餐，饭桌上少不了这样几个传统菜：炒螺蛳、糯米嵌藕、发芽豆、马兰头等。这几样菜都跟养蚕有关。把吃剩的螺蛳壳往屋里抛，据说声音能吓跑老鼠，毛毛虫会钻进壳里做巢，不再出来骚扰蚕。吃藕是祝愿蚕宝宝吐的丝又常又好。吃发芽豆是博得发家的口彩。吃马兰头等时鲜蔬菜，是取其青字，以合清明之青。

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