◍ 书里的青春哲学作文 ◍
那天我们又吵架了，吵架的原因很简单，是因为他又在偷偷的打游戏，当我看到的时候还隐藏起来，抬起脸，一脸无辜天真的冲我笑，问我怎么了？
我承认，当我看到这一幕的时候，我都气炸了。
我从来都没有不让他打游戏过，我也不觉得打游戏是一个多么不好或者是怎样的事情，我从来不给这些东西下定义，但是我觉得这些东西从来都是因人而异的。
我想如果他能把自己的事情做好了，那么他其余时间怎么去安排，怎么去控制，都是他的自由，没有任何关系，但是如果他没有把控好自己的时间，或者说是承诺或答应做的事情没有完成，偷偷的偷懒，想去做一些偷奸耍滑的事情，或者让自己娱乐放松来逃避责任，那这样的事情问题严重性就大了。
有时候我一直在想，人与人之间的边界感是不是都是靠自己的感觉的？不能靠大家之间的约定俗成或者是怎样划分。可是如果大家的边界感是不同的或者是没有达成一致没有这样的默契那又该怎么办呢。
如果默契崩塌，会不会这种建立的关系就土崩瓦解呢？
我想我不知道答案，但是这一次又一次的探索，却让我感觉到事情并非那么简单，从前没有经历过这些事情的时候，我总是习惯于把事情想的简单化了，可是当我们置身其中才发现看戏的人和戏中人是完全不同的两个角色，所经历的同一件事情也完全是不同的两种人生。
这大概也是生活的一种哲学吧，需要我们慢慢参透，慢慢领悟。
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艺术，听着好像离我们很远，但如果你留心发现，其实你所看过的每一则小故事，每一篇文章，每一本书，不都是一种艺术吗?
翻开一本书，那书里的文字多美妙啊!看《羊皮卷》里的一句话：“千万次失败并不能说明什么，你就把失败当做是自己的付出吧，因为你总会成功的。”这些语言多好啊!它激励着多少人前进，使多少人受到启发，从黑暗中走出来。可见这些语言艺术多么有魅力啊!
我国的艺术瑰宝——《弟子规》、《三字经》、《论语》等书籍，都令人受益匪浅。这些小小的书籍，却让我们学会了如何孝顺父母，如何做一个有价值的人，这难道不是一种艺术的体现吗?用心去细细品味，你能感受到文字所带来的感情色彩。看《格林童话》，它会带你走进梦幻般的童话世界;看《十万个为什么》，你能知道生活中“不解之谜”的答案，丰富你的课外知识;看《红岩》，你会为江姐的爱国之情所深深打动;《中华上下五千年》将会为你展开一幅历史画卷，了解我国曾经的辉煌与耻辱......这些文章浓缩了作者所有的心血，若你读了这这些文章，定能感受其间艺术之美带来的震撼!
谁说艺术只能是一幅珍贵的名人字画、一个精致名贵的陶瓷品呢?在我看来，每一篇有益文章，每一段精彩的语言，甚至一句幽默的话语，都是艺术。所以，艺术就在我们身边!
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“这首歌关于时间，怎样略过指尖”。是啊，眼睛一闭一眨，十二年悄然过去。这一路走来，泪水在左，欢笑在右，成长的鲜花铺满两旁。走过四十八个四季，早已习惯了泪水的洗礼，欢笑的时刻。抬头仰望湛蓝的的天空，欣赏着朝阳的升起；低头看看身下的草地，凝视着花朵的绽放。人生漫漫，我们收获着无尽的恩惠，满揣着这些慢慢启程。一路走来，因为收获，我们不曾寒冷，我们从未孤独。
人生的路途中，我们采摘着成功的果实，品味着胜利的美酒，在失败中学会坚强，在岁月里学会告别。天真烂漫的孩童在一次次的跌倒中总会学会怎样骑自行车，怀着环游世界的梦上路；挑灯夜读的莘莘学子，在辛苦耕耘，全力以赴后，终于迈向心仪的学府；攻克难关的科研人员，在多年的苦心钻研，埋头苦干后，攀登上了一座又一座的科学高峰……在人生路上，他们通过自己的努力，收获了成功的喜悦，目睹了天使的芳容。同样，失败的苦痛不是一瓶苦涩的酒，反倒是一杯清甜的香茶，一杯喝下，我们变得更成熟，变得更从容和坦荡，去欣赏这些人生中的小小插曲。
如果你们问我：“你最大的收获是什么呢？”我当然会毫不犹豫的回答道：“是读书。”
读书如同在海中收获浪花，采下生命的花絮。读《老人与海》我看到了一位老人与一群条大大鲨鱼拼搏了两天两夜的故事，让我懂得了做事只要有毅力敢于与困难作斗争，作文没有做不好的事情；读《城南归事》瞧见了林海英小时的第一位朋友，和他的弟弟妹妹一起与宋妈妈告别；读《论语》让我学会了做人的道理，让生活变得更加的精彩。
读书如同和作家们一起玩游戏，在纸上写出最美的地方。我经常同徐霞客在一起去看看那两个坚强的姑娘—安娜、卡列尼娜；同张籍一起去看看洛阳城；与巴金一起去看看日出，去看看鸟的天堂。
读书是在了解大自然。让我们一起来躺在草地上。看着星星在眨着眼睛；来了解兔子的眼睛为什么是红色的；来想想长大后我的变化。
书是一个书香袅袅的世界；书是一个其乐无穷的地方；书是一个充满喜怒哀乐的世界。我爱读书，因为它给予我无尽的收获。
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从前有一只小蚂蚁，一天小蚂蚁在外面玩儿。玩了好久后，他玩累了，他看见一朵花，想：我要是在那里休息一下，那该有多舒服啊！于是，他就跑到了那朵花上休息了，休息了一会儿后，小蚂蚁他突然觉得很困，他便睡着了。
一个小姑娘走过来，她看见了那朵花，她觉得那朵花真美，她想把这朵花做成标本，留在家里。于是她就把花连同小蚂蚁一起给带走了。
小姑娘回家后就把花朵夹到了一本很久没有人看的厚书里面做标本了。小蚂蚁终于醒了，他被夹得扁扁的，就像这本厚书里的一个字。他好奇地张望着四周，说：“咦？这是哪儿呢？”“这是世界百科全书的第754页和第755页。”一个声音回答他。“你是谁？”小蚂蚁睁大了眼，想看看是哪一个字回答了他。“我是‘世’字。”世字回答道。
小蚂蚁对这本书十分好奇，中喜欢到处跑跑，到处看看。小蚂蚁他总是今天在这一页住一下，另一天就到另一页住一下，到处跑跑闹闹，快乐极了。书里的字看到小蚂蚁如此快乐，心里都想：我们真是笨呀，为什么这么久都不活动活动呢？于是字们都开始学小蚂蚁做游戏、跳舞、串门啦！
从此之后，字和小蚂蚁就天天过着快乐的生活，之后小姑娘又来找她的花标本了，她看见了一个会动的字，她说“这里怎么会有一个会动的字呢？”“我不是字，我是小蚂蚁！我是跟着那朵花来到这本书里来的！来到这后，我发现这是一本很久都没人看的书，所以书一直都很安静。我想你该让它活动活动了！”小蚂蚁说。“啊？”小姑娘奇怪的问，“怎么让书活动啊？”“其实很简单，只要你经常看这本书就行了呀！”小蚂蚁回答。“好呀好呀！真本书我觉得也挺好看的，我就看看吧！”
于是小姑娘就天天看书，天天让这本书活动。大家也要像她一样多让书本活动哦！
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小时候，家里养了一头猪和一条狗。每当给猪喂食的时候，母亲就让我看着狗，怕它偷吃。
狗低眉顺眼地卧在一旁，一副与世无争的表情。但你只要一个不注意，它就溜过去，迅捷地在猪食槽里舔上几口。等我回过身来，它又卧在一边，嘴唇上的食儿还没干呢，却装作若无其事的样子。
有一次，它又偷食，被母亲拦腰踹了一脚。骂曰：你个狗东西，猪的食你也敢抢！是的，那个年代，猪的地位是不可撼动的。一年到头，把头猪养大了养肥了，然后卖掉，便是家庭的全部收入。
狗似乎对此没有异议。骂也好，打也好，待在家里，从不耍狗性子，或者玩什么离家出走。每次猪吃饱之后，一扭头，懒洋洋地走掉。石槽的边缘上，还残留少许米粒和糠末儿，母亲一瓢水倒进去，便是狗的食物。狗埋头舔食，把一槽泔水舔得音乐感十足，混个水饱后，一扭头，也走掉了。
狗是没有怨言的，依旧看家守院。有一年，有贼人到邻居家偷牛。狗觉得不管不行，叫声尖锐，咬个不休。三邻五舍的人都被惊醒了，扛着铁锹，举着镰刀奔出来。贼人走了空，临逃的时候，打折了狗的一条腿。狗拖着伤腿，无精打采地过了一段日子。父亲每天往街里去一回，看有没有收狗的，想把狗赶紧卖掉。
狗赶在屠户来之前，竟然不声不响地好了。看来，要保住自己的狗命，靠别人是行不通的。这个世界，主人们或主子们都是实用主义者，他满心想着自己的时候，是不会顾惜一条狗命的。
有一年冬天，家里跑来了一条小狗。大狗在它身上嗅了嗅，没有咬它——算是收留了它。小家伙来了之后，不知道天高地厚，有时候母亲连踹几脚，即便痛得叫声尖厉，但依然埋头跟猪抢食，而且不屈不挠。大狗卧在一边，眼皮微抬，有点不屑。自从小狗来了之后，大狗有意让着它。它抢食的时候，大狗就卧在一边看。狗大了，总会有一点风范的。
小狗最终被赶走了，原因是八个字：不顾廉耻，祸猪殃家。后来，整个院子又成了大狗的天下。它这儿转转，那儿转转，把个院门看得紧紧的。院子里边，有个高高的草垛，有时候，它跳到草垛上，凝神端视着整个村庄。
这条狗在我家活了好多年。后来死了，是老死的。它在家乡山岭间，找了一个隐秘的地方，安静地死去了，没给家和村庄带来一丝惊扰。
父亲平时很少去评价什么。它死后，父亲说了一句话：嗯，这是条好狗！
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刚看完苏菲的世界，有些被老外绕晕了，还是看看国内的大师写的吧，标题很喜人，大家都要追求的。内容也确实不错，虽然有些会重复，但总体思想都在那，有些给我很大的启发，有些我还有些不太认同。
周国平象在演奏一首古典的音乐，将思想用文字慢慢浸润我们空虚和浮澡的心。
（1）幸福是什么：一、是生命的快乐二、是精神的快乐。作为一个生命，要有健康的生命态度；作为一个精神性的存在，要有自由的头脑，丰富的心灵，善良高贵的灵魂。
周老师对物质的要求是放在精神享受之后的，并且他也能安之若素，在年少时，在功名和自身价值观的冲突中，他选择了自身。这点我很佩服，但从我这不算太短的人生来看，财富在人生中的价值实在太过重要，所以我认为追求财富是人生中的要务和永远的追求，当然要时刻提醒自己，家庭和孩子仍然要放在第一位，如果有冲突，可以带着孩子一起追求。
（2）我很认同周老师的成功是优秀的副产品，教育即是生长，在对孩子的教育中，我将时刻谨记这句话，优秀第一，成功第二，这和现在的分数论有相似又有不同，如果能将应试教育看作是自身对对追求和奋斗的过程享受，是对自己的精神的磨练，那学习就能够快乐，各种学习方法等也只是手段，最终的分数也肯定不会差。
（3）阅读是快乐的，阅读是终身的，毕业后有10几年没有阅读了，真是浪费啊，这么多好书！以前对好书的理解也只是唐诗宋词，对身边的人、事、风景、文化不敏感，出去玩也只是到此一游的空洞，没文化真可怕！以后我会终身阅读的！
（4）生和信仰的大问，真的发现很小的时候我对亡有着很深的恐惧，人怎么就了呢？我的外婆过世，一个小伙伴意外亡，去我小学同学家的路边上的年代久远的坟墓，都让我有深深的恐惧，包括现在也从不能摆脱。这点看样子也要从宗教方面来找到安宁了。
人活在世上总有许多不能自主的地方，就是想得清楚但很多时候也做不到或得不到，很多时候并不在自己的掌握中。只能摆正自己的心态，坚持自己的信念，感动自己，可以遗憾，不要后悔！
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日月轮回，时光流逝，变的是时间，不变的是大写的人身上那股子气。
一、志气在腰
古语云：“有志者事竟成”。是啊，志气推动着我们前进，鼓舞着我们奋发，激励着我们扬帆起航。志气，是有为的根基，根基不实，一切皆空。
张朝阳，搜狐的创业者，历尽了创业的艰辛，饱受着苦重的压力，不断地拼搏奋斗，为着最初的梦想，立下壮志。终于，他成功了，向世界展示着中国人的志气！
二、正气在身
综观历史，漠漠长路，只有那正气的轮印最深。它压碎了阴谋与险恶，碾平了丑陋与虚浮，踏死了腐朽与黑暗。正气，是人格的真谛，不悟真谛，人生大憾。
李白的“安能摧眉折腰事权贵”，陶渊明的“不为五斗米折腰”，尽显为捍卫正气与尊严的超离官场，超然物外；岳飞精忠报国“风餐胡虏肉，渴饮匈奴血”，尽管丢了性命，却无法抹杀那满腔热忱；文天祥视死如归“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。一句铿锵有力的誓言留传百世而不朽！
三、勇气在肩
“风飘飘兮易水寒，壮士一去不复还”，英勇无畏向来为人们所称道，人生道路多少坎坷，多少荆棘，勇气给你力量，支持你闯荡天涯。勇气，是人生的力量，力量丧尽，一无所得。
四、才气在胸
“腹有诗书气自华”，才，同样是一个不可或缺的因素。才气使你初露锋芒，才气使你才华横溢，才气使你治国有方。“半部论语治天下”，才气，是成功的睿智，睿智荡空，成功无望。
人生四气，集于一身，才会是一个完整的人，一个大写的人。
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哲学的一个首要问题就是哲学的自身反思，即追究“哲学是什么”这样一个最具根本意义的问题。然而，“哲学是什么”与“哲学不是什么”是不可分割的，它不过是一个问题的两个方面。肯定就是否定，不从否定的角度弄清楚“哲学不是什么”，就不能从肯定的角度理解“哲学是什么”。“哲学是什么”的根据就存在于“哲学不是什么”之中。后者为前者划置了一条界线，在这个界线之外的不属于哲学研究的内容，在这个界线之中的才属于哲学研究的天地。但是长期以来，学界大都着重于前者的研究，而对于后者则较少关注，这就使得对于这个问题的探讨难以深化和取得一些基本的共识。正是基于这种思考，本文拟对此作一反向提问，即对“哲学不是什么”展开专门的研讨，以就教于学界同仁。
一般知识与哲学智慧是有所不同的。无论是其研究对象还是其本质特征，二者都呈现出根本性的差异，将其混淆或者等同起来，就会犯张冠李戴、牛身马首的错误。
所谓知识，如果要给它下一个定义的话，即知识是被人们的生活实践所验证并被普遍认同的关于某个或某类事物性状的正确认识。 知识分两类，一类是陈述性知识，另一类是本质性知识。所谓陈述性知识，是对事物现象形态和存在属性的认识，例如，这朵玫瑰花是红的，这张桌子是方的，这种气味是香的等等，这样的句子就属于陈述句，其所反映的是关于个别事物外表现象及其可感属性的一种知识。因为不管是红的颜色、方的形状和香的气味，都可以为我们的感官所感知。所谓本质性知识，是对事物之内在本质关系的认识。例如，关于玫瑰花以及其他植物生长发育性质及其规律的知识，属于本质性的知识;关于如何制作一张桌子必须掌握的几何学基本原理亦属于本质性的知识。知识有一个显著的特点，即其可以被人们的经验生活所检验，因而能得到人们的普遍认可，具有相对固定和标准的答案。1+1就等于2，不能说它等于3;三角形三内角之和等于180度，不能说等于160度，如此等等。
哲学智慧与我们通常所说的这种知识是有所不同的。首先，哲学智慧所指向的不是某个事物或某类事物，而是具有无限性和终极性的对象，它要研究这些具有无限性和终极性对象的本质规律。例如，它要研究宇宙世界的本质规律，研究人的终极价值，研究最高的善即“至善”问题，研究社会历史发展的最终根源，等等。正如苏格拉底所说的，哲学是研究最一般最普遍问题的学问，如什么是自由、平等、正义，什么是真、善、美等等。亦如亚里士多德所说的，哲学是研究一般存在即“存在之存在”的学问，而具体科学只是分别割取这个大存在的某一个部分进行研究。其次，哲学智慧的研究方法不可能是实证的方法，而只能是思辨的方法、抽象的方法。黑格尔曾经指出，哲学“它既不能从一门低级科学，例如数学那里借取方法，也不能听任内在直观的断言，或使用基于外在反思的推理。” 在他看来，哲学只能从“科学认识中运动着的内容的本性”中吸取和提炼自己的方法，这种方法就是精神自身运动的方法即辩证法。而辩证法在形式上又表现为对思维自身的思辨的和抽象的方法。当然，这种思辨和抽象不是主观的、随意的，而是基于理性的，是建立在已有自然科学和社会科学的成果基础之上的。无疑，这种思辨的抽象的方法带有想象、猜测、探索的性质而难于实证。这就好比盲人摸象。在宇宙世界这个无限性的对象面前，我们都是探索中的盲人，因为我们永远也不可能一览无余地把整个宇宙世界尽收眼底，看清它的“庐山真面目”。我们只能像盲人一样地对这个“宇宙之象”进行摸索和猜测。然而，尽管我们看不到作为一个整体的“全象”，但却可以通过实践的探索获得某些零星和片断的认识，而在这些认识里又多少包含了关于宇宙世界的片面的真理。
再次，哲学智慧所得出的结论不是唯一的，而是多样的、多元的。如1+1=2，这是一个公认的数学公理，它的答案只有一个。但哲学智慧却与此不同。哲学的智慧可以表述为：1+1=3=4=5=6……。这就是说，对于哲学来说，1+1可以等于2，也可以等于3，也可以等于4，乃至有无限个答案。为什么说在哲学这里1+1可以等于3、等于4甚至无限呢?这就涉及到关于系统论的观点。系统论的创始人贝塔朗菲认为，系统论的一般观点具有应用到其他学科甚至一切事物之上的普遍适用性，它的丰富的原理、思想和见解已经为生物学、心理学、物理学以及社会科学等许多领域带来了更高的科学秩序和更深入的了解，因而系统论所提出的基本理论实际上已经构成了一种新型哲学，这种哲学可以称之为系统哲学。 在我国，最早对系统哲学展开具体和深入研究的是乌杰先生，他于1988年公开出版了《系统辩证论》，并主持创办了《系统辩证学学报》。经过这么多年的研究和发展，系统哲学作为哲学学科一个重要的研究方向已经得到学界的认可。
系统论有一个最基本的原理，就是“整体大于各孤立部分的总和”。这就是说，系统的属性并不是构成其要素的机械相加，当这些要素以一定的形式组合起来后就会突现出新的属性。比如，酸碱的中和反应，就是酸与碱二者发生溶合生成水与盐。水与盐作为新的第三者在酸与碱中是找不到的。在这里，1+1=3，而不是1+1=2。这当然是一个形象的方法，一个大致的比喻，不能将其作机械的理解。
对于一般的知识来说，1=1，不能等于2、等于3。但是，对于哲学智慧来说，1=2=3=4……，这就是辩证法。
何以1=2呢?这就是西方古希腊哲学家提出的对立统一的矛盾学说以及中国古代哲学家提出的一分为二、合二而一的思想。黑格尔说：“一切事物本身都自在地是矛盾的。” 列宁说，所谓矛盾，就是“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的'部分的认识。” 在一般常人的眼睛里面，看似浑然一体的东西，在哲学家的眼睛里，一中却包含了二，即统一体中包含了阴阳矛盾对立面。所以，一可以等于二。
一还可以等于三。黑格尔说，一分为二在另外的意义上就是一分为三。一条向东的路和一条向西的路是同一条路，即是说，一条路包含了向东向西两个维度，实际上还有第三者，就是路本身;A既可以是+A，也可以是-A，A本身就是第三者。“所以某物本身就是那个应该被排除的第三者。”1还可以等于4。有的事物里面就包含了四个有机组成部分。在方位上，我们通常划分为东西南北，这就是一分为四;若划分为东西南北中，就是一分为五。古代将音乐区分为宫商角徵羽五个音阶，所谓“五音相和”是也，这也是一分为五。现代音乐区分为1234567七个音阶，这就是一分为七。实际上，任何事物都是无限可分的，总之是一分为多，我们完全可以根据研究的需要进行具体划分。
然而，遗憾的是，我们的哲学教科书以及各种哲学考试，却把哲学的观点当成了客观知识，变成了像数学和几何学一样的标准公式和一般公理。例如，无论是本科政治考试还是研究生的政治考试，其中哲学题目都被设计成打勾打圈的选择模型，只能按标准答案进行回答。“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的”;“生产力是社会发展最终动力，生产方式是社会发展的根本动力，阶级斗争是阶级社会发展直接动力”;“生产力决定生产关系，生产关系反作用生产力，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础”等等，都成了不可更改的神圣教义。如此来念哲学智慧之经，当然也就与智慧风马牛不相及了。因此，对于哲学研究来说，一定要注意区分哲学智慧与客观知识的差别，不能把哲学智慧变质为客观知识，否则，哲学智慧就会向愚蠢、愚昧转化。
哲学史上的经验主义特别强调感性经验对于人们认识的基础和源泉作用，认为“凡是存在于理性中的，没有不是先已存在于感性知觉中的”。这种观点无疑有其合理性。人的知识不是从天上掉下来的，也不是人的头脑里所固有的，它归根结底源自于人的感性经验。
然而，即便是经验主义者，也认为人们的认识不能停留在感性经验上，而应该超越经验常识上升到理性认识的水平。哲学属于人的理性认识的范畴，但是，哲学又与具体的实证的理性认识不同，它要阐明和揭示蕴涵于这些理性认识中的最普遍的本质和方法论原则，以便为人们的认识活动指明道路。
勿庸置疑，在日常生活的范围内，人们的经验知识十分管用。千百年来，人们依靠这些经验知识来进行生产和生活，并据此应付各种矛盾，似乎既管用，也够用。老百姓不一定要成为哲学家，而哲学家也不一定能成为一个合格的农夫或工匠等。例如，在古代，人们世代“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食”，并且日复一日、年复一年地延续着前辈这种自给自足的生活方式。他们“仰则观象于天，俯则观法于地”(《易传・系辞下》)，主要根据前辈传授的生活经验从事简单再生产。这样的生活他们过了几千年。即便对于一个科学家和哲学家来说，他们也大多依靠经验常识而生活。在现实中，即便是科学家和哲学家，也无需事事处处先进行一番科学或哲学的研究然后才开始行动，对于油盐酱酷茶、吃穿住用行这些日用伦常，人们大都按习惯常规行事，没有也不必作一番深入的探究。
但是，经验常识毕竟是有局限性的。它知其流而不知其源、知其然而不知其所以然，特别是其中往往渗透着一些保守落后的东西，呈良莠不齐、鱼龙混杂的状态。而且，经验常识的视野也比较狭隘，对于更广范围的新鲜事物知之甚少，这也限制了人们的眼界。因此，在现代，即使对于广大农民来说，经验常识也已经显得不够用了。
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20世纪70年代，由于电力不足，城市里也经常大面积停电。我当时读小学，住在南京中华门奶奶家，有时晚上正做着课外作业，灯突然灭了，只好点上蜡烛。在烛光下写字挺累眼睛，我们几个孩子就缠着叔叔。要听他讲故事。叔叔最擅长讲鬼故事了，吓得我们不时尖叫，又更紧地挤坐在烛光周围。直到电又来了，屋子又亮了，我们才仿佛回到光明的世界，重新获得安全感。这就是我对电最初的体会，它来自于停电的夜晚。或许也就和许多美好的事物一样，拥有的时候你意识不到它的存在，一旦失去，你才知道何其珍贵。
那也是一个人们爱学习的年代。深夜了，家家户户闭灯睡觉了，巷子口的路灯下面，还有人坐在小马扎上，抱着本书在看。透过窗户，我看见那人坐在电线杆下的剪影，觉得颇像一尊雕塑，只不过这尊雕塑不叫“思想者”而叫“阅读者”他既是在路灯下借光，又是在给自己“充电”呢。知识也是一种电，一种能源，人们通过读书扩充自己的精神世界。我已记不清那位在路灯下读书的青年是街坊邻居里的哪一位了。但我相信，他后来一定考上了大学，再后来又成为某个领域里的人才……就凭着与一盏路灯相依为伴的执著的身影，他会成功的。
也是在那段时间，我喜欢上了读小说，晚上做完作业，又接着在灯下读《水浒》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《聊斋志异》等等。由于这些古典名著里穿插着一些诗词曲赋，我还爱上写诗，模仿着诌几句打油诗。家中的那盏25瓦的白炽灯，成为引导我最初文学梦的灯塔，照亮我翻动着的书页里的人物与情节，也照亮我写出稚嫩的诗句。
多少年过去了，那盏灯仍然在我脑海里隐隐约约地亮着，我仍然在这条路上走着，一直没有偏离少年的梦想。人生中的一盏又一盏灯，也是命运的种子，既会发光，又会散热，既会开花，也会结果。
2008年汶川大地震，灾区的许多地方停水断电，许多孩子被压在学校的废墟下面，在黑暗中等待救援。阿上那幅一个小女孩在废墟下面用手电照明读书的照片，深深打动了我。
2008年5月22日，我随中国诗歌学会组织的中国诗人抗震救灾志愿采访团赶到四川，深入都江堰、彭州、绵竹、平武、江油、绵阳、北川等重灾区，才知道废墟下读书的孩子不止一位，在残垣断壁下面用手电筒照明的孩子多着呢！每只手电筒都像一只萤火虫，用微弱的光给孩子们传递着希望。
相信这些经历过黑暗的孩子，会更珍惜人间的光与热；相信这些经历过灾难的孩子，也会迎来人生中属于自己的辉煌。
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一局棋，便是一段人生。
“将军！”爸爸手执黑马，将我的帅给困住了。我紧张地看着棋盘，汗水一滴滴地从我的脑门流下，此时，爸爸正在一旁悠闲自得地哼着小曲。
“不算不算，我没看到你的马，要不早就把它给吃了。”看到棋局没有转机了，我便大声嚷嚷地耍起了赖。
爸爸看着我仅剩的一只红帅和一只红士，轻轻地摇了摇头，说：“好吧，那再来一局。”
“好啊！这次看你怎么输的！”我立刻摆好棋盘，展开了攻式。
棋局刚开始几分钟，我就高兴地大喊：“将军！哈哈，你输了吧！”谁知，爸爸从“不起眼”的位置调出一只车，把我用来将军的炮给吃了。
“不要灰心，不要灰心。”我暗暗地对自己说，继续开始了战局。
随着时间的推移和我一声又一声的“将军”，我的棋子变得越来越少，最终，我还是败了。看到我又有耍赖的兆头，爸爸抬手阻止了我，并说：“儿子啊，你知道你为什么会输吗？”
正好我也在因这件事纳闷：明明一直都是我在将军，怎么最后还是我输？于是，我一脸迷惑地摇了摇头。
“那是因为你太想赢了。”爸爸说。
“想赢没什么不对，但是，也不应眼高手低。你只想着单纯的进攻，并没有把自身的防御工作做好，才会漏洞百出。”看到我脸上渐渐有了了然的神色，爸爸接着说：“其实人生就是一局棋，不能好高骛远，应该要扎扎实实地打好自身基础，脚踏实地，一步一个脚印地循序渐进，否则的话，就不仅仅是输盘棋了。记住，时间是不让人耍赖的！”
听了爸爸的话后，我顿时豁然开朗，爸爸看到我的神色，满意地笑了。
其实，人生就是一局棋，只有脚踏实地，才能赢得最终的成功。
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我儿子小时候虽然傻里傻气，却说了好多至理名言。比如说，他爸爸问他：“头发是干什么用的？”他很快地回答说：“头发是理发用的。”听起来好像倒果为因，仔细想想也有道理。试看今日满街长发少年郎，无论横看侧看，正面看背后看，都有点难辨巾帼须眉。他们大概就是忘了头发之所以会长长，就是供你修剪用的，而不是供你骑在摩托车上，“散发天风独往还”的。至于女士们，有的是因为忙碌，没有时间整理头发，有的是为了发型的千变万化，也有的是为了免进美容院，就购置了各式各样的假发，往头上一套，马上仪态万千，真发也就失去被修剪的作用了。现在儿子长大了，他已知道头发不是为理发用的，所以也把一头“秀发”留得长长的，发挥它美化人生的作用。
他小时候还发过另一句千真萬确的谬论。他说：“爸爸是看报用的，妈妈是做饭用的。”观察不可谓不深刻。试问哪个家庭中的父亲，回得家来，不是跷起二郎腿看报，从头条新闻看到分类广告？哪个母亲，不是在厨房洗洗刷刷，烧菜做饭，从早忙到晚？如果有一天，儿子说的现象倒了过来，“妈妈是看报用的，爸爸是做饭用的”，不知道每个家庭是否仍能井井有条，社会种种工作职责又是如何分配。“女人背后的男人”是否也会有牢骚？十年水流东，十年水流西，这个世界本来多变，不整个变一下，又如何能比较什么现象才是最合理的呢？
有一次，父亲问儿子：“古话说：‘前三十年子敬父，后三十年父敬子。’你懂吗？”儿子回答说：“懂是懂，不过说敬太严肃。不及西方人讲爱，显得亲切多了。所以，我认为应当把敬字改为爱字，这两句话就变成‘前三十年子爱父，后三十年父爱子’，比较适合潮流。”
做父亲的叹了口气说：“这句话对你们做子女的很适合，你们在未成家立业之前，确实是很爱父母的。可是，对我们做父母的来说，对子女的爱，是从他们呱呱坠地而迄于永远的，还会有前后三十年之分吗？”
儿子听了默然点头表示赞成。无论如何，他现在还在前三十年之中，敬也好，爱也好，他总算都做到了。
◍ 书里的青春哲学作文 ◍
今天是个让人愉快的日子，天气很不错，风轻盈而又凉爽，阳光难得，显出了温柔的一面。不咄咄逼人的太阳照得人心里升起一份快活来。
我们去书城里淘书：我，我的爸爸和弟弟。平日里慵懒的我们实在是书城的稀客，这里刚开张没几个月，里边朴素典雅的装潢很是放松人心。到处是捧着书的人，进来的人多少都情不自禁的想坐下来，也抱一本喜欢的书最好是那本觊觎已久的又一直舍不得买的大部头就这样简简单单，实实在在地坐在木地板上，盘腿端坐着；亦或是倚着满墙书架，微微躺倒下来，自我陶醉一会儿，享受一份悠闲，享受阅读带给心灵的独特的慰藉。
我们顺延着楼梯向上走，三层的书城像是个巨大的阁楼，如此满满当当，却好像总也看不到尽头的模样，我们走在盘旋而上的楼梯铺着木纹纸的宽阔台阶上，脚步不由自主的就慢了，楼梯的每一级梯级，都用闪着白光的字刻着书与书中人物的名字那些我们所耳熟能详的和那些恍惚间仿佛听说过的。我和爸爸拾级而上，不由自主的就念出了那些明亮的字眼。
安娜卡列尼娜。雷雨。彼得潘。飘。明朝那些事儿。繁星春水。村上春树。
熟悉的书，熟悉的名字，好像串联起那些曾经读过的书，和那些列在书单上的梦寐以求的书。脑海中闪过书页一页页翻过的场景，心中的幸福感油然而生。爬上楼梯，映入眼帘的便是琳琅满目的书，一摞一摞整齐的码在桌上排在方格橱里。走到二楼深处去，许多人都索性盘腿坐在木地板上，捧着心爱的书，一页一页如饥似渴的往后翻，他们炯炯的眼睛专注地凝视着书页，对面前一双双走过的脚恍若视而不见。整整一面墙的书橱中嵌入了一张一张的书桌，有人便坦然坐在书桌前，独享坐在书中阅读的惬意。
阅读，才是最自我而自由的旅行呵！
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绿色的哲学
绿色，是大自然的底色，是生机勃勃的象征，也是人们对于环境保护和可持续发展的追求。绿色的哲学，就是对于绿色的态度和思考，是对人类与自然和谐共处的思想探索。本文将从绿色意识、绿色生活、绿色经济以及绿色教育等方面探讨绿色的哲学。
绿色意识是人们对环境问题的认识和觉醒。在过去，人们对环境的认知主要是人类优越论，以人的需求为中心，无视对自然的侵犯。自工业革命以后，环境问题成为人们无法忽视的黑暗面。大气、水源、土地的污染，森林的破坏，生物的灭绝等问题层出不穷，严重威胁到了人类生存和发展。面对这一现实，人们逐渐觉醒，开始反思自己与自然的关系。绿色意识的觉醒需要人们不断提升自己的环境意识，了解环境问题的具体情况，以及努力采取行动，为环境保护贡献自己的力量。
绿色生活是人们对环境意识的实践，是从个人层面开始改变自己的生活方式，以减少对环境的负面影响。绿色生活可以从诸多方面入手，节约能源、减少废物产生、鼓励环保出行方式等等。例如，在家中使用能源高效的电器，充分利用自然光，合理使用水资源，购物时选择环保产品等等。每个人的绿色生活方式可以从小事做起，只要我们每个人都能为环保贡献一份力量，就能为地球带来更好的未来。
绿色经济是实现可持续发展的经济模式，强调在经济活动中保护环境和提高资源效益。绿色经济的核心是将可持续发展理念融入到经济活动的每个环节，例如绿色能源的开发和利用、循环经济的推行、绿色金融的发展等等。通过绿色经济，可以实现生产效率的提高，资源的高效利用，减少污染和浪费，从而实现经济的可持续增长。绿色经济不仅能够保护环境，还能促进经济的发展和社会的进步。
绿色教育是培养人们环保意识和可持续发展观念的教育体系。绿色教育要从幼儿园开始，通过培养孩子们对自然的热爱和尊重，引导他们形成良好的环境意识和行为习惯。在学校层面，加强环境教育的内容，培养学生的环境责任感和环境保护意识。同时，社会也应该致力于普及环境知识，提高公众的环境素养，推动绿色意识的普及和落地。通过绿色教育，我们能够进一步促进人们对环境保护的思考和行动，为绿色的未来做出贡献。
绿色的哲学是一种人与自然和谐共存的思想，是对环境问题的认识和回应。绿色意识的觉醒、绿色生活的实践、绿色经济的推行以及绿色教育的普及，构成了绿色的哲学体系。只有我们每个人都积极参与到绿色的行动中，才能共同创造一个更加绿色、健康和可持续的未来。让我们从现在开始，追寻绿色的哲学，为地球的未来而努力。
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我信步走在校园的小径，仔仔细细地辨析着冬天走过的每一行脚印，忽然地发现春天。
“草色遥看近却无”，这古老的音韵在操场上空回旋，不经意地泄露了春的消息。这些不甘寂寞的小草，早已抑制不住内心的喜悦，掀动着头顶上方一捧泥土，它们要叫醒沉睡的大地。而临近的几株老树，却依旧沉默着，和这个校园一同沉默着。我凑近几株老树，窃听他们的秘密，可是几株老树只是沉默，我开始怀疑他们是否活着。但当我分明地听到那稳稳的呼吸时，我确信他们活着，而且醒着——那为什么，迎春花早已把芬芳的诱惑洒遍校园，连玉兰也涨起洁白的花房唱歌，为什么他们还是可以如此不动容，不露色。
我不解，疑惑地抬起头，却发现校园的两颊没着微微红晕，一瞬件，这红便从底墒窜到天上，染红了云霞的衣裳，整个西方天际通红的一片。突然觉得脸好烫，下意识地摸了一下两颊，意外地瞥见太阳在西天窃喜，再望时，已不见他，是他，把临别的吻抛在天边，或者是抛给春姑娘，绯红了云霞，而校园目睹一切后，不自觉地脸红。从天上到地上，从地上到天上，黄昏朦胧在一个轻轻的吻里。却不曾想几株老树这会儿还是沉默……
风轻轻地吹过，夹杂着泥土的芬芳，我感觉自己幻化成蝶，身体轻盈，翩然其舞，旋转，旋转，一望无际的田野，中央有一间小屋，炊烟袅袅升起……“炊烟？”忽觉肚子好饿，循着饭香走去，不觉已来到了食堂——
细细的咀嚼着，突然一个春雷，窗外下起了绵绵的春雨，一点一滴注入到每一株干渴的枝干，连同每一根席位而敏感的神经末梢。撑一顶小伞，和着雨滴落的韵动，我好象听到了什么……
如果你曾经历过冬天，曾有过春色，你就会记起大地的体温，暗暗地积蓄力量，一层层的成熟，一轮轮地长大，一直等到春的号角正式吹响——
的确，每一次的蓄势与酝酿，都是为了更好的拼搏。三月，悄无声息地进行在校园，而我却也开始同那些老树一同沉默，等四月的到来。
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