诗经楚辞中爱情名句（1）
诗经的整理
孔子曾说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”据说孔子参与选编过《诗经》。由于年代久远，《诗经》作者已经无法考证，但是可以肯定，这本书是经过很多人改编的。
一般认为，《诗经》最初是保存在周王室的乐官——太师那里的。他们对作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现一致的情况。可以认为，它是由官方制作的乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一。
坦率地生活
《诗经》与以往民间流传的诗歌有所不同，它很少幻想和虚构，而是采用现实主义的手法，直接反映人们生活中最真实的一面，自然、淳朴。作为一种艺术形式，尚且可以做到如此真实，我们的生活也未尝不能做到。虽然我们每个人都有一种自我保护心理，觉得社会过于复杂，害怕受到伤害，不愿意将自己最真实的一面展示给人看，可是这并不妨碍我们拒绝虚假。当我们尝试着敞开心扉，将那层把别人隔于千里之外的面具拿掉的时候，我们就会发现，生活本身并没有过多的负担，一直以来都是我们自己在折磨自己，把自己弄得疲惫不堪。
诗经楚辞中爱情名句（2）
1、诗经——《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 ——诗经 《诗经》
2、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 ——诗经 《诗经》
3、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ——桃夭 《诗经》
7、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。 《诗经》
11、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。 《诗经》
16、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 ——诗经 《诗经》
19、国风·郑风·出其东门 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 《诗经》
20、“蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。 衣裾渺渺,终成绝响。 ——诗经 《诗经》”
21、国风·卫风·淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《诗经》
22、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《邶风·击鼓》 不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。 《诗经》
23、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经》
26、正月开岁 二月绀香 三月桃良 四月秀蔓 五月鸣蜩 六月精阳 七月流火 八月未央 九月授衣 十月获稻 葭月潜龙 腊月嘉年 《诗经》
27、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《王风·黍离》 知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 《诗经》
30、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 《诗经》
34、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 《诗经》
37、关雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ——佚名 《诗经》
39、褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。 狂童之狂也且。 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。 狂童之狂也且。 《诗经》
41、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。 ——诗经 《诗经》
45、小雅·瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。 有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。 有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。 有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。 《诗经》
46、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。 《诗经》
48、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《卫风·淇奥》 这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 《诗经》
53、“纵我不往,子宁不嗣音 《诗经》”
55、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。 《诗经》
56、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 《诗经》
57、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 《郑风·风雨》 风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 《诗经》
60、“出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。 《诗经》”
61、君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。 扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！ 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也， 展如之人兮，邦之媛也！ 《诗经》
62、裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。 裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。 裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。 左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。 《诗经》
63、绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！ 《诗经》
64、江有汜 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。 《诗经》
66、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？ 《诗经》
69、国风·桧风·隰有苌楚 隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知！ 隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家！ 隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室！ 《诗经》
《诗经》约成书于 春秋中期，起初叫做《诗》， 孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
由于后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“ 诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于 汉武帝以《 诗》《 书》《 礼》《 易》《 春秋》为 五经的缘故。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以 黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在 周武王灭商（前1066年）以后产生的。
《 周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《 大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《 大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同： 郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。 朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《 小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《 鲁颂》和《 商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着 木铎深入民间收集民间歌谣，将能反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另外一部分。《尚书》记载，《 豳风·鸱鸮》为周公旦所作。入藏清华大学的一批战国竹简（ 清华简）中的《 耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《 生民》、《公刘》、《 绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的'进步。周族在 武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度相关。西周建立后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如 王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，因为经济制度的变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）。孔子编纂诗经后，最早明确记录的传承人，是“ 孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。
汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。现今流传的诗经，是 毛公所传的毛诗。
诗经楚辞中爱情名句（3）
楚辞名句
1、桃之夭夭，灼灼其华。——【诗经·周南·桃夭】
2、吾不能变心以从俗兮，一团一将愁苦而终穷。——屈原【涉江】
3、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——【楚辞·卜居】
4、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。——【楚辞·离一騷一】
5、王孙兮归来，山中兮不可以久留！——淮南小山【楚辞·招隐士】
6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——【诗经·小雅·鹿鸣】
7、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——淮南小山【楚辞·招隐士】
8、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——【楚辞·渔父】
9、巧笑倩兮，美一目盼兮。——【诗经·卫风·硕人】
10、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——【楚辞·九歌·湘夫人】
11、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。——【楚辞·离一騷一】
12、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——【楚辞·离一騷一】
13、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——【楚辞·九章·涉江】
14、投我以木瓜，报之以琼琚。——【诗经·卫风·木瓜】
15、沧一浪一之水清兮，可以濯我缨；沧一浪一之水浊兮，可以濯我足。——【楚辞·渔父】
16、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——【离一騷一】
17、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原【离一騷一】
18、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——【诗经·郑风·风雨】
19、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——【楚辞·九歌·湘夫人】
20、如切如磋，如琢如磨。——【诗经·卫风·湛奥】
21、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原【离一騷一】
22、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——【诗经·王风·采葛】
23、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——【离一騷一】
24、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——【楚辞·九章·涉江】
25、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——楚辞【离一騷一】
26、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原【渔父】
27、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。——【诗经·秦风·蒹葭】
28、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——【楚辞·九歌·少司命】
29、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——【楚辞·离一騷一】
30、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——【楚辞·九章·涉江】
31、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。——【诗经·周南·关雎】
32、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——【楚辞·离一騷一】
33、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——【楚辞·九章·怀沙】
34、尺有所短，寸有所长。——【楚辞·卜居】
35、青青子衿，悠悠我心。——【诗经·郑风·子衿】
36、投我以桃，报之以李。——【诗经·大雅·抑】
37、善不由外来兮，名不可以虚作。——【楚辞·九章·一抽一思】
38、莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原【九歌·司命】
39、一靡一不有初，鲜克有终。——【诗经·大雅·荡】
40、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——【楚辞·九章·涉江】
41、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——【楚辞·渔父】
42、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原【离一騷一】
43、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。——屈原【九章·哀郢】
44、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉【对楚王问】()
45、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——【楚辞·离一騷一】
46、搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——【楚辞·九歌·湘夫人】
47、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——【诗经·小雅·采薇】
48、它山之石，可以攻玉。——【诗经·小雅·鹤鸣】
49、言者无罪，闻者足戒。——【诗经·大序】
50、皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤心悲。魂兮归来，哀江南。——宋玉【楚辞·招魂】
51、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——【楚辞·九章·哀郢】
52、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——【楚辞·卜居】
53、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——【楚辞·离一騷一】
54、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——宋玉【楚辞·九辩】
55、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？——【诗经·王风·黍离】
56、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——【楚辞·离一騷一】
诗经楚辞中爱情名句（4）
诗经中的爱情诗有哪些（讲解诗经中的爱情诗名句）
自古以来，爱情都是人类永恒的母题，是内心最珍视的情感。
诗经中的唯美爱情诗句，穿越千年，依然让我们心动。
来看看古人的浪漫表白心思，有细水长流的温柔，也有缠绵悱恻的相思。
壹
桃：桃之夭夭，灼灼其华
《桃夭》是祝贺女子出嫁的诗，完全可以当一首女子婚嫁典礼上的祝福歌来吟唱。《流沙河讲诗经》一书里，流沙河先生说，他还记得自己的童年时代（也就是 20 世纪 30 年代），在结婚仪式上，有“礼生”（类似现代的婚礼主持人）吟诵这首诗，配合着演奏的音乐，非常专业。
《毛诗序》：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”致，指王公贵族之女适时而嫁之意。所谓适时而嫁，《周礼》载：“仲春之月，令会男女。”周朝，桃花盛开的仲春季节，正是姑娘出嫁的最好时节。诗的气氛欢快活泼，欣喜中充满着对幸福家庭的向往。《毛传》：“夭夭，其少壮也。”若以仲春少女的出嫁，理解《桃夭》为写实之事，最贴合诗境。若只以少女初嫁，少而色盛，气壮而容艳，将《桃夭》看做写意之诗，也可。姚际恒评《桃夭》：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”
幸福婚姻的隐喻，可从“桃之”二字的自得中得以体现。夭夭，花朵怒放，桃花的怒放之美，透过“夭夭”之态，将物动之美写到了尽头，也将少女容颜身姿的美艳写到了极致。
《桃夭》最佳之处，是对爱情、婚姻和家室都满怀愉悦的那种欣喜。诗的气象，更高远处，体现着周室初建国家兴盛的征兆。中国文化艺术里创新之力的初声，也鲜明地体现在“桃之夭夭”艳丽跃动的青春朝气里。
植物笔记
桃，蔷薇科桃属，落叶乔木。桃子营养丰富，味道鲜美，是中国人最喜欢的水果之一。桃在文学里的形象几经起伏，《诗经》里的桃，为少女初婚的笑貌，顾盼与羞涩，妖娆与妩媚，乃指女子身处生命的春天之好。桃在《诗经》里有“夭夭”二字担当，其茂盛、其身健、其美姿，色舞与心动，都达到了一个高潮。
先秦至汉唐，桃一直都被称颂为吉祥美好的植物。中国文化到宋代有过一个极高峰，物质高度富裕，文思又朝向内质的细密柔媚，精神上便生了一种熟烂的腐态，宋诗里的桃，随之变化，常有“妖客”的称谓。明清之时，桃已经逐渐成了“不堪牡丹做清奴”的娼妓的代称。中国文化里，桃的身份经历了如此的动荡和扭曲。现代人，重新理解“桃之夭夭”的桃具有的那种远古的少壮之美，重新理解桃对一个文化带来的多元与祝福，正是必要的新开始。
贰
佩兰、草芍药：春水流觞 花见情
《溱洧》
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉z兮。女曰观乎？
士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？
士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
《溱洧》是鲜明的爱情叙事诗，看似采用的是日常对话，却又不是单纯的日常对话那么简单。《溱洧》令人惊讶的地方，在于它已经是一种非常接近现代诗的表达。
作为踏青、游春诗的范例，《溱洧》依托着一个古老又重要的习俗，《太平御览》引韩诗章句：“当此盛流之时，士与女众方执兰，拂除邪恶。郑国之俗，三月上巳之辰，于此两水之上，招魂续魄，除拂不祥。”上巳是三月上旬的巳日。这一节日亦名“修禊（xì）”。王羲之《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”可见上巳节的风俗流传很广。
《溱洧》依托这一习俗的舞台，描写了青年男女借着溱水洧水两岸的烂漫春光，追赶着心上人的脚步，互表衷肠，至为美好的爱情之花在春草中间绽放。热烈、纯情、直白的情话，从心口溢出，这简明的诗，神奇地兼具了抒情与对话的双重功能，让人想到甜美永恒的爱情，让人想到古老上巳节曾有的盛况。
儒生老夫子看到《溱洧》中女子如此主动热情，邀请中意的男子共赏人生美景，大感不适，礼乐教化的腐朽，显出人性的畸变，斥责《溱洧》为淫诗，再正常不过。但在以个体的自由意志与人性之爱重塑现代性的当下，现代人读《溱洧》，感应更深的是爱情里心灵的相知，是对共同经历人生的那份体验的看重。
《溱洧》的叙事里，包容着平等意识之下更显豁达的理性。沐浴在爱河里的两个生命，心灵是如此纯净，视野是如此开阔，他们在爱情里的模样，几千年来一直都是爱情最美好的样子。
植物笔记：
兰：唐代以前，古人所说的兰草，指的都是菊科泽兰属植物，宋代以后的兰花，才是现代的兰科植物。泽兰属植物为古代著名香草。古人对泽兰并不见特别的细分，但中国古老的兰文化最初依托泽兰的清香而发。圣人以兰隐喻自己的情操，忠臣以兰的德性自托，文人以兰喻君子，美人以兰显自矜。上巳节佩戴的泽兰，应该是泽兰属的佩兰，以泽兰植株煮汤沐浴，戴佩兰辟邪祈福。湖南长沙西汉初年马王堆古墓中曾发现有佩兰保存完好的瘦果及碎叶残片，足见佩兰在古人生活里重要的象征。
芍药：《毛传》：“芍药，香草。”芍药并无香气。《郑笺》以为相别赠芍药，以结恩情。古代，勺和约同声，芍药为双声词，有情人临别赠芍药，以此表达爱意和缔结良约的期盼。人工栽培的芍药，自古即是重要的观赏花卉，以花色雍容艳丽著称，“牡丹称花王，芍药称花相”，两者均为花中贵族。
《溱洧》中，上巳节男女约会的地点在河边旷野之上，芍药更大的可能性为成片野生状态下的盛放。草芍药更为确切。
叁
艾草 | 一日不见，如隔三秋
《采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
爱情的主题，有三大永恒的剧场：初逢的惊诧、阔别的相思、永聚的怅然。
《采葛》写到了其中的阔别。牛运震评《采葛》用了两个字：超绝。超的是最难超的时间，绝的是最难绝的心意吧。《采葛》留给中国文学一个钻石般的成语 “一日不见，如隔三秋”，惊起世人多少诉不尽的情波。
《采葛》里至为神奇的一个字，便是“秋”字，生命里多少神奇与美好都是往着秋的庄严肃穆的世界里汇集而去的。不管怎样春潮泛起，生如夏花，唯独这秋之静美，终归是爱的向往和情的归宿。春华秋实原本就是生命本能的追念。
立在整首诗中心的一个“秋”字，代表了手指拨动岁月的琴弦，引得心灵也振颤不已，又像绵延伸展通途不阻的阶梯。正是一个“秋”字，构成了整首诗思念与忠诚的支点。剩下相逢与永聚的另外大半个世界，由《采葛》诗意扩展为空镜和留白的沟壑，全都留给后世一代代的读者，去思、去想，去怀、去念，去哀、去伤，去欣、去喜。
植物笔记：
《采葛》里的“艾”，指的是艾蒿。艾蒿没有妖娆的形体和芳菲的花，但在古时，这不起眼的艾蒿，却是治病救人的良药。艾蒿要救治的，《采葛》里就是百病里最难也最怪的病――相思病。
常言说，爱不是幸福的叠加，而是残缺的补全。两个人一旦在这个乱糟糟的世界里分辨清楚，真心把爱的大门向另外一个人打开，两种吸引力的巨大，深海漩涡一般，会搅动起时间的波涛。一日不见，如隔三秋。爱经历这样的苦渡，就像在经历着一场人生不可少的艰难修炼。
诗经楚辞中爱情名句（5）
【少兵】
——取自斯宾诺莎的诗词《我们对于情感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的痛苦也愈少。》
少：少字念作shǎo,少字五行属金，用作人名意指朝气蓬勃、青年才俊之义；
兵：兵字念作bīng,兵字五行属水，用作人名意指骁勇善战、有谋略、取义成仁之义；
【瑞华】
——取自朱松的诗词《莫作春光流转想，要知枯蘖是狂华。》
瑞：瑞字念作ruì,瑞字五行属金，用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之义；
华：华字念作huá,华字五行属水，用作人名意指辉煌、俊秀、年轻有为。
【新儒】
——取自方回的诗词《突兀楼台新佛刹，依稀灯火旧沙河。》
新：新字念作xīn,新字五行属金，用作人名意指推陈出新、有创造力、超越。
儒：儒字念作rú,儒字五行属金，用作人名意指睿智、智者、博学多才之义；
【文康】
——取自佚名的诗词《出自：清·文康《儿女英雄传》正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。》
文：文字念作wén,文字五行属水，用作人名意指文采、聪明、文静内敛。
康：康字念作kāng,康字五行属木，用作人名意指富足、健康、平坦之义；
【有权】
——取自马卡连柯 的诗词《如果我们不向自己提出一定的政治目的，那我们就不能够单纯地去教育人，也就没有权利进行教育工作。没有明确的、广泛的和人所共知的目的的教育工作，会变成脱离政治的教育工作，……。》
有：有字念作yǒu,有字五行属土，用作人名意指礼貌、才智、富足之义；
诗经楚辞中爱情名句（6）
1、只要我的心端正坦荡，即使身处僻远又有什么妨害呢？
2、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
3、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
4、今日，我们整理了20句《楚辞》中的经典名句，读完，你就会明白，它为什么会被称为“中国浪漫主义的源头”。
5、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
6、汉代司马相如
7、那年各安天命，流落红尘中
8、挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
9、一别之后，二地相悬，只说是三、四月，却谁知五、六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
10、——宋玉《九辨》
11、此诗句出自中唐元稹的《离思》。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山以后，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所钟爱的女子，再也没有能使其动情的女子了。
12、——《九歌》
13、悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
14、苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
15、《诗经》中的诗歌代表的其实是底层生活的写照，更接地气一点，描写的内容往往也多是普通百姓的诉求。丰收、爱情、娱乐、功劳等等。这些内容与女孩子在社会上的地位是相通的，强盛的生育能力、美满的爱情追求等等，这些内容在《诗经》中多有言表。
16、万语千言说不完，百无聊赖十凭栏，九月重阳看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半焚香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花红如火，偏遭冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜已心寒，忽匆匆，三月桃花流水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，恨不得下一世你为女来我为男。
17、《楚辞·九章·悲回风》：“漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。”
18、男权社会里，成为贵族是每一个家庭的梦想。女子对君王是否忠诚，这个没有任何的关系，但男子却一定要有忠诚、勇敢等等诸多品质的。这种男性独特地位的表现，使得其取名的时候更贴近于《楚辞》。
19、采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
20、《诗经，大雅》中有：“王在灵囿，麋鹿攸伏”
21、你落款韵脚，鼓噪起一阵暴风
22、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
23、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
24、男楚辞女诗经
25、漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。
26、风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。
27、你断言，诗人的爱本该无疾而终
28、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
29、清虚宁静中自有愉悦，淡泊无为悠然自得是真。
30、既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
31、《楚辞.九歌.云中君》：“搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。”
32、香包，古代称“香囊”，以布包裹蒲草、草药，最初是用来驱虫辟邪提神醒脑之用。后又有未成年男女佩戴为礼的说法。晋以后逐渐为女性及儿童使用，宋时，官吏朝服上佩戴香包也有礼仪之用。到了清代，香包成了馈赠的礼物，特别是相恋的男女以此为信物表达相思之情。而女性也有不随意赠香包的说法，更有说法认为，女性佩戴香包也是心有所属的意思。
33、于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
34、蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。
35、——《九章·思美人》
36、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
37、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
38、——《离骚》
39、——《九歌·少司命》
40、幽夜清秋，深琐你最无情的瞳孔
41、用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。
42、——《涉江》
43、芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
44、给孩子取名字，女从《诗经》男从《楚辞》的说法由来已久了。
45、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
46、我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。
47、意思是：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
48、固人命兮有当，孰离合兮可为。
49、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
50、蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
51、含情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。
52、燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
53、——《九歌·湘君》
54、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
55、《楚辞·九章》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”
56、《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”
57、——《远游》
58、燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。
59、《春秋》中有：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬《扶风歌》中有：麋鹿游我前，猨猴戏我侧。
60、青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
61、沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
62、愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。
63、《楚辞·离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”
64、王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
65、从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
66、诗友们，《楚辞》中的浪漫，你感受到了吗？
67、天下都是浑浊不堪的，只有我清澈透明（不同流合污）；世人都迷醉了，唯独我清醒（因此被放逐）。
68、意思是：山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
69、你若见血封喉，或许我不应有痛
70、——淮南小山《招隐士》
71、——《渔父》
72、诗经郑风子衿
73、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
74、取名之时，《诗经》与《楚辞》的不同选择，其实是家庭中对于男女两种身份的未来期许不同。
75、安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
76、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
77、古人一般用文雅优美的诗句来表达爱情。
78、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
79、诗经国风秦风
80、——《九歌·山鬼》
81、爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
82、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
83、诗经蒹葭
84、凤求凰琴歌
85、有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
86、誓言在任何一个时代都不过时，古人表达爱意也有大胆的誓言。如诗经里经典句子“山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢与君绝”
87、空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
88、诗经·国风·邶风击鼓
89、泬漻兮天高而气清，寂漻兮收潦而水清。
90、《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
91、当初手可摘星，莫非幸福剑走偏锋
92、美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
93、（在追寻真理方面）前面的道路啊又远又长，我将（不遗余力地）上上下下追求探索。
94、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
95、我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
96、诗句如下:
97、将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我徬徨。
98、芳香与污秽混在一起，芳花总会十分卓然自显。
99、——《九辨》
100、——《九歌·湘夫人》
101、汉卓文君
102、怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？
103、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
104、《楚辞•九歌•湘夫人》中有：麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
105、凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
106、想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。
107、朝天涯过客，掀起一道暗涌
108、早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
109、人的寿命本来就各有短长，谁又能消除悲欢离合之恨？
诗经楚辞中爱情名句（7）
诗歌是人类艺苑中最先萌发的种子，是人类喜闻乐见的一种文学艺术形式。
我们每一个中国人都可以非常自豪地说，中国是一个具有悠久的优良文学传统的伟大国家，其中诗歌是一份极为丰富的遗产。在我国长达数千年的诗歌发展史上，诗人辈出，诗作浩如烟海，特别是题材之丰富、范围之广泛，风格、流派之迥异，这些诗人及其伟大作品，其影响之深远巨大，更是难以尽述。单是先秦时期，我国诗坛上就有《诗经》、《楚辞》这样两颗璀璨夺目的珍珠。人们常常把唐诗、宋词誉为“中国文学双璧”，其实，从历史悠久和影响巨大深远等方面来认识和考虑，《诗经》、《楚辞》才是我国古代诗歌史上当之无愧的“中国文学双璧”，这里，笔者试图用比较的方法向大家做一简要的介绍。
《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪时期以我国文明的主要和重要发祥地之一的黄河流域为中心的文化产物，是我国的第一部诗歌总集，是我国现实主义文学传统的光辉起点，主要反映了我国西周初年至春秋中期大约5间多方面的社会生活。而《楚辞》则是战国后期以我国文明的另一个主要和重要发祥地长江流域为中心的文化产物，是我国古代第一部以伟大的爱国主义诗人屈原为主要代表的文人诗歌集，是我国浪漫主义文学的直接源头。《诗经》的作者多达上百人，可惜这些诗人的姓名大都早已湮没不可考了。
而《楚辞》则是我国战国时期楚国伟大的爱国主义诗人屈原和他的后学者的作品集，甚至可以说它是我国历史上第一部个人专著诗歌集。比较具体、详细地说，《楚辞》的作者，除屈原外，还有宋玉、唐勒、景差等有着真实姓名的著名诗人。不过，宋玉等人的作品在《楚辞》中保存得很少，因而现在流传下来的也比较少(在屈原之外的《楚辞》诗人群里要数宋玉比较著名，成就和影响也较大)，而屈原的作品理所当然地占了《楚辞》的绝大部分。
《诗经》原称《诗》，或者《诗三百》(因为收录了当时的诗歌305篇，取其整数而得名)，西汉时期为提高其地位被列为经典而正式命名为《诗经》。《诗经》内容丰富，题材广泛。人们把这些诗按音乐(或者说是按照其体制)分为“风”、“雅”、“颂”三部分，其表现手法常用“赋”、“比”、“兴”。人们习惯上把《诗经》音乐方面的“风”、“雅”、“颂”及表现手法上的“赋”、“比”、“兴”合称为“诗经六义”。“风”是地方乐调，指的是周南、召南、邶风、豳风、卫风、魏风、秦风、郑风、桧风、唐风、齐风、陈风、曹风等十五国风，主要就是这些地方的`“土乐”即民间歌谣，俗称民歌，也就是当时劳动人民的歌曲;“雅”是朝廷所在地的音乐，分为“大雅”与“小雅”，多为奴隶主贵族所作;“颂”是天子和诸侯祭祀宗庙的乐歌，分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，而“赋”是铺陈其事，“比”是打比方，“兴”是托物起兴。
《诗经》不仅有着深刻、丰富的思想内容，而且在结构上喜用重章叠句、反复吟咏的形式，在句式上多用四言句而又富于变化，词汇丰富，用语精练生动，在韵律上，为后世诗歌开创了丰富多彩的韵例。所有这些都表现出我国古代诗歌创作中的巨大艺术成就。而《楚辞》主要来源于屈原以前的楚国民间的祭歌。当时由于时代的限制，特别是由于科学技术知识的落后等方面的原因，人们还相信祭神可以求得神对他们生产和生活的佑护。爱国主义、浪漫主义诗人屈原，在楚国的这些民间祭歌的基础上，经过修改加工终于创造出了一种新颖而独特的骚体诗，使之成为我国古代诗坛上光芒四射、影响深远的伟大作品。
《诗经》的流传与影响相对而言特别是在西汉以前肯定要比屈原和《楚辞》大得多，因为在西汉伟大的文学家、历史学家司马迁写作他的被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的不朽巨著《史记》(在《史记》里有《屈贾列传》可以证明在此之前屈原和他的《楚辞》基本上没有什么名气，而《史记》将屈原与贾谊并称也足见当时屈原和他的《楚辞》的地位之低)之前，屈原和《楚辞》肯定是无人问津的，大而言之其流传和影响也是微乎其微的。孔子这样伟大的教育家、思想家、儒家学派的奠基人也对《诗经》有极高的评价，并且亲自删改过《诗经》。
《诗经》、《楚辞》在诗歌的表现形式和手法以及语言运用等方面，或者是直接来自民间，或者是吸收民间文学的滋养，这方面它们有着相同之处。但是《诗经》的句法一般是以四言为主，当然也兼有杂言，而屈原等诗人却打破了四言诗格式，创造了句法参差不齐，灵活多变的骚体新形式，有利于诗人比较灵活自由地表达自己的思想感情;而且《楚辞》还在篇幅上发展了《诗经》的短篇为中长篇，这也更有利于诗人很好地表达自己的思想感情。在表现手法上，屈原还丰富和发展了《诗经》的比兴手法。
《诗经》的比兴大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体，例如《关雎》中的“关雎”，《硕鼠》中的“硕鼠”;而《楚辞》中的比兴却与它所要表现的内容合二为一，具有象征性质，比如《涉江》中的“奇服”。特别是屈原大量使用珍奇丰富瑰丽的想象、奇美的比喻与大胆奇特的夸张来塑造形象的浪漫主义表现手法，更是质朴写实的《诗经》所少有的。
《楚辞》表现了对理想政治的不懈追求，对腐朽统治集团的无比憎恶，对祖国人民的无限热爱，感情充沛，因其洋溢着满腔的爱国主义热情，具有高度的艺术成就。
《诗经》和《楚辞》长期以来都是历代诗人学习的典范。比较而言，《诗经》比较通俗易懂，《楚辞》则比较深奥难懂。《诗经》在春秋末期经过儒家学派的编订、“正乐”，作为一门必读课程在无数的门徒中传习，特别是在后来漫长的科举制时期，《诗经》受到整个社会的高度、广泛重视，成为学子必修、科举必考的内容，其重要性更是《楚辞》根本无法比拟的。
诗经楚辞中爱情名句（8）
1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的.那个心上人，在水的另一边。
3.桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
4.巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走）？
6.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
7.青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译：我怀恋着倩影，我心伤悲!
8.投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
10.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
11.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
12.言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
13.它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
14.投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
15.靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
16.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
17.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
18.执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：握着你的手永结美好，永不分离，白头偕老。
19.月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
20.秩秩斯干幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》
译：潺潺的山涧水，深远的南山。
21.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》
译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
22.死生契阔，与子成说。《诗经·邶风·击鼓》
译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。
诗经楚辞中爱情名句（9）
楚辞爱情名句及解释（楚辞里表白爱意的句子）
《诗经》有多美？我们都知道。
“桃之夭夭，灼灼其华”、“蒹葭苍苍，白露为霜”、“既见君子，云胡不喜”让中国人吟咏了三千年。
可与《诗经》的风雅与浪漫相媲美的，当属《楚辞》。《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
今日，我们整理了20句《楚辞》中的经典名句，读完，你就会明白，它为什么会被称为“中国浪漫主义的源头”。
1.
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
――《离骚》
想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。
2.
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
――《九歌・少司命》
悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
3.
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
――《九歌・山鬼》
含情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。
4.
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
――《九歌・湘夫人》
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
5.
固人命兮有当，孰离合兮可为。
――《九歌》
人的寿命本来就各有短长，谁又能消除悲欢离合之恨？
6.
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
――《九歌・湘君》
用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。
7.
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
――《九歌・山鬼》
风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。
8.
漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。
――《远游》
清虚宁静中自有愉悦，淡泊无为悠然自得是真。
9.
王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
――淮南小山《招隐士》
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
10.
x兮天高而气清，寂x兮收潦而水清。
――宋玉《九辨》
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
11.
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
――《九歌・湘夫人》
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
12.
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
――《九章・思美人》
芳香与污秽混在一起，芳花总会十分卓然自显。
13.
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
――《渔父》
天下都是浑浊不堪的，只有我清澈透明（不同流合污）；世人都迷醉了，唯独我清醒（因此被放逐）。
14.
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
――《离骚》
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
15.
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
――《涉江》
只要我的心端正坦荡，即使身处僻远又有什么妨害呢？
16
燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。
――《九辨》
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
17.
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
――《离骚》
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
18.
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
――《离骚》
我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。
19.
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
――《渔父》
怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？
20.
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
――《离骚》
（在追寻真理方面）前面的道路啊又远又长，我将（不遗余力地）上上下下追求探索。
诗友们，《楚辞》中的浪漫，你感受到了吗？
诗经楚辞中爱情名句（10）
诗经中的爱情名句精选
爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。下面小编为大家搜索整理了诗经中的爱情名句精选，希望对大家有所帮助。
1、 高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。 《诗经》
2、 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 ——诗经 《诗经》
3、 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ——桃夭 《诗经》
4、 诗经——《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 ——诗经 《诗经》
5、 今夕何夕，见此良人。 《诗经》
6、 不愧于人，不畏于天。 《诗经》
7、 桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。 《诗经》
8、 式微，式微，胡不归？ 《诗经》
9、 德音莫违，及尔同死。 《诗经》
10、 它山之石，可以攻玉 《诗经》
11、 皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。 《诗经》
12、 岂曰无衣？与子同袍！ 《诗经》
13、 心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 《诗经》
14、 巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经》
15、 维以不永伤，维以不永怀。 《诗经》
16、 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 ——诗经 《诗经》
17、 琴瑟在御，莫不静好。 《诗经》
18、 终温且惠，淑慎其身。 《诗经》
19、 国风·郑风·出其东门 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 《诗经》
20、 蒹葭苍苍，白露为霜， 广袖飘飘，今在何方？ 几经沧桑，几度彷徨。 衣裾渺渺，终成绝响。 ——诗经 《诗经》
21、 国风·卫风·淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《诗经》
22、 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《邶风·击鼓》 不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。 《诗经》
23、 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经》
24、 夜如何其？夜未央。 《诗经》
25、 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经》
26、 正月开岁 二月绀香 三月桃良 四月秀蔓 五月鸣蜩 六月精阳 七月流火 八月未央 九月授衣 十月获稻 葭月潜龙 腊月嘉年 《诗经》
27、 知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《王风·黍离》 知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 《诗经》
28、 有美一人，清扬婉兮。 《诗经》
29、 邂逅相遇，适我愿兮。 邂逅相遇，与子偕臧。 《诗经》
30、 父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 《诗经》
31、 靡不有初，鲜克有终。 《诗经》
32、 如月之恒，如日之升。 《诗经》
33、 七月流火，九月授衣。 《诗经·国风·豳风》
34、 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 《诗经》
35、 一日不见，如三秋兮！ ？？ 《诗经》
36、 愿一日，有女同车，颜如舜华。 ——诗经 《诗经》
37、 关雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ——佚名 《诗经》
38、 知我如此，不如无生。 《诗经》
39、 褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。 狂童之狂也且。 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。 狂童之狂也且。 《诗经》
40、 岂不尔思，子不我即 《诗经》
41、 招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。 ——诗经 《诗经》
42、 夫妻好合，如鼓琴瑟。 《诗经》
43、 凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。 《诗经》
44、 子不思我，岂无他人？ 《诗经》
45、 小雅·瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。 有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。 有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。 有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。 《诗经》
46、 有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。 《诗经》
47、 采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 《诗经》
48、 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《卫风·淇奥》 这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 《诗经》
49、 琴瑟在御，岁月静好。 《诗经》
50、 北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。 《诗经》
51、 婴其呜矣，求其友声 。 《诗经》
52、 执子之手，与子偕老。 《诗经》
53、 纵我不往，子宁不嗣音 《诗经》
54、 欢日尚少，戚日苦多 何以忘忧，弹筝酒歌 《诗经》
55、 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。 《诗经》
56、 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 《诗经》
57、 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 《郑风·风雨》 风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 《诗经》
58、 投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经》
59、 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚 《诗经》
60、 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。 《诗经》
爱情名言名句
1、真实爱情的途径并不平坦。 —— 莎士比亚
2、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。——但丁
3、谁口口声声说"我不爱"，谁就在爱。——奥维德
4、男女之间真正的爱情，不是靠肉体或者精神能实现的，只有彼此的精神和肉体相互融合的状态中才可能实现。——朱耀燮
5、爱情中的欢乐和痛苦是交替出现的。——乔。拜伦
6、谁按规定去爱，谁就得不到爱。——蒙田
7、对于爱情，年是什么？既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它好像闪电一般瞬息即逝；说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。——雨果
8、在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶好像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。——马克思
9、没有青春的爱情有何滋味？没有爱情的青春有何意义。——拜伦
10、爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。——法拉第
11、忠诚的.爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。——莎士比亚
12、爱情待在高山之巅，在理智的谷地之上。爱情是生活的升华人生的绝顶，它难得出现。——杰克伦敦
13、在爱情方面，女人可能是非常坚强的，也可能是非常懦弱的。要么是爱别人，要么是接受别人的爱，一旦陷入情网之后，就是有人命令她朝火里钻，她也会心甘情愿服从的。——朱耀燮
14、没有爱情的人生是什么？是没有黎明的长夜。——彭斯
15、爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。——莎士比亚
16、当贫穷从门外进来，爱情便从窗口溜走。——托·富勒
17、长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。──曹禺
18、性爱按其本性来说就是排他的。──恩格斯
19、生命是花，爱是蜜。——法国
20、爱情和智慧，二者不可兼得。——培根
21、不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都盈亏圆缺；你要是指着它起誓，也许你的爱情也好像它一样的无常。——莎士比亚
22、美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了……──塞万提斯
23、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。──白居易
24、女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。——莎士比亚
25、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不仅男人能够做到，而且女人也能够做到。——柏拉图
诗经楚辞中爱情名句（11）
诗经爱情名句诗经感情名句（一）：
郑风·子衿
青青子衿。悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩。悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却仿佛分别了三个月那么漫长。
诗经感情名句（二）：
周南·关雎
关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。“睢鸠”预示着男女感情的和谐专一。
第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。
第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。
诗经感情名句（三）：
卫风·伯兮
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐谁适为容!
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草言树之背。
愿言思伯，使我心痗。
这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。她想象丈夫执殳前躯，气概英武，颇有一些骄傲之感，但别后刻骨的相思却是够受的。在她寂寞无聊的生活里，那相思不但丢不开，甚至倒成为她宁愿不丢开的东西了。
她们的怀念不是一般的怀念，那永久是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有好处的资料。
诗经感情名句（四）：
郑风·风雨
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷!
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳!
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜!
这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。
最后可把那相思得上下翻腾的心境平静下来，什么忧愁阿、烦恼阿，霎时间忘得干干净净。怀着深深的爱恋苦苦等待和思念心上人的出现，这种过程是多么痛苦而沉闷的，但对感情的幻想给人灵魂唯一的支撑。有了幻想，再苦再难的现实都能够去应对，在其中坚持下去。
诗经感情名句（五）：
郑风·褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，岂无他人
狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，岂无他士
狂童之狂也且!
这是女子戏谑情人的诗。大意说：你要是爱我想我，你就涉过溱水洧水，到我那里来;你要是不把我放在心上，还有别人呢。你这个糊涂虫里的糊涂虫呀!在感情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于感情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。
诗经感情名句（六）：
郑风·出其东门
出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
这首诗也是写感情的。一个小伙子在众多如云的姑娘中间，不爱那花枝招展的贵族少女，也不爱慕那衣锦豪华的姑娘，只有那“缟衣綦巾”、装饰朴素的姑娘一向占据着他的心。
这位男子对待感情是十分专一的。所谓“弱水三千，只取一瓢饮”，表现了他的真挚、坚贞、忠诚的恋爱观。这与那些“花心”男人构成鲜明对照。
有些人吃着碗里的，看着碗外面的，四处用情，到处采花。
诗经感情名句（七）：
周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
这是一首祝贺新婚的诗，它主要描述了新娘的美貌，同时祝愿她给家族带来好运与幸福。
全诗资料虽然简单，但层层递进，先写桃花的花来形容新娘的美貌，再写桃花的果实来比喻新娘婚后生子，最后写桃花的叶子来比喻新娘福荫后代。这首诗艺术上的特点是描述生动并充满喜庆气氛。
诗经感情名句（八）：
郑风·将仲子
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之，畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之，畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之，畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
这是描述一位女子婉拒情人越墙前来幽会的诗。她的内心是爱他的，但又担心被家长和他人发觉而受到指责和迫害，因此发出了对心爱男子的规劝。
全诗语真情苦，人物形象鲜明生动。感情的自然流露和表白充满了甜蜜，然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代，男女的婚姻大事已经有父母之命、媒妁之言的参与，不再是完全的自由的了。
诗经感情名句（九）：
召南·摽有梅
摽(biào)有梅，其实七兮!
求我庶士，迨(dài)其吉兮!
摽有梅，其实三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，顷筐塈(jì)之!
求我庶士，迨其谓之!
这是一首委婉而大胆的求爱诗。当梅子还很多的时候，既女子年龄还小不着急婚嫁的时候，她期望小伙子挑个吉祥日子向她求爱。
很妙的是女子感情的变化，越来越急切——那里描述的少女，到了必须的年龄，如果还没有男子追求，她们就会大胆地毫无顾忌地向男子主动求爱：“求我庶士，迨其谓之!”这是怎样的女子阿!
她渴望感情，就坦率地表白，就主动、大胆地追求。
诗经感情名句（十）：
郑风·狡童
彼狡童兮，不与我言兮!
维子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不与我食兮!
维子之故，使我不能息兮!
这首诗写一个女子爱上一个年轻小伙子，不知什么原因，两个人产生了误解，小伙子对她冷淡了，于是姑娘唱起了这首歌。那个小帅哥，不跟我说话了。因为他的原因，使我饭都想吃了，气都气饱了。
那个小帅哥，不和我一齐吃饭了。因为他的缘故，使我觉都睡不安。恋爱过程是男女双方不同思想、性格、感情在逐渐了解中取得和谐一致的过程。
因此，即使没有环境的阻碍，中间也不免有所矛盾。也许偶尔因为一句话也会闹个小别扭，赌气不再和对方说话。
诗经感情名句（十一）：
卫风·木瓜
投我以木瓜，
报之以琼琚，
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，
报之以琼瑶，
匪报也，永以为好也。
投我以木李，
报之以琼玖，
匪报也，永以为好也。
这是一首描述男女互赠定情物，表示相互爱慕的篇章，充满了和谐、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投赠，赠送。
青年男女之间互赠信物，是古代民间的一种求爱方式。此刻有些民族仍有此习俗。木瓜：植物名，果实椭圆。琼：赤玉，又是美玉的通称。琚：佩玉名。“琼琚”和下二章的“琼瑶”、“琼玖”都是泛指佩玉而言。
诗经感情名句（十二）：
王风·采葛
彼采葛兮，
一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，
一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，
一日不见，如三岁兮。
《子衿》写的是女子等待男子，表现女子等待男子的焦急情绪。《采葛》写的是男子等待女子，表现男子期盼着与女子见面的焦急情绪。
全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。”那里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。“三秋”是指三个季度。
诗经感情名句（十三）：
诗经·国风·邶风击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处爰丧其马于以求之于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人;轰轰烈烈也许是感情的开始，但祥和总是感情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个时间飞逝，青春老去，身边却有一双能够握住的手，这也许是人生最大的幸福。
诗经感情名句（十四）：
诗经·国风·卫风·木瓜
投我以木瓜，
报之以琼琚。
匪报也，
永以为好也！
投我以木桃，
报之以琼瑶。
匪报也，
永以为好也！
投我以木李，
报之以琼玖。
匪报也，
永以为好也。
诗经感情名句（十五）：
采薇
小雅·鹿鸣之什
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
靡（mǐ）家靡室，玁（xiǎn）狁（yǔn）之故。不遑（huáng）启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬（gǔ），不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。
戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡騤騤（kuí）。君子所依，小人所腓（féi）。
四牡翼翼，象弭（mǐ）鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。
诗经感情名句（十六）：
诗经·卫风·硕人
硕人其颀(qí)，衣锦褧（jiong炯）衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑(ti)，如凝脂，领如蝤蛴（qiú.qí），齿如瓠（hù）犀。螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说（yue）于农郊。四牡有骄，朱幩（fén）镳镳（biāo），翟（dí）茀（fu）以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛（gu）濊濊（huo），鱣（zhan）鲔（wěi）发发，葭（jiā）菼（tan）揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅（qie）。
诗经感情名句（十七）：
诗经·王风·君子于役
君子于役（yì），不知其期，曷(hé)至哉？
鸡栖于埘（shí），日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思⑥！
君子于役，不日不月，曷其有佸（huó）？
鸡栖于桀（jié），日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴！
诗经感情名句（十八）：
诗经·静女
静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。
诗经感情名句（十九）：
诗经·周南·关雎·先秦
关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。
窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。
参差荇（xìng）菜，左右流之。
窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉（zāi）悠哉，辗（zhǎn）转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼（mào）之。
窈窕淑女，钟鼓乐(lè)之。
诗经感情名句（二十）：
诗经·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
总评：
《诗经》中描述的感情，感情真挚自然，质朴纯真，《诗经》中这些感人的感情故事，共同铸就了《诗经》的感情核心：自由和专一。
《诗经》中的感情诗，紧贴现实生活，歌咏了礼制完善之初社会男女交往的清纯、自然和本性。感情真挚自然，毫不掩饰的歌颂了对感情的渴望，表达了古代劳动人民对感情的强烈追求。
《诗经》倡导自由恋爱。《诗经》时代，男女在恋爱、婚姻方面有必须程度的自由，个性是下层社会，男女恋爱和婚姻自由的程度就更大一些。诗经中的感情往往是简单的、真挚的、纯粹的爱，爱我所爱，无怨无悔。他们不会娶思考什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，虽然他们懂礼、知礼、守礼，为了真爱，他们能够不顾“父母之命，媒妁之言”。比如《诗经》中有一位姑娘，找到了自己的心上人。她不惧怕别人的议论和嘲讽，勇敢地同她所爱的男子一齐“私奔”。由于男女双方都很坚决，他们把封建礼教远远地抛在脑后，最终获得了幸福的感情。
诗经中的男女，不管如何恋爱，最终只有一个目的：结婚，这说明《诗经》中男女感情的专一。如果两个人分开了，就想念着要在一齐，如果在一齐了，就祈祷着永不要分开。他们能够一见钟情，立刻就结合，比如《野草蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相识的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大胆地向姑娘求爱，并同她结为伴侣。《周南关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位秀丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。应对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘秀丽的身影时时闪此刻眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不廖风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜”这首诗写的是一个女子在家盼望丈夫，结果丈夫真的回来了，女子十分高兴，以至于连身上的疾病都好了。恋爱中的男女，大概看到爱人出此刻自己身边，都是快乐无比的。
追求感情，千年如斯。但对于追求感情的男女来讲，要做到“自由和专一”的统一确实难上加难。顽强的追求婚姻感情自由，宁肯以死殉情，表达了古代男女在感情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。
“执子之手，与子偕老”。甚至在爱人不幸辞世后，他们仍牢记旧情，期望在另一个世界里继续相爱。《绿衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相亲相爱，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永久也不会完结。他看到自己身上穿的衣服，是妻子亲手缝制，他想到自己一有什么差错，是妻子在身边好言相劝。
《诗经》的单纯与朴素，给我们带给了一个范本。《邶风静女》描述男女约会：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城中的一个角落等待自己的恋人，情绪竟至急躁而搔首徘徊。恋人来了，送给他彤管、茅荑，他爱不释手，并不是这礼物有什么个性，而是因为是美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。表现了男子对于感情的甜蜜和酸涩，也能够从侧面看出当时女子对感情的完美期盼。更多诗经名句敬请关注习古堂国学网的相关文章。
总之，从《诗经》中，我们能够看出这样的感情观：勇敢追求感情，对感情的热切渴望与追求表现坦白直率;追求恋爱自由、要求自主婚姻;崇尚忠贞不渝的感情;对感情有着痴迷、执着的追求;天真纯朴，烂漫自由，热烈而浪漫，对感情的自由和专一。
诗经楚辞中爱情名句（12）
1.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——《楚辞•九歌•少司命》
2.悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——宋玉《楚辞•九辩》
3.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经•王风•采葛》
4.沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。——《楚辞•渔父》
5.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——《离骚》
6.尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——《楚辞•卜居》
7.帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《楚辞•九歌•湘夫人》
8.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经•郑风•风雨》
9.皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤心悲。魂兮归来，哀江南。——宋玉《楚辞•招魂》
10.苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《楚辞•九章•涉江》
11.关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。——《诗经•周南•关雎》
12.蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。——《诗经•秦风•蒹葭》
13.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》
14.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
15.靡不有初，鲜克有终。——《诗经•大雅•荡》
16.民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——《楚辞•离骚》
17.莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌•司命》
18.鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章•哀郢》
19.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。——《楚辞•离骚》
20.其曲弥高，其和弥寡。——宋玉《对楚王问》
21.搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——《楚辞•九歌•湘夫人》
22.青青子衿，悠悠我心。——《诗经•郑风•子衿》
23.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《楚辞•离骚》
24.如切如磋，如琢如磨。——《诗经•卫风•湛奥》
25.善不由外来兮，名不可以虚作。——《楚辞•九章•抽思》
26.世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《楚辞•九章•怀沙》
27.它山之石，可以攻玉。——《诗经•小雅•鹤鸣》
28.投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经•卫风•木瓜》
29.投我以桃，报之以李。——《诗经•大雅•抑》
30.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《离骚》
31.吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——《楚辞•九章•涉江》
32.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经•小雅•采薇》
33.新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——《楚辞•渔父》
34.言者无罪，闻者足戒。——《诗经•大序》
35.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
36.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《楚辞•九章•涉江》
37.与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《楚辞•九章•涉江》
38.沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《楚辞•九歌•湘夫人》
39.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
40.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？——《诗经•王风•黍离》
诗经楚辞中爱情名句（13）
1、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——诗经《诗经》
2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。——桃夭《诗经》
3、今夕何夕，见此良人。《诗经》
4、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》
5、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——诗经《诗经》
6、正月开岁二月绀香三月桃良四月秀蔓五月鸣蜩六月精阳七月流火八月未央九月授衣十月获稻葭月潜龙腊月嘉年《诗经》
7、不愧于人，不畏于天。《诗经》
8、式微，式微，胡不归？《诗经》
9、琴瑟在御，莫不静好。《诗经》
10、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。《诗经》
11、夜如何其？夜未央。《诗经》
12、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经》
13、德音莫违，及尔同死。《诗经》
14、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。《诗经》
15、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《邶风·击鼓》不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。《诗经》
16、它山之石，可以攻玉《诗经》
17、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。《诗经》
18、愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》
19、岂曰无衣？与子同袍！《诗经，秦风，无衣》
20、终温且惠，淑慎其身。《诗经》
21、维以不永伤，维以不永怀。《诗经》
22、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？《王风·黍离》知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？《诗经》
23、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。《诗经》
24、有美一人，清扬婉兮。《诗经》
25、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。《诗经》
26、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——诗经《诗经》
27、知我如此，不如无生。《诗经》
28、国风·卫风·淇奥瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。《诗经》
29、如月之恒，如日之升。《诗经》
30、靡不有初，鲜克有终。《诗经》
31、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》
32、岂不尔思，子不我即《诗经》
33、琴瑟在御，岁月静好。《诗经》
34、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经》
35、红花之瓣，兰彩依依。怜之惜矣，奈何离兮？红花之心，盈盈素语。怜之惜矣，奈何零兮？红花点醉，陌上已末。怜之惜矣，奈何往兮？——韩墨染《诗经》
36、国风·郑风·出其东门出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。《诗经》
37、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》
38、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经》
39、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》
40、式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！《诗经》
诗经楚辞中爱情名句（14）
1、《桑柔》
2、《东山》先秦：佚名我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
3、7、尔颜:出自诗经《大雅·荡之什·抑》：“视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。”
4、本是有情人，但却两分离。
5、这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意,双目流动时,明亮的眸子更是黑白分明。
6、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）
7、静嘉:出自诗经《大雅·生民之什·既醉》：“其告维何?笾豆静嘉。”
8、译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。
9、2、聿修:出自诗经《大雅·文王之什·文王》：“无念尔祖，聿修厥德。”
10、东周初年,王朝大夫重返镐京,见到宗庙破败,黍稷离离的荒凉景象,不由得感慨万千,诗人说,了解他的人知道他心怀忧郁,不了解他的人会以为他在寻找什么,老天在上,到底是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省,其中既有对周幽王无道的谴责,也有对犬戎入侵的不满。
11、德音莫违，及尔同死。《诗经》
12、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
13、《野有死麕》
14、那么，诗经名句起名《大雅》中好听的名字有哪些?
15、溯洄从之，道阻且长。
16、我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。4.《桑柔》
17、先秦：佚名我徂东山，慆慆不归。
18、译：桃树繁茂，桃花灿烂。
19、舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
20、熙敬:出自诗经《大雅·文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”
21、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）
22、先秦：佚名3.《东山》
23、本是有情人，但却两分别。
24、译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
25、桑柔:出自诗经《大雅·荡之什·桑柔》：“菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其刘，瘼此下民。”
26、问君何时归?此处最相思。
27、不愧于人，不畏于天。《诗经》
28、《小雅·鹿鸣》
29、空负少年才，魂归不知处。
30、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》
31、桃之夭夭,灼灼其华。语出《诗经·周南·桃夭》。
32、花草皆溅泪，鸟兽都惊心。
33、我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
34、呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
35、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
36、《小弁》
37、深秋的清晨，河边芦苇十分繁盛，芦叶上剔透玲珑的露珠凝结成霜花，忽然看见自己心动一个美人，就在河水那一边，逆流而上去追寻她，她仿佛在水中央，虽然可能寻不到，但是好美的风景，好美的初见
38、先秦：佚名
39、然歆:出自诗经《大雅·文王之什·皇矣》：“无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”
40、林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
41、海枯心不枯，石烂情未烂。
42、我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
43、这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感,诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了,它们和作者一道担负着人生的重压,成了人生聚散离合的直接参与者,此中语言的清新圆润,很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。
44、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?语出《诗经·王风·黍离》。
45、蒹葭苍苍，白露为霜。
46、《小雅·鹿鸣》先秦：佚名呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
47、此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵,语言质朴,但不乏流丽之态。
48、鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？
49、天上一圆物，威耀照四方。
50、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《国风·秦风·蒹葭》是一首美的典范：它用绝妙的语言描绘了唯美空灵的画面，让人瞬间穿越置身于如梦如幻，仙气飘飘的境界之中，遐想无限，美妙绝伦。这句诗也成为经典名句流传至今。
51、维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？
52、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
53、相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。
54、式微，式微，胡不归？《诗经》
55、以谨:出自诗经《大雅·生民之什·民劳》：“无纵诡随，以谨惛怓。”
56、今燕又南飞，飘萍湖四海。
57、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.语出《诗经小雅采薇》。
58、瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以谷。人亦有言：进退维谷。
59、谁知辛酸苦，流尽世间泪?
60、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。《诗经》
61、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）。。。。。可以拿这句话去蒙小女生哦，后边是“匪报也，永以为好也。”嘿嘿。。。。译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。3．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。4．桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。5．巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。6．知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？7．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。8．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？9．青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。10．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。11．言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。12．它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》译：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。13．投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。）14．靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。15．死生契阔（qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》译：我会牵着你的手，和你一起老去。16．月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。17．硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。（这里把剥削阶级比作老鼠）18．秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。19．衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。20．皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。21．人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》译：为人却没有道德，不死还有什么意思。22．我姑酌彼兕觥，维以不永伤。《诗经·周南·卷耳》译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。23．汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。24．江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经。召南.江有汜》译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。25．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？恰似在河水那一方。26．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。27.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。28.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。29.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。30.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风.柏舟》译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。31.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘："大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。"殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
62、呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
63、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家入。——桃夭《诗经》
64、译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？
65、叶落地生根，头尾紧相连。
66、今夕何夕，见此良人。《诗经》
67、译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
68、溯游从之，宛在水中央。
69、悔初偷仙药，独居冷寒宫。
70、所谓伊人，在水一方。
71、良翰:出自诗经《大雅·荡之什·崧高》：“周邦咸喜，戎有良翰。”
72、《东山》
73、《野有死麕》先秦：佚名野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
74、巧笑倩兮,美目盼兮。语出《诗经·卫风·硕人》。
75、先秦：佚名2.《野有死麕》
76、它山之石，可以攻玉《诗经》
77、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——诗经《诗经》
78、维翰:出自诗经《大雅·文王之什·文王有声》：“四方攸同，王后维翰。”
79、《大雅》是《诗经》的组成部分之一。训雅为正，谓诗歌之正声。称德高而有大才的人。泛指学识渊博的人。也可指高尚雅正。
80、青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）
81、译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？
82、昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏.
诗经楚辞中爱情名句（15）
1、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——《楚辞·离骚》
2、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》
3、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。——《楚辞·离骚》
4、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——《楚辞·渔父》
5、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·周南·桃夭》
6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
7、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
8、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《屈原·离骚》
9、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《楚辞·九章·涉江》
10、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
11、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》
12、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·卫风·木瓜》
13、尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》
14、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——《楚辞·九章·哀郢》
15、吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。——《楚辞·九歌·东皇太一》
16、王孙兮归来，山中兮不可以久留！——淮南小山《楚辞·招隐士》
17、善不由外来兮，名不可以虚作。——《楚辞·九章·抽思》
18、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——《楚辞·离骚》
19、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
20、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
诗经楚辞中爱情名句（16）
1、窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。
2、求之不得，寤寐思服；
3、出自《诗经·秦风·蒹葭》，
4、爱情诗这类作品在《诗经》中共有七十首左右，除《小雅》部分几首之外，绝大多数都集中于《国风》部分，占全部风诗的三分之一以上。
5、青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
6、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
7、赏析《诗经》中的部分爱情诗篇。
8、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
9、《诗经·国风·周南·关雎》，《诗经·秦风·蒹葭》、《诗经·郑风·子衿》《诗经·国风·周南·汉广》《诗经·邶风·静女》、《诗经·召南·江有汜》《诗经·唐风·绸缪》都是讲爱情的
10、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》
11、出自《国风·邶风·击鼓》，死生离合，你我不离不弃，这是我们约定的誓言。握你之手，陪你到老。
12、出自《国风·郑风·女曰鸡鸣》，和你饮酒，共同到老。与你弹琴，如此安好。
13、芦苇苍翠茂盛，白露未干。我心中的人儿，在水的岸边。
14、《国风·卫风·木瓜》：
15、周南·关雎
16、窈窕淑女，君子好逑。
17、窈窕淑女，琴瑟友之。
18、《诗经周南关雎》是在讲爱情，讲的却是白富美和官二代之间的爱情！
19、有美一人，清扬婉兮。
20、宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
21、译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
22、参差荇菜，左右采之；
23、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
24、你青青的衣领，使我忧思不断。纵然我不去与你相会，你也不传来音讯么？
25、窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
26、译：我会牵着你的手，和你一起老去。
27、关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
28、关关雎鸠，在河之洲；
29、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，与子偕臧。
30、译：你送我木瓜，我就以琼浆玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。）
31、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
32、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
33、《诗经·小雅·隰桑》
34、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
35、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
36、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜）
37、投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
38、出自《国风·郑风·野有蔓草》，有一个美人啊，眉目清秀传神。
39、我在城门楼上独自徘徊，一日不与你相见，宛若间隔了三月之久。
40、诗经分为风雅颂三个部分，其中风这部分讲爱情的较多，如关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
41、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
42、《诗经》婚姻爱情诗的内容可以归纳为三个方面，第一方面是反映男女之间互相悦慕、爱恋、思念的爱情诗，《诗经》中的爱情诗真实地再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。其中有的写男女之间互相的悦慕，如《郑风·出其东门》、《叔于田》等；有的描写了男女欢会的场景，如《郑风·溱洧》、《邶风·静女》等；有的写男女之间真切深挚的相思，如《王风·采葛》、《郑风·子衿》等；有的写求而不得的惆怅，如《秦风·蒹葭》等，有的写婚姻爱情自由的追求，如《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。《诗经》婚恋诗的第二方面内容是描写男女结合的婚嫁诗，其中有的描写了结婚的仪式和场景，表达对新婚的祝贺和礼赞，如《卫风·硕人》、《召南·桃夭》等；有的表达了婚嫁中的欢乐、幸福、离别等各种情感，如《唐风·绸缪》、《邶风·燕燕》等。《诗经》婚姻爱情诗的第三方面内容是描写婚姻不幸的弃妇诗，其中最典型的是《卫风·氓》。
43、芦苇苍翠茂盛，白露似霜。我心中的人儿，在水的对岸。
44、《诗经》分“风”“雅”“颂”三个部分，爱情诗大多在“风”这部分。其中《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名。
45、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》
46、窈窕淑女，钟鼓乐之。里面的“窈窕淑女，君子好逑。”
47、《关雎》
48、执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》
49、送我以木桃，我以琼瑶报答。不仅是为报答，你我永相好！
50、你青青的衣带，使我魂牵梦萦。纵然我不去与你相会，你也不肯主动前来?
51、送我以木瓜，我以琼琚报答。不仅是为报答，你我永相好！
52、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
53、悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。
54、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
55、《国风·郑风·子衿》：
56、译：心中是多么的爱慕他啊，何不对他讲出来呢？心中对他的爱是永远也不能忘怀的。
57、挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
58、优哉游哉，辗转反侧。
59、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
60、送我以木李，我以琼玖报答。不仅是为报答，你我永相好！
61、参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
62、喜欢《关雎》
63、窈窕淑女，寤寐求之。
64、参差荇菜，左右流之；
65、译：江河有了支流，你出嫁了，离开我。你离开我，总有一天你会后悔。
66、参差荇菜，左右芼之；
67、芦苇苍翠茂盛，白露未消。我心中的人儿，在水中的沙滩。
68、窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。
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