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浣溪沙
清末近现代初-王国维
月底栖鸦当叶看。推窗跕跕堕枝间。霜高风定独凭栏。
觅句心肝终复在，掩书涕泪苦无端。可怜衣带为谁宽。
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南歌子
清末近现代初-王国维
又是乌西匿，初看雁北翔。
好与报檀郎：春来宵渐短，莫思量。
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王国维的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。
王国维在此表明古今做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、不断反思、研究，下足功夫，自然会豁然开朗，融会贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。有了前两种境界的铺垫，就会在不知不觉中拥有“慎独”的功夫，灯火阑珊的职场上就会有自己的身影。
人生三境，开始时在迷茫中探索，既而在困顿中执着，最后在释然中顿悟。第三境是对第
一、第二境的否定，苦苦追寻，本以为已有所建树，但峰回路转，到头来发现，真理并不在执着的方向上，就在你的身旁，这一否定，是反璞归真，是真正的成功。
人生百态，人生百味。人只要活在这个世界上就会有思想就要有行动，有搭台的有唱戏的有拉琴的，人人的思想都不会一样，人人的命运也不尽相同。只有一件是每个人都必须面对：
人生总是苦短，赤条条而来，赤条条而去！无论你是救世者入世者还是出世者都必须明白，生老病死，花开花落，总是你不得不折服的事情。“青山遮不住，毕竟东流去”。
所以我认为对于生命的终极意义来说这是一个悲哀的事实。看到生命的尽头就在地平线上升起不是很悲观吗？古往今来，对生命虚无的悲观观是无止境的，其根源可能就是这个！
《菜根谭》有一语：“宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当则无处世之事业；不摆脱则无出世之襟期”。
我们不妨眷恋生命，执著人生，天行健，君子以自强不息，但入世再深，也不要忘了它的限度，地势坤，君子以厚德载物。执著有悲观垫底就不会走向贪恋。底部的悲观情绪持久性实际上是一种超脱。
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阮郎归
清末近现代初-王国维
美人消息隔重关，川途弯复弯。沉沉空翠厌征鞍，马前山复山。
浓泼黛，缓拖鬟，当年看复看。只余眉样在人间，相逢艰复艰。
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点绛唇
清末近现代初-王国维
厚地高天，侧身颇觉平生左。小斋如舸，自许回旋可。
聊复浮生，得此须臾我。乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。
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继古典主义、现代主义之后,后现代主义文化思潮成为美学话语转型有力工具.对后现代主义,不能机械地理解.要参透解构的精神气质,并且在学科反思中依据中国国情,实事求是地作出结论,不能人云亦云,步西方后现代主义后尘.
作 者：刘德兴 作者单位：河北师范大学,学报编辑部,河北,石家庄,050091 刊 名：河北师范大学学报(哲学社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF HEBEI NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 24(3) 分类号：B83-02 关键词：后现代主义 转型 建设性⬖ 王国维美学思想总结 ⬖
浣溪沙
清末近现代初-王国维
夜永衾寒梦不成，当轩减尽半天星。
带霜宫阙日初升。
客里欢娱和睡减，年来哀乐与词增。
更缘何物遣孤灯。
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第一次知道王国维这个名字，是因为他在考场上绊了我一下。语文考卷里一道填空题，要求填《人间词话》的作者。
对于小县城的高三理科生我来说，无论是《人间词话》还是王国维，都属于知识的盲点。“国学大师”、“清华四大导师”等名号，更是闻所未闻，远不如我眼前的江边流水和天上浮云真切。在这怪僻的考题面前，我跌倒了，心里总抱怨出题的老师真是莫名其妙，把题出得这么偏。
很快，我就发现抱怨无济于事。这个叫王国维的人变本加厉，屡屡出现在语文考卷的阅读理解题里，大谈古今成大事者的三种境界——“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
我一介乡野小青年，当时实在无法理解，这些我眼里潦倒文人的愁词怨调，怎么一转眼到他嘴里，就成了为人处世的大道理。看着试卷上的大红叉叉，我的内心一次又一次鄙夷地浮起四个字——“故弄玄虚”。
话虽如此，我还是硬着头皮啃下了老师指明要死记硬背的知识——“王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人。”因为老师一再强调，考场如战场。而我，只想考个高分。我第一次牢牢记住考卷上那个难缠的王国维，更像是一个遭遇过小挫折的高中生的功利性投机。
随着成为大学校园里的一名工科学生，不再有语文考试，我以为此生与王国维尘缘已尽。现实却再次戏弄了我。
2001年12月24日下午，我们师生十余人以考察的名义，在清华大学与十余名清华师生座谈后，集体参观清华校园。行至大礼堂和清华学堂，我不禁开始艳羡清华学生能有如此别致的校园。
当众人在“行胜于言”的日晷处轮番合影时，我去上厕所，不知不觉竟走到一座斑驳的石碑前。定睛一看，“海宁王静安先生纪念碑”。高三时痛苦背下的知识，这时派上了用场。怀着“不是冤家不聚首”的心情，我转到背面看碑文。
看至“思想而不自由，毋宁死耳”，内心的好奇渐渐被沉重所代替；再至“独立之精神，自由之思想”，则差点儿让我陷入沉思。同伴的呼唤声，让我回过神来。但在抬脚离开石碑那一刻，我已经作出决定——进入这个校园求学。
当晚在饭店里欢度平安夜，嬉笑着与圣诞老人合影时，我始终因为下午临时作出的决定而心神不宁。人生的轨迹，也从此开始与以往的规划不同。
回校之后，我在清华招生网站上疯狂寻找喜欢的导师和专业，并选定目标。为一改自己不学无术的叛逆形象，甚至剪去齐肩长发，以示从良的决心。
更重要的是，那短短的碑文似乎唤醒了一颗浑浑噩噩的心，让我懵懵懂懂意识到，一味依赖并依附于所受的教育而缺乏独立思考的自由，外表上无论怎样叛逆，都是一种浅薄。
或许正是因为这种浅薄，我进入清华的初次努力失败了。师友劝我另走他路，但我内心执着地认为，我注定与清华有缘，不然不会无缘无故径直走到王国维纪念碑面前。我只是一再告诉他们，我要在跌倒的地方重新站起来。他们无不摇头叹息。
后来回顾当年的历程，自己才恍然明白，那所谓的“缘分”，不过是困境中所需要的一种心理暗示。对于一个固执的人，想要做成某件事情，哪怕再牵强，也会找到一个借口，苦苦坚持到底。年少无知的我，其实想登上的是清华这个舞台，却把与自己几乎毫无关系的王国维搭成了一级高高的台阶，一脚迈上去，便再也下不来。
不管怎样，这种牵强得近乎自欺欺人的想法，让我在筋疲力尽之际，在一次又一次跌倒之后，最终站了起来。
对那个从高中起折磨我多年的王国维，我至今心存感激。如果没有与他的“邂逅”，我可能永远不知道自己想要什么，也永远不会去思考“独立”和“自由”对于一个人意味着什么。于我而言，进清华前，王国维只是一个失落困顿之人寻求绝地逢生的隐秘而牵强的借口；从清华毕业离开时，他已经在我身上留下隐约而微妙的印记。几经权衡后，我决定做记者，因为内心深处想要一份有“独立精神”、可“自由思想”的工作。
至于能有怎样的工作和生活状态，自己并没有思考太多。直至2010年，电影《让子弹飞》中麻匪头子张麻子的一句话，戳中了我心窝，他说：“站着，把钱挣了！”在我眼里，这不过是对80多年前“独立之精神，自由之思想”的最具世俗气息的现实解释。不少人做记者，想要的可能就是这样一种状态——尽量独立而有尊严地活着。
然而，遗憾的是，人们往往无奈地发现，现实本身就是一个麻匪，悄然劫持了我们的人生，然后静待我们用青春的激情和余生的努力去积攒赎金，当我们步履维艰甚至匍匐着接近交易地点，结果，他撕票了。只剩下目瞪口呆的我们，站在那里喃喃自语：“说好的幸福呢？”
我们唯一可以安慰自己的，是虽然没有王国维那种勇气，投湖有尊严地死；但我们终归在挣扎和努力，尽力不曾苟且地活。
一晃10余年过去，我再也没有独自在他纪念碑前伫立，并反思自己在何种程度做到“独立之精神，自由之思想”，又是否有尊严地活着。倒是国家一再提出，“要让老百姓活得更有尊严”。
我想，若再去纪念碑前，我会告诉曾被我擅自用来做信念支撑的这位无辜先贤，我这些年，“钱，没怎么挣着，人，还勉强站着”。而只要站着，我便常会想起他。
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浣溪沙
清末近现代初-王国维
本事新词定有无，斜行小草字模糊。
灯前肠断为谁书。
隐几窥君新制作，背灯数妾旧欢娱。
区区情事总难符。
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清平乐
清末近现代初-王国维
斜行淡墨，袖得伊书迹。
满纸相思容易说，只爱年年离别。
罗衾独拥黄昏，春来几点啼痕。
厚薄不关妾命，浅深只问君恩。
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虞美人
清末近现代初-王国维
弄梅骑竹嬉游日。门户初相识。未能羞涩但娇痴。却立风前散发衬凝脂。
近来瞥见都无语。但觉双眉聚。不知何日始工愁。记取那回花下一低头。
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1、考古之事，于古代材料，细大均不可放过。忽其细处，则大处每不得通又宜由细心苦读以发现问题，不宜悬问题以觅材料。
2、人人心中所有，人人笔下所无。
3、境界有大小，不以是而分优劣。细雨鱼儿出，微风燕子斜，何遽不若落日照大旗，马鸣风萧萧？宝帘闲挂小银钩，何遽不若雾失楼台，月迷津渡也？
4、教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。
5、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。
6、起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。
7、美育者，与智育相辅而行，以图德。
8、人品高，则诗格高，心术正，则诗体正。
9、阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
10、人苟欲为完全之人物，不可无内界后外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。知识又分为理论与实际二种，溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。理论之识乃人人天性上所要求者，实际上知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活；故知识之教育，实必不可缺者也。
11、完全之人物不可不备其真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分为三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。
12、治科学者，必有待于史学上之材料；而治史学者，亦不可无科学上之知识。
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蝶恋花
清末近现代初-王国维
斗觉宵来情绪恶，新月生时，黯黯伤离索。
此夜清光浑似昨，不辞自下深深幕。
何物尊前哀与乐，已坠前欢，无据他年约。
几度烛花开又落，人间须信思量错。
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应天长
清末近现代初-王国维
紫骝却照春波绿，波上荡舟人似玉。
似相知，羞相逐。一晌低头犹送目。鬓云欹，眉黛蹙。
应恨这番匆促。恼一时心曲，手中双桨速。
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贺新郎
清末近现代初-王国维
月落飞乌鹊。更声声、暗催残岁，城头寒柝。
曾记年时游冶处，偏反一栏红药。
和士女、盈盈欢谑。眼底春光何处也？
只极度天野，烧明山郭，侧身望，天地窄。
遣愁何计频商略。恨今宵、书城空拥，愁城难落。
陋室风多青灯灺，中有千秋魂魄。
似诉尽、人间纷浊。
七尺微躯百年里，那能消、今古闲哀乐。
与蝴蝶，遽然觉。
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1、想在这萤萤孤灯下细诉相思，细诉别后的相思。可是，一点点新的欢愉，又勾起了无穷的旧恨。在人世间最留不住的，是那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。
2、翻译：山寺背对着夕阳的光晕，在余晖下显得影廓模糊。飞鸟也显得影子迷离，刚飞到半山腰，山脉便隐藏在昏暗的影子之中了。这时，寺院中的磬声悠扬地响起，仿佛把山间的云彩都定格住了。
3、王国维原本打算和妻子细诉分别后的思念，然而这种短暂的欢乐反而勾起了他更多的悔恨与悲哀。人生不过短短三万天，青春更是一去不复返，然而他们最宝贵的年华竟全部是在分别中度过的。因此，王国维不由得发出了真挚热烈的喟叹：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，字里行间流露着对妻子的情深义重，读来动情动心，感人肺腑！
4、历经变动，壮志难酬的他肯定有怨、有恨、有苦，有悲，那种孤独、伤感和文中寂寞的女主人公神韵相合。与其说本词写的是闺怨，倒不如认为欧先生一首《蝶恋花》借独居深院的女子来表达自己被抛弃的怨、恨、伤、悲。
5、年，罗振玉在苏州建房，被人诬其占用校地，罗愤而辞职。王国维当时跟随罗振玉在同一学堂任教，不平而鸣，遂作此词，盖借遭谤失宠却不屈决裂的女子，表达了词人不愿流俗的激愤心情。
6、莫斗婵娟弓样月，只坐蛾眉，消得千谣诼。
7、翻译：行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
8、本来准备在夜阑灯下，细诉别后的相思。可是，一点点新的欢娱，又勾起了无穷的旧恨。在人世间最留不住的是，那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。
9、在这样的基础上，“雨横风狂”似乎象征着政治斗争的肆虐、无穷，而“门掩黄昏，无计留春住”似乎是倾诉自己壮志未酬的无可奈何。
10、向来伤春悲秋之作,都会花费很多的笔墨在春色或秋色的描写上.所谓即景抒情是也.但是这首词,首先是季节色彩非常模糊,很难断定词中人所处的季节.其次,这首词的抒情主人公的身份也非常模糊.
11、难以言说的无奈。人世间种种生离死别，有的不可说，有的说也无用，徒增感慨与悲伤。
12、苏轼的蝶恋花春景和王国维的蝶恋花有异曲同工之妙。
13、有三种无奈:
14、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
15、清代王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
16、想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
17、《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
18、人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。
19、阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
20、最让人费解的,是词的结尾.“薄晚西风吹雨到,明朝又是伤流潦”.前面浓墨重彩所描写的一切,全都放置一边,关心起眼前的风,即将到来的雨.一声轻轻的叹息,结束了沉重的抒情.这句话的抒情主人公的身份更是费猜疑.若非楼上人,则是旁观者在洞察人生本质的同时,不得不委身无聊的琐事与烦恼；若是楼头人,则是以人最自然的同情承受人之命运.
21、这是一首写女子闺怨的词，创作时间难以考证，就是作者是谁也难以确定。此词在欧阳修的《六一词》和冯延巳的《阳春集》里都有收录，词牌名分别为“蝶恋花”和“鹊踏枝”。李清照认为是欧阳修所作，她的《临江仙》词序云：“欧阳公作《蝶恋花》，有‘深深深几许’之句，予酷爱之，用其语作‘庭院深深’数阕。”王国维在《人间词话》里引用时则是作为冯延巳的作品。在词的发展史上，宋初词风承南唐，没有太大的变化，而欧与冯俱仕至宰执，政治地位与文化素养基本相似。因此他们两人的词风大同小异，有些作品，往往混淆在一起。就像这首词，就很难分辨。
22、译文如下：
23、这首词，词情甚为凄苦，而情绪却较饱满，虽然充满压抑感，但人物的斗志仍然昂扬。上下两片，前写积毁之重，内心之悲愤，后写对待“积毁”的坚决态度，傲然独立，决不低眉事人，一气呵成，人物形象鲜明。写美人的遭诽谤，美女的“自媚”中，也许有诗人自己生活经历中的影子。
24、臂上宫砂那不灭，古来积毁能销骨。
25、我镜中的容颜依旧美好，每天不分早晚地自娱自乐、寻找乐趣。
26、这首诗不是王维所作，出自清代诗人王国维。
27、聊复浮生，得此须臾我。乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。
28、参考资料来源：
29、苏轼的《蝶恋花·春景》是一首伤春之作，对于以词风豪放闻名的苏轼来说，这是他相当成功的一首婉约词。在词的上阙，诗人为我们呈现了一片清新的暮春景观。但是在词人眼中，这一组景色是略带灰暗的，景物中缺少了颜色鲜丽的花草，其中稍微有点生命张力的只有小小的青涩的杏子，几棵被风吹尽了柳絮的柳树。
30、清代王国维《点绛唇·厚地高天》
31、阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
32、《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》是近代词人王国维的词。作者以花暗喻妻子，通过写忍受离别的煎熬后回家看到的境况，表达了作者心中愧、悔、爱、怜齐集的复杂心情，抒写了作者对光阴易逝的的感叹。
33、清代王国维《如梦令·点滴空阶疏雨》
34、扩展资料：
35、人生无常，世事变幻难料的无奈。芳草有荣有枯，离别的车辙依旧随处可见，皆是人生无奈。
36、清代王国维《采桑子·高城鼓动兰釭灺》
37、王国维深受西方哲学影响,深思苦想该如何安排人之自身.天地之大,终究找不到他容身之地,如他的《点绛唇》所说“厚地高天,侧身颇觉平生左”.他曾费劲心力去挣脱这痛苦的压迫,最终还是无处可逃,自沉于水.一代哲人,以这样的方式结束了一生.叹!
38、花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
39、王国维说：“一切景语皆情语”。透过这些美中不足的，稍显衰败颓唐的意象，苏轼被贬谪在外，苦闷不得志的愁绪跃然纸上。在词的下阙，苏轼又由景物写到了动态的人，打破了原先沉寂的画面。
40、翻译：置身于高天厚地之间时，我会渐渐地觉得自己平生似乎事事都不顺。不过好在我还有个小船般的书斋，在其中可以信马由缰，任我发挥。姑且在这浮幻的人生中，暂时获得真正的自我。天地如此之大，我独自坐在经霜后的树林中，看那些红叶纷然坠落。
41、在他另一篇《伶官传序》中，在他“满招损，谦受益”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的痛切总结中，有他“兼济天下”的抱负。他是一个满腹经纶、志存高远、心忧天下的人才，然而他却没有机会，空余惆怅和伤痛。
42、译文为，我早已历尽天涯离别的痛苦，想不到重回故地时，故人已如花般凋零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
43、高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声。
44、出自近代词人王国维创作的词作《蝶恋花·莫斗婵娟弓样月》。
45、镜里朱颜犹未歇，不辞自媚朝和夕。
46、手把齐纨相诀绝，懒祝西风，再使人间热。
47、女子手臂上宫砂怎么会不消失，流言飞语自古以来都是很厉害的呀。
48、此为晏殊写闺思的名篇。词之上片运用移情于景的手法，选取眼前的景物，注入主人公的感情，点出离恨；下片承离恨而来，通过高楼独望把主人公望眼欲穿的神态生动地表现出来。王国维在《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和欧阳修、辛弃疾的词句一起比作治学的三种境界，足见本词之负盛名。全词深婉中见含蓄，广远中有蕴涵。
49、创作背景
50、点滴空阶疏雨。迢递严城更鼓。
51、试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。
52、“齐纨”的意思是：本是春秋齐地出产的一种白细绢，后因以指代团扇。
53、山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。
54、欧阳修四岁而孤，从小是个苦命的孩子，生于贫寒家庭的他，历经挫折，坚韧不拔而方能入京作官，希望可以一展抱负。然命运多舛，他却由于和王安石政见不合，被贬出京当了一个小官。
55、清代王国维《浣溪沙·山寺微茫背夕曛》
56、睡浅梦初成，又被东风吹去。
57、登上山顶，想更近地眺望月亮，如果此时开了天眼，便可以借此透视凡界红尘。这些都是奢想啊，我只是人世间的一个凡夫俗子罢了。
58、不需要攀比眉毛的式样，免得惹来谣言嫉妒。
59、作品赏析
60、我也心灰意冷，不打算重新修好。
61、待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
62、厚地高天，侧身颇觉平生左。小斋如舸，自许回旋可。
63、无据，无据，斜汉垂垂欲曙。
64、手里拿着团扇，我和他的恩情已经断绝了。
65、待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。
66、翻译：零星的雨点洒落在台阶上，传来远方城池上催更的鼓声。刚进入梦乡，却又被一阵寒风吹醒。梦刚开始就被这一阵风吹散。窗外天空中的银河已经低垂，天快亮了。
67、离别匆忙，想留而不得的无奈。一曲阳关还没唱完就上路了，车轮声越来越远，很快消失，再无痕迹。
68、其次,这里的时间也非常模糊.上阕所写之事,应该发生在某一日.但是下阕,“一霎车尘生树杪,陌上楼头,都向尘中老”,神似电影中的蒙太奇效果,一霎尘烟四起,先前的红颜少年,转瞬间就成了白首翁妪.漫长的人生,就这样完成（凝固）于霎那之间!不管是楼头寂寞之人,还是路上奔忙的行人,无一例外.
69、王国维的《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
70、在这首词中，王国维一改柳词和苏词开篇的含蓄，开篇“阅尽天涯离别苦”就直击人心，表达了分别为他带来的苦楚，道尽了时光流逝之悲。上阙写到：长久的别离其实让他和妻子各自在心底酝酿了千言万语，但是由于这种悲伤的感情太过于沉重，两个沧桑的灵魂竟相顾无言，形成了“花底相看无一语”的画面，令人读来辛酸。
71、我早已历尽天涯离别的痛苦，想不到归来时，却看到百花如此零落的情景。我跟她，在花底黯然相看，都无一语。绿窗下的芳春，也与天时同样地迟暮了。
72、全诗如下：
73、首先是“百尺朱楼临大道”这一句.著名的《古诗十九首》之《西北有高楼》一首,开篇亦是如此写法,那是抒情主人公眼中所见之景；秦观的《水龙吟》开篇亦云“小楼连远横空,下窥绣毂雕鞍骤”,那是痴情的抒情主人公臆想中的景象,总之,都有一个旁观者的眼光在.而王国维这一句,单独来看亦可作如此想,但是下一句的“楼外轻雷,不问昏和晓”,似乎应该是楼中人的口气.再下来,“独倚阑干人窈窕,闲中数尽行人小”,又分明有一个人在看这独倚阑干之人,而且不是一霎的注视,而是长时间的观注,才能说所谓“数尽”.
74、这首词,乍看起来,也是写的愁思妇.词中的诸多意象,朱楼、阑干、倚楼人、路上行人,等等,看似与伤春悲秋之作非常相似.但是王国维的词,似曾相识的地方,常常也是出人意料的地方.
75、翻译：城头上响起了晨鼓的声音，油灯早已经燃熄灭了。不管是睡着的还是醉了的也始终要醒了过来。听着天空中鸿雁的几声悲鸣。人的一生就像柳絮一样随风飘散，不管是喜还是悲都是零星的点缀，全像那江中的浮萍一样零落其中。
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百尺朱楼临大道，
楼外轻雷，不间昏和晓。
独倚阑干人窈窕，
闲中数尽行人老。
一霎车尘生树杪，
陌上楼头，都向尘中老。
薄晚西风吹雨到，
明朝又是伤流潦。
窗外绿阴添几许?剩有朱樱，尚系残春住。老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。
坐看面梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与，人间总被思量误。
碧苔深锁长门路，总为蛾眉误。自来积毁骨能销，何况真红、一点臂砂娇。
妾身但使分明在，肯把朱颜悔?从今不复梦承恩，且自簪花，坐赏镜中人。
谁道江南秋已尽，衰柳毵毵，尚弄鹅黄影。
落日疏林光炯炯，不辞立尽西楼暝。
万点栖鸦浑未定，潋滟金波，又冪青松顶。
何处江南无此景，只愁没个闲人领。
忆挂孤帆东海畔，咫尺神山，海上年年见。
几度天风吹棹转，望中楼阁阴晴变。
金阙荒凉瑶草短，到得蓬莱，又值蓬莱浅。
只恐飞尘沧海满，人间精卫知何限。
黯淡灯花开又落，此夜云踨，知向谁边著。
频弄玉钗思旧约，知君未忍浑抛却。
妾意苦专君苦博，君似朝阳，妾似倾阳藿。
但与百花相斗作，君恩妾命原非薄。
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蝶恋花
清末近现代初-王国维
满地霜华浓似雪。人语西风，瘦马嘶残月。一曲阳关浑未彻。车声渐共歌声咽。
换尽天涯芳草色。陌上深深，依旧年时辙。自是浮生无可说。人间第一耽离别。
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虞美人
清末近现代初-王国维
碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。
妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪花坐赏镜中人。
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颐和园词
清末近现代初-王国维
汉家七叶钟阳九，澒洞风埃昏九有。
南国潢池正弄兵，北沽门户仍飞牡。
仓皇万乘向金微，一去宫车不复归。
提挈嗣皇绥旧服，万几从此出宫闱。
东朝渊塞曾无匹，西宫才略称第一。
恩泽何曾逮外家，咨谋往往闻温室。
亲王辅政最称贤，诸将专征捷奏先。
迅归欃抢回日月，八方重睹中兴年。
联翩方召升朝右，北门独对西平手。
因治楼船凿汉池，别营台沼追文囿。
西直门西柳色青，玉泉山下水流清。
新锡山名呼万寿，旧疏河水号昆明。
昆明万寿佳山水，中间宫殿排云起。
拂水回廊千步深，冠山杰阁三层峙。
隥道盘行凌紫烟，上方宝殿放祈年。
更栽火树千花发，不数名珠彻夜悬。
是时朝野多丰豫，年年三月迎銮驭。
长乐深严苦敝神，甘泉爽垲宜清暑。
高秋风日过重阳，佳节坤成启未央。
丹陛大陈三部伎，玉卮亲举万年觞。
嗣皇上寿称臣子，本朝家法严无比。
问膳曾无赐坐时，从游罕讲家人礼。
东平小女最承恩，远嫁归来奉紫宸。
卧起每偕荣寿主，丹青差喜缪夫人。
尊号珠联十六字，太官加豆依前制。
别启琼林贮羡余，更营玉府蒐珍异。
月殿云阶敞上方，宫中习静夜焚香。
但祝时平边塞静，千秋万岁未渠央。
五十年间天下母，后来无继前无偶。
却因清暇话平生，万事何堪重回首。
忆昔先皇幸朔方，属车恩幸故难量。
内批教写清舒馆，小印新镌同道堂。
一朝铸鼎降龙驭，后宫髯绝不能去。
北渚何堪帝子愁，南衙复遘丞卿怒。
手夷端肃反京师，永念冲人未有知。
为简儒臣严谕教，别求名族正宫闱。
可怜白日西南驶，一纪恩勤付流水。
甲观曾无世嫡孙，后宫并乏才人子。
提携犹子付黄图，劬苦还如同治初。
又见法宫冯玉几，更劳武帐坐珠襦。
国事中间几翻覆，近年最忆怀来辱。
草地间关短毂车，邮亭仓卒芜萎粥。
上相留都树大牙，东南诸将奉王家。
坐令佳气腾金阙，复道都人望翠华。
自古忠良能活国，于今母子仍玉食。
宗庙重闻钟鼓声，离宫不改池台色。
一自官家静摄频，含饴无异弄诸孙。
但看腰脚今犹健，莫道伤心迹已陈。
两宫一旦同绵惙，天柱偏先地维折。
高武子孙复几人，哀平国统仍三绝。
是时长乐正弥留，茹痛还为社稷谋。
已遣伯禽承大统，更扳公旦觐诸侯。
别有重臣升御榻，紫枢元老开黄阁。
安世忠勤自始终，本初才气尤腾踔。
复数同时奉话言，诸王刘泽号亲贤。
独总百官居冢宰，共扶孺子济艰难。
社稷有灵邦有主，今朝地下告文祖。
坐见弥天戢玉棺，独留末命书盟府。
原庙丹青俨若神，镜奁遗物尚如新。
那知此日新朝主，便是当时顾命臣。
离宫一闭经三载，绿水青山不曾改。
雨洗苍苔石兽闲，风摇朱户铜蠡在。
云韶散乐久无声，甲帐珠帘取次倾。
岂谓先朝营楚殿，翻教今日恨尧臣。
宣室遗言犹在耳，山河盟誓期终始。
寡妇孤儿要易欺，讴歌狱讼终何是。
深宫母子独凄然，却似滦阳游幸年。
昔去会逢天下养，今来劣受厉人怜。
虎鼠龙鱼无定态，唐侯已在虞宾位。
且语王孙慎勿疏，相期黄发终无艾。
定陵松柏郁青青，应为兴亡一拊膺。
却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵。
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