▲ 三言读后感 ▼
如同所有的俗人一样，莫言得奖了就想到去看他的作品，可是图书馆已借不到他的名作《丰乳肥臀》，《蛙》了，记得半年前曾在图书馆把《丰乳肥臀》拿在手中翻了翻，看到书名过于淫荡煸情，还是放下了，转而把王小波的什么黑铁，白银，黄金时代借回看了个遍。现在只好退而求其次，借了《红树林》，《四十一炮》等小说来看。
《红树林》是一部描写南海之滨的现代化都市和纯朴渔村的长篇小说。书中对权欲，钱欲，情欲等现代都市生活中的阴暗面进行了无情的揭露，又有对老游击队员们的革命历史以及他们的子女的曲折痛苦，爱恨情仇生活的描写。作者用魔幻的手法，虚构一个无所不在的我来叙述，（大概是自我对立面的本我吧，这个我不是第一人称的我，只好称作第二人称的我），作者时而把视角对准现实情景，时而又把故事拉到历史和传说之中，叙述手法象万花筒一样变幻不断，但整个作品在整体上还是具有一气呵成的艺术魅力。《红树林》实现了小说题材的时空转换和创作方法的探索更新，不象20xx年诺贝尔文学得奖者土耳其作家费利特奥尔罕帕慕克的我的名字叫红我根本就读不下去（当然读不下去的原因是多方面的，还有我文化素养的低下，外国文化，风情的差异，以及翻译水平的高低）我的名字叫红书中第225页谈到：红只是一种颜色，一种象征。但无论它如何解释，读后我脑海中始终是一团糊。而莫言的小说读来还是清爽流利，让人爱不释手。
同王小波的作品相比较而言，莫言的文化素养更高，驾驭语言能力更强，魔幻手法更妙（王小波也写过绿毛水怪），但对现实的揭露批判就不如王小波了，王小波可说是对现实愤愤不平，批判起来毫不留情，但莫言的红树林里坏人都得到了应有的惩罚，从书中推理过来，未免有些牵强。莫言写起家乡高密的乡村小说得心应手，也许他没有官场的经历，写起官场来也就显得不是那么逼真，比起官场小说作家唐达天的作品，在这方面，毫无疑问莫言要逊色的多。
瑞典文学院在一份新闻公报中说：从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。也许莫言的成功，将开创一个小说的新时代。
▲ 三言读后感 ▼
《“三言”“二拍”的世界》读后感600字！
第一篇《多才多艺的冯梦龙》中，第二页第四行“警世通书”误，是书无此别名，查读秀、瀚堂等有之，皆识别繁体字未恰所致。应为“警世通言”。
第二页第十、十一行，所引《野获编》“举世传诵，沁人心脾”，据中华书局版1959年2月版，作“沁入心腑”，查瀚堂亦如此。读秀检索结果中有许多辞典引作“沁人心肺”，不知所本。“人”“入”相羼可也，以“腑”作“脾”“肺”，殊不可解。另，文中括注引自“《野获编·时向小令》”，应为“时尚小令”。
第二页最后一行，括注“《曲律序》”应为：“《曲律》序”，“精于昔律”应为“精于音律”。
第二篇《喻世、警世、醒世及其他》，第五页第十行，“慢世，也就是看不起此人”，“此人”疑为“世人”之讹。
第五页倒数第三行起引《汉书·东方朔传赞》，前为朔戒子所言，后为固所言，疑此断句与理解有误。所谓“对玩世竟然大加赞赏”，似非固之意，乃朔语此也。
第三篇《冯梦龙与“三言”》，第九页倒数第二行，提及冯梦龙所刊“《中与伟略》”，应为“《中兴伟略》”。又应为简繁识别转换之讹。
第十一页最后一行所引《今古奇观序》“可谓钦异拔新，洞心骇目”，与第七页最后一行及《序》第二页第九页所引不同，后二者为“恫心骇目”。经查，应为“洞心骇目”。
错漏若此，已非瑕瑜之义。第不知原稿已误，抑为编辑过新简化识别之故，其未为精校可知。已严重影响阅读体验。我真不是来挑错的啊，所引材料，所言观点，仍可信乎？
▲ 三言读后感 ▼
今天我读了一篇充满哲理的故事—《言必行，行必果》。
在一次**中，一座学校被夷为平地。其他的家长、消防员和警察都放弃了营救，但是一位父却因为自己对儿子的一个诺言：“不论发生什么事，我都永远在你身边。
”而独自一人在碎瓦砾中挖掘搜寻儿子的下落，在挖掘过程中其他的家长、消防员和警察都劝他放弃，说一切都已经太迟了，无济于事了。可他一直在说你们愿意帮我吗？却没有一个人帮助他。
38小时过去了，他终于救出了自己儿子，同时也救出了被埋在废墟下的14个小朋友。
论语中：谨而信的意思就是：对自己的言、行都要小心，说到的就一定要做到。
我们很难做到，但故事中的父亲做到了。他信守了对儿子的诺言，救了儿子，真令人感动。只有我们言行一致，才能实现真正的自我价值。
正面看，这篇故事讲了父亲对儿子的守信，而从侧面来看，却写了他们的父子情深，有一句公语说得好：父子情深，此话一点不假。当你远走高飞的时候，当你辉煌腾达的时候，都不要忘记了你的父亲。
现在想想我们，谁能做到“言必行，行必果”的六个字？我们答应别人的事有时不干，说要做的事有时不做，不是说自己忘记了，就是说自己没时间，总在找各种各样的理由来推卸责任。总之，本文中的伟大父亲是我们的榜样。我们要向他学习，做一个诚实守信的人！
▲ 三言读后感 ▼
《审计一家言》读后感说到《审计一家言》首先就得介绍一下他的作者。金十七，男，中国注册会计师。大学毕业后做过外贸，参加过合资企业谈判，后“误入”审计和财务领域，一“误”十年曾经在国际四大会计师事务所之一从事审计工作多年，并在美国做了两年审计。
现在是某企业的财务总监。兴趣广泛，从中学时自学计算机编程、微积分和相对论，到大学里将西方经济学和资本论一起摆在面前作对比阅读，再到毕业后的读史、读哲、读心理学，也算读过一些杂书，但“好读书，不求甚解”。随着年龄渐长，读书的范围收窄了，但始终不变一定要读的，是每月一期的《科幻世界》。
读完这本书后给人的第一感觉就是透彻，精辟，全书没有刻意的用深奥的专业术语来为我们解释作者的观点，反而用浅显易懂的语言加上通俗的例子为我们阐述事实，说道例子，不得不说本书的最成功之处便是他所举的每一个看似“土气”实则经典无比的事例。
从序言开始，你可以看到作者的笔迹和语调。我一看到这篇序言，就深深地被吸引住了。作者的语言籍有默又幽默，这与一般的经济学书籍大不相同。我甚至觉得作者在写作时态度不严谨。所以起初也就带着读一读的态度，然而，随着阅读的深入，这一观念彻底不见了。
笔者从最基本的业务约定书入手，介绍了什么事业务约定书，应该在业务约定书中写什么，什么事候完成。虽然这些知识非常简单和基本，但往往是由于对细节处理不当而导致审计失败。所以这些基础知识我们必须十分注意。
作者在区分业务约定书与项目建议书时，通过老汉娶媳妇这么一个通俗易懂的粒子，简洁却全面的向我们阐述了他们之间的区别。而对于一般人难于区分，容易搞混的审计责任与会计责任上作者认为所谓会计责任，就是说企业自己要能够做出一份完整的会计报表，包括按照会计准则要求的各种披露和注释，并且能提供有关的总账、明细账和其它会计记录。审计责任是指审计人员对企业提供的会计报表和会计记录的正确性进行验证。
接下来作者花了较大的篇幅介绍了有关声明书的相关知识。声明书是审计师万般无奈之后的终极**，在任何一个审计中，审计师都会对于有些科目和有些事项无法取得完全放心和满意的证据。这时，就会将这件事写在声明书里。
该声明以客户管理的口吻向审计师发誓，这些事项是真实和正确的。在我认为了解好声明书的相关知识对以后的工作必是有很大帮助的。不过我们绝对要避免像作者书中所说的声明书万能论，虽说它是最终**，但绝不是万能**，这点事要谨记的。
下一个内容，作者就管理建议书展开了阐述。管理建议书是审计师对客户的建议。管理建议书包含哪些内容？顾名思义，主要是管于一些管理建议的内容。首先，这是审计师自己的想法。
当然，这并非凭空想象，但在审计过程中，我们发现了企业的一些不足之处。另一个主要的管理建议是审计师从企业的基层员工那里听到的。依然附上了适合的实例加以论述。
接下来是我觉得比较生僻难懂的一部分，关于内控系统的部分，我认为需要多读几次才可了解。
另外我自我认为作者本书中较为经典的言论之一便是他的“两个凡是”，此“凡是”，非彼“凡是“。”凡是经营上有动作，财务上一定要有反映；凡是财务上有反映的，经营上一定要有过动作。”
后来作者写到预期在审计工作中的关键性作用。只有了解审计对象的具体含义，对事物的理性和感性有一个双重认识，才能使我们的工作更加高效、省力，大大降低出错的可能性。对审计的理解是基于对客户业务的理解和仔细观察，了解事务的来龙去脉。
有的时候，了解了性质，审计师的预期就是这个金额不会太大，而账上也是如此，这时审计师就可以将其略过其它的审计步骤了；也有的时候，在了解了性质之后，审计师的预期是这个金额应该较大，而帐上显示的金额却很小，这时审计师就会继续跟进下去。
此外，在阅读的这一部分中，我意识到了思考对审计人员的重要性。一切不假思索的工作都是机械化的，问题不容易发现。而往往，错误就因为少了这一点点的思考。
出了注重原始凭证的齐全，还要观察数据是否合理。同时，在何时“抓大放小”、何时“抓大抓小”也需要根据实际情况来实际考虑。考虑这个“小”是否会影响到工作的“质”的改变。
从这一部分，我学到了审计的基本工作方法，就像你在玩游戏之前需要检查你的**库一样。作者将审计的基本方法比作了“七种**”：如果是对内控进行测试，也就是系统测试，可以有实时实地观察、询问、交叉互证式询问、查看历史记录、重新执行等方法。
这些都是基本的方法。在实践过程中，我们要根据自己的实际情况，扬长避短，找到最适合自己的工作方法，才能做好工作方法。在工作理解上，要始终把审计作为一项工程来抓，做到更加严谨
好完成工作。
在文章的下一部分，作者系统地介绍了工作文件的重要性、实施方法等。原本不以为然的工作底稿也有这么多名堂。根据作者对工作文件的介绍，这是对一些实践经验的总结。
形式一般不统一，可以视文字叙述、流程图、表格等等，其各有优缺点，但是根据因人而异。另外，准备工作底稿有三大目的：1、便于经理及合伙人审阅；2、下次再做这个项目时可以在工作底稿中找到足够的可以借鉴的资料；3、作为一个证据的记录。
由于工作底稿的外用性，要注意书面讨论的全面性和一致性，不能偏激。要掌握分寸，哪些该写，哪些不该写。这份工作文件的索引，或者用更土一点的术语，数字，是一个树形结构。
打个比方说，就像生物学上的界、门、纲、目、科、属、种一样。实质性测试的工作底稿的格式及其索引方式暗示出，这是一种自顶而下的思考方式（英文叫top-down）。这是做事情时很重要的思考方式。
同样的，工作底稿中除了有每个科目的具体工作底稿以外，还有审计调整清单、审计调整试算平衡表（adjusted trial balance）等一些汇总所发现问题的底稿。这些手稿的信息**都是具体的工作文件，但这样的总结也是为了便于掌握全局。好的项目负责人为了能够随时掌握全局，往往不是在工作快结束时才准备审计调整清单、审计调整试算平衡表等这些汇总的底稿，而是从现场工作一开始就准备这样的底稿并随时更新，以便动态掌握全局。
这也是一种自顶而下的思考方法的体现。在工作底稿中的注释，首先：1、要写一些背景介绍，方便读者理解；2、要写热点问题，即审计计划中提出来的问题；3、要先推想一般人对这个科目的预期；4、要从 ceavop 各个角度谈我们的思考和所做的工作，不要仅仅简单地想起什么写什么。
但一般来说，工作底稿需要审稿人在工作中慢慢探索，在探索中找到最合适的写作方案。
在下一节中，作者提到现金和银行存款，重点是货币基金的存在和所有权。同时，介绍了现金和银行存款的主要操作步骤，强调在出具确认书时要提高警惕，严格控制整个过程，因为确认书正在成为诚信善意审计的主战场和构思不周的客户战斗方法。另外，函证的工作要注意的问题中，要注意完整性。
然后介绍了如何在应收账款中发挥作用，如何分析应收账款周转天数，如何分析企业在这方面的资金状况，以及在其他应收账款中应注意的问题。其次，介绍了预付费和待摊费用（包括长期待摊费用）的主要关注点、主要审计步骤和存在的问题。这些让我知道，在做这些工作的过程中，我们需要了解每一项的意义，以便更好地完成工作。
下面的部分作者阐述了与关联方的往来账，首先我们要明白与关联方的往来要做什么，最正宗的路数，是先向客户了解清楚，哪些是关联方，把这个范围定下来，下一步，就是从客户处取得与关联方的往来余额，及这一年度的交易发生额。作者的这一概括十分到位，又附上西游记的例子，实在具体，易懂。然后作者讨论到了预付账款的相关事宜。
向前面一样，首先我们要搞清楚什么事预付账款，预付账款是被审计企业先付给原材料供应商的一笔钱，是一项资产。这个主题的主要关注点是存在（e）和价值（v）。所采取的验证步骤也和做其它应收款的类似，就是看看合同和付款凭证、看看帐龄等等。
能把应收账款或预付账款和应付账款对冲吗，这是作者提出的一个问题，作者通过阐述发生对冲的两个条件区分了能否对冲的条件，想要对冲，总得是同一个客户的债权债务。另一个要想对冲必须满足的条件是书面同意。没有一个书面的证据，即使是同一个客户，同一性质的业务，也不能对冲。
接着，作者就存货的完整性，存在性，准确性和估值对存货的相关知识进行了全面的介绍。准确性指的是存货的成本核算，存货的估值就是资产，而完整性与存在性较为简单易懂，不再做过多阐述。另外我觉得作者在这里总结的非常好，审计师在考虑存货减值准备时，要考虑的方面包括某种存货是否数量上太多了，某种存货是否在技术上已经被淘汰了，某种产成品是否由于市场需求的改变，已经再也卖不动了，某种产成品是否成本太高，要卖出去的话，只能以低于成本的价格出售了，某种原材料是否成本太高，要用于生产的话，形成的产成品是负利润。
我认为这对我们以后工作是十分有用的。再花去大量篇幅介绍存货的相关知识后，作者开始介绍固定资产，首先固定资产有何特点，固定资产这个部分主要关注的也是存在性和估值。另外固定资产这部分有一些非常常规的审计步骤，但恰恰是这些常规的审计步骤让审计师的审计工作变成了一种程序化的行为而不愿意思考了。
“审计，总是要保持一种在标准程序和机动灵活的思考之间的张力”不得不称赞作者的概括能力与表达能力。作者通过两个反例向我们阐述了只机械的完成了有关的工作，未能将所看到的数字与对客户业务的理解相联系这种做法的错误性。两个例子生动具体，十分全面的进行了论述。
除去上面所介绍的这本书所介绍到的知识以及我自己的一些理解外，这本书还有许多实用的内容，比如说在应付账款部分主要做的审计步骤，以及其他应付款的相关知识，这里就不
一一阐述了。
总的来说，读完整本书给人耳目一新的感觉，我觉得这本书的成功之处便在于其清晰的逻辑思维，与严密的论述，附之大量的实例加以说明，让读者能清楚的明白作者的意思。作为一本审计方面的书籍，又能用幽默诙谐的语调写完整本书，其中又不乏对我们有实用的建议意见，可以说是收获颇丰，审计一家言值得一看！
▲ 三言读后感 ▼
“孽种”一路逃亡，辗转苏北，后来由于**型前置胎盘又亡命与南京，由于整日东躲西-藏，每日都生活在恐惧与不安之中，最后在市幼剖腹产下奄奄一息的男婴，三天之后不幸
夭折了。此时镇**已惨无人的拆除了我家的楼房。这是何等的绝望让人撕心裂肺。
而后只要看到人家怀中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也这大了。丈夫劝我说你不要这样了你可不要成为祥林嫂呀。的确这是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能与丈夫抱头痛哭。
蛙里发生着1也的确是场艰苦卓绝的战斗与争夺，那些有着顽强的身体曾经遭遇了怎样的磨难，被追赶的孕妇张拳的老婆多么渴望跳到河里逃脱已生下她那快足月的孩子，------被救上时每一个人都看到了她双腿间流下的鲜血及她和孩子都行将死亡，而对无情
1姑姑，这个女人留下了最真切的诅咒;“万心，你不得好死!”
姑姑晚年充满了负罪感，在一个夜晚她听到了蛙鸣。仿佛成千上万个婴儿在哭泣和控诉------
感谢莫言，他的青蛙为我们提供了这个时代的翻译能力。它们很珍贵。
▲ 三言读后感 ▼
在他的获奖感言中他讲了自己亲身经历的故事，讲了自己与母亲的故事。有痛苦的，到集体田里是麦穗，母亲被捉住，挨了打，有最深刻的，中秋节母亲将自己的半碗饺子倒给了乞讨的老人；由最早的，小时候拿着家里仅有水瓶到集体食堂打水，将水瓶摔破，被吓得躲起来，母亲找到他后并没有责怪他；有最后悔的，与母亲一起去买白菜，因为疏忽给买菜的老人多算了一毛钱，母亲却责怪了他。莫言身上的许多特点都是受到他母亲感染的，就连他“莫言”这个笔名的起因也和他母亲有关，由于莫言小时候喜欢说话，他就经常被同村的人嘲讽，于是，他母亲就让他不要说话，于是就用“莫言”这个笔名了。
其实莫言他只是个农民的儿子，他写作的素材也都源于他平时的生活中，都是就地取材，都是他亲生经历过的。他周边的一切事物都影响着他，激励着。让他有了自己的思想，写出了属于自己的作品。他以一个农民的口气，以那质朴的语言感动了所有人，所以他今天才能得上诺贝尔奖。他是中国历史上第一个获得诺贝尔文学奖的人，他获奖的意义非凡，他为像他一样的农民争了光，他为中国人民争了光，他也为我们整个中华民族争了光。
莫言他小学还未毕业就缀学了，生活艰苦，吃了伤残没下餐。而我们这些二十一世纪的莘莘学子无论是在学习环境还是生活条件都不知道比他那个时代好多少倍，但人家却能为祖国争光，我们呢？为什么我们就不行？所以我们只有努力学习，长大后回报祖国，为祖国争光了。现在我是以祖国为荣，将来我要祖国以我为荣。
▲ 三言读后感 ▼
我非常喜欢经济学。虽然我不知道如何将大多数理论应用于实践，但我只是喜欢金融。由于理论与实践的脱节，对理论的理解只是浮浅的。
读了***先生的《卖桔者言》让我感触很深，我才渐渐明白该怎么去学习理论，该怎么去质疑，该怎么去研究。
在这部分文章中，**先生主要关注**市场和**定价理论。在古典经济学中，如果采用**歧视定价，消费者剩余将受到极大的挤压，生产者剩余也将增加。**歧视定价有前提条件：
市场分割和消费者需求**弹性不同。张先生在他自己的时间里在香港市场上卖橙子，意识到歧视的做法、条件和效果。
根据卖橙子的实际情况，一开始的要价很高，根据消费者的消费心理和消费习惯，故意把**提高到消费者面前谈**。此时，**主要受双方议价能力的影响。到了雨后11点，要价也降了，当然成交**也变了。午夜过后，由于买家议价能力强，成交价很低。
同一天晚上，**却可以千差万别，但是这种**歧视的实现却与经济学教材上写的不太一致，主要表现为市场或者顾客分开：一般认为同时同地将顾客分开是不可能的。但是在实际情况中由于家fede讯息费用相当高，且这讯息买者比买者知得多，只要买者相信自己议定的**够便宜，他便不会去浪费时间查询，而且很多时候也无处查询，因为买者也不太会公布自己的买价。
另一方面，顾客需求弹性也存在一些问题。张先生认为信息少的人付出的代价更高，信息多的人付出的代价更低。然而，信息量与消费者的需求弹性关系不大。因此，他认为**歧视理论仍然存在许多问题。
其实，我觉得张先生讲的也不完全对。他在一天卖桔，但是多个顾客到来的时间是不同的，他卖给多个顾客的也可以看成是一个一个卖的（如果同一时间的一般也会只按一个**来卖），其实通过时间的不同还是将顾客市场区分开了。这样几乎可以达到第三种**歧视的状态。
而对于信息不对称和交易成本的问题，我觉得这只会影响到双方的侃价能力，在卖桔的**决定过程中占据了较重要的地位。但是这点并不影响市场分割的条件有效性。
对于第二点，我想经典**歧视条件主要针对的是信息完全和无交易成本下，如果消费者的需求**弹性越大，适用于低价方针。然而，在实际情况下，在摩擦的情况下，这种理想的情况似乎并不强烈。相反，交易成本和信息控制状况在**决策中占有更重要的地位。
由此引发我的感想，那就是原来在现实生活中，交易成本和信息掌握程度对交易产生了更大的影响，使得原来完美的经济学理论中的某些内容反而作用不是很大。但这并不是说原来的理论是错误的，而是适用条件不对。因此，我认为我们不应该评论经典理论，而应该尊重前人的理论研究，并在此基础上不断完善，找出更适合现实生活的条件，加以研究，使之更适合我们的生活。
当然，张老师的这种实践精神和思考方法还是十分值得我们后辈学习的，通过这个例子他教给我们究竟应该怎么样学习，怎么样联系实际，并在实践中加深对理论的理解。这才是真正的学习方式。这也是我的学习梦想，但事实上，很多人做不到。在以后的学习中，我应该继续学习，特别是当我现在工作的时候，这种学习方法更容易成为现实，而在现实生活中的应用是学习的最终目的，我会继续努力，做一个知识渊博、有用的人。
▲ 三言读后感 ▼
【篇一：莫言卖白菜读后感】当我读到《中国最好的散文》中的《卖白菜》时，我被感动了。这是我第一次读莫言爷爷的散文。感觉简单感人，也很贴近生活。
本文讲述了作者陪母亲去市场卖白菜的故事。
故事发生在“1967年的冬天”，当时“我”才12岁。那年“我们种了一百零四棵白菜，卖了一百零一棵，只剩下这三棵了”。本来剩下的这三棵白菜是留着过年自己吃的，可母亲非要把它卖掉。
我很伤心，“不由得大哭起来”。但我妈妈还是把这三棵卷心菜带到了邻村的集市上。赶集的人特别多，却没有人买白菜。
终于有一个老太太来买我们的白菜了，可她却把外面的白菜帮子全部撕光了，让“我”很是气愤。后来，算价钱的时候“我”无意中多算了一毛钱，要知道那时的一毛钱是多么的珍贵呀。但后来被母亲知道后，坚强的母亲却痛哭了一场。
我才知道自己做错事情了。“这是我看到坚强的母亲第一次流泪，至今想起，心中依然沉痛。”
我觉得当时的人都很可怜，连包心菜饺子都吃不下。也就是说，过年吃包心菜饺子是一种奢侈。我无法想象当时人们怎么会这么穷？！如果白菜不卖，全家就没饭吃了，更别说白菜饺子了。
恐怕连年都过不好。那是一个什么样的情景？可即使那样，作者的母亲还十分的坚强，真令人感动。
【篇二：莫言卖白菜读后感】一棵白菜，对阔绰的家庭而言，不过是饭桌上的调剂，登不了大席面，但对于贫苦人家的孩子，也许是新年的所有意义。这篇文章讲述了作者和他母亲卖卷心菜时，因为计算别人的钱而没有卖卷心菜的故事。
尽管孩子十分渴望在新年能吃上香喷喷的白菜饺子，但是贫穷的生活让这小小的盼望成为泡影。但儿时的记忆也许会鞭策作者一辈子。
在那个畸饿的时代，在那个贫穷的时代，在那个畸形的时代，包心菜饺子是什么样的奢侈。眼看就快过年了，无比激动的盼望之情在作者心里已贮藏很久了。但今天母亲却要把仅剩的3株白菜卖掉。
失望、困惑、怀疑、不相信所有的期望都在这一刻破灭了。母亲也因泪流满面而生气，使作者最后的希望也破灭了。从播种的那一刻起，卷心菜和作者就搞糊涂了。
它的弱小让无知的作者给它施了很多肥料，幸亏，它在母亲的抢救下，它活了过来。它就象是作者看着长大的孩子。作者充满了回忆，充满了爱，充满了不舍。
如今，它就要成为别人桌上的佳肴了。可真是“别有一番滋味在心头”啊！我想这种伤感不会压于“苦恨年年压金钱，为他人做嫁衣裳”。
无奈、伤感萦绕在作者心里。刺骨的寒冷使作者将小白菜跌落在地。作者知道闯了大祸。
若不是迫不得已，又怎会将仅剩的3颗白菜卖掉呢。自己却将这糊口的白菜摔落了，无论无意还是有意，这都是不应该的。看着母亲的背，由于劳累过度和生活艰苦，再也无法挺直，作者只能流下眼泪。
自责之情相信所有人都能够体会。本是心头肉的小白菜，却被人指责；本就瘦弱的小白菜，却被剥了又剥；本来诚实善良的母亲，却被人怀疑。这都是一个买菜老人的所作所为。
作者心中的愤怒之火暗暗燃起。你既如此，我又何必诚信呢？除了生活的贫困，作者在计算钱的时候还为她多算了一点。
不料此事被揭穿，母亲这次哭了。以前，不管事情有多大，即是天要塌下来，妈妈还是不会哭。母亲的哭泣给了作者很大的刺激。后悔怎么能用哭来表达？
生活的艰辛和贫穷并没有作者的欺骗那么糟糕。这次悔恨让作者至今想起仍沉痛不已。文章全篇围绕“情”展开，以小白菜为线索，书写了各种“情”——作者对小白菜的情、作者对母亲的情还有作者对买菜老人的情。
所有的“情”真挚、朴实，让读者觉得触手可及。文章中多次写到“哭”。第一次是当笔者知道卷心菜会被人买走而哭的时候；第二次是当笔者翻过卷心菜篮子而哭自责的时候；第三次是当母亲伤心而哭的时候。
同样是哭，不同的原因，不同的程度，不同的人，所表现的“情”也不同。最后一个也是最重要的一个是整个文章的主旨得升华，这让读者感觉很哭。
【篇三：莫言卖白菜读后感】2012年10月11日，莫言荣获诺贝尔文学奖，当我在新闻上看到时，很好奇地问爸爸：“爸爸，莫言是谁呀？
”爸爸告诉了我莫言先生的成长经历和他的书籍。我记得最难忘的一句话是，他是我们最高机密的人之一。
“什么，他是高密人！”我不可思议地问爸爸，爸爸的的确确告诉我，他是高密人。我的心好像被触了一下，感觉不可能，这么一大作家，怎么会在高密成长的呢？
我让父亲带我去书店买莫言写的书，然后我从电脑上核对了这些信息。我为莫言是我们高密人感到很光荣，头上仿佛架了一座彩虹桥。也同时为莫言是我们高密人喝彩。
在网上，我搜集了大量莫言先生的作品。搜到了莫言散文《卖白菜》。我很好奇，为什么莫言先生会写卖白菜呢？
我在网上一读，哦！原来是这样。莫言来自高密市大兰镇。小时候，他和妈妈去卖卷心菜。
由此创作了散文《卖白菜》。我第一次读的就是《卖白菜》。
这个故事讲述了莫言12岁跟母亲去卖家里仅剩的三棵白菜，遇到了一个老太太，老太太嫌弃白菜，莫言反驳她，最后，经过几分钟的纠纷，老太太决定买白菜，莫言代母亲算账多算了一角钱。这篇文章中“孩子，你怎么能这样呢？你怎么多算人家一毛钱呢？
我的感觉是，我妈妈好像一点也不生老太太的气，而老太太正在摘菜叶，用手指捅。相反，她对莫言很生气。其实，在我们生活中也有很多类似的事情。我希望我们在市场上购物时，不要给买主添麻烦，也不要同时给买主添麻烦。
▲ 三言读后感 ▼
从前，有一位英俊潇洒的国王，他有好几个公主，小公主最迷人，她跟仙女一样，有一天她不小心把金球掉进了水池里，小公主难过的哭了，后来，她会碰见什么呢？
一只青蛙出现在她的面前，青蛙说帮助小公主捡金球，但是见了以后必须和小公主吃一个桌子上的饭，和小公主睡一个床上，小公主满口答应，青蛙帮小公主把金球拿出来，可是公主一拿到金球就跑得无影无踪了。第二天晚上，小公主正在吃饭，突然响起一阵敲门声，小公主听出了是青蛙的声音，脸色变得非常难看。国王察觉到小公主的异常，问道：“我的女儿，怎么了？”小公主把青蛙为她捡到金球的事给国王说了一遍，国王说：“你这样做是不对的，你应该履行诺言。”小公主无可奈何，只好请青蛙进来，青蛙进来后做到小公主身边，还拿来小公主的金碟子拿来使用，小公主一点胃口也没有。到了晚上，青蛙要和小公主一起睡，小公主吓哭了，国王让她把青蛙抱上床，让她履行诺言，小公主只好抱青蛙抱到卧室里，可是把它丢在了一个角落里。她刚准备上床，青蛙回来又嚷着和她一起睡，小公主忍无可忍，他抓起青蛙要把它摔死，然而，令人不可思议的事发生了，青蛙摔落在地上居然成了一个风度翩翩的王子，他有一头乌黑的头发，漂亮的双眸晶莹透亮。王子给公主解释说：“不久前，我被一个可怕的老巫婆施了魔法，变成了青蛙。只有遇到小公主，才能解除魔法。”国王知道王子的遭遇后，给他们举行了婚礼，并让小公主第二天送王子回他自己的国家。第二天一早，一辆豪华马车早已停在了王宫门外，这是王子的国家派来的，另外还有一个奇特的仆人亨利跟在马车后面，为什么说他奇特呢？这是因为王子变成青蛙后，亨利难过的心都要碎了，为了不让自己的心破裂，他就把三只铁箍套在了自己的胸口。年轻的王子带着美丽的小公主上了马车，朝自己的国家驶去，亨利紧跟随后，突然传来了一串破裂的声音，王子和小公主以为车坏了。就探出头来看，这才发现因为亨利太高兴了，他胸口上的三只铁箍竟然自动断裂了。
这段故事好的词有：履行诺言、忍无可忍、风度偏偏、豪华、脆弱。
佳句欣赏：令人意想不到的事情发生了！青蛙摔落在地上，成了一位风度翩翩的王子。
阅读心得：青蛙王子因为帮助小公主，最终也使自己的身上的魔法解除了，变回了人。可见，帮助他人就是帮助自己。
▲ 三言读后感 ▼
《檀香刑》中的悲剧
莫言在《檀香刑》的《后记》中说：“……《檀香刑》大概是一本不合时宜的书……”光看小说的内容梗概，我也是这么觉得的，所以花了两个多星期，才将《檀香刑》读完。《凤头》第一部分是眉娘、赵甲、小甲、乾丁的独白。第一种感觉是语言粗俗，内容媚俗，对阅读没有兴趣。
这中间大概隔了两天，才翻启了猪肚篇。至此，才感到作者匠心独具。优美的语言，丰富的情节，都深深地吸引了我。
豹尾部与开头相呼应，也可看作是赵甲，眉娘，孙柄，小甲与钱丁的各个道白。最后，在知县钱丁的表演中，大家的命运成了定局，而戏也已经结束。
在《檀香刑》中，每个人都是矛盾的，诚如作者所言：所有的人，都是两面兽，一面是仁义道德、三纲五常，一面是男盗女娼、嗜血纵欲，他们都没有办法用自己的行动解决问题。例如，乾定，知县，清政府官员，德国人的走狗。
在第四章“钱丁恨声”里，钱丁清醒地认识到大清气数已尽，洋人是抢占国土的强盗，但是，他却不得不头戴顶戴花翎，身穿七品朝服为大清卖命，为洋人驱使。钱丁在理想的力量和现实的软弱中迎来了悲剧的结局。他是一位思想保守的守旧学者。他认为，只有通过科举考试，才能有所作为，成为妻子、影子孩子、富家子弟，甚至成为一个光荣的家庭。
作为高密县的百姓父母官，他原想为民请命、治国安邦，做一个好官，甚至幻想“余卸任离职，肯定会受到一柄大大的万民伞。。。。。。”但面对一个即将土崩瓦解的王朝，他的仕途理想早已没有了存在的根基；面对外来强权的残暴统治，他的为官处事方略也早已更改了规则。他总想在个人仕途和为民请命之间达到一种平衡，在孙柄带着全东北乡村民**时，他劝他们息事宁人，得过且过。
在不得已要抓孙柄时，他踌躇了，一方面是因为眉娘，另一方面是他佩服孙柄是条汉子。在孙条用檀香刑的日子里，他想杀了他以减轻痛苦，但他不想让他死，因为孙条生与死与他的升迁密切相关。因此，钱丁是一个善恶之人。正是封建制度的腐朽和帝国侵略的强大，使他成为了一个走狗和牺牲品。
再如孙柄，他是唱猫腔的班主，同时又是抗德的义士。在他的身上，既有英雄钱雄飞的勇敢，也有鲁迅散文中阿q的影子。妻儿去世后，他毅然前往义和团，回国后，带领马桑镇村民反抗外国人统治。
可是，这种“义举”难免显得有些盲目和草率，更有点阿q的精神胜利法。首先，在马桑镇，他把自己想象成岳元帅的转世。他是一个上帝的人，他可以带领人民战胜强权。但是，他没有岳军这样训练有素的士兵，没有德国强大的外国枪炮，没有强大的群众基础作为后盾。想要革命有多容易？
但是，他不仅像阿q似的自欺欺人，妄想依靠小小的马桑镇来报仇雪恨，还忽悠着全乡的人跟着他一起胡闹，最后弄了个城破人亡的下场。所以说孙柄的“戏”也是悲剧的，他悲剧的使然不仅在于群众的愚昧，更是因为那摇摇欲坠的朝代对洋人的妥协，对民心的毁灭。虽然孙柄抗德失败了，但他的身上继承了“窝窝囊囊活千年，不如轰轰烈烈活三天”的猫腔戏剧精神，他的死逐渐唤醒了沉睡在铁屋子里的亿万人民，他是悲剧英雄的化身。
接下来，我想说说刽子手赵甲。他是孙柄的亲家，同时他又是一个执行了几十年的“姥姥”级杀手，可以说他的内心已经扭曲了。在赵甲道白的章节中说道：
檀香-熏香-惩罚-多么优雅，多么响亮；谦虚的外表，优雅的内心，古色古香。我就想不明白了，想出这么**的手法来残害自己的同胞，难道是值得炫耀的事么？难道听不出克罗德说“中国什么都落后，但是刑法是最先进的，中国人在这方面有特别的天才”是多么大的讽刺么？
但是，赵甲却觉得刽子手是光荣而神圣的事业，觉得“天下没有比杀人更精彩的”。他有自己的一套杀人准则，执刑杀人时他把自己看作是神，行刑前要用鸡血涂面。在他眼里，人和动物，生命是如此卑微，他是如此藐视死亡。
他对自己的事业充满了自豪感和使命感。在他眼里，他是至高无上的，是皇帝和太后的代表，是庄严神圣的国法的象征。在这种**的心理作用下，他杀的人比高密县一年产的西瓜还多，杀人手法愈加精湛，杀人形式越加多样，这个丧心病狂的刽子手的悲剧在于他死在了手无缚鸡之力的孙眉娘手里，开篇的“眉娘浪语”中说她自己做梦都没有想到，不仅如此，老魔王赵甲没有想到，知县钱丁更没有想到。这个统治者专用“杀人工具”的死亡，预示着大清王朝的瓦解与崩溃，预示着洋人阴谋的破灭（注：
德国人想留着孙柄到火车通车的那天，执刑者一死，计划便失败了）。
最后，要谈谈《檀香刑》中最庞大的人物群体，他们便是观看杀人的众多看客。由此，我又想到了鲁迅先生文中对于看客现象的描写，无论是从《藤野先生》还是《孔乙已》，先生笔下的看客都是麻木冷漠的，而莫言的这篇作品中，我所感受到得看客更多的是愚昧与他们观看杀人时的快感。这些看客，一面欣赏着别人的痛苦，一面怀着一种赏戏的心理，寻求一种强烈的感官刺激。
无论是先生生活的那个时代，还是当今社会，看客却是无处不在的，正是他们的存在,构成了强大的**氛围,从另一方面又满足了戏台上诸如孙柄，赵甲似的表演者，我觉得这是人性的悲哀，是社会的悲哀！
《檀香刑》采用了“凤头”、“猪肚”、“豹尾”古老又有些俗套的结构形式，隆隆战车式的叙述方法，看似粗俗实则极具讽刺意味的语言方式，传奇戏剧性故事情节，生龙活虎似的人物形象，表现了一个气数将尽的王朝，在历史这个大舞台上，发出的最后的苟延残喘的声音，上演的最后一出戏。正是舞台上这些形形色色的人，推动了历史的前进，时代的发展，使后人们踏着他们的死，在悲壮的曲子和鲜血中前进，前进！
▲ 三言读后感 ▼
生死关头也是在偶然的机会里找到书架上有这本书的，看到作者，便有心情读一本书。
《生死疲劳》则让我折服于莫言的构思。一个冤死的人，经过生死轮回，转世成了驴、牛、猪、狗、猴，最后变成了人。这个创意就够我向莫大爷献上膝盖。
阎王这个角色在西门闹前四个轮回里妥妥是个大反派，他明明知道西门闹有冤，不让他复活也就罢了，还用让他变成畜牲看着自己的妻受苦妾改嫁整日面对仇人的手段来羞辱西门闹。直到西门闹以狗老四的身份再次死亡，阎王才吐露自己的真实想法：在这世上，怀有仇恨的人太多太多了，我们不愿意让怀有仇恨的灵魂再转生为人。
前世轮回看似屈辱，其实是为了摆脱西门闹心中的仇恨。在转世为驴时西门闹整日愤愤不平，他想着报仇，反抗，但又嚼着属于驴的黑豆，他想去安慰自己的妻子，但又与母驴交欢。人性与驴性一直在相互挣扎。
作为牛，西门闹的人性就弱了一些，然而还是有着自己的倔犟。当他变成一头猪的时候，西门闹一开始想自杀去找阎王。后来，他被猪妈妈的奶吸引住了。作为一头猪，西门闹有着猪一样的贪婪，但在生命的最后，他的人性迸发出来，拯救了十几个孩子。
变成狗的西门，狗的本性比人的本性还多，但人性依然存在。
而在猴的身上则一点西门闹的印记都没有了，作者就只是轻描淡写地勾勒了一个街边耍猴人身边的猴子。
转世的过程显然是人性灭绝的过程，黑暗的过程是仇恨的消亡过程。没有一个婴儿眼中有仇恨。实际上，这本书中有很多象征性的讽刺意味。 我只是描述了书中最肤浅的地方。
老实说，这是我第一次从动物的角度看这类作品。轮回的神秘色彩让人感觉更神圣。可惜书的结尾有点草率，没有前几章那么完美。
▲ 三言读后感 ▼
暑假里读了一本书书名是《青蛙合唱团》读完以后令我感受颇深，这本书讲的是来自乡下的一支青蛙合唱团因为人们的贪欲而选择“背井离乡”，来到城市的它们每天上午为人们辛勤吃害虫晚上聚在一起高歌嘹亮，日子过得非常充实，可是被利益熏陶的人们又开始捕猎它们成为饭桌上红烧蛙腿。青蛙们又被迫返回乡下。
合上这本书的那一刻我想了很久，在地球上和我们人类朝夕相处的除了动物还有谁?可是人类的心早已被利益污染。它们早已忘记在这个地球上除了人类还有陪伴我们的动物!保护动物的今天就是在保护人类的明天，保护动物就是在保护人类!
在意大利多年前曾经发生过这样一个真实的故事：一个铁路工人每天傍晚坐车回到离家最近的车站时，他的那只相伴多年的爱犬都会准时风雨无阻地在车站迎接他，然后一起回家。一天，不幸降临，工人在火车上因故身亡。不明真相的爱犬仍然一如既往地到车站去接。等啊，等啊，仍然不见主人回来。一天过去了，两天过去了，三天过去了，这只狗仍然一动不动地在站台上等着。有人给它吃喝，它不予理睬，眼睛仍然直直地望着铁道的远方，周围熟悉这只狗的人们都知道它是在等待自己的主人。这只狗后来终于在等待中死掉了。它的忠诚感动了车站周围的人，大家就在车站站台上为它制作了一个雕像。这不仅仅是一个故事更是一种精神一种忠诚的精神。
这本书中我最喜欢的是那么一只青蛙，它被人们亲切的称为“蛙坚强”。别的青蛙是吃飞虫而它却吃地上的害虫。众所周知青蛙是靠强劲的后腿进行弹跳吃飞虫然而它却失去了后腿，但是它非常坚强，没有退缩反而比别的青蛙更努力。
同学们想过为什么这么多害虫在逐渐减少吗?是它们——那些辛勤的青蛙，它们无私的为人们服务着，奉献着。而同学们，你们是否还在称赞餐桌上红烧蛙腿的美味，你们可否想到过青蛙们到底该何去何从?
▲ 三言读后感 ▼
《蛙》使用第一人称的写法，是主角和一位日本友人，也是书中“姑姑”认识的一名日本医生军官的儿子杉谷先生的通信。起初，我对书名“蛙”倍感不解，等把整本书听完以后，才算是明白了其中的含义。
莫言取这么个貌似奇怪的题目显然有着深刻的寓意，这在作品中也做了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，而主人公“姑姑”从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，说到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关；其次，青蛙的叫声和孩子的哭声很相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里的孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。
起初听完这本书，我也是觉得这就是历史的悲剧，思想固封的人们，国家的政策，强硬的执行者。“姑姑”让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做人流的一幕幕，让人触目惊心，一条条鲜活的生命因此葬送，这是血淋淋的现实。从文中我们可以看出，“姑姑”和她的徒弟“小狮子”是非常爱孩子的，两人一生却都没有自己的孩子，“小狮子”甚至用人工代孕的方式在年过半百以后拥有了一个孩子，是报应还是讽刺？
现在回头再去思考这本书，对书中的主人公“姑姑万心”，又有了新的认识。本书一开头大写“姑姑”的英雄事迹，写她的根正苗红，是为后面“姑姑”坚定不移地执行国家的政策做了铺垫。
作为送子观音在人间的化身，“姑姑”那双传递生命的手本该接受新生命的欢愉，但却一次又ー次用近乎惨烈的方式，将新生化为泥土。当女人爱孩子的人性与崇高无上的党性相撞的时候，当个人悲痛的现实与国家未来的忧患相撞的时侯，“姑姑”坚持了她的选择。这种选择，残暴而无礼，纠结却又坚定。在大局面前，文中的“姑姑”牺牲了个人的幸福，战胜了自我的内心，顺应了时代的要求，正是无数像“姑姑”这样的人，抛开个人的得失，才推动了我们社会的发展。
我们每个人并不是在和世界相处，而是和自己的内心相处，你可以发自内心呐喊，也有权利保持沉默;你可以随波逐流，也可以勇往无前;你可以选择原则，也可以选择灵魂。命运不会告诉你下一步的打算，但是，我们自己却可以告诉自己，我曾经怎样的活过。（燕慧娜）
▲ 三言读后感 ▼
导言五常说：读者每次都能看到同样的东西，还是面对同样的问题，仿佛是第一次？强调的是要消除偏见，保持天真，欣赏学习中的沉思，对学习充满兴趣。
五常经济学以现实世界现象为出发点，运用经济学理论分析，由浅入深。先看到一个需要解释的真实现象，然后以理论为解释，喜欢用简单的理论来解释复杂的问题。
一、 总体内容
这本书由12个部分和57个故事组成，涵盖了1984年至2009年的四分之一个世纪。
时间跨度长，内容涵盖广。例如，讨论了**、产权、市场、**干预、知识投资、交易成本、垄断、国际**和新劳动合同法。以独到的视角提出了新颖的观点，通过切身的经历更加拓宽了读者的视野。
1、 知识投资促长人力资本
在《补鞋少女的故事——为中国的青年说几句话》（1986.6.1），《要冷静地处理中国农民问题》（2004.
3.25），以及《海啸的启示》（2005.1.
4）中均不同程度地涉及了关于知识与知识投资、知识生命的话题。
《补鞋少女的故事——为中国的青年说几句话》（1986.6.1）一文中阐述了自由择业鼓励知识投资，文中提到补鞋青年作了投资，得到一门专业，算是人才。
在开放经济条件下，他们认识到知识投资是有利可图的，他们有资有选择工作的权利，这也意味着人力资源是私有财产。五常指出，劳动力一旦成为私有财产，知识投资将迅速增长。
《要冷静地处理中国农民问题》（2004.3.25）一文中，五常提出了改善中国农民的生活的三项原则，其中第三项原则指出了中国农民的困难不单是地少人多，而更重要的是知识不足，并阐述了应大量向他们廉价**知识教育。
《海啸的启示》（2005.1.4）中，提及有知识的生命会选择工作产出，谈情说爱，养儿育女，而又因为我们的脑子是万物之灵，争取知识，搞点创作，希望自己的思想感情的表达可以传世，虽然从地球的时间看，怎样传世也是很短暂的。
在浩瀚的宇宙中，我们的生命几乎可以忽略不计。然而，在有限的生命中，我们仍然需要回归理性，正确把握有限的时间。因此，从经济学的角度看，知识投资对人力资本的促进是必要的。
2、 知识投资与人力资本
随着时代的发展，人类社会面临着新的挑战和机遇。在某种程度上，我们已经进入了知识经济时代，即知识已经逐渐成为决定劳动生产的重要因素。
所谓人力资本，是指人们在医疗、教育、培训等方面的支出所形成的资本。就其身体形态而言，这种资本是指活人身体的体力、健康、经验、知识和技能等精神储备的总称。它可以给未来特定经济活动中的相关经济主体带来利益。（2009.
人力资本论）
从人力资本的概念来看，知识是人力资本的关键要素，在我看来，知识是人力资本的关键要素。知识投资影响人力资本，促进人力资本的发展。
3.从一个快乐的乞丐看知识投资
【深圳街头快乐乞丐的故事】
我拎着刚买的levi’s从茂业出来，站在门口等一个朋友。一个职业乞丐发现我，非常职业，就在我面前。在这一站之后，我的故事深深**撼了我，就象一堂生动的市场调研案例课。
为了忠实于乞丐的初衷，我试着从记忆中重复他的原话。
“先生……行行好，给点吧。”我一时无聊便在口袋里找出一个硬币扔给他并同他攀谈起来。
乞丐很健谈。“……我只在华强北一带乞讨，你知道吗？我一扫眼就见到你。在茂业买levi’s，一定舍得花钱……”
“哦？***蛮多嘛！”我很惊讶。
“做乞丐，也要用科学的方法。”他说。
我一愣，饶有兴趣地问“什么科学的方法？”
“你看看我和其他乞丐有什么不同的地方先？”我仔细打量他，头发很乱、衣服很破、手很瘦，但都不脏。
他打断我的思考，说：“人们对乞丐都很反感，但我相信你并没有反感我，这点我看的出来。这就是我与其他乞丐的不同之处。”
我点头默认，确实不反感，要不我怎么同一个乞丐攀谈起来。
“我懂得swot分析，优势、劣势、机会和威胁。对我的竞争对手来说，我的优势是我没有冒犯性。机遇和威胁都是外部因素，无非是深圳人口众多和深圳市容整治。”
“我做过精确的计算。这里每天**上万，穷人多，有钱人更多。理论上讲，我若是每天向每人讨1块钱，那我每月就能挣30万。
但是，并不是每个人都会给，而且每天也讨不了这么多人。所以我必须分析哪些是目标客户，哪些是潜在客户。”他润润嗓子继续说，“在华强北区域，我的目标客户是总**量的3成，成功几率70%。
潜在客户占20%，成功几率为50%；剩下的50%，我选择放弃，因为我没有足够的时间在他们身上碰碰运气。”
“那你是怎样定义你的客户呢？”我追问。
“首先，目标客户。像你这样的年轻人，有着金融基础，是慷慨大方的。另外，这些情侣也属于我的目标客户。他们会慷慨解囊，以免在异性面前丢脸。
其次，我看到美丽的女孩都是孤独的潜在顾客，因为她们害怕纠缠，所以她们大多会花钱避灾。这两类群体，年龄都控制在20~30岁。年龄太小，没什么经济基础；年龄太大，可能已结婚，财政大权掌握在老婆手中。
这种人，根本不玩，想找我要钱。”
“那你每天能讨多少钱。”我继续问。
“周一到周五，生意差点，两百块左右吧。周末，甚至可以讨到
四、五百。”
“这么多？”
见我有些怀疑，他给我算了一笔帐。“和你们一样，我也是每天工作8小时，上午11点到晚上7点，周末正常上班。我每乞讨1次的时间大概为5秒钟，扣除来回走动和搜索目标的时间，大概1分钟乞讨1次得1块钱，8个小时就是480块，再乘以成功几率60%[（70%+50%）÷2]，得到将近300块。
”“千万不能黏着客户满街跑。如果乞讨不成，我决不死缠滥打。因为如果他肯给钱，早就给了，所以即使把脸挤出来，成功的机会也很小。
你不能把有限的时间浪费在不愿意付出的客户身上。相反，转向下一个目标。”
强！这个乞丐听上去真不可貌相，倒像是一位资深的市场营销总监。
“你接着说。”我更感兴趣了，看来今天能学到新的东西了。
“有人说做乞丐是靠运气吃饭，我不以然。给你举个例子，女人世界门口，一个帅气的男生，一个漂亮的女孩，你选哪一个乞讨？”
我想了想，说不知道。
“你应该去男的那儿。身边就是美女，他不好意思不给。但你要站在女人一边。她可以假装害怕你逃跑。”
“再给你举个例子。当天在可可公园门口，一个拿着购物袋的年轻女孩刚买完东西；有一对年轻男女，正在吃冰淇淋；第三个是一个穿着考究的年轻人，拿着一个笔记本包。我看到一个人只有3秒钟，我毫不犹豫地去那个女孩那里乞讨。
女孩拿出包里的两个硬币扔给我，奇怪我为什么只求她。我回答说，那对情侣，在吃东西，不方便掏钱；那个男的是高级白领，身上可能没有零钱；你刚从超市买东西出来，身上肯定有零钱。”
有道理！我越听越有意思。
“所以我说，知识决定一切！”我听十几个总裁讲过这句话，第一次听乞丐也这么说。
“要用科学的方法来乞讨。天天躺在天桥上，怎么能讨到钱？走在天桥上的人都是匆匆过客。谁和在天桥上行走无关？爬上爬下有多累。
要用知识武装自己，学习知识可以把一个人变得很聪明，聪明的人不断学习知识就可以变**才。21世纪最需要的是什么？就是人才。
”“有一次，一人给我50块钱，让我替他在楼下喊‘安红，我想你’，喊100声。我一合计，喊一声得花5秒钟，跟我乞讨一次花费的时间相当，所得的酬劳才5毛钱，于是我拒绝了他。”
“在深圳，一般一个乞丐每月能讨个千儿八百。运气好时的大概两千多点。全深圳十万个乞丐，大概只有十个乞丐，每月能讨到一万以上。
我就是这万里挑一中的一个。 而且很稳定，基本不会有很大的波动。”
太强了！我越发佩服这个乞丐了。
“我常说我是一个快乐的乞丐。其他乞丐说是因为我讨的钱多，所以快乐。我对他们说，你们正好错了。正是因为我有快乐、积极的心态，所以讨的钱多。”
说的多好啊！
“乞讨就是我的工作，要懂得体味工作带来的乐趣。雨天**稀少的时候，其他乞丐都在抱怨或者睡觉。千万不要这样，用心感受一下这坐城市的美。
晚上下班后带着老婆孩子逛街玩耍看夜景，一家三口其乐融融，也不枉此生了。若是碰到同行，有时也会扔个硬币，看着他们高兴的道谢走开，就仿佛看见自己的身影。”
“你还有老婆孩子？”我不禁大声赞叹，引来路人侧目。
“我老婆在家做全职太太，孩子念小学。我在福田区按揭了一套房，十年分期，还差六年就还清了。我要努力挣钱，供我儿子读大学念市场营销专业，然后子承父业当一个比我更出色的乞丐。”
“我5年前在微硬中华大区做市场策划，2年前升为营销经理，月薪5千。那时按揭了一台1万多的三星笔记本，每个月还款2千，要死要活的。后来我想这样永远也出不了头，就辞职不干了，下海来做乞丐，我愿意做一个高素质的乞丐。
”听完，我激动地说：“你有没有兴趣收我做徒弟？”
且不论这个故事是否属实，不可否认的是，这个故事中所阐述的经济活动有其可行性。从上述故事中，能够体味掌握专业知识的重要性。知识的价值可以在市场竞争中直接以货币形式来度量。
就算在乞丐界，也不例外。
4.知识投资促长人力资本
（1）宏观角度
放眼土地辽阔，人力资源丰富的中国，无疑应该重视知识投资，加快构建人力资本战略。其中，如何使教育资源在地区间均衡分布，并且注重教育改革，使知识投资具备更优良的适应性是值得**的话题。
（2）微观角度
就一个用人单位来讲，小如一家复印店，同样颇受知识投资的影响。现假设有复印店a，员工2人，机器4台，复印店b，员工4人，机器4台，并且两家店的其他条件均是同质的，并且均处于完全竞争市场。a店的员工进行了充分的知识投资，熟练掌握机器的操作使用，能解决相关故障，动作熟练敏捷，每人能同时负责2台机器，交替操作，平均每人每分钟可完成复印20页；b店的员工则未进行足够的知识投资，无法迅速解决如卡纸等故障，动作不够熟练，一人负责一台机器，平均每人每分钟完成复印6页。
据此，a店每分钟能接件40页，b店每分钟能接件24页。显然，a店的效率更高，其接件的数量更多，这可以为其带来更高的收益。当然，a店的员工，其知识投资是需要付出成本的。
这有两种情况，第
一、其知识投资是形成雇佣关系前进行的，那么员工所付出的时间成本、机会成本等都会在其薪酬中有所体现，换句话说，雇佣时，雇主需要付出更高的薪酬才能抢聘到这类人才；第
二、其知识投资发生在形成雇佣关系之后，例如由复印店老板提供相应的培训，这同样也需要成本。因此，在实际操作中，我们便要分析进行知识投资的相关成本与经营过程中的收益之间的关系，找出其最优点，即进行人力资本成本的会计分析。
总体来说，知识投资的重要性是无可厚非的，**知识投资对人力资本的促长作用是有利于社会经济发展的，值得我们深入研究。
二、 结语
▲ 三言读后感 ▼
很佩服张老的两点：一个是为了验证**分歧理论是否正确，教授曾两次在香港年宵市场上亲自卖桔，这种实证精神在西方倒不是什么稀奇的事，很多经济学家，同时又是商业和理财能收，用所学的经济常识分析市场需求和动向，又可用实际经济活动来分析理论甚至得出新的学说，真正是发财研究两不误。而在历来崇尚君子动口不动手传统，教授高居象牙塔的中国，这种精神确实是难能可贵的。
他树立了一个新的学者形象：真诚实践自己的理论和信仰。
第二个是从“乐观”角度分析了自私对社会的贡献。乍一看，这种观点似乎与我们传统的道德观念背道而驰。作者改成了一个更学术的词，叫做个人利益最大化。他讲了一个很有意思的故事，说爱迪生是一个很伟大但很自私的人，对工人苛刻，对认为无利可图的发明一概不理，对认为有商业价值的就大量投资。
如果你认为有人可能偷了他的发明，你可以立即起诉。有人估计爱迪生的律师费比他的发明专利收入还高。所以作者认为人以自利为出发点所能对社会的贡献，要比意图要改善社会的贡献大。交易和社会分工实际上是人们为了个人利益最大化而产生的。
他从一个很独特的角度看问题，看得很深，也很创新。这是我们每个人都应该学习的。
张老在此书后面为广大学子写出了自己关于读书的方法，其中“以理解代替记忆”列于首位。也许很多人都深谙其理，但终于还是难以理论联系实际――只为考试而读书。张也许是有感于此，便运用其睿智，在书中把理论化为市井之言，读者无需强记，读时便知其言，也知其所言，读后更可化为己言。
这真是一本好书，从中我们不仅可以学到理论，还可以学到看问题的方法。我记得在一般阅读开始的时候，我问过黄先生和陈先生关于阅读经济学书记得问题。当时，老师给我举了几个生活中经济学的例子，说我会试着在手术后对自己进行解释和分析。我当时感觉是一头雾水，当看完了这本书以后，虽然我不能很有逻辑的去解释老师给我提的西红柿和高速公路的问题，但却已经可以理解，经济学是需要人思考问题时联系周围，不去单一的思考一点。
例如，在建设高速公路时，需要考虑建设成本、地理因素、未来施工人员的安全问题、事故发生后的责任问题和补贴等一系列与经济利益相关的问题。
作为一名新闻专业的学生，我们需要扩展我们的思维，从多个角度看待同一件事。就这本书而言，我承认80%以上的观点，但也由我反对的疑虑。孔子也说过，“尽信书则不如无书”所以，我习惯性的看书时带一种怀疑的态度。
笔者认为，笔者对纠缠经济和资本主义经济的评价似乎很高，而且他总有一种倾向，即中国大陆公共经济体制的缺陷似乎多于资本主义。他更支持资本主义，更加强调私产。当然，这点也是可以理解的，看看张教授的生平便知，他生在香港，常年居住在美国，接触最多的便是资本主义经济，因此资本主义经济对他的影响较大，使他对资本主义产生优越感，这是可以理解的。
但是，如果我们给张学良一个研究和观察大陆公共经济的机会，站在中立的立场上，如果他从小就没有受到资本主义的影响，张学良还会这样赞美资本主义吗？他难道看不出资本主义引发了两次经济危机吗？他会对我们的公共经济有新的认识吗？
经济学家不应该更加客观公正吗？为何不能把他自己的“事必躬亲”用到体察大陆经济制度上来呢？
▲ 三言读后感 ▼
莫言红高粱读后感（一）：
莫言《红高粱》读后感
最近因莫言获得诺贝尔奖而跟风去拜读了他的成名作《红高粱》，觉得如果你没有看过电影《红高粱》，那么你是幸运的，因为红高粱的**更加精彩，更加真实。电影《红高粱》事实上只是莫言**《红高粱家族》中的一角，并不是说电影如何，而是一向以来，图书能够给你更多的想象空间。《红高粱家族》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描述由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事，在惊诧于一件件事情的同时，莫言也让你领略了一下魔幻现实主义手法的风采红高梁》都将展现的时空设置在抗日战争时期，并一齐颠覆了传统的抗战影片。
记录民族痛苦历史的抗日战争，一直是中华民族的历史。《红高梁》的我爷爷和我奶奶已完全失却了抗战电影中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已私仇。艺术创作的广阔舞台，民族危机中的苦难与救赎，为艺术创作留下了充分的空间。
《红高梁》透过我爷爷和我奶奶最原始的感情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，
表达出对人性与本能的极度推崇。《红高粱》更是一举摘得金熊桂冠，扩大了中国电影的国际影响，被柏林电影节评委认为是中国大陆电影于西方世界的创世纪，第一次让西方世界知晓中国内地有电影。
莫言红高粱读后感（二）：
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。
是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货，忠于国家。他们表演了英勇而悲壮的舞蹈。
其中有余占鳌、刘罗汉、戴凤莲。
其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。
第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐碎的协调和过渡都被抛弃，创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境：
高梁地和酒庄，酒庄反映出远古的生命意识，如风雨侵蚀，宛如十八里坡的远门洞，宛如一座古堡。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。
《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的见证。
当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。
我不记得在**中看到过一句话，这大致意味着一部好的文学作品必须反映现实。过去是一段血淋淋的历史，无数的眼睛见证着，就像记忆中的印记。
无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。
莫言红高粱读后感（三）：
说到《红高粱》，首先想到的就是张艺谋的电影《红高粱》。那时，并不明白《红高粱》的作者是谁，只是觉得电影不错，一向到莫言获得了诺贝尔文学奖，才明白《红高粱》是他的作品。这才找来书，仔细的读了一遍。
此刻，电视剧版《红高粱》也在热播中。为了使同学们更加了解莫言的这部作品，小编整理了《红高粱》读后感，同学们能够参考写作关于《红高粱》的读后感。
关于莫言
对于一部作品，首先，我们需要了解作者。让我们先了解莫言。
莫言，原名管谟业，出生于山东省高密县。他是中国当代著名作家。他在上世纪80年代以一系列乡土作品崛起，充满了思乡和怨恨的复杂情怀。他被列为寻根作家。代表作有《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》。他的作品深受魔幻现实主义的影响。莫言在其作品中建构了一个独特的、充满叙述性和陌生化的主观感觉世界，塑造了一个神秘而超越的、带有明显先锋色彩的客体世界。
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关于《红高粱家族》
《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。《红高粱家族》以抗战时期为背景，描述战争题材的长篇**。主人公余占鳌是个热血男儿，正义又野蛮。
他杀死了一个与自己守寡多年的母亲发生关系的和尚，而后母亲也吊死了。他杀了一个女人，放火烧了他，成了他妻子的戴凤莲。他为了报仇雪耻，苦练枪法，将曾非礼过他妻子的土匪花脖子一伙一网打尽。
他为了还一个村姑的清白，不惜将酒后施奸的亲叔枪毙。为了小妾恋儿不惜和妻子闹翻并分居。他为了民族大义，毅然抗日但最终全军覆没。
《红高粱》读后感
读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。
**以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材上看，*是基于作者家乡的抗日生活，其写作目的十分明确。在**里，作者以家乡的红高粱为背景，以鲜活的情感记忆为笔锋，把家乡的抗日生活画面描绘得像一把犁。
无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。
莫言红高粱读后感（四）：
读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。
《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。**以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材上看，*是基于作者家乡的抗日生活，其写作目的十分明确。
在**里，作者以家乡的红高粱为背景，以鲜活的情感记忆为笔锋，把家乡的抗日生活画面描绘得像一把犁。无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。
之后有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材拖出了困海。不仅仅如此，《红高梁》还为我国当代的战争文学拓出了一条新路。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。
崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，个性是尼采那种高蹈的生命意志。
在那里，莫言引出了一个关于原始生命力的主题。这一主题首先能够透过其所描述的野生的红高粱这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、生机盎然的红高粱，不仅是农民赖以生存的物质食粮，也是他们生活活动的现实空间。
他们在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。红高粱生机勃勃的野性和生命力已经成为中国北方农民生命力的象征。
▲ 三言读后感 ▼
从网络、电视等这些媒体得知中国作家莫言获得了诺贝尔奖消息后，第一次接触莫言的作品，不愧为农民作家，我选择这本书描写都是农村生活场景与人物，这些故事有一个共同的特点都以悲局结尾，看过后心情异常沉重，比如书里《白狗与秋千架》写的那个与儿时童伴荡秋千，秋千绳断后掉到荆棘丛中被荆棘刺瞎了一只眼姑娘，为此嫁了一个哑巴，一胎生了三个聋哑孩子，在家里连个跟她说话的人都没有，儿时拉她去荡秋千的造成她眼瞎那个心怀愧疚的男孩长大后在北京某个大学当老师，回家探亲时去看望她，这个女人向他提了一个要求，想跟他生个健康的孩子，因为现在家里除了她都是哑巴，连个陪她说话的人都没有，渴望有个健康正常的孩子能陪她聊聊天。从小到大读过一些书籍，结局这么惨的还是第一次读到。
▲ 三言读后感 ▼
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。
“是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来好处的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。
摆在读者面前的作品不是一个已经被理解的世界，而是一个世界生活的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。
故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
与以往的探索**不同，《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下**中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念透过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在这里，笔者如何通过具体的方法实现两者的完美结合？
首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始，就传来了”我“的叙述;”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。“这是一个以此刻时进行回述的读点，这个”我“在此是一个故事的叙述者。
因为他没有出现在故事中，他是一个客观的叙述者，但他是故事中人物的后代，这使他又了某种参与感，从而又了被叙述的好处。因此，这个读点是十分奇特而又新颖的，它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照，十分自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。
在此读者基础上，《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。”日子久了，有人信，也有人不信。“从而十分自如地把故事纳入非现实的时空之中。
《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高梁地的”鬼气“，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种”预叙“的功能，如抬轿出发时就告诉读者，轿把式将成为我爷爷，这就增设了读者的”期盼读欲“，使故事的进展更富有张力。
《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而到达虚实相生的艺术境地。它”缝合“了过去与此刻、意念与故事。
其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在那里，《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。
开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，之后就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一向到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选取几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是对完美自由的自然生活的渴望和赞美。
这不是真实时空的表现，而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间，极为辉煌、华丽、壮美。
第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐碎的协调和过渡都被抛弃，创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境：
高梁地和酒庄，酒庄反映出远古的生命意识，如风雨侵蚀，宛如十八里坡的远门洞，宛如一座古堡。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。
《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的见证。
当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，应对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。
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