⬒ 傻子出国记读后感 ⬒
内容简介
《上学记》是著名学者何兆武先生的个人口述史。何先生生于1921年，在北平读小学和中学，在西南联大读大学和研究生，共七年，读过四个系，之后在清华大学任教。《上学记》写的就是何先生1949年的求学生涯，其中西南联大的七年是主要篇幅。何先生以治哲学史和思想史的思想底蕴，以谦和率真的学者姿态，以历史亲历者的回忆和感受，讲述在特殊的年代，尤其是抗战烽火中，一代人的青春和理想、知识和风雅。书出版后，好评如潮，当然也引起了一些争议。但何先生说：“为尊者讳、为贤者讳，并不是真正对人的尊重。一个人的思想本来是活泼的、与时俱进的，又何必一定要把它弄成一种思想上的木乃伊，让人去顶礼膜拜呢？”
对于今天的读者而言，《上学记》不止是一本口述史，更是一本打开历史之门、知识之门，乃至真理之门和思想之门的启蒙之书。当然，该书也因对某些老师的个人感受和真实评价而引发争议。
有评价将何兆武的《上学记》、齐邦媛的《巨流河》和王鼎钧的“回忆录四部曲”并称为“海峡两岸知识分子的必读书”。
《上学记》是何兆武先生口述的回忆录。记录了“旧时代”（民国时期）学生生活的情况，我虽然大龄，但尚是学生，因此读之颇感有趣。这是一本非常容易“听”的书，通篇都是何先生的口述，因此仿佛是在听一个古稀老人讲故事一般，没有阅读的紧张，你只管放松，甚至伴以瓜子和清茶。在何先生当年的上学生涯里，他讲了许多有趣但值得现在大学思考的“史实”。
何先生当年所在的大学，是传说中的“西南联大”。中国科学领域的各个学科奠基人，基本上都是那时候西南联大的产物，比如杨振宁，陈省身，张守廉等等大牛。为什么当时科研条件差，西南联大也不大，却出了那么多人才？何先生认为就是学校的自由，他说“那几年生活最美好的就是自由，无论干什么都凭自己的兴趣，看什么、听什么、怎么想，都没有人干涉，更没有思想教育……..”“自由有一个好处，可以做你喜欢做的事，比如自己喜欢看的书才看，喜欢听的课才听，不喜欢的就不看、不听”而何先生自己呢，也在这种自由的环境下，在西南联大先后读了土木、历史、哲学、外文四个系，全凭兴趣使然。亲们，回顾我们自己的大学生涯：大一背XXX思想概论，大二考邓小平理论和三个代表思想，上课点名，转系困难，等等诸如此类的繁杂之事，对比之下，西南联大的自由，令人神往。
何先生回顾了许多教过他的西南联大的老师们，我想先说说我自己，虽然本科毕业才两年，但我已经无法立刻叫出教过我的老师的名字，我的薄情的确让我惭愧，但众位，可知道何先生为什么能记得那么清楚么？因为，给他上文学的是闻一多、朱自清、钱钟书，上数学的是华罗庚，上历史的是吴晗，上哲学的是冯友兰，上逻辑的是金岳霖——这些名字，你只要输入首字母，搜狗拼音就会自动联想，若是输入百度百科，就有超过10页的介绍。说到底，还是当年的大学不乏大师的缘故。当然，我也只有羡慕，因为以我的高中成绩，即使放我回到当时，我想我也考不上西南联大。——当时有没高复班给我机会呢？何先生没有讲。
在《上学记》里，我们还能看到那时候的知识分子的社会待遇，“那时候的待遇，一个小学教师大概是二三十块钱，如果要是老资格的话，就可以有大概四五十块。一个中学教师，比如我上的师大附中，那是好学校，老资格的教师一个月可以拿到近两百块钱……大学教师拿的更多，有名的教师，比如冯友兰，一个月可以有五百大洋，可以买一套普通的四合院了。”我调查了下，民国时期的物价大概是这样的：大米一斤：6分，猪肉一斤：2角，黄金一两：70元，四合院一座：400元，别墅一座：700元。巡警——公务员哦~月薪才17块左右。由此可见，那个年代，教师绝对是中产乃至高收入群体，这也是当时社会对知识分子尊重的体现吧。而现在呢？且不说我身为教师的父母了，现在从事教师职业的我的同学们，你们愿意说说么？
除了有趣的“史实”何先生也在书里讲了许多自己的人生的感悟，读书的感悟。书里有一章叫做“五柳读书记”就是他对自己一生“读书为何？”的解答，他说“读书不一定非要有个目的，而且最好是没有任何目的，读书本身就是目的。读书本身带来内心的满足，好比一次精神上的漫游，在别人看来，游山玩水一天，什么价值都没有，但对我来说，过程本身就是最大的价值，那是不能用功利标准来衡量的。”
我的朋友，王烈，读的是法学的研究生，今年毕业，但是三年期间，他却读了大量大量的近代史、近代文学、西方哲学，看了也许接近一千部电影和历史纪录片，也许之于他的本专业法律，他的知识积累还不如近代史多。我曾多次批评他不务正业，嘲笑他看了那么多书，但却拿不出什么读书的成果，我想，何先生的话，也许正是他最好理由。阅读不为功利，阅读本身便是最大的价值，他在他的兴趣爱好里遨游了三年，其实，我非常羡慕。
《上学记》是王烈在上学期向我推荐的，虽然早已买了，但直到最近才读完。里面提到诗人慈济的墓志铭：“人生一世，不过就是把名字写在水上”，编者解读说，“不管你如何奋力，如何随意，还是如何漫不经心，结果都是一样的，名字一边写，一边随流水消逝了。”可是，这种超脱的感悟并没有深深打动此时的我，而是让我想起另外一个类似味道但完全不同意义的句子：“天空留不下飞鸟的痕迹，但至少它飞过”。
即使身为一个大龄的无用的上学青年，这句话也给了我一些做事的动力。因此，即使这里的文字淡如白水，但码字的过程，也让我体验生命的存在。
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内容简介：一千五百年前，南朝宗懔撰《荆楚岁时记》，创岁时记之体例。此书在奈良时代初期传到日本，见于藤原佐世《日本国见在书目》。后来到光绪年间，富察敦崇撰《燕京岁时记》，讲帝都风俗节日。这也是百年前的事。古之人看重季节，尊敬时序，历史风云过眼，无非甲子轮回，透着从容沉静。小说《岁时记》衍袭的这个题目，也足以让读者料到，其中是怎样细微琐碎的敏感，风吹草动，水流花开。按照某种必然的巧合。客居京都的孟荻认识年长一些的陆明，两个人发现彼此竟是如此相契，如在世上的另一个自己。由秋到夏，再又入春，她们一起去看看银阁寺的月亮，鸭川的流水，奈良的樱花，贺茂桥的葵祭，彼此映照扶持。
岁时记读后感，来自淘宝网的网友：“孟荻笑着，竟抬手拭去颊畔泪水，为偶遇，为世情，为漫漫月色下的告白，为面前女子的偏执，为彼此剖露的内心。她很感激，可以与之共同分担，可以相与陪伴度过此夜黑暗。但不可说，不可言明，这已足够，她不能惊起更多涟漪，她不忍，且，不舍。女子之交，最难得这种清明，是少年情怀，两相照应，沉默相许。” 这段话已经写尽了一切，写尽了一切我想说的话。“我们必须隐忍缄默，而不是诉尽衷肠。”我愿意珍藏一切你加诸于我的，我愿意付出一切我所拥有的。在此生此世，来生来世的所有沉默里，你永远是我选定的命运。
岁时记读后感，来自当当网上书店的网友：尽管归类总是简单粗暴，我还是愿意将这些人归结为古典人——他们更看重自己的内心世界，对世俗秩序抱着本能的排斥，面对现代经济和技术理性无从下手。然而他们面临的世界，又是一个被整合改造过的现代社会，经济上的功成名就被当做成功的唯一标准，对生命本身以及审美的体察则沦为无关紧要的附庸。这个巨大的无物之阵，通过“消费”这种让人满足的活动，使得人们心甘情愿接受奴役，而且将奴役作为幸福。于是它得以笼罩一切，你要么妥协如陆明，要么放逐如孟荻、顾舟，并无第三条路。人世间本来有一些纯粹的依恋跟感情，于施与时得安宁，于无所求处得圆满，这是孟荻跟陆明之间有过的。只是在如此世道之下，人人步履匆忙，内心焦虑，不曾亦不敢留意，于是人人皆是孤旅。只是能够体察这种孤独的美好灵魂，要因此受更多的苦。
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读完了那厚厚的一本，我的脑袋的深处传来一声被门所掩藏住的藏歌。模糊却充满着令人向往的神秘。我像一个无知的孩童，兴趣昂然的被吸引而去。附在门上，从门缝里去窥探那飘扬出那样悠远藏歌的世界，却出乎意料的被门内的世界所震慑。
那古老封闭的藏族阿坝地区，那个遥远的土司时代的浪漫神秘，还有那个伟大的傻子――麦其土司醉酒后有的二儿子。康巴藏族的神秘在我眼前袒露着朴实而神秘的微笑。
他的确是个傻子，总是被周围的人所嗤笑。但有像他说的，因为他是一个土司的儿子，所以方圆几百里的人都得拜服在他的脚下，如果他是一个家奴或是百姓的聪明儿子就不行。
在权利的家庭中生长的他，因为是个傻子，所以他平安且无忧无虑的生活着。他混迹于下等人的孩子中间，疯了般的玩耍着长大。傻子少爷不懂得最简单的生活常识，却常常能穿越贪婪、愚蠢、欲望、诡计和历史，一语道破事物最本质的一面，脱口而出的话常常有了一种神秘的预言般的魔力，这些又开始让人们相信，也许他是大智若愚，最起码是个聪明的傻子。于是，他不得不卷入父亲，哥哥和其他土司们的抢掠斗争中――一场聪明人的斗争。
他的傻让他见证了土司王朝的兴衰。他成了最后一页里的主人公。他平静的死在复仇者的刀下，没有畏惧和惊恐，甚至没有躲避。安静的接受，然后――尘埃落定。
宗教和权利
康巴藏族拥有着深渊而迷雾重重的信仰。它在他们的心中居于不可动摇的位置。在一次宗教和文明的比拼中，济噶活佛战胜了书记官翁波意西，于是文明者失去了舌头做了个默默的哑巴。为什么宗教不能教给我们爱，而总带来恨呢？
谁有知道原因呢？也许是权利的驱使吧！
让我们说说那些充满着权利欲的少土司和老土司们吧：四大土司家族之间钩心斗角的争斗，土司家族成员之间、土司和奴隶之间爱恨情仇的演绎，种罂粟，饥荒，边界贸易，国民政府代表对土司的影响、红色汉人和白色汉人的斗争等等。这一切都源于权利这个词。
所有人，不论身处哪种文明，哪个国度，都有爱与恨的纠缠，都有生和死的搏斗，都有对金钱、对权力的接近与背离。这是具有普遍意义的东西，也是不同特质的人类文化可以互相勾通的一个基础。在权利下牺牲的有何止是女性？一个王朝的结束也是这个原因，
对权利的向往和争夺是人类生存中的一个永恒的主题，连一个众人眼里的傻子也不能例外。傻子最终还是死了，这是必然和偶然的结合，土司制度的没落，权利的终极，人只是历史的牺牲者和替代品，最终傻子在权利和制度中消逝。
傻子和女性
女性在那个时代就像一件东西，可以用权利得到，可以用麦子换来。
傻子少爷却不知是不是独独是个红楼梦里的贾宝玉。在一群女性的纠葛中生活，却没有想贾宝玉那样迷惑下去。
傻子一辈子都在怀念桑吉卓玛的奔放与激情，那是傻子少爷朦朦胧胧的初恋。在与女仆卓玛的旦夕相处间，傻子少爷不自觉地对卓玛产生了深深的依恋，这种依恋逐步加深，并在卓玛请求下嫁银匠时达到顶峰，傻子少爷因卓玛对银匠的爱感到忌妒，在失去了卓玛后感到忧伤：她的泪水一下来，我就觉得心上的痛楚渐渐平复了。。我的姑娘，她的心已经飞走了，我看见她的心已经飞走了。
对卓玛而言，对傻子少爷的奉献源于对土司权力的敬畏，封闭落后的环境让被土司压迫的藏族人民纯朴温驯，土司及其家族有权在超乎婚姻关系之外得到任何女性已经被纯朴的藏族人民视为理所当然的事情。后来卓玛还是义无反顾地爱上了银匠曲扎，甚至不惜放弃地位较高的内侍的身份，而甘愿做一名低贱的厨娘来追求爱情，这里的卓玛是勇敢的，高尚的，勇于为爱所付出，这样的奔放和激情正是令傻子少爷毕生怀念青年时的卓玛的原因。但爱情虽然崇高，却并非生活的全部，怀着爱的激情，卓玛勇敢地与银匠结合，但艰难的生活磨历很快使卓玛疲惫不堪，于是卓玛选择了离开，选择了和跛子管家在一起。对爱情的追求和背叛集中在了一个人身上，爱情在面对现实时的无奈不仅仅属于那个时代，更是人性中的共性，极易引起人共鸣，震撼人心。
侍女塔娜则是又一个因制度而被送到傻子少爷身边的女性，塔娜的奉献对傻子少爷来说具有成人礼的意味，这并不是傻子少爷和侍女塔娜自主选择的爱，源于制度的爱只能以悲剧收场，侍女塔娜在茸贡土司的女儿到来后甚至连名字都不配再拥有，而侍女塔娜也最终在傻子少爷危难的时候卷了金银珠宝离他而去。
傻子少爷与茸贡土司之女塔娜的爱是傻子少爷一生经历的最刻骨铭心的爱情，这是傻子少爷主动选择的爱，对塔娜的爱意在见到她的一瞬间像火山一样喷发出来了。我情不自禁地大叫：就是你！就是你前一声高昂，欢快，后一声出口时，我一身发软，就要倒在地上了。傻子少爷对塔娜的爱是无比炽热强烈的！只有这样的爱情才能给予傻子少爷刻骨铭心的伤害。塔娜与傻子少爷的结合并非是两相情愿的爱情，美丽的塔娜对爱情有着青春少女美好的幻想，但身为茸贡土司的女儿，她的爱情只能为了权力和政治牺牲。塔娜不爱傻子少爷，她的心痛苦而矛盾着，随着傻子少爷在边境的成功，傻子少爷日益成为麦其土司的有力争夺者，女性天生热爱强者的一面又让塔娜逐渐对傻子少爷产生了感情，但傻子毕竟是傻子，傻子少爷终于放弃了最好的得到麦其土司之位的良机，强者变成了弱者，大智若愚的智者再次成为白痴，塔娜失望了，爱的破灭，对傻子少爷毁了自己一生的憎恨等等复杂心情趋使她与大少爷调情，和大少爷上床，背叛了傻子少爷，这伤害无疑是巨大的，即使是一个傻子，也无力承受这对男人最大的伤害。塔娜和傻子少爷的结合注定是最大的悲剧，塔娜因不爱而背叛，到希望得到傻子少爷的爱而背叛，最后彻底的心灰意冷，在爱中绝望。
傻子的爱就在此黯然的结束，不在有后续了。
也许傻子并没有得到他要的爱。
傻子坦然的抖落了一身的尘埃，让它们随着一阵劲吹的狂乱的风，飞向了远方。
世间又有多多少少的尘埃呢？不如似他一样，轻轻抚下，做一个永别吧！
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西厢记读后感
《西厢记》是元代著名剧作家王实甫的代表作品。是我国家喻户晓的古典戏剧名著，描绘了青年男女对自由的爱情的渴望，写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望;从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。
崔莺莺是一位美丽、善良、温柔、含蓄、深受封建礼教影响、向往爱情生活的贵妇人。她是一个叛逆的时代女性形象。当她追求理想的爱情时，她可以反抗封建礼教，这是很珍贵的。她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。
同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。她对张生的爱，纯洁透明，没有一丝杂质，当张生被迫上京考试，她悔恨的是“蜗角虚名，蝇头小利，拆鸳鸯两下里”。长亭送别别，她给张生把盏时的感触是：
“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。她给张生最郑重的叮咛是：“此一行得官不得官，疾便回来”;她担心的是张生不像她那样爱得专一，一再提醒他“若见了异乡花草，再休似此处栖迟”。
总之，在她心中，爱情总是被放在最重要的位置，至于名利，无论荣辱，都可以忽略不计。
她对张生的爱恋，一开始却是胆怯和动摇不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作为一个相国小姐又是在那样的母亲的管教下成长起来的，同时又接受过较多的封建道德教育，这就构成了她思想和行动上的矛盾。她回答张生的那首诗“兰闺久寂寞，无事度芳春：
料得行吟者，应怜长叹人。”表达了她不甘寂寞的苦闷心情，同时也流露了她对张生的爱恋。在“听琴”的时候，她被张生琴中热切的呼唤深深地感动着，以致于泪水涟涟，但是她又没有勇气与张生见面。
此时在她的心中，封建礼教的束缚和对张生的爱恋激烈地冲突着，最后爱情终于战胜了礼教。因此当她接到张生的情诗时，终于大着胆子写了一首题为《明月三五夜》的回诗，约定张生于十五日晚上相会。“待月西厢下，迎风户半开：
拂墙花影动，凝是玉人来。”短短二十个字，标志着莺莺决然走上了叛逆的道路，寻求自己的爱情。这是难得可贵的。
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一双新鞋，一双旧鞋，同样的白色，像雪一样的白色，却巧合般工整地坏到一处。就像我偏偏与皮筋有仇似的，总之一上脚就会咔嚓崩断。又恼又气的我别无他法，只得乖乖的央求母亲，欲得一高招。
炎热的上午，太阳胀红了脸。蝉儿顾不得停歇，热得直叫唤。“吱--吱--”此起彼伏，扰乱人心智，让环境更加燥热起来。
紧随母亲身后，手里提着四只鞋，满不情愿地迈着步子，大口大口喘着热气。汗水像决堤的潮洪般“哗哗”直流。顶着火红的太阳，终于像抓住救命稻草般在一个阴暗的小角落发现一个鞋摊。补鞋的是一位头发半白的老头，同时他也做着配钥匙的兼职。见生意送上门，他也不招呼，仍悠闲自得地坐在那里。像接受庭审一般，我们问一句，他答一句，不时双手抱膝，若闲云野鹤，安宁舒畅，好不自在。慢腾腾的，他从皮箱里弄出一块白皮革。就在我们窃以为万事具备时，他却爱理不理地告诉我们只能补一双，补不补自便。我们就像被检查与质疑的病人一样，期待奇迹而最终垂头丧气。拾起四只鞋，塞入口袋，不得不辗转到别处“寻医”。
临近菜市口，环顾四周，有不少补鞋的店，不过多为发苍苍而齿牙动摇者。由于心里不放心，我们又向前寻觅，终于找到一位中年妇女的鞋摊。那妇人身形矮小，戴着不着边际的黑框大眼镜。此时，她正一个人，艰难地撑着那把高她半个身子的遮阳伞。伞上布满灰尘，打开时，尘埃像雪花般在空中旋舞，路过的人都纷纷用手遮着头，生怕弄脏一头秀发。伞是虽打开了，不过尚未固定，时东时西，摇摇欲坠。这时，母亲当机立断，一把上前帮妇人扶住那把倾斜的伞，并吆喝着让我快来帮忙。我惊诧的扶着伞柄，等待妇人将它固定。不多时，妇人利索地做好一切，开始接受我们的请求。
虽是勉为其难，但老妇人毕竟还是答应了。她麻利地取出一小截白色皮筋，认真而细致地修补着我的鞋。待我们买菜归来时，妇人已满面笑容地将鞋交给我们。手工精细，颜色相宜，简直浑然一体，丝毫察觉不出改动的痕迹。最终，老妇人只收取了一元五毛钱的费用，我们提着鞋，既惊喜又快乐地归去。
走在路上，母亲告诉我，无论身处何地，只要别人有所需要，就应竭力相助，这才是真正的人道主义关怀。是啊，人之于世，相比要面对众多挫折与困难，正如那破损的鞋一般。然而我们必须勇敢面对尽力修补，而不能一弃了之，逃避是不能解决问题的。同样，凡事都应积极进取而不能等闲视之，爱理不理。干一行就的爱一行，做好自己本职。也许老头只是为了安度余生，乐夫天命，可我们呢？我们毕竟是年轻人，此时不努力，更待何时？怎能以一句暮气沉沉而概之？于人方面，正如“予人玫瑰，手有余香”。社会是一个集合体，帮助别人也就等于在帮助自己。哪怕只是扶一只手，说一句话，你为他人撑起一伞，也同样会为自己换得一片绿荫。人际关系永远是那么微妙，但我相信，乐善者必有后福。
鞋修补好了，两双鞋，整整齐齐，一如从前。但我的心里，却留下了深深的烙印，将伴随此生，并终身受用。
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《傻子出国记》读后感
《傻子出国记》是鲁迅先生的一篇散文，讲述了一个城市傻子跟随一个留学生去国外的故事。整篇文章情节曲折，通过傻子的目光视角，描绘了城市和乡村、中国和外国之间的巨大对比，展现了中国社会的种种问题和不公正。这篇文章让我不禁深思，也让我感动。
故事开始，一个自称“傻子”的人带着他的日本室友在中国留学生来到一家餐馆吃饭。经过一番旅程，傻子对于外国的一切都充满了好奇和畏惧。他的室友说，中国比外国落后很多，但傻子却不愿相信。于是，两人进入餐馆，傻子看到了中国人身上的种种问题：服装陈旧、态度冷漠、呼延不亲切。
当餐馆的服务员遇到其他国家的顾客时，却变得热情友好，态度一百八十度大转变。此时，傻子震惊了，他理解到了室友的话，中国确实存在许多问题。他内心的怨恨与不满越来越强烈，他决定离开中国。
在傻子离开中国之后，他与室友来到了一个富裕的国家。“这里的一切都那么新，那么不同”是傻子最初的感受。他看到了高楼大厦、先进的科技、干净的空气和友好的人。他感到非常庆幸自己离开了中国，离开了自己的慢慢国家。
这一切的美好都没有持续太久。虽然他所在的国家富裕，但人们却都疏远冷漠，过于注重物质享受而忽视了人与人之间的关系。无论是在学校还是社会，在这个国家里，人们彼此之间没有温情和人情味，他们只看到拿钱与否，只知道看重外表和地位。
傻子终于明白，鲁迅给他命名为“傻子”并非出于他的愚蠢，而是出自对于中国社会的不满。中国社会当中存在许多问题，傻子的离开只是他表达不满的一个方式。
这篇文章给了我很多启示，让我对中国社会有了新的思考。通过傻子这个人物，看到了中国存在的许多问题，比如伪善的面具、待人处事的冷漠和对物质追求的过分强调。这样的问题是中国社会发展的隐患，只有不断地面对和解决，才能真正让国家变得更好。
文章中形象且细致的描写，以及通过傻子的视角展示了他眼中的中国和外国。对比鲜明而又真实，此刻傻子才算是真正看清了中国的一切。我对于中国的社会现实有了更加清晰的认识，也使我对未来更加充满信心。
小编认为，读完《傻子出国记》，我不禁对中国社会产生了深深的思考。通过傻子这一形象，看到了鲁迅先生对社会问题的敏锐洞察和对国家的深深爱国之情。这篇文章令我动容，也唤醒了我对于中国社会的责任和使命感。我希望能够以傻子为榜样，勇敢直言不讳地面对问题，为中国的进一步发展贡献自己的力量。
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1、每个兄弟都有自己独特的个性和特点，但他们在困难面前始终团结一致，互相支持。
2、这些都是我们在现实生活中可以借鉴和应用的。
3、《七兄弟》是一部以同名寓言故事为蓝本创作的儿童读物，它通过生动有趣的故事情节，讲述了七个性格迥异的兄弟在面对险境时相互帮助、共同克服的故事。这本书极具魅力，让人在读的过程中不禁为这些兄弟们的智慧和勇气所敬服。《七兄弟》告诉我们，一个人的实力有限，但众人的力量是无穷无尽的，它温馨而感人的故事让我们知道了我们不能独自生活，而是需要一个信任、支持和帮助的团队共同前进。这是一本值得多次阅读和推荐的优秀儿童读物。
4、通过七兄弟的经历，我们可以学到坚持不懈的精神，团结合作的重要性以及珍惜亲情和友情的价值。
5、这时走来一个猎人，他说：“你怎么不把葫芦挂在背后呢？”这是乌龟才发现，除了书本上的智慧，生活中的智慧更是无穷无尽的。
6、同时，这也提醒我们要珍惜身边的亲人，关心他们，支持他们，因为家庭和兄弟情谊是我们一生中最重要的财富之一。
7、于是它便把葫芦挂在脖子上，相挑好的那棵树的顶端爬去，可葫芦挂在身体前面，挡着它的视线，它看不到前面，怎么也爬不上去。
8、这本书教会了我珍惜家人和朋友之间的纽带，并鼓励我在困境中寻求支持和帮助。
9、夜代表着智慧的象征我读完这个感觉非常的有智慧
10、书中主要写了这么一些事：深夜，他让师兄睡觉，自己锯了一夜，因没锯完，被师傅责罚；他捡到了银元，一直等到了大半夜，无怨地还给了失主；他把自己分到的糕点慷慨地送给了难民；他情愿牺牲自己来化解国王对邻国的仇恨……就这样，他被众人讥笑为“傻子”。但最终“傻子”却得到了国王的肯定，得到了众人的尊重。
11、这让我深刻体会到了家庭的重要性和兄弟情谊的可贵。
12、《七兄弟》是一部让人深刻印象的小说。故事中的七个兄弟之间的情感、友谊和责任感深深地触动了我。他们虽然各自性格迥异，但在关键时刻总能团结一致，共同面对困难。此外，小说也反映了当时社会的一些问题，比如贫富差距和教育不公等。这些问题在今天依然存在，让人们深深反思。总之，《七兄弟》是一部富有深刻思想和情感的作品，让我受益匪浅。
13、这本书不仅仅是一个故事，更是对家庭和亲情的思考和呼唤。
14、暑假里，我读了一些叶圣陶先生的作品，其中《傻子》给我留下了深刻的印象。
15、故事告诉我们乌龟只会都市，死记硬背，读死书，死读书，即使它读完全世界的书，不懂得灵活运用书上的道理，把它连一个傻子都不如。
16、每个兄弟都有自己的个性和梦想，他们在面对困难和挑战时互相支持和帮助，最终实现了自己的目标。
17、这本书也教给我们如何与他人相处，如何团结一致。通过这本书，我们可以更好地理解人性，更好地理解自己。同时，这本书的绘画也非常精美，让人赏心悦目。总之，这是一本非常值得阅读的好书。
18、我们这些有正常思维的人。是不是做得更好呢？那就不一定了。
19、七兄弟这本书给我留下了深刻的印象，它让我思考了很多关于家庭、友情和成长的问题。
20、这是因为这本书通过描写七个兄弟的故事，展现了家庭、友情和成长的重要性。
21、故事主要讲一只乌龟，想收集起全世界的智慧，它把这些智慧装在一个葫芦里。当它自己以为已经收集起了全世界的智慧时，它决定把这个葫芦藏在一棵大树上，让谁也找不到。这样它就成了世界上最聪明的人。不管是国王，还是大臣，都要向它请教。
22、我也意识到，每个人都有自己的价值和贡献，只有通过合作才能实现更大的目标。
23、总之，《七兄弟》是一本富有教育意义的图书，通过讲述兄弟间的团结和互助，给读者带来了深刻的启示。这本书让我重新认识了家庭和亲情的重要性，也激发了我在自己的家庭中更加珍惜和维护兄弟姐妹关系的决心。我相信，只有我们在家庭中团结一致，互相支持，才能共同面对生活的挑战，实现更好的未来。
24、喜欢陈瑞的那首《白狐》，凄美而伤感，讲述了一只痴心爱恋的白狐，寂寞的修行旅程中，度过了千年，为的是寻找红尘中那位放生的恩人，爱上了他，帮助他成就了功名，却不得不潸然离去，此时节，海誓山盟都化为虚无。
25、“傻子”不傻！他助人为乐，拾金不昧，拥有一颗博爱之心。我们的社会需要这样的人，需要这样的“傻子”！尽管“傻子”是文学作品中的人物，可我们身边确实就有这样“傻”得可爱的人。“出差一千里，好事做了一火车”的“雷锋”不正影响了几代人吗？
26、所谓人妖殊途，故两者相恋，是违反了天道伦常，也因此注定了结局的悲剧性。《白蛇传》中，素贞爱上了许仙，为他，吃尽了苦头，与法海斗法，水漫金山，害苦了自己，痴心一片，可见日月，终不免被压雷锋，直到西湖水干，雷锋塔倒，才能重获自由。而她爱的许仙，出卖了自己，一腔春意付流水。不知道化身西湖的她，可曾后悔过？
27、我常常在想为何世人要把人妖分得那么清楚，为何对妖总有偏见？人有三六九等，有好坏之别，妖也有善恶之分，并非都凶神恶煞。其实妖比人更可怜，也许他们可以呼风唤雨，也许他们可以来去自如，也许他们可以变换金银。但在修行中，他们要忍耐寂寞，忍受千百年的磨练，才能幻化成人形。若他们只想为妖，胡作非为，则道行会削减，下有人类鄙视，上有仙神压制；若他们要皈依三宝，杜绝红尘，羽化成仙，则还需要千百年修行，在这修行中要永远行善，要心志坚定，但谁能真正做到呢？一个人做一件善事很容易，难得的是一生不干坏事。也许真的有这样的妖，但她却常常过不了情字一关，“红尘多爱，灵道无情”不小心动了凡心，所有努力都付诸东流，也许会为此放弃修行，而那世间的男子又有多少懂她们的苦心呢？
28、七兄弟读后感2.《七兄弟》这本书通过讲述七个兄弟的故事，展现了家庭的温暖和兄弟之间的深厚情感。
29、兄弟情是最可贵的。一个傻子都懂得爱别人保护别人，或许是傻子比较单纯。才让兄弟之情显得那样纯洁美好。
30、在故事中，七个兄弟充满了各自的个性和特点。每个人都有自己的梦想和追求。然而，正是因为他们的团结和互助，才能克服一系列的困难和问题，最终实现了自己的梦想。
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双城记的读后感，来自当当网上书店的网友：狄更斯是我最喜欢的作家之一，而双城记是狄更斯我最喜欢的作品，看了以后有一种很心酸的感觉，除了感动的人物感情之外，还有老先生在牢里那段悲惨经历一直在我的脑海里，例外种种看似巧合但又合理的安排，扣人心弦，狄更斯的言语就更精彩了，双城记开场的那段话最能看出翻译者的水平了。这个出版社的纸张很不错，就是字体偏小，但是个人认为还可以接受，因为行距比较合适，不会有密密麻麻的感觉。第一次写书评，因为这次买书看了很多前辈的书评，对我选书有很大的帮助，所以决定以后都认真的写书评……
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1、这本书不仅仅是一个故事，它还蕴含着许多深刻的道理。
2、于是它便把葫芦挂在脖子上，相挑好的那棵树的顶端爬去，可葫芦挂在身体前面，挡着它的视线，它看不到前面，怎么也爬不上去。
3、读完后，我更加珍惜身边的人和事，也更加坚定了自己的梦想和目标。
4、我们这些有正常思维的人。是不是做得更好呢？那就不一定了。
5、辕门射戟，是历史典故，最早出自《三国志·吕布传》，吕布为了阻止袁术击灭刘备所使的计谋。后来罗贯中将这个典故改编为脍炙人口的“吕奉先射戟辕门”，也就是《三国演义》第十六回，是三国名将吕布以他精湛的箭法平息了一场战争。
6、总之，《七兄弟》是一本富有教育意义的图书，通过讲述兄弟间的团结和互助，给读者带来了深刻的启示。这本书让我重新认识了家庭和亲情的重要性，也激发了我在自己的家庭中更加珍惜和维护兄弟姐妹关系的决心。我相信，只有我们在家庭中团结一致，互相支持，才能共同面对生活的挑战，实现更好的未来。
7、这本书不仅仅是一本儿童读物，它也适合成年人阅读，给人以启发和思考。
8、《七兄弟》是一部以同名寓言故事为蓝本创作的儿童读物，它通过生动有趣的故事情节，讲述了七个性格迥异的兄弟在面对险境时相互帮助、共同克服的故事。这本书极具魅力，让人在读的过程中不禁为这些兄弟们的智慧和勇气所敬服。《七兄弟》告诉我们，一个人的实力有限，但众人的力量是无穷无尽的，它温馨而感人的故事让我们知道了我们不能独自生活，而是需要一个信任、支持和帮助的团队共同前进。这是一本值得多次阅读和推荐的优秀儿童读物。
9、暑假里，我读了一些叶圣陶先生的作品，其中《傻子》给我留下了深刻的印象。
10、它让我明白了每个人都有自己的特点和价值，我们应该珍惜和尊重彼此。同时，它也教会了我勇敢面对困难和追求梦想的重要性。总的来说，阅读《七兄弟》是一次愉快而有意义的阅读体验。
11、《七兄弟》是一部富有启示性的儿童文学作品，通过七个兄弟的故事，展现了家庭和睦、互相帮助的重要性。
12、所谓人妖殊途，故两者相恋，是违反了天道伦常，也因此注定了结局的悲剧性。《白蛇传》中，素贞爱上了许仙，为他，吃尽了苦头，与法海斗法，水漫金山，害苦了自己，痴心一片，可见日月，终不免被压雷锋，直到西湖水干，雷锋塔倒，才能重获自由。而她爱的许仙，出卖了自己，一腔春意付流水。不知道化身西湖的她，可曾后悔过？
13、夜代表着智慧的象征我读完这个感觉非常的有智慧
14、这让我深刻体会到了家庭的重要性和兄弟情谊的可贵。
15、七兄弟这本书给我留下了深刻的印象，它让我思考了很多关于家庭、友情和成长的问题。
16、这本书不仅仅是一个故事，更是对家庭和亲情的思考和呼唤。
17、通过七兄弟的经历，我们可以学到坚持不懈的精神，团结合作的重要性以及珍惜亲情和友情的价值。
18、这个故事让我们看到了吕布武艺的高超，以及吕布此人的的有勇无谋，唯利是图。吕布一箭射中一百五十步外的画戟枝尖，可见其武艺何等的高强啊，这也难怪曾经有三英战吕布的故事了。然而吕布收下了袁术的粮草，又用这个计策来糊弄袁术，袁术不是傻子，自然也会记恨在心，实际上袁术已经怨恨在心，只不过一时之间还不能消灭吕布罢了。
19、“傻子”不傻！他助人为乐，拾金不昧，拥有一颗博爱之心。我们的社会需要这样的人，需要这样的“傻子”！尽管“傻子”是文学作品中的人物，可我们身边确实就有这样“傻”得可爱的人。“出差一千里，好事做了一火车”的“雷锋”不正影响了几代人吗？
20、《七兄弟》是一本令人深思的图书。故事以七个兄弟的生活为主线，讲述了他们在不同环境下的成长和团结。通过这个故事，我深刻认识到了家庭的重要性和兄弟间的情谊。
21、每个兄弟都有自己独特的个性和特点，但他们在困难面前始终团结一致，互相支持。
22、其次，常怀悯世之心，方能造福社会名垂青史。
23、每个兄弟都有自己的特点和优点，他们在面对困难时，相互支持、相互鼓励，最终克服了困难，实现了自己的梦想。这本书让我深刻认识到，家庭是一个人成长的重要基石，亲情是最珍贵的财富。同时，也让我明白了团结合作的力量是无穷的，只有相互帮助，才能共同成长，实现自己的梦想。这是一本值得一读再读的好书。
24、故事主要讲一只乌龟，想收集起全世界的智慧，它把这些智慧装在一个葫芦里。当它自己以为已经收集起了全世界的智慧时，它决定把这个葫芦藏在一棵大树上，让谁也找不到。这样它就成了世界上最聪明的人。不管是国王，还是大臣，都要向它请教。
25、在故事中，七个兄弟充满了各自的个性和特点。每个人都有自己的梦想和追求。然而，正是因为他们的团结和互助，才能克服一系列的困难和问题，最终实现了自己的梦想。
26、书中主要写了这么一些事：深夜，他让师兄睡觉，自己锯了一夜，因没锯完，被师傅责罚；他捡到了银元，一直等到了大半夜，无怨地还给了失主；他把自己分到的糕点慷慨地送给了难民；他情愿牺牲自己来化解国王对邻国的仇恨……就这样，他被众人讥笑为“傻子”。但最终“傻子”却得到了国王的肯定，得到了众人的尊重。
27、这时走来一个猎人，他说：“你怎么不把葫芦挂在背后呢？”这是乌龟才发现，除了书本上的智慧，生活中的智慧更是无穷无尽的。
28、喜欢陈瑞的那首《白狐》，凄美而伤感，讲述了一只痴心爱恋的白狐，寂寞的修行旅程中，度过了千年，为的是寻找红尘中那位放生的恩人，爱上了他，帮助他成就了功名，却不得不潸然离去，此时节，海誓山盟都化为虚无。
29、仿佛间，看见一只白狐眼中挂泪，十里一徘徊，希冀再能记下他的身影。这首《白狐》弹唱出了人妖相恋的悲剧，多少年来的世间定律。
30、兄弟情是最可贵的。一个傻子都懂得爱别人保护别人，或许是傻子比较单纯。才让兄弟之情显得那样纯洁美好。
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用语言来表现舞台艺术是非常困难的，这需要高超的语言技巧。但《观舞记》这篇文章却传达出一种美的感受，给人审美的愉悦。
文章通过对卡拉玛姐妹跳舞时的动作和神态具体而详细的描写，把印度的异国风情形象地在我们面前展开，又仿佛身临其境，颇有感触和美的享受，是一种真正的艺术。在钦佩卡拉玛姐妹舞技的同时，也深深钦佩冰心的语言，让我们得到语言和舞蹈的双重享受。
文章的语言很有美感，让我感处最深的就是课文的开头连用了四个“假如”组成了一个奇特的排比句，也是一个很好的开头，文字优美，想象丰富，排比新奇，还极富韵律，有一种赏心悦目，琅琅上口的快感。文章中多处运用了排比和比喻手法，如“如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”“忽而…表现出…;忽而…表现出…”等句子，增强了文章的感染力。
文章的语言很有特色，但有些地方也很难理解。例如“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”，我觉得有些理解，但又解释不太清楚。再如文中“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度优美悠久的文化艺术”应怎样理解，认识有些浅显，不能完全深入。
另外，文章的用词也有些别出心裁。例如“假如我是个画家，我就要用各种颜色，点染出她们清扬的眉宇和绚丽的服装”中“点染”一词让我有些不解，“点染”用“绘写”或其他的词语相比，优胜之处究竟在**?还有，文章的主旨想表现的就只有一种艺术美的享受吗?
在写作背景不明确的情况下，对文章所要表达的情感也有所疑惑。
最近，我们学了跳舞，这让我又摸到了我最喜欢的冰心阿姨。
读了看舞蹈的故事，我们只能用一个词来形容心中的感受——美：卡拉玛姐妹的舞蹈美，但冰心的语言更美。读了这篇美丽的文章，我们得到了舞蹈形象和语言艺术的双重美感。
文章开篇是先声夺人的美。用颇为作难的设问，引出四个假设句形成排比，以准确而调和的色彩，勾画出这一对舞蹈家的旋舞、服装、舞步、身形。作者觉得还不足以表达心头的惊喜，又重新设喻“如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，森林中一只旋舞的孔雀”来表达自己满心的欢喜和激动。
冰心对卡拉玛姐妹舞蹈艺术的总体感受是“飞动的美’’。冰心对印度舞蹈有很多研究，但她是从观众的角度写这篇文章的。
冰心从大气、外表、服饰、舞蹈、空气、身体等方面用文字再现视觉形象，突出心灵的美感。
观舞记虽然短，可是确认够在观舞记中看到冰心的细心。
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英才炼成记的读后感，来自京东商城的网友：看了不少书的简介，这本书的内容介绍比较朴实，比起其他的“名人名家",我更倾向与普通教师的实际经验。读高一的外甥打来电话说厌学了，我就收集了一些资料，选择了这本书。十天后，外甥说，这本书对他的影响不少。我比较看中这本书的学生心理篇，现在很多家长总是抱怨孩子不好好学习，其实更应该理解学生的需要，和他们所处的环境，而不是一味地要求他们得多少分，考什么名校。希望更多的孩子向我的外甥那样在迷茫中获得一些希望……
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李淑筠《学记》中有这么一句话："道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
“这句话生动地说明了有效教学的关键，即如何帮助学生更好地掌握知识。它包含了这样三种思想：一要注重引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学习起来就会感到比较容易；三要打开学生的思路，但又不能提供现成的答案，这样学生才能独立思考，发展智能。
《和易以思》在一定程度上明确了教师的真正角色。教师是启蒙者、引导者、学生成长的促进者，而不是给予者、灌输者。教学的本知识如何激发和引导学生积极探索和接受知识。
新一轮教育改革要求改变以往教育教学中强行灌输知识点、压抑学生学习积极性和主动性、师生关系紧张、忽视学生思维能力和创新精神培养等弊端。真正在教育教学中渗透全人教育的思想，让教育回归到它的本质和远点，那就是培养人，培养各方面素质和谐、健康、全面、综合发展的人，一方面服务于个人的成长和发展，另一方面通过培养人来服务于社会的发展。
要想真正落实新课程改革的精神，培养素质全面发展的学生，我们要借助《学记》"和易以思"的观点，在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这样一种教育教学原则，有助于教师的有效教学和学生的成长发展。具体来说，我们可以从以下几个方面入手，真正落实新课改精神。
第一，实施启发式教学。在教学过程中，教师要运用多种方式，最大限度地调动学生学习的积极性和自觉性，激发学生的创造性思维，使学生在全面掌握知识的同时，培养创新意识，充分发展学生的思维能力。即做到《学记》中所说的"善喻"。
新课程改革特别强调培养具有健全人格、综合素质、创新精神和实践能力的学生。只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则，以启发式教学法的思想为指导，善于创设问题情境，激发和调动学生的积极性，教育教学就能更贴近新课程的要求。
第二，建立和谐的师生关系。教学过程是由教师的教和学生的学两种活动组合而成的，只强调教师的教，就会使教师处于绝对领导的地位，学生只是被动接受知识的容器，造成师生关系的极度紧张。新课程要求培养和发展学生的各方面素质和能力，其中包括学生与人打交道的能力和人格的健全发展。
因此，教育教学中要强调建立和谐、融洽的师生关系，做到"民主平等、尊师爱生、教学相长和心理相容"，《学记》为我们提供了一种建立这种和谐关系的方法，那就是"道而弗牵"。
第三，摆正教师的角色地位。在教育教学中，教师应该扮演什么样的角色，处于什么样的地位？这也是影响教育教学行为和效果的重要因素。“和易以思”的观点告诉我们，在教学中，教师既不能牵着学生的鼻子往前走，也不能强迫学生学习和接受教师希望学生学习的知识和技能，更不能代替学生直接帮助学生得到问题的答案。
教师应该摆正自己的角色，他是一名启发者，启发学生学习的积极性和主动性，启发学生的思维能力；他是一名引路人，引导学生科学、快捷地认识生活、认识世界；他是学生成长的促进者，促进学生素质综合、全面、和谐、健康地成长和发展。
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莽莽的热带原始森林，神奇无比的动物世界，就已经令人无限神往了，而更加引人入胜的是，这个动物世界的中心是一个闻名世界的狼孩。狼孩毛葛利由母狼腊克沙的乳汁喂养大；棕熊巴鲁教给他“丛林法规”和各种鸟兽的“要语”；曾经在国王的兽笼里生活过的黑豹巴格伊拉给他传授捕猎技能和生活经验。他遭受过猴子们的绑架，最后由大蟒蛇喀阿把他解救出来。他同丛林居民经受了百年未有的干旱的磨难，听了动物世界的“创世记”，亲身体验到“丛林法规”的威力。他凭借自己的智慧驱赶排山倒海般的水牛大军，踩死了丛林恶鬼——老虎希尔汗。他指挥大象哈蒂捣毁了一座作恶多端的人拥有的村庄，让丛林把它吞并。他目睹了人为财死的经过，后来又以他的智慧挽救了狼群，消灭了野狗，一直到他17岁的时候，一种莫名的春天的冲动驱使他奔向人间。最后他成了一名出色的护林员，成了家，并有了孩子。
如同许多寓言故事一样，动物世界往往是人类社会的折射。在这里，兽语禽言都被译成人类语言，每个动物也都具有各自的姓名和个性。在动物世界，如同人类世界一样，有一种大家共同遵循的法规，那里也有真假、善恶、美丑的斗争。特别值得一提的是，在这里，人类的贪婪、残忍和荒谬，通过狼孩和各种动物的天真无邪的眼睛揭露出来，更显得饶有风趣。毛葛利尽管在动物世界里生活了十几年，但他的人性并未湮没在动物世界里，他受到动物兄弟原始、淳朴性格的熏陶，但人毕竟是宇宙的精华，万物的灵长，他以自己的力量和智慧赢得了丛林居民的爱戴和尊敬，被奉为“丛林之主”，最后他终于回到人间，在保护林里当了一名出色的林警，成了人类文明社会的一员，却没有与原始淳朴的动物世界完全隔离。这一切，通过英国第一位诺贝尔文学奖得主——吉卜林生花的妙笔描绘出来，使这些故事成了世界文学中脍炙人口的杰作。
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更衣记读后感)——衣架下的窥探
对于张爱玲的作品，其实我们并不是很陌生。她尖刻的句子常常能用一个词唤醒梦想家。它以其独特的观察视角，探寻事物本质的本源；以其灿烂的语言，揭示社会现实；以其冷峻的风格，揭示内心的想想与不羁。仅是如此瞟一眼，便让人印象深刻。
《更衣记》，在未深入了解文章时，对于题目的理解就是可能写女人频繁的更换衣物来展现自己的美态。读完整后，写的主旨是通过更替的时代，瞬息万变的政局，窥探衣着的变化，冷眼看待这个社会······
社会是一个大熔炉。培养不同的百宝瓶，在瓶颈上雕刻不同的装饰，这是每个人所谓的个性。光是衣装的的转变满足不了作者的视角，服饰的变化折射的是社会的动荡。“更衣”，“更”即变更，指的是中国现代服装风潮的演变。
文章以时代背景为线索，写衣香鬓影的世俗繁复与风情，详尽而不失风趣的调侃，犀利而不缺乏理性的视角，为我们展现的便是“盛妆下的素颜”。然而，无论你的外表如何变化多端，都离不开你的本性——时代背景、政制体制时事和服饰化妆总是相互关联的。作者的文章中有许多感想。时代背景的品牌通过时尚的变化委婉地表达自己，比如：
“政治与家庭制度的缺点突然被揭穿；一向心平气和的古国从来没有如此骚动过。在那竭斯底里的气氛里，‘元宝领’这东西产生了”， “头重脚轻，无均衡的性质正象征了那个时代”，“军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的**，**，法律，跌跌绊拌赶上去的时装，也同样地千变万化”，你能明白吗？“政治上，对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。
青年人的理想总有支持不了的一天，时装开始紧缩”，现实与时装巧妙地链接，吐露青年理想与现实的矛盾和服饰的联系。
服装与社会的关系，以及后来对男女不同服装的解释，揭示了双方难以割舍、挥之不去的关系。在社会的炼炉里，没有一个能做到所谓的“遗世而独立，羽化而登仙”的境界。对于社会来说，可能有太多无奈的愤慨或激情、革命。然而，作为一个谦虚的成员，观察之后却显得冷酷无情。
在张爱玲的言讲中，我意识到了更多的语言智慧。同时，我想说的是，女性在某些方面也有致命的共同点。女人对服装难以言喻的迷恋之情，缺少的便是张爱玲那样对于服装若轻若重的态度，冷静客观的对待，生活中的我们是对于服饰的狂热，因此文中写道：
“如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事吧”，实际上没有比一年一度晒衣裳的场景更能展示一个普通女人与服装的关系了。那本是烦琐的家务，却偏偏让我们乐此不疲，就好像：“你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙”，然而“你把额角贴在织金的花绣上。
太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。”置身于缤纷衣袂中的女人亦或我们这些懵懂的少女对于服装的莫名之心，非女性不能体味快乐亦或悲哀。悲哀什么？
快乐什么？一切又显得虚无缥缈，衣裳上的灰尘在黄色的太阳里飞舞，回忆里是樟脑味道的香，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。思绪的展开，回忆的弥漫，带领我在盛世下感受当时的环境。
当然我没经历过那个时代的血雨腥风，在作者的笔触中让我印象深刻并且引起我自己思考的有以下几点：首先是文章中提到的：“因为一个女人不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈”，以铁生锈喻名字被玷污，刻薄清醒的灵魂载在这个句子上。
女人要相处中一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然更是伤风败俗。这不仅是世俗人眼中无法忍受的女性悲哀，也是社会悲剧的局限。女人与名声的生死相依，与服装的缠绵悱恻，与世俗的争论不休。
如大观园的女人又该以何种姿态与社会相依相偎？衣服装饰人，把人分成所谓的369级。同时，她们也是中国女性的负担。里三层，外三层的包裹，是否能绑住一个真实的灵魂？
有可能又是一个个的行尸走肉，衣架下的你是否如喇叭裤般得夸大悬浮？男性与女性的不等，西方的渗透，从中透露的又是怎样的点点滴滴？
然而，时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想”、“在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。他们只能创造一个与他们亲近的环境——也就是衣服。我们各人住在各人的衣服里”。
衣服构造女性的殿堂，一幅盛世下的镇定剂，清醒地无声地诉说着对于人生、对于服饰的看法······衣服装饰的了你的外在，点缀不了你的精神，对于这个“贴身的环境“我们太过于执着，难道是因为对于无法改变的这个”外在的环境“而存取内心的安稳？住在衣服里，有人可以对于现实充耳不闻，有人可以通过衣服的标新立异而寻求解脱，有人通过衣服表达现实的冷清，住在不同的衣服里，感受不同的环境，思绪的沉淀，灵魂的升华或者沉沦。男女的分离对立，是不是从中也在流露着作者对于现实中的男女观的不认同通过对于服饰的差异来表达？
卑微如女人：刘备说过这样的话：‘兄弟如手足，妻子如衣服。
’可是如果女人能够做到‘丈夫如衣服’的地步，就很不容易”，很让人会心解颐。是女性的劣根性还是女性注定的命运？让我们在梦想爱情的同时，把爱情的城堡活生生地撕碎，充满一缕清醒，一缕理智。
有时，当我感到最矛盾的时候，我会想到一种关系：对立统一。现实和理想，女人和男人，真的是剪不断，理也乱，就在眉头下，心里。
结尾是点睛之笔，“人生最可爱的当儿便在那一撒手罢？”有时候随心所欲的轻松比衣饰更迷人。率性而为比外在的固定让人感到惬意。
这是怎样的心态呢？一种**的本能，一种雕刻的悬浮，容华谢后，不过一场，山河永寂。是衣架下的奴隶还是天使，是画框在固定我们的微笑，还是我们的微笑就停留在画框的那一刻？
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书海泛舟记的读后感，来自京东网上书店的网友：两个整天没怎么睡觉，读完了这本书。隆重向各位书友推荐。作者是《南方周末》的专栏作家。作品是其在《南方周末》的作品合集。他用一个个小故事讲述了他的家族的读书、处事故事。他讲述的是他的家庭的读书故事，但又不仅仅是自己的家庭，而是一个家族，一个村落，一个秦晋大地的读书故事。他讲述了从父辈到孩子三代人的读书故事，但又不仅仅是三代人，而是中华文明传承发扬的历史，是我们今天不能很好的理解中国文化，盲目崇洋媚外的历史悲剧。他讲述了历史，又反衬了现实。他有回忆，也有反思，更有呐喊……
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刚开始悦读活动的时候，我本来是想参加第三期的，但是《小强升职记》这本书也是我挺想读的，所以就参与了进来，很遗憾没有参加大家的YY语音交流。这段时间的学习不仅让我有很多收获，也发现了自己的缺点，现在我就开诚布公地说一下吧。
首先来总结一下各个阶段学习效果。悦读活动总时间是一个月，实践下来一本书一个月是比较宽松的时限。我之前没有什么读书的计划和习惯，但是参与这个活动，让我发现一个月读完一本书是毫无压力的。第一阶段完成的情况比较不错，通读了一本书，根据自己习惯找自己不熟悉或者感兴趣的部分来细读。第一阶段我基本达成了目标，找到自己关注的部分，也在总结中详述了，这里就不再赘述，总之收获很多，但第二阶段就完成得非常不理想了。其实在整个悦读活动中第二阶段才是最重要的部分，实践始终是读透读懂这本书或者这类书的手段和目标，但是我在第一阶段中制定的措施都没有完成，这暴露了我的各种缺点，接下来我会详细叙述。
其次说说自己的收获吧，一是明晰了自己的价值观也进一步地让我坚定了自己想要养成的习惯。这在第一阶段的总结里已经详述过了。二是结识了很多志同道合的小伙伴。虽然即使大家都可能不认识我，但是我真正感受到了社交读书的力量，因为有很多人在一起奔着一个目标前行，有不懂的会有达人帮忙，即使什么都不做只是看看聊天记录都感觉自己不孤单，这样挺好的。三是发现了自己的缺陷。其实也不能算是发现，只是将缺点暴露得更清晰一些了。
最后再剖析下自己的缺点。最大的缺点是不能坚持，不能很好地汇聚自己的意志力。一个阶段比一个阶段完成的情况差就是明证，刚开始动力很足完成情况很好，下一阶段完成情况差，特别又是实践，即使有各种各样的突发状况和客观情况都没办法让自己为自己开脱。哪里差就往哪里突破，所以我坚定再次参加活动，同时切实将自己制定的养成习惯的计划实施起来，其次是基础薄弱，时间日志是个很有力的武器，连时间开销都没有做好，又怎么能完成更加深入的事情呢？
虽然说了那么多，参加的第一次活动我觉得还是很成功的。如果对自己都不能诚实，不能正视自己的缺点，那就无法进步。我想要变成更好的自己，因此决不能就此停步。我会继续参加悦读活动，也将不仅于此，自己落后得太多，需要学习的东西太多，一万年太久只争朝夕。
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我非常欣赏西方的艺术，艺术首先要思想开放，咱们国家太保守了，不敢突破。还有外国人想象力天马行空。比如最近在我们这边公演的猫，是百老汇很经典的音乐剧，我觉得它最大的咱们国家没的特点就是敢表现。敢想象。一部剧的成功要靠剧组里所有的人，可是在咱们中国文艺界，大家永远都抢着得头功，不愿合作，而且在中国是关系大与法和能力，这样对创作阻力很大，不象外国，谁有本事就用谁。音乐方面我觉得咱们中国人太功利，做音乐很多人为了赚钱和名利，可是外国很多伟大艺术家就不同了美术方面我觉得他们的思维很抽象，表达的思想和方式都与我国不同《观舞记》是一篇精美的散文，着名作家冰心在欣赏印度舞蹈家卡拉玛姐妹优美的舞姿后有感而作的。文章以对卡拉玛姐妹的赞美之情为感情线索，通过生动细腻的描绘，把异国的文化风情形象地展现在我们面前。
本文以生动优美的语言来写视觉形象，用高超的语言技巧来表现舞台艺术。主要运用比喻和排比等修辞，形象生动地表现卡拉玛姐妹精妙的舞蹈，尽可能把视觉形象转化为语言形象，激发了读者的想像空间。使读者在回味文章的同时，仿佛身临其境地欣赏了舞蹈艺术所特有的形体美，以获得语言和舞蹈的双重审美的享受。
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