✧ 晋祠读后感
晋祠，位于山西省太原市晋源区晋祠镇，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。是中国现存最早皇家园林，为晋国宗祠。祠内有几十座古建筑，具有中华传统文化特色。下面是小编整理的晋祠游记散文，希望对你有所帮助！
20xx年10月，我和两位好友同游晋祠；问我为什么要来这，其实也很简单，我本是南方人，青山流水在我眼里显得太过于平淡无奇了，总是向往那种古色古香年代气息。说来也巧，山西正是古代建筑最多地方之一。
由于正逢十一长假，人潮拥挤程度不言而喻，我们三个人刚下车，便跻身人山人海中，摩肩接踵感觉是一种窒息紧迫，难过而又焦灼，我甚至难以看清前面到底是何光景。终于，我们从中解脱出来。扑鼻而来是幽幽花香，乍一看，便是各种鲜花簇拥成团，人工摆成千奇百怪形状，有华扇、孔雀展翅、凤凰飞天等等，有我都叫不出名字。我最喜欢便是那个凤凰朝天了，全身披着火红欲滴娇艳璀璨羽毛，抬起冷傲仰天头颅，高贵冷艳眼光直视碧蓝苍穹，毫不正视我们这些俗人，仿佛别人怎么看它都不会在意似；刚看第一眼时，我心头也略微不舒服，因为我打小就不待见高傲人，后来不经意地想起青莲居士那种超脱尘世雅致之后，就莫名其妙地喜欢眼前这份孤傲了。
在继续往前行，甬道上人渐为稀疏，不过路旁偶尔会站着打扮各异人，估计是为吸引路人目光，收费拍照吧！大概是这样，因为这种事之前也是略有耳闻。向来不喜欢拍照我对此就不感兴趣了，轻瞥一眼便默然走开。
进去景区，我们并没有带导游，欣赏景色是为了捕捉稍纵即逝灵感去感受那种宁静气韵，让它顺着鼻息润过肺腑直到心灵深处，清旋成一汪激流，洗去浮躁，吸取烦恼，留下清静和闲适况味。我生怕这种专属宁静被导游滔滔不绝低语打破，那便是罪过了！这里不像外面喧闹浮华，安静得只有“簌簌”风声萦绕耳畔。里面有很多年代久远国槐树，躯干在岁月风吹雨打后日益沧桑，但盖不住那种磅礴气势，我站在底下抬头仰视，感觉自己是多么渺小，就像大象之于蚂蚁一般；我忍不住为之惊叹几进疯狂心，以树为背景开始合照。令人惋惜是，有国槐因为年龄太大，地下根已经无法提供充足营养，几度摇摇欲坠，都是被人工用拐杖搀扶着。有全身焦黑，是火焰剽过而幸存下来之貌，仍抱成一团，不屈服地硬是长出了几枝绿芽，我们看着它，真很久很久。
晋祠里最大特色莫过于各种充满神秘色彩庙堂了。从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。建筑结构严谨，里面各路神仙雕像，精致堪称完美，前来游览之人不计其数；这一路虽然不远，我们却足足走了一个多小时，所到之处必定驻足领略，给心灵一份震撼。尤其是圣母殿里，圣母端坐木制神龛内，风头椅是，凤冠蟒袍，神态端庄，令人凝目望之不经意间就会开始膜拜，我也不例外。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这里建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，映出江南园林风韵。最南部还有十方奉圣禅寺。祠北浮屠院内一座高塔，为七级八角形，每层四面有门，饰以琉璃勾栏，呈玄黄之色，同日光相辉映。于下眺望，仿佛直插云霄，高不见顶。眼看黄昏来临，通红之色染红云霞，低沉沉地压下来，盖在塔顶，这时候你会有这片天全有这座高塔撑起来。
我们走入周边小鱼塘里，潺潺流水顺着嶙峋怪状假山缝中流出，拍打在小石头上，水画四溅，颇似河池里绿蛙躲雨用荷叶。不过它并不像夏天倾盆大雨那样粗狂，今人心生畏惧，也不像秋雨那样绵绵无力一样给人压抑感。这里水花，柔中带刚，刚中带柔，恰到好处，想要伸手去触摸，又生怕将眼角这个美景打破了。最后，我们到了一个长廊里，那是在一个小院里用木架搭起来，上面爬满了绿叶长腾，又如悬泉瀑布泻下来，倒挂在周围；我们坐在下边藤椅下，闭目凝神，静静地感受这种大自然气息。
西边山那头，红彤彤太阳约莫只剩下半寸，我们恋恋不舍地走出来。再回头，在黑暗中，那饱经风霜国槐依旧屹立不倒，任凭风雨侵蚀墙垣风韵犹存。
✧ 晋祠读后感
清晨的第一缕阳光普照大地，透过窗子可以看出今天是一个阳光明媚的好日子。这是我来太原的第一天。我们一起去了晋祠公园。
到了那里，映入我眼帘的便是没有钉子建成的水晶台，可以通往四面八方的鱼沼飞梁，令人不可思议的周柏唐槐，拥有阴阳脸的宋代塑泥侍女像和清澈见底的难老泉而这里面最让我记忆深刻的就属周柏唐槐、鱼沼飞梁和宋代塑泥侍女像了。
周柏唐槐已经存活1500年了，一棵站的笔直笔直，宛如这里的守护神；一棵倾斜45，像需要扶持的病人。据专家说一棵树的倾斜程度不能低于45，否则就不可存活，而这棵周柏唐槐正好是45，并且已经在这儿生存很多年了，令人震惊。
听导游讲鱼沼飞梁是一座十字桥，并且是中国历史上第一座可以通往四名八方的立交桥，它的两边刻满了精致的盘龙花纹，桥下面是清澈的泉水，泉水里面游着三五成群的小鱼。在阳光的照耀下桥和两边的大树倒映在水中，就像一幅赏心悦目的山水画。
宋代塑泥侍女像有一张阴阳脸，一般哭一半笑。观看的旅游者都情不自禁的拿起相机，咔嚓咔嚓地照上几张，把这一幕保存下来。
游完晋祠公园不仅让我得到了课堂上学不到的知识，也让我无形中获取了乐趣。今天虽然很累，但是我很开心。
✧ 晋祠读后感
重点难点学习孟子迂回曲折的论辩方法。学习比喻在文章中的运用和重要作用授课方法诵读讲析
教学过程一、文学常识1、孟子与《孟子》孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。2、《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。孟子的“王道”思想，宣传仁政，还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，这充分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势，反映了大多数人的愿望，顺应了时代潮流。孟子主张人性本善，十分强调个人修养，提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”理论。孟子所处的时代，统治者“以征伐为贤”，各诸侯国竞相“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，以致“民有饥色，野有饿殍”。孟子则提倡“仁政”，反对攻伐。本文记叙了孟子与齐宣王的一次谈话，阐述了他“保民而王，莫之能御”的仁政思想。议论气势磅礴，辞令巧妙，而且设喻取譬，浅显活泼。学习本文，要在理解思想内容的基础上，着重领会孟子的论辩风格和运用比喻之妙。二、讲析课文孟子对曰：“仲尼之徒无道（述说，谈论）桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。”曰：“德何如，则可以王矣?”齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢?”曰：“保⑤民而王，莫之能御⑥也。孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?”齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢?”曰：“臣闻之胡龁⑦曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，孟子回答说：“我听您的近臣胡说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去?曰：‘牛何之⑧?’对曰：‘将以衅钟⑨。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫10，他回答说：‘要杀了它祭钟。’您说：‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’若无罪而就死地11。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧?’您说：‘怎么可以废除呢?用羊去换牛吧。’不知有没有这回事?”不识有诸12?”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!”王曰：“然，诚有百姓者①。齐国虽褊小②，吾何爱③一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”齐宣王说：“的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢?就是因为不忍心看到它恐惧发抖的`样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”曰：“王无异④于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之⑤?王若隐⑥其无罪而就死地，则牛羊何择焉⑦?”孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢?您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢?”王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢?我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛)，看来老百姓说我吝啬是应该的。”曰：“无伤⑧也，是乃仁术⑨也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，(因为您只)见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨10也。”就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的王说11，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之12。’——夫子之谓也。 齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话像是冲着您说的夫我乃行之，反而求之，不得吾心14；夫子言之，于我心有戚戚焉。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢?”此心之所以合于王者，何也?”曰：“有复16于王者曰：‘吾力足以举百钧17，而不足以举一羽；明18足以察秋毫19之末，而不见舆薪20。’则王许之乎21?”孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；(我的)视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意(这种说法)吗?” 曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与22?然则一羽之不(孟子紧接上去说：)“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢? 这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保23，为不一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”用恩焉。故王之不王24，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形①，何以异②?” 齐宣王问：“不肯做和不能做，从外表上说来，有什么不同呢?”曰：“挟太山以超北海③，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长孟子说：“要人将泰山挟在腋下跳过渤海，他对人说：‘我不能做。’这的确是不能做。者折枝④，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非叫一个人向长辈弯腰作揖，他对人说：‘我不能做。’这是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情；挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾您不行王道，属于向长辈弯腰作揖一类的事情。尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。幼，以及人之幼：天下可运于掌⑤。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。《诗》里面说过：‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’御于家邦⑥。’——言举斯心加诸彼而已⑦。故推恩足以保四海，不推这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。所以，能够推广恩泽就能保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今古代那些圣明的国君之所以能远远超过一般人，没有别的，只不过是善于推己及人罢了。恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权⑧，然后知轻重；度⑨，现在大王您的恩泽能够泽被禽兽，而老百姓却得不到什么好处，这又是为什么呢?称一称，然后才知道轻重；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之!量一量，然后才知道长短。凡是物体，没有不是这样的，心的长短轻重尤其需要衡量。请大王您掂量掂量吧!“抑10王兴甲兵，危士臣11，构怨12于诸侯，然后快于心13与?”“难道大王您要兴师动众，使您的臣下和士兵冒着生命的危险，和诸侯结下深仇大恨，然后才快活吗?”王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲14也。”齐宣王说：“不，我对这个有什么快活呢?我之所以这样做，是想借此得到我很想得到的东西。” 曰：“王之所大欲可得闻与?”孟子问道：“大王您很想得到的东西，可以说给我听听吗?”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑15为采色不足视于孟子问：“是因为好吃的东西不够吃吗?轻暖的衣着不够穿吗?还是因为文采美色目与?声音不足听于耳与?便嬖16不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?”不够看吗?琴瑟歌唱不够听吗?侍奉左右的宠臣不够用吗?大王您下面的臣子都能充分供给，您难道为的是这些么?”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟17土地，朝秦楚18，莅中国孟子说：“那么，您很想得到的东西我知道了，您是想扩张领土，使秦、楚等大国北面朝见您，然后统治整个中原地带，安抚四方边远部族地区。而抚四夷也。以若20所为，求若所欲，犹缘木而求鱼21也。”王曰：“若是其甚与?”凭您现在的所作所为，去追求您所想得到的东西，简直像是爬到树上去捉鱼一样。曰：“殆①有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”恐怕比这还严重哩。爬到树上去捉鱼，尽管捉不到鱼，却不会有什么后患；凭您的所作所为，去追求您很想得到的东西，要是尽心竭力地去做，必然会留下灾祸在后头。曰：“可得闻与?”曰：“邹②人与楚人战，则王以为孰胜?”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。这样说来，小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。海内之地，方千里者九③，齐集有其一④；以一服八，何以异于邹敌楚现在天下拥有千里见方土地的国家一共只有九个，齐国的土地凑起来也不过只占九分之一拿九分之一的地方去征服九分之八的地方，这跟邹国和楚国对抗又有什么两样呢? 您又何不回到根本上去求得问题的解决呢?哉?盖亦反其本矣⑤!今王发政施仁⑥，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕现在大王您如果发布命令，施行仁政，使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人都愿意在大王您的田野里种地， 者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市⑦，行
✧ 晋祠读后感
各位朋友大家好，欢迎大家到山西进行古建旅游，我是是导游小*。这几天大家的山西之旅参观欣赏了许多古代建筑，既有巍峨壮观的应县木塔、恒山悬空寺；也有恢弘大气的五台山佛光寺、大同华严寺。其实我们山西现存的古代建筑远不止这些。在古老的三晋大地上，至今仍保留着4座唐代木构建筑，445座从五代时期到宋、辽、金时期的木构建筑。数量之多，竟占到了全国同期木构建筑的70%以上，是其他地区望尘莫及的。不仅如此，山西明清时期的木构建筑更是多达8500座，所以说，当您走进山西，也就走进了一座巨大的中国古代建筑博物馆。翻开这部建筑史书，里面各个朝代的建筑风格迥异，各具特色。唐代建筑体现的`是雄浑大气，五代建筑是苍劲古朴，而宋代建筑技法成熟，体现的是庄严规整。辽、金建筑粗犷豪放，明清建筑品类繁多，精雕细作。这里犹为值得一提的是宋朝，宋朝是我国传统木构建筑发挥到极致的时期。这一时期出现了我国古代论述建筑的专著《营造法式》，而最能代表这一时期风格和建筑水准的是太原晋祠的圣母殿。它的建筑规格与《营造法式》中所述完全一致，是这一古代工程技术专著的最好实例。
圣母殿是中国现存最早的木构建筑之一，它是中国山西省太原市晋祠内的核心建筑，位于晋祠中轴线的最后方。圣母殿前临鱼沼，后拥危峰，殿高19米，殿顶筒板瓦覆盖，黄绿琉璃剪边，整个殿宇富丽庄重、雄伟壮观。
奇特的是，晋祠圣母殿内没有一根柱子，堪称中国建筑史上的丰碑。那么，这座独特的建筑是如何建成的呢？这在民间还流传着一个美丽的传说??
相传，宋朝年间，朝廷下旨要在晋祠内修建圣母殿，按照朝廷的旨意，圣母殿内还要摆放43尊塑像。
眼看着朝廷限期交工的日子一天天临近，工匠们还是没有想出好办法来，大家焦急万分却又不知所措。
突然有一天，一个鹤发童颜的老人闲庭信步地来到了工地上。老人旁若无人地摆弄起工地上的碎木料，只见他将这些木料左一搭，右一搭地拼接起来，最后竟搭起一座小小的圣母殿模型，更绝妙的是，这座圣母殿模型内竟没有一根柱子，老人巧妙地将整座殿宇的受力点放在圣母殿四周的廊柱和檐柱上了。
工匠们看到这个模型兴奋万分，他们决定就按照这个模型来修建圣母殿，本来想感谢一下这位老人的帮助，可是老人却再也杳无音信了。有人说，这位老人是古代木匠鼻祖鲁班显灵。
当然这只是一个美丽的传说，但是它从一个侧面反映了当时工匠们的高超技艺。后来，人们在离圣母殿不远的地方建了一座鲁班庙。鲁班庙与其说是为祭祀鲁班而建，倒不如说为了纪念当时建造圣母殿的能工巧匠而建。
工匠们加紧工期，很快圣母殿就建好了。圣母殿采用“减柱法”营造，殿内外共减去16根柱子，以廊柱和檐柱承托殿顶屋架，因此，殿内没有一根柱子，殿前廊和殿内显得十分宽敞。
圣母殿除了结构和形制上很独特，建好的43尊塑像也都是各具特色，体现了“典型环境中德典型性格”，您看这位捧印的侍女，稳重老练、不苟言笑，是一位稍有权势的侍女；而这位身材纤弱的侍女，神情落漠，好像有满腹的心事；这位老年侍女，一看就是历尽沧桑，她微微下撇的嘴角表明对现实的不满；还有这位小侍女，头微微左倾，初入宫帏、未经世事和拘谨小心的神态被表现得惟妙惟肖。圣母被不同年龄、不同性格、不同装饰的42名侍女守护着，显得气派非凡，那么这位美丽的圣母是谁呢？ 她呀就是西周时期周武王的妻子，姜子牙的女儿，周成王和唐叔虞的母亲邑姜。主像圣母邑姜，凤冠霞*。仪态雍容，屈膝盘坐在殿内中央神龛内雕饰的风头靠椅上，一派主人的仪表和宫廷统治者的气质，这43尊彩塑形象逼真，造型生动，情态各异，是宋代宫廷生活及森严等级制度的真实写照，又是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。被誉为晋祠三绝之一。
✧ 晋祠读后感
《两晋读后感》
《两晋读后感》是一本回溯两晋时期的历史著作，作者以饱满的情感和生动的文字，详细描绘了这段历史时期的兴衰荣辱，给读者留下了深刻的印象。通过阅读这本书，我对两晋时期的社会、政治、文化等方面有了更加深入的了解，同时也对我个人的思考和感悟产生了一些新的启发。
首先，在阅读《两晋读后感》的过程中，我深深感受到了两晋时期社会的动荡与变革。那个时期，中国正处于南朝宋、南齐、梁、陈、南北朝等诸多朝代的更迭之中，社会风云变幻，充满了杀戮、战乱和混乱。作为读者，我仿佛置身于那个乱世之中，亲眼目睹了社会动乱带来的人心涣散和国家衰落，感受到了当时人民的苦难和不安。同时，书中也详细描述了两晋时期的一些社会现象，如社会道德的沦丧、士人遭遇的困境等，这些都让我对两晋时期的社会状况有了更加真切的认识。
其次，作者对于政治斗争的描写给了我很多启示。在两晋时期，政治斗争是非常激烈和残酷的，各种派系的争斗和权力的角逐让人眼花缭乱。书中的主人公们，就像是棋盘上的棋子，时而得意洋洋地掌握着政权，时而又被迫陷入困境。他们的遭遇和命运让我深思，一个人在政治斗争中能够存活和脱颖而出，往往不仅要有智慧和胆识，还要具备柔中有刚的处世之道。另外，书中也反复强调了一个道理，那就是权力的腐化和破坏力。无论是曹操、刘备，还是司马懿、司马炎，都是被权力腐蚀，最终导致其家族的衰败和国家的分裂。这让我深刻地认识到，权力本身并非是那么美好，该有一种正确的价值观和行为准则来约束权力的滥用。
最后，两晋时期的文化与艺术给我留下了深刻的印象。书中详细描写了两晋时期文化的繁荣与艺术的发展，让我对中国古代文化有了更加全面的了解。那个时期的文人墨客以其才华横溢、情感真挚的作品流传后世，他们的诗词、乐曲和绘画等不仅代表了两晋时期的审美趣味，也对后世的文化艺术产生了深远的影响。通过阅读《两晋读后感》，我也对两晋时期的文人雅士、文化盛景等有了更加具体的了解，同时也对他们的文化追求和崇高精神产生了敬佩和共鸣。
总之，《两晋读后感》这本书给了我很多启示和思考。通过阅读这本书，我感受到了两晋时期的社会动荡和政治斗争，也对两晋时期的文化与艺术有了更加深入的了解。同时，在国家号令不统一、社会伦理道德沦丧的背景下，对比现实社会发现仍然有很多值得我们深思和反思的地方。毋庸置疑，《两晋读后感》是一本生动有趣、富有启发的好书，它提醒我们不能只看到历史的曲折离奇，更该触碰到其中蕴含的智慧和人性的光辉。
✧ 晋祠读后感
晋祠泉
宋-范仲淹
神哉叔虞庙，地胜出嘉泉。
一源甚澄静，数步忽潺湲。
此异孰可穷，观者增恭虔。
锦鳞无敢钓，长生同水仙。
千家溉禾稻，满目江乡田。
我来动所思，致主愧前贤。
大道果能行，时雨宜不愆。
皆如晋祠下，生民无旱年。
✧ 晋祠读后感
晋祠在这美丽的蓝天白云下显得分外美丽。
金黄色的字体显露出晋祠的金碧辉煌，给人一种迫不及待想进去的感觉。
穿过这美丽的大门，走进晋祠里面。哇!苍天大树，满目琳琅，什么三千年古柏呀，茂盛的竹林什么苍天大树都在这里看见了。
在晋祠里，每走到一个地方，就有一棵树，这不，这里就有一棵年龄三千多岁的古柏，这棵古柏斜着身子，好像在说：也许这样，我会更舒服一些，可以睡个阳光觉了!!正因为有这棵苍天大树，许多游来的游客可以在这树下遮阴，休息休息，也让有来的游客知道晋祠的年代是多么的久远。
走进晋祠，当然要去圣母殿看看啦!门口由八根盘龙柱支撑着圣母殿。圣母殿给人一种不可侵犯的庄重之气，圣母殿可以说是晋祠内年龄最大的一座建筑。
在圣母殿和献殿之间，有一座桥，这座桥叫做鱼沼飞梁我想取名的人肯定是看到有鱼飞上水面，又回到水底，来回的循环，于是，他想到给这座桥取名为鱼沼飞梁的吧!这座桥是由34根小八角的石柱构桥边。造型以十字为桥体，许多的建筑家都说这是难得一见的好建筑。
如果有机会，在空中看晋祠，那是绝对的美，看，这一瓦一片都是先人留给我们的文化遗产。就连屋檐的边上都有细致的图案，屋檐上留有各种神兽，日日夜夜守护着这妹子的晋祠。
晋祠的美，美在树，美在桥，美在屋檐，美在晋祠的每一个角落。
✧ 晋祠读后感
在我的家乡太原有个叫晋祠的地方，那里风景优美，特产大米也很好吃。
一进晋祠的大门就有芬芳扑鼻的花香的味道，你闻见这些花香一定想像这里花很多、草和树密密麻麻的。不错，你猜的真对，只要沿着香味走去，就会遇见一座座石拱桥。再往前走，就到达了一个林子里，那里有常见的给花喷水的喷泉。里头是一片绿还有凉亭等等。真是不到晋祠，枉到太原。
这里的大米又白又大，又粗又长，中间胖乎乎的，蒸出来的米饭香味，闻见就像吃，咬起来非常粘，吃了还想吃。
晋祠还有中国古代的建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术等历史文化遗产。
初到太原的人不去参观晋祠，犹如外国友人到北京不去游览紫禁城那样遗憾。所以如果没有去过太原的人，来到太原一定要去晋祠看看。
山西大学附属小学三年级:高思淼（跳一眺）
✧ 晋祠读后感
大家好！首先，我代表XX旅行社欢迎您参加本次旅游活动。希望通过我的讲解陪伴您这次美好时光。
人云："不到晋祠，枉到太原。"又有人说："初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。"所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。
位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。
晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。
晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名"唐叔虞祠"。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由"唐"改为"晋"，这也是山西简称"晋"的由来，祠堂也改名为"晋王祠"，简称"晋祠"。
晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间（公元1023—1032年）。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名"女郎祠"，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含后补塑2尊），这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。
金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为"金人台"。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说："渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。"铁人一焦急，赶忙说道："你能渡过我一个，就算你有能耐啦"船家看了看铁人说："你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。"话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。
唐碑亭，即"贞观宝翰"亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻"晋祠之铭并序"。全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树"卧龙周柏"。难老泉，俗称"南海眼"，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中"永锡难老"之句起名"难老泉"。周柏、难老泉、侍女像誉称"晋祠三绝"。在晋祠难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，生性贤良，家住晋祠附近的金胜村，嫁到晋祠为媳。不幸的是，她同嫁后横遭婆线虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，实则存心刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女欣然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮。柳女回去一试，果然灵验。这个秘密不久就被柳女的小姑子发现，一次她趁获女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，顿时，水从瓮中奔涌而出。大水，很快就要淹没附近村庄……，柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，毅然坐在瓮上，水势一下变小，人们得救了，水母再也没有离开水瓮献殿、殿身三间，歇山顶、四周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵巧而豪放。敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神秘氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化，上达于天，天人妙合。
鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，古人圆者为池，方者为沼，沼中多鱼，故曰："鱼沼"；其上立架十字形桥，"架虚为桥，若飞也。"故曰："飞梁"。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面，下斜如鸟之两翼，翩翩欲飞；边缀勾栏，凭栏赏景，益增诗情画意。建筑学家梁思成先生说："此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。我们一天的游览就要结束了，服务中的不足之处，希望大家多多包涵，多提意见。俗话说："两山不能相遇，两人总能重逢"。希望能有机会再次为大家服务。谢谢！
✧ 晋祠读后感
本周日，我做完了功课，想出去透透气，去踏青寻春，不由想起了几次路过的晋祠公园，景色怎么样，还是赶紧去吧！
晋祠公园真是春色吸引人啊！你瞧，那青青的小草，绿油油的，似乎还能闻到淡淡的草香。各种树木也都争着披上绿装。花！自然是上帝赐予春天的佳作。看吧，那白色的杏花，淡粉的桃花，金黄的迎春花……而最吸引我的莫过于芬芳扑鼻的玉兰花。
玉兰花，花如其名，洁白如玉、粉如天使，它的花朵很大，花瓣厚实又饱满，像一朵朵粉白相间的大喇叭，还没靠近，就能闻见一股淡淡的清香，使人仿佛在人间仙境里漫游。
陶醉于花海，随着人流，展现在我面前的.竟是一个碧水如镜的湖，仔细探寻，她有个奇怪的名字九头湖，九头湖是一个常年流水不断的湖，它是由九个石头搭建的石洞，里面时不时，会冒出一条小鱼来。水清澈无比，可见沙石，湖中心的一株株嫩绿的水草探出头来，好像想看一下外面的世界是什么样子的。一个个小舟在湖面上穿来穿去，不时的传来孩子们欢快的嬉闹声，真是“舟行碧波上，人在画中游”啊！
这样的花映衬着这样的水，这样的水倒映着这样的花，花中蝴蝶飞舞，湖中竹筏小舟，真是一幅美丽的春的画卷啊！我都不想离开了。
✧ 晋祠读后感
在我国的中西部有一座历史悠久的公园——晋祠公园。
在中轴线上，有4尊威风凛凛的宋代铁铸武士像，虽已经历900年的雨雪风霜，依然如山似塔，威风不减。与之遥遥相望的是圣母殿中的宋代彩色泥塑，尤其是其中的33尊侍女像，姿态各异，栩栩如生。在这里我们看到的不是以往雕塑中那种冰冷的面孔，呆板的表情，而是有思想、有感情的人。他们一举手一投足都能带给你无尽的遐想——当我们置身于这些彩塑之中，仿佛能听到她们清脆的笑声，窃窃的私语，暗暗的唉叹!1954年，我国雕塑艺术大师刘开渠先生看到这组雕塑后，不禁发出如此的感叹：“这是人的社会，令人难忘的、抒情的、美的境界。”更令人叫绝的是，宋代铁铸武士像的阳刚之气与宋塑侍女的阴柔之美，形成了一个鲜明的对比。这绝非偶然的巧合，哲学上的辩证法，美学上的平衡感，在这些不知名的古代雕塑家手中运用得如此纯熟，表现得如此淋漓尽致，这能不令人叹服吗!
千百年来，晋祠以她悠久的历史，奇特的景观，吸引了无数文人墨客，也招来了历代的帝王将相，这些名人雅士在游览之余，吟诗作文，为晋祠留下了碑碣多达300余通。
古老而神奇的晋祠，有说不尽的话题，讲不完的故事。愿三晋大地上这颗璀璨的明珠更加光耀夺目。
✧ 晋祠读后感
今天，我来到了游晋祠。这是一座历史悠久，文化底蕴深厚的古迹，也是一座庄严肃穆的庙宇。说起游晋祠的历史，可追溯到明代。它是为了纪念晋文公而建造的。晋文公在历史上是一个非常出色的王公，被誉为“圣贤”，所以游晋祠也被誉为“圣贤祠”。这个称谓也充分说明了它的历史价值和文化重要性。今天，我这个普通人也有幸进入了这个神圣的地方，感受到了这座古迹的神秘和庄严。游晋祠不仅是一座庙宇，它还是一个历史博物馆。这里有着大量的历史文物和名人字画。游晋祠内部分为许多殿宇，每个殿宇都有属于它自己的历史价值和文化内涵。比如，游晋祠的中央殿宇是祭祀晋文公的殿宇，殿内供奉着晋文公的塑像。整个殿宇布置非常宏伟，宛如金碧辉煌的皇宫一般。殿内有一件历史文物——晋文公的玉帛，作为一件文物，它已经有一千多年的历史了。珍贵的文物见证了当时社会的风貌和人们的艺术技艺。
除了中央殿宇，游晋祠还有一些其他的殿宇。比如，游晋祠的东侧殿宇主要展示了各朝名人的文物。其中，最引人注目的是南宋画家张择端的《清明上河图》，这是南宋时期的一件非常宝贵的艺术作品。这幅画不仅是一件艺术珍品，更是一部反映当时社会生活的历史文献。在游晋祠的西侧殿宇中，则展示了古代的木刻版画和金石碑铭。这些文物记录了古代政治、经济和文化的变革，一件件历史瑰宝，向后人留存了无限的历史智慧和文化遗产。
游晋祠的另一个亮点是墓葬群。据悉，在游晋祠的地下，保存着晋文公和他的后人的墓葬。在这座墓葬群中，最为出名的是晋文公的子孙铺天盖地的墓，这些墓是将晋文公的后人和许多其他贵族的墓葬紧密连接在一起，形成了一座功能齐备的墓葬群。墓葬的建造是有规律的，不仅仅反映了当时社会的文化水平，还记录了古代墓葬的发展历程和民间信仰。在墓葬群内部，不仅有丰富的壁画，还有令人叹为观止的地下宫殿和陪葬品。这座墓葬群的重要性，可以放在中国古代文化史上的重要位置。
游晋祠是一座举世瞩目的古代庙宇，不仅是中国文化的珍贵遗产，也是世界文化的重要组成部分。在这座神圣的地方，我深刻感受到了历史的沧桑和文化的博大精深。这次游览，给我留下了深刻的印象，让我对中国的历史和文化更加着迷。
✧ 晋祠读后感
八月六日下午，我们游了晋祠，留下了美丽的记忆。
一、晋祠的“三绝”和“三宝”
晋祠很有名气，因为它有“三绝”和“三宝”。“三宝”是指圣母殿、献殿和鱼沼飞梁，“三绝”是指难老泉、侍女像和周柏。
二、晋祠的布局
晋祠位于悬瓮山东边的山脚下，坐西朝东。
我们进入大门，沿着中轴线往西走，迎面看见水镜台，水镜台，古时候是在这里演戏的。
穿过水镜台，前面有一条河，河上架这一座桥，这桥叫做金仙桥。
过了金仙桥，我们可以看到金人台。金人台上站着四个金人，这四个金人是铁铸造的。古时这里经常发大水，古人希望用金人把水震住。
从金人台往西，可以看见一个献殿，古时，献殿是用来放祭品用的。
献殿以西，有一个鱼沼飞梁。这是一个十字形的桥梁，在当今世界上是独一无二的。
走过鱼沼飞梁，前面就是圣母殿。圣母殿的廊下有八根柱子，每根柱子上盘有一条龙，圣母殿里面供奉着一个圣母像和42个美丽的侍女塑像。
圣母的的北边有周柏和唐槐，南边有难老泉和水母殿
三、晋祠的传说
剪桐封弟的故事
西周时候，年幼的周成王姬诵即位。一日，他与其弟姬虞在院子里玩耍，他随手拾起一片桐叶，剪成圭形，递给他弟弟说，“把这个唐国封给你”。从此，姬虞做了唐国的诸侯王。后来，唐国改名为晋国。后人为纪念姬虞，在这里修了晋祠，据说这圣母殿里的圣母就是姬虞的母亲。
难老泉的故事
古时有个姓柳的姑娘，嫁给晋祠古唐村的一个人。她婆婆虐待她，每天让她担水。她婆婆有个坏脾气，只喝前桶的水。
有一天，她担水到半路上，遇到一个向她要水给马喝的老人。她答应了，马喝完后一桶水，也把前一桶的水喝了。喝完后，老人给她一个马鞭，告诉她只要把马鞭放在瓮里抽一下，瓮就会水满。她试了一下，果然瓮满了，从此，她不再担水了。
她婆婆渐渐的发现了这个秘密。一天，她婆婆让她回娘家，她婆婆马上在瓮里乱抽马鞭，结果发大水了。柳氏看到后，马上跑回家，坐在瓮上。
从此，水就从柳氏身下源源流出，这就是难老泉。后人为了纪念她，就在难老泉北边造了水母殿。
✧ 晋祠读后感
时时还会记起跟爸爸妈妈一同游览晋祠的情景。进进晋祠后，首先来到了金人台。金人台上的四个铁人高大威猛，游人纷纷驻足，与它们留影。离开金人台，穿过对越牌坊和献殿，就来到了鱼沼飞梁。鱼沼飞梁是一座精致的古桥建筑，桥梁上雕刻着很多精美的雕塑。桥下一池净水，水中有十几条大小不同、颜色各异的鱼儿在欢快地游来游往。爸爸告诉我，鱼沼飞梁这种十字形桥式，在我国现存实物中仅此一例。
过了鱼沼飞梁，就来到晋祠“三尽之一”圣母殿前。圣母殿里摆放着很多栩栩如生的泥塑，据说是圣母娘娘与侍女们的塑像。可惜，那次往时圣母殿尚未对外开放，我没能走近她们。真希看下次再来的时候，我能够近间隔地欣赏她们，能够亲手触摸到她们。
圣母殿的左侧是善利泉，与之相对应的就是它的孪生姐妹、“三晋名泉”――难老泉。“水是晋祠的灵魂”，这里的泉水长流不息，日昼夜夜发出丁丁冬冬的响声。水的清澈令人叫尽，游鱼碎石，历历可见。听爸爸讲，他小时候来晋祠，一进进晋祠就能听到“哗啦啦”的流水声，而且水势很大，可惜现在的泉水已经换成了自来水。
晋祠的参天大树给人以深刻的印象。周柏、唐槐拔地而起，尽显苍劲风骨，映衬着晋祠分外庄重、清幽。
离开晋祠回到家，我的游兴未尽，索性让爸爸上网帮我查找有关晋祠的资料。忽然，大诗人李白的一首诗映进我的眼帘：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮船弄水萧鼓叫，微波龙鳞莎草绿。”
晋祠就象是一个风景秀丽的艺术殿堂。
✧ 晋祠读后感
晋祠，全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓，晋祠原为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。创建年代已不可考。
晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的游览胜地。晋祠的文物古迹很多，比较著名的有：
圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晋祠的主体，也是现在晋祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面宽7间，进深6间，殿的四周有围廊。建筑学家们认为这个殿是宋代建筑的代表作。
晋祠的参天古树也给人以深刻的印象，周柏，又名"齐年柏"，相传为西周时所植，由于年代久远，树身已向南倾斜约40度，但仍充满了生机。隋槐在祠内的关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。
难老泉，素有"晋阳第一泉"之誉，与侍女像、齐年柏并称"晋祠三绝"。因它晶莹澄澈，畅流不断，人们便以"难老"名之，泉水常年保持在17℃，灌溉着附近数万亩稻田。李白、范仲淹等大诗人都曾写过赞美难老泉的诗。
✧ 晋祠读后感
三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜，全在晋祠。晋祠初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。园内幽雅秀美，建筑雄伟，极具汉族文化特色，晋祠三绝，更是闻名天下。
走入晋祠，仿佛身已回到唐朝，来到水镜台前，隐约听到那台上有人正在吟唱，唱出了唐朝的繁荣昌盛。脚步未停，已看到四座金人，面前正是金人台，那四尊身高2米的铁人，神态威武，英姿勃勃，铠明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。
穿过对越坊与献殿，眼前出现一座石桥，十字形的飞梁架于方形的荷花鱼沼之上，下面由三十四根八角形的石柱支撑。东西桥面宽阔，是通往圣母殿的要道，南北桥面向下倾斜，如同飞鸟的两翼，翩翩欲飞。踏上石桥，俯身看着沼中自由嬉戏的鱼儿，水在鱼儿的搅动下微微荡漾，奏起水声叮咚，抬头看看蓝蓝的天空，我渐渐沉醉其中。
走下石桥，圣母殿前一棵歪斜的古柏，宛如说古的老者偃卧于石阶旁。这些周柏唐槐虽然历经千年风霜，却依然茂盛苍劲，我轻轻地抚摸树干上的纹理，在感受时间久远的同时，更多的则是感叹周柏唐槐顽强的生命力，圣母殿也在它们的荫护下，显得分外幽静、典雅。
圣母殿中并不奢华，但是殿中的宋代彩塑却格外引人注目，每一个人物都刻画得栩栩如生。她们排列有序，职责有别，仪表各异；她们各有所执，有的手拿文印翰墨，有的梳妆洒扫，有的奉饮食侍起居，有的奏乐歌舞；她们或喜形于色，或心事重重，或老成持重，或天真无邪。你看那双面俏佳人，右边是笑脸，左边的脸上却有一滴泪珠，好像是在向人们诉说着自己悲惨的命运。看着这些精美绝伦的艺术品，我既怜惜彩塑中人物的命运，又对工匠们的高超技艺赞叹不已。
离开了圣母殿，不知去哪，耳边传来潺潺的流水声，让我不禁想起了李白的诗句：晋祠流水如碧玉，百尺清潭写翠娥，这水声应该就是难老泉发出的吧？闻声而去，来到了泉水旁，从龙头里流出的泉水清澈见底，清凉甘甜。只可惜因为挖煤挖断了泉眼，现在看到的泉水只是用水泵抽上来的自来水。我多么盼望难老泉的泉水能够恢复，成为真正的难老泉。
古老而神奇的晋祠让人看也看不够，我爱这美丽的晋祠。
✧ 晋祠读后感
晋祠
宋-韩琦
唐叔祠推晋域雄，乘春来谒想遗风。
前庭树古圭曾剪，近垄禾新颖未同。
山峻尚存维翰德，泉深长泻及人功。
愚民不识邦君重，岁岁西神酒食丰。
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