第一篇 能静居日记
静，非宁静无以致远
静以修身，俭以养德
静，静以养性
静更可以禅悟人生
*
而静水流深的状态 ( )
能让人洗涤心灵
静，没有声音
比如安静、寂静
生活在喧嚣城市的人
常常去野外寻找一片桃花源
给久累的`心以一种静的慰藉
*
比如冷静、静默
静观、静听
生活在红尘中会遇到许多烦琐事
有些事必须得冷静处理
静默以待、静观其变
更重要的是能以静听风雨的境界
让心情陶冶在闲雅的氛围里
怡然自得
*
人淡如菊，心静如水
需要多年经历的沉淀
需要平凡生活的磨砺
*
而夜的一片静谧
更能给人以心的启迪
念的空间、情的调配
还有对过往的无穷回味等等
总之，静到极限
可以让人回归本真
感悟生命的真谛
（2016.08.16于江苏）
第二篇 能静居日记
旧馆夜雪投静上人
宋-释居简
雪重官塘滑，堆篷扫不消。
闻钟寻近寺，转港识飞桥。
肤粟寒初起，衣棱煖不朝。
主人无木佛，泥佛不中烧。
第三篇 能静居日记
示能维那
宋-释居简
卢祖同名弗姓卢，须知更有赤须胡。
错行北涧门前路，惆怅曹溪一滴无。
第四篇 能静居日记
“从别后，盼相逢，几回魂梦与君同”，多美的啊！润了眸，伤着心，模糊的视线，幕幕画面一涌而出。他日的笑，他日的一举一动，乃至于他日的阳光，他日的空气都是让我沉静其中无法自拔，他日的一切一切都是那么的根深地固让我神游其中，他的一切一切都是那么的对我影响至深，让我总是活在过去美丽中，虽然心知我不能沉迷他日的种种，我更加明白一旦迷恋后将无法自如，理智坚定的告诉我这个旋窝一旦融入痛苦的源头将在以后，我懂这一切的道理，可谁又知道，梦魇一样的幻美，彩虹般不可抵挡的魅力，我将如何消减半分。心警惕的告诉我，
“人一生既有不尽的变数，每一次都要从容的面对，每一次都要坚强的接受着心的挑战，一次要超月一次的优秀。一次要挑战一次的决绝，都是不容后悔的，纵然有痛心的留恋，就更加容不得半点的迟疑，彷徨的旋回，自己将难以控制节奏的步伐，所以潇洒走下去是唯一的使命。告诉自己没有各方各面历练怎能完成，成长历程的这课，人之出生，便注定百味试尝”没有百味的灌溉，人生是残缺的。没有百味的绘画，人生是没有颜色的，没有百味的乐章，人生是没有起伏的。没有尝尽百味纯炼及洗礼，无法超脱世俗境界。君曾言两脚踏翻尘世路，以天为盖地为炉。其心何等洒脱致至不为红尘所牵拌。又包涵多少世间的看不穿。多少世人的舍不得。定眼望去注定的命运不变的容颜，何须苛刻的执着，回首游览美的无言，又何须苛刻的强求，住在心里便是安慰。
听，“长太息以掩涕兮，哀民生之多坚，岂与身之惮秧兮，恐惶与之败绩。”问问自己生与世界长于天地，这样的恩泽能给予怎样的回音？问问自己社会的无私容纳我们又能给予怎样的包容？问问自己挥霍时可有丝毫的犹豫？恩泽的给予我们应懂得珍惜。无私的容纳我们因更加爱护彼此，物以物之间的爱护，你于我于大众之间的爱护，挥霍时的片刻，你可曾想起此时还在受肌饿的人儿，你可曾知道过不上正常生活的他们，还在艰辛的撑着，谁也不知生命的尽头是他们的解脱，还是释放，或者说生在那样的环境对他们本身而言就是一种痛苦与磨难。换而言之今日的生活你有什么值得不满，有什么尊严值得你去做些损人不利己的事。读到这忽想起“恐年岁之不吾与，”时至今日我方悔悟自己的思维如此狭矮，自己的世界如此渺小沧白，小爱是家大爱是国，我不曾奢望我能轰轰烈烈，只求无愧与心，用我的能力，我的手去为自己画一幅春暖花开图，谱一曲悠然的歌声散到那些需要的角落，“春蚕到死丝方尽”，我想如果我能做到一定把生命的本色留下，如果我生命还有什么意义的话，也许就是这了。
第五篇 能静居日记
《静女》改写
增城一中高一（7）班黄敏清
淡淡的青灯，沉沉的夜色，幽幽的歌声在城楼上飘飞！啊，今天晚上的月亮真的好美啊，不知我心爱的静女此刻也会不会在约好的城楼上共赏月色，互相挂念呢？
想到这，我不禁匆匆加快了脚步。手中紧紧地握着姑娘那天在野外相识时送的一颗荑草。这可是我收到的第一份礼物啊，初生的茅草青翠柔嫩，随风飘舞。我可得小心保管啊，虽然它普普通通，但因为它是从姑娘手中送出的，似乎又增加了许多姿色，弄丢了，姑娘可不会轻饶了我呢！
我连跑带跳地来到了约好的城楼下，轻轻地呼唤她的小名。咦？真是奇怪了，怎么到处都不见她的踪影呢？难道是我来得太早了？还是她已忘记我们之间的约定？月色撩人，而我却无心赏月，暗暗伤心。
突然，城楼上隐约飘来了一阵熟悉的歌声，那是我最喜欢的《明月几时有》啊！嗯！一定没错，肯定是她！原来你一直躲在上面！害我等得那样焦急，看我怎么把你这只调皮的小猴给捉下来！哈哈哈
终于见到了你，永远忘不了你那刻因紧张激动而泛红的脸。走在回家路上的我，手中又多了一支姑娘送的红艳的管箫。红色的管箫闪闪，正默契地配合着天上的月光。啊！今天天气好晴朗，鸟醉人欢笑！
第六篇 能静居日记
静维那求颂
宋-释居简
罚钱出院讨便宜，兴化何曾会养儿。
北涧党情非党理，与佗土上更加泥。
第七篇 能静居日记
今天是我第一天顶岗实习，我心情十分激动和紧张。作为一名大学生，拥有这次实习机会是非常宝贵的。我将用这篇日记，详细记录我今天的实习经历。
上午九点整，我准时到达公司。整个公司氛围都显得热烈而活跃。人们匆忙地在办公室里进进出出，看得出大家都在紧张地忙碌着完成各自的任务。我被分配到了市场部，是一个非常重要的部门，负责产品推广和市场营销。虽然是顶岗实习，但我要全力以赴，做好自己的工作。
我首先和市场部的同事们进行了一次简短的介绍。他们非常友善，给了我很多鼓励和支持。之后，他们带着我参观了整个市场部的部门，并向我详细介绍了他们每个人的工作职责和目标。通过这次参观，我更加清楚地了解到市场部的运营流程和工作方式。
接下来的任务是协助同事们收集市场数据和竞争对手情报。我被要求参与一项市场调研，为公司的新产品定价提供依据。我采用了访谈和问卷调查的方式，在大街上随机选择了一些人进行调研。通过和他们的交流，我不仅了解到他们的购买需求和偏好，还获得了一些宝贵的建议和意见。这些数据和情报将为公司的销售策略和产品定价提供重要的参考。
下午，我参与了市场部的组会。每个同事都针对自己负责的项目进行了汇报和讨论。这是一个开放式的讨论环境，可以自由地提出问题和分享观点。我也积极参与其中，提出了一些关于市场推广的想法和建议。同事们给予了我积极的反馈，并认可了我的贡献。这次组会增强了我的团队意识和沟通能力。
之后，我被要求帮助同事们准备一份市场分析报告。这个任务对我来说有一定的挑战，因为我需要运用我在大学学到的知识和技能。我利用自己的调研结果和市场数据，进行了细致的数据分析和图表绘制。最终，我成功地完成了这份报告。同事们对我的工作给予了高度评价，这让我感到非常自豪和满足。
在实习的最后一个小时，老板特意召集了全体员工开了一个简短的会议。他给大家讲述了公司未来的发展规划和目标，并强调了每个部门的重要性。他也表扬了在工作中取得突出贡献的同事，鼓励大家保持积极进取的态度。这次会议让我更加明确了自己在公司的角色和责任，也增加了我的动力和目标感。
终于，我的第一天顶岗实习结束了。这一天对我来说是收获满满的一天。我通过与同事们的合作和努力，成功地完成了自己的任务，并得到了认可和鼓励。这次实习让我更加深入地了解了市场部的运营和工作方式，也提升了我的实际操作能力和团队协作能力。我相信，在今后的日子里，我将继续努力，不断学习和成长。
通过这篇日记，我对自己的实习经历进行了详细记录。这不仅是对我个人经历的记录，更是对实习过程中所学到的宝贵经验的总结。我相信这段经历将对我的职业发展起到积极的推动作用。我将带着这次实习带给我的启示，继续努力向前，迎接更多的职业挑战。
第八篇 能静居日记
慧居寺原名“慧庆庵”，位于安徽省青阳县九华山天台峰山腰，始建于清朝，清末住持僧仁琳扩修，1938年住持僧普明募化重建大殿，扩允寮房，安单接众，始具丛林规模，易名“慧居禅寺”。该寺是国务院确定的汉族地区佛教重点寺院。
目录简介结构布局附属建筑周围景色收缩展开简介慧居寺，原名“慧庆庵”。始建于清代，清末住持僧仁琳扩修。1938年住持僧普明募化重建大殿，扩充寮房，安单接众，始具丛林规模，易名“慧居禅寺”。抗日战争期间，青阳中学迁于此地。1943-1953年，果乐、果宽、理空先后任住持。1982年重修殿宇，1984年所有佛像上漆贴金。前任住持悟禅法师于1986年受九华山宗教局及九华山佛教协会委派住持慧居寺，老法师历经艰辛先后新建韦驮殿，祖师殿，藏经楼，三门殿等，为慧居寺作出了极大贡献，老法师于12月25日凌晨圆寂，承佛引接，往生西方极乐世界，悟禅老法师享年近百岁高龄，于月31日肉身火化，次日结得五色舍利花，是九华山近上百年来唯一一位烧出五色舍利的有道高僧。现任住持释大慈。全寺建筑面积541平方米，是九华山中闵园地区最大的佛寺，1983年，该寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
结构布局从闵园上天台，走石阶古道登高，约里许，在一片竹海之中，可见“密树藏金碧，山空应鼓钟”的慧居寺。该寺没有山门等附属的建筑，大雄宝殿直露面前，似缺少佛殿的.庄严气氛。实际上，在建寺时，山门、前殿及两厢附属房屋均已筹募就绪，木石砖瓦等材料已齐备。即将动工之时，日寇的铁蹄蹂躏著名山，扩建工程被迫停止。 大雄宝殿高十余米，宽约15米，进深约10米。殿北有角门，可供出入；旁有僧房，为专事殿堂管理的执事僧所居。大殿正面供着释伽、药师、阿弥陀三尊高大的“三世佛”和文殊、普贤菩萨像，两旁是造型优美、神态逼真的十八罗汉坐像。佛像全用于漆夹苎制成。钟、鼓法器一应俱全。殿内有楹联两副，一曰：“前后三三参交凡圣；峰峦九九名重东南”，在佛像旁；一曰：“长江此仙堑，云海苍茫，时闻天风传塔语；九华真佛国，梵宫巍峻，日看神岭散炉烟”，为殿门内匾额。楹联、匾额的金色大字和满堂金色佛像，交相辉映，炫灿夺目。 正殿佛像背后，有后门。出后门走二丈远的巷道，上石阶数级，便步入后殿。后殿为两层楼阁。楼下为地藏殿，楼上为观音殿，均供金身塑像，龛外玻璃罩护。佛龛后及两侧用板壁间隔成房间。其板壁系可装卸的活动板壁，用分板制成，两面均平整，可根据佛事活动的需要，间隔成大小不同活动场所。平时装上板壁可作房间，接待云游僧人歇宿。其设计可谓用心良苦。 地藏殿供奉的是金地藏像。 观音楼供奉的是观世音，为持净水瓶、拿杨柳枝、作滴洒甘露状的“净水观音”。九华山众多观音像中，这种形象的观音为独有。这是女相“观音”。据说观音的女相造像始于南北朝，盛于唐代以后。佛教称她为“大慈大悲、救苦救难”，可“闻声而至，拯救解脱苦难”的大菩萨，能分身尘世，现种种身相。 《法华经・普门口》说他能出现“三十三身”，即以三十三种不同身份、形象出现。因而其造像，即有“白衣”、“盂(鱼)兰(提兰)”、“千手千眼”、“净水”、“飘海”和“紫竹林中观自在”以及怀抱婴儿的“送子观音”等等。
附属建筑殿北有楼殿两层，使前殿与后殿连成一体。这两层楼殿，是作为大寺庙的附属建筑，派作客堂、禅房、配殿之类用场的。 在三十年代，住持僧普明大规模扩建寺宇时，曾在楼上配殿里塑制道教神像。这位住持僧既在庙内供了“三世佛”、“四大菩萨”，现又将道教的神仙塑在庙内，这是将佛、道教融合思想付之实践的大胆尝试。后因抗日战争爆发，这一堂神仙像的塑制工程停顿了下来，没有装饰安座。道教是中国传统宗教，在九华山也有悠久的历史和深远的影响。因此，九华许多寺庙都塑、绘有道教人物造像，反映出佛、道二教在发展过程中相互吸收、相互融合的历史现象。
周围景色此寺周围景点林立，在殿前平台俯视山谷，近处一片片绿海，远处云雾茫茫，群峰隐落于云雾半空；回首望寺后群峰竞秀，金鸡峰、美人峰、狮子峰、加冠峰、花瓶峰等一览无遗。
第九篇 能静居日记
读《男生日记》有感前几天妈妈给我买了一本杨红樱阿姨的《男生日记》，我今天终于读完了。
故事的主人公有不爱说话的吴缅、活泼可爱的精豆豆、天使般的冉东阳、富翁的儿子石磊、鬼鬼祟祟的古龙飞、肥头大耳的鲁肥肥和沙丽等等。其中我最喜欢吴缅他们的歌厅义演这一篇。大概里面讲诉了吴缅、精豆豆、鲁肥肥、古龙飞等等同学们为了资助一个上不起学的同学的学费，就组织了一场歌厅义演。一晚上的义演当中同学们有吹萨克斯的、唱歌跳舞的、说笑话的、合唱的……三四个小时的功夫就收入了一万四千多元钱，这些钱不仅资助了一个同学的学费还可以多帮助好几个同学呢。
小朋友这个故事告诉我们一个道理那就是帮助别人，快乐自已！
第十篇 能静居日记
静逸园秋日閒居(其一)
清-张藻
胜迹招城市，幽居得小园。
吾生澹相寄，往事漫追论。
人忆乌衣旧，名怜香草存。
祇今耽静逸，秋景满丘樊。
第十一篇 能静居日记
夜静
夜色深深
摇醒风儿
放他人酣眠
非与我同
捻来心笛
七窍为孔
心韵随夜而空
轻轻的
让天与地相依相溶
乘风梯而上
采一盏繁星
翩翩凌空
遥赏这人间静静
冷还在
春没动
夜为墨
地铺平
挥心笔
思絮难拦
素写翠柳拂风
黄鹂会燕朋
蝶飞花舞影
夏语轻轻
小舟碧荷
满地飘红
那秋香正浓
小屋灯不明
不觉凉气再添
黑色已满
夜静
第十二篇 能静居日记
学习雷锋，好榜样这首家喻户晓的民歌时常在我耳边响起。在三月学雷锋月里，我们身边涌现出许多活雷锋，看着这情景，我又拿起了那本看了无数遍《雷锋日记》。这本书虽然已经看了很多次，但是每次看，我都深有感触，泪流满面。雷锋出生在1940年简家村的一个冬天里，他一生从事革命事业，把自己的青春献给人民，他曾经在日记里写着：青春啊；永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。雷锋叔叔是多么伟大啊，他虽然离我们而去了，可他的螺丝钉精神永远留在我们心中。
雷锋叔叔艰苦朴素的精神真值得我们学习。他那穿破了的衣服，补好了再穿，在军队里，其他日常用品他也少领，自己够用就行了。与雷锋叔叔相比，我们实在惭愧，衣服划破了一个小洞，丢掉；鞋子旧了，马上换掉；书本脏了，把他扔掉；我们生活在这个年代的人都不懂珍惜，从来都衣来伸手，饭来张口，从来没想过这些生活都是革命者用宝贵的生命换来的，这种生活来之不易，我们应该格外珍惜才对啊！
雷锋叔叔那默默奉献、忘我劳动、尽职守、艰苦奋斗、生活简朴的精神，在我们心中永放光芒！我记得雷锋叔叔又这样的名言：
对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬残酷无情。
啊！雷锋叔叔，我敬佩您！我为我们中国有这样一位英雄而感到自豪！
今天，我读完了《雷锋日记》，这本书使我受益匪浅。这本书记载了一个无产阶级的革命战士的成长经历和日常生活的点点滴滴。
雷锋，是我们湖南人的骄傲，是全国人民学习的榜样。他做好事从不留名。他的战友经常发现自己换下的脏衣服，准备拿去洗时却已经全部洗好了；家里有困难急需用钱时，自己还没来得急寄过去，家里已经捎信说钱已收到。这是为什么呢？原来这一切都是雷锋做的。大家恍然大悟跑去向雷锋致谢时，他却淡淡地说：战友们，我们都是兄弟，这些事何足挂齿，都是我应该做的。是啊！雷锋就是这样一个人和鲁迅先生一样为自己想得少，为别人想得多。
读了《雷锋日记》我知道了他的这种优秀的品质与他的成长是分不开的。雷锋的童年十分悲惨：父亲被日本人杀害了；哥哥在资本家的工厂里打工，在工作时把手折断啦，工厂不但不赔偿，还将他哥哥赶出了工厂，由于家里不能支付昂贵的医药费，只能眼睁睁地看着哥哥活活的病死；弟弟又被饥饿折磨而死；母亲接受不了这接二连三的打击自杀了；这本来的五口之家，只剩下雷锋孤苦伶仃一个人。坚强的雷锋没有被困难打倒，勇敢地活了下来。在党的关怀下，雷锋穿暖了衣服，吃上了饱饭，走进了学堂，拿起了书本，过上了温饱的生活，还送他走进了学堂。他读书十分用功，就像一颗钉子一样不断的钻研，不断地挤刻苦的学习知识。他无论何时何地，哪怕是下地干活，喂猪种菜时口袋里都放着一本书，只要有空就打开书本认真的读起来，所以雷锋的成绩总是名列前茅。
长大后的雷锋成为了一名光荣的无产阶级战士，他爱党，爱人民，爱祖国。他时时刻刻严格要求自己，做一个全心全意为人民服务的人，时时处处都为他人着想。他虽然只活了22岁，他的死也是为了帮助别人而死，真是比泰山还要重。在他短暂的生命中，他为人民做的无数的好事，人们至今还在流传一句话雷锋出差一千里，好事做了一火车。
读完这本书，我告诉自己：虽然我们现在的生活条件优越了，但是也要以雷锋叔叔为榜样，发扬艰苦奋斗的作风，继承雷锋叔叔全心全意为他人服务的优良传统，做一个雷锋式的好少年。
第十三篇 能静居日记
每天都有日出日落，早在下午六点半过，天空就罩上了一层灰蒙蒙的布，大地静了下来，天色也暗淡下来，接着变得湛蓝湛蓝，最后就是全黑了，仿佛是一个变戏法的魔法师，在表演一场惊心动魄的魔术。夜里逶迤的高山穿着黑衣，月色在河面上翻滚，夜似乎不那么安祥灵境，树枝在黑幕中有些引用，有时一动不动，有时随着凉风摇曳，若隐若现。同时把它那庞大的身躯扑向‘‘黑雾’’接着，‘‘阴影’’越来越多，显得阴森恐怖。
外面的鸟儿在低吟浅唱，车辆的哄闹，还有些细碎的脚步声。
这就是夜
第十四篇 能静居日记
送静居法师
唐-卢纶
五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。
薝卜名花飘不断，醍醐法味洒何浓。
九天论道当宸眷，七祖传心合圣踪。
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。
第十五篇 能静居日记
近年来，为了增加员工的跨部门经验和培养全面发展的人才，越来越多的企业开始实行一种特殊的人才培养计划，即“万能顶岗日记”。顶岗日记是指一位员工在一段时间内，临时兼任不同部门的工作岗位，并记录下所经历的点滴，以便加深对企业整体运作的了解和提升自身的综合能力。下面我将具体叙述一位员工顶岗日记的所见所闻，以及对其工作的思考与体验。
第一天，我代替同事进入会计部门开始我的顶岗日记之旅。一进入这个部门，我就被繁忙的工作场景和纷繁复杂的账目所震撼。这个部门负责整理和分析公司的财务状况，确保公司财务流程的有序运行。在学习期间，我被安排协助核对票据，录入会计软件，并学习了解公司的资金流动情况。这让我深刻意识到财务部门的工作对企业的重要性，并更加明白财务数据对决策的影响力。
第二天，我来到了销售部门。销售部门是企业的利润增长和市场开拓的重要推手。我被安排观摩销售人员的客户拜访与谈判过程，学习了解他们是如何勾勒销售策略和推进销售进程的。与此同时，我还与市场营销团队共同研究市场数据，帮助他们制定更为准确的市场定位和产品推广。在这个岗位上，我体验到了销售人员的压力与挑战，也意识到了市场营销的策略对企业竞争力的重要性。
第三天，我进入了研发部门。作为一个新产品的研发中心，这个部门是企业持续创新和发展的基石。在这里，我观摩学习了研发流程以及不同项目团队之间的协作方式。和工程师们一起，我研究和测试了新产品的原型，深入了解了产品的技术细节和可行性分析。通过这个岗位的体验，我对研发的复杂性和困难性有了更深入的认识，并发现了作为一名员工要有耐心、要有创新的重要性。
这段时间的顶岗日记让我受益匪浅。我不仅对公司的整体运作有了更深入的了解，还提升了自己的综合能力。在不同岗位的学习中，我感受到了不同部门之间的协同效应和跨部门合作的重要性。这种经验让我更加明确了自己未来的职业发展方向，并对公司的运营和管理有了更全面的视角。
顶岗日记是一种独特的培养人才的方式，它能够让员工深入了解自己所未曾接触过的领域，培养员工快速适应新环境和团队合作的能力。通过这种方式，员工可以在跨部门的学习中发掘并发展自己的潜力，同时还能积极参与到企业的日常运作中去。
通过这段顶岗日记的经历，我深刻领悟到了企业的各个部门间的紧密联系和彼此依存的关系。只有当各个部门协同合作，共同追求目标，企业才能更好地发展壮大。我相信，只有像顶岗日记这样的人才培养计划，才能使员工真正了解企业运行的全貌，提升他们的综合能力以及拥有扎实的团队合作能力，将企业推向更广阔的发展空间。
第十六篇 能静居日记
xx-08-04依水而居清爽宜人
居住在小凌河岸边，俯望防渗工程后碧波荡漾的小凌河水，使人有种进入梦境般的感觉，感受到在书画里才会有的那份静谧与仙境般的景色与空气，让人领略到锦州的灵魂之所在。
小凌河全长206公里，发源于建昌县东北部的楼子山东麓，穿过锦州市区，最后汇入渤海。经过改造后的小凌河两岸风光秀丽，成为锦城的一道靓丽的风景线。
有幸居住在小凌河岸边，眺望美丽的锦城南北，如同生活在神话世界里。住在水边，观赏美景，能让大脑得到休息，忘却一切烦恼，回避各种刺激，使认知功能得到休整。因为水能诱导人的大脑进入一种温和的冥想状态，感受到一种柔软的魅力。进入冥想状态后，大脑能得到放松，压力水平减轻，焦虑抑郁状态和疼痛感得到改善，睡眠质量提高。
依水而居，空气新鲜，这是人所共知的。尤其在夏天，微风徐徐吹来，倍觉清爽惬意。
生活在水边能提高锻炼的次数，每天都可以下水游泳，即使不下水，住在水边的人锻炼的次数也更多，因为常去水边，能提高散步的次数和距离，这无形中也增加了运动量。
依水而居，风景秀丽，贴近自然，空气新鲜，环境清幽，神清气爽。选择在小凌河水边居住，对延年益寿大有好处。
第十七篇 能静居日记
“孤独是一种心态，是一种生活方式，也是在大悲大痛大悟后的归属。
寂寞是一种清福，寂寞的清福是不容易长久享受的，她只是一瞬间的存在。所谓寂寞是一种唯心论，是一种逃避现实的状态。”
通常人们写作的时候，用第三人称当“猪脚”，“猪脚”是指别人，用第一人称当“猪脚”，“猪脚”很可能代表作者本人。
可笔者有这样的困扰，用第三人称当“猪脚”时，“猪脚”同他本人暗合，用我当“猪脚”时，我不是笔者，我像是别人。
笔者并非匠心独运，倒显得故弄玄虚。反观自身，笔者是个非常自我的人，是那种以自我为中心的人。
“大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不恃于技。”纵观世事，莫不如是。小子不才，不能成其大，若能成其小，稍稍宽慰我心，我心足矣。
笔者名叫草上飞，草上飞是我，我是草上飞，我就是我，不一样的烟火。我的快乐之处或许是你的痛苦所在，我之殇，不巧是他之欢。
草上飞容易陷于自卑中，难以自拔；他不能化腐朽为神奇，期望能化悲愤为力量。
前几个月有个同事吃午饭时对我说：“你是做什么的？”他一副高高在上的口吻。
我纳闷：“他不是早就知道了吗？多此一问干什么？”我有怀疑被害综合症。
他上了八九年班辞职读研进修去了。
我傻呵呵的说：“到荒郊野岭逢山爬山，遇水涉水，无路开路。”像孤魂，不像野鬼。
他一只手抚了抚眼镜边框，镜面反射出一道白色闪光。看样子，有博古通今经天纬地之才。许是不世之才，在别人眼里除了是个书呆子，什么也不是。
他说：“我辞职不来了，今天是最后一餐。”
我听别人说他读研去了，但假作不明就里，问道：“为什么？”
他回答：“你还不知道啊！”他说的不光不搭边，反过来表示惊讶。
他没有下文，也没有回音，就此告别了。
不说别人，还是说草上飞吧。
草上飞没什么能力，自尊心倒不弱。他是个邋遢大王，但总是嫌弃别人邋遢。他就芝麻绿豆点大的利用价值，还不肯被别人利用。他不是天生的王者，但骨子里流着不服输的血液。他听说会求人是本事，会聊天是能力，骗得了人是聪慧，善于利用外力是能耐；但他万事不想求人，觉得求人不如求己，他情商是负值，他被卖了还帮别人数钱，他心不甘情不愿的被人摇过来摇过去，但无可奈何。
他缺什么？草上飞缺什么？我缺什么？人们说：“无志者常立志，有志者立长志。”从某种角度来看，幸福与他常相伴，人贵有自知之明，人要懂珍惜，他该知足了，他该满足了。
行不所得，反求诸己。常听，有志者事竟成。草上飞在另一个世界里生活，他的欲求得到了回应。光阴荏苒，他无所适从。逐渐他意识到，他缺的是坚定不移和矢志不渝。酒色不能掏空他旺盛的斗志。他得消除心中魔鬼，消除孽障，不乱于心、不困于情，耽于幻想、耽于美丽。草上飞满足自己，不讨好他人，使我得开心颜。
第十八篇 能静居日记
郊居荅客
唐-薛能
傍舍虫声满，残秋宿雨村。
远劳才子骑，光顾野人门。
败叶盘空蔓，彫丛露暗根。
相携未尽语，川月照黄昏。
第十九篇 能静居日记
今天是周六，实习生里就我来了，其他人都有事来不了。还好今天人不是很多，我也难得悠哉了半天。帮着师姐查查资料，裁裁纸，练了练键盘，一晃就到了中午。今天我师傅休息，本来我要跟她上周末班的，可是另外一个实习的女孩要和我换，这样的话我就跟不了师傅了。看明天吧，没啥事我就不休息了，跟着师傅还能多学些东西呢。
忙到快中午的时候，突然大家都说，让我去吃饭，说外边有人在等我呢。我一直低头在整理资料，也不知道是咋回事。我挺奇怪的抬头一看，等我的是公司里的人，但是不熟呵。我一边疑惑着，一边回答说，这里还没有忙完呢，我先不去了。我手里又拿起来一摞资料，一位师兄笑着说，快去吧，快去吧，这里的事别管了。我只好出门，一看，老板也在。我倒有些不好意思了，我要知道他也在等，我就不在里面磨蹭了。我们一行三人，很快在附近找到了一个环境优雅的餐厅。闲谈中，我知道他也属兔，大我一轮。我心里不禁赞道，真是事业有成的男人，这么年轻，这么能干，还难得这么谦和不张扬。看着他和同事侃侃而谈，我不禁在想，也许人到达某一种层次就会有一种魅力，有一种明媚但绝不刺眼的光芒。而这种魅力和光芒往往是我们这些年轻的不经世事的人所不具备的。真正有历练有内涵的人，他的光芒会照亮周围，但却不会给人以压力。呵呵，很喜欢这样的人。希望我以后也会修炼成这样
晃又忙到了四点，一位师姐打来电话，要另外一个男生和我去财务跟着她查账。我俩匆忙赶到了财务部，师姐已经在那里等我们了。我们合力从浩如烟海的陈年资料里翻找着我们需要的东西。三个小时过去了，我们圆满的完成了任务，yes!为了奖励一下自己，我们坐到肯德基里要了喜欢的几款饮料，顺便休息一下。师姐告诉我，她一天都没有喝水，也没有坐一坐，早上就查了一早上的帐，四点才吃的中午饭。她也是个很拼很能吃苦的女子，付出的比一般同事都要多，这也是为什么她可以做到主管的原因。从她身上再一次验证了一个道理：有付出就会有回报。
这次分到这里实习，我真的很幸运，不管结果如何，我都已经收获了很多。
第二十篇 能静居日记
“读书”
赵烈文的《能静居日记》始记于咸丰八年（1858年）五月初四，彼时，正是神州糜烂之际，太平军雄踞金陵，清军的江北、江南大营岌岌可危，曾国藩的湘军还在强攻九江，鞭长莫及，而英法联军正在第一次进攻大沽炮台。常州一带尚无兵燹，烈文每日不过悠游读书，日记中多是大段的读书笔记。次年三月，他发愿要句读完《二十四史》，原因是“少年时读书常不能竟，正史终卷者，只有《两汉》、《三国志》和《通鉴》而已”。三月十四日，他开始读《史记》，并在日记里自励“后废业者无颜展此卷也”。而结果如何呢？《史记》当年七月底读毕；《汉书》八月初一始读，中间经历逃难而搁置，总算次年九月读毕；《后汉书》咸丰十年九月始读，十一年六月读毕；《三国志》是当年八月始读，十二月就读毕；而读《晋书》要待同治元年的五月，结束则在同治四年五月了。当然，这期间他并非不读书，至少读完了毕沅的《续通鉴》，但看来他低估了读正史的难度，《晋书》以后，只是见他记录读过《宋书》，此后再也不见踪影，也不知他是否“无颜展此卷”？《朱子语类》里说“读书须读到不忍舍处，若读之数过，略效其义即厌之，欲别求书看，则未得趣也”，见异思迁乃人之本性，“方读此、毋慕彼”谈何容易！在国学上，今人自然没有嘲笑烈文的资本，但观他的“烂尾读书工程”，自己的不刻苦，也算有借口了！
不过烈文绝不是懒人，所读的几部正史，每日都有详细的点评，尤其是日记的第一册，几乎是半部史学札记。然而较之正史，他更爱《通鉴》，直到其五十岁以后，还能看到他“读《通鉴》五过、《续通鉴》四过”的记录，一生用功，多在于斯。
观他读书的历程，不免感慨：虽然他的正史还不如笔者读的多，但无论议论、文章、诗赋，史料典故信手拈来，用之不竭，感觉一部未读完的《二十四史》，却早与他浑然一体，那举重若轻的本事，让苦读的笔者羡慕无比！细想起来，天分固然有差距，而那一代读书人的国学根基实在太好！这得益于幼时练出的基本功——内力练好了，再读什么读书不过是学招数，那一招一式的威力，当然不是我们这些“照葫芦画瓢”的人可比的！只是，乱世容不得闭门读书，常州距金陵不过咫尺，咸丰十年，太平军席卷江南，家乡已是呆不住了。
“逃难”
烈文最后决定落脚在上海，那里有随行的岳父邓尔颐的关系，他们先住在高桥，但灯枯油尽的老岳父再也受不得折腾，在五月中去世了。岳父毕竟是邓廷桢之子，家族的社会人脉极广，但那几年邓家运衰——尔颐的大哥邓尔恒次年擢贵州巡抚，不料在上任的路上竟死于一次报复谋杀，真是雪上加霜！岳父去世的效应，在烈文的人生后期会显出来，因为如果不失去邓家这个强援，烈文在安排自己“子女就业问题”会更有周转余地，不至于退休多年还要厚着老脸去求人。
总之，日记里记录逃难的部分是很好的史料，细节生动。烈文是个有心人，在颠沛的环境中，依然辍笔不绝，不仅记录自己的历程，也不厌其详地记录其他亲历者的口述。现在看来，即使再美化太平天国的革命正义性，但那时的江南涂炭，太平军是脱不了干系的。如常州，由于抵抗激烈，遭到了屠城（第一册p152），即便是散居在乡间的赵氏宗族，经烈文统计，总共200多人就有70多人罹难。同治三年，烈文记录了左宗棠收复杭州的报告，言“居民存者老弱妇女，不过万余……存大宅数十，余皆一片劫灰”（第二册p773），“清妖”固然残暴，而“天国”也无善政可言。李秀成被俘后，赵烈文曾亲自与之详谈，李辩解说自己一向对官军的俘虏不错，赵反驳说“然部下所杀，视所纵者何啻千百倍？为将者当令行禁止”（p804），这也算是为家乡死难同胞讨说法。
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