✹ 十个主题思想总结 ✹
一部《红楼梦》，几百年来引发了人们无数的惊叹和猜测争议，隐藏了多少谜团。这样一部千古奇书却偏偏无全璧无定本，情节残缺版本复杂，使读者们闹不清楚究竟作者理想中的完整《红楼梦》是怎么回事。对于书中的情节故事人物笔法，大家也是仁者见仁智者见智，议论纷纷、意见不一。就连最基本的全书主题思想，自成书以来便一直争论不休，难有定论。说色空虚无者有之，言影射历史者有之，认为批判封建社会者有之，反正是五花八门，实际上几乎没有一个真正令大家普遍满意的结论。
在我看来，《红楼梦》的主题思想并没有其写作笔法和人物性格那样复杂难论。在那样一个时代，那样一个社会，曹雪芹写《红楼梦》，主要表达的既不是悲观厌世，一切虚无空洞的出世思想；也不是什么人人事事俱可与历史真实对应的报告文学、人物传记；更不是马克思主义的`阶级理论和历史唯物主义、社会发展规律。曹雪芹不是宗教人士、不是悲观主义者，不是政客和专门记述隐密的八卦记者，更不是资本主义启蒙思想者和民主人士。他的“千红一哭”、“万艳同悲”和“落了片白茫茫大地真干净”只不过是在塑造悲剧。书中零星的一些可以参照历史的情节只不过是曹公对自己童年生活的怀念以及对人生剧变的感触。曹雪芹对女性和社会底层人民的尊重赞美，对个性解放和思想变革、叛逆反抗的深度描绘刻画是对《牡丹亭》、《西厢记》等中国传统文艺作品思想的继承和发扬，具有完全的中国特色风格。他的一系列“末世”、“补天”论只不过是就事论事和历史循环论，像感叹“天下大势合久必分分久必合”，“三十年河东四十年河西”一样，都只是一种具体的感触和较为狭隘的思想，并没有形成完整成熟的体系，不存在所谓的对封建社会必然灭亡的判断，今天的研究者们有点儿过于把文学作品政治化、阶级化。
《红楼梦》的主题思想其实很简单，就是在写那个时代各个阶层的生活和精神世界，就是反映社会现实与发展变化。曹雪芹的笔触集中在贾府的老爷公子、丫鬟小姐、仆人小厮身上，但实际涉及到全社会的芸芸众生。《红楼梦》歌颂一切美好的人和事，特别是女性和社会底层的人物以及男女之间的微妙美好情感。《红楼梦》的字里行间表达了作者高远的理想和宏大的胸怀，同时又感叹美好事物的毁灭与人生风云变幻祸福难测的无奈。作者也讽刺社会的腐败，警醒时代正走向没落。总的来说，《红楼梦》的主旨就是借对贾府的描写全面地反映作者生活的社会时代，从政治、经济、文化、生活、思想观念、道德制度、心理情感等各方面来描绘现实，塑造了拥有独特魅力、真实丰满的人物，错综复杂的社会关系，波澜壮阔的命运变革。《红楼梦》的思想境界其实并没有完全突破那个时代的限制约束，只不过是有着显著创新的中国文学集大成者，是现实主义巨作。
话说回来，《红楼梦》的思想究竟是什么，也许只有曹公自己知道。但可以确定的是，以哲学宗教的思想来判断，以神秘主义的方法来推想，以马克思主义观点来定论，都是不对的。从文本来做切实的探讨才是《红楼梦》思想研究包括整个红学发展的正道坦途。
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复旧如新、焕然一新、气象一新、乱七八糟、七颠八倒、横七竖八、能说会道、道听途说、说长道短、现身说法。一、复旧如新【释义】：【出处】：我只道认着了伯娘伯父，【语法】。作谓语、状语”指恢复原来的：二、焕然一新【解释】；鲜明光亮的样子：改变旧面貌：茅盾《长春南关行》。今天的事情：都是一宿之间面目焕然一新的：【语法】“作谓语、宾语。含褒义【近义词】面目一新、焕然如新、修葺一新、耳目一新、万象更新、气象一新【反义词】老调重弹、依然故我、依然如故三、气象一新【拼音】[ qì xiàng yī xīn ]【解释】形容出现崭新的面貌”显得很光彩：【出处】邓小平《今后的主要任务是搞建设》；我们的国家发展得确实很快；气象一新，【近义词】面目一新、耳目一新、焕然一新四、乱七八糟【解释】。形容无秩序：清·曾朴《孽海花》第五回”你看屋里的图书字画：家伙器皿，布置得清雅整洁，不象公坊以前乱七八糟的样子了。琴弹得乱七八糟“可是她的嗓子怪清亮的，老舍《二马》四【语法】，作定语、补语，含贬义【近义词】颠三倒四、乌烟瘴气、一塌糊涂、语无伦次、乌七八糟、参差不齐、杂然无章、七颠八倒、东倒西歪、七零八落、污七八糟、横七竖八、杯盘狼藉、手忙脚乱、杂乱无章、杂七杂八【反义词】井井有条、有条有理、头头是道、井然有序、一尘不染、有条不紊、清清楚楚、井井有理、分门别类、有板有眼、整整齐齐、整齐划一五、七颠八倒【解释】。形容十分凌乱”如今不幸他殁了，家里的事：都七颠八倒；明·施耐庵《水浒全传》第二十四回【语法】；形容十分凌乱【近义词】颠三倒四、乌七八糟、东倒西歪、七零八落、五角六张、乱七八糟、杂乱无章【反义词】井然有序、有条有理六、横七竖八【解释】，杂乱无章。形容纵横杂乱：明·施耐庵《水浒全传》第三十四回；一片瓦砾场上，杀死的男子妇人，床下横七竖八有几双花鞋。曹禺《日出》第三幕【语法】：联合式：作谓语、定语、状语“含贬义，形容杂乱无章【近义词】东歪西倒、乱七八糟、杂乱无章、东横西倒【反义词】井井有条、有条不紊、齐齐整整、整整齐齐七、能说会道【解释】，形容很会讲话，清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回”仗着他的模样儿比别人标致些：又长了一张巧嘴。天天打扮的象个西施样子：【示例】，这个人生就的两片巧嘴：能说会道：曲波《林海雪原》二八【语法】：作谓语、定语，形容人口才很好【近义词】口角生风、巧舌如簧、强嘴硬牙、能言善辩、贫嘴薄舌、能说惯道、伶牙俐齿、能言巧辩、贫嘴贱舌、口若悬河【反义词】笨嘴笨舌、拙嘴笨舌、讷口少言、笨嘴拙舌、笨口拙舌、笨嘴拙腮八、道听途说【解释】，路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻”妹子道听途说，不知是否。
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群众路线教育实践活动对照检查中的10个“有没有”
1、脱离群众、脱离实际，高高在上，习惯于用电话代替交流，用上网代替上门，不愿下基层、到现场，不愿接触群众，不会做群众工作，对基层实情了解不透，对群众疾苦麻木不仁，甚至时刻提防群众，遇事不敢面对群众的问题，有没有？
2、服务弱化、宗旨淡化，只对上负责不对下负责，对上曲意逢迎，对下颐指气使，口号响当当、办事慢吞吞、服务冷冰冰，该作为的不作为，不该作为的乱作为；吃拿卡要，把公权当私器，不给好处不办事，给了好处乱办事，甚至损害群众利益的问题，有没有？
3、弄虚作假、贪图虚名，不顾群众意愿，务虚功，热衷做表面文章，小活动大宣传、小项目大包装，不惜工本做“盆景”，工作做给领导看的问题，有没有？
4、作风漂浮、落实不力，下基层走马观花，只看“门面”和“窗口”，不看“后院”和“角落”，习惯于以会议落实会议、以文件落实文件，抓工作浮光掠影、粗枝大叶，满足于当“传声筒”、做“中转站”，不愿身体力行、扑下身子抓落实的问题，有没有？
5、安于现状，不思进取，工作标准低
6、私利至上，不顾大局
7、患得患失，不敢担当
8、精神萎靡，缺乏激情，得过且过
9、贪图享乐，玩心太重
10、生活奢靡，腐化堕落
✹ 十个主题思想总结 ✹
1995年,伴随着张爱玲在大洋彼岸的寓所的悄然辞世,海内外的“张热”曾一度达到高潮。各种选集、文集、纪念集、会议文章纷纷问世出版。从受众的角度分析,我们可以从90年代的社会背景和大众文化审美情趣的转变着眼分析。
进入上世纪90年代，伴随着市场经济的深化，人们的精神领域却出现了许多始料不及的状况：拜金主义、享乐主义的风起，价值标准日趋多元。与此同时，对历史与文化的反思在80年代末突然坠入低谷。在这种情况下，人们开始对宏大叙事失去兴趣，而愈发关注世俗的个人的生活,通俗大众文化与娱乐日益充斥并迅速占据了当时的文化市场和舞台。相声、小品、卡拉ok开始流行在电视娱乐节目之中。在这样的审美文化氛围里，张爱玲作品中所精于摹写的那些表象就往往更能成为一幅幅人们熟悉而又陌生的画卷，不仅引人怀旧，且诱人体味省察。而张爱玲那种既世俗又具有强烈的贵族趣味，那既能正视人生一切欲望，写尽尘世男女的悲欢离合，又不动声色消解情感神话,对灵肉生活细致书写并对女性生命入微感受抒发的笔调,引起众多的读者共鸣原是意料之事。
可以说,张爱玲作品中深蕴的那股悲凉，以及那种于人生的“惘惘的威胁”,隐藏着的式微破落的颓势，对私人生活关注背后的犬儒，对价值的嘲弄与颠覆，以及对人性近乎残酷的解剖都在她那极具沧桑感的故事与话语中,凝聚成现代文学史上一个独具意味的“苍凉的手势”,那既是对世俗人生审美的人性的生命的体验和观照,也是对精神家园另一种风格的苦苦追寻。或许这就是她浮雕般的小说可以在某种程度上与鲁迅关注民族的伟大相提并论的原因之一吧。
具体到受众,于内地读者,尤其是近几十年出生的青年、中年人,无论香港还是旧时代的大上海,都是感官中荒唐而怪诞的奇光异彩的世界。近现代中国历史的诸种矛盾辏集在此,拼起的是一幅五光十色的图画。无疑，在这个价值观审美观多元化的时代，这样的图画为众多的“张迷”津津乐道是清理之中的结果。于是张爱玲的 “经典化”时代到来，并造就了一个又一个的疯狂“热潮”。文学史家给予张爱玲的关注越来越多，评价也逐级升高。而到了90年代中期以后，伴随着文学史家对张爱玲“经典性”的充分验证结束，张爱玲就越来越为社会所知，越来越变成一种文化符号，并和商业操作日益结合，成为90年代特别显眼的一种精神现象。
总之，张爱玲用冷静的笔调，依据自己的生活经验，凭借女性敏锐的观察力，精确细致地写出了生活中平平凡凡人物的婚恋关系，虽然缺少浪漫温馨的爱情，但给人们带来了极大心灵的撞击的现实，为我们勾勒出了那个独特年代的轮廓，以及以各种姿态生活的人们，深入剖析了人性的弱点，深刻而富有阅读性，即使在今天，她不愧为一代天才作家，她的作品值得我们一再敬仰再三品味。
【拓展】张爱玲励志故事
在心尖上雕刻的
张爱玲作品里面有对女生命远的精妙体察，对世道人心的一语洞穿，加之与生俱采的骨子里的傲与冷，使读者似乎五脏六腑变换了一个全新格局，如她的《倾城之恋》《红致瑰与白玫瑰》《金锁记》《沉香屑》，但它们仿佛有些过于富丽，带有她年青时期的颜色跟底调。
长篇小说《十八春》才是她最好的作品。作品中的顾曼贞，永远穿戴暗蓝旗袍，由于她姐姐曼璐演变为二流交际花的缘故，她这样的衣着多少有些自卫的象征。然而在沈世均眼里，她却是“细微而的，抽象的好”。世均回南京的家，曼贞在上海，他在南京的雨夜里想起她，“家乡就变成异乡了”。于是他忍不住一大早下了火车就来厂里，恰在门口遇见她。他急道：“曼贞，我有话对你说。”曼贞看他焦急的样子，高低端详他，一连串猜想在她脑里闪过——他定亲了，他家里出了事，他辞职……他却道：“我有好些好些话要对你说。”
张爱玲的笔恍如是有神灵支使的。事件越是千钧一发，她却越是漫不经意。这种千百年下世间男女所痴心的一桩事，若放在俗家笔下，不知要制作多少发抖、琐屑而无聊的语言幻像呢，并且还往往纠结于外围，深刻不到内里。而她片言只语，全都着了精要，一下子浮现了事情的本相，直抵人心坎深处最柔软的局部，好像是在人心尖上雕刻，如斯的精妙、确实与传神。这样的工作，真非蠢才而不能。
《十八春》最要紧的利益仍是作品的内在自身，它写出了人的运气由鲜亮变为黯淡之必定之无可奈何的宿命感，整部作品显得练达而老成。美的情势在技巧上是能够复制的，它如叶片的阴影。叶子连结了枝蔓，枝蔓连结了枝条，枝条连结了枝干,造句，很多根线条构成一个走势，颇着某一种逻辑秩序，终结于根脉核心。这核心才是真正令人惊心动魄的，它必是赤裸的，也是坦白的，藏不住任何的机密。它是对于一个人心目中的世界毕竟是什么样子的，更有对人生世态的观点。它所展示的点滴零星，都来自这里。假如作家对世界的懂得是混乱的，由这个根脉中心抽条出的枝蔓花叶，也一定是繁复凌乱、不秩序的。
张爱玲偏偏让美妙而清洁的性命轨迹，阅历灾害与泥沼。曼贞被姐姐囚禁而被姐夫玷辱，生了孩子，却不得不为了孩子再回到灾害与泥沼里——在姐姐逝世后竟然抉择嫁给了姐夫。我感到她对世界的理解是达观的，也有超事实的成分。她有着伤痛。也有着对世道人心的彻底扫兴。她为了保留着她的狂妄和尊严，只能取舍孤单。
对张爱玲，人们好像只觉其雅，而不觉其痛。
一个孩子的天目，必定是因为疼痛才被翻开的，这使她看见了众人所不觉察的隐性世界。张爱玲诚然有着贵族血统，生活优裕，曾经快活地在她母亲家的狼皮褥子上滚来滚去，听着客人们演话剧，唱英文歌。岂知后来的生涯渐入佳境，母亲分开，只剩下她和弟弟随着父亲生话。他们的生活是可以想见的。有钱也不行，不是钱的事。（经典语录 ）他们的裤腿永远短了一大截。冬天的鞋子进了水，脚肿胀得像一个面包。只是因为她对继母项了嘴，她父亲的耳光便打过来。她只记得地的脸倾向左一边，又偏向右一边。他父亲甚至软禁她半年，病了也不给医看。没心没肺的孩子或者渐渐把这忘了，偏偏她有的只是灵性，她是靠着灵性成长的，就只有把这苦痛贮存了。那些整块吞咽的苦楚缓缓结了痂，内里的变异却只能如腐水普通慢慢地流淌出来，毒素个别浸透在她的生活里。也许那些情节，只是毒素作用的征象。文学情节往往是写作者心理教训开放的霎时。
那时候她心中的母亲，实在是一个空幻的存在。母亲，除了是血脉之源，更是保险、暖和、爱之所在。但这些过早地离她远去了。我俨然看见了她在繁花似锦的表层底下，求助而又无助地，爱又恨着她的生之源。这世间最艰巨的悖论，她过早地面对了，也因而生发出对世界的悲剧感。她对心中那个叫做母亲的存在，只是心憧憬之，而永远地求之不得了。
✹ 十个主题思想总结 ✹
《长恨歌》诗的主题是“长恨”，反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因; 杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。
关于《长恨歌》的主题，建国以来学界多次展开讨论，综合各家的观点，大致可分为三派：其一是讽刺说，其二是爱情说，其三是双重主题说，即既有讽刺又有爱情的双重主题。
讽刺说发端于古人。南宋陆游说，杜甫的“《哀江头》即《长恨歌》也。”明代的唐汝询说：“《长恨歌》讥明皇迷于色而不悟也。”清乾隆皇帝的八个字下得很准：“哀艳之中，具有讽刺。”
“哀”的“艳，”就是杨玉环，是形式;“讽刺’’唐明皇，是内容。这几个人都认为诗中的帝王和后妃是否定的对象，诗歌的主题与白居易同时所写的《李夫人》是一样的。
爱情说是20世纪50年代后半期提出来的。基本观点是诗中帝妃是正面艺术形象。立论的依据是诗的后半部分对爱情的描写。但他们无法将其观点贯穿到前半部分，他们也承认诗的前半部分具有讽刺和谴责的意味。此说的不彻底性使他们在争论中处于少数地位。
讽刺说与爱情说各执一端，那么试图调和矛盾的双重主题说便得以产生。这一派既承认诗的前半部分具有讽刺意义。又承认后半部分李杨有诚笃的相爱之情，并认为作者偏重于后一’
方面。因而这一派被认为是折衷派，也可以说是爱情说的支持《长恨歌》的创作及其主题思想派。
列宁说：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围内，”(列宁《论民族自决权》，《列宁选集》第二卷512页)去把握那个时代的特殊精神，去体会那个时代所反映出来的特殊情趣。当然这种特殊的情趣还是由作家的作品反映的，因而就必须先“知人论世，”顾及到作家创作时的各种因素。
从时间上说，杨玉环死于756年，白居易写《长恨歌》是在年，正好相隔半个世纪。半个世纪的过滤，只会引起作者对事件的冷静思考，而不会引起作者哀艳的热烈冲动。诗歌的情感动力只会来源于诗人当时所处的社会环境。
叶燮在《原诗》中说：“发为文章，形为诗赋，其道万千，余得以三语蔽之：日理、日事、日情，不出乎此而已。”“先揆乎理：
揆之于理不谬，则理得。次征诸事：征之于事而不悖，则事得。终絮乎情：絮之于情而可通，则情得。”所以我们也应从合理、合事、合情三方面分析。
先看理，理有两层：一是作者写《长恨歌》与他写《策林》同时，也与他写的《李夫人》同时，作者的文学思想与其政治思想是相呼应的，也就是说与《策林》中的思想是一致的，更何况是像白居易这样的不为虚文的诗人。《长恨歌》与《李夫人》同时，《李夫人》中也写了唐明皇，其小序是“鉴嬖惑也。”那么作为同一题材的《长恨歌》，主题当与其相近而不会相悖。二是《长恨歌》的特殊性在于，主题的完成采用的是悲剧故事的模式，把帝妃的爱情悲剧托浮在国家大悲剧的背景之下，或者说是在安史之乱的典型环境下写出李杨的典型性格。遵循了常人对爱情悲剧的理解逻辑：先写他们的花容月貌，倾心相爱;再写外界的障白居易研究一碍和彼此经历的磨难;最后升华主题，使读者与作者一起，共同塑造了文本中的人物形象--尽管各人所塑造的人物形象大不相同。《长恨歌》之所以赢得古今中外许多读者的欣赏，就是用惯常的悲剧程式写了一个帝妃的悲剧。
再看事：《李夫人》用汉武帝、周穆王、唐玄宗之事，简笔勾勒出“尤物惑人”的主题，小序云：鉴嬖惑也。陈寅恪先生指出“其畅述人天生死、形魂离合之关系，”是“从汉武帝李夫人故事附益之耳。”(《元白诗笺证稿》l3页，中华书局l963年5月第1版)为什么要附会一些美丽的神话，就是要在史实的基础上，运用浪漫主义的手法，写天上人间的相思之苦，达到艺术的真实。
最后看情：《李夫人》所抒之情是对女色误国之愤恨，是非很清楚。作者的思想也说得明明白白。“自古及今皆若斯;君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬;又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得，人非木石皆有情，不如不遇倾城色。，，《长恨歌》主题的隐晦之处，在于有着诸多的凡人的情感历程，按人之常情娓娓道来，先写爱恋之深，次写永离之痛，最后写相思之痴，是通俗化和演义化了的皇家爱情悲剧。使人不易在扑朔迷离中把握其主题倾向。
荣格说：艺术家并不是一个能找寻自己个人目的的、意志上完全自由的人，虽然他为人类的一员也有自己的情绪、意志和个人目的，但是作为艺术家，“他是一个高度感受力的人。，，侏狄《当代西方美学》23页，人民出版社1984年6月第l版)白居易正是运用自己的高度感受力，抓取具有集体原型意义的李杨血.型，写出了触及社会灵魂、更满足全民族心灵需要的诗篇。
写《长恨歌传》的陈鸿说：“元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于周至，鸿号浪琊王质夫家於是邑。暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹，质夫举酒于乐天前日：t夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何?’意者，不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。乐天因为《长恨歌》。歌既成，使鸿传焉。世所不闻者，予非开元遗民，不得知;世所知者，有《玄宗本纪》在。今但传《长恨歌》云尔。”由这段话可以看出，自居易的《长恨歌》与陈鸿《长恨歌传》是同一题材的不同体裁，这是一种新的传奇小说形式，有《歌》有《传》，既“可以见诗笔”f诗歌部分)，又“可以见史才”(记事部分)，诗与传互相辉映和补充，“意者，不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。，’就是说他们有共同的创作意图，主题是统一的，陈寅恪先生说：··必须合并读之，赏之，评之”方可。(陈寅恪《元白诗笺证稿》第一章其次，从白居易在这一时期的作品中，几次写到尤物害人的意思，也可以窥见《长恨歌》主题：《新乐府·八骏图》“由来尤物.不在大，能荡君心则为害。”《新乐府·李夫人》“生亦惑，死亦惑i尤物惑人忘不得，人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”在这两首诗的序中，分别说明是为了“戒奇物，惩游佚’’和“鉴璧惑。”《新乐府·胡旋女》“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”说明安禄山和杨贵妃都是惑君的奸佞，弄得君王昏昏沉沉，是非不辨，事到临头，还认奸作忠，死后还追念不已。诗的卒章显志：“数唱此歌悟明主。”.酌 白居易研究一“古冢狐、妖且老，化为妇人颜色好……忽然一笑千万态.见者十人八九迷，假色迷人犹若是，真色迷人应过此。彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。
女为狐媚害即深，日长月长溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家倾人国。”(《新乐府·古冢狐》)这首诗虽未道及贵妃，但从所处的地位、媚态以及最后殃及人国的结果，已经能看出了《长恨歌》的雏形。该诗序中说“戒艳色也。”
史载唐玄宗从开元二年到天宝十四年的四十一年时间里，先后出游华清官三十六次之多，有时一年两次，杨贵妃在这里居住长达十一年之久，唐玄宗和杨氏姊妹每年十月来华清宫避寒，到年底或次年三四月才回长安，每次游幸，兴师动众，花费极大。白居易在《骊宫高》中写道：“八十一车千万骑，朝有宴饫暮有赐，中人之产数百家，未足充君一日费。”极尽挥霍，可见一斑。
我们把以上所提供的材料与陈鸿的话联系起来，就可以看出白居易《长恨歌》的写作动机，是在告诫君主不要沉迷女色，贪图逸乐，导致国破家亡。这个倾向性是十分明显的。
再次，从白居易当时的创作思想来说，他写《长恨歌》这一年，写成了《策林》七十五首。《策林》中的思想，也必然影响到他的创作思想。《策林》六十九对音乐艺术的作用是这样说的：
✹ 十个主题思想总结 ✹
《西游记》是中国古代文学的经典之一，被誉为“中国四大名著”之一，这部著作中自然也有着深刻的主题思想。通过阅读《西游记》，我们可以获得很多的人生智慧和启示，下面就让我来谈一谈我的读后感。
《西游记》是一部关于人性的小说，在小说中，每个角色都有着不同的性格和不同的追求，这些性格和追求的刻画有助于我们更好地理解人性的复杂性。比如孙悟空是一个狡猾、聪明、机智、勇敢的猴子，他的性格确实是奇怪的，但是他的胆识和智慧也是独特的。他经常激烈地斗争和抵抗，这让我们感到了勇气的力量，也使我们明白，人的勇气和智慧是可以战胜许多困难和挑战的。
除了勇气和智慧，孙悟空也有着顺应天命的辩证思想，他既维持自己的生命和安全，又尊重自然和道德的规律。这种思想告诉我们，人们应该在生命和安全两者之间取得平衡并理解自然和道德变化的规律。
《西游记》中更大的主题思想是道德的力量。道德是江山的璀璨的光辉，它是我们生命中的灵魂和精魂。在这个小说中，我们看到了各种不同的道德思想，比如孙悟空和其他角色秒的不同的道德观，唐三藏对于正直与慈悲的强调，猪八戒对人情世故的态度等等。这些角色将不同的道德原则带给了我们，并通过他们的行为和言语进行了展示和说明。通过阅读这些角色，我明白了不同的道德观念可以给我们不同的世界看法，同时也为我们教导了大量的道德行为规范，比如忍耐、慈悲、正义等等，进而让我们更好地认识到道德在生活中的重要性，并且更好地实践道德标准。
《西游记》的另一个主题思想是友情和团结。在小说中，孙悟空和其他角色有着强烈的友情和团结，他们一同经历了很多危险，一同战胜了很多困难。这样温馨的景象让我们感受到了朋友之间互相帮助和信任的重要性，同时也让我们明白，团结是一种强大的力量，可以带给我们胜利和幸福。
除此之外，《西游记》还深刻地揭露了人性中诸如贪婪、愚昧等缺陷，教化人们不应该沉迷于物质和世俗的追求。其中一个形象代表是猪八戒，他在小说中常常代表人的欲望，它与天上的天仙相对，差距悬殊。猪八戒在孙悟空和唐僧的帮助下，最终也明白了自己所该修行之事，也能够重燃对佛教的信仰。
总之，《西游记》是一部无可挑剔的艺术作品，它里面蕴藏了着数不胜数的主题思想，这些主题思想以生动形象的方式展现在我们的眼前，这不仅让我们领略到了古代的文学之美，还在生活中给我们带来极大的启发和引导，同时也激发了我们对于人性的思考和对于道德的追求。让我们赞颂这部杰出的著作，感受到每个人的灵魂中都潜藏着那一团璀璨的道德力量。
✹ 十个主题思想总结 ✹
1、为自己所感动，是一种唯美，可以不要眼泪，不需掌声;在心里衍生的悸动，诉说着属于自己的成就。 <\/p>
2、人们每时每刻都在进行着大大小小的选择。而选择的结果决定着一个人接下的道路和方向，尤其是在人生的重要十字路口，慎重选择就显得十分必要。<\/p>
3、人要少一分盲从，多一分醒悟;少一分攀比，多一分努力;少一分计较，多一分包容;少一分患得患失，多一分豁达坦然。<\/p>
4、多少次又多少次，回忆把生活划成一个圈，而我们在原地转了无数次，无法解脱。总是希望回到最初相识的地点，如果能够再一次选择的话，以为可以爱得更单纯。<\/p>
5、在阳光普照的时候，你只当它烛光闪耀;在花团锦簇的时候，你只当它小草萌发;在硕果累累的时候，你只当它流星闪过。人，不能在成绩面前驻足。<\/p>
6、理想不是现成的粮食，而是一粒种子，需要你去播种，培育;理想不是壮美的画卷，而是一张白纸，需要你去描绘，渲染;理想不是葱茏的绿洲，而是一片荒漠，需要你去开垦，改造。<\/p>
7、如果说，读书是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，实践，就是在构建人生的厅堂，历练人生的翅膀。是不是，人生经过了实践，才能真正矗立、飞翔在天地之间。<\/p>
8、酒般的思念，一饮就醉，醉时就用全部的热情读这忧伤的月色。于是，月醉了，夜醉了，我也醉了。<\/p>
9、选择，往往只是一念之差。但结果肯定必然不同。选择做桃树，还是雪松，就看你的选择了。<\/p>
10、天空收留每一片云彩，不论其妍媸，所以天空宽广无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。<\/p>
11、友情，你是严冬里的炭火，你是酷暑里的浓荫，你是湍流中的踏脚石，你是雾海里的航标灯，你是看不见的空气，你是捉不到的阳光。<\/p>
12、不记得从什么时候开始，你天天飞到我的窗前，只要我将手伸想天空，你就会神气地出现<\/p>
13、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴/如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤，请让我们从容面对这离别之后的离别/微笑地去寻找一个不可能出现的你!<\/p>
14、这个世界欺骗了我，我必须给与还击，我不会放掉任何一丁点儿属于我的幸福，哪怕付出的代价是从此坠入地狱，我也在所不惜。<\/p>
15、有一种爱，明明是深爱，却说不出来;有一种爱，明明想放弃，却无法放弃;有一种爱，明知是煎熬，却又躱不开;有一种爱，明知无前路，心却早已收不回来。<\/p>
16、感动是什么?一千个人有一千种答案。但，无论是谁，都无法对一个毫无感情的人说出感动究竟是什么。因为感动不是用嘴说出来的，而是用心品出来的。<\/p>
17、感动，源自于那微不足道，但却意义非常的一瞬间。它是葡萄酒散发出的醉人浓香，它是紫水晶闪耀的夺目光芒，它是郁金香所拥有的雍容华贵……<\/p>
18、时间好比一架天平，它对任何人都不倾斜;时间如同一把火炬，它专门为勤奋刻苦的人们照亮通往成功的.途径。<\/p>
19、风帆，不挂在桅杆上，是一块无用的布;桅杆，不挂上风帆，是一根平常的柱;理想，不付诸行动是虚无缥缈的雾;行动，而没有理想，是徒走没有尽头的路。<\/p>
20、寂寞是一种无法排遣的情绪，那感觉就像：即使有很多人在你周围喧嚣，如果没有人触摸到你的灵魂，你仍然会觉得寂寞。<\/p>
21、世界上有许多事情，过去就过去了：仿佛舒缓的小河注入宁静的湖泊，既展不开秀美的涟漪，又扬不起腾越的水波;然而也有一些往事，虽然时过多年，却依然历历在目，浪花四射，激扬飞溅。<\/p>
22、不要吝惜自己的爱，敞开自己的胸怀，多多给予，你会发现，你也已经沐浴在了爱河里。<\/p>
23、如果说祖国是一艘远征的航船，我的笔就是一支用力向前划的船桨;如果说人生是一首悠长的乐曲，我的脚步就是一个个跳跃的音符。<\/p>
24、爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你、我恨你，便是算了吧、你好吗、对不起。<\/p>
25、很多时候，看着老照片，都会有一种满足。也许，我们真的没有办法再回到过去了，可是，我们却拥有曾经的美好回忆。那些人，那些事，永远都活在我们的记忆之中。无法将他们忘却。<\/p>
26、曲线是美的，而美的东西恰恰是由曲线构成的。曲线的美在于自然。雄伟的山峦是曲线，滔滔的大江是曲线，皎洁的明月是曲线，人类的历史是曲线。<\/p>
✹ 十个主题思想总结 ✹
通过参加省广电局举办的学习贯彻XXX新时代中国特色社会主义思想读书班，围绕“学思想、强党性、重实践、建新功”的总要求，我将从四个方面进行思考践行。
一、要以学铸魂，筑牢政治忠诚
把学习党的创新理论作为首要政治任务，贯穿全过程。通过“三会一课”、班组学习、“早读会”等方式，原原本本、逐字逐句研读党的二十大报告、党章，深入学习《XXX著作选读》《XXX新时代中国特色社会主义思想专题摘编》等必读材料，坚持读原著学原文悟原理知原义，把讲政治贯穿于工作的各方面、全过程，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，忠诚拥护“两个确立”、坚决做到“两个维护”，自觉增强“四个意识”、坚定“四个自信”。
二、要以学增智，提升实践能力
把XXX新时代中国特色社会主义思想的世界观、方法论和贯穿其中的立场观点方法转化为自己的科学思想方法，不断提高理论水平和辩证思维能力。深学细照笃行XXX关于宣传思想工作的重要论述、关于广电工作的重要指示批示精神，增长谋划全局和解决实际问题的智慧和才干。聚焦“规范化、标准化、智慧化”美丽台站建设的总体目标，按照思维智慧化、管理信息化、播出自动化、运维智能化的具体要求，全面加强干部职工思想建设和技术培训，从学习培训和实践锻炼两个方面提升政治素养和业务水平，努力锻造一支听党话跟党走、专业化复合型、有担当肯实干、清正廉洁的广电铁军。
三、要以学正风，强化检视整改
聚焦党的建设、事业发展、安全保障等重点工作，着力解决理论学习、能力本领、担当作为、工作作风、廉洁自律等方面存在问题。抓实台站党支部党纪法规学习和警示教育，教育党员以党章为根本遵循，学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章。扎实开展“小事小节看作风”专题组织生活会，常态化开展家风家训教育，大力培育和弘扬社会主义核心价值观，深入落实全面从严治党各项部署，以严实作风确保各项问题整改落实到位。
四、要以学促干，强化使命担当
通过深化主题教育，坚持学思用贯通、知信行统一，认真履行台站第一责任人职责，把学习成果转化为干好工作、破解难题、推动发展的强大动力。全面压实安播保障主体责任和管理责任，落实各项制度，细化安播保障措施，确保播出安全；高质量推进重点项目建设，确保意识形态安全；全面加强台站管理，在被选树为模范单位的基础上，深入开展“对标先进、争创一流”活动，推动台站工作更上台阶。
✹ 十个主题思想总结 ✹
有一个小男孩他非常调皮，他的爸爸跟他讲了十个学会，但是他一点也不听，有一天，他看到一只小白兔穿衣服，他看着他，但是他默默地对自己说：不就是一件衣服吗？有什么关系，不穿不行吗？
有一天看到本来在唱歌的小鸟，旁边有一只大鸟，小鸟停下了，听大鸟唱歌，他非常感动，但是又对自己说：聆听有什么用？真是的但是他确实不知道，那是老天爷给他一次机会。
第二天，他看到一只兔子把胡萝卜给一只饥饿的兔子，兔子叫了两声，好像再说谢谢，他对自己说：反正我不说，能把我怎么样。他一直瞧不起十个学会当中的九个，而且他不知道，这是老天爷给他的第二次机会
有一天他又看到一只小松鼠捧着一小滴露珠，他目不转睛的看着，但是他又拍拍脸对自己说：唉不就是一滴水吗？
它还在学校搞恶作剧，把水龙头开的很大而且不关掉，一个月过去了，一年过去了，两年过去了，六年过去了，他还是一样，不懂得十个学会。
小男孩到第十岁的时候，还是一样浪费，一天、两天地球上的水没有了，他临死之前说：下一辈子，我一定要懂得十个学会。
这句话感动了老天爷，下起了一场大雨，地球上的人活过来了。
那个男孩大声的说：我们一定要懂得十个学会
✹ 十个主题思想总结 ✹
读孟尝君传赏析（读孟尝君传的主题思想）
宋代大政治家、文学家王安石有一篇不足百字的读后感《读孟尝君传》，慨叹：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以得士乎？”
孟尝君何许人？班固《汉书・游侠传》：“列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，莫不宾礼（以礼相待）。”孟尝君就是以善养士著称的“战国四公子”之一。“鸡鸣狗盗”就指他养的“士”（门客），王安石轻蔑地称孟尝君只不过是“鸡鸣狗盗”的头头罢了。
其实，孟尝君，是齐国贵族，姓田，名文，号孟尝君，封于薛（今山东滕县南），曾任齐⊥跸喙陨蒲恐疲芨摺Ｋ韭砬ā妒芳恰っ铣⒕写芳窃厮笆晨褪恕保瞬偶眉茫匏挥校贾倚墓⒐瞿被撸×πЮ停际恰凹γ返林健薄Ｆ湓从幸欢蚊钊ず嵘故事。
当时，孟尝君访问秦国，秦昭襄王想拉拢孟尝君做秦国的相国，却有人反对，并劝秦昭襄王杀掉孟尝君。孟尝君情急之下，就求救于秦昭襄王的宠妃燕姬。燕姬向孟尝君提出要一件白狐裘为条件。可是，孟尝君早已把一件价值千金的白狐裘送给昭襄王了。
怎么办？随行的门客中有一善盗者，就乘夜色像狗一样潜入秦宫，偷回了白狐裘，立即献给燕姬。燕姬向昭襄王求情，答应放走孟尝君。可是，孟尝君又担心秦昭襄王反悔，就立刻连夜逃走。逃到函谷关，正是半夜。关上规定，凌晨鸡叫，才能开关放行。于是，门客中又有一个善学鸡叫的人，就“喔喔”叫了一阵，引得四周村里的公鸡都叫了起来。守关的人以为天明了，就开关放行。孟尝君一行就出关逃离了秦国。等秦昭襄王派兵追来时，他们早已离境了。
孟尝君这次外事活动的遭遇，就靠门下的几个“鸡鸣狗盗之徒”逃脱了险境。后来，“鸡鸣狗盗”已成为有聪明技巧而微不足道的人的代名词。多用于贬义。
《战国策・齐策》有一名篇《冯谖客孟尝君》，记载了孟尝君与其门客冯谖的情趣十足的故事。
孟尝君是齐国贵族、国相，又封于薛，据有大量田产，还要放债。所有催租收债的事，都靠门下的数千食客去干。
冯谖（xuan）是数千食客中的一位老者。此人既无“好（爱好）”，也无“能（才能）”。孟尝君却“笑而受之”。
进门后，他不断弹着剑唱着：“长铗（剑）归来乎？食无鱼。”又唱“出无车”，再唱“无以为家”。“左右皆恶（讨厌）之，以为贪而不知足”，可是，孟尝君却一一满足了他的要求。
这“冯谖弹铗”，就成了一个成语，表示有心机的人，内心郁郁不得志，但藏而不露，借题发挥，抒发感情。冯谖就是这样的一位隐士。
当孟尝君需急派人去薛地收债时，众多门客无一人接任，只有“冯谖属（签约）曰‘能。’”“载券契（债据）而行”并许诺为孟尝君买回“家所寡有者”。
结果，冯谖赴薛，“矫命（假托命令）以责（债券）赐诸民，因烧其券。民称万岁。”
很快归来，孟尝君责问其“以何市（买）而反？”冯谖回答：“臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩（畜圈），美人充下陈（列队）；君家所寡者义耳！窃以为君市义。”孟尝君轻蔑地说，“先生休矣（你算了吧）。”
过了一年，孟尝君失宠于齐王，被贬回薛，“未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”孟尝君这才意识到，“先生（冯谖）所为文市义者，乃今日见之。”冯谖却说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复得二窟。”
至此，冯谖提出“狡兔三窟”的计划，以形象的比喻警示孟尝君不得“高枕而卧”。如何“为君复得二窟”？一是冯谖“西游于梁（魏）”游说梁惠王，宣传孟尝君被齐流放，诸侯却欢迎他的“富而兵强（富国强兵）”的本事。因此梁王重赏孟尝君，并三次欲聘为相，而冯谖却告诫孟尝君，造造舆论就够了，不必当真。于是“孟尝君固辞不往”。齐王见秦王争聘孟尝君为相，也就赶快恢复了他的相位。这一举两得之计，就是冯谖为孟尝君营造的第二窟。
第三窟则是，冯谖为孟尝君挽回齐王的信任后，又告诫孟尝君“愿请先王（祖宗）之祭器，立宗庙于薛。”这“立宗庙于薛”就更加巩固了孟尝君的政治地位。至此，“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
上述“市义”、“辞相”、“立庙”的曲折细腻的过程，就是“狡兔三窟”的典故的来历，后来常用来比喻人的处境，多有防备，减少后顾之忧。清蒲松龄《聊斋志异・邵九娘》：“汝狡兔三窟，何归为（还回来干什么）？”
上述“高枕而卧”、“高枕为乐”两个成语，都和“高枕无忧”同义，都表示平安无事，无忧无虑。明罗贯中《三国演义》：“（司马懿）谓众将曰：‘孔明已死，我等高枕无忧矣。’”
从“鸡鸣狗盗”到“狡兔三窟”的情趣故事，都表明古人对“士”的看法，也显示孟尝君之流“善养士”的观点和态度。
作者简介：马汀，生于1933年10月，淄博市张店区人。毕业于山东师范学院(今山师大)中文系。从1960年起先后在淄博六中、十一中任语文教师。淄博市首批获得中学高级教师职称的教师。先后发表教学论文、散文、诗歌等200余篇，个人先后出版散文集《杂记与漫谈》《打磨子轶事》《农民杨玉宽》《晚霞集》《牵手集》《冬天里的收获》等。
壹点号山东创作中心
✹ 十个主题思想总结 ✹
1、《喝汤》
有一个装扮像魔术师的人来到一个村庄，他向迎面而来的妇人说：“我有一颗汤石，如果将他放入烧开的水中，会立刻变出美味的汤来，我现在就煮给大家喝。”
这时，有人就找了一个大锅子，也有人提了一桶水，并且架上炉子和木材，就在广场煮了起来。这个陌生人很小心的把汤石放入滚烫的锅中，然后用汤匙尝了一口，很兴奋的说：“太美味了，如果再加入一点洋葱就更好了。”立刻有人冲回家拿了一堆洋葱。陌生人又尝了一口：“太棒了，如果再放些肉片就更香了。”又一个妇人快速回家端了一盘肉来。“再有一些蔬菜就完美无缺了。”陌生人又建议道。在陌生人的指挥下，有人拿了盐，有人拿了酱油，也有人棒了其它材料，当大家一人一碗蹲在那里享用时，他们发现这真是天底下最美味好喝的汤。
2、《所谓命运》
一只鹰蛋从鹰巢里滚落了出来，掉在草堆里。有个人发现了他，以为是一只鸡蛋，把他拿回家去，放在鸡窝里。鸡窝里有一只母鸡正在孵蛋，他和其他的鸡蛋一样，被孵化了出来。于是，他从小就被当做一只小鸡，过着鸡一样的生活。由于长相古怪，许多的伙伴都欺负他。他感到孤独和痛苦。
有一天，他跟着鸡群在稻场上啄谷子。忽然，山那边一道黑影飞掠了过来，鸡们惊慌失措，到处躲藏。等到危机过去，大伙儿才松了一口气。“刚才那是一只什么鸟啊？”他问。他的伙伴告诉他：“那是一只鹰，至高无上的鹰。”“喔，那只鹰真是了不起，飞得那样潇洒！”他发出内心的羡慕，“如果有一天，我也能像鹰一样飞起来，那该多好！”“简直是痴心妄想！”他的伙伴毫不留情地训斥他说：“你生来就是一只鸡，甚至连鸡们都为你的丑陋感到丢脸，你怎么可能像鹰一样飞呢？”所谓命运，就是一只沦落在鸡窝里的鹰。
3、《钓鱼》
从前，有两个饥饿的人得到一个长者的恩赐，一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。
其中一个人要了鱼竿，另一个人要了一篓鱼，他们得到各自想要的东西后，分道扬镳。
其中一个马上把鱼烧起来吃了，结果死在了空空的鱼篓边。
另一个向海边走去，因为他知道海里有鱼，当他看到海洋的蔚蓝，用尽了最后的力气向海边跑去，结果他死在了海边。
另外同样有两个饥饿的人，他们也得到了同样的一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。
所不同的是，他们没有分开。
而是一起每餐煮一条鱼，然后向遥远的海边走去。
从此他们过着以捕鱼为生的日子，过几年，他们盖上了自己的房子，后来又各自取了妻子，生了小孩，过着幸福美满的生活。
故事前后两种截然不同的结果是因为，前者缺少合作精神，后者是通过合作相互帮助。
4、《雁的启示》
每年的九月至十一月，加拿大境内的大雁都要成群结队的往南飞行，到美国东海岸过冬。第二年的春天再飞回原地繁殖。在长达万里的航程中，他们要遭遇猎人的枪口，历经狂风暴雨、电闪雷鸣及寒流与缺水的威胁，但每一年他们都能成功往返。雁群一字排开成“V”字型时，这比孤雁单飞提升了71%的飞行能量。
当每只雁振翅高飞，也为后面的队友提供了“向上之风”，这种省力的飞行模式，让每支雁最大的节省能量。如果我们如雁一般向着共同的目标前进，彼此相互依存，分享团队的力量。当某只雁偏离队伍时他会立刻发现：单独飞行的辛苦及阻力，他会立即飞回团队，善用前面伙伴提供的“向上之风”。启示，如果我们如雁一般，我们就会在队伍中，跟着带队者到达目的地。我们接受他人的协助，并也要协助他人。
当前导的雁疲倦时，他会退到队伍的后方，而另一只雁则飞到他的位置上来填补。其实，艰难的任务需要轮流付出，我们要相互尊重、共享资源，发挥所有人的潜力。当某只雁生病或受伤时，会有其他两只雁飞出队伍跟在后面，协助并保护他，直到他康复，然后他们自己组成“V”字型，再开始飞行追赶团队。
其实，如果我们如雁一般，无论在困境或顺境时都能彼此维护，互相依赖，再艰辛的路程也不惧怕遥远。在队伍中的每一支雁会发出“呱呱”的叫声，鼓励领头的雁勇往直前。其实，生命的的奖赏是在终点，而非起点，在旅程中遭尽坎坷，你可能还会失败，只要团队相互鼓励，坚定信念，终究一定能够成功。
5。飞翔的蜘蛛
——信念是一种无坚不催的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。
一天，我发现，一只黑蜘蛛在后院的两檐之间结了一张很大的网。难道蜘蛛会飞？要不，从这个檐头到那个檐头，中间有一丈余宽，第一根线是怎么拉过去的？后来，我发现蜘蛛走了许多弯路。从一个檐头起，打结，顺墙而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翘起尾部，不让丝沾到地面的沙石或别的物体上，走过空地，再爬上对面的檐头，高度差不多了，再把丝收紧，以后也是如此。
6。永远的坐票
——生活真是有趣：如果你只接受最好的，你经常会得到最好的。
有一个人经常出差，经常买不到对号入坐的车票。可是无论长途短途，无论车上多挤，他总能找到座位。
他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。这个办法听上去似乎并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。
他说，这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余若干座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。他说，大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表面现象迷惑了，不大细想在数十次停靠之中，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇；即使想到了，他们也没有那一份寻找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易让大多数人满足，为了一两个座位背负着行囊挤来挤去有些人也觉得不值。他们还担心万一找不到座位，回头连个好好站着的地方也没有了。
与生活中一些安于现状不思进取害怕失败的人，永远只能滞留在没有成功的'起点上一样，这些不愿主动找座位的乘客大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。
7、好学不倦
在一个漆黑的晚上，老鼠首领带领着小老鼠出外觅食，在一家人的厨房内，垃圾桶之中有很多剩余的饭菜，对于老鼠来说，就好像人类发现了宝藏。
正当一大群老鼠在垃圾桶及附近范围大挖一顿之际，突然传来了一阵令它们肝胆俱裂的声音，那就是一头大花猫的叫声。它们震惊之余，更各自四处逃命，但大花猫绝不留情，不断穷追不舍，终于有两只小老鼠走避不及，被大花猫捉到，正要向它们吞噬之际，突然传来一连串凶恶的狗吠声，令大花猫手足无措，狼狈逃命。
大花猫走后，老鼠首领施施然从垃圾桶后面走出来说："我早就对你们说，多学一种语言有利无害，这次我就因而救了你们一命。"
温馨提示："多一门技艺，多一条路。"不断学习实在是成功人士的终身承诺。
8、居安思危
洪水未到先筑堤，豺狼未来先磨刀。
一只野狼卧在草上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说："天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧！"野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道："森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢？"野狼停下来回答说："我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。"
温馨提示：做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。"书到用时方恨少"，平常若不充实学问，临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会，然而当升迁机会来临时，再叹自己平时没有积蓄足够的学识与能力，以致不能胜任，也只好后悔莫及。
9、困境即是赐予
一个障碍，就是一个新的已知条件，只要愿意，任何一个障碍，都会成为一个超越自我的契机。
有一天，素有森林之王之称的狮子，来到了天神面前："我很感谢你赐给我如此雄壮威武的体格、如此强大无比的力气，让我有足够的能力统治这整座森林。"
天神听了，微笑地问："但是这不是你今天来找我的目的吧！看起来你似乎为了某事而困扰呢！"
狮子轻轻吼了一声，说："天神真是了解我啊！我今天来的确是有事相求。因为尽管我的能力再好，但是每天鸡鸣的时候，我总是会被鸡鸣声给吓醒。神啊！祈求您，再赐给我一个力量，让我不再被鸡鸣声给吓醒吧？"
天神笑道："你去找大象吧，它会给你一个满意的答复的。"
狮子兴匆匆地跑到湖边找大象，还没见到大象，就听到大象跺脚所发出的"砰砰"响声。 狮子加速地跑向大象，却看到大象正气呼呼地直跺脚。
狮子问大象："你干嘛发这么大的脾气？"
大象拼命摇晃着大耳朵，吼着："有只讨厌的小蚊子，总想钻进我的耳朵里，害我都快痒死了。"
狮子离开了大象，心里暗自想着："原来体型这么巨大的大象，还会怕那么瘦小的蚊子，那我还有什么好抱怨呢？毕竟鸡鸣也不过一天一次，而蚊子却是无时无刻地骚扰着大象。这样想来，我可比他幸运多了？"
狮子一边走，一边回头看着仍在跺脚的大象，心想："天神要我来看看大象的情况，应该就是想告诉我，谁都会遇上麻烦事，而它并无法帮助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！反正以后只要鸡鸣时，我就当做鸡是在提醒我该起床了，如此一想，鸡鸣声对我还算是有益处呢？"
温馨提示：在人生的路上，无论我们走得多么顺利，但只要稍微遇上一些不顺的事，就会习惯性地抱怨老天亏待我们，进而祈求老天赐给我们更多的力量，帮助我们度过难关。但实际上，老天是最公平的，就像它对狮子和大象一样，每个困境都有其存在的正面价值。
10、永远的一课
面对困难，许多人戴了放大镜，但和困难拼搏一番，你会觉得，困难不过如此。
那天的风雪真暴，外面像是有无数发疯的怪兽在呼啸厮打。雪恶狠狠地寻找袭击的对象，风呜咽着四处搜索。
大家都在喊冷，读书的心思似乎已被冻住了。一屋的跺脚声。
鼻头红红的欧阳老师挤进教室时，等待了许久的风席卷而入，墙壁上的《中学生守则》一鼓一顿，开玩笑似的卷向空中，又一个跟头栽了下来。
往日很温和的欧阳老师一反常态：满脸的严肃庄重甚至冷酷，一如室外的天气。
乱哄哄的教室静了下来，我们惊异地望着欧阳老师。
"请同学们穿上胶鞋，我们到操场上去。"
几十双眼睛在问。
"因为我们要在操场上立正五分钟。"
即使欧阳老师下了"不上这堂课，永远别上我的课"的恐吓之词，还是有几个娇滴滴的女生和几个很横的男生没有出教室。
操场在学校的东北角，北边是空旷的菜园，再北是一口大塘。
那天，操场、菜园和水塘被雪连成了一个整体。
矮了许多的篮球架被雪团打得"啪啪"作响，卷地而起的雪粒雪团呛得人睁不开眼张不开口。脸上像有无数把细窄的刀在拉在划，厚实的衣服像铁块冰块，脚像是踩在带冰碴的水里。
我们挤在教室的屋檐下，不肯迈向操场半步。
欧阳老师没有说什么，面对我们站定，脱下羽绒衣，线衣脱到一半，风雪帮他完成了另一半？"在操场上去，站好！"欧阳老师脸色苍白，一字一顿地对我们说。
谁也没有吭声，我们老老实实地到操场排好了三列纵队。
瘦削的欧阳老师只穿一件白衬褂，衬褂紧裹着的他更显单薄。
后来，我们规规矩矩地在操场站了五分多钟。
在教室时，同学们都以为自己敌不过那场风雪，事实上，叫他们站半个小时，他们顶得住，叫他们只穿一件衬衫，他们也顶得住。
温馨提示：正如生命中的许多伤痛一样，其实并不如自己想像的那么严重。如果不把它当回事，它是不会很痛的。
✹ 十个主题思想总结 ✹
不讲道理，直脾气
说句难听的话，其实每个人都是自私的，而当一个人不按照我们的意思做事的时候我们往往会很容易产生排斥的念头。恰巧白羊座就是那么一个不善于奉承别人的人，他们特立独行，但凡决定了要做一件事都不会考虑别人的感受，可以说把“自私”发挥到了极致。
也正是因为如此，在跟人相处中白羊座很容易因为自己直来直往的性格跟别人产生摩擦，最主要还是白羊座底气十足，从不肯让步，而这就是白羊座让人“讨厌”的第一条原罪。
过度追求真理，不懂得变通
白羊座的第二条原罪其实跟第一条有相近的地方，但不同于第一条来说，这一条说的更多是白羊座较真的性格。白羊座是个原则性很强的人，对于不是自己底线的事情他们可以毫不在乎，但是一旦涉及到自己的原则那么白羊座不会做出任何让步，即使面对的人是自己招惹不起的人他们一样敢硬怼。
其实白羊座明白其中的道理，但是白羊座不想变通，因为他们觉得变通就是违背了自己的初衷，所以他们会一直坚定自己的信念，即便是惹人生气也在所不惜。
疑心病太重
很多人都以为白羊座是个没心没肺的人，事实上白羊座的做事风格难免会让人这样想，但实际上白羊座不单不是没心没肺，反而还是个疑心病很重的人。最明显就是白羊座在意一件事情的时候他们会变得很敏感，哪怕是一丝风吹草动都会让他们联想到很多可能。
而且白羊座联想的往往都是不好的一面，这也就导致白羊座经常会做出错误甚至是愚蠢的决定。跟白羊座相处时，你会觉得是白羊座小题大做了，但实际上对白羊座而言他们很认真，也必须要这样子做。
什么都自己扛，不跟别人分担
正如前面所说每个人都是自私的，也都不希望惹上麻烦，但有些时候是例外，比如你在意的人很难过的时候你会有安慰对方的冲动，想跟对方一起渡过难关。
然而白羊座是个很要面子的人，又或者说他们很坚强，他们不愿意让别人看穿自己的软弱，所以遇到什么事都是自己一个人扛，哪怕你明知道他们已经承受不了了但白羊座就是不会让你分担。这是件很让人“讨厌”的事，因为这会让人觉得自己很不重要，所以遇到这种时候真的会有“揍一顿”白羊座的冲动。
✹ 十个主题思想总结 ✹
朱自清的散文《背影》，能让我们感受深深的父爱，这篇散文的特点是抓住人物形象的特征“背影”命题立意，组织材料，在叙事中抒发父子深情。“背影”在文章中出现了四次，每次的情况有所不同，而思想感情却是一脉相承的。
第一次是文章的开头，开篇点题“背影”，有一种浓厚的感情气氛笼罩全文。背影段落层次与中心思想
第二次是在车站送别的场面中，作者对父亲的“背影”作了具体的描绘，这是写作的重点。父亲胖胖的身躯，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，步履艰难，蹒跚的爬过铁道为儿子买橘子。这个镜头表现了父亲爱儿子的深厚感情，使儿子感动得热泪盈眶。
第三次是父亲和儿子告别后，儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝，离情别绪，又催人泪下。
第四次是在文章的'结尾，儿子读着父亲的来信，在泪光中再次浮现了父亲的“背影”，思念之情不能自己，与文章开头呼应。
这篇小说诗歌文学作品把父子之间的真挚感情表现得淋漓尽致，但不同于一般小说诗歌文学作品去描写人物肖像，着力于神情、音容笑貌的描绘，而是抓住人物形象的一个特征“背影”，不惜笔墨作具体细致的刻画。
✹ 十个主题思想总结 ✹
导语：在众多《苏幕遮》词作中，尤以宋时范仲淹的《苏幕遮·碧云天》最为著名，全词低徊婉转，而又不失沉雄清刚之气，是真情流溢。下面是小编收集整理的苏幕遮 范仲淹主题思想，一起来看看吧。
苏幕遮
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独依。酒入愁肠，化作相思泪。
【主题思想】
此词抒写乡思旅愁，以铁石心肠人作黯然销魂语，尤见深挚。此词借景抒情，情景交融，以绚丽多彩的笔墨描绘碧云、黄叶、寒波、翠烟、芳草、斜阳、水天相接的江野辽阔苍茫的景色，勾勒出一幅清旷辽远的秋景图，抒写夜不能寐、高楼独倚、借酒浇愁、怀念家园的深情。全词低回之宛转，而又不失去沉雄清刚之气，上阕着重写景，以气象宏大浑厚，意境深远，为下阕抒情设置背景；下阕重在抒情，直抒胸臆，声情并茂，意致深婉。其主要特色在于能够以沉郁雄健之笔力抒写低回宛转的愁思，展现范仲淹词柔媚的一面。《西厢记》中“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”就是化用的这首诗中的名句。
【译文】
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
【词义】
《苏幕遮》词牌，原本是指从古高昌传来的“浑脱”舞曲。“浑脱”是“囊袋”的意思。据说，跳舞时舞者用油囊装水，互相泼洒，唐人称之为“泼寒胡戏”。表演者为了不使冷水浇到头上、脸上，就戴上一种涂了油的帽子，高昌语叫“苏幕遮”，因而乐曲和后来的'依曲填出的词就被称为《苏幕遮》了。《苏幕遮》是唐玄宗时教坊曲名，来自西域。双调，六十二字，上下片各四仄韵。
【赏析】
上片描写秋景：湛湛蓝天，嵌缀朵朵湛青的碧云;茫茫大地，铺满片片枯萎的黄叶。无边的秋色绵延伸展，融汇进流动不已的江水;浩渺波光的江面，笼罩着寒意凄清的烟雾，一片空濛，一派青翠。山峰，映照着落日的余辉;天宇，连接着大江的流水。无情的芳草啊，无边无际，绵延伸展，直到那连落日余辉都照射不到的遥遥无际的远方。
下片直抒离愁：望家乡，渺不可见;怀故旧，黯然神伤;羁旅愁思，追逐而来，离乡愈久，乡思愈深。除非每天晚上，作看回乡好梦，才可以得到安慰，睡得安稳。但这却不可能，愁思难解，企盼更切，从夕阳西下一直望到明月当空，望来望去，依然形单影只，莫要再倚楼眺望。忧从中来，更增了惆怅，“何以解忧，唯有杜康”。然而“举杯消愁愁更愁”，愁情之浓岂是杜康所能排解。“酒入愁肠，化作相思泪”，意新语工，设想奇特，比“愁更愁”更为形象生动。
✹ 十个主题思想总结 ✹
【鼠】胆小如鼠、猫鼠同眠、投鼠忌器、首鼠两端、梧鼠五技、鼠窃狗盗、鼠牙雀角、罗雀掘鼠、以狸饵鼠、孤雏腐鼠【牛】牛鬼蛇神、对牛弹琴、汗牛充栋、蹊田夺牛、牛鼎烹鸡、如牛负重、庖丁解牛、蜗行牛步、牛溲马勃、泥牛入海【虎】虎头蛇尾、虎背熊腰、狼吞虎咽、龙争虎斗、虎视眈眈、如狼似虎、虎头虎脑、调虎离山、狐假虎威、饿虎扑羊【兔】守株待兔、狐兔之悲、兔死狐悲、狡兔三窟、见兔顾犬、兔丝燕麦、兔起鹘落、狐死兔泣。
✹ 十个主题思想总结 ✹
导语：晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，浣溪沙晏殊的中心思想是什么？下面由小编为大家整理的浣溪沙晏殊主题思想，希望可以帮助到大家！
浣溪沙
宋代：晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
注释
⑴浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。沙，一作“纱”。
⑵一曲新词酒一杯：此句化用白居易《长安道》诗意：“花枝缺入青楼开，艳歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因为词是配合音乐唱的，故称“曲”。新词，刚填好的词，意指新歌。酒一杯，一杯酒。
⑶去年天气旧亭台：是说天气、亭台都和去年一样。此句化用五代郑谷《和知己秋日伤怀》诗：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。”晏词“亭台”一本作“池台”。去年天气，跟去年此日相同的天气。旧亭台，曾经到过的或熟悉的亭台楼阁。旧，旧时。
⑷夕阳：落日。西下：向西方地平线落下。几时回：什么时候回来。
⑸无可奈何：不得已，没有办法。
⑹似曾相识：好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语，即出自晏殊此句。燕归来：燕子从南方飞回来。燕归来，春中常景，在有意无意之间。
⑺小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。香径，带着幽香的.园中小径。独：副词，用于谓语前，表示“独自”的意思。徘徊：来回走。
译文
听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？
那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。
浣溪沙晏殊主题思想
本词为晏殊的名作，是悼惜花落春残，感叹年华易逝之作，表现士大夫的淡淡哀愁，情致缠绵，凄婉隽丽，其中以“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”二句主为传诵，脍炙人口。
作者简介
晏殊（991年—1055年），抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。生于宋太宗淳化二年（991），十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，1055年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。
晏殊以词著文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修一起称作“晏欧”；亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
✹ 十个主题思想总结 ✹
一、严禁对属于职责范围内的事项推诿、扯皮、不落实首位首办责任制，不按规定时限办结。
二、严禁对管理或服务对象态度冷硬、蛮横粗暴、故意刁难。
三、严禁利用职权或工作便利“吃、拿、卡、要”，违规管理或服务对象摊泒或收取钱物，违规要求接受有偿服务、购买指定商品。
四、严禁擅自出台收费、罚款项目，下达收费、罚款指标、违规收费、罚款。
五、严禁违法实施处罚、检查、行政许可和采取强制措施。
六、严禁违规指令单位或个人参加各种评比、达标、升级、考核、培训等活动。
七、严禁利用职权为个人或其他关系人谋取不正当利益，或强令下级机关或有关工作人员违规行使职权。
八、严禁用公款大吃大喝或进行高消费娱乐、健身活动。
九、严禁以各种名义用公款在国内或出国（境）旅游。
十、严禁工作时间上网炒股、玩游戏、下棋及其它娱乐活动。
一、严禁对属于职责范围内的事项推诿、扯皮、不落实首位首办责任制，不按规定时限办结。
二、严禁对管理或服务对象态度冷硬、蛮横粗暴、故意刁难。
三、严禁利用职权或工作便利“吃、拿、卡、要”，违规管理或服务对象摊泒或收取钱物，违规要求接受有偿服务、购买指定商品。
四、严禁擅自出台收费、罚款项目，下达收费、罚款指标、违规收费、罚款。
五、严禁违法实施处罚、检查、行政许可和采取强制措施。
六、严禁违规指令单位或个人参加各种评比、达标、升级、考核、培训等活动。
七、严禁利用职权为个人或其他关系人谋取不正当利益，或强令下级机关或有关工作人员违规行使职权。
八、严禁用公款大吃大喝或进行高消费娱乐、健身活动。
九、严禁以各种名义用公款在国内或出国（境）旅游。
十、严禁工作时间上网炒股、玩游戏、下棋及其它娱乐活动。
✹ 十个主题思想总结 ✹
： 关系是相互的，很难有一方只有付出而另一方只有接受的关系还能维持下来。父母、朋友、恋人皆是如此。没有任何物事是无缘无故的，所以我们要努力、要付出、要懂得感恩。3、原文摘录： 纷纷扰扰，全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。惊浪拍岸，卷起千堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定的海洋。
读书感悟： 身在迷宫中弯弯绕绕找不到方向的，不妨就跳出世间纷扰。你就只是你。朝着那一个唯一的方向，走吧，遭遇只是一时，走吧，那是永恒。
✹ 十个主题思想总结 ✹
第一篇又另具特色，它表述的形式是人物对白，而以香烟的自白为主，它虚构的香烟形象，是个善于花言巧语，狡猾透顶，恶性很难改变的家伙;它针贬的重点，是一些青年人讲帅气，甩派头，追求刺激等可笑心理;它不是以情节的曲折取胜，而是以出语的诙谐，幽默来吸引读者。总之，这篇习作，虽然也借助于虚构，但小作者更多的是写法上运用自己的匠心。可见，写科学文艺作品，只要抓住虚构和写法，独运匠心，就可写出有特色的作品来。因为虚构的天地非常广阔，而写作手法又是可千差万别的。
✹ 十个主题思想总结 ✹
《关雎》是国风的第一首诗，亦是《诗经》的首篇，因而历来被学者们所重视。
《关雎》是《诗经・国风・周南》首篇，关于它的解释，历来说法很多。对各家观点加以认真梳理，不难发现，每一种观点都有它的可证之处，然而从做诗歌到完成这一阶段来说，或许它并不复杂，只是后人在解读的过程中，在无意识之间掺杂了很多别的因素，导致了各种观点的存在。但实际上这就是一首反映爱情婚姻观念的诗篇，只是它的对象不是普通的男女，而是贵族阶层，是奴隶主贵族阶级所追求的理想婚姻，从诗歌的表现手法来可论证这是一首爱情诗，此外通过里面描写的对象和物象也可论证这是一篇描写贵族阶层追求爱情的诗篇。
《关雎》和现代情歌在表现手法上极其相似。现代歌词在结构上讲求反复，语言上要求简练，用词上注重和韵，意境上追求含蓄，都是为了抒情的需要。再来看看《关雎》，全诗五章，每章四句，每句四字，就把一个美好动人的爱情故事淋漓尽致地呈现给读者，可谓惜墨如金。双声叠韵词“关关，窈窕，雎鸠，参差”等的运用，使诗歌节奏明快和谐，富于音乐感，读来琅琅上口，顺畅自如，非常符合诗歌便于抒情传唱的特点。反复吟咏的诗歌句式，使情感跌宕反复。此外，诗中意象“水”，“雎鸠”的创造，更使诗歌富有传情性。
全诗五章可分三层来理解，第一章为第一层，描写青年男子听到鸟呜，看到河州中采荇菜的美丽女子顿生爱慕之情。二，三章为第二层，写青年男子努力追求所爱的姑娘，但“求之不得”，于是陷人了痛苦的冥思苦想之中，“辗转反侧”夜不能寐。最后两章为第三层，诗歌并未延续上一章的沉重心情，而是笔锋一转，以欢快的调子来写这位男子幻想以弹琴鼓瑟的方式向姑娘倾吐爱慕之意，以敲锣打鼓的方式迎娶新娘的场面。这样写既能衬托出女子的美丽娴淑，又能表现出男子有情有礼的君子风度，全诗充满顿挫醇和之美，可见《关雎》乃为一首爱情诗，它表达了一位贵族青年爱慕并追求一位美丽贤淑女子的过程。
《关雎》对于它所歌咏的对象“淑女” ，“君子”。这个淑女，君子是指怎样身份的人呢?“君子”一词常见于《尚书》，是对贵族的通称。如“君子所，居无逸”，“狎侮君子，罔以尽人心”。“乐只君子，民之父母”。在《说文解字》“ 君”的词条是“君，尊也。从尹口。”段玉裁注的《说文解字》中进一步解释，“ 君，治也”。有用口来“ 发号” 之意。在王筠的《说文句读》中认为“发号故从口”，都是在指“君”有发号施令的权利，也证明了“君”高人一等的显赫地位。可见，君的本义应是指有较高地位之人。《说文解字》中“窈，深远也”，“ 窕，深肆极也”。段玉裁注的《说文解字》认为毛诗“窈窕，幽闲也”，是“ 以幽释窈，以闲释窕”，“ 远”“ 幽” 都是认为“ 窈”为“ 深”的.含义，即深沉而不显露。孔颖达在注“ 窈窕”时，也认为是“淑女所居之处。”综于此，《关雎》诗中的男女主人公可以大抵认定为贵族阶层的代表，故《关雎》也应是一首反映贵族青年男女爱情的恋歌。
此外，在写”君子”追求”淑女”时，我们能看到的只是男子“寤寐思服”、”辗转反侧”的情态。这样的情态既真切地表现出男子对女子的深厚真挚的爱意，又不显得激烈和冲动。没有狂热誓言，没有火山爆发般的热烈，却有溪水潺潺般的温柔，显得平和而有分寸，体现出一种自我克制、视道德修养的人生态度。即《毛诗序》 所谓 “发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也;止乎礼义，先王之泽也。”诗经时代正处于礼乐文化的建立兴盛期，礼在当时处于统治地位。当《关雎》中的君子求淑女而不得后，在“寤寐思服”、“辗转反侧”后，“君子”能够以礼节情，这样的情欲最后诉诸于钟鼓和琴瑟，而没有逾越礼仪之外，而能达到这种要求的也只有有德有道的君子和坚贞的淑女相配。
《关雎》歌咏淑女以配君子，淑女是君子的好配偶。“琴瑟友之 ”，“钟鼓乐之”。这琴瑟和钟鼓，用以优待淑女，就牵涉到古时奏弹这乐器的一个礼制问题。琴瑟，钟鼓弹奏不易，欣赏亦难，因为据史料的记载“礼不下庶人”，琴瑟和钟鼓都并非是一般民间所用的乐器。鉴于此，也可以认为《关雎》是一首贵族婚礼歌。并且由于受到当时生产力和阶级的影响，琴瑟和钟鼓通常而言出现在的场合都是士大夫，诸侯，天子的家里，并且这还象征着一种荣耀，并且会十分珍惜，有的还会在器上镌铭，以记其事，子孙都将其视为宝。
钟鼓，琴瑟与礼制相关。何楷说过“琴瑟，常御之乐也故。《鹿鸣》燕群臣则曰：鼓瑟鼓琴，钟鼓，至大之乐也。故《彤弓》飨诸侯则曰：“钟鼓既设，盖燕礼小而飨礼大，所用之乐亦从以异也。”就是说这乐器用于燕礼、飨礼之时，为庙堂之乐。从这样寓有一定的政治性的生活内涵中，可以理解这“君子 ”及 “淑女 ”身份是不寻常了。这“君子”的政治地位可以说是一位显赫的奴隶主贵族吧，这样看来，那么君子和淑女就不会是当时普通的农村青年男女，而是指贵族男女之间的爱情。
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