读《三国演义》有感3000字（经典14篇）

我来到长江边，望着它雄伟的景象，不禁又想起《三国演义》中开篇语：“滚滚长江东逝水，浪花淘金英雄……”我凝望着不时腾跃的巨浪，痴想着：从前，这儿真的有过无数壮士的身影吗？

《三国》已看完，故事已品尽，而我，自有话要说。

“功盖三分园，名成八阵图”。杜少陵对孔明先生的敬仰可想而知。有诗为证：

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”而在民间，诸葛亮早已成为智慧的化身。与之相斗的司马懿，则没有什么好名声，就连作者罗贯中对他们两人的爱憎也可以一望而知。

“死诸葛亮吓退活仲达”光听这章回之名便觉得诸葛亮高人一筹。至于“空城计”“木牛流马”等故事中对二人的描写，更令人觉得司马懿处处不如人，可我，却有着不同的看法。

当时天下三国鼎立，大大小小的战争难以平息，要老百姓过上好日子，就必须要有一个卓越而且有作为的人来统一国家。纵观天下，若诸葛亮胜了，则刘禅必为皇帝，虽说有贤相辅佐，可卧龙终有毙命之时，那是天下还不被这个昏庸懦弱又享乐至上的皇帝弄得一团糟？若刘备地下有知也必为汉朝叹惋。

而孙、曹两家后代亦是无用，治理天下必不力，只有司马家三代均为有雄心壮志之辈，他们才有统一天下、平定战乱之能。所以虽说“司马昭之心，路人皆知”。

其实司马一家没有错，至少他们让我明白了：一切事关大局，考虑到大多数人的利益。

我收回眼睛，离开想象中的河岸，向前走去。三国的故事仍然萦绕在我的脑海里。

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《三国演义》是我国的四大名著之一，是罗贯中将《三国志》改编而成的。《三国演义》这部名著，我已经津津有味地看了很多遍了，每一次都会被里面的故事深深吸引。这本书的作者是元末明初的小说家罗贯中，讲述了东汉末年群雄纷争的时期，发生在魏、蜀、吴之间的故事。书中不但有很多栩栩如生的人物，比如足智多谋的诸葛亮啦，知人善用的刘备啦，阴险狡诈的曹操啦。书中以三国的纷争为线索，生动形象地描述了一个又一个发生在三国之间的故事。而且还有许多家喻户晓的典故呢，如赵子龙单骑救主啦，刘关张桃园三结义啦，周公瑾火烧赤壁啦……真是让我百看不厌啊!

我最崇拜司马懿，但在说他之前，我不得不先说说诸葛亮。诸葛亮足智多谋，神机妙算：从火烧新野，草船借箭，赤壁大胜，三气周瑜，空城计，装神弄鬼吓郭淮到妙锦斩魏延等。而这样一个有非凡才智的人却屡次败在司马懿的手上，如：街亭失守，柳列城失守，一出祁山大败，木牛流马被抢数千只……

司马懿是曹魏本部大都督，他胸怀大志，对魏延的叫骂置之不理，反而悠闲地和两个儿子一起吃起了鸡肉，喝起了“都鸡汤”，来补身体，而且吃的时候举止十分优雅。瞧他那彬彬有礼的样子，就知道他是个很有修养的人。诸葛亮可就没有那么乐观喽，整天察看军情，整理军事，操练兵马，连生病了也不肯休息。司马懿就是利用这一点做出了最成功的'一件事。他熟知天文地理，夜观天象，见将星失位，知道诸葛亮身患重病，不久便要死去，便派大将夏侯霸带大军去挑战，意图是去扰乱诸葛亮养病和祈祷。结果，他的愿望实现了，诸葛亮很快就病死了。司马懿还有一个方面也很成功，那就是“教子有方”。他教自己的两个儿子熟读兵书，更教他们如何做人和治理国家。瞧，最后统一三国的不正是司马懿的孙子司马炎吗?

虽然司马懿神机妙算，但是他也有失败的时候。他最失败的一件事是中了空城计。那时，诸葛亮大摆空城计，还做了一回“弹琴高手”，坐在城楼上弹奏起古筝。司马懿却怕有埋伏，不敢攻进去。虽说这是谨慎，但也太谨小慎微了吧!真是金无足赤，人无完人。

在这部小说中，我最喜欢的要数赤壁大战的那一段故事了：当庞统的连环计成功以后，曹操以为自己稳操胜券，于是要迫不及待地攻打东吴。东吴那边孙权和刘备联军，周瑜想出了火攻的好计策，黄盖用苦肉计向曹操诈降，骗取了曹操的信任，而善识天文的诸葛亮“借来”东南风，黄盖在船上放上枯树枝，浇上鱼油，到了离曹操的水寨还剩十几米的时候，船上一起点火，火乘风势，风助火势，二十艘船犹如火龙一般朝着水寨冲去，由于曹军不熟水性，船又被连在了一起，所以曹操的八十三万人马死伤无数，只剩十几人，大败而逃。

这是一场以少胜多的战役。每当看到这里，我都会想：为什么曹操拥有百万大军，反而会输掉呢?是因为曹操又轻敌，又骄傲，所以中了东吴的计谋，导致了大败;而东吴的孙、刘联军，虽然只有区区的三万人马，但是大家同心协力，各尽所能，创造了天时、地利、人和的好机会，所以能够成功地打败了声势浩大的曹军。

该来的还是来了，尽管早知诸葛亮会死， 但看见此章心中仍有莫名伤悲 。

一代奇才诸葛亮带着他未完的抱负 ，携着他未实现的理想，一起走了。

自建安2年出山辅佐刘备，知建信十二年魂归九天，诸葛亮竭心尽智的辅佐了刘氏集团27个春秋。

他享先主三顾之恩， 兼托孤之重任，拜将入相可谓位极人臣，但他——诸葛亮从来都没有改变。他依旧坚持着自己的理想!七擒孟获，安定南蛮，他为的是报答先主知遇之恩;六出祁山，进攻北魏，他为的是实现当初在隆中的诺言。

位居丞相，他本不应该大小事情一一过问，但他却“夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”敢问世间事必亲躬，勤劳艰苦如斯者能有几人?

一人之下，万人之上，位极人臣的他本因安享荣华富贵，但他死后留给子女的亦不过是“桑八百株，薄田十五倾”，劳苦功高，而又如此清廉，你能把他认为是一个位高权重的丞相吗?

马革裹尸本足以令人悲伤，临终之前，他仍然忘不了他苦心经营半辈子的蜀汉，在他咽下最后一口气之前，他依然在安排蜀军的撤退，依然在推荐丞相的人选，依然在用它的智慧设计奇谋。 他在世54年，半生的光阴都献给了蜀汉王朝，所图的不过是“追先帝殊遇之恩，欲报之于陛下”，所图的不过是“兴复汉室，还于旧都”。我们还有什么要求他跟多呢? 短短27年，弹指一瞬，诸葛亮只在风云叱刹的政治舞台上活跃了27年便与世长辞。但他为蜀汉百姓所做的事，他的精神已流传百世。

借用杜甫的一首诗结尾简怀孔明：

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!

《三国演义》十分有名，随着我的成长，每次去读《三国演义》都有不同的感受，对司马懿也有了各方面更深的了解以及不同的看法。《三国演义》真是一本伴我成长的好书。

在平时的学习和生活中，团结的力量也是很强大的，俗话说得好：三个臭皮匠，赛过诸葛亮。人心齐，泰山移。只要我们大家团结一心，取长补短，那么不管遇到多大的困难，我们都一定能战胜它!

这是我初次感受到《三国演义》不愧是中华民族文化的瑰宝，是中国四大名著之一，值得所有的读者反复阅读。

总之，在《三国演义》这本书里，有许许多多感人至深的故事，我推荐大家都读一下，相信你读完之后也会有很多感悟!

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《三国演义》是我国四大名著之一，刻画了近400个人物形象，其中给我印象最深的`还是鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮。

国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。后来，刘备在将死之际将刘禅托付给诸葛亮，并嘱咐他：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。” 诸葛亮涕泣地说：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎！”之后，诸葛亮说到做到，在五丈原上，事事亲力亲为，众官劝其不必如此，诸葛亮曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也。”众人听后接掩面而泣。最后，诸葛亮因操劳过度，积劳成疾，病死于五丈原，可谓是真正的“鞠躬尽瘁，死而后已”。

其实，古往今来，为国捐躯的人数不胜数。“抗金名将”岳飞三次投军，岳母在其背上刻下“精忠报国”四字，岳飞也的确做到了，为了国家尽心尽力，在与金兵对战时身上被射几十处箭伤，但他毫不在意，继续战斗。回到临安后，他却被秦桧等人诬告“谋反”。试问，如此忠勇之士，可能谋反吗？如果他要谋反，有何必等到现在！最终，岳飞被高宗处死，时年三十九岁。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。

岳飞和诸葛亮虽然一文一武，却都是为了国家而奋斗着，，一直到死……我们也应该向他们一样，或许我们不用意思报国，但是我们也应该用自己的所学，来报答祖国对我们的栽培，为祖国的发展做出贡献。

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最近，我读了《三国演义》，受益匪浅。《三国演义》是中国不管是钱钟书还是居里夫人，他们重视的是事业，淡泊的是名利。淡泊名利是人生所为的一种态度，是人生的一种哲学。淡泊名利，就是要超脱世俗的诱惑与困扰，实实在在的对待一切事物，豁达客观的看待一切生活。

首先要树立正确的人生观，价值观，要做到信仰至上。人生总要有所追求，如果心中没有远大的志向，必然就会看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充实思想，为之奉献勇于牺牲的精神，追求名利主要还是为了满足欲望。

其次要做到工作上高标准，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有树立远大的乐于奉献的精神，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德标准和信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高贵的人生。

“名利”——人的一生又有谁不是在追逐，努力地工作就是为了使自己的事业有所建树，可以说是求名；拼搏使自己的生活能够富裕也能说是逐利。人活着，有谁敢说没有追求过这两个字呢？追逐名利只要不过、不贪，也是一种积极的生活态度。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！

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《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。

一、真实与虚构

演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。

二、神化与丑化

《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。

南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。

至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。

三、人物与线索

《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张？的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。

《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。

四、封建与王道

《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。

首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。

诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。

关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。

此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。

五、诗词与歌赋

《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。

总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。

三英战吕布的故事情节

却说八路诸侯连输数阵，申报袁绍。曹操曰：“吕布英雄，天下无敌，可会十八路诸侯一齐商议，共擒吕布。若诛了吕布，董卓易哉。”正议之间，有人来报吕布搦战，绍令八路诸侯攻吕布，布径冲公孙瓒。瓒自挥铁槊，直迎吕布。布睁目大叫，挥戟来战。战两合，瓒拨回马，速慌而走，吕布纵赤兔马赶来。那马行千里，飞走如风。看看赶上公孙瓒，布举画戟望后心便刺。旁边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八矛，飞马大叫：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖搜神威，酣战吕布。八路诸侯见张飞渐渐枪法散乱，吕布越添精神。张飞性起，大喊一声。云长把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀，又战到三十合，两员将战不倒吕布。刘玄德看了，心中暗想：“我不下手，更待何时！”掣双股剑，骤黄骠马，刺斜里去砍。这三个围住吕布，转灯儿般厮杀，八路人马都看呆了。吕布架隔遮拦不定，看玄德面上刺一戟，玄德急闪，吕布荡开阵角，倒拖画戟，飞马便走。三个那里肯舍，拍马赶来，八路军兵喊声大震，一齐掩杀。吕布军望关上奔走，玄德、关、张随后跟定吕布。

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我最近读了四大名著之一的《三国演义》。

《三国演义》的作者是明朝的罗贯中。《三国演义》中塑造了一系列鲜明而生动的人物形象，《三国演义》总共有一千一百九十一个人物，其中有名有姓的就有千人。其中有被毛宗岗称为“三绝”的诸葛亮、曹操和关云长。比如还有：“身尺八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。”的诸葛瑾、“常胜将军”赵子龙……

《三国演义》的原名叫《三国志通俗演义》又叫《三国志演义》。它主要描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云故事，主要是以曹操、刘玄德和孙权为首的三个国家分别是魏国、蜀国和吴国三个不同的国家，但是都有相同的志向，能够统一天下。魏国、蜀国和吴国三国不同国家之间的政治和军事集团的矛盾、冲突和斗争为主要，向我们展示了那个时代中的一个国家和另一个国家之间尖锐而复杂又极具特色的政治和军事中大大小小的矛盾、冲突和斗争。

读了《三国演义》以后，让我不得不佩服诸葛亮的聪明才智、曹操的狡诈多疑、赵子龙的武艺高强和忠肝义胆的关云长。我们应该学习刘玄德的善良仁义、诸葛亮的谦虚谨慎的品格，不能学曹操的狡诈。

读完让我感受到了“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的宏伟气势。

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