⬬ 李贽的思想总结
元宵
明-李贽
元宵真是可怜宵，独对孤灯坐寂寥。
不是斋居能养性，嗔心几被雪风摇。
⬬ 李贽的思想总结
1 . ·由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。--斯宾诺莎
2 . 友正直者日益，友邪柔者日损。——《薛之情公读书录交友》
3 . Never judge people by their appearance
4 . Use your crystal goblets Do not save your best perfume, and use it every time you feel you want it
5 . 以文会友，以友辅仁。
6 . 人的一生只有一次青春。——朗费罗
7 . 农村中长大的孩子，会接触更真实的社会，接触更丰富的生活，会感受到人间的各种悲欢离合。所以更能形成那种原始的，正面的价值观——”那“愚昧无知”的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。——龙应台《亲爱的安德烈》
8 . 高朋满座，胜友如云。
9 . 真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。——奥斯特洛夫斯基
10 . 爱情就像一捧沙，抓得越紧，流失得越多。
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过雁门(其一)
明-李贽
尽道当关用一夫，昔人曾此捍匈奴。
如今冒顿来稽颡，李牧如前不足都。
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“童心说”是李贽美学思想的核心.本文主要叙述了”童心说”的主要内容以及李贽从“童心说”的观点出发,提倡”自然之为美”,反对"中和之为美”;主张无意为文,反对有意为文的美学思想.这些美学思想,开启了一代新思想和文学的'新风尚,无论在理论上和创作上都产生过积极的影响.
作 者：唐丽娟 作者单位：云南大学人文学院云南昆明 650091 刊 名：云南师范大学学报(哲学社会科学版) CSSCI英文刊名：JOURNAL OF YUNNAN NOURMAL UNIVERSITY 年，卷(期)： 32(4) 分类号：B83-06 关键词：李贽 童心说 美学思想⬬ 李贽的思想总结
怀林答偈附
明-李贽
亦知都府内，事事无不有。
只是从外来，令人难长守。
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哭耿子庸(其四)
明-李贽
君心未易知，吾言何恻恻。
太言北海若，小言西河伯。
缓言微风入，疾言养叔射。
粗言杂俚语，无不可思绎。
和光混俗者，见之但争席。
浩气满乾坤，收敛无遗迹。
时来一鼓琴，与君共晨夕。
已矣莫我知，虽生亦何益。
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1 . 青春能弥补一切。——赫兹里特
2 . ·将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。--黄石公
3 . 时间能够安慰我们，而人的气质能够抗拒痛苦的印象。——爱默生
4 . 爱情可以浪漫，但不要浪费;不要随便牵手，更不要随便放手。
5 . 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞诗》
6 . 多门之室生风，多言之人生祸。
7 . 僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——宋·陆游
8 . 举起你的酒杯吧。不要吝啬洒上你最好的香水，你想用的时候就享用吧！
9 . 每一棵大树的成长都要接受阳光，也包容风雨。
10 . ·为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。--邓拓
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自武昌渡江宿大别
明-李贽
疏钟夜半落云房，今夕何由见武昌。
流水有情怜我老，秋风无恙断人肠。
千年芳草题鹦鹉，万里长江入汉阳。
大别原非分别者，登临不用更悲伤。
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古道通三晋
明-李贽
黄河远缀白云间，我欲上天天不难。
三晋谁云通古道，人今惟见太行山。
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作为一名团员，深刻感觉在团组织的培育下，自我在思想、工作、学习和生活方面都有很大提高，为了再上一层新的台阶，现将这一年来的变化作如下总结：
一、思想方面
首先，端正了思想，提高了思想觉悟，其次，积极参与学院团委组织的各项团员活动，在活动中实践理论，做到学以致用。再者，按时交纳团费，争取为团事业贡献自我的一份力量。
二、学习方面
大学时代是学习现代科学知识的黄金时代，我们应当抓住这个有利的时机，用知识来来武装自我的头脑。当然，我也确实在这样做。懂得科学规划自我的学习生涯，努力学习专业知识。合理分配学习、工作、娱乐时间，始终与时代的步伐坚持一致，平时会涉猎很多书籍来充实自我，努力提高自我各方面的文化素养，以求全面发展。
三、工作方面
作为一名团员，我自觉履行义务，完成组织交给的各项任务，在工作中尽职尽责，始终坚持积极乐观的心态和勇于向困难挑战的精神。团结同学，关心帮忙他人，有着较强的团队精神和团体荣誉感。勇于自我批评，自觉理解他人的批评与提议。
四、生活方面
生活态度端正，目标明确，从不铺张浪费。生活中团结帮忙同学，与同学相处融洽。
当然，人无完人，在这一年里，我也有做的不足的地方，但以后会努力改正，争取做到最好。期望以后大家互相帮忙，互相促进。
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恨菊
明-李贽
不是先生偏爱菊，清霜独有菊花开。
满庭秋色无人见，敢望白衣送酒来。
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牡丹时(其一)
明-李贽
牡丹才记欲开时，芍药于今久离披。
可是山中无人到，花开花谢总不知。
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篇1：李贽的管理心理思想研究<\/h2>
李贽宦海沉浮二十五载,其管理心理思想颇为独特.主要包括:管理的心理依据、管理者的人格特质和管理策略.
作 者：刘玉梅 冯春红 作者单位：刘玉梅刊 名：石家庄职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SHIJIAZHUANG VOCATIONAL TECHNOLOGY INSTITUTE 年，卷： 15 分类号：B849 C93 关键词：李贽 管理心理 研究篇2：李贽音乐思想研究综述论文<\/h2>
摘要：李贽是我国明代重要思想家，他提出的“童心说”、“琴者心也”等音乐思想，在我国音乐美学史上占有重要的地位，对当代的音乐理论与实践产生了极大的影响。近年来，我国学者对其思想来源、音乐美学思想等方面进行了深入研究，取得了一些理论成果。
关键词：李贽思想来源音乐思想
李贽是我国明代重要的思想家、哲学家、史学家，其重要著作除《焚书》外，还有《藏书》、《续藏书》及《史纲评要》等。他的思想及理论涉及范围较广，多年来学界对其的研究大多集中在佛学、儒学、美学、史学思想等方面，也有对其整个人生发展全过程的考察与分析。而他独具创新性的音乐理论及其产生的根源，则受到了音乐学界的关注。
高峰在其《李贽人生简论》一文中提到了李贽的传统家世以及当时的社会环境，是他后来思想的形成的前提条件。作者认为他是时代精神的代言人，其思想构成较为繁杂，心学、禅学、道家对其思想都有着极大的影响。戴峰也认为心学、禅学和道家对李贽思想有着深远的影响。他认为禅宗思想启示了他，使他从禅学之中吸取合理的营养，重视“本心”、“真心”，并构筑了“童心说”的理论框架。与此同时，作者在《论禅、庄对李贽“童心说”的影响》（《云南社会科学》第4期）中还提到李贽的思想与庄子思想相似，不过，作者还在文章最后指出，“童心说”的理论渊源也并不止于禅学和庄学。
左东岭和杨雷的《禅宗思想与李贽的童心说》（《郑州大学学报》1995年第5期）中则认为，李贽提出的初心、本心及真心的重要内涵之一，是指人心空虚明净的本然状态，并与后天被熏染过的世俗之心相对。李贽视童心谓虚净空明之体的见解，直接导源于其禅宗思想，就是以《金刚经》为基本经典的慧能南宗禅的基本观点。因此他们赞同禅宗思想是李贽“童心说”思想产生的根源。
蔡仲德在其《李贽的音乐美学思想》（《中国音乐学》1993年第1期）一文中提出了异议。他认为李贽的美学思想基本精神是重视自然、重视真，其基本倾向是道家的，是对道家美学的继承、改造和发展。吴静的《从李贽的“童心”说论其音乐美学思想》（《华中师范大学学报（人文社会科学版）》第2期）中，在分析李贽音乐美学思想来源时，基本上接受蔡仲德先生的观点，即认为李贽思想综合了儒道两家，改造和超越了儒道两家，而根源上还是在道家。持相同观点的还有余京的《从李贽的“童心说”看莫扎特钢琴音乐作品的性格特征》（《歌海》第3期）与肖红娜的《李贽“童心说”对先秦儒道的继承与发展》（《湖南工业职业技术学院学报》20第1期）等。
而石教余与向德富则认为先秦儒家思想作为古代的重要思想，对于李贽思想的形成有着一定的影响。在《论先秦儒学对李贽思想的影响》（《武汉电力职业技术学院学报》20第3期）这篇文章中，作者提到“李贽的反孔批儒曾起了启蒙、解放思想的作用，其曾受到禅宗思想的深刻影响，这是不容回避的事”，但是仍要看到其基本思想对儒家观念的倾向。还有学者认为，虽然李贽思想的组成是多元的，传统儒、墨、道、法等家思想都是其思想的来源，但墨家思想是其重要的来源之一。赞成这一观点的文章是薛柏成和杨秀慧的《论墨家思想对李贽思想形成的影响》（《吉林师范大学学报》第2期）。作者认为，李贽在其《墨子批选·卷一兼爱》中大胆地批驳了孟子的学说而表彰墨子的理论，这足以反映了李贽极力推崇墨子学说。另外，作者认为李贽受墨家思想影响是有其社会基础的。这主要体现在他与同样崇尚墨学的学者焦竑交往甚密，而焦竑的“异端”思想对李贽有着一定的影响。
虽然这个问题仍有分歧，但目前学界大多数学者都是同意蔡仲德的观点，即李贽的音乐思想的根源是在道家。李贽的音乐思想来源究竟是墨家、道家、法家，还是儒学、庄学，这个问题不易回答，似乎学者们的观点都有着较为充分的理由。但是，可以肯定的是，在他的思想中，我们可以看到古代各种思想的影子，这也成为其独特的音乐思想形成的重要前提。
正因为李贽思想来源的多元化，才使他的音乐思想显得尤为重要，因此研究其音乐思想的文章、著作已大量存在。蔡仲德在《李贽的音乐美学思想》一文中，首先介绍了李贽生平，然后从“护此童心而使之勿失”、“以自然之为美”、“诉心中之不平”、“声音之道可与禅通”、“琴者，心也……所以吟其心也”等几个方面分别论述了李贽思想的来源、特征及其音乐美学理论的内在涵义。
关于“童心说”，杜洪泉《论李贽“童心”说与音乐主体性原则》（《惠州学院学报》第1期）中论述到，李贽反对宋明理学对音乐的束缚，提出“童心说”在其思想的影响下，形成了明中叶以来音乐主情性思潮。吴静在《从李贽的“童心”说论其音乐美学思想》中，从对“童心说”的分析入手来认识其音乐美学思想。文章中介绍了他所处的时代背景，以及其音乐思想产生的物质基础与思想来源。作者认为“童心”说是其音乐理论的基础。在于平《徐渭、李贽、汤显祖、李渔乐舞思想述略》（《北京舞蹈学院学报》1992年第2期）中，作者认为“吟其心”作为李贽乐舞思想的基本点，是有其特定内涵的。所谓“吟其心”是吟其“童心”，而李贽的“吟其心”之所以重吟心之“初”与心之“真”。作者认为其动机有二，即重乐之“今”与乐之“情”。
关于李贽的“琴者心也”命题，许多学者都进行过研究，如蔡仲德先生在其《中国音乐美学史》中就曾有过详细的阐述。他认为“琴者心也”是对“琴者禁也”传统思想的公开挑战，“（该命题）使琴由禁欲主义的工具变为自由表现‘童心’、自由抒发情性的手段”。另外，叶明春、苗建华等人在其各自的博士论文中也阐发了类似的看法。而修海林先生在《中国古代音乐美学》一书中论及李贽的“琴者心也”命题时却提出了不同观点，他认为“并非所有讲‘情性’的，就必是反传统的或绝对的离经叛道”；“琴乐的教化功能和表情功能就同他们各有不同的音乐存在方式一样，并不存在必然的相互排斥的`关系”。
王维的《对李贽“琴者心也”音乐美学思想的探究》（《中央音乐学院学报》20第4期）在对“琴者，心也”命题的评价上和蔡仲德有所区别，认为两者之间是一种内部批判关系，并未裂变出儒学范畴之外；两者之间存在着一定的联系。文章主要从儒家思想在明代历史条件下的转型着眼，论证了“琴者，心也”命题与“琴者，禁也”命题之间在内在理论上的继承性。胡健和张国花《从看李贽的音乐美学思想》（《求索》年第5期）的主要观点是“吟其心”的琴论是以童心说为美学基础的。文章中还提到“琴者……吟其心也”的命题是其童心说在音乐美学中的具体化，也表现了他对音乐的艺术个性与风格多样的尊重与向往。孙杨在《浅谈以李贽为代表的反“淡和”主情思潮的音乐美学思想》中提到，“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也”是李贽音乐美学思想对琴论史的重大突破。作者认为，这一命题是对中国古代两千多年琴论史的颠覆。
以上这些文章大多是研究李贽音乐思想的代表作品，基本上能反映和涵盖李贽最为重要的音乐思想内涵和价值。除了研究其音乐思想的文章外，也有专门评价其美学思想贡献的文章。例如：谢真元在《中华美学史上的明珠——李贽童心说的美学贡献》（《重庆师范大学学报》第4期）中认为“童心说”的美学价值可与天地相始终，理应成为传统文化研究的重要课题。他还认为“童心说”集中反映了明代中叶以后思想解放的潮流和人文主义、现实主义潮流。其理论思维能力和艺术鉴赏能力，不仅对于整个中国古典美学的发展具有极为深刻的影响，而且在今天依然具有积极意义。可以说作者对于李贽的文艺美学思想的评价是十分中肯的，也是非常恰当的。
目前研究李贽的美学思想的文章已有一些，但是大多是就“童心说”这一思想进行研究和评价，似乎评价李贽其它音乐思想的研究和评论文章并不多见。因而本人认为，有必要进一步进行研究与总结，使李贽音乐思想得到更全面、更深入的挖掘与发展。
参考文献：
[1]蔡仲德.中国音乐美学史.北京：人民音乐出版社.版.
[2]蔡仲德.中国音乐美学史资料注译（下册）.北京：人民音乐出版社.1986年版.
[3]修海林.中国古代音乐史料集.西安：世界图书出版社.版.
[4]修海林.中国古代音乐美学.福州：福建教育出版社.20版.
篇3：《易经》心理思想研究<\/h2>
《易经》心理思想研究
是中国传统文化的`源头,其中蕴涵着丰富的心理学思想.从的情感意志心理思想、思维与观察心理思想以及梦占心理思想等方面来看,乃是中国心理学思想史的发轫之作.
作 者：徐仪明 作者单位：河南大学,学报编辑部,河南,开封,475001 刊 名：齐鲁学刊 PKU CSSCI英文刊名：QILU JOURNAL 年，卷： “” 分类号：B221 B84-09 关键词：的知识脉络' > 心理思想 心理学篇4：李贽的儒学情结-李贽的民本思想初探<\/h2>
李贽的儒学情结-李贽的民本思想初探
李贽从儒学阵营中走出,不断超越儒学束缚,成为历史上有名的反儒专制先驱.李贽继承儒家民本思想,同时又对儒家传统民本思想有飞跃性突破.他的反叛有着历史发展的'必然性,同时也受多方面因素的影响.
作 者：肖国华 作者单位：萍乡高等专科学校,江西,萍乡,337055 刊 名：萍乡高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF PINGXIANG COLLEGE 年，卷： “” 分类号：B2 关键词：民本思想 儒学情结 民本意识篇5：对李贽思想的分析与探源<\/h2>
对李贽思想的分析与探源
李贽以“童心”说为理论基础,要求人们摆脱理学框架的束缚,从现实生活中去寻求真理,去追求个性自由和个性解放,从而使人们回复到纯粹本然的状态.他要求圣凡平等,不以成圣为唯一的目的,寻求多元化的.个性发展,要求顺人们的自身的条件随其自由发展,实现个体自身的价值.李贽的这种观念,并不是他首创的,在孟子那里可以找到相对应的观点.
作 者：朱惠莉 作者单位：武夷学院管理系,福建南平,353000 刊 名：经济与社会发展 英文刊名：ECONOMIC AND SOCIAL DEVELOPMENT 年，卷： 5 分类号：B248.91 关键词：“童心”说 德性 至善篇6：管理思想<\/h2>
1：以身作则
上级的言行举止、外表衣着、私人生活，以及如何对待妻子儿女等，都会成为下属谈论的话题，所以，身为领导，必须做出榜样，要言行一致。领导的行为值得模仿，下级就会做得好；反过来，领导的行为不佳，下级也不会有好行为。
2：责无旁贷
人际关系是最令人头疼的事。今天的问题解决了，明天又产生新的问题，而且类似的问题过几个月后还会出现。这就是领导者天天所面临的问题，但你必须正视，因为这是你的本职工作。
3：不断培养人才
下级知道你诚心给他们锻炼机会，提拔他们，就会自觉出力。让下级对工作精益求精，这样做你自己也有提高的机会。
4：不断章取义
要使合作者都心情舒畅地合作，不仅是管理部门的工作，而且也是领导者要用全力去做的事。不能把这方面的工作交给别人做，或认为这只是人事部门的工作，它恰恰是你自己分内的事。如果人事关系理不顺，你的全部计划就无法实现。
5：不要做密探
作为一个领导，总爱在人家背后刺探秘密，这种人当个侦探还可以，却不是一个好上级。不信任下属，员工的工作情绪无疑会受到打击。
6：学会处理个人危机
企业家如何在“危”难之中把握“机”会是很重要的。至少需注意以下几点：
（1）该告诉的人一定要告诉，不该告诉的人则一句不讲。
（2）要回答的问题先想好答案。
（3）对别人伸出的援助之手，要坦然接受。
（4）在面临个人危机的时候，工作表现要更好一点，会给人留下特别深刻的印象。
遇到个人危机虽属不幸，但处理得好，也可能是个好机会。
7：不要任人唯亲
任人唯亲会激起他人的不满。如果某人只是因为和经理是同乡或是亲戚，而被提升，这样会使员工士气大减。
8：公正无私
尽量公正地待人处事。如果上级对一切事情都能无私公正，下级就会原谅他的许多缺点。有的领导出了问题就会推卸责任。还有一种领导会许出各种诺言，但到了落实的时候，就一推再推。领导者要守信用，对下级坦诚，这样下级就会从心里尊重你，服从你。
9：分配工作的方式
管理人员有权力命令下级做事，但若用说服的办法，就会事半功倍的。谁也不愿意被人指使，最好的办法是在分配工作任务的时候，加上“请你”，“如果你不介意的话”，“不知道你是否愿意”这类的语句。这样做，定会产生更理想的效果，下级也会心悦诚服。所以，分配工作任务时，要采取多种方式。
10：不做
千万别做 ，遇事不跟别人商量，自作主张，乱发命令。使用独裁做法你自己觉得威风，也许能取得短暂的胜利，但是到头来是自己惨遭失败。强权、高压、带来的只是一时的威风。
11：不要怕认错
不要怕认错，因为我们无法做到100%的正确。一个对了60%，而乐意把另外40%的错误改正过来，他就是很不错的人。一个肯承认错误的人特别受人尊敬，这是大人物的特点。
12：没人愿做木偶
人们不喜欢管理人员独自安排一切，他们也想参与制订计划，觉得这工作也有他们的份。没人甘心做木偶，任人摆弄。
13：制度胜于一切
机构里的规章制度不能经常变动。人人都应该清楚，如果他们努力工作，多少年后便可以达到职位。这样才好让大家遵守所制定的有关规定。
14：对小人物的态度
谁都应对总经理以礼相待，因为他有着至高无上的权力。但是，从一个人怎样对待小人物却可以反映出他的为人来。“要看大人物的性格，不免看看他如何对待小人物。”
15：当拉拉队队长
如果把一个团体比作一支拔河队，那么你一定要去当拉拉队队长，这要比去当拔河队里最强壮最有力的那个队员要好得多。
16：向前看而不是向后看
“好汉不提当年勇”，总是把过去的成功挂在嘴上或在心里是很有害的，它会让你变得固执。经验需要更新，过去的成功绝不能保证今后的顺利，适当的改变才能使你绕开成功陷阱。
17：面对失败
每个人都有失败的经历。如果你遇到失败，要第一个从阴影中摆脱出来。如果你迟迟不能自拔，因此对下属发泄，那就会完全失掉下属的向心力，要知道，他们失败后的痛苦是和你一样沉重的。
18：辉煌经历
每个人都有倾诉的愿望，但谁也不希望对方把自己当永远的听众一遍又一遍地听你说自己的英雄壮举。如果你反复讲自己过去如何了不起，那丝毫唤不起下属的尊崇，相反，下属会产生反感，甚至以为你是在用过去的辉煌来抚慰自己现在的无能，
19：信赖感
最容易得到也最容易失掉的是下属对你的信赖。信赖产生于你的言行一致上。如果你说到却没做到，你就会失去信用。
20：告诉他，他的工作是多么重要
若要求下属表现好，就必须让他们对工作感兴趣，让他们知道，他的工作是整个工作中重要的一环。每项工作都有其自身的意义，这一点必须让下属知道。
21：表扬在先
即使最有涵养的人，也不喜欢别人指出他做错了事。先进行表扬，让他知道上级是赏识他的，他就会诚心接受批评，否则，他就会憋一肚子怨气。
22：表扬下属
即使你表扬了下属，他也不会得意忘形。不少领导者以为表扬下属会使他们骄傲起来，从而不再继续努力。这是个错误的观点。每个人都希望上级会赏识他。如果谁工作做得好，上级表扬了他，他不会因此骄傲，反而会再接再厉的。
23：发挥员工的积极性
你不可能希望下级都是十全十美的人。一位合格领导应该能够尽量发挥现有人员的积极性。人与人之间的差别太大了，有善良的、有勤劳的、有懒惰的、有自私自利的。好领导不那么容易气馁，所以他才能卓有成效。
24：让员工知道工作计划
他们情绪不高，工作不主动，无精打采。因为他们的工作天天如此，没有人答理他们。也没有告诉他们，他们所制造的是货车还是挖土机的零件，这些零件要被送往何处。应采用另一种办法，为他们着想，让他们知道公司的生产计划，这样他们会产生很高的情绪，生产力会马上提高。
25：好运气
遇到困难正常人的正常反应是：这可怎么办？可你应该换一种方式，对部下说：咱们的运气真好，又到了显示能力的时候了！你的乐观和积极会变成促进下属的巨大动力。
26：优柔寡断
下属最害怕听到上司说：“我现在无法下决定，我很苦恼，我也没办法。”你的优柔寡断会使下属变成一群无头苍蝇，既找不到食物，又找不到回家的路。如果真面临这种无法决断的情况，你首先要做的就是听取下属的意见，即使你没有得到最上策，也会从中得到启发。
27：这事我来办
当你向下属交代一项任务时，对下属说：“这事你试着办一办”是错误的。下属回答说“试试看”也是错误的。“试试看”后面的潜台词就是“反正办不成我也不管”。要让下属养成这样的口头语：“这事我来办！”
28：不要抱怨自己很忙
如果你经常向下属抱怨自己有多忙，那就错了。下属会认为，你要是真忙的话，那么对下属抱怨的时间都不该有。下属的想法是：你现在干的所有工作都是你的精力所能承担得了的。下属最典型的说法是：我们也忙，我们都没有时间对你说。正确的做法是：把工作都合理地分配出去。
29：提出问题
抱怨下属只提出问题却不想办法这是不正确的。能提出问题就证明他在思考。你鼓励他而不是指责他，下一步他就会想出办法来。
30：高人一筹
作为上司拥有决策权和领导权，但是如果上司总想比下属高出一筹，这会挫伤下属的积极性。比如下属拿出一份提案，上司就一定要拿出自己更好的，或把下属的想法改头换面据为己有。每个人都会回避过于自负的人，过分自负只能让人体察到你内心深刻的自卑情结。
31：信任感
如果你对下属的能力经常怀疑，那你就换掉他。否则你事事参与、过问，甚至监督下属工作的话，下属会因此失去自己的创造性，完全按照你的“正确指示”去工作，进而形成下属不是放开手脚去做，而是一边猜测你的意图一边做。你用挑剔的眼光去观察，下属的缺点很容易暴露出来，你就会加重不信任，加重监督。下属也在摸索中成长，只要他还没有放弃，你就该给他宽松的环境。
32：认真倾听
对任何下属的建议你都该认真倾听。在通常情况下，下属都会经过深思熟虑才会提出建议，如果你用简单的一个“不”字就把他否定了，他会从此失去创造的信心。而倾听和讨论则会使下属认清自己的不足，并有机会充实和提高。
33：称赞下属
经常称赞下属，尤其是对外人称赞下属，这种称赞会辗转传回下属的耳朵，他由此得到的快乐要比你直接称赞他强几倍，他自然会更加热爱工作。而如果总对外人抱怨下属则会让人觉得你的无能，至少会认为你没能物色到出色的人选。
34：关心下属
关心下属的生活永远都不错。尤其是在东方，饱含人情味的关切话语能营造一个良好的工作氛围；实际为下属解决一两件生活小难题，下属会把这当故事讲给别人听，这就是他拿快乐与人分享。而你给他带来快乐，他自然会加倍努力来回报你。
35：批评下属
当着一个下属的面批评另一个下属是最严重的失误。拿两个人做比较的结果是：评价差的人会因此失去自信心，甚至以后做不好工作也对自己的无能没有负担感，因为你已经无数次地确认了他的无能。评价好的人也会因用同事的牺牲换取了自己的好评而内心不安，甚至会招致下属的集体排斥，因此，他会有意无意地放松自己，以争取与同事重新站回一排。如果你想成为一个好上司，就该改正自己。
篇7：从童心说”看李贽的美学思想<\/h2>
从童心说”看李贽的美学思想
“童心说”是李贽美学思想的核心.本文主要叙述了”童心说”的主要内容以及李贽从“童心说”的观点出发,提倡”自然之为美”,反对“中和之为美”;主张无意为文,反对有意为文的美学思想.这些美学思想,开启了一代新思想和文学的'新风尚,无论在理论上和创作上都产生过积极的影响.
作 者：唐丽娟 作者单位：云南大学人文学院云南昆明 650091 刊 名：云南师范大学学报 CSSCI英文刊名：JOURNAL OF YUNNAN NOURMAL UNIVERSITY 年，卷： 32 分类号：B83-06 关键词：李贽 童心说 美学思想篇8：黑客心理研究<\/h2>
黑客心理研究
黑客是指手法巧妙、技术高明的电脑使用者或爱好者,以是否有利于网络安全为标准可分为两大类:即网络安全人员和网络入侵者.本文以黑客的'动机行为为主线来研究网络入侵者的心理特征.主要有:自我实现心理、好奇探秘心理、义愤抗议心理、贪财图利心理、报复怨恨心理、政治利益心理六种.
作 者：刘黎明 龙玉川 作者单位： 刊 名：青少年犯罪问题 英文刊名：ISSUES ON JUVENILE CRIMES AND DELINQUENCY 年，卷： ”“ 分类号：B846 关键词：黑客 网络入侵者 攻击心理篇9：异端的权力:徐渭与李贽异端思想之比较<\/h2>
异端的权力:徐渭与李贽异端思想之比较
徐渭和李贽都是晚明颇具叛逆色彩和引人争议的人物,在对待凡圣的态度、追求个体价值、确立新的义利观等方面,他们表现出很多不约而同的相似之处,预示了传统思想文化的新转机.同时由于个性差异与生活经历的.不同,他们在异端承受之勇气方面,一个犹恐人”病我“、一个则自甘为”异端",表现出迥然的心理差异,呈现出文化样态的复杂多元性.
作 者：汪沛 李延梅 WANG Pei LI Yan-mei 作者单位：陕西师范大学,文学院,陕西,西安,710062 刊 名：延安大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF YANAN UNIVERSITY 年，卷：2007 29 分类号：B248 关键词：异端 反叛 启蒙 代价