『一』黑客帝国观后感
诚信是中华民族的传统美德，是全人类公认的道德标准。诚信对于提高全社会道德水平，促进经济发展和社会稳定具有重要意义。汉字中的“诚”由“言”和“成”两字构成，核心意义应是言而有成，不说空话，说到什么份上就做到什么份上。
“信”字“人”、“言”两字构成，一个人如果说话不算数，就没有信用，故人言立信，一诺千金，说到做到是至关紧要的——企业也是如此！
胡庆余堂或逢灾年荒年，也会施药赈灾，但是平时价格是比较贵的。他卖药贵，是有言在先的，边上写着"童叟无欺不二价"。 不二价，意思就是不讲价。
不讲价的意思，并不是你有病你总得吃药，趁你着急上火捞你一把，而是，童叟无欺。无欺，就是诚信。这里的药保证是正宗的，质量好，所以价格比较贵，也不便宜。
旧时的商号尚懂得将“诚信、仁义”作为经营之本，而如今毒奶粉、注水肉、苏丹红等等事件，却让人不甚唏嘘。无良商家在丑行暴露后，又是忏悔，又是赔偿，但多数情况下是由政府“买单”，实在让人汗颜。这里也真心的向政府的管理层呼吁：
并不是所有的危机都能用钱化解！道德才是重整商业秩序的主轴！
『二』黑客帝国观后感
《帝国的兴衰观》这部纪录片着实给我带来了很深的触动和思考。通过对各个历史时期的帝国的兴衰深入剖析，片中展现出了帝国崛起和衰亡的种种因素以及对全球历史产生的巨大影响。由于篇幅的关系，我无法一一展开每个帝国的详细叙述，但我希望通过以下几个重要的帝国兴衰案例来探索一些深刻而具体的思考。
首先，我被罗马帝国的兴衰所深深震撼。作为世界历史上最有影响力的帝国之一，罗马帝国的崛起和衰亡都有其独特之处。片中的叙述清晰地展示了罗马帝国通过强大的军事力量和行政管理体系，快速崛起为欧洲最强大的帝国。然而，随着扩张带来的负面影响逐渐显现，罗马帝国开始陷入内部矛盾和外部压力的困境。片中提到的罗马帝国分裂为东西罗马两个部分，以及日耳曼部落的入侵和奥多亚塞斯堡的陷落，都是导致其衰落的重要原因。这让我深思，一个壮大到可以征服整个欧洲、亚洲和北非的帝国究竟是怎样走向衰败的？是扩张的野心还是内外悖论引发的矛盾？这些问题都给我留下了深深的思考。
其次，我对于英国帝国的崛起和衰落印象深刻。片中展示了英国帝国在17世纪至20世纪早期对全球的殖民统治。从最初通过对新大陆的探索和殖民开始，英国帝国逐渐扩大了他们的势力范围，包括印度、非洲和东南亚。然而，片中也透露出帝国的衰落是如何随着两次世界大战的发生而来。战争导致了英国帝国慢慢耗尽了资源和人力，使其无法维持以往的统治地位。另外，亚历山大·佩尔的讲述也说明了英国帝国在全球化和民族解放浪潮的冲击下逐渐失去了殖民地的控制。这使我想到了现代的超级大国，他们是否也可能会走过英国帝国的历史轨迹？可能是战争，可能是内忧外患，亦或是其他原因，这些问题给予了我的思考。
最后，我想谈谈关于中国的思考。虽然片中没有详细涉及中国的历史，但我认为中国的兴衰也是一个值得深入研究的话题。作为一个拥有悠久历史的帝国，中国曾经是世界上最强大和最先进的文明之一。然而，一系列的内乱、外侵和其他因素导致了中国帝国的衰亡，比如黄巾起义、五胡乱华、内阁失职等。这种衰退直到1949年中华人民共和国的成立才逐渐反转。令人惊叹的是，如今中国正逐渐崛起为当代世界的超级大国。那么，中国的兴衰是否在挑战着历史的轨迹？它又是如何成功避免了其他历史大国的命运？这些都是令人深思的问题。
总结而言，《帝国的兴衰观》这部纪录片为我们提供了一个深思熟虑的历史观。它告诉我们，即使是最强大的帝国也有崩溃的可能性，而导致帝国兴衰的原因也是多种多样的。无论是扩张的野心、内外矛盾、战争耗竭还是各种历史事件的影响，这些帝国的兴衰都给我们留下了重要的警示和启示。我们应该从历史中汲取教训，避免重蹈帝国衰亡的覆辙。只有通过深思熟虑和持续努力，我们才能够走向更加美好和稳定的未来。
『三』黑客帝国观后感
昨天便看了一半，今天又分别在中午和晚上看完了剩余部分，总的来说，给自己的思想有一定的冲击，也有一些启示，尤其是近期读了一些心理学之后。我曾经一直在思考，我们所处的世界是否真实，因而接触了哲学、心理学和宗教，花了几年时间，我终究没能找到答案，便将这个问题搁置一边了。但依稀记得几年前的想法，那便是，这世界上的一切，都是假的，我是宇宙中某处的一团有形或无形的有着意识的物质，通过意识构造出了自己的身体以及身边的一切。那时候的思想，大概会被大部分人当成精神病患者吧。而黑客帝国中的想法安排，竟与我当时的想法有一些异曲同工之妙，同时结合自己的学识，觉得一切竟是那么真实。
在片中，人们建立了一个虚拟的世界，我并非肯定现在我们所处世界的真实，只是片中的虚拟世界，是利用人们已经掌握的电脑科技所编写出来的，在那个庞大的Matrix中，有着与现实相像的人和环境，同时还有着相同的规则。这部影片建立在一定的生理和心理学之上，指明了人们在生活中所经历的一切，所见，所闻，皆是感受器受到刺激而触发电位，从而给大脑一个信号，从而使我们对此有知觉。因而直接而言，并非是物体让我们所见所闻，而是我们的意识。在那个虚拟的世界里，人们同样可以感受一切，然而一切就如同做梦一般，因为他们的身体只是在电插座前，没有任何动作，而在Matrix中，他们却经历着生活，是梦，同时又是真实经历。Matrix中受伤或者死亡，同时也会作用到现实的身体上。Matrix与现实可以通过电话线连接，只有通过接线员将人们接回，才可以脱离Matrix，回到真实的世界。
在Matrix中，有些规则与现实并不相同，人们不需要努力去练习一些技能，比如格斗或者开飞机，这些内容，仅仅是一些程序，可以迅速加载到大脑之中，从而使人们在极短时间内掌握这项技能。而人们自身的诸多能力，也只是受限制于他们固有的观念，那些观念，是限制他们自由的罪魁祸首。
主人公Neo除了在现实生活中拥有一重程序员的身份外，在网络中，他还是一名黑客，他被Matrix的主人Morpheus找到，并进行培养，使得他也变成了一个有插头的可以进入矩阵的人，此后通过训练，Neo掌握了跆拳道、功夫等本领，并不断尝试突破自己固有的意识。在Matrix中，有着许多的特工，他们想要突破Matrix，因而他们寻找并追杀Morpheus和Neo等人，特工们能力强大，身怀绝技，差点将Morpheus置于死地，在这生死攸关的时候，有人提议将Morpheus在真实世界的插头拔去，以免Morpheus的意识被特工攻破，致使他们的努力毁于一旦，但Neo坚决不同意，尽管预言很准的先知告诉他，他可能会死去，但他没有放弃自己的朋友，报着必死的决心，以身犯险再次进入Matrix，与特工争斗，求出了Morpheus。而自己被特工枪杀，在众人绝望之时，Neo完全突破了自己固有的意识，再次在Matrix中复活并毁来了特工，那个时刻，他已经成了Matrix中的救世主，他像神一样，可以为所欲为，完全突破了物理规律。
人生之中的诸多不可能，也是受制于我们多年来习得的固有意识，它有时候像枷锁一样，束缚着我们，而我们就在自己的所知障中可怜地生活着。
『四』黑客帝国观后感
第一次听到《白银帝国》是因为女友告诉我我的偶像演了新片。第二次听到的时候是中央六台在放《白银帝国》的首映典礼。我只记得上头说了，《白银帝国》的导演是个女的，那个女的说，资方是郭台铭。由于之前的工作和富士康打交道比较多，对于郭台铭其人有些听闻，故觉得这个电影应当有得一看。
午时和女友去了中心城的金逸电影院，电影在十几分钟的广告中开始了，没有征兆，可是开场就让人觉得制作很精良。上次看国产片时这样的感觉是在《非诚勿扰》的开场。从制作的工艺上看，这确实是巧工慢火煨出来的一道菜，如果再配上壶“悠悠岁月酒”，回味则更显绵长，毕竟从影片幕后制作阵容来看，的确是很豪华，苏聪、奚仲文、张叔平、陶经……
故事讲的是熟悉得不能再熟悉的晋商的故事，充满了沧桑，甚至显得有点落寞，好像在满桌子的汉堡和烤串中间，突然上了一道凤尾鱼翅，觥筹交错间食客们难免有点踌躇。
没有看过这部片子的原著《白银谷》，可是故事的重心好像有点点乱，故事从康家老四去天津，媳妇被绑架开始，康家家难不断，先是康老二要去天津救人，骑马摔成残废，天津掌柜因为此事上吊自杀而银号遭到挤兑，老四获知媳妇被杀而疯癫……这些都只是一个激发老三也就是郭富城饰演的康三承担大业。故事还有一段缠绵悱恻的感情故事，郝蕾和郭富城是母子关系，可是两个人爱的死去活来，郝蕾性格刚烈，康父在家难连连的情景下必须要郝蕾为康家留后，郝蕾节育，康父和郝蕾导演了一场溺水死亡的闹剧，八国联军来了，康父委托大业，死去的郝蕾出来与郭见面，……导演费尽心机，就是为了塑造郭临危受命，解除心结，一心商道的过程，但总觉得郭与郝蕾的故事过于长了。而到最终故事结束总有种故事未尽的感觉。
而贯穿故事的商道和道理仁义是故事的点睛之笔，也不愧是郭台铭作为资方的这样一部片子。总有点穷则独善其身，达则兼济天下的意味。可是也深深感激郭总，心系天下啊。
虽然因篇幅有限而浅尝辄止，《白银帝国》还是相对完整地再现了晋商渐渐式微到最终没落的过程，所以《白银帝国》还是具备了必须的恢弘的史诗气质的。康老爷关于驭人之术的阐述不能说不厚黑，但最终还是让自以为被自我玩弄于股掌之中的邱掌柜摆了一道，尽管窖藏了天文数字的白银，但到头来还是千金散尽。落后的家族式管理模式、固步自封的小农意识、官办银行的冲击，这些导致晋商退出历史舞台的原因在片中都有所呈现，也算相对完整地呈现了一部挽歌式的作品。影片为这个白银帝国的覆灭做了善意的开脱，但真实情景远非这么体面的。从这一点上说，《白银帝国》如果能引发一些关于这段历史的思考和讨论，倒也是一件很有意义的事情，并且创作者在这部影片中所体现出来的认真和诚意都是值得充分肯定的。
『五』黑客帝国观后感
或许你都能够在《黑客帝国》中找到。这部电影不是随意泼洒出来的一时灵感，在他的背后有一个明确的计划并且是有意与哲学联系在一起，影片中充斥着与哲学有关的重大命题以及暗示。因为电影中的哲学知识太广太深，虽然精彩的电影剧情徐徐铺开，但对于一般人来说，还是太晦涩难懂。
尼欧被什么是真实困扰着。莫斐斯告诉尼欧，他一生下来就活在一个心灵的牢笼之中。即使是监狱里的囚徒，枷锁下的奴隶，你可控制他的身体，但永远无法控制他的思想。然而真正的危机在于你根本不知道自己生活在一个心灵的牢笼里，你的思想也被别人控制，因而你没有要从那里逃离的强烈愿望，这无疑是最可悲的一件事。生活在这样的桎梏里，即使被拯救心灵一样是被捆绑着。柏拉图的《理想国》中这样描述，假设他们中的一个人被解放了，被迫突然站起来，把头转过来，眼睛在灯光的照耀下活动;所有这些动作都将会是很痛苦的，他会感觉头晕目眩而无法辨认出某些物体，虽然这些物体的影子他曾经看到过。如果有人告诉他，他以前所看到的东西都是些毫无意义的幻觉，你认为他会说什么呢?但是现在，真实近在咫尺，他看到的是更加真实的物体，那么他会有一种更加真实的感觉吗?他不会感到困惑吗?不会认为现在给他看的物体不可能像他以前看到的那样真实么?这种寓意刚好可以形容尼欧从母体中获得解放时的困惑。洞穴里的囚犯们脖子上、手上以及脚上都戴着镣铐，他们从一生下来就是这个样子，因此他们对于其他的生活方式根本就是闻所未闻，见所未见的。这些囚犯们根本就不知道自己是囚犯，他们不会怀疑，除了他们所经历的事情以外还有任何的真实。当然，尼欧的故事也与其相似，尼欧发现自己生活在囚禁中，或者更确切的说，发现自己被黑色的电缆线所束缚，电缆线刺激着母体产生幻觉。尼奥看到其他不知情的囚犯的情景时感到很惊骇，他们沉睡在有插孔的胶粘的粉红色的洞穴夹层中，尼奥不想接受这个事实，即它现在所看到的是真实的，而在此之前，他一直生活在一个梦世界里，莫斐斯使尼奥相信：这些人中的大部分都还没有做好准备被拯救。尼奥的恢复过程是痛苦不堪的。为什么我的眼睛有些疼痛?尼奥问道。因为你从来没有用过它们。莫斐斯回答他说。
什么是真实，你如何定义真实?柏拉图的寓言故事指出并鼓励读者们面向一个更高层次的现实。我们所有人就如同这些囚犯一样，因为我们经常错误地认为：我们所生活的现实就是存在着的最真实的最高层次的现实。我们在现实的水平上所经历的一切都是通过我们的五大器官所获得的，他们只是对更高层次的现实可怜的模仿。我们可以闻到花香，听见流水声，触摸到柔和的叶片。但是所有这些事情只不过是现实的模仿，只是复制品。视觉、嗅觉、听觉、触觉或其他什么感觉向你的大脑传递某些信息，你认为这些是真实的?我们只是在用感觉这种东西尽力为我们的大脑来模仿或形容这个现实的客观物质世界。更高层次的现实怎样才能为我们所知?理解的重要性不是通过感觉而是要通过智慧。墨菲斯告诉尼欧，没有人会告诉你母体是什么。你必须亲眼目睹。当然这不是字面上的视觉，而是一种能够使你理解母体的直接的会意。尼欧也认识到智慧比感觉更加重要，因此汤匙根本不存在。柏拉图认为智慧和身体是背道而驰的，人们在出生时这二者的错误结合造成了记忆的损失，也就是我们常说的健忘症。在去见墨菲斯的路上，尼欧曾考虑过退出，但是崔妮蒂的一句话促使尼欧改变心意。崔妮蒂说，你活在这个虚拟的世界里，尼欧，对它很清楚，只有一个后果，我知道，那不是你想要的。
我们大多数人都会想当然地以为，世界几乎就像我们所看到、听到的和感觉到的那样存在着。在你看来，你躺在沙发上看电影，这就是现实的存在。你几乎不会去怀疑它的真实性。然而重要的是，一旦对它表示怀疑，你就会看起来像一个神经质，当然谁会对它提出质疑呢?
同样，托马斯安德森认为自己是一个合格的公民，会帮助房东太太倒垃圾，同时在一家软件公司上班。从这个层面上说，安德森对真实世界的笃信和我们都是一样的，同时这就解释了为什么对他而言，得知他生活的那个世界根本就不是真实存在的是如此痛苦。我们从电影中知道安德森平凡但是舒适的生存空间是由计算机系统操纵，系统在他的大脑里产生的一个虚拟制造的假象。人类在里面不断地出生、成长和成熟，同时被用作更新的能量源泉。
正如莫斐斯向尼欧解释的那样，这个虚拟世界，也就是母体是无处不在的：它就在我们身边，随处可见。即使是现在，它就在这个房间里。你可以从窗户外看到它，你打开电视的时候也能看到它。你上班的时候能感觉得到它，甚至是你上教堂时，纳税时也是一样。它就是虚拟世界，在你眼前制造假象、蒙蔽视听。尼欧，你是一个奴隶。像其他人一样，你一生下来就注定要被奴役，一生下来就生活在一个没有知觉的牢狱里，一个心灵的牢笼。安德森以及和他同时代的人都被欺骗了，他们错误地认为他们生活在这个世界上，可以自由的看报，看电视，冲澡。然而残酷的真相却是，他们只不过是被拘获在小小的容器里，容器搜集他们的生物电能，分配给奴隶主似的计算机系统。当尼欧得知事情的真相时，他感到很不适应，难以接受，试图回到他原先的在母体内的生活，尽管那是虚假的。赛福发现真相后的情形更加严重，于是背叛莫斐斯以换取在母体内过一种富有的、地位显赫的然而是虚假的生活，这便是无知是福。《黑客帝国》在哲学界也引发了不小的骚动，一些哲学家们甚至声称，我们自己可能也被束缚在幻想世界里。
在哲学上，我们所看到、听到和感觉到的世界可能是一种幻觉。怀疑论的拥护者们提出了这种假说。他们认为我们不可能确切地知道客观世界的存在。因此，他们主张，对我们关于客观世界的认识进行怀疑是有道理的。笛卡尔在《哲学沉思录》中提出了一个颇具影响力的怀疑性论点，只有是绝对确定的那些信念才会通过笛卡尔的检验标准。只有这样的信念才能够成为科学可以真正依靠的基础。因此。首先进入这种信念悬置过程的是笛卡尔在感觉的基础上所形成的那些信念。我们认为自己通过视觉、听觉、触觉、嗅觉和味觉收集到的一些信息的观点是正确的。例如，当我们看见同学在捧着书时，我们会想当然的认为他一定在用功看书。但是有时候，我们会发现感觉欺骗了我们。尤其是在观看非常小或者是非常远的物体时，我们更会被感觉所欺骗。但是，这种情况同样也适用于其他物体。我们认为同学一定在看书，说不定此时他心猿意马，期盼着下课铃声响起。由于我们的感觉有时候会欺骗我们，因而，我们建立在感觉基础上的许多信念并不能够满足笛卡尔的高标准要求，因此他使得这些信念失去了应有的作用。笛卡尔进一步指出，当我们做梦的时候，可能在你看来，自已正坐在椅子上认真的看书，但实际上你正躺在床上酣睡。除非我们醒过来，否则我们无法分辨出自己是在看书还是在睡觉。
这是当尼欧提出疑问时莫斐斯加以确认的一种观点：尼欧，你曾经做过一种梦，在梦中你感觉是如此的真实么。要是你醒不过来怎么办?你该如何分辨梦中的世界和真实的世界?笛卡尔在梦的论证的基础上总结出一种观点，就是：感官体验是一种不可信赖的确证机制，因此他对于在感官证据的基础上形成的所有信念都表示怀疑。
虽然关于梦的论证使我们有理由怀疑我们关于物质世界的看法是否正确，但或许大家会说，无论在现实还是梦中，我们都会相信，1+1=2，或者我们的母亲是个女的等等，难道这个也要怀疑吗?笛卡尔却思考更为根本性的东西，在《沉思录》中，笛卡尔假设有一个法力无边，狡猾无比的恶毒的魔鬼费尽心思地运用它所有的法力来欺骗我，这个恶魔甚至可以更轻而易举地误导我们，它连1+1=2，母亲是个女的，都可以改掉。恶魔直接改了我们的脑电波，让我们脑袋里生成1+1=5，母亲是男的等非主流现实，我们甚至不能说它是错的，只是我们现在说它是错的，假如我们存在于母体的话。而且这个恶魔甚至可以更轻而易举地误导我们，使我们错误地认为在我们之外还存在着一个物质世界，而实际上天空，空气，地球，颜色，形状，声音，以及所有的客观事物只不过是梦中的幻象，是它早就制造出来用以影响我们的判断力。因而，笛卡尔推断说，我会认为自己没有手或眼睛，或肉体，或血液，或感觉，但却错误地相信我拥有这些东西。我们很难想象如何说明我们的生活不是由一个恶毒的魔鬼所制造的假象。那些看过《黑客帝国》的人可能确实有理由怀疑，即我们认为的自己所过的有意义的生活实际上是由智能计算机系统植入我们大脑中的一种假象。
彼得安格也是一名怀疑论立场的拥护者，他提出了另一种可能性，他认为欺骗我们的不是一个邪恶的魔鬼，而是一个邪恶的科学家。在我们的世界存在着书架，桌子以及此类的物体，这种共同的信念只不过是由一个邪恶的科学家在我们大脑里精心制造的一种假象，一个超级神经专家，他运用电脑产生电子脉冲，然后转化成电极强加于我们中枢神经系统的相关部位上。运用这些电子脉冲来刺激我们的大脑，科学家欺骗了我们，使我们错误地认为存在者椅子和书箱等东西，事实上根本就不存在这些东西。在这一种假说下没有人能够确信不存在这样一个利用电极欺骗我们邪恶科学家。同样，你无法确信你真的是坐在椅子上，读着这本书，因为你从来都无法深信不疑地知道你到底会不会受到一个恶毒的神经专家的操纵或者是像母体一样的计算机系统的操纵。进一步想象一下，我们的大脑通过外科手术身体分离出来，被放在装满了供给大脑营养的化学物质的容器里面。一个强大的计算机把电子脉冲传送给我们的大脑，于是我们的大脑就会产生出幻想，比方说，我们在沙发上读书。与此同时，我们被分离出来的大脑始终漂浮在科学家实验室里的那些容器中。计算机程序足够高级，能够对我们的大脑试图产生的行为做出适当的反馈。例如，你的大脑努力地想使你的身体从沙发上站起来，计算机可以提供适当的脉冲以确保你可以从椅子上站起来走到厨房去。这种情节明显与电影《黑客帝国》里人们所面临的情形很相似，人们是否会怀疑自己是不是处在这样的一种困境之中呢，事实上没有人能够回答这个问题。
幸运的是，持非怀疑论的哲学家们对这些令人困惑的问题做出了许多有力的回答。首先，很重要的一点就是要指出，这些假定只是一种可能性，而且还是一种非常不太可能的可能性。我们不辞辛劳地去理解笛卡尔怀疑理论，这个事实在很大程度上是因为他提出了一种哲学上的特殊情况，即对一种可以达到科学的最高理想境界的探求。需牢记的是，对笛卡尔而言，我们不可能绝对地确定恶魔(或者是一个邪恶的计算机系统)没有利用我们的感官来欺骗我们，因此，笛卡尔论辩说，我们不能运用感官来论证我们关于知识的那些主张是正确的。
从哲学层面上而言，当我们正在检验支持或者反对怀疑论的论点的时候，一个最严格的标准是十分必要的。然而，从日常生活的层面上而言，它们太严格、太苛刻了。比如，如果同学问你的生日是什么时候时，你说生日这东西真的存在吗，时间真的存在吗，同学肯定会认为你疯了。这是因为，在不同的层面上知识包含不同的标准。在某些哲学层面上，我们给知识施加非常严格和苛刻的标准是十分恰当的。在日常生活的层面上，我们施以那些我们比较熟悉的正常标准也同样正确，这些标准最大限度上满足了我们所共享的常识性的知识。()在日常生活的层面上，我们确实知道我们在哪里，我们的生日是什么时候。因此，你的确知道关于你自己以及你周围的世界的很多事情，你通过每天的经历获得对某些事物的信念是真实的。你知道太阳从东边升起，鱼生活在水中。因此我们应该抵制笛卡尔的怀疑论设置的非常特殊的主张。进一步分析，我们能够辨别梦里和醒着的时候的经历本身就设定我们已经意识到这两种经历以及两者之间的差别。我们能够很明显的讨论两者之间的差别正是因为它们之间却有不同，我们已经意识到不同。由此可以得出结论，我们有足够的理由来证明我们有关世界存在的知识，有关世界的本质和构成的知识都是正确的。
我们需要对赛福这个人物加以强调，他与史密斯进行了一场交易。赛佛明明知道母体不是真实的，但是他认为自己只要对真实的世界视而不见，他就能重新回到那个虚假的快乐世界中去。这是典型的享乐主义，快乐成了他活着的唯一理由。但是实际上，利用电极产生快乐的经历，只是让我们看起来极其快乐而已。于是，诺齐克问道：你愿意被插上插头然后在机器里过这种生活吗?赛佛回答我愿意。但是我们大多数人会更加谨慎，把我们的生活交给电极刺激是否妥当。诺齐克用一系列观点驳斥了向计算机屈服的人。他说：我们想要去做某些事情，而不只是拥有做哪些事情的经验。计算机系统不允许我们以任何形式与现实取得联系，而不顾大多数人不得不这样做的强烈愿望。我们意识到我们不会通过计算机机器来体验生活，我们意识到经验之外有更重要的事情。
『六』黑客帝国观后感
我见过“太阳帝国”。我印象最深的是两组镜头。
镜头一：小主人公jim救他的日本朋友。吉姆的日本朋友被一个美国人枪杀了。他疯狂地按着朋友的胸口，不停地喊：“我能救所有人。”。
这时，相机一换，日本人的身体变小，相机上的血就从日本人嘴里流出，他就死了。
在这组**中，吉姆不仅在拯救他的朋友，而且还在努力恢复他的童年。他所说的“我可以拯救所有人”也包括他童年的自我。我认为这反映了吉姆在现实生活中的挣扎。在经历了很多苦难之后，他以最顽强的毅力活了下来，但他仍然不想相信这是真的，甚至认为所有的苦难只是一场恶梦。
镜头二：jim最终找到了父母。当所有幸存的孩子都渴望找到他们的父母时，吉姆向前看，一动不动。
当妈妈激动的抱住他时，jim没有哭，也没有大喊妈妈，而只是缓缓地将看上去十分疲惫的眼睛闭上。慢慢闭上眼睛似乎告诉我们，一切都结束了，吉姆可以过上和童年一样的生活。但是事实上并不是这样，jim的反应恰恰反映了他不再犹豫，对现实不再挣扎，也不再渴望自己的童生活。
在大战的不断的洗礼中他已经完全成熟，我认为此时在死亡线上挣扎后的生存已经为jim展现了一种美--活着，一种不是所有人都能体验到的美，正式因为jim已经领悟到了这种美，他才变的如此冷静。
通过对以上两个镜头的对比，我认为在镜头一时，jim仅仅是为了活命而拼搏，展现出他顽强的生命力，而在镜头二时他已经认识到没有什么比活着更好了。对他来说，活着本身就是一种美，这是我在《太阳帝国》中学到的。
宗教学米楠***
『七』黑客帝国观后感
在治国方略方面，在中国的各种制度变迁中，出现了一种集权制度，使所有平民都向圣都下跪。集权政权诞生以来，各种文明形态不断构筑着中华文明的根。有了统一的文明，才能确保中华民族历尽艰难险阻，帝国大厦坚不可摧。在平民管制上，中国古代在发展到末端时，已经开始使用“礼法合治”。
通过家庭和**的双重控制，老百姓只能依靠规定的框架，按照礼法行使微薄的权力，实现至高主的权力集中。
值得我们思考的是汉代的经济政治。**在帝国经济中的参与度很低，全国的自然资源都是开放的。在追求利润的驱动下，民间追求财富的力量正在迅速崛起。市场经济得到较好的发展。然而，自由竞争的市场经济也有其弊端。市场的生存使贫富差距扩大。
巨大的发展差距也引发了社会动荡，**开始干预，出台了一系列的抑商政策，在很大程度上冲击了社会的中间阶段。可是，虽平复社会贫富差距的矛盾，可是却也打击了生产的积极性，损害了市场经济。此外，作为一个利益集团，**参与经济也增加了社会的不公平竞争能力。
于是，民间资本开始消亡。
王莽改制的失败，终究是其自身没有认清楚自身的处境。正如国内学者所说，革命首先要认清革命的对象、革命的目的和所依靠的群体。当时的社会现状是大量吞并土地，难民遍布全国。
因此，革命的对象是吞并土地的地主；革命的目标是实现社会经济的正常运转；从属群体是劳动人民和王室。
归根结底，任何社会的发展都应该保护生产阶级。当社会生产停止，社会进步停止，甚至社会也将结束。
帝国政治智慧的启示可以概括为四个方面：潜力、变化、宽容和借鉴。势，既指时势，又指趋势，还指强势。它启发我们不仅要看形状（现状），而且要看潜力（发展趋势）。
变，就是不断地变法图存。它揭示了帝国时代社会发展的根本动力。容，就是包容、宽容、容允。
有容才有异，有异才有较，有较才有择，有择才有进，这是人类政治进步的奥秘所在。世界文明的发展，热切呼唤这种有容精神。借，就是借势、借力、借才。
善借外智外才，为我所用，才能在市场经济大潮中勇立潮头。
历史终会过去，大地则将永存，走下去，看尽台上浮华，或许对做人也有所帮助吧。
『八』黑客帝国观后感
21、万物只要有开始，就必有结束。
22、什么是真实？你如何定义真实？如果你是说你的感觉、你闻到和尝到的味道和看到的东西，那么真实只是你的大脑所理解的电子信号。
23、每个人都是因果关系的受害者。
24、我想利用这段时间分享我的一个发现。我在试图把你们这种生命体作一个归类，我发觉，你们其实不是哺乳动物。我们这个星球上的每一种哺乳动物都有一种适应环境，取得平衡的本能，但你们却没有。你们找到一个地方，然后就繁殖、繁殖、繁殖，直到所有的自然资源都被用尽。你们要想生存，唯一的办法就是扩散出去，侵占另一个地方。这个星球上另有一种生命体生存方式同你们相象，想知道是什么吗？病毒！人类是一种疾病，本星球的癌症，一场瘟疫。你们是传染病而我们是良药。
25、丢掉一切私心杂念，丢掉害怕、疑问和拒信，解放你的思想。
『九』黑客帝国观后感
>观后感
此片讲述商鞅如何通过变法，使战国时期最弱小的秦国逐渐变为强国，里面的为人，为臣，为君之道（结合企业，则为员工，高管，老板的为人处世之道）是非常值得我们自身去体悟及学习的。商鞅对改革的坚持和**的决心也值得我们思考！结合企业目前规范化管理中所碰到的问题，结合企业目前的实际状况，从这整部**中有深刻体会到我们需要去学习及效法的几件事：
1：在企业中于人本身，为人，做人，当如下之准则：
a：以身作则，堪当模范－自己不遵守制度，不作为表率，何以服众，何以管理别人？记得已身不正，勿施于人！
b： 要有高度的责任心，做自己的公司！商君尽公不顾私，极心无二虑的高度责任心态，正是多数企业高管甚
至包括企业领导者本身都难以具有的。我们应该朝这个方向走，学习这个精神，你选择这个工作，即使你
不能与企业达到共同命运的高度，也应该对自己的选择负责！
c： 公私分明，不以私情触犯公法。这里最感人的是商王对待太子的情形。于实际生活当中，因中国人本性及历史
由于文化的影响，我们经常公私不分，但至于最后亲人不认，朋友分开！当我们现以旁观者来看时，是
不是觉得很可惜，很遗憾呢？
d：要敢于严于执法，要有底线原则。事事人情则事事无情！人治与法治相结合符合中国国情，但过于人道，
则反而是害人害已，只是图一时偏安而已，当人情泛滥到最后结果是错的时候，没有人会认为你是个好人，而
会认为你不行！“先小人而后君子”只要事情是对的，就应该坚持！
2： 就企业本身而言，以下几点值得学习：
答：企业要有诚信，这是国家和企业的基础。员工对公司的信任来自于言行的一致性。
人类所有伟大的成就，都是始于信而起于行。
b：企业要懂得并敢于授权与下权，老板与高管之间，高管与下属之间要相互信任，不能有猜忌，疑人不用，用人
不疑。如中间有差异，有分歧，一定要面对面开诚公布地沟通，以达到一致，于公没有什么是不能说没有什
么不能沟通的。
c：企业要任人为能，不能任人为亲。让人亲近是商人的做法，让人亲近是企业家的做法。只要出发点是以才任
职，做到公私分明，就没有亲疏之别。
d：企业要有自己的思想灵魂，要有自己的追求，一种让人向往且凝聚的力量－－－“纠纠老秦，共赴国难”
3： 在团队经理管理方面，以下几点值得学习和学习。
a： 企业标准化建设必须从统一思想出发，即高层管理的统一。公司开始统一思想及做法，要先有一个
团队认可和认可，才能不断前进，企业标准化建设不是一个人的事，不是一个人能完成的。商鞅变法
没有秦公的绝对支持，没有公子虔的公开支持，没有景监、子岸、车英等精锐团队的鼎力支持，我们就可以源源不断地驾驶
头都难，也定难成功。
b： 如何管理好，管理的目的是什么，管理该何去何从？等等这些，都是在做之前要想清楚，弄明白的，如果不是，宁愿
不做！电影中，商鞅与秦公，针对那些法令，每一部该在做么时候发，发之前应做些什么，发之后应做些什
么，哪些是国君应该做的，哪些是商鞅自已该做的，针对不同环境不同人去做，都清清楚楚，明明白白。
c： 管理者应明确自己的职责和相应的权力。在这个范围内，他们应该有自己的意见，学会运用自己的权利
力，不是事事都要上面的人来拿主意。商鞅在片中的做法值得许多高管学习和借鉴。如果你不知道
定主意时，多想想这些片段。
d： 一个企业的战斗力取决于它的凝聚力，而凝聚力又取决于它核心管理层的凝聚力！所以任何时候，这个团队的方向
这与目标是一致的，这个团队的行动在任何时候都是一致的！团队中的每个成员都知道该做什么和如何做。而
不是一盘散沙。
4：综合感受：
整部电影放完，再来看企业的发展，其实如同缩小的国家的发展，要走上标准规范化的路，就必须要打造一个可使企业持续发展的精英团队，有一则可使企业员工综合素质加强的合理规章制度，有一套管理严密且简单实用的作业流程，有一个使之能持续不断向目标前进的激励系统体制等等，所有这些之前不管是个人，团队还是企业都必须先具备上述3点的为人，为臣，为君，为管理之道。才有可能得以目标呈现！
抛开以上这些不谈，从整部**也可以看到，我们要做一个什么样的人？电影最后阶段已经阐释了：“此生我死而无憾事”，几乎所有伟人在临去前不是如果上天再给我多少年，我将会如何，或是我此生无憾事！
我们不一定非得是伟人，但我想我们也要活在今天，不要留下遗憾，十年后不要回来感叹，如果我十年前就已经是这样了！
黑客帝国是我很喜欢的电影。可以说是一部震撼人心的影片。 如果从哲学上讲，你心中的世界根本就没有存在过，不过是我们对于一些信号的错觉而已。比如当你看到一只路边的一个乞丐，很是怜悯，便掏出几块钱给了他。现在分析这个生理过程，首先眼睛接收到了一个映像，经过视神经传入大脑，通过对之前存储信息，和已经有的做人准则，比对得到一个反映，掏出钱给了他。其实这一切都是可以看作我们大脑作做梦，一个莫名其妙的信号取代了视神经的位置，进入大脑。大脑被欺骗了之后，依然做出反应，但这个反映是否能下达到身体的执行器官也被欺骗了。整个过程就是母体对我们身体做的游戏，我们是被玩弄的'。从而也可以说明我们的一生都是被愚弄。有一本专门讲解唯心主义哲学的书《人的哲学》一本小册子。就非常类似的说明了，我们的认知，我们的感官是可以全部舍弃的，因为我复发确定它们真的能反映我周围的世界。很冷的一个笑话“大人问什么东西最大，一个小孩说，眼皮啊！闭上眼睛我就什么都看不见了”看似童言无忌，但是却反映了深刻的哲学道理。 回到电影中来，但是真实的世界是这个样子么?我们现在是否正在执行这个程序?是不可知的，也许真的有那么一台机器控制着我们。但是基本不会这样的。 最可能的结果是，本影片是反映社会的意识，社会的准则对我们的控制，也就是Matrix就在我们身边，社会给我们部下了无限的诱惑力，比如会说，住上什么样子的房子就是成功人士，比如你应该找什么样的女人，或者嫁个有钱人，这都是可以看作，插在Neo后脑上的那条电缆，不断地输送给我们本来没必要处理的信息，正如，Neo醒来之后吃的第一顿饭，看到那一沱糨糊一样的东西，坦克说其实我们身体只需要这些足以了，那些锦衣玉食就是那些没必要的信息。我们每个人都在享受着这些垃圾信息，只不过没有人能被唤醒，也许也不愿意醒来。 其实整部影片又非常浓厚的唯心主义色彩，并且有浓厚的宗教色彩。但是他却真的是一部立志的影片，然我们看清真相，希望人们被唤醒不要沉醉在社会为我们营造的幻象之中。 卫鞅（王志飞）是法家弟子。他曾是魏国总理公孙痤的一个中产阶级儿子。他在治理国家方面没有独特的经验。公孙痤在病危时向魏王推荐卫鞅继任魏国丞相，但魏王不以为然。公孙痤接着又告诉魏王，如果不能启用卫鞅，就把他杀掉，千万别让他出境，一但别国延揽，那将成为魏国大患。 魏王依然不以为然。卫鞅在魏国不受重用，便游学各国，感动于秦孝公敢于历数祖上先君的不贤、知耻后勇、发愤图强的《求贤令》，来到当时七国中国力最弱、生活最原始、危机四伏、朝不保夕的秦国。与秦孝公推行一场长达二十年、惊天动地、堪称史上最著名最成功的大变法。 新法废井田、开阡陌、重农抑商、奖励耕织、统一度量衡、励军功、实行二十等爵制、除世卿世禄制、鼓励宗室贵族建立军功、改革户籍制度、实行连坐法、推行县、制定秦律、“燔诗书而明法令”等，让七国中国力最弱的秦国一举成为最强大的国家，并亲领新军出战河西，一战全歼魏国三万精骑和八万河西守军，逼迫魏国返还河西、秦东和函谷关等土地，为以后秦国灭掉六国、统一天下奠定了最坚实的基础。在变法过程，他真正做到了“板身无二虑，尽公不顾私”，废餐忘食、鞠躬尽瘁，全力推行变法；执法铁面无私，储君违法杀人后，卫鞅依法对储君的两个太傅进行处罚，储君的首席太傅长公子嬴虔被削去鼻子，另一名太傅公孙贾被黥面放逐陇西牧马；为得到秦国宫廷的支持，虽然即将与如心爱的白雪结婚，而且白雪已怀有他的孩子，但在白雪的劝说下，只能放弃了与白雪结婚，接受了与公主的婚事；为了护法，不惜给自己留下杀身后患，劝说秦孝公重新立因杀人被流放并对自己心怀仇恨的嬴驷为储君，放弃除掉长公子、老太师等人。最后，在新君王嬴驷、长子嬴虔、老太爷甘龙、太傅外孙贾的愤怒报复下，他被诬告叛国，并被最残忍的汽车分裂案判处死刑。 王志飞饰演的卫鞅形象各方面都很完美，但他的言技一般，尤其是言行矫揉造作、生硬。 看完该剧，我觉得有以下几点启发： 1、 在拍摄历史剧时，对史书记载的事件的改编要适当，不能过度。 剧中虚构的三个女性形象非常成功，极大地提升了整个电视的形象。一个是卫鞅的未婚妻白雪，是魏国大商人白圭的女儿。她深爱着卫鞅，全力支持卫鞅，有了卫鞅的孩子。然而，为了让卫鞅的到皇室的支持，她劝说卫鞅接受与莹玉公主的婚姻，她伤心地离开，独自抚养儿子。 卫鞅被车撞伤后，她安排儿子到刑场为卫鞅送死。一个是秦孝公的情人玄奇，是墨家女弟子，与秦孝公约定“天地合，乃敢与君绝”，由于墨家内部事务缠身，直到秦孝公临终前听到消息赶来与秦孝公举行大婚，陪他走完最后的一段日子。还有一个是莹玉公主，是一个在王宫里最受宠的天之娇女。 她非常倾慕和深爱卫鞅，虽因政治因素嫁给卫鞅后，不仅没有半点介意，反而以一个普通妻子的身份悉心照顾卫鞅，每天晚上在卫鞅工作时，亲自给他热米酒。得知白雪公主的事后，卫鞅多次被要求带着白雪母子一起生活。在卫鞅身陷牢狱、将被处死时，不惜牺牲生命来救卫鞅。 这三个女性形象为整部戏增添了一种浪漫和激情，让人感受到女性的温情、柔情和包容之美。 但剧中为了突出卫鞅形象的十全十美，对史书已记载得很详细的事情进行过分改编，甚至是颠倒黑白，对于没看过史书记载的人也许觉得很精彩，但对于已看过史书记载的人来说则是难以接受。就象姚雪垠写的小说《李自成》，参照红军长征的事迹来写李自成起义，参照毛泽东的形象来写农民起义领袖李自成，把李自成写一个高、大、全”式的完美人物，让很多知识分子难以接受。《史记·商君列传》记载： 河西之战，卫鞅率领秦赵联军进逼魏国，骗魏国军主帅公子昂来谈判，却设下伏兵擒住公子卬，并以秦军冒充公子卬的随从诈开城门，攻入魏国，大败魏军，并杀了公子卬。但在剧中，卫鞅只率领秦国新军，出兵，一战歼灭了3万精锐骑兵和8万魏国河西卫戍部队，放走了儿子卬。卫鞅逃亡至边关因没有通行证件被拒绝就宿，但剧中却拍成是去找白雪途中被拒绝就宿。 魏人因卫鞅曾背信攻破魏军不愿收留他，但剧中却拍成了公子卬主动邀请卫鞅到他门下避难而他却不愿意。卫鞅回到封地商邑不愿束手就擒，起邑兵造反，北击郑国，兵败于郑国黾池，被杀死后尸体又被秦惠王处车裂之刑，但剧中却拍成了卫鞅宁死不愿逃亡和造反，大义凛然、从容就义，主动走向监狱，含笑走向刑场，坦然接受车裂。剧中为美化卫鞅形象，确实是不惜歪曲事实、颠倒黑白，把历史上人格并不高尚的卫鞅硬是塑造成胸襟极其宽广、品格极其高尚的君子，宁死不愿逃亡和造反，对秦惠文王拿自己的脑袋平息老世族的愤怒充分理解、体谅和赞赏，还安慰心中有愧的秦惠文王，并为秦惠文王策划杀了自己后的人事安排和治国方略，如此高尚的品格在古今中外也找不出第二个，就是连历史上真正自愿以死殉法的谭嗣同也自愧不如。 把历史人物形象拔得太高、塑造得太假，是该剧的最大硬伤。其实如果剧中按史实如实地反映卫鞅得知秦惠文王和老世族要加害自己，在大难临头时不愿束手就擒，出逃他国，愤起造反，战败被杀，尸体被车裂，更让人感到有血有肉、合情合理，也无损中国历史上最著名最成功的变法家的形象。 二、处死卫鞅，显示出秦惠文王非常高超的驭国治世之术。中国历史上最著名、最成功的改革家被最残酷的汽车撕裂，这让所有读过这一历史史实的人感慨不已。秦始皇惠文虽然杀了卫鞅，但他仍然按照卫鞅制定的法律治国，使秦国越来越强大，最终统治了整个国家。 其实平心而论，秦惠文王杀卫鞅是非常高明的策略。当时秦孝公死后，秦惠文王势单力薄、君权旁落。一方面卫鞅大权在握、权倾朝野，无论是权力还是威信都处于最高峰，刚继位的秦惠文王被卫鞅巨大的光芒掩盖着，君权名存实亡。 另一方面在卫鞅变法中失去权力和受害的公子虔和老世族们在秦孝公死后蠢蠢欲动、妄图复辟、报仇雪恨，无时无刻不在找机会颠覆新法、打击卫鞅。这两股势力的明争暗斗，使秦国政坛风起云涌，政局动荡。秦惠文王非常聪明地利用公子虔、老太师甘龙、太傅公孙贾和太庙令杜挚等宫廷和老世族势力对卫鞅的诬陷，果断地除掉权倾朝野、压制着自己的卫鞅，然后利用因卫鞅之死引发的朝野众怒，再铲除妄图复辟旧制的公子虔、老太师甘龙、太傅公孙贾和太庙令杜制等宫廷和老世族势力。 借力打力、一举两得，清除了所有妨碍自己行使君权和继续推行新法的势力，真的非常高明。 三、卫鞅惨死，让人更深刻地体会到见好就收、激流勇退的难能可贵和远见卓识。卫鞅死于非命，在于他贪恋权位，没有及时收手和及早归隐。由于卫鞅变法确实太过于刻薄寡恩，设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。 严厉执法，真正做到了“王子犯法，与庶民同罪”，树敌太多，留下杀身之患。虽然新法起到“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”的功效，但秦国权贵却怀恨在心，百姓敢怒不敢言。秦孝公死后，卫鞅身后的撑天大树倒了，当时赵良就曾劝说卫鞅宜“归十五都，灌园于鄙”、“不贪商、于之富，不宠秦国之教”，只是劝他抛弃一些既得的功名富贵，以缓和矛盾、化解仇恨。 但卫鞅不听，依然故我，贪恋权位，最后落到死无全尸、不得善终。卫鞅是他看不透“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理，同时过于自信，认为自己的变法使秦国日益强大，新法已深入人心，谁也无法推翻，新继位的秦惠文王要继续推行新法就离不开他。这种“离开了我地球就不转了”的幼稚思想害死了他。 殊不知秦惠文王非常高明地利用卫鞅的政敌来处掉卫鞅，再利用卫鞅的死来铲除卫鞅的政敌。卫鞅与复辟势力之争是“鹬蚌之争”，却让秦惠文王得到“渔翁之利”。卫鞅死后才意识到，秦始皇惠文想要的是他的新法，想要摆脱的是他的人民。没有他地球转得更快。 因为没有了权倾朝野、抢尽君王风头的卫鞅，也没有了心怀不轨、妄图复辟的公子虔和甘龙等人，秦惠文王推行新法更加顺利，秦国变得更加富强。但历史上真正能在功成名就时就能激流勇退的又有几个？数来数去也没几个。 最出名的是春秋时期越国的范蠡在扶助越王勾践灭吴后立即携西施偷偷归隐，恋位不去的大功臣文种很快被勾践逼得自尽了。汉初的张良在帮助刘邦统一天下、建立了汉王朝后，立即借口患病而辞去高位、深居简出、不闻世事，逃过浩劫。而韩信和萧何两个大功臣最终还是被吕后害死。 历史上还有很多因功高盖主而不懂激流勇退最终死于非命的名人：吴起、李牧、白起、周亚夫、徐达…… 四、“君子报仇，十年不晚”的思想非常的可怕，可以让怀恨在心、伺机复仇的人十几年如一日地忍耐、潜伏、等待时机，一旦有机会便是雷霆万钧、一招致命。公子虔被割去鼻子后为了复仇可以八年一步不出门。老太师甘龙以“飓风过岗，伏草唯存”为座右铭，二十年忍辱负重、不折不挠、坚忍不拔、等待机会。 抛开公子虔和甘龙等人复仇的性质不论，单从他们的意志而论，确实让人敬佩不已，也值得我们学习。特别是“飓风过岗，伏草唯存”一言，道出了“大丈夫能屈能伸”的真谛，非常精辟、形象和发人深省。飓风过岗，刮倒、摧毁一切敢于强悍挡道的高大树木，唯有身性柔软的小草可以随风伏在地面，逃过浩劫。 一个人不可能一辈子顺风顺水，“万事如意”、“一帆风顺”是一种愿望和祝福，而不可能是事实。人生肯定要经历无数坎坎坷坷、坑坑洼洼，甚至遭受灾难。在遇到坎坷和灾难时，就象遇上了飓风过岗，只有象柔软的小草随风伏地，低调沉着、修心养性、暗练内功，才能逃过浩劫、伺机东山再起。 《新大秦帝国》无论是从其思想性还是艺术性来看，都是一部难得的电视剧。 黑客帝国虽然是一款很经典的科幻类型电影，但是它从多个故事情节中充分的表现出了人类内心深处的善良与黑暗，在理智与情感之间做出的抉择以及在金钱利益面前人心深处的波动与变化。 黑客帝国三部曲分别为《黑客帝国》、《黑客帝国：重装上阵》和《黑客帝国：矩阵革命》，第一部讲述了在不久的将来，一名年轻的网络黑客“尼奥”发现他生活的世界看似是一个正常的、充满和平与希望的世界，而实际上是由一个名为“矩阵”的计算机人工智能控制的虚拟世界。在一名神秘女郎崔妮蒂的引导下见到了黑客组织的首领墨菲斯与其船员，尼奥在与崔妮蒂、墨菲斯等人经历了机器人特工的追杀、船员的背叛等重重磨难，最终发掘出了自身的”救世主”的能力，正式开启了抗争“矩阵”世界的征途。 第二部与第三部讲述了尼奥与墨菲斯、爱人崔妮蒂和其他船员一起，乘坐飞船返回了地球上人类最后一座城市——锡安，和其他自由的人类们聚集到了一起。此时机器人派遣了大量的机器乌贼大军开始进攻锡安基地，仅凭城市的防守力量根本不足以对抗如此强大的乌贼兵团。而第一部中被尼奥杀死的史密斯违背了系统程序，导致其拥有了超强的复制和战斗能力，并产生了统治人类和机器人的目的。为了防止人类的灭绝，尼奥，墨菲斯，崔妮蒂以及多名船员再次踏上征程，不断地寻找解决途径，最终与机器人达成协议：尼奥在“矩阵”中消灭特工史密斯，而机器人放弃进攻锡安并解放“矩阵”世界中想要自由的人类。最终尼奥在与史密斯的决斗中，牺牲了自己的性命杀死了史密斯，换取了人类与机器人之间的和平。 我这部电影只看过一回，在央视上看的，当时有点看不懂，只觉得这部电影取景很好，特别是在上海市井的那段戏，印象深刻，因为国内是看不到那时旧社会真正的样子的，都是被渲染过的，这部电影的镜头却带有真实感。因为前面看了《霸王别姬》，看到许多老北京的镜头，就不禁想起了这部电影，所以再在网上找到，看了一遍。 我看完后，觉得奇怪的地方是为什么要那么改编呢？这部片拍的亦真亦假，后面就仿佛是小男孩的幻想了。上海是犹太难民的聚集地，电影里还出现了纳粹标志，我以为是在德租界，我记得好像上海没有德租界额？还有最后那个大型的体育场，我想国内当时没有那么大的建筑吧？我看那时粮食紧张到是真的，有次听广播说当时犹太人来上海避难，生活也是很困难，说什么上海好心人把粮食扔进犹太难民的聚集地，我就觉得奇怪了，我想要么是国民政府的行为吧？自己人都吃不饱还给外国人送东西？还有看到那些巡捕驱赶打逃难的人的时候，我心想现在中国不还一样么？和那时有区别么？ 我过外国人的社区，就像电影里所描述的那样，在郊区，完全是欧式和美式的建筑，包括教堂等。当时，我那边送货，遇到个和电影主人公年纪相仿的小男孩，那小男孩真是像电影里那样，也不怕陌生人，我找不门牌，他很热心的帮我，我只听得懂一点英语。恰巧那家人和这小孩住对门，他家长看到我就马上把门关上了，那种眼神就想电影里，他们看难民的眼神一样。我想那小孩生活得是多么幸福，他的心是自由的！而中国的小孩呢？ 我还记得那时要进外国人的社区，那些保安对你是百般刁难，还要你押身份证！现在到不是用棍棒驱赶，而是让你活得没有尊严，在现代中国要么找洋人当靠山，要么当官，无论社会宣传得多么好，底层老百姓还是没有得到尊重。中国人又那么多，人命如草芥啊！看不懂的一点就是中国人对自己的同胞很残忍！既然自己人都把自己人当草芥，那日本人就更不用说了。 现在是满嘴跑火车的宣传中国崛起，把中国人捧的有多高？对日本怎么怎么样？就像当初石原莞尔说的那样，把人民推向第一线，而后转身就走了。要知道日本要养活多少中国人？在华日企，大型用工企业看到的是中日合资单位，技术还是在日本人手里，而中国人或是称人，依然是奴隶！而且那些新时代的汉奸（工贼）就比日本人还狠的剥削自己的同胞！那些日企厂里的管理层，有些恶毒的手法都是中国人自己想出来对付同胞的！因为中国人什么不会，但就会内斗啊！内斗可是中国人的传统！ 这部电影让我感到那个小男孩就是自己，渴望着日本的力量，那零式战机，那种日本的精神！可自己是他国之人，无论是盲目也好，单纯也罢，经历着这一切，就像小男孩说的：已经忘了自己父母的样子，看到的只是这真实社会的样子，在绝望中痛苦的挣扎！『十』黑客帝国观后感
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