幽兰操歌词（精选十六篇）
时间:2018-02-12 作者:好拿网
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前几天还是暖如阳春三月的江南，昨天下了一场大雪，气温也随之明显下降；急速的降温，令人一时不适应，不过，可喜今天太阳就露面了。大伙儿也赶着聚集在一起，一边享受暖暖的阳光，一边七嘴八舌地闲聊起来。好静的我，悄悄离开了人群去外面赏雪。正当我陶醉在雪景中时，突然一位身着粗衣布履，手提一布袋的老头在我的视线里走过，好熟悉身影，我定睛一看，原来是他……
他是一位民间中医，一孤寡男老；深山里一间很旧的瓦房就是他的家，独自一户。听说他年轻时，曾有一位漂亮的姑娘深爱着他；可他只知道白天上山采药，晚上回到家又埋头看他的医药书。姑娘劝他别看那些不能当饭吃的书，他却把姑娘狠狠地骂了一顿，姑娘气得唯有大哭一场。
一天，村子里一位大叔被蛇咬伤，请他医治。因为，他最拿手的是从古医书上学的医治蛇伤，所以，在他家里少不了备用的.蛇药。可是，不巧的是蛇药用完了，外面又下着倾盆大雨。当时的大叔脸色惨白，疼的直冒冷汗，蛇毒在体内随血液不停地流动，伤势越来越重，大叔命在旦夕。就在人人都心急如焚的时刻，他毫不犹豫地钻进了雷电交加的倾盆大雨中……上山采蛇药去了。
外面，雨一直疯狂地下着，他很快采回药，并急速帮大叔敷上。可是，就在大叔敷完药时，他却昏倒在地上。原来，采药时，他在山上摔了一跤，摔断一只手腕，从此，那只手腕烙下残疾。心爱他的姑娘看他一天到晚“不误正业”，只好弃他而去。在以后的日子里，他不再谈婚论嫁。白天，他行走在山上和病人中间，晚上挑灯夜读。就这样，一灯、一床、和那一堆医药书籍，伴他度过一个个春、夏、秋、冬。
九零年，我的父亲患病。医生说父亲患的是慢性病，需要长期住院观察治疗。面对昂贵的医疗费，明智的父亲，放弃了住院治疗。回到家，找到那位中医，他热情地接待了父亲。在他为父亲治疗的日子里，为了不让体弱的父亲来回奔波劳累，他亲自隔三差五地来我家，给父亲把脉，开药方。有时父亲和母亲过意不去，硬要付点诊费给他，可他总是笑呵呵地拒绝说：“留着吧！买点营养品给病人补补，我要这些(钱）也没多大用处，把他的病看好了，就是我最大的收获”。
家里所有的积蓄都给父亲看病了，长期的药费给家里带来很大的压力。终于一天，父亲停止了吃药――没钱抓药。几天后，老中医又登门给父亲复诊，一把脉，继而沉着脸道：“兄弟，不对劲呀！你药吃了吗？”。父亲没有回答，只低头轻声叹了口气。老中医抬头看了看父亲、又看了看母亲，也没多说什么，起身回去了。第二天一早，老中医竟然拎来药送到父亲手里。父亲激动的眼泪盈满了眼眶，哽咽着喉咙说“这怎么行呀，老哥！”父亲的话再也无法继续下去。老中医拽着父亲的手郑重地对父亲说：“看你，见外了不？有什么难处尽管说，只要我能帮的上的，兄弟！”说完他转身走了。站在一旁的我，被眼前的一幕深深地感动了，不禁喃道：他可真是个活济公济世呀！
每次他给父亲看病时，我都会在一旁静静看他把脉、开药方。他也毫不保留地跟我讲解处方的组成，要按什么：君、臣、佐、使；注意药物的“十八反”、“十九畏”，就连处方上的每一味药性，他都一一地向我解析。说实话，那时我根本就不知道他讲的是什么，一头雾水。但，我挺乐意听，因为，我确实被草药的神奇所吸引了。他也许看出了我的心思，一天，把自己心爱的《本草纲目》送给我，并真诚的对我说：“孩子，去学中医药吧，它可是我们祖先留下的国粹呀！”我接过那沉甸甸的书,激动得我一时不知说什么好。也许是他的话激励了我，让我与百草结下了不解之缘。我更没想到，他竟是我一生中的引路人！
在老中医的精心调治下，父亲奇迹般地活过五年。后来，父亲的病恶化，最终带着种种不舍离开了我们。父亲虽然走了，可是我的全家都非常感激老中医，如果没有他，父亲也许不能享有这五年的时光；如果没有他，我的家人不可能享有这五年的天伦之乐！
如今，为了保障人民用药和生命的安全，医药界是人才辈出。可是，没有高等学历的老中医，他只能踩着先人的足迹，行走在深山和百姓之间，用那支伴了他大半生的笔，以百草做普，为那些需要他的人，谱写着一首首健康的生命之歌。然而，在他一次次付出和成功的背后，没有鲜花，没有掌声。
老中医像一朵被遗忘在山谷中的幽兰，不因无人在意，而不芳香；芳香的背后，又不浮华！
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空谷幽兰
【读 音】：kōng gǔ yōu lán
【释 义】：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
【出 自】：清·刘鹗《老残游记》第五回：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。”
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有人说，人生是一段孤独的旅程。没有谁能陪你走到最后，而青春从来不是这样，也许青春之旅会有灰暗的时光，会有孤单的心事，会有叛逆的迷茫。但青春不都这样吗？我站在岁月的河流中，感受青春，聆听青春之歌。
怀揣梦想
从呱呱落地的第一声啼哭，到懵懂无知的孩提。从稚嫩好奇的童年，到烂漫天真的少年。从少年轻狂的昨天，到理智果敢的今天。渐渐地，我们长大了。我们怀揣着无尽的梦想，步入了人生最美好的时光——青春
而人为什么要背负梦想？是因为只有梦想，即使你脆弱得随时会倒下，也没有人能夺走它。是因为有了梦想，就有了坚强的理由。但如果没有梦想，我们就会变成一丛杂草，即使气势汹汹，最终也只能沦为一片荒凉，而我们谁也不想沦为一片荒凉，在历史的长河中飘荡。
青春在此岸，梦想在彼岸。你我在此岸，花开在彼岸。此岸和彼岸之间，永远隔着一条大河，波涛汹涌。尽管如此，我们还是会奋不顾身的朝着一个目标狂奔。那勇敢的模样，就像一朵倔强的花朵，盛开在生命的旅途，奏响最动听的青春之歌。
从失败到成功
因为无数次的失败实验，才有爱迪生的电灯。因为无数张废弃的草稿纸，才成就了爱因斯坦的科学之路。因为无数次的修改，才造就了莫言的诺贝尔奖。这无数次的事例证明了一个真理：失败乃成功之母。
从失败到成功的过程就如同第一次的蹒跚学步时的摔跤和爬起，就如同学拳击时的挨打和出击。虽然苦，虽然累，但在这汗水，这苦痛的背后，就是成功的大门，等待你的开启。
人生就像一场泅渡，只有当浪花拍打胸膛，我们才能感受到生命的炽热，青春，就该轰轰烈烈的追寻，就该奋不顾身地冒险，不怕苦，不怕痛，不怕失败只因全力以赴，才有机会聆听一场最动人的花开！
在生活中成长
有人说，当第一批胡须在你脸上定居的时候，你就成长了，有人说，当你过完18岁生日时，你就成长了，有人说，当你对世事有自己的判断时，你就成长了。而我说，成长是蝉的一次蜕变，是蝴蝶的一次破茧，更是凤凰的一次涅槃。
成长是张幼仪的蜕变，面对喧嚣红尘表现出宠辱不惊的淡然，成长是谭嗣同的“我自横刀笑问天，去留肝胆两昆仑”的激昂，成长是苏轼看清了诋毁和嫉妒的一生洒脱。
哈姆雷特曾说：“生存或毁灭，这是一个问题。”唯有在生活中成长，才不会被时代摒弃，才不会被历史长河吞噬，才能挣脱被毁灭的命运。
成长是一辈子的事。想要成长，就想要怒放的花朵必须经历冲破种子时的痛，必须经历汲取白露的冷，必须经历太阳的烘烤。而开花的意义，并不在于凋谢，而在于给人生道路增添绚丽多彩的风景，绽放最美的自己。
青春的风铃听开了心扉，梦想吹动了青春的风筝，成败铺成了青春的道路，成长谱写了青春的乐符。青春，这个美好的季节，正是我们播种希望的时候。无论多苦多痛，我相信：总有一天，彼岸会盛开出最灿烂的花朵。
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夏日的繁华日渐淡尽，天空清澈悠远，喜欢秋天的宁静与清澈，秋天的忧郁与成熟，秋天的韵味蕴涵而深沉。
空灵清凉的秋风轻拂衣裙，叶落知秋。在秋风中独伫，我依然闻到似曾相识的芬芳，那是秋菊与落叶一起萦绕的味道，缥缈清逸。
漫步秋雨中，沐涤烦忧。烟菲云敛，我欣赏秋的清雅脱俗，婉约如诗。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，我更愿意把秋想象成从水墨江南中轻轻走出来的清秀女子，轻盈如云，冰清玉洁，浅笑嫣然。这种味道，惟属清秋。
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
秋美的深沉，美的宁静，美的清澈。它不似春明媚娇艳，不似夏热情飞扬，也不似冬冰凉清冷。但，在我心里，清秋是最美的，我愿把自己的生命渗透进韵味的清秋。秋有成熟的蕴涵，有沉思的内敛，有诗意的气息，有思念的心绪，有清凉的境界秋，天高水阔，明澈深远。秋，风清云淡，月明星稀。这种孤独而空灵清新的秋意，让我为之沉醉！
是谁在秋雨中轻轻地忧伤，是谁在秋风中轻拂水弦？是谁漫步在梧桐秋雨，又是谁独倚西窗，帘卷西风？秋风轻拂，秋雨静洒，清逸娴静盈心。待到清秋渐行渐远时，心中也许会多几分惆怅，不舍得清秋的离去，如同不舍得知己。
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夏天的富贵日渐淡尽，天空清澈悠远，喜爱秋天的安静与清澈，秋天的郁闷与老练，秋天的神韵蕴涵而深重。
空灵清凉的秋风轻拂衣裙，叶落知秋。在秋风中独伫，我仍然闻到似曾相识的芳香，那是秋菊与落叶一同环绕的滋味，缥缈清逸。
散步秋雨中，沐涤烦忧。烟菲云敛，我赏识秋的清雅脱俗，婉转如诗。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，我更乐意把秋幻想成从水墨江南中悄悄走出来的娟秀女子，轻盈如云，不染纤尘，浅笑嫣然。这种滋味，惟属清秋。
“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”。
秋美的深重，美的安静，美的清澈。它不似春明丽鲜艳，不似夏热心飞扬，也不似冬冰凉清凉。但，在我心里，清秋是最美的，我愿把自己的生命渗透进神韵的清秋。秋有老练的蕴涵，有深思的内敛，有诗意的气味，有怀念的心绪，有清凉的境地……秋，天高水阔，清澈深远。秋，风清云淡，月明星稀。这种孤单而空灵新鲜的秋意，让我为之陶醉！
是谁在秋雨中悄悄地忧伤，是谁在秋风中轻拂水弦？是谁散步在梧桐秋雨，又是谁独倚西窗，帘卷西风？秋风轻拂，秋雨静洒，清逸娴静盈心。待到清秋渐行渐远时，心中或许会多几分惆怅，不舍得清秋的离去，好像不舍得至交。
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我是建小小学生，遵守道德好习惯，微笑待人有礼貌，诚实守信会感恩，努力学习求上进，礼貌用语记得牢，对待长辈要用“您”，早晨见面说声“早”，平时互相问问好，分别请说声再见，若求人“请”字先，最后别忘说“谢谢”。
我是I，你是You，见面问好说Hello .
Hello Hello Hello Hello Hello ..
你好吗？How are you？谢谢你！Thank you .
对不起，Sorry，没关系，It’s OK，
见面问声，Hi Hi，再见，再见，Bye - bye .
早上好！Good morning .晚安晚安！Good night !
铃声一响进教室，安静等候老师来，课前准备要充分，专心听讲多动脑，博览群书增见识，认真作业按时交，读写姿势要记牢，做好眼操保视力，课间活动要文明，开开心心消疲劳，上下楼梯不乱跑，讲话轻声不乱叫，用餐文明增营养，爱惜粮食不乱倒，餐前餐后要洗手，个人卫生做得好，见到垃圾弯个腰，不让纸屑到处跑，交通安全最重要，时时刻刻要记牢，自己事情自己做，孝敬长辈讲实效，建小雏鹰有志气，明日腾飞看今朝。
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幽兰生空谷，杳杳冷涧滨。
潇落临风立，王争琮流水音。
月凝妆皓玉，风动裁素绫。
晓来涤露寒，昨夜寐霜清。
逝者诚有意，愿祈相偕行。
缟袂舒且舞，螓首微撼摇。
四暮寒蝉起，昔时自上心。
欢歌达旦旦，晏语笑盈盈。
弹指间，化万点清泪，付一段伤情。
昔有高山曲，兼具流水音。
宫弦空绝响，谩无子期临。
曲终何所倚，弦断有谁听？
瑶筝付一炬，素愿托月卿。
世情既已悉，冷观夫复求？
浮生沉沦数，云胡何所冀？
死生尚已矣，万般不萦心。
空谷终余日，素心慰生平。
须道是，凭繁华唱落，任左右东西
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幽兰操是一种历史悠久、源远流长的传统舞蹈。它起源于中国古代，成为了中华民族文化中的一块瑰宝。幽兰操以其富有艺术性和振奋人心的舞蹈动作而闻名于世。下面我将为大家详细介绍幽兰操的历史和特点。
幽兰操最早可以追溯到中国古代的宋朝时期。当时，幽兰操作为朝廷宫廷舞蹈而广泛流传，后来逐渐蔓延到民间。幽兰操的舞蹈动作以幽兰操的名字“幽兰”为灵感，模仿幽兰花的优雅姿态。舞者们通过身体的曲线和舞步的律动，展示出幽兰花的美丽和纤细。
幽兰操的舞蹈动作十分独特，需要舞者具备良好的身体协调能力和柔韧度。首先，舞者的手臂和腿部动作必须非常流畅，展现出幽兰花的纤细和自然之美。其次，舞者的身体姿态要求端庄大方，需要展示出幽兰花的高贵气质。最后，舞者还需要通过眼神的细微变化，表达出幽兰花的灵动和神秘。
幽兰操以其优雅的舞姿和细腻的舞蹈技巧，吸引了广大观众的关注和喜爱。每当幽兰操表演开始，观众们都会沉浸在舞者们舞动的节奏中，感受到幽兰花的陶醉和美丽。
除了舞蹈动作的优美外，幽兰操的歌词也是这一舞蹈独特的部分。幽兰操的歌词多以古代文化为题材，表达了对家园、爱情和人间美好事物的赞美。歌词中的诗意与舞蹈动作的相互呼应，使整个幽兰操更加具有独特的艺术魅力。
幽兰操的表演场景多样化，既可以在宫廷中表演，也能在舞台上展现。幽兰操的服装也是其魅力的重要组成部分。舞者们身穿着华丽的古代服饰，头上佩戴饰有幽兰花的发饰，展示出舞者高雅的气质和自信的姿态。
幽兰操的演出具有极高的艺术价值，它不仅富有观赏性，还能传递出对生活之美的向往和讴歌。通过幽兰操的舞蹈动作和歌词，舞者们用自身的艺术才能，将观众们带入了一个富有诗意、纯净、高雅的境界。
总结一下，幽兰操是一种古老而优美的舞蹈形式，它通过舞蹈动作、歌词和服装，展示出幽兰花的美丽和纤细。幽兰操独特的表演形式和艺术价值，在中国乃至世界范围内都备受赞誉。无论是在宫廷还是舞台上，幽兰操都能给观众带来别样的艺术享受。让我们一起欣赏幽兰操的优雅舞姿，感受它带来的艺术魅力！
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《空谷幽兰》，一个美国人的中国寻找隐士的过程。
隐士，也叫“幽人”、“逸士”、“高士”。《史记》的第一个列传讲的就是隐居在首阳山，之后的《后汉书》有《逸民传》，《晋书》、《唐书》、《宋史》、《明史》等都有《隐逸传》，《南齐书》有《高逸传》，《清史稿》有《遗逸传》，皇甫谧有《高士传》，袁淑有《真隐传》，表述不同，但解读的是同一类人。
隐士在中国历史上属于神秘的一类人，他们不在身边，却神似在身边，上至古代帝王，下至黎民百姓，无不崇敬之至。书中比尔波特从隐士的起源，历史的追溯，具体的表现，人性的探寻，禅道的修行等各个方面进行了细腻的描写和阐述。
读完此书的我，想说什么呢？
想说隐士的修道与我们当下的修为。
陈世杰道长在书里谈修道：“当人们努力去寻找道的时候，他们就失去了道。他们混淆了有和无，我们所能做的一切只是修德，德包括我们的精神、我们的心、我们的想法。真正的德导致真正的道。但是大多数人修的不是真正的德。他们修炼的是神通和心念，于是我们以为他们得道了，但是他们错了。”
是的，错了，当下的我们。
我们心中都有个隐士。他深埋心里，有完美的自我内涵，有具体崇高的道德目标，但仅限于在心里，外在表现却是“表里不一”。这算错吗？也许不算。但实质上算。
书中的隐士可能没有古代隐士修行的那么深刻。古时候，隐士隐居山林，或是避难国祸，或是潜心悟道，深居简出，只为找到真理存在的理由。而世人崇敬他们的原因在于，隐士往往能悟出凡俗不能明白的道理，大到治国治军，小到修心养性，想常人不所想，思凡人不能思。加之古书传承，对以神话般的记述和描写，慢慢的，在人们心中一直属于神秘而不可及的群类。而书中记载的，只是一群只想过一种简单的生活人群：“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。而正是这种脱离世俗生活的人却有更深的人生体会，俗称悟道，他们修的是心，悟的是德，在平淡毫无争斗的环境中思考真正的“活着”，这也就刚好如同陈世杰道长所说的一样，在修德。
而对比当下的我们。
近些年“禅道”横行街市，喝茶悟禅，看书学禅，说话用禅，只要跟禅有关，逼格就变得非常之高尚，素质就变得非常之内涵，好像突然就找到了前半生活着的理由。而对比书中修行的隐士：“吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”这是否对于我们所谓的修行更加让自己惭愧尴尬呢？
当然，不是说我们非得要隐居山林，潜心修炼才叫修行，才叫悟道。而是说是否应该打开心扉，沉静下来，少点贪念，多点慈悲，用修德来换取我们的修行。
我羡慕书中的隐士，虽然我不能免俗的不敢去尝试那种清新寡淡的生活，但是我想，平凡如你我的常人，戒贪、戒恶，心有慈悲，多行善事，在凡事俗情中保住本性的自我，让心中的隐士转化到实际的行动中去，是否也算另一种“修德”，而不是我们所谓的“修行”呢？
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撷取一抹明媚的微笑，与时光弄舞芬芳，用心弦勾勒欢喜，剥离那些悲伤。所有的人都在红尘滚流中兀自流浪，偶然会被光阴细缝间漏下的光线砸伤，伤的遍体鳞伤，然后在深夜的角畔舔舐，在白日却要撑起坚强，强装快乐。面对这些无法言说，又必须要承担的伤，惊慌的心归于平淡，化这些折难为智慧具足的引子
有人说，懂了，便真的懂了。懂得了，在苦难之中微笑。懂得了，在人生途中坚强。懂得了，人走着走着路便尽了，但是我们没有终点。茶品着品着味便淡了，但是我们不甘平凡。浮生若一袭悠远的梦，我们所经历的生活点滴也只是梦境人生，人生路上虚实杂间，有的是我们用肉眼看不穿的，需要我们用心去体会，心具智慧，方能透过一切虚实，看到那些真实的存在。
就让我们以一棵树的姿态站立，站成永恒，没有悲喜，枝于空中飞扬，根在地下安详，一半在阳光中倘佯，一半在阴凉里沉睡，非常骄傲，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。就让我们以一棵树的姿态伫立，化成背景，没有欢乐，枝于空中想象，根在地下生长，一半在时光中落成回忆，一半在岁月里掩成往事，非常自豪，非常自豪，从不流浪，从不停靠。
任何时候，我们都不要在乎身世。每个人生下来都有一方舟筏，用智慧摆渡，用品质翔游，无论那方舟筏有多么华美，多么壮丽，如果不曾学会稳重，不曾学会宽容，永远也只会在原地打转。我们的努力装点的是自己的人生，没有一个人可以替你走完人生这条路，我们在晨钟暮鼓不忘勤奋，我们在春去东来不懈坚持。望古往今来的仁人志士，从商山汉壑、唐风宋雨中栉风沐雨，面对生活不屈不挠，面对苦难勇往直前，那么多惊险的劫，他们拥有着无可匹敌的信念，所以能战胜一切生命中的挫折，活出最美的自己。
就把自己的生活圈出经纬，在经线中寻求希望，在纬线里找到梦想。经线是时空衍生的`种种磨难，纬线是空间存在圆满正觉。经纬的交织，正是要求我们在面对种种磨难的同时，要存有圆满正觉，才能一一的化解，走的更远。
生活中的事往往不尽人意，我们要调节自己的情绪，让自己可以安然、舒适的过着，过到流年芬芳，过到时光盈满。我总梦想着，有那么一间古旧的小屋，屋内燃着旧年的檀香，墙上放着一把瑶琴，几幅丹青水墨，还有一方桌案，几本线装泛了黄的经集，还有一杯放凉的浓茶，茶面嫩叶漂浮，浮出它最后的绚丽，偶然也会听到字字般若的梵音，如此我们便可以安坐，静静回想往事，静静的考究自己的缺漏。
岁月斑驳，似水流年，时间总是如飞箭、若白驹，来不及抓紧，就不知遗在了那里，《僧只律》上记载，一刹那即一念，二十年为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一昼为三十须臾。我们要珍惜每一瞬，甚至是每一刹那、每一念……时间会让我们错过很多的东西，穿过那些细碎往事，我们曾苦苦地祈求能多那么一秒，就一秒，我们可以得到的更多。
就让我们成为一个像兰花一样的君子，不带有任何的世俗之气，不求仕途通达，不沽名钓誉，开在一个清幽的地方，开成一种人生的境界，开出属于我们最为独特的幽香，散在回忆里，经久不衰。
因为我们还年轻，所以可以微笑明媚着，去追梦，去追人生……..
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听幽兰
唐-白居易
琴中古曲是幽兰，为我慇勤更弄看。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。
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我们中国有很多有名的亭子，如浙江杭州的湖心亭、滁州的醉翁亭，北京的陶然亭，长沙的爱晚亭等。就拿我们黄州来说，最有名的亭子就是遗爱亭了，我们的遗爱湖公园就是以它来命名的。而我今天要写的亭子，它默默无闻，藏身于遗爱湖公园，甚至连名字也没有。只是因为一次偶然邂逅，我便对它念念不忘。
周末了，我乞求爸妈：“带我到遗爱湖去玩吧！”妈妈顿时脸上笑出了一朵花，“你不是说遗爱湖都玩够了吗？”我不好意思地说：“我要去找一个亭子。”
“什么亭子？”爸爸好奇地问。“我也说不清楚，我们一起去找吧！”
我们一路骑车来到了遗爱湖，却并不着急玩，而是四处张望，寻找着那个亭子。爸妈给我找了好几个亭子，我都说不是。我眉头紧锁，摆出了一副苦瓜脸。亭子也似乎跟我们玩起了捉迷藏，总是找不到。我告诉爸妈，那个亭子在一个小山坡下，遗爱湖边。爸爸于是把我们带到一个山坡上，在我们鹰一样的眼睛的搜寻下，它无所遁形，我们终于发现了一条极其窄小的羊肠小道，顺着小道，我们来到了一个亭子里。“就是它”，我连跑带滚地尖叫起来。
这个亭子并不太大，却十分好看：顶端雕刻着一朵大花；旁边有一只栩栩如生的龙王；底下还有围成方形的大凳子。亭子里一个人也没有，这个亭子仿佛成了我们的小小世界。我们一家人，躺在大凳子上：闻着公园里的花香，看着天上的流云，听着树林里的鸟鸣，好惬意啊！更吸引目光的还有周围的兰花，在微风的轻抚下，它们跳起了动人的舞蹈，散发出阵阵清香。
“我们给这个亭子取个名字吧，免得以后找不到它！”爸爸提议道。只见爸爸妈妈都不怀好意地看着我，我若有所思，接着就胸有成竹地说：“就叫它‘幽兰亭’吧！我给它取名了，就是作记号了。这个地方很偏僻，少有人来，我们的‘幽兰亭’好孤单哦！我们以后经常来看它，好不好？”爸爸妈妈点点头。
爸爸于是又随口吟出了李白的那首《兰花诗》“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。”我似懂非懂地看着老爸，他接着说：“在这幽静的花园里，兰花一定是在为懂得她情怀的知己而开放，正所谓‘士为知己者死’，如果此生没有遇上知己，兰花怕是宁愿孤独终老，也不远将自己风华绝代在庸俗的世人面前展现，因为俗世的一粒尘埃就可以轻而易举的将她惊扰，再也回不去当初的模样。”
回到家里，我已然把“幽兰亭”当做了自己朋友，经常会想起它，期待着下一次的重逢！
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这是一本伟大的书，从某种意义上来讲它不是一本普通的游记，这本书讲述了上世纪八十年代末一个美国人和他的同伴在终南山脉中寻访中国隐士时的所见所闻。
他几乎跑遍了终南山脉中的每一座山峰 、每一座寺庙、每一座道观，他对佛教文化，道教文化做出了一些列的阐述，对一些寺庙，道观的历史进行了深入的发掘。他把上古神话故事中的隐士，中国古代历朝历代的一些隐士，以及他所见到的隐士们进行了详细的介绍和比较，他采访了很多隐居在终南山脉中的比丘、比丘尼、道士、道姑、居士、民夫，了解他们的隐居现状，体会他们的隐居生活，探索他们的修行之道，并附上自己的感悟，记录在册，或照片或文字，出版成籍，供后人阅览。
我个人认为从地理、历史、宗教、人文等领域来看这本书都有非凡的意义。他带领我们走进了终南山脉的一山一水，一草一木，让我们领略到了大自然的神奇，同时也让我们深深体会到古都长安和古老的终南山脉那深厚的历史底蕴，以及曾经铸就的辉煌，更让我们对道教和佛教这两个在中国文化中举足轻重的宗教有了更加深刻的认识和理解。
本书中所提到的隐士们大都与修行有关，他们中大多数人要么修道，要么修佛，要么做自己想做的事，还有一小部分人就是单纯的隐居，他们中有达官显贵，有文人墨客，有穷苦百姓，他们遁入深山有一个共同的目的那就是修成“大道”。他们对道的理解也不尽相同，也不知道最终能不能修成正果，但他们的终极目标好像永远不会改变，他们认为不管什么修行派系，什么修行法门，最终都会殊途同归，终能修成“大道”，于是他们日复一日年复一年的在修行着。
读完这本书好像有很深的感受，又好像什么也吐露不出来，总有一种如鲠在喉的感觉，也许这就是一种道，是我所要修的道，此刻茫茫终南山好像就在我的身后，在前方那个云雾缭绕的茅棚中，我独自在那里修行着。
《空谷幽兰》读后感
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空谷幽兰，一朵清雅的花，成长在深山中的峡谷与溪流旁。她的大地之母是大自然，四季轮回，一生中经受风霜雨雪的洗礼，却依然不渝地散发着她的芬芳，向着世界敞开她的心扉。这就是幽兰，一个意志坚定，不屈不挠的生命。
在山林中独自生长，幽兰没有太多的人类繁杂。她与大自然结下了最深厚的情感。她的性格也受到了大自然的熏陶，她不爱炫耀自己，不张扬自己的存在，总是默默地卧于石缝、树阴、峭壁或溪畔。她信守自己的本份，潜心修养。她在日出之前，即已站在峭壁之上，聆听着从古老的巨石缝隙之中传来的声音，唤醒自己苏醒的身躯，迎接新的一天的到来。她感悟着自然万物，和所有生命共鸣。她并不孤独，因为她的身边有无数的蜜蜂、蝴蝶、甚至是山鹿和小动物，来为她散发芬芳、从她这里采集一些花粉、给大自然带来更多生机。她是大自然中不可或缺的一分子，她的出现，让这个世界变得更加多姿多彩。
幽兰耐寒、耐旱，廉耻蕴藜，她独立自主地生长着。在每一个天气恶劣的日子，她都能坚持发芽、生长、开花，为山林注入新的生命。走在幽兰旁边，你可以感受到她的清雅和不屈不挠。她没有像其他花朵一样粉嫩、红艳、黄耀，但她总会有自己生命的烙印，它赋予了她生命的力量，让她在极其恶劣的环境下生长壮大，成为山林中无可替代的生命之一。
花开花落，季节轮回。四季交替，幽兰一年四季坚韧不拔地生长着。她的生长环境，让她成为深山中最耐寒、最坚强的植物。在冬季，当大雪纷飞时，许多花草都已经在冰冷的风雪中凋谢，只有她在极寒天气里依然坚守，一点点破壳、发芽、生长，静静地冒出一些嫩绿色的枝条，为这片深山披上一层新的绿。到了春天，她依然保持着幽静的品质，迎接新的一季的到来。在所有花朵都还沉睡的春天，幽兰已经开花了。她的枝条上开着斑斓的淡紫色、淡白色、淡粉色的小花，点缀着整个峡谷的枯枝败叶，给这座山林带来一份萌动与生机。
幽兰，清雅、淡泊，是大自然中最特别的一位。在她那闲雅的人生中，没有比坚毅更好的诠释。她生命的力量，成为她不屈不挠的力量，独立、稳重，不断努力的等待自己的春天。她在那个深山难以侵入的角落中，承接着自然赋予的使命，用自己的方式去散发芬芳，眺望这世上更加宽广的视野，迎接新的一天和新的挑战。她的坚韧，激励着每一个走过她身边的人、每一个懂生命的人。幽兰，你孕育着大自然，也体现着人类自身的力量。让我们一起感受你的芬芳，一起去见证你的不屈不挠，一起去面对我们身边的每一个挑战。让我们一起散发每一片我们可以散发的芬芳，向着人生路上征服我们的所有险峰。⬗ 幽兰操歌词 ⬗
1、古诗《幽兰操》，是精擅琴艺的孔圣人自感生未逢时的绝世作品。唐代著名诗人韩愈曾作同名作品，以唱和孔子。
2、猗（yī）：美盛的样子，如:猗猗(美盛的样子;柔美的样子;美好的样子);猗娜(犹婀娜,柔美的样子);猗蔚(草木蘩茂的样子)
3、这首诗以兰起兴，寄托怀抱，抒发作者怀才不遇的郁闷之情，以及生不逢时的遗憾，同时又表达了作者原意像兰花一样在不利的环境中保持自己的气节和操守。
4、《猗兰操》孔子作，一曰《幽兰操》。
5、意思是：幽静的山谷生长着娉婷优雅的兰花，秋天里花姿婉约，婀娜多姿，我愿和她约会见面，她却欲想还羞。
6、《古今乐録》曰：孔子自卫反鲁，见香兰而作此歌。
7、荠（jì）：指荠菜
8、幽兰操唐韩愈兰之猗猗①，扬扬②其香。众香拱之③，幽幽其芳。④不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方。文王梦熊⑤，渭水泱泱⑥。采而佩之，奕奕⑦清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。【注释】①猗猗：长且美好的样子，形容兰的叶姿优雅绰约。②扬扬：高举，往上升腾。③拱之：孔子有“为政以德，誓如北辰，居其所而众星拱之”之语，拱是环绕之义。④此处比喻兰香为众香之王，所有的花香都拱而奉之。⑤文王梦熊：原指周文王梦飞熊而得太公姜尚。后比喻圣主得贤臣的征兆。源自典故“飞熊入梦”，西汉·司马迁《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅’。”商朝末年，周文王姬昌急需一个能文能武的人来辅佐，他苦苦寻找。一天他做了一个梦，梦见一只生有双翅的异兽飞进自己的怀中。第二天他叫人占卜预示即可找到这个人，于是带领人马到渭水边找到直钩钓鱼的姜尚（也就是姜子牙），恰巧姜尚自号飞熊，当即延入朝中，此姜尚有伊尹之能，辅弼文武两代周王，兴王师而诛不道，解倒悬而抚黎元，堪称周兴之第一功臣。周文王梦见飞熊扑入帐中，遂在渭水边上访得姜子牙，此典故在儒家文化中，一直是“王者求贤，贤遇明主”的理想典范。但是此句嵌入词中甚是突兀。⑥泱泱：宏大，水深而广的样子。⑦奕奕：光明，若日月之丽天也。【释义】本词分为上中下三阙。上阙，中心是兰香是王者之香。译文：兰花的叶子，长长的，在风中摇曳，优雅而飘逸；兰香，在风中升腾，向四方飘扬。兰香所及之处，所有花香都黯淡无味，并成为兰香的一部分，众多的花香拱卫着兰香，兰花的芬芳，远而不淡，近而不浓，幽幽的从中心向八方输布。兰是香中之王，如果没有人认识到而不去采摘佩戴他，对兰花而言，又有什么妨害呢。分析：孔子是思想之王，故后世有素王之说。孔子一生看似被权贵所弃，但在其思想深处，有一种“兰生幽谷，不以无人而不芳”的自信与豁达，而这份自信，源于其坚信他所传承的是“祖宗珍视而为后世子孙所需要”的思想之香！中阙，中心是兰只为王者而香。译文：一天接一天，一年接一年，东南西北，四方都走遍，我虽然像香兰一样，不以无人而不芳，不过我也在积极地寻找实现自身社会价值的机会。周文王夜梦飞熊入帐，渭水之畔访遇太公望(姜子牙，因周文王有“兴周之业，先祖早寄希望于太公也”之说，故名太公望)，从而奠定周朝800年基业，这是多么让人向往的啊。兰一旦被王者采摘佩戴，定会让其清雅的芬芳和其间蕴含的思想如日月般光耀。分析：孔子是主张要积极寻求实现自身的社会价值机会的，他曾对子贡说：“贾之哉，贾之哉，我待贾者也！”。故而，儒家有“入世”之说。在他看来，姜子牙“渭水之畔，直钩而钓，愿者上钩”，就是一种积极地寻求；兰花虽隐幽谷中，但其香扬扬奕奕，也是一种积极地寻求。孔子主张如遇“王者采而佩之”，就要无私心毫无保留的奉献自己的才华“奕奕清芳”。下阕，中心是兰历苦寒而成其香。译文：雪霜铺天盖地，树冠上厚厚的一层，虽是冬天，但看起来万物都像更加茂盛了一样。严寒中，兰的花蕾，静静的孕育和等待，在忍耐中积累。兰之所以有王者之香，是因为在寒冬中孕育了花蕾，如果人们能明白这是君子应该遵守的道理和法则，那么，那么后世子孙必定昌盛。分析：冰雪覆盖，万物萧条，不过雪霜覆盖下的树木，以兰的精神来看，却是一种茂盛的征兆。冬天，在视觉上是萧条的，但在教育上，却是历练自我的机会。在兰看来，苦难对于积极面对的人将是崛起的根基。另，兰生活的地区，冬天一般气温0℃左右，虽“雪霜茂茂”但是，植物是不落叶的，白雪覆盖在植物的叶片和大地上。
9、译文：雪霜铺天盖地，树冠上厚厚的一层，虽是冬天，但看起来万物都像更加茂盛了一样。严寒中，兰的花蕾，静静的孕育和等待，在忍耐中积累。兰之所以有王者之香，是因为在寒冬中孕育了花蕾，如果人们能明白这是君子应该遵守的道理和法则，那么，那么后世子孙必定昌盛。
10、《幽兰操》又名《猗兰操》，最早相传是孔子所作，琴曲似诉似泣，如怨如愤，把孔子此时此刻的内心世界抒发得淋漓尽致，在兰的身上寄托了自已全部的思想感情，是一首优美的兰诗，也是一首幽怨悱恻的抒情曲，历史上和者甚多。
11、不沽名钓誉、保全自己美好人格的品质。
12、我常年行走四方，看到隆冬严寒时，荠麦却正开始茂盛地生长，一派生机盎然，既然荠麦能无畏寒冬，那么不利的环境对我又有什么影响呢？一个君子是能处于不利的环境而保持他的志向和德行操守的啊。
13、君子之伤，君子之守。”
14、兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果没有人采摘兰花佩戴，对兰花本身有什么损伤呢？一个君子不被人知，这对他又有什么不好呢？
15、“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦有之。君子之伤，君子之守。”
16、君子的遭遇，正是表现君子高尚操守的时候和地方。
17、在奔走于列国的时候，有一天孔子从卫国返回鲁国，经过一片山谷，看见兰花开在杂草丛中，很是感慨。兰花如此高洁，却与杂草为伍，甚是可惜，就如同他自己的处境一样。
18、诗同情孔子生不逢时，寄情兰芳，却又比孔子豁达旷逸：“不采而佩，于兰何伤？”这就显得坚强刚毅。紧接着联系自已行走四方，积时累年，却事不遇知，行不得安情况，在这“雪霜贸贸”之中，但见荠麦正萌发始生，一派生机。荠与麦都是秋冬生长，至夏结实。这种上结阴而返，由阳而长的精神给了韩愈以极大鼓舞，他要像幽兰一样，不以无人而不芳；也要如荠麦一样，迎贸贸雪霜而萌发。君子的遭遇，正是表现君子高尚操守的时候和地方。
19、荠与麦都是秋冬生长，至夏结实。
20、兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——（唐）韩愈《幽兰操》
21、幽兰操作者：韩愈
22、我行四方，以日以年。
23、诗人韩愈的作品，本词分为上中下三阙。
24、今天之旋，其曷为然。
25、这种上结阴而返，由阳而长的精神给了韩愈以极大鼓舞，他要像幽兰一样，不以无人而不芳；也要如荠麦一样，迎贸贸雪霜而萌发。
26、“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。
27、【宋】郑樵《通志》卷四十九《乐略》第一：
28、与我共幽期，空山欲归远。
29、不采而佩，于兰何伤。
30、关于《幽兰操》作者
31、荠麦之茂，荠麦之有。
32、这就显得坚强刚毅。
33、幽谷出幽兰，秋来花畹畹。
34、译文如下：
35、诗同情孔子生不逢时，寄情兰芳，却又比孔子豁达旷逸：“不采而佩，于兰何伤？”
36、荠麦之茂，荠麦有之。
37、更有许多名家作了以兰花喻人的诗文：
38、空谷有佳人，倏然抱幽独。东风时拂之，香芬远弥馥。——（明）孙克弘《兰花》
39、译文：兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果人们不去采摘兰花佩戴在身上，对兰花本身有什么损伤呢？
40、译文：一天接一天，一年接一年，东南西北，四方都走遍，我虽然像香兰一样，不以无人而不芳，不过我也在积极地寻找实现自身社会价值的机会。周文王夜梦飞熊入帐，渭水之畔访遇太公望（姜子牙，因周文王有“兴周之业，先祖早寄希望于太公也”之说，故名太公望），从而奠定周朝800年基业，这是多么让人向往的啊。兰一旦被王者采摘佩戴，定会让其清雅的芬芳和其间蕴含的思想如日月般光耀。
41、译文：兰花的叶子，长长的，在风中摇曳，优雅而飘逸；兰香，在风中升腾，向四方飘扬。兰香所及之处，所有花香都黯淡无味，并成为兰香的一部分，众多的花香拱卫着兰香，兰花的芬芳，远而不淡，近而不浓，幽幽的从中心向八方输布。兰是香中之王，如果没有人认识到而不去采摘佩戴他，对兰花而言，又有什么妨害呢。
42、《幽兰操》原文：
43、空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。
44、觏（gòu）：遭遇
45、雪霜贸贸，荠麦之茂。
46、生僻字注释：
47、猗兰操、越裳操、岐山操、雉朝飞操、残形操、懐陵操），韩愈取十操以为文王、孔子、伯竒、犊牧子所作，则圣贤之事也。故取之。《水仙》，《懐陵》二操皆伯牙所作，则工技之为也。故削之。
48、译文：幽深的山谷有位佳人，远离尘嚣淡然独处。当东风吹拂过来是，她的馥雅香气随风飘远，沁人心扉。
49、君子之伤，君子之守。
50、紧接着联系自已行走四方，积时累年，却事不遇知，行不得安情况，在这“雪霜贸贸”之中，但见荠麦正萌发始生，一派生机。
51、中阙，中心是兰只为王者而香
52、宋郭茂倩辑《乐府诗集》巻五十八：
53、兰之猗猗，扬扬其香。
54、上阙，中心是兰香是王者之香
55、作者：韩愈
56、《猗兰操》亦曰《幽兰操》。世言孔子作。孔子伤不逄时，以兰荠麦自喻，且云：我虽不用，于我何伤？言霜雪之时，荠麦乃茂，兰者取其芬香也。今此操只言猗兰，盖省辞也。
57、《幽兰操》
58、曷（hé）：何，什么
59、清代：汪士慎
60、《幽兰操》-原诗
61、下阕：中心是兰历苦寒而成其香。冰雪覆盖，万物萧条，不过雪霜覆盖下的树木，以兰的精神来看，却是一种茂盛的征兆。冬天，在视觉上是萧条的，但在教育上，却是历练自我的机会。在兰看来，苦难对于积极面对的人将是崛起的根基。另，兰生活的地区，冬天一般气温0℃左右，虽“雪霜茂茂”但是，植物是不落叶的，白雪覆盖在植物的叶片和大地上。
62、《幽兰操》-注释
63、下阕，中心是兰历苦寒而成其香
64、扩展资料
65、君子之伤，君子之守。
66、韩愈亦仿而作之，其《猗兰操》序云：“孔子伤不逢时作。”
67、古诗《幽兰操》，是精擅琴艺的孔圣人自感生未逢时的绝世作品。唐代著名诗人韩愈曾作同名作品，以唱和孔子。而影片《孔子》主题曲的歌词正是改编自韩愈这首名垂千古的诗作。
68、《琴集》曰：《幽兰操》，孔子所作也。
69、《琴操》曰：《猗兰操》，孔子所作。孔子歴聘诸侯，诸侯莫能任，自卫反鲁，隠谷之中，见香兰独茂。喟然叹曰：兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。乃止车援琴鼔之，自伤不逢时，托辞于香兰云。
70、《琴集》曰：《幽兰操》，孔子所作也
71、上阙：中心是兰香是王者之香。孔子是思想之王，故后世有素王之说。孔子一生看似被权贵所弃，但在其思想深处，有一种“兰生幽谷，不以无人而不芳”的自信与豁达，而这份自信，源于其坚信他所传承的是“祖宗珍视而为后世子孙所需要”的思想之香！
72、这首诗隐喻出一个美好女子的形象，作者用兰花象征女子的美好与一尘不染，安然的意境绵绵的相思与爱意是纯真而美好的，后句说“欲”字讲一个女子的神姿表现的栩栩如生。
73、子如不伤，我不尔觏。
74、兰，在中国文化中，是“入我门中，能谏我心之草”是先祖留给后人的无字天书。
75、孔子酷爱兰花，有“兰为王者香”之语。此言含义一是兰香为香中之王，一株好的兰花开放的时候，整个山谷闻不到别的花香，这是兰香香芬丰富的生物学特性。二是，兰只为王者而香。兰隐于幽深的山谷中，不开花时，与群草无异，只有王者，才能认识兰所蕴含的思想价值，从而去深山中寻访。
76、中阙：中心是兰只为王者而香。孔子是主张要积极寻求实现自身的社会价值机会的，他曾对子贡说：“贾之哉，贾之哉，我待贾者也！”。故而，儒家有“入世”之说。在他看来，姜子牙“渭水之畔，直钩而钓，愿者上钩”，就是一种积极地寻求；兰花虽隐幽谷中，但其香扬扬奕奕，也是一种积极地寻求。孔子主张如遇“王者采而佩之”，就要无私心毫无保留的奉献自己的才华“奕奕清芳”。
77、孔子感叹道，兰为王者香。意思是，高洁之士，应该与高贵的人物为伍。随后，他写下的诗歌《幽兰操》。
78、《幽兰操》又名《猗兰操》，最早相传是孔子所作，琴曲似诉似泣，如怨如愤，把孔子此时此刻的内心世界抒发得淋漓尽致，在兰的身上寄托了自已全部的思想感情，是一首优美的兰诗，也是一首幽怨悱恻的抒情曲，历史上和者甚多。韩愈亦仿而作之，其《猗兰操》序云：“孔子伤不逢时作。”“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦有之。君子之伤，君子之守。”诗同情孔子生不逢时，寄情兰芳，却又比孔子豁达旷逸：“不采而佩，于兰何伤？”这就显得坚强刚毅。紧接着联系自已行走四方，积时累年，却事不遇知，行不得安情况，在这“雪霜贸贸”之中，但见荠麦正萌发始生，一派生机。荠与麦都是秋冬生长，至夏结实。这种上结阴而返，由阳而长的精神给了韩愈以极大鼓舞，他要像幽兰一样，不以无人而不芳；也要如荠麦一样，迎贸贸雪霜而萌发。君子的遭遇，正是表现君子高尚操守的时候和地方。
⬗ 幽兰操歌词 ⬗
空谷幽兰，常用来比喻品行高雅的人。空谷、幽兰引出无限遐想，想起了一首情歌《野百合也有春天》里的那句哀怨的歌词“就算你留恋开放在水中娇艳的水仙别忘了山谷里寂寞的角落里野百合也有春天”，作者在钟南山山脉寻找隐士，而隐士不就像那深山幽谷中的花儿一般，独自盛放或凋零。而我们这些凡夫俗子不正在留恋着眼前五光十色的世界吗？
必须佩服作者一个西方人对中华文化的信手拈来，但也正是因为东西方文化的差异性，让我对作者书中的某些片段不是太认同，例如大雁塔的传说（听过很多版本就是没听过作者这个版本的）、太行山、献帝墓的位置（那么多专家学者都没能确定，你凭一张古地图就能断言了？）、朱雀是巨大红翅的猫头鹰（虽然我也把西方的龙看成是带翅膀的蜥蜴），以及关公是战神（虽然关公的武力在身处的那个时代里也是顶级的但他却是以忠义之心而流芳千古，武圣更符合他在我心中的形象）。虽然不认同，但不妨碍阅读。
我本人挺相信缘分这种东西的，世间万物都被缘分牵引着。作者去探访隐士，这是他们之间的一种缘分。而作者出书我阅读，这是我和作者之间的缘分。而我透过作者记录的对谈而有所收获，这是我和隐士之间的缘分。（也许是我比较浅吧，觉得有些对话还是颇具深意和启发性。）
唯一替作者感到遗憾的是，释道儒三家隐士，独缺了儒家。全书即将看完时还以为作者会吟一首《寻隐者不遇》呢，结果峰回路转道出了“小隐隐于野，大隐隐于市”这句从古流传至今的至理。只是道理我们都懂，却好高骛远地以为我们能一步登天，忘了没有小隐隐于野的磨炼，怎会有大隐隐于市的悠然。
最后送上一首小诗
问心
不拜神明不念佛，困于己心终疯魔。
求道何须问苍天，自明内心俯拾间。
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