⧈ 九章算数方程思想总结 ⧈
小安：小钱，你怎样了，小钱：我没事，就是受了点伤。梦洁走过来：看我的，治疗魔法，精神恢复。哗的一声一道光从天上冲了下来，光射到小钱身上，啊，小钱叫到，小安：小钱，忍住。小钱点头道。
光越来越小了，小钱的伤也好的差不多了，梦洁：好了，差不多了，不要乱动。小钱靠在墙上，睡觉。这时来了一个人，那人走了过来，说道：你们好，我叫小二，请多指教。冰云，走了出来，你好小二，我叫冰云，那是栗子，小安，小钱，梦洁，血影，小光。小二说：我是来找赤火龙马的。小安问道：赤火龙马？你是指那个上古以来都无人能找到的赤火龙马吗？据说骑上赤火龙马，就能无所不能。小二：嗯，我是找来救人的。
栗子：走吧，去找喽，全部人：==梦洁说了一句让我们几乎呼吸断掉的话：赤火龙马在寸草不生和沼泽边缘那，一不小心掉到沼泽去，就上不来了，而且赤火龙马的速度和跳跃力，是不可忽略的。冰云：危险又怎样，小心一点，网抓不到吗？小二：不可能的，赤火龙马全身都是火，任何网都抓不住他。冰云；这可就难办了，不用网的话是会给逃了的。栗子；到了再说吧。
到达沼泽时，一匹全身是火的马站在那里，栗子：好酷啊。小安：嘘，不要说话。冰云：哪来这么多话，抓住再说，便跳到赤火龙马上面，忽然，赤火龙马，狂奔起来，冰云骑在上面，任凭赤火龙马怎么甩。冰云都坐在赤火龙马上面。叫到：好马。赤火龙马，停下来了，似乎认定冰云当主人了。冰云从马上下来，摸赤火龙马的头，说；乖，赤火龙马用舌头舔冰云的手，呵呵。
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《九章算术》是中国古代数学专著，是《算经十书》(汉唐之间出现的十部古 算书)中最重要的一种。魏晋时刘徽为《九章算术》作注时说:“周公制礼而有九数，九数之流则《九章》是矣”，又说“汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌皆以善算命世。苍等因旧文之遗残，各称删补，故校其目则与古或异，而所论多近语也”。
《九章算术》的内容十分丰富，全书采用问题集的形式，收有生活实践有联系的应用问题，其中每道题有问(题目)、答(答案)、术(解题的步骤，但没有证明)，有的是一题一术，有的是多题一术或一题多术。这些问题依照性质和解法分别隶属于方田、粟米、衰(音cui)分、少广、商功、均输、盈不足、方程及勾股九章如下所示。原作有插图，今传本已只剩下正文了。
《九章算术》共收有它们的主要内容分别是：
第一章“方田”：田亩面积计算;提出了各种多边形、圆、弓形等的面积公式;分数的通分、约分和加减乘除四则运算的完整法则。后者比欧洲早1400多年。
第二章“粟米”：谷物粮食的按比例折换;提出比例算法，称为今有术;衰分章提出比例分配法则，称为衰分术;
第三章“衰分”：比例分配问题;介绍了开平方、开立方的方法，其程序与现今程序基本一致。这是世界上最早的多位数和分数开方法则。它奠定了中国在高次方程数值解法方面长期领先世界的基础。
第四章“少广”：已知面积、体积，反求其一边长和径长等;
第五章“商功”：土石工程、体积计算;除给出了各种立体体积公式外，还有工程分配方法;
第六章“均输”：合理摊派赋税;用衰分术解决赋役的合理负担问题。今有术、衰分术及其应用方法，构成了包括今天正、反比例、比例分配、复比例、连锁比例在内的整套比例理论。西方直到15世纪末以后才形成类似的全套方法。
第七章“盈不足”：即双设法问题;提出了盈不足、盈适足和不足适足、两盈和两不足三种类型的盈亏问题，以及若干可以通过两次假设化为盈不足问题的一般问题的解法。这也是处于世界领先地位的成果，传到西方后，影响极大。
第八章“方程”：一次方程组问题;采用分离系数的方法表示线性方程组，相当于现在的矩阵;解线性方程组时使用的.直除法，与矩阵的初等变换一致。这是世界上最早的完整的线性方程组的解法。在西方，直到17世纪才由莱布尼兹提出完整的线性方程的解法法则。这一章还引进和使用了负数，并提出了正负术——正负数的加减法则，与现今代数中法则完全相同;解线性方程组时实际还施行了正负数的乘除法。这是世界数学史上一项重大的成就，第一次突破了正数的范围，扩展了数系。外国则到7世纪印度的婆罗摩及多才认识负数。
第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各种问题。其中的绝大多数内容是与当时的社会生活密切相关的。提出了勾股数问题的通解公式：若a、b、c分别是勾股形的勾、股、弦，则，m>n。在西方，毕达哥拉斯、欧几里得等仅得到了这个公式的几种特殊情况，直到3世纪的丢番图才取得相近的结果，这已比《九章算术》晚约3个世纪了。勾股章还有些内容，在西方却还是近代的事。例如勾股章最后一题给出的一组公式，在国外到19世纪末才由美国的数论学家迪克森得出。
《九章算术》确定了中国古代数学的框架，以计算为中心的特点，密切联系实际，以解决人们生产、生活中的数学问题为目的的风格。其影响之深，以致以后中国数学着作大体采取两种形式：或为之作注，或仿其体例着书;甚至西算传入中国之后，人们着书立说时还常常把包括西算在内的数学知识纳入九章的框架。 然而，《九章算术》亦有其不容忽视的缺点：没有任何数学概念的定义，也没有给出任何推导和证明。魏景元四年(263年)，刘徽给《九章算术》作注，才大大弥补了这个缺陷。
《九章算术》是世界上最早系统叙述了分数运算的著作;其中盈不足的算法更是一项令人惊奇的创造;“方程”章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。在代数方面，《九章算术》在世界数学史上最早提出负数概念及正负数加减法法则;现在中学讲授的线性方程组的解法和《九章算术》介绍的方法大体相同。注重实际应用是《九章算术》的一个显著特点。该书的一些知识还传播至印度和阿拉伯，甚至经过这些地区远至欧洲。
《九章算术》是几代人共同劳动的结晶，它的出现标志着中国古代数学体系的形成.后世的数学家，大都是从《九章算术》开始学习和研究数学知识的。唐宋两代都由国家明令规定为教科书。10xx年由当时的北宋朝廷进行刊刻，这是世界上最早的印刷本数学书。
所以，《九章算术》是中国为数学发展做出的一杰出贡献。
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福利和效率的博弈
——读《管理思想史》第九章第一节有感
12级人力资源管理班张晋浩学号***
雷恩的《管理思想史》第九章题目是《人的因素：开辟道路》，从人自身特点的角度来分析如何能改善管理，而这样的思路堪称在为管理“开辟道路”，为其走入新天地做好铺垫；第九章第一节的题目即为《人事管理：一种双重继承》，可见人事管理之重要性，其“双重继承”指的是对福利工作与科学管理的继承，实际上福利工作这个概念的产生先于科学管理，它们代表了不同管理时代的流行思潮，在相应的时代均起到过重要的指导作用，其指导作用的发挥并不局限在人事管理，但人事管理对它们的双重继承却让这两个新旧思潮摩擦出了新的耀眼火花。
文中提到，“家长式管理——不论是由国家、教会还是企业实施的，其历史与人类的文明史一样悠久”，因此在工业文明中兴起的企业实行家长式的管理是顺理成章的，这种管理模式下的员工对雇主的人身依附性很强，雇主对员工的个人生活有很强的影响力，从上层建筑的角度说这是封建时代遗留的社会习惯，从经济基础的角度说这样的管理模式便于雇主盘剥员工，获得更多的剩余价值，符合早期工业文明发展的要求。然而，时代在不断变化。随着以马克思主义思潮为指导的工人运动的兴起，第二次工业文明以后的工业发展已不能仅靠开发人力资源来实现，企业用人单位不得不开始探索新的人力管理方式。
二十世纪初泰勒科学管理理论提出后，人们看到了“更为基础的测量可以加强民主的基础，它的作用超乎我们的想象”，旧式单一的福利工作创造价值的速度已经赶不上科学管理所带来的效率，因此有必要借鉴科学管理这种模式，而这种借鉴的一个成果就是“人事管理”这一概念的产生，大约从1910年开始“福利工作”这个短语开始被弃用并被“人事管理”代替，有的企业甚至雇佣社会学家观察公司的教育、卫生、饮食、住房以及娱乐活动，将这些项目看作一个科学的体系，通过观察来得到科学地改进方法。这可以说是早期福利管理在当代人力资源管理中的实践，为后世奠定了重要的基础。
除了福利管理外，科学管理的整合也对员工的招聘和培训产生重要影响。以福特汽车公司为例，其减少每日工作时间、提高最低工资标准的做法，一方面有利于改善员工的工作和生活条件，另一方面也获得了在劳动力市场上选拔优秀员工的主动权，5年来，从业人员增加了3倍。在培训方面，科学的管理理念使用人单位更加注重人的行为背后的因果关系，逐步尝试帮助员工养成良好的工作习惯，学会控制情绪，通过培训帮助用人单位形成创造性的领导风格，从而提高整个企业团队的工作效率。
对员工培训的另一个重要影响是成立了全国企业学校协会，旨在促进和促进对工业工人的培训和教育。这让我不禁想到当前仍然流行的企业大学，中国的典型有海尔和阿里巴巴的企业大学，但与二十世纪初企业学校兴起时的不同在于，现在的企业大学承载了更多企业文化教育及宣传的功能，教育方法上也比以前更关注学员自身的个性化需求。
综上所述，我认为之所以说“福利主义和科学管理共同为现代人事管理开辟了道路”主要是因为福利主义关注了“人”这一层面的需求，科学管理则关注了“效率”，以二十世纪人事管理发展的路径来看，主题正是“人”和“效率”在管理中被看重度的此消彼长，事实上也正是这种此消彼长促使人事管理满足了不同历史阶段的管理需求。反观当下，在员工受教育水平越来越高、自我保护意识越来越强的情况下，公司如何在福利主义和科学管理之间找到一个适合本公司的平衡点，也许正是每一个企业主应当不断考虑的问题。
2014/12/31
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心里的忧愁万分郁结，
孤独地唉声叹气不断悲伤。
思来想去怎么也不能开怀，
只恨长夜漫漫天总不亮。
秋风一吹万物都要萧条，
坏人当道真是一片糟糕!
你为什么那样地容易急躁，
你使我心神不安呵,尊贵的香草!
想索性离开故乡跑向国外，
看到人民的灾难又镇定下来。
我把菲薄的衷情织成歌辞，
想呈现给你呀，我所敬爱。
你早先已经给我约好，
我们在黄昏时候见面。
但你在半途又改变了，
丢掉了我去和别人缠绵。
你把你的美好向我夸耀，
你把你的长处向我矜示。
你对我说的话全不守信用，
你只是无原故地对我生气。
想乘着你空闲自行表白，
心里害怕又不敢这样做。
我踌躇,但我总想见你，
可怜我的心是徬徨无主。
我把这情景编成了歌辞，
但你假装耳聋不肯倾听。
我知道直切的人不会讨好，
大家也真的当我成眼中钉。
以前我所陈述的有凭有据，
难道到现在便都已经忘了?
我为什么总喜欢侃侃而谈，
是希望你的光彩更加辉耀。
愿以三王五伯作为你的榜样，
愿以彭咸作为我自己的.典型。
我们一切都要做到尽善尽美，
普天下都要传遍我们的名声。
善行要靠自己努力,不从外来，
名声要与实际相符,不要虚假。
哪有不给予的而能得到酬报?
我为美人唱出我的幽情，
日日夜夜都没人佐证。
把他的美好向我矜骄，
一只鸟儿从南方飞来，
停留在汉水之北。
毛羽十分美丽，
孤单地在异乡作客。
没有一个知交，
也没有谁介绍。
相隔既远而被人忘怀。
要自荐也没有路道。
望着北山而流眼泪，
对着流水而自哀悼。
孟夏的夜景本来很短，
为什么长起来就像一年?
郢都的路途确是遥远，
梦魂一夜要走九遍。
我不管是弯路还是捷径，
只顾南行戴着日月与星星。
想直走但又未能，
梦魂往来多么劳顿。
为什么我的性情这样端直，
别人的看法却和我不同。
替我媒介的人都欠工夫，
水浅滩长，
我溯沧浪而上。
回望南方，
聊以解慰愁肠。
怪石崎岖，
行走不如人愿。
迂回超越，
使我进退两难。
迟疑不进，
落宿在这北 姑。
心烦意乱，
万事颠沛糊涂。
叹息悲伤，
神魂飞向远处。
地偏路远，
没人代为诉苦。
调整思路，
作歌聊以自娱。
忧愁难解，
有谁可以告诉?
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《九章算术》>读后感（一）
《九章算术》是我国著名的《算经十书》之一，是十部算经中最重要的一部，是周秦至汉代中国数学发展的一部总结性的有代表性的著作。这部伟大的著作对以后中国古代数学发展所产生的影响，正象古希腊欧几里德《几何原本》对西方数学所产生的影响一样，是非常深刻的。
《九章算术》最初是由谁、在什么时候开始编纂的，现在已经难以确考了。据数学史家研究，这部著作是秦汉时期数学家们的智慧结晶，历时一两百年。它收集了当时数学研究的主要成果，最迟在公元一世纪形成了流传至今的定稿。在此后一千多年间，《九章算术》一直是我国的数学教科书。
它也影响到外国，朝鲜和日本都把它当作教科书。书中的许多主题后来出现在印度的数学著作中，并传播到中世纪的欧洲。我国古代数学家刘徽(魏晋时人，生卒年不详)曾为该书作注。
《九章算术》是以数学问题集的形式编写的，共收集二百四十六个问题及各个问题的解答，按性质分类，每类为一章，计有方田、粟米、衰分，少广，商功、均输、盈不足、方程和勾股九章故称《九章算术》。
《九章算术》中的各类数学问题，都是从我国古代人民丰富的社会实践中提炼出来的，与当时的社会生产、经济，政治有着密切的联系。
在同一时期的世界其他国家和地区，很难找到一部数学著作象?九章算术》这样，包罗了如此丰富的深刻的数学知识。
《九章算术》的意义还远不止于它在中国数学史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我国古代数学在秦汉时期已经取得在全世界领先发展的地位。这种领先地位一直保持到公元十四世纪初。
《九章算术》最早系统地叙述了分数约分，通分和四则运算的法则。象这样系统的叙述，印度在公元七世纪时才出现欧洲就更迟了。欧洲中世纪时作整数四则运算就够难的了。
作分数运算更是“难于上青天”，有一句西方>谚语，形容一个人陷入困境，就说他“掉进分数里去了”。
《九章算术》读后感（二）
《九章算术》在很多方面有突出的成就，反映了这一时期我国数学的发展水平。其成就最突出地表现在分数运算，比例问题和“盈不足”算法方面。作为世界上最早系统叙述分数运算的著作，它在“方田”章中论述了约分、通分、比较不同分母分数的大小以及分数的四则运算。
通分时它运用的是辗转相减法。在“粟米”、“衰分”、“均输”各章中涉及了许多比例问题，这在世界上也是最早的。比如今有术，也就是四项比例算法，可用公式表述为：
所求数=(所有数×所求率)除所有率，即所求数：所求率=所有数：所有率，它的应用非常广泛，其它如衰分术、反衰术等都是由此推演、发展而来的各种算法。
可见其重要性。“盈不足”术是我国古代解算难题方法，也是一项创造，如“人出八盈三，人出七则不足四，问人数物价各几何”，它需要两次假设才能得出答案，有人认为欧洲中世纪所称“双设法”就是这一方法经由阿拉伯传去的。
其次，在几何方面有突出的成就，主要用于面积和体积的几算。
第三，代数方面的主要成果是一阶方程的求解、负数概念的引入、加减法、平方、立方以及一般二阶方程的求解。《九章算术》方程共18问，有的相当于二元一次方程组，有的相当于三元一次方程组，甚至有多达五个未知数的，而其中第13题涉及6个未知数，却只能列5个一次方程组，可以说是世界上最早的一次不定方程组。此外，开平方和开立方不仅可以求解二次和三次方程，而且可以求解一般的二次和三次数值方程。
它是我国古代解高次数值方程的基础，与线性方程组的解法一起，构成我国古代代数学的主要内容，《九章算术》对此阐述得十分详尽，足以标示这时期的代数学发展水平和所取得的成就，在我国数学史上占有重要的地位。
数学是研究现实世界中数量和空间关系的科学，《九章算术》中将数量关系和空间形式结合起来，成为其一大特色。
《九章算术》在我国和世界数学史上具有十分重要的地位。欧洲在16世纪才有人研究三元一次方程组，而线性方程组的理论及解法乃是18世纪末叶才出现的，这种比较足以见其先进性。
在我国先秦的典籍中，记录了不少数学知识，却没有《九章算术》那样的系统论叙，尤其是其由易到难，由浅入深，从简单到复杂的编排体例，从而形成了中国传统数学的理论体系。因此，后世的数学家大都从那时开始研究。唐宋时期是国家规定的教科书，北宋由**出版，也时是界上最早印刷的数学书籍。隋唐时期传入朝鲜、日本，先后翻译成日语、俄语、德语、法语等多种语言。
作为中国古代数学的系统总结，《九章算术》对中国传统数学的发展产生了极其深远的影响，在世界数学史上具有十分重要的地位。
《九章算术》读后感（三）
《九章算术》是我国古代数学的经典著作，它上承先秦数学发展的源流，又经过汉代许多学者的删改增补，是先秦数学成就集大成的总结，它的出现，标志着中国古代数学体系的形成。
在长期生产实践活动中，我国古代劳动人民发现并总结了许多数学经验，并记录下来，这些成就散见于各种文献中，内容十分丰富，出土的汉简中，包含数学知识的简牍很多，从中已可看出先秦及汉代的数学发展水平，尤其是1983年12月至1984年1月出土于湖北江陵张家山西汉古墓的《算数术》，墓主人下葬时间初步断定为吕后二年(前186)或稍晚，因而该成书绝不晚于西汉初年，它反映了先秦数学的某些成就是确定无疑的。其内容包括两类，一类是计算方法，另一类是应用问题。《汉书·艺文志》记载的《许商算术》、《杜忠算术》都已失传，而《算数术》却不见记载。
与《九章算术》比较，可以比较清楚地看出，它的成就被《九章算术》所继承和发展，其内容虽多有相同或相似，但《九章算术》论述得更为清晰、系统，其发展脉络十分清楚。因而认为《九章算术》是先秦秦汉时期数学成就的总结应该是不成问题的。
《九章算术》不是成于一时一人之手，而是经历了漫长的过程，由多人逐步删改、修补而在东汉初年(50)最后形成定本的。
《九章算术》内容异常丰富，题材很广泛。它共九章，分为246题202术，主要内容依次为“方田”，用于田亩面积的计算，“粟米”是谷物粮食的按比例折算，“衰分”是比例分配问题，“少广”用于已知面积、体积而反求一边长和经长等，“商功”用于土石工程，体积计算，“均输”是赋税合理摊派问题，“盈不足”乃双设法问题，“方程”是一次方程组问题，“勾股”为利用勾股定理求解的各种问题，其中的大部分内容与当时的社会生活密切相关。
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《九章算术》读后感（四）
《九章算术》的结构特点：按应用方向或主要应用的数学模型把全书划分为若干章，在每一章内举出若干个实际问题，对每个问题都给出答案，然后给出这一类问题的算法。《九章算术》中称这种算法为“术”，按“术”给出的程序去做就一定能求出问题的答案来。
历来数学家对《九章算术》的注、校基本上都是在“术”上作文章，即不断改进算法。
算法内容完全适用于开放式感应系统。这种体系首先就是要解决实际问题。快速解决这个问题的最好方法是给出一个算法。
还应该特别指出，《九章算术》的算法化内容是与算筹的发明和应用分不开的。据专家估计，算术的使用早在公元前5世纪就已经开始了。
从方**的角度来看，《九章算术》广泛地采用了模型化方法。它在每一章中所设置的问题，都是在大量的实际问题中选择具有典型性的现实原型，然后再通过“术”(即算法)转化成数学模型。其中一些章节是关于数学模型的应用，其标题是。
这种数学模型的名称，如“勾股”、“方程”等章。“衰分”、“少广”等章也是由数学模型开始的。
该建模方法适用与开放式归纳系统和算法内容。当然，模型方法的模型之间也有一定的联系，但它们具有很大的独立性。一个模型的建立并不严格依赖于其他模型，因此可以随时从实践中提取新的模型。在这种体系里，算法是适合一定的模型的，因此，算法化的内容与模型化的方法是分不开的，只有采用了数学模型方法才能得到有关的一类问题的算法，这在现代计算理论中也是一个确定不移的原则。
《九章算术》的优点：
1、从总体上看，《九章算术》有其完整地结构，符合逻辑，自成一般的理论体系。
2、从《九章算术》的算法安排的顺序来看，把正整数和正分数的四则运算，结合面积的计算，放在开头，作为全书理论的基础;接着是正比例、配分比例、混合比例、开方、体积计算等算术运算和几何计算方法;其后是二元一次方程组(双假设法)多元一次方程组的矩阵变换解法，并引入负数及其加减运算法则;最后是勾股测量术。算法由低级到高级，由简单到复杂。前一种算法是后一种算法，是前一种算法的发展和推广。层次清晰，联系紧密，形成了较为完整的理论体系。
三。从一章中问题的排列来看，也是由简单到复杂、相互联系、逻辑统一的。
因此，他便于人们学***用。
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九章赠别(其九)
明-湛若水
天地我一体，宇宙本同家。
与君心已通，离别何怨嗟。
浮云去不停，游子路转赊。
愿言崇明德，浩浩同无涯。
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读了《童年》第九章我知道了外婆的回忆是：她小时候，自己的母亲在地主家里干活，一天夜里，由于他害怕所以跳下了楼，摔坏了胳膊，无法做活，所以把她赶了出去。然后就在街上乞讨，她长大后就在家里学做活，然后母亲出去乞讨，两年后，让母亲过上了好生活。
这仅仅是外婆的回忆，生活中，我也有许多回忆，记得那次与妈妈吵架：那一天，妈妈让我给他倒杯水，我不听话还顶撞妈妈说：你自己长脚干嘛用的，不会自己倒么？然后妈妈说我，我就赌气到自己房间去了。
通过我的事与作者外婆的事作对比我知道我做的不对，妈妈生你养你非常的不容易，让你给他倒杯水都不行，实在是太对不起她了，我以后一定会好好尊重她，爱护她的。
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《楚辞》九章 惜诵原文及翻译
惜诵
《惜诵》是《九章》的第一篇，以首二字为篇名，结构和内容很像《离骚》，有小《离骚》之称。在这篇小《离骚》里，屈原先是叙述了自己在政治上遭受打击的始末，随即又写了自己对待这种打击的态度，表达了自己对君王和国家的忠诚。从诗的内容看，大约是屈原被楚怀王疏远以后所作。
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所作忠而言之兮，指苍天以为正。令五帝以中兮，戒六神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
哀惜进谏表达忧伤，发泄心中的愤懑来抒写怨情。如果我说话不是出于忠诚啊，我愿上指苍天为我作证。让五方天神来公平裁决吧，让六宗神祇为我证明。请山川众神都来听证做陪审啊，命法官皋陶来判明是非曲直。 竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬。忘儇媚以背众兮，待明君其知之。言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇。专惟君而无他兮，又众兆之所雠。壹心而不豫兮，羌不可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
我竭尽忠诚侍奉君王，反造排挤被看作是多余的肉瘤。我不懂奉迎谄媚而惹恼小人，只有等待明君体察我的衷情。我的言行一致有迹可查，我表里如一从不变更。所以考察臣子没有谁能比得上君王，因为这种考察在眼前就可得到验证。我主张先君后己，为什么竟被众人怨恨仇视。我一心忠君不作他想，众人却把我当作仇敌。我忠诚专一毫不迟疑，结果竟导致不能保全自己。我极力地亲近君王别无他想，却成了招致祸殃的根基。 思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。忠何罪以遇罚兮，亦非余之所志。行不群以巅越兮，又众兆之所咍。纷逢尤以离谤兮，謇不可释。情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白。心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
为君王着想没人比我更忠心，我竟然忘却了自己人微才疏。我侍奉君王从来没有二心，我根本不知道什么取宠邀幸的门路。忠心有何罪过竟遭到惩罚？这是我心中从未意想到的。行为不同俗随流而栽了跟头，还要受到众人的讥讽嗤笑。那么多次受罪责遭诽谤，却没办法解释表白。情绪压抑难以倾诉，君王受蒙蔽无处诉说。我心头愁闷失意潦倒，又有谁能理解我心头的苦恼。本来有说不完的话却无法写信投寄，我想陈述心志却无路使君王知晓。我隐退沉默没有人知道，我进取呐喊却又无人肯听。一再的失意使我心烦意乱，满怀的愁绪难写难描。 昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。惩于羹者而吹兮，何不变此志也？欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
从前我曾梦见自己飞游苍天，魂魄走到中途却无路向前。我请厉神替我占卜梦的吉凶，他告诉我：有大志可惜无外人帮助。我又问：难道我最终会陷入险境众叛亲离吗？他说：君王可以思慕却不可以依仗。因为众口一词可以把黄金熔化，当初你就是这样忠诚才遭遇了祸患。被汤烫过的人见到凉菜也要吹气，为什么你不改变忠直的志向？想不用天梯就登上天，你仍然还是以前那副模样。众人惊惶畏惧，而不与你同心同德，又怎么会和你做伴？虽然同事一君但你们路途各异，又怎么会给你支援？晋国的申生是个孝子，父亲听信谗言把他逼死。鲧为人刚直不和顺，他的功业因此没有完成。 吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之。欲横奔而失路兮，坚志而不忍。背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。梼木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。恐情质之不信兮，故重著以自明。矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
我听说做忠臣容易与人结怨，对此我毫不在意，以为是夸大其词。手臂多次折伤的人自然成为良医，如今我才明白确实如此。短箭装好对着天上，罗网已经张设在地上。处处暗设机关取悦君王，哪里有我立足容身的地方。我徘徊不定想要留在君王身旁，又怕有更大的祸患落在头上。想要抽身远走高飞，又怕君王诬我叛逃家邦。想要放弃正路像小人那样肆意狂奔，可我又意志坚定不忍变心。我的前胸和后背就像裂开一样疼痛难忍，心头郁闷难舒，愁苦不堪。捣碎木兰再揉碎蕙草，舂碎申椒来做干粮。播种下江离栽上菊花，希望春天能做成芳香的干粮。唯恐我的真情得不到表达，所以要三番五次地表明衷肠。保持美德我将离群索居，我已深思熟虑准备藏身远祸。
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“宿月。“娜丝在叫我。
“恩？!“有什么事吗？
“爷爷把你的事都告诉我们了，以后你就是家里的一根顶梁柱了，你自己要多加小心啊。“娜丝小心翼翼的看着我说。
爷爷告诉过我，他会把我今后要担负这个家的重担的事告诉冥月他们的，所以娜丝现在提起来，我一点也不惊讶。
“恩，我会的。“我又不是怪物。干吗这样怕我的样子啊。
转过头来，爷爷正看着我。冥月也是一副好奇的样子。好奇怪哦。
“阿宿。“爷爷在叫我了。
“恩？＂有事吗？
＂下面就是你的第二个＇毕业考‘了。“爷爷道。
哦，第二个毕业考是什么呢？我好奇地看着爷爷。
“第二个毕业考就是这个。“爷爷不知道按了哪里，应该是他身上的东西吧。爷爷面前的地面打开了一个洞口，从里面升起一件TG-171的机械战甲，只是没有手臂，看起来形象不好。不知道爷爷是什么时候带回来的。我们居然都不知道。“阿宿，你今天带回的就是这件TG-171机械战甲的双手零件。而你现在的任务呢就是把它的手安上去，并改装成我们人类可以使用的，懂了吗？“
我懂，就是让我把眼前这件TG-171机械战甲从机器人用的改装成我现在穿的这件的样子。
我点了点头，示意我知道了。
“那好，你去换衣服吧。“爷爷道。
我换好了衣服，拿上爷爷用过的工具慢慢的改装起来。虽然我不知道爷爷还要一件同样的机械战甲干嘛。
一个小时后，我完成了机械战甲的改装。站起来先伸了个懒腰，然后叫爷爷来看。
“不错，明天你把他送到地下城去吧。“爷爷这样说，应该是算我通过了吧。哈哈，好高兴啊。
地下城是自由联盟的基地，基本上每一个统治区的旁边就有一个地下城。我们虽然不是自由联盟的人，但是仍旧可以去地下城。爷爷和地下城的人关系都很不错，但我就只去过一次，而冥月和娜丝却一次也没去过。
“恩!“我用力的点了点头。
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在水帘下往大草垛跑动的，分明就是葵花。青铜无声无息地躺在地上。不知过了多久，他醒来了。他张大嘴巴，用劲平生力气，大喊了一声：葵花！
前几天，我和爸爸妈妈一起在新思维图书城终于买到了我向往已久的《青铜葵花》这本书。刚刚拿到书，我就迫不及待地看了起来，以至于读了三遍之后还再看。这本书主要讲述的是一个城里来的女孩子葵花，在很小的时候就失去了母亲，在大麦地干校与父亲度过的短暂的快乐时光里，结识了一位性情温和、并且善良的哑巴哥哥青铜。意外的命运，又使葵花失去了父亲，坐在了青铜家的饭桌前。她12岁那年，命运又将她召回了城市，已经成为亲哥哥的青铜心中升起莫名的伤感
文中的葵花虽然了失去父亲的苦难，但却得到了另一个家庭的爱与温暖。青铜无时无刻不在照料着妹妹，伟大、宽博、无私的爱使她心灵的创伤渐渐愈合。可最后命运又不如她所愿，她离开了自己钟爱的爸爸、妈妈、哥哥
我为青铜葵花一家在苦难中却总是被浓浓的爱包裹而感动，被他们一家和-谐幸福的家庭氛围深深打动。在这一个个纯美的爱的故事里，我真正感受到了人世间的真善美一种心灵最纯净的美，人间最真挚的情作品写苦难大苦难，将苦难写到深刻之处；作品写美大美，将美写到极致；作品写爱至爱，将爱写的充满生机与情意
看完这本《青铜葵花》后，我感受颇深：人的一生都是这样的，先苦后甜。快乐、幸福固然值得大家赞颂，可是痛苦、磨难更是刻骨铭心的！它同样值得我们去尊重它、接受它。当我们其乐融融的时候，回头看看过去，发现那不就是痛苦、磨难为我们搭建的通往幸福的桥吗？没有这座桥，又怎么可能有今天美好的生活呢？生活有时候像一片枯黄的树叶，也许没有人喜欢它，因为人们只喜欢充满生机的绿叶。可别忘了，正因为有了枯叶，才有了绿叶。所以请大家都应该看看美好、幸福的背后是什么，它们是痛苦、磨难。面对人们的不理解、鄙视，它们仍然勇于面对。当我们了解到这一点的时候，就应该去接受、尊重它们了。
不经历风雨，怎能见彩虹！不经历磨难，怎知幸福生活的来之不易！《青铜葵花》是苦难与幸福的故事，也是爱的故事。让我们在享受着爱的同时，也学会去关爱他人吧！
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在学习《十典九章》过程中，先哲文学与现代企业管理巧妙结合，让我领略到了传统文化的无穷魅力。同时也被先人们精妙绝伦的思想以及其广泛的应用感到深深折服。“十典”对管理行为和员工习惯提出了严格而有细致的要求，而“九章”道出了中华礼仪文化的源远流长，要求全面树立企业和个人形象。
天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子》
上下同欲，群体同智，是卓越团队的主要特征，更是我们对组织高效运作的基本要求。 用众人之力，则无不胜也。 ——《淮南子》
协同联动，是我们未来的核心竞争力。协同强调的是目标的一致，联动强调的是利益的一致，减少内耗，创造共同价值。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》
清正是我们行事的原则，豁达是我们处事的胸怀。清正豁达使我们拥有强大的内心力量，让我们走得更远。
天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
拼搏进取是我们竞争、进取意识的集中体现。拼搏意味着不畏艰苦，进取意味着自强不息，引领我们披荆斩棘，攻坚克难。
取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》
绿色人文，体现了我们的社会责任。意味着我们关注自然和组织的可持续发展，善待资源，合理运用。
“十典”有其源，其中凝聚着古代先贤的大智慧。从商周时代《周易》的“天行健，君子当自强不息”，到春秋时代《论语》的“人而无信，不知其可也”，再到三国时代的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，其文化渊源跨越了中华五千年的悠悠历史，而这穿越了千百年的文化并没有蒙上时间的灰尘。在如今，企业的发展离不开企业本身的壮大和沉淀，离不开修内功，精专业，强技术的自我提升。而“十典”则从总体概括了企业发展之道，在竞争激烈的今天，如何屹立不倒之法。
行为十典针对组织行为、个人行为、反对行为对管理行为和员工习惯提出倡导和要求。其中协同联动中一句“支持别人，成就自己”对我感触最深。这句话说起来容易，做起来很难，但是如果你做到了，则你就有可能成功，相反，如果你害怕别人成功，那么你也不可能成功，如果你嫉妒别人成功，那么你更不可能成功。赞美别人、肯定别人并不会让你变得不如人，相反你能看见别人的优点，就能学习别人的长处，能够看见别人的好，就能让自己变得更好，能够看见别人的美丽，才能让自己变得更美丽。
《十典九章》帮助了中建员工锤炼了个人基本素质，提升了文明礼仪，与此同时，每个员工自身的成长提高也凸显了企业的内涵底蕴。这种软实力的成长必将成为中建万年长青的.基石，在发展壮大的道路上走得更高、更远。
作为一名中建职工，如何在喧嚣的氛围中保持一份心灵的宁静，维护好道德的芳草地，不受物欲所害，不为名利所累，是每个施工人员必须思考的问题，这种基本操守和素养必须具备，其实也是每个必备的基本操守和素养。在特殊的工作岗位上，更应加强党风廉政建设和党性修养。在日常工作中，我一直严格要求自己，今后我将以此书警示自己，充分发挥好先锋模范作用。
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