◱ 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
◱ 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
◱ 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
◱ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
◱ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
◱ 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章
◱ 物壮则老。
◱ 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——出处：《道德经》第七章
◱ 天道无亲，常与善人。——出处：《道德经》第七十九章
◱ 千里之行，始于足下。
◱ 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
◱ 图难于其易，为大于其细。
◱ 慎终如始，则无败事。
◱ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
◱ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——出处：《道德经》第九章
◱ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
◱ 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
◱ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。💖💔🎂
◱ 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
◱ 江海所以能成为百谷者，以其善下。
◱ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
◱ 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
◱ 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
◱ 飘风不终朝，骤雨不终日。
◱ 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
◱ 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
◱ 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
◱ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
◱ 道常无为，而无不为。
◱ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
◱ 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
◱ 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
◱ 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
◱ 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
◱ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
◱ 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
◱ 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章
◱ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——出处：《道德经》第二十二章
◱ 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
◱ 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
◱ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
◱ 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章
◱ 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
◱ 抗兵相加，哀者胜矣。( ꒪ꌂ꒪)🎁🍣
◱ 上善若水，水善利万物而不争。
◱ 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
◱ 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
◱ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
◱ 塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章
◱ 天下万物生於有，有生於无。
◱ 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
◱ 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
◱ 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
◱ 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章
◱ 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
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◱ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
◱ 信不足焉，有不信焉。
◱ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
◱ 宠辱若惊，贵大患若身。
◱ 治大国，若烹小鲜。
◱ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
◱ 埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
◱ 见素抱朴，少私寡欲。
◱ 天道无亲，常与善人。
◱ 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
◱ 见小曰明，守柔曰强。
◱ 为之于未有，治之于未乱。
◱ 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
◱ 上善若水，水善利万物而不争。——出处：《道德经》第八章
◱ 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
◱ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
◱ 澹兮其若海,飂兮若无止。
◱ 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
◱ 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
◱ 自见者不明，自是者不彰。
◱ 天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
◱ 知其雄，守其雌，为天下溪。
◱ 天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章
◱ 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
◱ 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
◱ 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
◱ 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
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