一. 四糸乃台词
大巧若拙，很多人常挂在嘴边，却并不一定从心底认可并付之实践。只有真正认同并按此而行，方有大成。
20世纪20年代初，劉海粟一直侧重于油画教学，很少画国画，后在吴昌硕先生的鼓励下，才开始认真研习中国画。
1924年，刘海粟创作了国画《言子墓》送去向老人请教。老人拿过画后，“眯起眼睛，将画从上到下看了几个来回”，刘海粟心下不安，懊悔不该将拙作拿来麻烦先生。不想，老人看过画，认真地对刘海粟说：“很好，一点也不落俗套！”并题字云：“吴中文学传千古，海色天光拜墓门。云水高寒，天风瑟瑟，海粟画此，有神助也！”刘海粟听了褒奖，更觉不安，谦虚地说：“我不会画国画，竹子的层次就没有处理好！”吴昌硕老人说：“这张画好就好在你不会画！许多人画不好就因为太会画，总是套用陈法，熟到媚俗的程度！”太会画，反而沦为油滑，不会画，反而别出新意。人们在求学问艺的过程中，总难免追求一些炫目、华丽的技巧，殊不知，正是这些纷繁复杂、过多过度的技巧，层层包裹，淹没了精神、实质和内容。真正能够打动人心的，还在于朴素自然、真情实感与鲜明独特的个性。
诺贝尔物理学奖获得者杨振宁教授曾在重庆八中做了一次演讲，演讲结束后，在应邀为重庆中学生题词时，他写下了四个字：宁拙毋巧。这里的“拙”，不是笨拙、愚拙，而是脚踏实地之意；这里的“巧”，不是灵巧、精巧，而是虚浮不实之意。杨教授是在告诉中学生，不论是在现在的学习中，还是在将来的工作中，都必须去虚假，戒浮躁，脚踏实地，求真务实。
1926年的一天下午，开明书店的老板章锡琛请茅盾、郑振铎、夏丏尊、周予同等人吃饭。酒至半酣，听说茅盾能背诵《红楼梦》，章锡琛就请他当场背诵，茅盾欣然应允。郑振铎翻开《红楼梦》，随意点了一个回目，茅盾就背诵起来，背了半个多小时，一字不差。背诵，既费时间又费精力，显然是一种“拙”方法。但是，茅盾读书用的就是这种方法。正是这种“拙”方法，为他打牢了扎实的功底。后来，无论是写小说还是搞研究，他游刃有余，终成大家。
南京大学闵乃本教授带领的课题组从1986年开始从事介电体超晶格研究，当时，这是一个冷门学科，但他们耐得住寂寞，一研究就是19年，直到2005年才取得突出成果。人生没有几个19年，为了一项研究，坚持19年不放弃，真可谓“拙”劲十足。但是，如果没有这种“拙”劲，这一成果就不可能荣获2006年度国家自然科学奖一等奖，冷门学科就不会发展成为热门领域，他们也就不可能成为这一领域的世界领跑者。
一次，苏格拉底要求学生把手臂尽量往前甩，再尽量往后甩，每天甩臂三百下。学生认为这么简单的事人人都能做到。过了一个月，苏格拉底问起谁坚持了这项运动，有九成多学生举起了手。两个月后，他再提问，坚持下来的只有八成。一年后，他又问及，只有一个学生举起了手。这个学生便是后来同样著名的柏拉图。“坚持”当然不等于智慧，但却是成为智者的前提条件。苏格拉底的伟大在于，他把脚踏实地的“坚持”看作智慧的一部分，而不鼓励那种投机取巧的“小聪明”。
相反的，那些自以为是，自以为“巧”的人最容易陷在“巧”的陷阱里。
曾看到一组漫画：一群人，每个人背着一个超过身高的硕大十字架在埋头赶路。他们走得好辛苦啊。在这些人当中，有一个人开始动脑筋了。他趁人不备，用锯子把十字架的末端锯下去了一截。嘿，明显轻松了许多。很快，他就走到队伍的前面去了。在某方面尝到了甜头的人，会一次次地萌生以同样方式追求甜头的心思。这个人也不例外。他再次拿出锯子，把十字架的末端又锯去了一截，更加轻松了，他得意地哼起了小曲。突然，面前出现了一道深谷。背着十字架赶路的人们纷纷把长长的十字架搭在深谷的两边——彼时拖累人的十字架，此时化作了通向彼岸的桥梁。那么多人，轻松愉快地从自己的十字架上通过，如愿以偿地走到深谷那边去了。而那个取巧的人，却因为变短的十字架无法架在深谷两边，而永远被留在了深谷这边……
《菜根谭》中有这样一句话：“文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。”？古往今来，凡有所造诣的大家，皆“由拙入工”，“由工返拙”，千锤百炼得其精髓，历尽沧桑返璞归真。拙，是最大的巧。
二. 四糸乃台词
诚信是决定一个人是否拥有好品质的标准之一，诚信很重要，但并不是人人都具有。
诚信，就是要言必信，行必果。我曾看到过《曾子杀猪》这样一个故事：曾子的妻子要外出赶集，她的儿子也吵闹着也要跟着去，妻子无奈之下就对儿子说：你别跟着我，等我回来，杀猪给你吃。儿子同意了，当妻子回来时，看到曾子正在杀猪，她赶忙跑去挡住曾子说：我只不过是骗儿子的，你怎么还当真了呢？曾子说，既然答应了儿子，那就要说到做到，不要让孩子觉得我们当父母的不讲诚信，那将对孩子产生怎样的影响呀！妻子听了，觉得曾子说的对，便同意杀猪了。曾子杀猪，不因为是小孩子就哄骗，他用实际行动为孩子树立了诚信的榜样。
诚信虽然是看不见的实物，但却价值连城。它是我们无形的财富。每个人都要珍惜它。
然而，在当今社会，缺乏诚信的人比比皆是。他们利用人们的信任，来换取自己的利益。比如，在现在的社会科技越来越发达，药物的种类繁多，疗效也参差不齐。于是很多江湖郎中，便去骗取老年人的信任，不惜牺牲一切代价，打电话推销某某产品，骗老年人转帐，夸大其词地说了一大堆效果，结果实物完全不一样。这是缺乏诚信的表现，也是违法行为。最终等待他们的是自己造就的苦果。
诚信，是中华民族的传统美德，也是立身处世的根本。我看青山多妩媚，料青山待我应如是。人要用诚信去面对世界，世界才会对你报之以信任。只有这样，才能提高你的精神境界。
三. 四糸乃台词
乃旦寺位于昌都地区类乌齐县加桑区雨扎乡乌入村东南约二百米高的山上。这里气候温和，土地肥沃。该寺四面山峦遍布着葱绿的树木。吉曲河水西流，景色宜人。因北面的'多宗山犹如十六尊罗汉，该寺由此而得名乃旦寺（罗汉堂）。 乃旦寺由大伏藏掘藏师觉久林巴（贡觉旦增）于藏历第十四绕迥铁龙年（公元18）建，至今已有一百多年的历史。
目录整体结构整体结构该寺分为三个部分。第一部分，上妙不变佛殿为二层藏式平顶建筑下层为佛殿，四柱，东西长740米，南北宽612米，面积四大天王壁画殿内西边有壁塑佛龛，共有26个龛，每龛大小不一，中央壁塑龛高1米，进深0.7米，07米，宽穹隆形，顶为泥塑歇山式。内曾供有释迦牟尼佛铜像及红教尊师泥塑佛等，今已散失无余。殿内四周壁画由于房顶漏雨，山墙断裂，壁画冲刷严重。
北面有一座两层楼房。上层为修行静室，共有十四间，其中一间为经典房，内供有《甘珠尔》和《丹珠尔》二套。下层有厨房、仓库、僧舍共八间。 佛殿东面是护法神殿，九柱，高二层，内供泥塑的护法神九尊，四周墙壁上绘有千尊佛及文殊、金刚手、观世音、地藏、除盖障虚、空藏、弥勒和普贤八大菩萨壁画。绝大部分模糊不清。上层出不穷为僧房（修行室）。该殿背后有一由白玛久美所建的威宝集会大殿。坐北朝南。系该寺主要建筑。集会大殿前方两侧各有一座两层僧房，不是同一时期所建。
前筑有明廊，主次分明，大殿平面呈长方形，东西长25米，南北宽1126米，24柱，大门宽2?米，高3米左右，殿前门为屏风式。殿内侧绘有莲花生千尊佛，东西两面无壁画。北面为经架，经回上放有《甘珠尔》和《丹珠尔》各一套。西面为壁塑佛龛，共有26龛，每龛大小不一。保存完好。中央壁画佛龛高1N56米，进深82米，宽113米。内供有泥塑释迦牟泥，其两侧供有泥塑舍利子和目犍连两大弟子，已被毁无存。周围泥塑为妙高处，狮子、翅鸟独居大象等分居两旁。整个壁塑佛龛周围均有山水、花木、云海波浪、滴水悬岩，还有仙山琼阁等，两边特塑有大白螺各一个。泥塑形式多样，栩栩如生，整个壁塑均涂有各种颜色。显得古朴、庄严。 威宝集会大殿的二、三层楼均为僧舍、厨房、仓库。西边有一两层楼建筑，是该寺最早建筑，由大伏藏掘藏师贡觉旦增创建，后为各世**居室，名为密咒宫殿。其建筑为藏式平项式，矮屋小门，保存完好。现藏有旧唐卡50多幅。 乃旦寺由上妙不变佛殿、护法神殿、威宝集会大殿；系二层藏式平顶建筑。底层为佛殿，面积约45.3平方米（东西长7.4米，南北宽6.12米），有柱4根，门朝南。门外为明廊，面积4柱，明廊后墙绘有时轮金刚和四大天王壁画。佛殿内西边有壁塑佛龛26龛，中央龛高1.3米，宽0.87米。进深0.27米，每龛大小不一，内曾供有释迦牟尼佛铜像和宁玛派祖师泥塑像等。佛殿北面为一座两层楼房，底层设有厨房、仓库、僧舍等，有房14间，其中有一间为经典房，内置《甘珠尔》和《丹珠尔》各一套。
位于佛殿东面，面积9柱，高二层。殿内供有护法神泥塑像9尊，四周墙上绘有千尊佛和八大菩萨（即：文殊、金刚手、观音、地藏、除盖障、虚空藏、弥勒、普贤）壁画；上层为僧房（修行室）。
位于护法神殿后面。由白玛久美创建，坐北朝南，系乃旦寺的主体建筑。大殿前方两侧各有一座两层僧房，不属同一时期建造；僧房前筑有明廊。大殿平面呈长方形，面积281.5平方米（东西长25米，南北宽11.26米），有柱24根；殿门高3米，宽2.4米，为屏风式门。殿内绘有莲花生大师及千尊佛；北面经架上置有《甘珠尔》、《丹珠尔》佛经各一套；西面有壁龛26座，其中央壁龛高1.56米，宽1.13米，进深0.82米，内供有释迦牟尼泥塑像，其两侧为舍利子和目犍连，今已毁不存。周围为泥塑妙高处，狮子、翅鸟、独居大象等分列两旁；壁龛周围有山水花木、云海波浪、滴水悬岸，还有仙山琼阁等，两边特塑大白螺各1个，涂有各种颜色，形式多样，古朴庄严。二三层为僧舍、厨房、仓库等。西边有一座两层楼建筑，是该寺最早的建筑，由大伏藏掘藏师贡觉旦增所创建。后为各世**居室，称“密咒宫殿”，保存完好。现藏有旧唐卡五十多幅，弥足珍贵。乃旦寺具有独特的艺术风格，对于研究宁玛派后期的发展提供了珍贵的历史资料。
开放时间： 自然景区，全天开放 门票价格： 25元 最佳时间： 昌都地区距离帮达机场较近的地方一年四季均可旅游，其它地方因处于高山峡谷区，11月至次年3月大都大雪封山，而7、8月雨季时泥石流和塌方较多，因此5、6、12月是去昌都旅游的黄金季节。
四. 四糸乃台词
宋子曰：人为万物之灵，五官百体，赅而存焉。贵者垂衣裳，煌煌山龙，以治天下。贱者衤豆褐、裳，冬以御寒，夏以蔽体，以自别于禽兽。是故其质则造物之所具也。属草木者为、麻、苘、葛，属禽兽与昆虫者裘褐、丝绵。各载其半，而裳服充焉矣。
天孙机杼，传巧人间。从本质而见花，因绣濯而得锦。乃杼柚遍天下，而得见花机之巧者，能几人哉？“治乱”、“经纶”字义，学者童而习之，而终身不见其形象，岂非缺憾也！先列饲蚕之法，以知丝源之所自。盖人物相丽，贵贱有章，天实为之矣。
○蚕种
凡蛹变蚕蛾，旬日破茧而出，雌雄均等。雌者伏而不动，雄者两翅飞扑，遇雌即交，交一日、半日方解。解脱之后，雄者中枯而死，雌者即时生卵。承藉卵生者，或纸或布，随方所用。一蛾计生卵二百余粒，自然粘于纸上，粒粒匀铺，天然无一堆积。蚕主收贮，以待来年。
○蚕浴
凡蚕用浴法，唯嘉、湖两郡。湖多用天露、石灰，嘉多用盐卤水。每蚕纸一张，用盐仓走出卤水二升，参水浸于盂内，纸浮其面。逢腊月十二即浸浴，至二十四，计十二日，周即漉起，用微火烘干。从此珍重箱匣中，半点风湿不受，直待清明抱产。其天露浴者，时日相同。以篾盘盛纸，摊开屋上，四隅小石镇压，任从霜雨、风雨、雷电，满十二日方收。珍重待时如前法。盖低种经浴，则自死不出，不费叶故，且得丝亦多也。晚种不用浴。
○种忌
凡蚕纸用竹木四条为方架，高悬透风避日梁枋之上，其下忌桐油、烟煤火气。冬月忌雪映，一映即空。遇大雪下时，即忙收贮，明曰雪过，依然悬挂，直待腊月浴藏。
○种类
凡蚕有早、晚二种。晚种每年先早种五六日出，结茧亦在先，其茧较轻三分之一。若早蚕结茧时，彼已出蛾生卵，以便再养矣。凡三种浴种，皆谨视原记。如一错误，或将天露者投盐浴，则尽空不出矣。凡茧色唯黄、白二种。川、陕、晋、豫有黄无白，嘉、湖有白无黄。若将白雄配黄雌，则其嗣变成褐茧。黄丝以猪胰漂洗，亦成白色，但终不可染漂白、桃红二色。
凡茧形亦有数种。晚茧结成亚腰葫卢样，天露茧尖长如榧子形，又或圆扁如核桃形。又一种不忌泥涂叶者，名为贱蚕，得丝偏多。
凡蚕形亦有纯白、虎斑、纯黑、花纹数种，吐丝则同。今寒家有将早雄配晚雌者，幻出嘉种，一异也。野蚕自为茧，出青州、沂水等地，树老即自生。其丝为衣，能御雨及垢污。其蛾出即能飞，不传种纸上。他处亦有，但稀少耳。
○抱养
凡清明逝三日，蚕少即不偎衣衾暖气，自然生出。蚕室宜向东南，周围用纸糊风隙，上无棚板者宜顶格，值寒冷则用炭火于室内助暖。凡初乳蚕，将桑叶切为细条。切叶不束稻麦镐为之，则不损刀。摘叶用瓮坛盛，不欲风吹枯悴。
二眠以前，腾筐方法皆用尖圆小竹筷提过。二眠以后则不用箸，而手指可拈矣。凡腾筐勤苦，皆视人工。怠于腾者，厚叶与粪湿蒸，多致压死。凡眠齐时，皆吐丝而后眠。若腾过，须将旧叶些微拣净。若粘带丝缠叶在中，眠起之时，恐其即食一口，则其病为胀死。三眠已过，若天气炎热，急宜搬出宽凉所，亦忌风吹。凡大眠后，计上叶十二冫食方腾，太勤则丝糙。
○养忌
凡蚕畏香，复畏臭。若焚骨灰、淘毛圊者，顺风吹来，多致触死。隔壁煎鲍鱼、宿脂，亦或触死。灶烧煤炭，炉沉、檀，亦触死。懒妇便器摇动气侵，亦有损伤。若风则偏忌西南，西南风太劲，则有合箔皆僵者。凡臭气触来，急烧残桑叶烟以抵之。
○叶料
凡桑叶无土不生。嘉、湖用枝条垂压，今年视桑树傍生条，用竹钩挂卧，逐渐近地面，至冬月则抛土压之，来春每节生根，则剪开他栽。其树精华皆聚叶上，不复生葚与开花矣。欲叶便剪摘，则树至七八尺即斩截当顶，叶则婆娑可扳伐，不必乘梯缘木也。其他用子种者，立夏桑葚紫熟时取来，用黄泥水搓洗，并水浇于地面，本秋即长尺余。来春移栽，倘灌粪勤劳，亦易长茂。但间有生葚与开花者，则叶最薄少耳。又有花桑叶薄不堪用者，其树接过，亦生厚叶也。
又有柘叶三种以济桑叶之穷。柘叶浙中不经见，川中最多。寒家用浙种桑叶穷时，仍啖柘叶，则物理一也。凡琴弦、弓弦丝，用柘养蚕，名曰棘茧，谓最坚韧。
凡取叶必用剪，铁剪出嘉郡桐乡者最犀利，他乡未得其利。剪枝之法，再生条次月叶愈茂，取资既多，人工复便。凡再生条叶，仲夏以养晚蚕，则止摘叶而不剪条。二叶摘后，秋来三叶复茂，浙人听其经霜自落，片片扫拾以饲绵羊，大获绒毡之利。
○食忌
凡蚕大眠以后，径食湿叶。雨天摘来者，任从铺地加冫食；晴日摘来者，以水洒湿而饲之，则丝有光泽。未大眠时，雨天摘叶用绳悬挂透风檐下，时振其绳，待风吹干。若用手掌拍干，则叶焦而不滋润，他时丝亦枯色。凡食叶，眠前必令饱足而眠，眠起即迟半日上叶无妨也。雾天湿叶甚坏蚕，其晨有雾，切勿摘叶。待雾收时，或晴或雨，方剪伐也。露珠水亦待于干而后剪摘。
○病症
凡蚕卵中受病，已详前款。出后湿热积压，妨忌在人。初眠腾时，用漆合者不可盖掩逼出气水。凡蚕将病，则脑上放光，通身黄色，头渐大而尾渐小；并及眠之时，游走不眠，食叶又不多者，皆病作也。急择而去之，勿使败群。凡蚕强美者必眠叶面，压在下者或力弱或性懒，作茧亦薄。其作茧不知收法，妄吐丝成阔窝者，乃蠢蚕，非懒蚕也。
○老足
凡蚕食叶足候，只争时刻。自卵出少多在辰巳二时，故老足结茧亦多辰巳二时。老足者，喉下两夹通明，捉时嫩一分则丝少。过老一分，又吐去丝，茧壳必薄。捉者眼法高，一只不差方妙。黑色蚕不见身中透光，最难捉。
○结茧
凡结茧必如嘉、湖，方尽其法。他国不知用火烘，听蚕结出，甚至丛杆之内，箱匣之中，火不经，风不透。故所为屯、漳等绢，豫、蜀等绸，皆易朽烂。若嘉、湖产丝成衣，即入水浣濯百余度，其质尚存。其法析竹编箔，其下横架料木约六尺高，地下摆列炭火，方圆去四五尺即列火一盆。初上山时，火分两略轻少，引他成绪，蚕恋火意，即时造茧，不复缘走。
茧绪既成，即每盆加火半斤，吐出丝来随即干燥，所以经久不坏也。其茧室不宜楼板遮盖，下欲火而上欲风凉也，凡火顶上者不以为种，取种宁用火偏者。其箔上山用麦稻稿斩齐，随手纠捩成山，顿插箔上。做山之人最宜手健。箔竹稀疏用短稿略铺洒，妨蚕跌坠地下与火中也。
○取茧
凡茧造三日，则下箔而取之。其壳外浮丝一名丝匡者，湖郡老妇贱价买去，用铜钱坠打成线，织成湖绸。去浮之后，其茧必用大盘摊开架上，以听治丝、扩绵。若用厨箱掩盖，则郁而丝绪断绝矣。
○物害
凡害蚕者，有雀、鼠、蚊三种。雀害不及茧，蚊害不及早蚕丝，鼠害则与之相终始。防驱之智是不一法，唯人所行也。
○择茧
凡取丝必用圆正独蚕茧，则绪不乱。若双茧并四五蚕共为茧，择去取绵用。或以为丝则粗甚。
○造绵
凡双茧并缫丝锅底零余，并出种茧壳，皆绪断乱不可为丝，用以取绵。用稻灰水煮过，倾入清水盆内。手大指去甲净尽，指头顶开四个，四四数足，用拳顶开又四四十六拳数，然后上小竹弓。此《庄子》所谓纟光也。
湖绵独白净清化者，总缘手法之妙。上弓之时惟取快捷，带水扩开。若稍缓水流去，则结块不尽解，而色不纯白矣。其治丝余者名锅底绵，装绵衣衾内以御重寒，谓之挟纩。凡取绵人工，难于取丝八倍，竟日只得四两余。用此绵坠打线织湖绸者，价颇重。以绵线登花机者名曰花绵，价尤重。
○治丝
凡治丝先制丝车，其尺寸器具开载后图。锅煎极沸汤，丝粗细视投茧多寡，穷日之力一人可取三十两。若包头丝，则只取二十两，以其苗长也。凡绫罗丝，一起投茧二十枚，包头丝只投十余枚。凡茧滚沸时，以竹签拨动水面，丝绪自见。提绪入手，引入竹针眼，先绕星丁头，然后由送丝竿勾挂，以登大关车。断绝之时，寻绪丢上，不必绕接。其丝排匀不堆积者，全在送丝竿与磨木之上。川蜀丝车制稍异，其法架横锅上，引四五绪而上，两人对寻锅中绪，然终不若湖制之尽善也。
凡供治丝薪，取极燥无烟湿者，则宝色不损。丝美之法有六字：一曰“出口干”，即结茧时用炭火烘。一曰“出水干”，则治丝登车时，用炭火四五两盆盛，去车关五寸许。运转如风转时，转转火意照干，是曰出水干也。
○调丝
凡丝议织时，最先用调。透光檐端宇下以木架铺地，植竹四根于上，名曰络笃。丝匡竹上，其傍倚柱高八尺处，钉具斜安小竹偃月挂钩，悬搭丝于钩内，手中执{矍}旋缠，以俟牵经织纬之用。小竹坠石为活头，接断之时，扳之即下。
○纬络
凡丝既{矍}之后，以就经纬。经质用少而纬质用多，每丝十两，经四纬六，此大略也。凡供纬{矍}，以水沃湿丝，摇车转铤而纺于竹管之上。
○经具
凡丝既{矍}之后，牵经就织。以直竹竿穿眼三十余，透过篾圈，名曰溜眼。竿横架柱上，丝从圈透过掌扇，然后缠绕经耙之上。度数既足，将印架捆卷。既捆，中以交竹二度，一上一下间丝，然后扌及于筘内。扌及筘之后，然的杠与印架相望，登开五七丈。或过糊者，就此过糊。或不过糊，就此卷于的杠，穿综就织。
○过糊
凡糊用面内小粉为质。纱罗所必用，绫绸或用或不用。其染纱不存素质者，用牛胶水为之，名曰清胶纱。糊浆承于筘上，推移染透，推移就干。天气晴明，顷刻而燥，阴天必藉风力之吹也。
○边维
凡帛不论绫罗，皆别牵边，两傍各二十余缕。边缕必过糊，用筘推移梳干。凡绫罗必三十丈、五立十丈一穿，以省穿接繁苦。每匹应截画墨于边丝之上，即知其丈尺之足。边丝不登的杠，别绕机梁之上。
○经数
凡织帛，罗纱筘以八百齿为率。绫绢筘以一千二百齿为率。每筘齿中度经过糊者，四缕合为二缕，罗纱经计三千二百缕，绫绸经计五千六千缕。古书八十缕为一升，今绫绢厚者，古所谓六十升布也。凡织花文必用嘉、湖出口、出水皆干丝为经，则任从提挈，不忧断接。他省者即勉强提花，潦草而已。
○花机式
凡花机通身度长一丈六尺，隆起花楼，中托衢盘，下垂衢脚。对花楼下掘坑二尺许，以藏衢脚。提花小厮坐立花楼架木上。机末以的杠卷丝，中间叠助木两枝，直穿二木，约四尺长，其尖插于筘两头。
叠助，织纱罗者，视织绫绢者减轻十余斤方妙。其素罗不起花纹，与软纱绫绢踏成浪梅小花者，视素罗只加桄二扇。一人踏织自成，不用提花之人，闲住花楼，亦不设衢盘与衢脚也。其机式两接，前一接平安，自花楼向身一接斜倚低下尺许，则叠助力雄。若织包头细软，则另为均平不斜之机。坐处斗二脚，以其丝微细，防遏叠助之力也。
○腰机式
凡织杭西、罗地等绢，轻素等绸，银条、巾帽等纱，不必用花机，只用小机。织匠以熟皮一方置坐下，其力全在腰尻之上，故名腰机。普天织葛、苎、棉布者，用此机法，布帛更整齐坚泽，惜今传之犹未广也。
○结花本
凡工匠结花本者，心计最精巧。画师先画何等花色于纸上，结本者以丝线随画量度，算计分寸杪忽而结成之。张悬花楼之上，即织者不知成何花色，穿综带经，随甚尺寸度数提起衢脚，梭过之后居然花现。盖绫绢以浮轻而见花，纱罗以纠纬而见花。绫绢一梭一提，纱罗来梭提，往梭不提。天孙机杼，人巧备矣。
○穿经
凡丝穿综度经，必用四人列坐。过筘之人，手执筘耙先插以待丝至。丝过筘则两指执定，足五七十筘，则绦结之。不乱之妙，消息全在交竹。即接断，就丝一扯即长数寸。打结之后，依还原度，此丝本质自具之妙也。
○分名
凡罗，中空小路以透风凉，其消息全在软综之中。衮头两扇打综，一软一硬。凡五梭三梭之后，踏起软综，自然纠转诸经，空路不粘。若平过不空路而仍稀者曰纱，消息亦在两扇衮头之上。直至织花绫绸，则去此两扇，而用桄综八扇。
凡左右手各用一梭交互织者，曰绉纱。凡单经曰罗地，双经曰绢地，五经曰绫地。凡花分实地与绫地，绫地者光，实地者暗。先染丝而后织者曰缎。就丝绸机上织时，两梭轻，一梭重，空出稀路者，名曰秋罗，此法亦起近代。凡吴越秋罗，闽广怀素，皆利绅当暑服，屯绢则为外官、卑官逊别锦绣用也。
○熟练
凡帛织就犹是生丝，煮练方熟。练用稻稿灰入水煮。以猪胰脂陈宿一晚，入汤浣之，宝色烨然。或用乌梅者，宝色略减。凡早丝为轻、晚丝为纬者，练熟之时每十两轻去三两。经纬皆美好早丝，轻化只二两。练后日干张急，以大蚌壳磨使乖钝，通身极力刮过，以成宝色。
○龙袍
凡上供龙袍，我朝局在苏、杭。其花楼高一丈五尺，能手两人扳提花本，织来数寸即换龙形。各房斗合，不出一手。赭黄亦先染丝，工器原无殊异，但人工慎重与资本皆数十倍，以效忠敬之谊。其中节目微细，不可得而详考云。
○倭缎
凡倭缎制起东夷，漳、泉海滨效法为之。丝质来自川蜀，商人万里贩来，以易胡椒归里。其织法亦自夷国传来。盖质已先染，而斫绵夹藏经面，织过数寸即刮成黑光。北虏互市者见而悦之。但其帛最易朽污，冠弁之上顷刻集灰，衣领之间移日损坏。今华夷皆贱之，将来为弃物，织法可不传云。
○布衣
凡棉布御寒，贵贱同之。棉花古书名麻，种遍天下。种有木棉、草棉两者，花有白、紫二色。种者白居十九，紫居十一。凡棉春种秋花，花先绽者逐日摘取，取不一时。其花粘子于腹，登赶车而分之。去子取花，悬弓弹化。弹后以木板擦成长条以登纺车，引绪纠成纱缕。然后绕{矍}牵经就织。凡纺工能者一手握三管纺于铤上。
凡棉布寸土皆有，而织造尚松江，浆染尚芜湖。凡布缕紧则坚，缓则脆。碾石取江北性冷质腻者，石不发烧，则缕紧不松泛。芜湖巨店首尚佳石。广南为布薮而偏取远产，必有所试矣。为衣敝浣，犹尚寒砧捣声，其义亦犹是也。
外国朝鲜造法相同，惟西洋则未核其质，并不得其机织之妙。凡织布有云花、斜文、象眼等，皆仿花机而生义。然既曰布衣，太素足矣。织机十室必有，不必具图。
○著
凡衣衾挟纩御寒，百有之中止一人用茧绵，余皆著。古袍今俗名胖袄。棉花既弹化，相衣衾格式而入装之。新装者附体轻暖，经年板紧，暖气渐无，取出弹化而重装之，其暖如故。
○夏服
凡苎麻无土不生。其种植有撒子、分头两法。色有青、黄两样。每岁有两刈者，有三刈者，绩为当暑衣裳、帷帐。
凡苎皮剥取后，喜日燥干，见水即烂。破析时则以水浸之，然只耐二十刻，久而不析则亦烂。苎质本淡黄，漂工化成至白色。纺苎纱能者用脚车，一女工并敌三工，惟破析时穷日之力只担三五铢重。织苎机具与织棉者同。凡布衣缝线，革履串绳，其质必用苎纠合。
凡葛蔓生，质长于苎数尺。破析至细者，成布贵重。又有м麻一种，成布甚粗，最粗者以充丧服。即苎布有极粗者，漆家以盛布灰，大内以充火炬。又有蕉纱，乃闽中取芭蕉皮析缉为之，轻细之甚，值贱而质枵，不可为衣也。
○裘
凡取兽皮制服统名曰裘。贵至貂、狐，贱至羊、麂，值分百等。貂产辽东外徼建州地及朝鲜国。其鼠好食松子，夷人夜伺树下，屏息悄声而射取之。一貂之皮方不盈尺，积六十余貂仅成一裘。服貂裘者立风雪中，更暖于宇下。眯入目中，拭之即出，所以贵也。色有三种，一白者曰银貂，一纯黑，一黯黄。凡狐、貂亦产燕、齐、辽、汴诸道。纯白狐腋裘价与貂相仿，黄褐狐裘值貂五分之一，御寒温体功用次于貂。凡关外狐取毛见底青黑，中国者吹开见白色以此分优劣。
羊皮裘母贱子贵。在腹者名曰胞羔，初生者名曰乳羔，三月者曰跑羔，七月者曰走羔，胞羔、乳羔为裘不膻。古者羔裘为大夫之服，今西北绅亦贵重之。其老大羊皮硝熟为裘，裘质痴重，则贱者之服耳，然此皆绵羊所为。若南方短毛革，硝其享如纸薄，止供画灯之用而已。服羊裘者，腥膻之气习久而俱化，南方不习者不堪也。然寒凉渐杀，亦无所用之。
麂皮去毛，硝熟为袄裤御风便体，袜靴更佳。此物广南繁生外，中土则积集聚楚中，望华山为市皮之所。麂皮且御蝎患，北人制衣而外，割条以缘衾边，则蝎自远去。虎豹至文，将军用以彰身；犬豕至贱，役夫用以适足。西戎尚獭皮，以为毳衣领饰。襄黄之人穷山越国射取而远货，得重价焉。殊方异物如金丝猿，上用为帽套；扯里狲御服以为袍，皆非中华物也。兽皮衣人此其大略，方物则不可殚述。飞禽之中有取鹰腹、雁胁毳毛，杀生盈万乃得一裘，名天鹅绒者，将焉用之？
○褐毡
凡绵羊有二种，一曰蓑衣羊，剪其毳为毡、为绒片，帽袜遍天下，胥此出焉。古者西域羊未入中国，作褐为贱者服，亦以其毛为之。褐有粗而无精，今日粗褐亦间出此羊之身。此种自徐、淮以北州郡无不繁生。南方唯湖郡饲畜绵羊，一岁三剪毛。每羊一只，岁得绒袜料三双。生羔牝牡合数得二羔，故北方家畜绵羊百只，则岁入计百金云。
一种{矛ぁ}{艹刁}羊唐末始自西域传来，外毛不甚蓑长，内毳细软，取织绒褐，秦人名曰山羊，以别于绵羊。此种先自西域传入临洮，今兰州独盛，故褐之细者皆出兰州。一曰兰绒，番语谓之孤古绒，从其初号也。山羊毳绒亦分两等，一曰ㄐ绒，用梳栉ㄐ下，打线织帛，曰褐子、把子诸名色。一曰拔绒，乃毳毛精细者，以两指甲逐茎ㄎ下，打线织绒褐。此褐织成，揩面如丝帛滑腻。每人穷日之力打线只得一钱重，费半载工夫方成匹帛之料。若ㄐ绒打线，日多拔绒数倍。凡打褐绒线，冶铅为锤，坠于绪端，两手宛转搓成。
凡织绒褐机大于布机，用综八扇，穿经度缕，下施四踏轮，踏起经隔二抛纬，故织出文成斜现。其梭长一尺二寸，机织、羊种皆彼时归夷传来，故至今织工皆其族类，中国无典也。凡绵羊剪毳，粗者为毡，细者为绒。毡皆煎烧沸汤投于其中搓洗，俟其粘合，以木板定物式，铺绒其上，运轴赶成。凡毡绒白黑为本色，其余皆染色。其氍俞、氆鲁等名称，皆华夷各方语所命。若最粗而为毯者，则驽马诸料杂错而成，非专取料于羊也。
五. 四糸乃台词
教材分析：
歌曲《乃哟乃》是一首动听的土家族儿童歌曲，“乃哟乃”是“来吧”的意思。这首儿歌全曲由do、mi 、sol三个音构成，独特的旋律赋予歌曲浓郁的民族风格。
教学目标：
1、学唱《乃哟乃》，了解土家族民歌特点，学生用明亮的声音、欢快的舞蹈、悠扬的音乐声表现土家族儿童开朗活泼的性格和多姿多彩的生活情趣。
2、运用听的方法进行音乐听觉训练，培养学生听辨的能力，提高听觉的敏锐性和记忆能力。
3、在欢快的舞蹈中感受能歌善舞的土家族少年儿童欢乐的心情。
教学重点：感受少数民族民歌特点，认识呼吸记号，掌握do、mi、sol的音高、音位。
1、师：在这一学期的音乐课上，我们学习了6个唱名和三种音符，下面我们先来复习一下这6个唱名。（师出示数字卡片生说出唱名；出示字母卡片生说出代表唱名的数字。）
2、复习三种音符，看卡片说出音符的`名称及拍数：二分音符四分音符八分音符
师：刚才同学们回答的很好，今天老师带来一首新歌作为奖品送给你们，歌的名字叫《乃哟乃》。下面我们先一起来听一遍，听完后说一说各自的感受。
2、播放歌曲，生静静地聆听。
3、生交流听后感受。
4、师介绍歌曲：《乃哟乃》是一首土家族儿歌，“乃哟乃”是土家语“来吧”的意思。
土家族是我国的少数民族之一，那里的人们能歌善舞，每年的正月和三月土家族都要举行歌舞节日——“社巴节”，“社巴”是摆手的意思。节日里，男女老少都会穿上节日的盛装，聚集在一起跳摆手舞。你们想和土家人一起去跳摆手舞吗？（生：想。）可是土家小朋友说，要先学会唱他们那的歌才可以加入他们的队列和他们一起跳舞。那，我们赶紧学歌吧。
a.看谱，说一说这首歌曲用了哪几个音？
b认识换气记号，知道乐句的划分。
c教师一句句带唱曲谱，生学唱。
d学习do mi sol三个音的柯尔文手势，练习边唱谱边做手势。
a教师一句句带唱歌词一遍。
b生听琴练唱歌词。
c知道学生用高兴的心情、欢快的情绪演唱歌曲。
d女生唱，男生拍手伴奏。
e四生用打击乐器为歌曲伴奏，其他学生齐唱歌曲。
f现在我们已经学会了歌曲，土家族小朋友正式邀请我们去参加他们的社巴节。让我们尽情地唱起来跳起来吧。
四、教师小结，下课。
“五十六个民族五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。”再过几天就是国庆节了，让我们共同祝愿我们的祖国更加繁荣昌盛。
教后反思：
《乃哟乃》是一首湖南土家族风格的歌曲，旨在培养学生热爱民族音乐、热爱祖国的情感。通过这首歌曲的学唱，首先是让学生了解我国少数民族音乐的风格特点，了解我国丰厚悠久的民族文化，其次是了解不同民族的风土人情、分布区域、服饰、习俗等方面的简单知识，开阔学生的眼界。
《乃哟乃》是一节以唱歌为主的综合课，这节课的重点就是引导学生能用欢快的情绪来表现歌曲的意境，体验土家人过节时载歌载舞的欢乐心情。虽然是一个短小精悍的歌曲，但是我从音乐本身出发，利用各种音乐要素引导学生充分地体验、表现歌曲的意境，师生共同度过了充满欢乐的四十分钟。
这首歌曲从内容上来说并不是太难的，它只用了三个音。以前这首歌是一年级的教材，现在安排到了三年级，所以对于学生来说学起来还是挺快的。为了让课堂增加趣味，增添难度，在教唱完歌谱后我设计了柯尔文手势的教学，学生第一次接触这种手势，学起来特别地兴奋。最后我们还一起做了个师生接龙唱谱的互动游戏，为枯燥的学谱唱谱增添了很多的乐趣。这堂课上下来还是比较顺利的，基本上达到了我预期的目标。在课堂中，学生学习积极性很高，课堂气氛很活跃，歌曲唱得很不错，对歌曲情绪的表达也很到位。
本节课我感到最遗憾的是没有精美的课件，有些本该以视频形式展现的内容都只能通过教师的讲解和体态语来表达了。如果课堂中能让学生欣赏一下土家的风景图片和土家最具特色的摆手舞，课堂会出彩得多，学生也会对土家族有更多更详细的了解和喜爱。
六. 四糸乃台词
教学目标：
1、能初步听辨高低不同的音，在听辩1、3、5三个音基础上，能模唱歌曲唱名。
2．学会用活泼欢快的声音演唱《乃哟乃》，并学会加上摆手舞动作。
3、通过学唱和表演《乃哟乃》，初步感受土家族儿歌的特点，体验土家族民歌的风格和韵味。通过听一听、唱一唱、演一演来丰富音乐体验，感受音乐带来的快乐。培养学生热爱民族音乐、热爱祖国的情感。
教学难点：感受、听辨Do、Mi、Sol的音高。唱准五度大跳音准。
1、师：（出示中国地图）同学们知道地图上的这只“大公鸡”代表哪儿吗？（中国）那老师有几个问题想考考你们：
（1）我们的祖国地大物博、民族众多，你知道共有多少个民族吗？（五十六个）
（2）五十六个民族，五十六只花，五十六个兄弟姐妹是一家，我们是属于哪个民族的？（汉族）
3、介绍土家族：
师：土家族是我国西南地区的少数民族，那里的人们能歌善舞。
师：今天让我们一起走进土家族，感受土家人民的生活吧！（播放土家族图片，师解说。背景音乐：乃哟乃伴奏）
师：今天老师给大家带来土家族的三位小朋友，他们特别喜欢音乐，连他们的名字都是用音符起的，让我们来看看他们都是谁呢。
师：生活中有许多物品也可以发出do、mi、sol的声音，今天老师带来了我的小乐队，（师拿出碗盘）这就是我的小乐队，你们听（用勺子敲击碗盘do、mi、sol）
请同学来敲击。
4、do、mi、sol自由组合，请同学敲击。
5、敲击伴奏，学生一边演唱歌曲第一句一边做手势配合。
6、师：老师也忍不住要敲一敲，你们听。（师完整敲击歌曲，初步感受歌曲旋律）
（一）初听歌曲，感受语言风格。
1、师：聪明的土家族小朋友用do、mi、sol这三个音给我们唱了首非常好听的歌，让我们听听吧。（播放乃哟乃）
师：这首歌是用土家语言演唱的，你们记住了其中的哪一句？（乃哟乃）
2、讲解土家语中“乃哟乃”“乃哟呵”
师：你们听到歌中土家小朋友在向我们打招呼吗？他们在说：“乃哟乃！乃哟乃！”在土家族的语言中，“乃哟乃”是快来的意思。我们也学着说一说。（可用“乃哟乃”随意指学生过来。）
师：其实，聪明的土家人在“乃哟乃”的基础上，还创造了许多类似的语言。像“乃乃哟”和“乃哟嗬”，这两个词语都表达了热闹的气氛和幸福快乐的心情！今天，你来到了土家族，高兴吗？（高兴）那我们要喊：“乃哟嗬！”（师领说，生齐说）我们一起学这首歌，快乐吗？（快乐）那我们就喊：“乃哟嗬！”
3、看图片，记歌词。
师：同学们，你们知道吗？土家人们一直没有自己的文字，
他们非常聪明，会用图画来记载歌词，老师这有四幅图，让我们一起来猜一猜它的歌词。
4、看图片，完整读歌词。
师：同学们，土家族的小朋友非常的热情，听说我们要去做客，早早地就在山的那头唱起了歌，他们唱：乃哟乃，这时山谷的回音也在唱“乃哟乃”声音怎么样，声音特别的轻。接下来，老师来唱土家族小朋友的歌，你们就来唱山谷的回音。
3、分颜色演唱：
师：同学们瞧，歌曲中出现了些红色的音乐盒，有没有发现音乐盒有什么特点?(课件展示用红颜色标注“乃哟呵”)
师：原来是我们的do，mi，sol三位小朋友按从高到低的顺序排着整齐的对走进了红颜色的歌曲里，让老师来做土家族小朋友邀请大家，老师唱“乃哟乃”大家不仅要唱出红颜色的歌曲还要把收拾做出来，为歌曲伴奏。（分组演唱）
4、唱山歌形式演唱歌曲，一组唱一组喝。
师：刚才，有位同学在山上迷了路，找不到自己应该去的位置，请来了do和sol来帮忙。
do说：我住在山下，邀请大家来唱歌。是这样邀请的。（师做do手势并教唱唱起歌儿乃哟乃，乃哟呵。）
sol说：我住在山上，邀请大家来跳舞。是这样邀请的。（师做sol手势教唱：跳起舞来真快乐，乃哟呵。）
师：土家族小朋友每年都会参加赛歌会，大家有没有信心去参加赛歌会一起去跟土家族小朋友去比比呢？（学生随音乐完整演唱歌曲）
师：土家族人们能歌善舞，不仅歌唱的好，舞也跳的不错，老师刚跟土家族小朋友学了几个土家族舞蹈摆手舞动作，大家想不想跟老师一起来学一学？（学跳摆手舞）
2、简单介绍土家族节日“社巴节”观看社巴节土家人跳摆手舞视频，并随视频音乐跳摆手舞。
今天，我们带着愉快的心情走进土家族，感受了古老而质朴的土家文化，如果以后有机会到土家族做客，肯定会感受到他们的热情招待。今天快乐的土家之旅就要结束了，让我们再次唱起《乃哟乃》跳起摆手舞和土家族小朋友说再见吧！
七. 四糸乃台词
教学目标：
⒈通过学唱《乃哟乃》，了解民歌的特点。
⒉通过用明亮的声音，欢快的'舞蹈表现儿童开朗活泼的性格和多姿多彩的生活情趣。
⒊通过欣赏撒尼族歌曲《转圆圈》，让学生增加对少数民族歌曲的了解，启发引导学生初步懂得少数民族歌曲的共性，以此扩大学生视野。
学生模仿各种小动物的动作，弹簧步进教室。
二、常规训练；
⒊节奏练习：
⑴复习上节课拍腿的节奏谱，为歌曲伴奏；
⑵出示曲谱，学生唱谱。
三、新授：
⒈导入：上节课我们已经知道这是一首的歌曲，对于的歌曲我们了解的不多，因此老师让你们回家自己去找有关的介绍，你们都找到了吗？现在就请你们来介绍（各组介绍、交流）
⒉师：从他们的介绍中我们了解到是一个热情奔放、善歌善舞的民族，我想一定有不少同学想来学唱这首歌，来感受他们的欢乐心情，下面我们一起来学唱这首歌，先请听录音。
⒊出示歌词，放歌曲录音，学生说出听到后的感受。
⒌学唱歌词，教师指导纠正。
⒍学歌表演：
师：的人民在碰到喜庆的日子时，都喜欢载歌载舞来表达心中的欢乐，想不想来试一下？
示范基本步法，学生跟学，发现问题及时纠正。
师：今天是我们跟小朋友交朋友的日子，我们了解了很多有关他们的事，这是值得庆贺的，接下来，让我们围成一个大圆圈，一起来边唱边跳，快乐一下，好吗？围成大圆圈，跟着音乐边唱边跳
⒎小结：我们国家是一个多民族的国家，每一个民族都有自己的特点、文化，你能说出哪些少数民族的名字？（学生说）
师：其实还有很多，你们可以通过上网、看书去了解一下，扩大自己的知识面。
⒏师：这里老师向你们介绍一首撒尼族的歌曲《转圆圈》，请你听一听，和我们今天学唱的《乃哟乃》有什么相同的地方吗？
四、总结：
我们五十六个民族就像五十六朵花，
五十六朵花组成了我们美丽的祖国，我们生活在一个大家园里，应该团结友爱，共同建设我们的家园，让我们的国家变得更加美丽、富强。最后让我们一起唱起《爱我中华》这首歌。在歌曲声中下课，走出教室。
八. 四糸乃台词
五年级叙事作文题目：失败乃成功之母
失败乃成功之母这句格言，时时刻刻都印在我心里，留下了一个抹不去的印记。因为，是这句格言，让我从失败的黑暗中振作起来，走向了成功。
那一天，我才二年级。阳光明媚，风和日丽，正是我们上体育课时的好天气。我们排着军队似得，步入操场。
我们站在毒辣的太阳下，暴晒了5分钟，体育老师来了，让我们跑了2圈步，做了广播操。当时，我们已经气喘吁吁，大汗琉璃了。就在大家晒成肉干时，老师的一句话，救了大家题目：自由活动！听到这句话，原本军队似得队伍马上打成一盘散沙。我找了个阴凉的地方，坐了下来，虽然带了跳绳的绳子，但没人玩，很无聊，只好看着同学们玩游戏。这时，我的好朋友，程程菇凉和晓敏朝我跑了过来。
晓敏笑嘻嘻的的问题目：我们比赛跳绳怎么样？好啊！我正愁无聊呢！我一口答应了她们。
她俩还没等我开始就跳了起来，我也不甘落后，也跟着跳了起来，还时不时自言自语道题目：一二一，一二一突然间，我的脚脱离中心，重重的摔在地上。泪水在我的眼眶里不停打转。程程和晓敏没有注意到我，只是一个劲地跳，跳！
我想我失败了，再没有比下去的信心，便呆呆的站在那。突然，在我脑海里，出现了那一句格言题目：失败乃成功之母。这句格言让我重拾信心，缓缓站起来，又跳了起来。
结果，我最后一名，虽说是最后一名，但意义重大，因为，这句格言，让我重新站了起来。
信心，往往是让人从黑暗走向光明的殿堂。
九. 四糸乃台词
礼仪乃生命之本
人生在世，处处都要遵循一定的规则和礼仪，而礼仪正是这些规则的精髓所在。毫不夸张地说，礼仪乃是人类社会存在和发展的基石，它关乎着一个人的品格修养、社会关系和人际交往。礼仪之所以被誉为生命之本，是因为它不仅指引着个人的行为准则，更影响着整个社会的运行和秩序。
礼仪对于个体来说，是人们品格修养的体现。一个人若能严格遵守礼仪规范，无论是在家庭、学校还是社交场合，都能展现出自己的稳重、谦逊和自律。我们知道，人是社会存在的个体，也是社会关系的建立者和参与者。德行可靠、言行得体的人，往往会受到他人的喜欢和尊重，他们的人格魅力也会得到有效的展现。通过从小培养孩子遵守礼仪的习惯，尊重长辈、关心他人、有礼貌等，能够使孩子在成长过程中逐渐建立自信和责任感，从而养成良好的品质和性格。
礼仪对于社会关系的维护和协调有着重要作用。人际关系的好坏直接关系着人们在社会生活中的和谐与否。假如每个人在相处时都不讲究礼仪，则会使人与人之间产生隔阂和摩擦，最终导致社会关系的破裂和冲突。相反，如果人们在社交活动中能够遵循礼仪规范，彼此尊重、友善相待，就能在简单的日常交往中增进感情、减少矛盾。礼仪不仅要在社交中表现出来，更要彰显在人际交往的方方面面，比如在工作中尊重他人的劳动成果、在公共场合排队等，这些都是随时随地都能体现出的细节。只有当每个人都能够尊重他人的权益、遵守公共道德时，社会才能够实现和谐发展。
礼仪对于社会秩序的维护具有重要意义。社会是一个包容众多成员的巨大系统，要保证这个系统的运转良好，必须依靠一套具有普遍认同的礼仪规范。想象一下，如果每个人都不愿意等候红绿灯、公交车前推挤、乘坐交通工具不遵守交通礼仪，那后果将是混乱和紊乱的。礼仪的存在和执行为人们提供了参照物，使得社会秩序得以保持和谐。只有当每个人都能够遵守社会公德，自觉遵从道路交通法规，社会才能让人们安居乐业、有序发展。
因此，我们不难看出，礼仪乃是生命之本。它的天然属性使得它渗透到我们的骨髓里，成为我们行为的准则，驱使着我们变得更加文明、从容和有教养。无论是在自己的成长过程中，还是在与他人的交往中，我们都应该牢牢地把握住礼仪这个生命之本，时刻铭记自己的行为对别人的影响，建立起一个和谐、友好的社会。在礼仪的指引下，我们才能够得到他人的认可和关爱，也才能有一个更美好的未来。
礼仪无处不在，它影响着每个人的行为和社会的发展。从小培养良好的礼仪习惯，对于个人的成长至关重要。在社交和人际交往中，遵循礼仪规范能够增进友谊、减少冲突。同时，礼仪还是维护社会秩序和推动社会发展的重要力量。因此，我们必须认识到礼仪的重要性，将其作为我们日常生活中的基本准则，用行动实践并传承下去，从而共同创造一个更加和谐、美好的社会。
十. 四糸乃台词
古往今来，不少文人墨客都极爱与水为伴，创出优美的诗篇来赞颂它们，我也爱水，爱家乡的黄海之水。黄海之水虽不如太湖水那样宁静悠远，也不如洱海那样秀丽多姿，可它却似乎多了一份刚毅，多了一份波澜壮阔的气势。
我在黄海边长大，“吃”的是它，“玩”的也是它，爷爷奶奶每天都会带“海货”回来给我吃。每每他们出去时，我一个人在家没事干，就去海边玩，带一个小桶，光着脚丫踩在软软的沙滩上，拾漂亮的贝壳，玩累了就坐在沙滩上，看着辽阔的海洋，沉浸在自己的世界中。
爷爷经常望向海洋的东北方，指着那儿告诉我，那就是日本。在晚上，我依偎在爷爷的怀里，别的孩子睡觉前听得是童话，而我听的是爷爷讲述的抗日战争的历史故事。在黄海海战中，日本蛮横无理，早有预谋，袭击中国舰船，船长邓世昌带领舰队奋起反抗，丝毫不畏惧日本势力，激战中，致远舰多次中弹，邓世昌大义凌然地下达命令，直冲敌舰，与敌人同归于尽。这是一种多么强烈的爱国情感啊！年少的我想象着那些英雄们从清朝一直到近现代抗日的热血场景，懵懂地感受着英雄们的爱国情怀。
海边的风浪似乎比其他地方都大，一旦来了，爷爷奶奶都一定要出去“拉布”，他们在海边也晒着盐，为防止晒好的盐被海水淋湿，就要出去用特制的布把盐盖上。刮大风了！树枝弯得不成样子，电线杆上架着的电线都快断了，树叶被刮得漫天飞扬，窗户咚咚响，仿佛要“飞”出来了。爷爷奶奶艰难地顶着大风，迈开蹒跚的步履，几乎是一步一步挪到晒的海盐旁边，终于合力用特制的布把盐盖上了！每当这时，我总趴在窗前看他们，总想着：“要是海上不刮风该多好啊”！人生中第一次体会到生活的艰辛。
我特别爱看海。我喜欢微风微浪细卷的海；喜欢涨潮时海浪的拍打；更喜欢刮大风时铺天盖地的浪！今年，爸爸带我又去看了一次海，我在沙滩上快活地跑着叫着，张开手臂把这伴我成长的海牢牢地抱住。跑累了，坐在沙滩上，像小时候一样看着这海。海浪一浪接一浪地翻卷着，扑打着海滩，在海浪前，我们显得多么的渺小。海浪一次次拍打着岸上，前赴后继，好像勇往直前的革命英雄，这一次，我对黄海又多了几分敬意。浪头像前进的龙，你追我赶，不相上下，咆哮着，一次次地扑击海滩，溅起的水花又从空中落到我们的头上、脸上。波澜壮阔，十分壮观。
啊！生我养我的黄海！你记录着历史的变迁；你培育了一代又一代的养鱼人；你让年幼的孩子明白生活的艰辛；你孕育了勤劳勇敢的“黄海人”！黄色的海洋，我的血液为你而沸腾，我的心脏为你而跳动！
十一. 四糸乃台词
珍珠只有经历海蚌的磨砺，才能造就盈泪宝珠，散发夺目光彩；海燕只有经历暴风的沐浴，才能振翅于蓝天，释放生命的激情；梅花只有经历风雪的洗礼，才能傲立于枝头，飘洒怡人清香。自然万物尚能直面挑战，显示生命魅力，万物灵长之人类，是否更应该在面对挫折时拥有一颗无畏的心？
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这是鲁迅先生对《史记》的高度评价。如果当初司马迁缺少坚强的意志、豁达的气概以及受“宫刑”而仍然保持的无畏的勇气，如今我们又何处品评这“无韵《离骚》”？他的这种坚强的品质，顽强奋斗的精神，为理想信念永不言弃的`意志，实在令人敬佩！在生活中，当我们因不如意之事而长吁短叹时，何不想想司马迁创《史记》的无畏之心，那么所有阻碍都将不再猖狂！
《皇帝的新衣》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》安徒生的故事带孩子们进入天堂，带给他们一个无比美好的童年。而他自己的童年，却是艰难贫困的，他当过学徒，做过杂工，从未体验过一刻欢乐时光。即使如此，他并没有气馁，而是从挫折中奋起，为童话而奋斗，从平凡之处体验生活，写出了一篇篇脍炙人口的童话故事。人，如果没有挫折的考验，便没有不屈的人格。面对挫折，我们应该像安徒生一样奋起前行，那么所有困难必将风崩瓦解！
曾经的我，也像大多数人一样，遇到过挫折，痛苦过，放弃过，也后悔过，那些在生活中挣扎，在学海中迷茫的日子，使爱我的家人为我担忧，也使我痛苦万分。但司马迁和安徒生坚强不屈的品格，使我深刻地意识到：挫折乃成功之父，它帮助我们成长，让我们知道自己依然青年有志，脚步依然轻健，更能让我们欣赏到风雨之后的蓝天，那样澄澈美好。
人生是一场苦旅，途中免不了艰难险阻，海蚌经受沙石磨砺，日复一日，不惧痛苦，最终造就了闪亮圆润的珍珠，我们更需要一颗不畏艰难的心，来激励我们获得成功！
十二. 四糸乃台词
巢湖述怀寄四明张子益
元-乃贤
忆昔移家东海上，万斛龙骧跨鲸浪。
三神宫阙渺何许，弱水茫茫空怅望。
前年去作燕山游，羸骖短褐风飕飕。
昭王台前月似水，荆卿驿畔天如秋。
病骨苦寒情苦倦，南下渎河疾于箭。
清晨双橹发吕梁，黄昏已泊桃源县。
生来每叹蜀道难，去年我亦登苍山。
冯公岭头日不到，肩舆履雪梯孱颜。
仆夫缘崖如冻蚁，下俯镡山深涧底。
人家半出松树顶，白云却向山腰起。
今年四月江西归，小姑正对彭郎矶。
三更挂帆海门过，一川草树浮晴晖。
我生胡为自役役，孟浪江湖竟何益。
清霜镜底萦鬓丝，坐对篝灯空叹息。
愁来郁郁不可当，结交赖有张家郎。
临风同歌《紫芝曲》，扫石大醉黄金觞。
我家南阳天万里，十年不归似江水。
秋来忽作故乡思，裹剑囊衣渡扬子。
玩鞭亭下江萦纡，淮山楚树青扶疏。
一帆西风出巢县，眼明堕此清冰壶。
湖水漫漫接天杪，天低更觉青山小。
倦飞沙鸟戛渔艇，倒影芙蓉涵碧藻。
凉波不动舟如飞，棹歌窅窅声相随。
江东云树转头失，淮西山水尤清奇。
故人江南不可见，千里相思情眷恋。
门外梅花知未发，屋头柿叶题应遍。
期君不来争奈何，青天落日摇沧波。
明年归来贺山下，与君共读巢湖歌。
十三. 四糸乃台词
近日，复旦大学教授张庆熊登出一篇《桑间濮上之音，亡国之音也》的文章，引起轩然大波。原来某日他走进教室上课，赫然发现教室里空荡荡，因为香港艺人梁朝伟来访，35名武警班学员被团委叫去维持相辉堂秩序。张庆熊对此十分愤怒，称该文“不是追究责任，而是为了扭转这种偏离正道的习气”，追星的话题再次引发热议。
明星在粉丝的心目中是仿效的榜样，粉丝了解他们身上优秀的品质，从而开始懂得孝顺父母，为自己的理想而坚持与努力。这是好的。但是如果执迷于追星，如杨丽娟那般就是病态了。
——游仔
如果有些机会是难得的，放弃一两堂随时可以补的课实在没有什么大不了的，说这样的追星是亡国之音，未免有些小题大做。
——木子
时代不同，价值观也会不同，只要发自己内心地去感受、去学习，我认为，从一个喜欢的明星身上得到的启发与教育，不比从一个不感兴趣的课堂上学到的少。
——小白兔
从35名学生缺课，我们似乎又能找到现实生活中好多让人沮丧的社会现象的根源在哪里，大学精神的光辉闪耀，需要高校自上而下的改革去行政化，需要人文学科的加强和重视，更需要高校师生对人文精神的深深尊重。
——21
十四. 四糸乃台词
1、系统宕机的话，重启就好啦，随时保持出发的勇气。
2、火烧屁屁咯。
3、安琪拉酷毙了。
4、唯有爱与美食不可辜负。
5、我很生气，后果很严重！
6、再来一份。
7、系统待机的话，重启就好了。
8、酸酸的，甜甜的，有营养，味道好。
9、再来一份，来咯。
10、用深夜的披萨来报复对面什么的，也毫无压力哦。
11、去吧。
12、另类，夺目，脱颖而出。
13、厨娘当家，来点宵夜如何。
14、饕餮盛宴。
15、魔法，为我而存在。
16、骇客很酷，心灵很美，我就这样，又酷又美。
17、亲爱的！下半辈子的体重都由我包办了。
18、烘焙上宴。
19、很崇拜我吧，承认你忘不掉我的色彩。
20、吃撑了，酸酸的甜甜的，又有营养味道好。
21、吃霸王餐的最可恶的。
22、呼啦呼啦！披萨来喽。
23、干掉他们。
24、解放天性。
25、憧憬做不到的事，就去阻止它吗？坏蛋。
26、上菜咯。
27、用美食来报复对面什么的，也毫无压力哦。
28、哦，火烧屁屁咯。
29、啊，这无法抗拒的香味。
30、这无法抗拒的香味。
31、干掉他们！
32、要收尾的家伙们，羞羞羞。
33、亲爱的，你下半辈子的体重，都由我包办了。
34、碾压他们。
35、炸裂吧！宝贝儿。
36、呼啦呼啦再来一份，来喽。
37、这浓郁的口感，庄严又华丽，百分百幸福的味道。
38、本来就该充满感情。
39、玩火，自焚。
40、炸裂吧，宝贝。
41、骇客很酷，心灵很美，我就这样又酷又美。
42、这无法抗拒的香味，哼吃霸王餐的最可恶了。
43、干掉他们，碾压他们，去吧。
44、披萨来啦。
45、你就像你的料理，有毒。
46、酷毙了。
47、全都要齐齐整整，不是逻辑，叫强迫症。
48、来咯。
49、对美食的热情，就像我的炉火，融化你哦。
50、点燃你们，就有烟火看咯。
51、这就是恋爱的感觉吗？
52、节奏摇摆的时候，一天会变成三百六十五个季节。
53、替你点跟蜡。
54、一不小心就干掉了个大家伙。
55、哟吼，火烧屁屁咯。
56、你们的心，不痛吗？
57、生命就像人家的玩偶，修修补补又是一年。
58、厨娘当家。
59、给你点颜色看看。
60、去吧，宝贝。
61、真正的世界应当有色彩，就像心本来就该充满感情。
62、来点宵夜如何？
63、来块必胜披萨吧，我们天生爱分享。
64、哼哼，来点宵夜如何？
65、呼啦呼啦。
66、啊，吃撑了。
67、吃撑了。
68、真正的世界应当有色彩，就像心。
69、生命就像人家的魔法师，涂涂改改又是一年。
70、Binggo，人家就是来砸场子的。
71、神秘，会屈从于更高的神秘。
72、对美食的热情，就像我的炉火融化你哦。
73、随时保持出发的勇气。
74、知识就是力量。
75、嗯哈饿。
76、哼！吃霸王餐的，最可恶了。
77、摧毁所有的麻木。
78、萝莉身，御姐心。
79、充沛上宴。
80、披萨来了，呼啦呼啦，上菜了。
81、另类夺目，脱颖而出。
82、我很生气，后果很严重。
十五. 四糸乃台词
孔子曰：人而无信不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？人行走于天地之间，靠的就是诚信。因此，我认为，诚信永远是做人处事的底线。
马云的商业帝国日渐壮大，正是因为他守住了诚信这一底线。古往今来，小到个人，大到国家，想成大事，无不以诚信立足。
楚将季布诚信守诺，言出必行，为人景仰，因此当刘邦悬千金搜捕时，人们宁愿冒着灭族的的危险，也不愿为赏赐千金而出卖他；商鞅任秦孝公之相，欲为新法，立木取信，正因为商鞅对人民讲诚信，才使新法顺利实施，秦国得以强大。孔子回答庄子的问题，武器，粮食，诚信最先舍弃哪一个时，果断选择了武器，在粮食和诚信之间，选择了粮食，他说即使被饿死了，也不能失去这世界上最珍贵的东西诚信啊。可见，守诚信才能拥有世界。
反之，一个人失去了诚信，就等于失去了立身之本，必然一败涂地；而一个国家失去了诚信，就失去了立国之基，终将走向灭亡。周幽王为搏美人一笑，烽火戏诸作文侯，失掉了诸侯以及群臣的信任，最终导致西周的灭亡。当今社会，不诚信的现象也是比比皆是，无良奶粉，黑心商家，勾兑食品，为了利益不择手段，导致中国人都去购买国外的产品，这是多么悲哀的现象啊。不讲诚信，固然能得一时痛快，但最终必将害人害己。
诚信是生存和发展的必备条件。一个人不讲诚信，不仅损失的是个人的利益，更会危害整个集体的利益，试想如果这样的社会风气传播了整个民族，整个国家，人人都欺骗，不讲诚信，那么这样的民族还有什么希望？每个人都有一个底线，而诚信就是做人最其本的底线，守住这个底线，才会求得更大的发展。
同学们，我们青年一代是社会的希望，我们应从小事开始讲诚信，为整个社会注入一股清流。对自己讲诚信，收获美好的未来；对家人朋友讲诚信，收获真挚的情感；对社会讲诚信，收获和谐美好的新世界。
诚信是金，守住它，便拥有财富；诚信是美，守护它，便享受愉悦。诚信是底线，守望它，便展望梦想的蓝天！
十六. 四糸乃台词
礼仪乃生命之本
导言：在当今社会，随着科技的进步和社会的发展，礼仪似乎渐渐被边缘化。礼仪作为社会相处的基础，却是人类文明发展的重要因素之一。本文将深入探讨礼仪在生活中的重要性，以及它对个人和社会的积极影响。
第一部分：礼仪的定义和重要性
人们常常认为礼仪只是一种表面的规范和约束。礼仪实际上是一种社会习俗和规则的总称，它通过规范人们的言行举止，形成一种互相尊重和团结的行为准则。礼仪的目的不仅限于维护社会秩序，更重要的是促进人际关系的良好发展。
第二部分：礼仪在个人生活中的重要性
礼仪对个人的重要性不可忽视。它能够建立一个良好的形象。一个谦虚有礼的人往往会赢得他人的尊重和喜爱。礼仪使人们更加注重他人的感受，从而增进交流和沟通。在家庭生活中，彼此的尊重和关心也离不开礼仪的约束。
第三部分：礼仪在社会中的重要性
礼仪对整个社会的积极影响也是显而易见的。它能够维护社会的稳定和秩序。在公共场合，礼仪可以减少冲突和争吵，促使人们和谐相处。礼仪可以增进社会信任。一个社会上彼此礼貌待人的人群，会更加相信和支持彼此，为社会建设和谐的氛围。
第四部分：如何提高礼仪素养
为了提高个人和社会的礼仪素养，我们每个人都需要从自身做起。我们要时刻保持谦虚和关心他人的态度。无论是在家庭中，还是在工作和学习中，我们都应该尊重他人的感受并学会与人沟通。我们要注意自己的言行举止。礼貌的用语、文明的行为能够给身边的人留下良好的印象，同时也能够自我修养。我们要不断学习和提高自己的礼仪素养，通过阅读相关书籍、参加培训和交流，不断完善自己的社交技巧。
：礼仪乃生命之本，是社会文明和人际关系良好发展的必要条件。只有在遵守和实践礼仪的基础上，我们才能够建立起和谐友善的社会，实现个人和社会的共同发展。让我们从现在做起，提升自己的礼仪素养，成为更好的自己。
十七. 四糸乃台词
11.08.13（六）晴（516）善良乃为人之本
昨晚和今晨去东湖游泳，看到水质不错，很尽兴的分别游了一个多小时。
早晨来了许多泳友，大家在一起有说有笑，心情十分愉快。徐龙说：“我们冬泳人都是正经人。”事实上冬泳人都是十分善良的人，乐于帮助别人，能够见义勇为，和冬泳人在一起可以学到许多有益的东西。
我认为人之初，无善恶之分，并且不排除人也是天生就有为了自己的生存权而与人争夺的所谓“恶”的动机。其实人的善良是在后天慢慢培养出来的优秀品德。
善良心的树立来自父母的言传身教。我的父母都是很善良的人，他们的善良突出表现在对我爷爷奶奶无微不至的照顾，同街坊邻居友好坦诚的相处等。父母的言行成为我效仿的榜样，使我一小就有了感恩之心。看到父母为了一家人的生活那样辛苦劳累，我17岁上班后到26岁结婚前把全部工资一分不少都交给父母，我想的是我是父母所生所养，为了报答父母的恩情，就是舍弃自己的生命都该义不容辞。
善良心的培养需要有一个宽容的胸怀。小肠鸡肚的人往往做不到与人为善，而具有宽阔胸怀和乐观心态的人才能够做到善良。善良与包容是孪生兄妹，只要善良的人才能够包容他人，只有能够包容他人的人才会善良。
善良心的巩固依靠不断改造自己的世界观。许多人开始本来是很善良的，但是随着权利和金钱的诱惑，便弃善从恶，走上了贪污受贿、抢劫盗窃的犯罪道路，成为令人唾弃的恶人。因此要想一辈子都善良就必须不断加强自己的世界观改造，防微杜渐，时时刻刻都坚持做到为人善良，不能为了谋求个人的好处而损害他人的利益。
俗话说：“因小失大”，“好人必有好报”等，这都是很有道理的。人之大，首先是身体健康，与其并列的是心地善良。有了心地善良会深得民心，最终获得最大的利益，而与人为恶一时会得到一些利益，而最终是失去民心便失去最大的利益。
我说善良是为人之本，有的人一定不同意这个观点，有人会说：“马善让人骑，人善被人欺”，“无毒不丈夫。”表面上看这话有点道理，而实质上看，这话是没有根据的。诚然凡是成就任何大事业的人都一定不是那么善良的人，最起码是经过与对手的血腥撕杀才获取自己的功名，这本身就存在不善之举。但是我觉得做人一辈子不该一门心思去做争夺任何名利的恶事，因为那样做是一定没有好下场的，最起码要折寿，死后也不得安生。相反善良的人才会长命百岁，就是死后也会流芳千古。
善良的人是容易吃亏，但吃亏是福。营私舞弊的人看着是占了大便宜，但结果是身败名裂。
不管别人信不信，反正我信“善良乃为人之本”。
十八. 四糸乃台词
喜欢黄色，喜欢它的淡雅、高洁，又喜欢它的含蓄和内敛，它不像金色那样锋芒毕露，又不像红色那样热情似火，也不像粉色那样柔弱，它给我的感觉很神秘，道不出它的模样与韵味。
生活中很多东西是黄色的，国旗上的五颗黄色的星星，黄色的灯光，虽说月光是皎洁的，白色的，可在画上洇染出来的光晕又何尝不是一抹温馨的黄色。黄色或许象征着光明吧！有这样一首简短的诗：黑夜给了我一双黑色的眼睛，而我却用它来寻找光明。光明不就是黄色吗？所以我才会如此钟爱黄色。光明的黄色，是黑色绝佳的反衬吧。
黄色应该代表着活泼，一种浑然天成的活泼气息。黄色第一眼给人感觉到光明，第二眼便给人以不同的活泼，看着就觉得格外放松，这大概是它格外吸引我的原因，明明是同一种颜色，却给我几种不同的感觉。
落叶也是黄色的，也许它还有着一丝丝凄凉。可落叶又何尝不是为了更护花呢？又有淡淡的希望流露在其间。它把自己对根的情感都寄托在这次的掉落，这里是它无尽的希望，是对根投以回报的唯一希望。
这世间最难懂的颜色莫过于黄色了吧？它代表着光明，活泼，喜悦，凄凉还有希望。还有什么是它寓意不了的呢？很少，就连神圣、庄严、肃静它都是它的代名词。古代都说帝王黄，如果你一旦黄袍加身，不造反也要造反，否则就要被斩首。这是象征王位的颜色，平民百姓又岂能触碰。这也象征着无数的权威，还真有点可怕。
我喜欢的黄色是如此的难以理解，希望能够将它的面纱一点点掀开。黄色几乎充满了我的生活，黄色笔记本，黄色的小玩偶，黄色的书桌，书柜，还喜欢穿一些黄色的衣服。内涵丰富的黄色，你一直与我相伴，可我何时才能真正领悟你的魅力呢？
十九. 四糸乃台词
鲁迅先生曾经说过“诚信乃为人之本”，就是说诚信是做人的基本，要是一个人连诚信都没有了，也就失去了做人的根本。
记得一个周末的早晨，我和弟弟来到玩具店购买玩具。玩具店里的人可真多呀！把店里围得水泄不通，我们使劲地挤呀，挤呀，才挤到里边来。哇！商店的货架上陈列着五花八门的玩具，真是太棒了！我和弟弟精心地挑选着，由于人太多了，售货员阿姨没有注意到，我们也忘记付款了，拿起玩具便心满意足地离开了。
半路上，我和弟弟开心地玩弄着自己的玩具，当我无意间看到玩具的标签时，猛然想起自己竟没有付钱！我对弟弟说：“弟弟，我们忘记付钱了！”弟弟回过神来说：“呃……反正也没人发现，我们……快回家吧！”我愣住了，突然有两只小精灵出现在我脑海里，一只小精灵说：“算了吧，反正售货员阿姨也没有看见，白送的玩具不要白不要。”可另一只小精灵却说：“不！你不能那样做！你应该回去付钱，因为做人应该诚实守信！”犹豫间突然想起了鲁迅先生的话“诚信乃为人之本”。对！我一定要做一个有诚信的人，给弟弟树立一个好榜样！我坚定地对弟弟说：“不行，我们必须回去！”说罢，便拉着弟弟跑回玩具店付了钱。没想到售货员阿姨不但没有批评我们，反而还表扬我们都是好孩子呢！
在人生的道路上，我们将会舍去许多东西，但唯独有一样不能舍弃，那就是——诚信。诚信是无价之宝，丢失了就等于失去了自己生命的一半。因此我们要诚实守信，让生活更有色彩。
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