国学经典内容素材摘抄(经典十二篇)

同时，在《红楼梦》中，贾宝玉是一位著名的人物。他很聪明，但有些人不喜欢学习，有些人喜欢玩。我得灵感是：在当今社会，即使我们的家庭富裕，我们也不应依靠父母。

要好好学习知识，凭借自己的本事、来创造属于我们的天地

在我读完后，我明白了诵读经典,弘扬中华文化,建设中华文化共有的精神家园,以民族精神修炼人格,借圣贤思想启蒙智慧,用文化经典涵养生命.有圣贤藏于心,笃于行,德必向善,学必精进,功自然成。

让优秀的国学经典始终伴随着我们一路向前，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。

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[原文]来说是非者，便是是非人。是非朝朝有，不听自然无。

[译文]前来对你说别人是非的人，他自己就是一个制造是非的小人。是非每天都有，不去理会自然就不存在了。

从前，有对父子赶着一头驴进城去。路中有人笑话他们说：“真笨，为什么不骑驴进城呢?”于是父亲让儿子骑上了驴。走了不长时间，又有人说：“不孝的儿子，居然让父亲走路，自己骑驴。”父亲赶紧让儿子下来，自己骑着驴。又走一会儿，有人说：“这个父亲真狠心，居然让孩子走路，也不怕孩子累着。”父亲连忙让儿子也骑上驴，心想这回总算满足所有人的了。但又有人说：“两人都骑驴，还不把驴压死啊。”于是父子俩又下来，绑起驴的四条腿，用棍子抬着驴走。他们经过一座桥时，驴挣扎了一下，掉到河里淹死了。

[解读]人应该有主见，该听的话要听，不该听的话就不要去理会，这样才不至于做错事。

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国学经典语录摘抄片段（国学正能量语录）

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

2、穷则变，变则通，通则久。

3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

6、居上位而不骄，在下位而不忧。

7、方以类聚，物以群分。

8、夫妻反目，不能正室。

9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

10、君子以教思无穷，容保民无疆。

11、君子敬以直内，义以方外。

12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

13、坤至柔而动也刚，至静而德方。

14、谦谦君子，卑以自牧也。

15、君子以见善则迁，有过则改。

16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

17、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。

18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

19、君子上交不谄，下交不渎。

20、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。

21、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

22、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

23、终日乾乾，与时偕行。

24、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

25、师出以律，失律凶也。

26、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

27、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

28、仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

29、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

30、同声相应，同气相求。

31、知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！

32、自天v之，吉无不利。

33、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？

34、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

35、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

36、君子道长。小人道消。

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1.居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

2.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

3.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

4.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也）

5.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

6.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）

7.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）

8.穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）

9.天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）

10.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

11.临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）

12.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）

13.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）

14.淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）

15.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）

16.一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎）

17.欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）

18.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白行路难）

19.天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）

20.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）

21.业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）

22.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）

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1.衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

翻译：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

2.鹬蚌相争，渔翁得利。

翻译：指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

翻译：尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

4.锲而不舍，金石可镂。

翻译：不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。

5.路遥知马力，事久见人心。

翻译：路途遥远，才可以知道马的.力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。

6.有子曰：“礼之用，和为贵。”

翻译：有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”

7.子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”

翻译：子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”

8.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

翻译：孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”

9.子曰：“人无远虑，必有近忧。”

翻译：孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

10.言之无文，行而不远。

翻译：说话没有文采，就传播不远。

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【内容摘要】：三字经》《弟子规》《论语》等国学精髓，语言简炼，寓意深刻，都是为人处世的道德要求，如父慈子孝、兄友弟恭的家庭美德，敬业乐群、公而忘私的职业道德；舍生取义、见义勇为的社会公德；己所不欲，勿施于人的社会风尚等。对于培养学生正直、善良、勇敢的优秀品德，有很大帮助。

【关键词】：国学诵读品质专家认为，“道德”、“品性”、“气质”等重要价格素养，很难“教”成，靠的是“陶冶”、 “熏习”或“耳濡目染”、 “潜移默化”培养出来的。国学经典是中华传统美德的有效载体，蕴藏着丰富的伦理资源，如果让学生熟诵于口，濡染于心，会使他们在不知不觉中提高品性和修养，比单纯的说教效果要好得多。例如《三字经》《弟子规》《论语》等国学精髓，语言简炼，寓意深刻，都是为人处世的道德要求，如父慈子孝、兄友弟恭的家庭美德，敬业乐群、公而忘私的职业道德；舍生取义、见义勇为的社会公德；己所不欲，勿施于人的社会风尚等。许多经典名句，朗朗上口，至今仍被世人视为至理名言。诵读这些国学文化，不但可以让小学生汲取国学经典的精华，也可以通过学习和借鉴先哲的为人处世之道，培养学生正直、善良、勇敢的优秀品德，树立正确的人生观和价值观有很大帮助。我个人认为，以诵读国学为载体，培养学生的正直、善良、勇敢的品质，要从以下几方面入手：

一、选好诵读篇章，搭建德育平台。

在诵读文章的选择上，要突出针对性和实用性，按不同年级对诵读内容进行分类选择。首先要精选中国经典文献中的适合学生年龄特征的名家名篇，去掉一些消极、片面的内容，选出励志、上进的内容，要将经典国学教育与学生成长联系起来，通过诵读、书写、聆听经典，多角度体现经典诵读同智育和德

育的结合，让学生熟悉并热爱传统文化。例如一二年级学生可诵读《三字经》，三四年级学生可诵读《弟子规》，五六年级学生可诵读《论语》。不同的年龄的学生有着不同的接受能力和知识经验，所以在诵读内容上不能是一个标准。

二、打造人文校园，创造德育氛围。

每日一记、每周一课和每学期一赛：每天利用早读、午读、晚读时间坚持集体诵读30分钟；每日精选一篇经典让学生进行背诵学习；每周上一堂经典赏析课，讲解国学经典，赏析诗词名篇；每学期利用“五一”或“十一”庆祝活动组织一次经典诵读比赛，“四个一”并行推进。

《三字经》、《弟子规》等内容栏，在学校和班级黑板报上每周更新

诵读内容，举办传统文化知识展，使学生了解古代人物的故事和历史的发展变化。通过多种形式，让孩子们触目可及，在休闲娱乐之余，接受经典文化的熏陶和滋养，提升孩子们的文化修养。

三、落实活动举措，加强德育实效。

要想以国学诵读陶冶学生品行就要要实现三步走：一背诵，二理解，三践行。 《三字经》《弟子规》《论语》等是中华优秀传统文化的组成部分。学生刚接触之时，不容易背诵，更不必说理解了。但是诵读经典之作，是学生喜爱的方式，学校要组织学生利用晨读，以及课余时间经常诵读，通过一段时间的诵读过程要让学生，记忆背熟。其次要通过国旗下的讲话、班队会活动等，让学生通过讲国学小故事，谈观点等的方式谈一谈对诵读内容的理解，让学生对诵读内容进行内化。再

次学校要将将国学经典诵读与学校德育活动充分结合起来，教育学生做一个善良的人，

一个正直的人，一个文明的人，一个会感恩的人，从而达到将理论转化为行为的最终目的。

四、创新诵读形式，激发诵读兴趣。

枯燥单一的诵读方式难以让学生长久坚持，更别说在诵读中修身养性了。如果将诵读活动科学地融入广播操、游戏、吟唱、快板、表演等学生喜闻乐见活动之中，使诵读活动丰富多彩，就会激发和保护学生的诵读兴趣。所以教师要积极创设良好的诵读氛围和环境，提倡通过经常的、轻松的大声朗读，自然成诵，不主张布置诵读任务和诵读指标。要经常在小组中、班级中、学校中开展演讲赛、接龙赛以及擂台赛等带激励性活动形式，充分调动学生诵读的积极性。五、建立评价机制、完善评价体系。在活动中，学校要建立一套行之有效的评价机制，使经典诵读持久、有效地进行。学校每月都评选一次“诵读之星” “解读之星” “践行之星”，表彰哪些诵读国学富有成效的学生，

以此激发学生的诵读热情，在优秀文化和人文精神的熏陶下，更好地笃学、明志、立德与做人，从而达到在诵读活动中让学生的品行得到熏陶的目的。通过开展国学经典诵读活动，可以让学生与圣贤为友，与经典同行，美心美文，懿言懿行，在熟读成诵之中潜移默化，培养开朗豁达的性情，自信自强的人格，正直善良的品质，从而获得性情品德的陶冶，培养了学生的优秀品质和健全的人格。总之，国学诵读在学校德育中的作用是非常重要的，学校要通过多种渠道，加强国学诵读。只有这样，才能深入人心，学生良好的道德品格才能逐渐养成；才能让学生在深刻地体会中国传统文化的魅力中扎下中华传统文化之根，进而引导学生自觉地、终身地学习，实现自我完善、自我发展。

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一、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！——《论语·宪问》

二、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》

三、言之无文，行而不远。——《左传》

四、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

五、往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》

六、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

七、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记报任少卿书》

八、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》

九、桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军传》

十、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》

十一、尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》

十二、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》

十三、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

十四、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

十五、桃李不言，下自成蹊。——《史记李将军传》

十六、工欲善其事，必先利其器。——《论语卫灵公》

十七、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

十八、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

十九、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

二十、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》

二十一、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》

二十二、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

二十三、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

二十四、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》

二十五、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》

二十六、从善如登，从恶如崩。——《国语》

二十七、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》

二十八、知人者智，自知者明。——《老子》

二十九、锲而不舍，金石可镂。——《荀子》

三十、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

三十一、仕而优则学，学而优则仕。——《论语》

三十二、管中窥豹，时见一斑。——《晋书》

三十三、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

三十四、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

三十五、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风黍离》

三十六、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

三十七、他山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》

三十八、学然后知不足，教然后知困。——《礼记》

三十九、鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》

四十、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

四十一、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》

四十二、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》

四十三、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》

四十四、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

四十五、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》

四十六、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》

四十七、循序而渐进，熟读而精思。——《宋朱熹读书之要》

四十八、言者无罪，闻者足戒。——《诗经大序》

四十九、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》

五十、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

五十一、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

五十二、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》

五十三、满招损，谦受益。——《尚书》

五十四、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》

五十五、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

五十六、当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》

五十七、精诚所至，金石为开。——《后汉书》

五十八、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

五十九、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》

六十、朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。——《弟子规》

六十一、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

六十二、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

六十三、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

六十四、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》

六十五、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

六十六、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》

六十七、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——《孝经·天子章》

六十八、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》

六十九、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

七十、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

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1、家贫则思良妻，国乱则思良相——《史记·魏世家》

2、乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解——《管子·形势》

3、良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕——《礼记·学记》

4、赳赳武夫，公侯干城。——《诗经·兔罝》

5、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《老子·道经·第二十九章》

6、言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。——《大学·第十一章》

7、诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也——《中庸·第二十章》

8、名声若日月，功绩如天地——《荀子·王霸》

9、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——《孟子·离娄章句上·第二十七节》

10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》

11、君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。——《荀子·臣道》

12、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

13、真积力久则入。——《荀子·劝学》

14、见善如不及，见不善如探汤——《论语·季氏篇》

15、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

16、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音——《孟子·离娄章句上·第一节》

17、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。——《孟子·万章章句下·第八节》

18、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁篇》

19、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——《墨子·07章三辩》

20、其交也以道，其接也以礼——《孟子·万章章句下·第四节》

21、逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》

22、爱民者强，不爱民者弱——《荀子·议兵》

23、且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。——《墨子·26章天志（上）》

24、为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》

25、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》

26、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》

27、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》

28、为学日益，为道日损。——《老子·德经·第四十八章》

29、毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。——《诗经·大车》

30、当断不断，反受其乱——《史记·齐悼惠王世家》

31、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》

32、执子之手，与子偕老。——《诗经·击鼓》

33、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。——《孟子·告子章句上·第九节》

34、君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。——《荀子·大略》

35、又如知痛，必已自痛了，方知痛。——《传习录·卷上·徐爱录》

36、天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。——《中庸·第九章》

37、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

38、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！——《墨子·49章鲁问》

39、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》

40、千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

41、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》

42、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也——《荀子·不苟》

43、孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。——《礼记·祭义》

44、七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。——《诗经·七月》

45、今日不为，明日忘货。昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》

46、愚而好自用，贱而好自专。——《中庸·第二十八章》

47、致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》

48、诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。——《中庸·第二十五章》

49、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——《论语·为政篇》

50、天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。——《孟子·梁惠王章句下·第三节》

51、有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。——《诗经·有女同车》

52、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

53、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》

54、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。——《老子·道经·第四章》

55、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——《墨子·05章七患》

56、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》

57、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《诗经·黍离》

58、好学深思，心知其意——《史记·五帝本纪》

59、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》

60、士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。——《荀子·大略》

61、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》

62、举大事，必慎其终始——《礼记·文王世子》

63、治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《荀子·君道》

64、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。——《孟子·万章章句上·第七节》

65、志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公篇》

66、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

67、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章章句上·第三节》

68、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章修身》

69、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史记·越王勾践世家》

70、君使臣以礼，臣事君以忠。——《论语·八佾篇》

71、北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。——《诗经·北风》

72、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·桃夭》

73、瞻彼日月，悠悠我思。——《诗经·雄雉》

74、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——《墨子·15章兼爱（中）》

75、其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。——《中庸·第二十三章》

76、霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。——《管子·霸言》

77、闻善以相告也，见善以相示也——《礼记·儒行》

78、人之生不能无群——《荀子·富国》

79、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》

80、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。——《论语·学而篇》

81、马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《荀子·王制》

82、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

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1、霍金：英国物理学家，身残志坚，著《时间简史》，被誉为“当代的爱因斯坦”。

2、曹雪芹：（清）举家食粥，著《红楼梦》。“批阅十载，增删五次”。“字字看来都是血，十年辛苦不寻常。”“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”

3、司马迁（汉）：史学家，受宫刑后，发愤著《史记》。“史家之绝唱，无韵之离骚”。

5、屈原（战国？楚）：沉江殉国难。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

8、鲁迅的生平创作：弃医从文。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（XXX，“民族之魂”）

9、李白“诗仙”，浪漫主义，“白发三千丈，缘愁似个长。”杜甫“诗圣”，现实主义，“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”

11、契诃夫（俄）：700多至800多篇短、中篇小说，戏剧作家，世界闻名的短篇小说家之一。

12、孙梨，当代小说家，一生淡泊名利，潜心创作，是荷花淀派的代表人物。

13、巴尔扎克，法国作家，写了九十多篇小说，著有《人间喜剧》。

15、杜十娘怒沉百宝箱。

16、老舍：人民艺术家，“士大夫不可辱的知识分子形象。”

17、关汉卿，元初作家。“我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不燥，响当当的一粒铜豌豆。”

22、艾青：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。

24、海子：从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。

25、普希金：俄国文学之始祖，1837年2月8日与丹特士决斗而死。（为个人尊严而站。虽死犹荣。）

26、裴多菲：我愿意是急流——只要我的爱人，是一条小鱼，在我的浪花中，快乐地游来游去。

27、曹植：捐躯赴国难，视死忽如归；本是同根生，相煎何太急。

28、陶渊明：不为五斗米折腰。中国士大夫精神上的一个归宿。

29、曹操：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多——山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（一代枭雄）

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30、白居易：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

31、陆游：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间；夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

32、李清照：与丈夫赵明诚感情甚笃，共同完成30卷的《金石录》。

37、巴金：我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光的雨露，与花、树、禾苗一同生长。我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。

38、海伦凯勒：《假如给我三天光明》。（她让一切健康但虚度光阴的俗人感到羞愧。）

39、一个老人在火车上不小心掉了一只新鞋，在众人的惋惜声中，老人毫不犹豫的把另一只也从窗口扔掉。（与其抱守残缺，不如果断的放弃。）

40、钱仲书：淡泊名利。“你吃了鸡蛋觉得好就行了，何必要见那只下蛋的鸡呐。”

43、刘邦和项羽楚汉相争，前者知人善任，后者自矜功伐。

44、王安石：《游褒禅山记》。（强调志，力，物三个条件。深思而慎取。）

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国学文句摘抄

1、亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

2、物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

3、人有短　切莫揭　人有私　切莫说

4、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

5、凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

6、心有疑　随札记　就人问　求确义

7、人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

8、凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

9、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

11、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

12、称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能

13、势服人　心不然　理服人　方无言

14、衣贵洁　不贵华　上循分　下称家

15、唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

16、译：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

17、答：《论语》

18、过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

19、)曰空者，即黑白分明也：一字有一字之空处，一行有一行之空处，一幅有一幅之空处也。清.冯武《书法正传》

20、待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

21、同是人　类不齐　流俗众　仁者希

22、)须上下空阔，四傍疏通，庶几潇洒。若充天塞地，满幅画了，便不风致，此第一事也。元.饶自然《绘宗十二忌》

23、恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

24、朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

25、兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

26、斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

27、冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

28、丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

29、财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

30、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

国学文句摘抄

31、骑下马　乘下车　过犹待　百步余

32、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

33、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

34、尊长前　声要低　低不闻　却非宜

35、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

36、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

37、或饮食　或坐走　长者先　幼者后

38、见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

39、不亲仁　无限害　小人进　百事坏

40、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

41、余力学文

42、人问谁　对以名　吾与我　不分明

43、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

44、用人物　须明求　倘不问　即为偷

45、冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

46、晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

47、但力行　不学文　任己见　昧理真

48、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

49、亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

50、事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

51、译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

52、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

53、长呼人　即代叫　人不在　己即到

54、若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

55、行高者　名自高　人所重　非貌高

56、列典籍　有定处　读看毕　还原处

57、)张敬元曰：字体各有管束，一字管两字，两字管三字，如此管一行，一行管两行，两行管三行，如此管一纸。清.梁章钜《学字》

58、将加人　先问己　己不欲　即速已

59、果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

60、借人物　及时还　后有急　借不难

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61、长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

62、闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

63、丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

64、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

65、凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

66、步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

67、道人善　即是善　人知之　愈思勉

68、置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

69、身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

70、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

71、见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

72、方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

73、彼说长　此说短　不关己　莫闲管

74、事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

75、宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通

76、才大者　望自大　人所服　非言大

77、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

78、己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

79、勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

80、亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

81、勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

82、泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

83、扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

84、对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

85、话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

86、无心非　名为错　有心非　名为恶

87、出必告　反必面　居有常　业无变

88、——《周易》

89、凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

90、路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

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91、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

92、缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

93、虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

94、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

95、房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

96、奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

97、父母教　须敬听　父母责　须顺承

98、父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

99、事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

100、非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

101、见人恶　即内省　有则改　无加警

102、谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

103、能亲仁　无限好　德日进　过日少

104、弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

105、读书法　有三到　心眼口　信皆要

106、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

107、不力行　但学文　长浮华　成何人

108、进必趋　退必迟　问起对　视勿移

109、执虚器　如执盈　入虚室　如有人

110、)使笔笔著力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法。清.宋曹《书法约言》

111、事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

112、将入门　问孰存　将上堂　声必扬

113、亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

114、)古人论书，以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。右军《兰亭序》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。明.董其昌《画禅室随笔》

115、年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

116、善相劝　德皆建　过不规　道两亏

117、闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

118、勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

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1、不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》

2、极其大而后中可求，止其中而后大可有。——张载《正蒙》

3、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？——张载《正蒙》

4、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。——张载《正蒙》

5、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》

6、一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。——张载《正蒙》

7、诚于此，动于彼，神之道与!——张载《正蒙》

8、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭.

9、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。——吕坤

10、不矜而行，终累大德《法句经》

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