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对于水的赞美，我想没有人忘记它是生命的源泉，孕育万物的母亲。许许多的文化都孕育于大河流域，就如闻名于天下的中华文化，就是孕育于黄河。黄河——便是我们的母亲河。可除此之外，我认为水还有不仅于此的美丽。你看，那浩瀚无边的大海，宽容博大，不正是水的美好精神；三月杨柳飘，桥下流水叮咚，不正是水的温婉美；春季的雨，滋润的寒冬后的大地，不正是水的无私奉献的美好精神……
那一片湛蓝、无边无际的大海，是如此的浩大。天边与海边相连，水天一色，看不到尽头。聆听着那海浪拍打的声音，脸上吹来了咸咸的海风，仿佛把心都吹起来了，心也在飞扬！仿佛让人受到了海对心灵的洗涤，是如此的宁静、舒心，令人无比舒畅。自古就有说：海纳百川，有容乃大。是啊，不管是什么大江大河，何处的水，最终还是汇流出大海，成为组成海洋的一员，那样渺小的一滴一滴水的组成，慢慢的凝汇，最终共同构建成那样大而无边得海洋，从还仿佛能看见慢长的历史的身影。能够有这样容纳天地间的所有，气吞山河的磅礴气势，舍海期谁。这样的大海，她是一位智者，有如此的心胸开阔，容纳了世人的所有，不也是美丽的吗？如此博大、震撼人心、令人舒畅的美，不也是水所赋予的？
著名美丽的水乡，江南之地。体现出的不就是水的温婉、多情。小桥流水人家，是江南之地美丽的真实写照。三月杨柳在风中摆动，摇曳生姿，水舒缓地在桥下流，清澈的叮咚水声，伴随着春风拂面，轻轻的吹拂，带走人所有的烦恼，送给你一份清新的好心情。闲适的气氛，在周围弥漫着。多年来，水守护着那里，经久不息地缠绕在那里，总也不曾离去。不仅洗涤着人们的肌肤，滋润着那里，给那里的人们带来生活的美好。也缠绕在人们的心田，成为心灵之泉，滋润着人们的心灵。温柔的水，还在那里沉淀着千年的深厚江南文化，在静静的等待着世人去品味、去挖掘。她的美丽是如此温柔，婉转，总是那么的让人对她魂牵梦绕，品味着它在世人心中留下的那一份甜，一份美。
“春雨润如膏”——写出了水的奉献，是那样的不求回报。当大地都被寒冬禁锢了。冰雪的融化，预示着美好的充满生机的春天来临。伴随的温暖如丝雨水降临，像是活泼可爱的水精灵在空中跳舞，落到地上，溅起水晶般的小花，滋润着大地的每个角落，净化了所有的悲伤，带来了欢笑，美丽。纵然这是以牺牲自己为代价，可是她从来不后悔，消失于一瞬间，也展示她刹那的美丽，给予世人幸福。
水是美丽的。不仅在于她孕育了生命，还在于她拥有许多美好的可贵的精神。生活中处处都有她美丽的倩影，她美丽的方面还有许许多多。世人都应看见她的美，用心去感受她，并受她的陶冶！
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水是有灵性的。
零度，它是冰，那样晶莹剔透；一百度，它是汽，那样模糊，迷离。
江南的水与北方的水是不同的。
江南的水，温顺，多情，一圈一圈，让人愿意为之沉溺。一湾湾，一曲曲，是纠缠的，婉转的。和风拂过，才漾起了一层一层的细纹，一波一波地荡开去，夏天，荷叶上常常翻滚着几颗水珠，在阳光下折射出耀眼地光辉。荷叶一动，水珠便不安分地颤动，很是心爱。一不小心，水珠滚落下去，便与湖水溶为一体，再也不能分辩了。
北方的水，严寒，肃杀。严寒，冒着寒气。一碰，那种冷入骨髓的冷便充满全身。冬日，水面结了层厚厚的冰，可冰下却是暗潮涌动。人们在冰上行走，乃至开车。有人破冰垂钓，几只蚯蚓便可招引那些无知的鱼儿。局面热烈，倒也给着寒水带来了不少生趣。
不同当地的水不同也很大。
长江的水是热心的，豪放的，有大江东去浪淘尽的气势；西湖的水是安静的，内敛的，有淡妆浓抹总相宜的气质。黄河的水是淳厚的，雄壮的，有奔流到海不复回的豪放；洞庭的水是清澈的，美丽的，有秋水共长天一色的风情。
雨与雪是水的化身，那细细如蚕丝的雨，那润物细无声的雨，那倾盆倾盆的雨，那强烈张狂的雨……。那雨中是很多水的精灵。雪则是另一种美，无暇，纯洁。那样不紧不慢，轻盈地飘落，纷纷扬扬，那雪中是水的魂。
诗中的水又被赋予了诗的神韵。
“泻水置平地，各自东西南北流。”以水喻人，生而贵贱穷达不一致。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”以水喻愁，水不尽，愁不灭，此恨绵绵无绝期。“孤帆前景碧空尽，唯见长江天边流。”以水喻情，那涛涛江水中包含了多少对友人的眷恋与不舍。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”以水喻景，春水那样夸姣，让人沉醉。
画中的水又是另一番现象。我国画中的水寥寥几笔便有了水的神韵，而西洋画中的水，往往要通过精雕细琢，才初具水的形。因而，我更喜欢水墨画中的水，精约而不简单。
水之韵，一应俱全，动人肺腑。水的灵性是大自然赋予的最原始的美。古代的文人墨客最喜欢游山玩水，是水所具有的特别魅力招引了那一颗颗烦躁的心。那如诗如画的水，能够净化人的心灵，洗去人魂灵里的污点。倾听水的心声，为水之韵而感动。
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水是我们生活中极其常见的一种元素。它平淡、纯真、坚毅而又极具智慧。
水美在西湖，恬静而娴雅。西湖之水晴中见潋滟，雨中显空蒙，平淡遂显柔美，不为沧桑巨变而失去古韵。
水美在山溪，纯洁而真挚。山溪之水犹如仙女飘带，环山而披，百转千回，清澈见底，纯真遂显娇美，衬托着高山的壮美，遂有碧水常绕青山转一说。正是这水的韧性，赋予了绵延山脉灵秀的自然美。
水美在钱塘，雄壮而气度恢弘。钱塘之水滔滔不绝，一浪紧接千层浪，前赴后继拍打这岸堤，坚毅遂显壮美，令人荡气回肠。
水的美中之美在于它的智慧和灵性。千百年来，为何百川能归海？正是因为水的智慧和灵性。每当高大山脉阻挡于前，溪流便立刻绕道而行。如此一来，越来越多的溪流得以汇聚，便可成长江、黄河这样的大江大河。正是因为水的智慧，成就了水的柔美、娇美、壮美，最终归海。
我要赞美水，赞美它的智慧。水流正象征着我们的生活与处事！平常的待人接物要似水之柔，凉爽而温柔。遇到不值得尊敬的人或事要似水之坚，寒冷而坚定。一到危急关头要似水之智，灵活变通而无孔不入。
我心中一直认为，如果一个人对生活冷漠到了0℃以下，那么生活就是冰。如果对生活不冷不热，那么生活就是水，流动但离不开大地。如果对生活有100％的热情，那么生活就充满希望、飞向蓝天、化雾成云。
让我们从现在开始，抒发内心的声音，与水同行！
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水面波光粼粼，不仅让人有种下去游一游的心思。孩子们看到水，欢呼一声，将衣服草草的扔在水边，雀跃地跳了下去。
突然，一个孩子“噗通”一声倒在了水里，“啊！救命啊，我被水草……”
“哎！你拉的太紧了，我拽不动了，放手！”大男孩脸上浮现出惊恐的表情，拼命向其他的孩子挥着手。其他孩子见状慌忙的拉住了大男孩，想要将他拉上来。
不一会，水面恢复了平静，只留下了岸上的衣服和鞋子。大人们发现时，已经迟了，几条稚嫩的生命已被无情的水吞噬了，只留下孩子们父母悲天恸地的哭喊声响彻云霄。
据统计，我国1-4岁儿童因溺水死亡的就占34。2/10万。排在各种死亡的第三位，中小学生平均每天约有40人因溺水死亡，小学生溺水死亡人数占溺水死亡学生人数68。2%
水，看似温和，实质上内含凶机。许多文学作品中，水常常是善良，温和的形象。但现实中，人们常说“水火无情”并不是没有道理，一个个鲜活的事例告诉我们，水既是生命之源，也会使人失去宝贵的生命。
溺水死亡的孩子，失去的不仅仅是自己的生命。从此以后，父母的怀抱留给谁来撒娇？同伴的倾诉留给谁来倾听？老师的教诲又留给谁来聆听？溺水，伤害的不仅仅是自己。所以，为了父母老师，同学朋友，防溺水是必要的`，也是必须的。
生命可贵，因为只有一次，不会像离离原上草一般周而复始。而且，正因为生命只有一次，我们才要珍惜。
三、一定要在有家人陪伴的前提下，到安全的、正规的游泳池游泳。并要做好相应的准备活动，防止溺水事件的发生；
四、不到无安全设施、无救护人员的水域玩耍和游泳；不在设有“禁止游泳”或“水深危险”等警示标语的水域处下水戏水，不在公园尤其是靠河处逗留玩耍；
五、当发现有人落水时，不能冒然下水营救，应立即大声呼救，同时将救生圈、竹竿、木板等物抛给溺水者，再将其拖至岸边。
很多人可能会觉得，溺水是遥不可及的事，因为他们根本不会去游泳，自然也谈不到防溺水了。但实际上，许多溺水事故都是因为人们不小心跌落水中而发生的。不要认为防溺水与自己是无关的，它与我们密切相关，多掌握一分防溺水的知识，溺水时就多一分生的希望。
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俗语有云：“水不试，不知深浅。”西谚亦有此言：“永远不要用两只脚同时去探试水的深度。”
诚哉斯言，生活中我们要迈开步子，做勇敢实践的试水者，更要在下水前理性思考，充分评估，做智慧的试水者。
试水，是尝试，也是实践，它让我们获得更具体的认识，完善自己的人格。被称为“中国最后一位儒者”的梁漱溟先生，年轻时到山东邹平农村考察当地民众生活，开展农村建设运动。他虽满腹经纶，但不像古代儒生般“不闻窗外事，只读圣贤书”，亦不像接受新式文化的青年人那样在校园指点江山。要知国家到底繁荣抑或贫弱，要迈开步子，勇敢地去调查，而不是因循守旧，或者空有豪言，不敢尝试。若不下水，焉知水之冷暖？有了对民众生活的深入了解，梁漱溟方才有了对劳苦大众的'无限同情，将国家兴亡担于肩头，写就《乡村建设理论》一书。
因此，勇敢地试水，能培养超乎寻常的魄力，也能给人以实践出真知的认识。
在大学毕业生面临就业竞争的今天，有的人不顾一切，大肆举债，盲目创业，急切想踏出一条理想的大道。结果却不如人意，有的面临巨额债务，事业难以维系；有的身心疲惫，兴味索然。
在我看来，试水并不代表鲁莽从事。勇于试水是好事，但是两脚齐入，倘若坠入深水，丢掉性命是非常可惜的。因此，要抛却一时冲动，理性分析判断，采用科学的试水方法。
对北大才子陆步轩卖猪肉这则社会新闻，我并不觉得惊讶。一方面，这是一种职业观上的突破，不畏他人眼光，敢于尝试。另一方面，也是他理性选择的结果。陆步轩经历其他职业后，智慧地避开深浅不明的领域，“拿笔不一定能秉笔直书，拿刀却能足斤足两”，是他尝试卖猪肉之前的理性分析。卖肉亦能卖出财富，卖出精彩。所以，做一个智慧的试水者，是更为重要的选择。
如赫尔曼·黑塞所言：“生命是通向自我的征途，是通向自我的一种尝试”。漫漫人生之旅决不可能是一片坦途，每当碰到“河流”需要试水时，我们要勇敢，更需智慧。
不畏尝试，做智慧的试水者！
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泸州是我可爱的家乡，近几年来这个窖酒飘香的城市，摇身一变，成了一个现代化的大都市，到处高楼林立，街道小车成河，行人接踵摩肩。虽然城区内充满了时尚前卫气息，但城区周围还保留着古朴的风貌，一座座瓦房排列整齐，茶余饭后，人们到树下乘凉，摆摆龙门阵，日子过得有滋有味。
泸州有碧波荡漾的玉龙湖，凤凰湖，有常年佛香缭绕的方山，有龙眼飘香的张坝桂圆，还有绿树成阴的佛宝森林公园……其中有一颗明珠，那就是方山。远远望去，方山上的寺庙就像点缀其中的几颗耀眼的宝石，近看这些寺庙就又那么壮观气派。山顶上的一些洞中，还留有战争的痕迹，鼻子似乎还能嗅到硝烟的味道。山上有清爽新鲜的空气，有和时间赛跑的小溪，有那永远都抹不去的历史的痕迹，更有那……
泸州人更是勤劳善良，他们用勤劳的双手，改变着泸州的每一个角落；他们用善良赢得了更多外地人的信任。只要受到过泸州人的帮助的外地人都会说一句话，那就是：“泸州，不仅山美，水美，人更美！”
这就是我的家乡泸州，它的历史源远流长，它的窖酒十里飘香，它的风景美不胜收，它的市民热情好客……
泸州，它不仅山美，水美，人更美！
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水有千姿百态，豪放婉约无一不可，故有千万种美，今吾只在此选摘其三种以赞之。
水之美，在于“大江东去”的豪放。
江水，浩浩荡荡，一泻千里，汹涌澎湃，怒涛浊浪，既有“唯见长江天际流”的豪情万丈，又有“不尽长江滚滚来”的势不可挡，既有“湛湛长江水”的稍显悲凉，又有“长江不肯向西流”的固执倔强。纵是那叱咤风云的人物，在“尽日不分天水色”的水之力当中，也不过是微小的蝼蚁。
水之美，在于“水光潋艳晴方好”的婉约。
湖，柔顺隽永，凝波翠柳，淡雅妆美，既有“接天莲叶无穷碧”的清雅翠色，又有“月点波心一颗珠”的美轮美奂，既有“花满苏堤柳满烟”的红妆素裹，更有“一色湖光万顷秋”的柔波万千，多少古人将湖喻为佳人，是啊，一个是生命之美，一个是自然之美，故才能有：“欲把西湖比西子”的绝佳诗文，才能造就一个又一个的诗文大家。
水之美，在于“黄河入海流”的宽容。
海，无涯无际，浩翰无边，既有“黄河入海流”的宽广心胸，又有百川东到海的一视同仁，既有“水何澹澹”江一般的豪放，又有“海日生残夜”湖一般的婉约，他包容着“曾经沧海难为水”的悲欢离合，包容着“心望海波平”的复国情怀，包容着“海内存知己”的依依惜别，包容着“江海寄余生”的壮志难酬“茫茫海波连天”，这正是包容所赐予的力量，只有像海这样，不分大小，不分贵贱，不厌恶脏的水流，不嫌弃小的水滴，来者不拒，来者不惧，把握住每一丝水汽，才能拥有海一般的力量。
水有千姿百态，千万种美，而我最欣赏的就是这三美，时而豪放，时而婉约，但最可贵的就是宽容，也只有宽容，才成就了水之美。
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水之美，不像松柏之苍劲，花草之妩媚。它时而磅礴，时而清新，时而凶猛，时而平静……瞧，它就像一面多棱镜：在大海里，它凶猛得像一头暴怒的狮子；在小溪里，它哗哗的流水声似清脆的歌声清新无比；在湖泊里，它安安静静，宛如一面硕大的银镜仰面平躺；在瀑布中，它勇敢而壮观，像一个激流勇进的青少年，义无反顾，勇往直前。
水之凡，在生活中随处可见，平凡无奇。从小河到大江，从溪流到大海，从地上水到地下水，从自然水到自来水……我们的生活离不开水，水亦为我们平凡的生活增添一道亮丽的风景线。譬如水乡周庄，出门见水，小桥、流水、人家，构成一幅恬静优雅的水墨画。乘上小舟，放眼望去是潺潺流水，随手拈来也是清凉之水。水，成了水乡人生命中不可或缺的东西。
水之品，就如同人品。孔夫子把水比作君子，因为它在孔子眼中是那么的高洁，它能够荡涤一切污垢。成语“滴水穿石”，鼓舞着一批又一批的人在追求梦想的路上坚持不懈，持之以恒。“滴水之恩当涌泉相报”则告诫人们要学会感恩……
水之美、水之凡、水之品此三者可谓水之韵。水之美，用眼可发现；水之凡，用眼亦可发现；而水之品，则需要我们用心去感悟。水之韵，值得我们每个人细细品味一生。
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剪纸，是中国汉族最古老的民间艺术之一，它源远流长，经久不衰，是中国民间艺术中的瑰宝。
我邻家的叔叔是个剪纸高手，他经常剪出各种各样的图案送给我，我一拿到手就眉开眼笑地摆弄个不停，小时候还经常缠着他给我剪纸，他只好以此来哄好我。从此，我对剪纸这门艺术留下了深刻的印象。
现在我长大了，但邻居叔叔依旧送我一些他的精美作品给我。前不久，他送给我一幅《喜鹊登枝》的剪纸，我爱不释手，对这幅剪纸充满了兴趣。有一只小巧玲珑的小喜鹊站在枝头上神气勃勃地昂着头望着那一轮火红的太阳，真是神了！叔叔剪的喜鹊惟妙惟肖，立在枝头的位置恰到好处，无可挑剔，仿佛一蹦就能碰到我的鼻尖似的。它好像在向人们通报喜讯，那迫不及待的样子，一看就明了这是个天大的好消息。看着活泼的小喜鹊，我也跟着它展开了想象的翅膀
小小的一幅剪纸，却充满了大大的智慧，它是人们辛勤劳动、灵巧与智慧的完美结晶，它代表了我们一个民族，这就是咱们中国的剪纸。
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有这样一种声音让人彻夜难眠，辗转反侧；有这样一种声音令人难以忘怀，记忆犹新；有这样一种声音使人听之动容，扣人心弦。
这种变幻莫测的，难以捉摸的声音水之声，深深地震撼了心灵，拨动了心弦。它没有琴音般的柔和，却散发着鼓声般的雄浑；它没有管弦之音的洪亮，却拥有着牧笛般的清脆；它没有乐音起伏般的节奏，却透露着天籁之音的恬雅。
奔腾之音
滚滚长江东逝水，奔流到海不复回。虽如荏苒时光般流逝，但滔滔江水的豪迈之音仍然荡气回肠。余音绕梁，三日不绝。
浪涛拍打着江岸，激起朵朵浪花猛然落下，甩出了震耳欲聋的鼓点。那鼓面起起伏伏，尽情欢唱着，抖动着。飞溅的水珠如沉重的鼓槌接连不断的敲击着，敲击着颤动的灵魂，谱写着不朽的乐章。。浑厚的声音如碧波荡漾开来，惊得游鱼哆哆嗦嗦，似乎要天塌地陷了，惊得稚嫩的心儿猛烈跳动，如暮鼓晨钟令人警醒，惊得密布的乌云顷刻间消失地无影无踪。吼出的豪情壮志在优美的旋律中若隐若现，丑陋和邪恶在五彩的音符的撞击下销声匿迹。
惊涛拍岸，卷起千层雪。果然名不虚传。
柔美之音
涓涓细流，潺潺流过，幽幽水韵，声声怡人。小溪流水哗啦啦，柔美，婉约，别有一般滋味在心头。
轻轻流淌着，那一种多么清脆悦耳的声音。细流弯弯，绕过绿树则更清，流经鲜花则愈香。水声悠悠，缠缠绵绵，清清脆脆，余味无穷。灵动的音符引得鱼儿欢腾雀跃，游来游去，好不自在。鸟兽虫鸣与这磬音应和着，混合成了美妙的交响乐，将梦中的故事娓娓道来。清新的空气在其中游荡，使人身心舒畅，心旷神怡。沐浴其中，将灵魂洗涤，把心灵净化。甜美的声音化作绵绵细雨洒落心头，滋润干涸的心田，幻作微微清风抚平心灵的创伤。
素雅之音
水平如镜的湖面，慢慢弹奏着心灵的乐曲。嗅不到，听不到，更触摸不到。声之最高境界莫过于此。
清澈见底的湖水静默着，平躺着。嫩滑的皮肤毫无一丝褶皱，水汪汪的一双大眼透露着脉脉柔情。四周静得出奇，没有一丝声响扰乱这种恬静。然而水中小鱼儿却往来翕互，偶尔惊起清晰可见的水纹。泛出的涟漪向四周荡漾开来。水纹撞到了嫩绿的水草，一部分被折弯了，像拉开的弓一样。明媚的阳光如水即化，化作倩影点缀着水波，化作清荇油油的在水底招摇，演奏着悦耳动人的水之曲。缕缕清香与水声杂糅在一起，被青草染成绿色，又被苍穹染上了深蓝。
此时无声胜有声。处处散发着素雅，恬静与质朴。上善若水由此得以彰显其内涵与底蕴。
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天下的河流，总是顺着地形，蜿蜒曲折，然而最终总会东流入海。这看似平常的自然现象背后，其实隐藏着水的智慧。
水从不因地形的阻拦而停滞不前。有山它就绕，有弯它就转。水不被地形限制的秘诀，在于它懂得妥协。很多时候，“妥协”被看做软弱无能的象征，实则不然。妥协并不意味着屈服，而是在困难面前一时退让，为的是观察形式，积蓄力量，以求厚积而薄发。
庄子笔下庖丁那神乎其技的解牛刀法，之所以能在牛身上纵横交错的骨头间游刃有余，正是因为他面对坚硬的骨头选择了妥协，从而避开了硬骨，正如水避开山石绕道而行那样。一时的妥协，不仅不会受人唾弃、蒙受损失，反而能避免不必要的损失，甚至得到人们的尊敬和敬佩。清朝的名相张英家盖房子时，在围墙的用地问题上与邻居发生了矛盾。身为宰相的张英没有自恃权贵，而是主动将围墙向后退了三尺。邻居深受感动，也将自家围墙退后三尺。张英一时的妥协，成就了“六尺巷”的佳话，他本人也因此流芳百世。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”像水一样学会妥协，人生定会迎来更加广阔的明天。
水虽懂得妥协，但却始终坚守着一点原则：那就是它一定要不断东流，直至入海。这是水的底线，更是水的智慧：妥协不意味着放弃原则。康德说：“我所敬畏的，是我头顶上的星星和心中的道德律。”妥协时坚持原则，才能不误入歧途，走向灭亡。
沙漠中的旅行者不断向骆驼妥协，最终让骆驼整个挤进了帐篷，自己却被挤出帐篷外受冻；东郭先生一次次向狼妥协，最终招致杀身之祸；亡国之君刘禅不思复国之道，一味向魏国妥协，贪图享乐，最终留下了“乐不思蜀”的千古笑谈和骂名。多一些有原则的让步，少一些无原则的妥协，人生之船才能平稳前行。
老子说：“上善若水。”道家在千百年之前，就已经领悟到了水的哲学。印度诗人泰戈尔也说过：“是卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”无论那个时代、那个国家的先哲，都体悟到水的智慧。而水的妥协与坚守，就是水的智慧的精华。当我们能像水一样，在妥协中坚守，在变通中前行，定能将困难巨石的棱角抹去，奔向成功的海洋。