永乐青春作文(集锦17篇)

永乐中学开展“建设新农村，教育要先行”宣传教育

活动方案

根据县教育局《建设新农村教育要先行宣传教育活动方案》的要求和“金堂县教育局关于在全系统深入开展建设新农村教育要先行宣传教育活动的通知”精神，按照教办的统一安排，结合我校实际，为确保该项活动落到实处，特制定本宣传方案。

一、指导思想：

以邓小平理论和“****”重要思想为指导，认真学习贯彻党的十六届五中全会和县委十一届八次全委会精神，结合当前的教育改革形式，解放思想，更新观念，全面贯彻教育方针，进一步减轻学生课业负担，深入推进素质教育，促使学生勤奋学习，愉快生活，全面发展，健康成长，让教育更好地助推新农村建设，促进学校教育教学水平再上新台阶。

二、活动安排

1、成立宣传活动领导小组

组长：彭军

副组长：肖方玖

成员：王三金、刘群兰、罗远泽、万勇

2、利用周前会组织全体教师集中学习党的十六届五中全会、《中共**国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》、县委十一届八次全会精神、县委书记何立斌在“建设新农村，教育要先行”迎春座谈会上的重要讲话精神和金教党发[2006]5号文件。

三。教师要充分利用课余时间自学，进一步提高认识，更新教育观念。自学的重点是：《关于深化农村义务教育经费保障机制改革的实施意见》，《四川省义务教育阶段学校实施素质教育的》，《关于进一步减轻义务教育阶段学生课业负担，全面推进素质教育的决定》。

4、全体教师在学习的基础上，要根据教育的大环境，又新镇永乐农村的现状，结合学校的实际，结合自身的教育教学岗位，在3月20日前写出心得体会，学校在3月21日至3月23日召开交流会，在3月30日举行演讲比赛,评出优胜者 5名，并推荐出到教办参加演讲比赛的教师 1名,同时，将**装订成册。由工会具体组织实施。

5、学校组织支部、行政、工会、团支部通过开学典礼、升旗仪式、学生会、黑板报、学校广播对全校学生进行学习宣传。各班主任要组织学生开展以“从小立志，走向未来”、“畅想新农村”、“新农村人的素质”、“寻找城市精神”、“我是新农村小主人”、“告别陋习”等为主题的班会活动、征文活动和演讲比赛。评出优胜班级3个，由团支部负责组织实施。

6选派党员和教师参加4月由教育厅总支举办的研讨会。

7要组织全体教师进行晨练，提高身体素质，积极参加教育厅4月下旬召开的学区教职工运动会。由工会牵头，体育组具体实施。

8、认真进行该项活动的总结，把研讨活动的理论成果与教育、教学实际联系起来，不断提高学校管理水平、支部工作建设，提升教育质量，以优良的校风、学风带动村风、民风，发挥示范辐射作用。把学校办成新农村建设的窗口。

永乐中学

2006年3月15日

◈ 永乐青春作文 ◈

永乐宫，位于芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。这是一处在国内外得有影响的古建筑，它以壁画艺术闻名天下。这里的壁画，是我国现存壁画艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。

永乐宫，原来一处道观，是为奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建，原名“大纯阳万寿宫”，因原建在芮城镇永乐镇，出被称为永乐宫。永乐宫系元代定宗贵由二年（公元1247年）动工兴建，包括彩绘壁画在内，元代至正十八年（公元1358迁）竣工，施工期长达110多年。

永乐宫内，宫宇规模宏伟，布局疏朗。除山门外，中轴线上还排列着龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等四座高大的元代殿宇。这些元代建筑，是我国古建筑中的优秀遗产。在建筑总体布局上风格独特，东西两面不设配殿等附属建筑物，在建筑结构上，吸收了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”，形成了自己特有的风格。

永乐宫壁画，满布在四座大殿内。这些绘制精美的壁画总面积达96O平方米，题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。

三清殿，又称无极殿，是供“太清、玉属、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。殿内四壁，满布壁画，面积达403。34平方米，画面上共有人物 286个。这些人物，按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画面上的武将骁勇骠悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富子变化而线条流畅精美。这人物繁杂的场面，神彩又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，因此被称为“朝元图”。

纯阳殿，是为奉祀吕洞宾而建。

纯阳殿内，壁画绘制了吕洞宾从诞生起，至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。

纯阳殿内对扇后壁的“钟、吕谈道图”，是一幅极为珍贵、人物描写极为成功、情景相融得非常好的一幅壁画。

重阳殿，是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内出采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。

纯阳殿、重阳殿内的连环画，虽是叙述吕洞宾、王重阳的故事，但却妙趣横生地展示了封建社会中人们的活动。这些画面，几乎是一幅幅活生生社会生活的缩影。平民百姓的梳洗、打扮、吃茶、煮饭、种田、打鱼、砍柴、教书、采药、闲谈；王公贵族、达官贵人的宫中朝拜、君臣答理、开道鸣锣；道士设坛、念经等各式各样的动态跃然壁上。画中，流离失所的饥民、郁郁寡欢的厨夫、茶役、乐手，朴实善良而勤劳的农民与大腹便便的宫廷贵族、帝王将相形成了非常鲜明的对照。

永乐宫原在的永乐镇，因黄河三门峡工程动工，处于淹没区内，所以，从1959年起，历经六年，将永乐宫全部迁移到芮城县城北。

◈ 永乐青春作文 ◈

“喜羊羊与灰太狼”无疑是迄今为止最成功的中国动漫品牌。被称为“喜羊羊之父”的苏永乐手握这只史上最红的“羊”，自成一套秘诀。

在苏永乐眼里，“灰太狼”一点也不邪恶，因为每个人都是“灰太狼”。

熟悉动画片《喜羊羊与灰太狼》的观众不难发现，剧中的狼并不似传统观念中那样凶残可怕。相反，反派“灰太狼”在网络时代以其独特的角色定位、鲜明的人物形象俘获不少人的芳心。“喜羊羊与灰太狼的故事里没有绝对的反派角色，灰太狼并不是坏蛋，它唯一的目的是为了生活，这和我们每个人都一样。我们早上离开家去上班，就是为了‘抓羊’。”

在商场上，苏永乐就如一只寻找猎物的“狼”，凭借敏锐的商业嗅觉，寻找下一个目标。

成功：喜羊羊的生意

“我并没有完全离开‘喜羊羊’，只是没参与经营而已，我还是意马国际（喜羊羊品牌的控股公司）的第二大股东。‘喜羊羊’上市，我可以多拿点资金回来，这是生意上的一般做法。”在苏永乐平淡的语气中，透露着精明的盘算。

荧幕上，狼永远没有吃到羊。现实中，苏永乐也没有“抓到”更多的羊。在“喜羊羊与灰太狼”系列动画在电视上播出的头4年里，苏永乐都没有赚到钱，经营十分艰苦。因为合作方，无论是电视台，还是电影院，苏永乐和他的伙伴都处于弱势，几乎没有议价能力。当遭遇被收购时，苏永乐选择了“落袋为安”。

这个家喻户晓的品牌——一只狼想吃羊的简单童话故事，在过去几年间创造出高达60亿元规模的零售市场，以及连续4部共计逾5亿元票房的电影。但“喜羊羊和灰太狼”给苏永乐创业团队带来的金钱回报与这一品牌传播力并不相称。

“我们做内容是亏钱的，所以只能想办法从衍生产品里赚钱。”熟悉美国动漫授权模式的苏永乐说。负责“喜羊羊”消费品授权业务的动漫火车公司有近300个授权商，覆盖了服装、饮食、印刷品、家用品、玩具等五大类。这跟美国的情况相反。例如梦工厂的《功夫熊猫》，花了3500万美元做推广，能收回来的产品授权费只占票房的1/10——票房始终是美国动漫赚钱的主要来源。

“可以这么说，以前国内没人懂得怎么按照日本和美国的动漫思维去运营。”苏永乐顿了顿说，“中国的动漫授权模式是我发明的，我改变了整个中国动漫行业的形态，也改变了动漫行业的思维方式。”在中国玩具出口需求日益疲软时，那些曾经被他“忽悠”来生产“喜羊羊”产品的代工生产商都因此而获利颇丰，躲过了一劫。“他们真的要感谢我。”苏永乐感叹道，“迪士尼的一位老板曾经对我说：‘你们是中国的迪士尼’。”

商业成功与经济回报之间的反差，似乎在苏永乐身上的商人气质中得到调和。他出生于玩具世家，14岁就开始接触家族的玩具代工生意。“小时候跟着我妈妈跑外贸，打下了做生意的基础。而开发什么产品，小孩子喜欢玩怎样的玩具，这些全是我自己玩出来的经验。我对产品的感觉很强，对颜色和设计都很敏感。”

2003年，苏永乐结束了在美国做了11年的品牌授权工作——根据品牌授权开发相关衍生品，回到中国，意欲打造一个属于自己的品牌。一次偶然机会，苏永乐结识了广州原创动力公司董事长卢永强，两人一拍即合，“喜羊羊与灰太狼”由此诞生。

“喜羊羊和灰太狼”的创意源自著名动画片《猫和老鼠》的启发。与充满童真的猫鼠博弈相似，苏永乐也认为那只想吃羊的灰太狼不是邪恶的。“其实狼不是坏人，它也没有做什么坏事，只不过为了生活、为了生存果腹。我们每个人都是狼，我们早上要离家去上班，就是为了抓羊。”或许，这也是苏永乐对商业丛林法则的领悟。

再创业：幼教应用软件

“我有生以来只投过一份简历，就是申请乐高玩具的产品经理。那份工作实在太好玩了，可惜我没成功。”苏永乐一边乐呵呵地说着，一边摆弄着手边的手机和iPad平板电脑。看来，他一直以来的志趣都跟“童真”有关。

即使不再参与“喜羊羊”的经营，苏永乐仍然用名片的一整面印着喜羊羊中的卡通形象。这位被贴上喜羊羊之父标签的“局外者”，仍然时不时地会收到一些商家发来的希望与“喜羊羊和灰太狼”品牌合作的请求。

还在“喜羊羊”运营一线时，苏永乐就想增加一些新的题材和方向，但没有得到其他投资人的认可。于是，他将这些新的想法投入到自己新公司去——投资了近3000万元创立了智云玉树文化科技公司，主攻6岁以上的儿童教育类移动应用（App）市场。

再度创业，苏永乐除了相信这是“命运安排”，也似乎要弥补在“喜羊羊”创业中“意犹未尽”的遗憾。多年经商所积累的财富，让苏永乐在香港拥有一套曾与刘德华作为邻居的豪宅。尽管如此，在“喜羊羊”中途退出的苏永乐还有未竟之志。

学生们的一次作画极大地触动了他的创业神经。在一所学校里，老师让学生们画树，结果全班40个小朋友画出来的树几乎一模一样。苏永乐很感慨：“每个孩子好像都在复制同一个东西。画中除了树，周围再没有兔子、蝴蝶或小鸟。”他意识到填鸭式的教学正在摧毁孩子们的想象力和创造力，他希望借助幼教应用来重新开拓孩子的思维空间，激发他们原始的想象力。

于是，他希望通过现在流行的应用软件产品来跟儿童的脑袋对话。无论是经营“喜羊羊”，还是现在做的幼教App，苏永乐都将它们视为同一领域，不存在所谓的转型，只是“用新的思维去尝试新的东西”。他津津有味地说起一段童年的“辉煌史”：老师让同学们画外星球和外星人，所有人都用白色的纸画一个地球，唯独苏永乐拿一张黑色的纸，用白色的蜡笔画星球。“我心目中的宇宙是没有阳光的，但是星球上的石头看上去是白色的，所以我用黑色纸做底拿白色蜡笔画。”

目标：“电子教育之父”

目前，苏永乐已推出了200款儿童教育应用软件。这些应用软件的最大亮点是以“喜羊羊”等国内动漫形象为依托——“喜羊羊之父”的代号依然在苏永乐身上毫不褪色，他利用动漫元素包装传统教材，而开发的应用大多数是收费的，售价为6～12元不等。

因为当下的移动应用大多数是以免费来抢占用户，过早收费不利于扩大市场份额。“我一直在想孩子们的父母需要怎样的产品，最后发现家长最愿意付钱的就是孩子的教育。”苏永乐坚持自己的“特立独行”。他做过一个实验：在一张白纸上写30道算术题，给孩子5分钟让他算出来。这些被测试的孩子会摇着头，勉勉强强把30道题完成。随后，他们将这些算术题做成App游戏形式给孩子们玩，孩子们三下五除二，很快就做完了。在同样的时间里，他们可以完成超过一倍的题量。

苏永乐得意地说：“这个道理很简单，就是寓教于乐。我们会让家长去体验，孩子做完题后，家长会毫不犹豫地买单。”苏永乐说，他们开发的部分付费应用软件，全球一天的下载量能达到3000次。总体而言，其应用软件的下载量40%在美国，40%在中国（内地为主），20%在其他国家。

当然，他也承认，未来的十个月内，这些幼教应用软件的开发仍然处于投资期，回报尚需时日。所以，未来的变化仍有待观察。

作为一位父亲，苏永乐深谙“内容是教育类应用软件最大的门槛”。为了了解国内幼教情况，他把国内20多个常用的幼教课程研读了一番，他发现国学在这些课程中被忽略了。“国学是很好的东西，很多父母都知道，就是苦于找不到系统的教材。”于是，苏永乐重读《论语》《三字经》等经典图书，思考如何将其转换成孩子们喜闻乐见的形式。

在“喜羊羊”的发展过程中，苏永乐担当了不同方面的角色，从创作、发行，到品牌推广、产品设计、市场推广乃至财务经营，苏永乐都起到了关键性的作用。这恐怕得益于上面提到的家庭背景，使得苏永乐成功转型成为熟悉品牌运作及整条产业链的职业商人。同时身为教育工作者的苏永乐，常常要面对许多年轻创业者的提问。“很多人会问下一个‘点’在哪里，我认为这个点不是看现在有什么，而要看你想做什么。当你设计好一个角色，这个角色会影响到后续的产品，所以把眼光放远一点。”

“可能明天我就会成为中国的电子教育之父。”苏永乐咧嘴一笑，摆弄了一下戴在腕上的电子表——他经常跟自己的孩子换着戴手表。

◈ 永乐青春作文 ◈

壁画一词源于意大利语“affresco”，壁画的产生由来已久，甚至早于文字，原仅限于指在灰泥墙上进行的湿壁画描绘[1]。

《中国美术辞典》中的解释是:“壁画是绘画的一种，指绘制在土砖木石等各种质料壁面上的图画” 。

原始社会时，人们就开始在岩壁上、洞窟内壁上涂抹和镌刻着各种壁画，直到今天，人们仍然在建筑物的内外界面上、构件上创造着多姿多彩的壁画艺术作品，今天的理解已不只是装饰建筑物墙壁和天花板的绘画，而泛指依附于建筑空间中的内外墙壁、室内天棚、窗棂以及建筑界面上所绘制、雕刻或由各种材料结合工艺手段制成的工艺品。

在漫长的艺术发展过程中，壁画经历了从辉煌到衰落，又从衰落走向另一个辉煌的艰难历程。

中国壁画表现出独特的深刻性和艺术性，经历了中西方文化的交融与冲击，传统与现代的对峙与统一，政治需求与艺术自律的失衡与调整及艺术与现实生活的贴近与疏离，对姊妹艺术的吸取与扬弃，以鲜明的时代精神和骄傲的成绩，为国内外所瞩目[2]。

在中国，原始社会艺术时期，壁画题材内容主要反映着人类在自然界中的变化、体现以及人类征服自然的情景，是大自然在人类脑海里的反映，作品符号化图示较多，具有一定的象征性和理想化的特征，属于岩画阶段;在奴隶社会壁画艺术中，作品反映内容发生较大变化，用色开始丰富，造型开始严谨，出现主题性壁画，造型劲健流畅，形象夸张、生动;到了封建社会，壁画艺术开始有了神话色彩，这一时期是中华民族文化艺术特色的关键时期，壁画作品从内容方面日益丰富，有反映神话故事的、有反映宫廷生活的、有反映宗教文化的等等，为壁画艺术披上了层层的神秘色彩，壁画所反映的内容简语难详。

壁画发展至今，已开始结合现代高科技手段，如声、光、电子等视听媒介，将多种技术和材料的综合性的结合在一起，形成带有综合视听感应的壁画，使观者置身其间得到一种全身心的美感体验。

壁画不再只是反映一定的民间艺术了，已经反映到了政治、经济、文化甚至科技方面的内容，表现手法多种多样。

古代壁画记录了古代人们的现实生活状况，从《楚辞章句》记载“图画天地山川神灵”，可知早在春秋战国时期，壁画就绘有自然景象和神话传说，这些内容大都是民间劳动人民对生活的积累;此外，古代壁画还会表现出我国古代发生的历史事件，《孔子家语・观周》中记载了孔子见到“周公相成王，抱之，负斧，南面以朝诸俟”的壁画[4]，可见在我国周朝时期就已有了以历史史实为内容的壁画。

今天，壁画艺术的独特魅力也作为中华民族瑰宝传承了下来，在我们的建筑设计、室内装饰设计中，我们到处可以见到壁画的影子，如何继承和发扬古代壁画的优良传统，对公共艺术的发展具有重要的现实意义。

现代壁画主要伴随着交通、旅游、城市建设和对外交流兴起的。

八十年代壁画主要集中在大城市的政府职能部门和主要机场、车站、涉外宾馆和主要旅游胜地[5]。

随着时代的发展，科技的进步，壁画艺术也在发生翻天覆地的变化，有人这么说，“壁画不像‘画’了[6]”，就这句话我们可以有很多理解，在现代壁画得到迅速发展的今天，它的表现手法被多样化、表现内容丰富化、视觉效果数字化，那么当今壁画有哪些具体特征、在设计中又有哪些值得研究呢?

按按制作方法分类：可分为绘画类、雕刻类;按功能分类：可分为纪念性、装饰性、怡情性、教育性;按形式风格分类：可分为写实风格类、非写实风格等。

绘制性壁画就目前主要表现方式可以分为主题绘画和墙体彩绘两种，主题壁画主要表现内容紧扣室内设计风格和主题，墙体彩绘则是传统的壁画艺术结合了西方的涂鸦手法，被众多前卫设计师带入了现代的设计中。

主要用于室内界面彩绘和家具彩绘，彩绘的手法不拘一格，表现形式多样化，专业技术要求不高，非专业人士也可以根据自己的兴趣亲手制作，从中体验乐趣。

浮雕，也可以称作是立体壁画，既非二维绘画的形态表达，又非三维圆雕的实体塑造，它在表现物象“形”的同时，又进行“体”的塑造[7]。

在随着雕塑的发展，浮雕的内涵和外延更趋宽泛，大致可以分为装饰性、写实表现性、功用审美性或抽象性。

“活的壁画”、“生态壁画”或许在社会上的认知程度并不高，生态壁画主要是通过活的植物、观赏性水生动物，用艺术手段和现代工艺，在壁面上组合而成的装饰小景，被称作活的壁画，又称生态壁画，这也是壁画发展历程上的又一特色，也是对壁画的装饰作用的又一延伸，即生态作用，除了具备一定的装饰作用，还可以改善一定的居室生态环境，即具备审美功能、又具备生态功能，这也是倡导绿色艺术设计的又一体现。

今天有人这么定义壁画，认为壁画是绘制在物体壁面上的艺术形式[8]。

这个的概念扩展了传统壁画的表现形式和应用领域，使壁画创作进入了无限的应用领域和空间，由单一的图画变成了一种崭新的多元化的艺术形式。

壁画从诞生之日起就与百姓生活息息相关，小到人们的衣、食、住、行，大到工业、农业、国防和科学技术，凡是物体壁面，只要需要装饰美化都是壁画的创作空间和应用领域。

但从研究的主体方面主要体现在城市公共空间、建筑外立面和室内装饰设计等中。

壁画在城市公共空间中的应用主要体现在一些城市广场、街道广场等建筑小品上面，多以彩绘和艺术浮雕、工艺美术为主，一般包括纪念性的和宣传性的壁画，纪念性壁画一般以纪念性历史事件和杰出的人物，弘扬某种成就精神和追求目标，对人们起到教育引导作用;而宣传性壁画往往负有传达信息、突出主题、完成某种任务与使命、向社会公众进行思想宣传的媒介作用。

由此形成了其他画种所无法实现的社会作用，经过壁画家们整体意识的处理，使原本无序的环境空间变化为“有序的空间”，原本冰冷的建筑环境产生了温暖、和谐、有品位个性和有艺术语言的氛围，它在人们心里产生作用，使整体空间环境具有极其饱满的精神内涵与审美价值[9]。

壁画艺术是环境艺术的一个因素，虽然具有独立的思想,独立的内容，但又必须与周围环境相结合，共同组成一个整合的境界。

壁画作为建筑外立面装饰的组成部分，一般说来，必须保持墙画的二维性和建筑个体的整体效果，而不应该破坏统一的空间秩序。

这是壁画区别于一般绘画的主要特征。

对于建筑外立面，我们经常见到的是外墙彩绘，通过外墙彩绘来提升建筑所处环境的氛围，这种外墙彩绘除了建筑外立面装饰方面的艺术功能，体现一定的装饰风格、建筑风格甚至城市文化，当然有的时候，建筑外立面墙体彩绘也有一定的商业宣传功能，通过墙体彩绘过程中使用的外墙材料，达到对建筑本身的防水等保护作用。

壁画艺术在公共室内空间中的应用场所主要有车站、地铁、博物馆、展览馆等场所，这些壁画艺术主要表现形式有浮雕和墙体绘画两种，这些壁画艺术中表现出的特征主要体现在：

1)作品代表一定的城市文化或者文物古迹，通过艺术浮雕或者绘画的形式将其表现出来，让人感觉到空间的艺术氛围以及城市的历史文化，一般情况下，这样的壁画艺术的表现形式比较具象，有的甚至是原作的缩影。

2)作品表现形式单纯从立体构成的形式出发，几何体特征比较突出，是在界面上表现的二维立体图形，通常图形比较抽象，或者就是简单的几何形，如北京地铁站柱面立体构成，通常这个手法是用来改变单调的室内界面表现形式，提高室内界面的装饰效果。

装饰背景墙是现代家庭装饰壁画有自己的显著特征，具有直观的装饰效应，强烈的视觉性，用较简洁的视觉语言，侧重表现意识，追求形式，协调视野，为人们提供美的享受，创造富有吸引力的视觉形式。

它既不同于传统壁画，又不同于涂鸦艺术。

一般家庭室内设计中常见的壁画装饰部位为装饰背景墙，比如电视背景、沙发背景、餐厅背景等，在中国传统观念中，家庭壁画艺术一般能体现一定的吉祥寓意，比如“荷荷”美美、松鹤延年等，其表现形式多为砂岩浮雕、墙体彩绘等。

除了体现一定吉祥寓意的主题手法外，现代居住室内空间中也会采用几何化的壁画艺术，如界面上的半立体构成，通过简洁的结合图形来丰富界面装饰，达到视觉上的艺术效果。

壁画艺术逐步走上成熟的道路，创作方面逐步走出误区，遵循规律，开拓进取，日益体现出壁画的本体、壁画家环境意识的增强，壁画形式、风格多样化，创作解读的多样化。

但壁画在发展过程中仍然存在一些问题，需要我们用理性去思考。

1)壁画作品设计与表达缺乏对建筑空间环境的认识，存在着壁画与建筑不相协调等问题，基本还处于补壁与装饰的考虑，壁画艺术是建筑艺术与绘画艺术的结合，壁画的艺术价值应位于壁画在整个建筑环境中所具有的创造艺术的价值之后。

“建筑不能没有美术，建筑设计过程中应该和美术家、雕刻家一道来创作”[10]，当然壁画也不能过度过度依附建筑，壁画诞生之初是劳动人民生产生活中审美需求的一部分，不单单是建筑墙壁的绘画。

到了现代只求大的公共环境、大主题、大制作，因此，离百姓生活越来越远，对建筑墙壁的依附越来越严重，是建筑师拾遗补缺的装饰物。

2)壁画创作应用领域越来越宽广，随着公共艺术水平的提高，人们审美需求的加大，无论是在居住室内空间还是在公共室内空间，我们都可以看到不同形式的装饰壁画，壁画创作、制作逐步产业化，壁画的价值和在百姓心中的地位逐步提高，除了一些特定的场所，似乎很少有人关心壁画的修复与保护问题，壁画的艺术价值并没有完全得以重视。

壁画的兴衰发展,与一个国家的文明,经济的发展是紧密结合的。

从某种意义上说,壁画不可能脱离于社会需要,民众意识和经济环境而独立存在。

现代壁画艺术的种种变化，使壁画艺术精彩纷呈，也令我们目不暇接。

当我们站在现代壁画的立场上，用新的视角去理解它、接受它时，我们应该不断努力去赋予它顽强的生命力和扩张的艺术表现力。

参考文献：

[1] 刘青砚. 壁画[M]. 山东美术出版社，：1.

[2] 王洪波. 浅谈浮雕艺术[J]. 克山师专学报，,(04).

[3] 张鹏. 低谷中的思考――就壁画问题访孙景波[J]. 美术研究，,(03).

[4] 屈强. 关于新世纪壁画语言的预想[J]. 阜阳师范学院学报(社会科学版)，1997,(03).

[5] 钱志扬. 现代壁画设计中的“空间”形式语言[J].美术大观，,(07).

[6] 徐志坚. 漫谈浮雕造型的“形”与“体”[J]. 雕塑，,(02).

[7] 叶庆. 壁画在城市空间环境营造中的作用[J]. 美与时代，2004,(10):36,37 .

[8] 王新胜 现代壁画发展探微[J].漯河职业技术学院学报 2007,(06)

[9] 许正龙：《雕塑学》[M]，辽宁出版社， ,(06)：12.

[10] 缪虹. 转型时期的中国当代壁画浅析[J]. 艺术研究，,(01) .

◈ 永乐青春作文 ◈

我是一株大树生长在一位富人的花园里，我看着满是笑容的园丁心中充满感激……

我来到这之后认识的第一个人是一位烦人的园丁在我还是小树时候他总是用一些木头和铁丝固定我。在我还沉浸在好不容易长出的绿芽时，因为不直却被铁丝无情地刮掉。我看着绿芽被挂掉心痛不已可又敢怒不敢言，这时他笑了，不知是在笑他的聪明还是在笑我的懦弱

渐渐，我长成了一株正当青春年华的小树，我看着那笔直的树干心说；虽然小时有许多芽被挂掉但树干总算是长直了，当我还沉浸在欣赏我笔直的树干时，他用一架梯子，一把偌大的剪刀一下一下的剪着我新生的枝条，每一下都那麽的痛，我企图用其他纸条把他扫走可这才发现这对一个老练的园丁来说一切是徒然。我开始恨这个园丁。恨他抑制我的生长恨他带给我的那么清晰的痛。我恨不得马上离开这个是非之地，回到广袤无垠的森林。这时他又笑了不只是在笑他的勤劳还是在笑我的无知。

多年以后我长成了一棵大树还是那个花园，还是那个园丁，时间在他的脸上刻尽了沧桑。我看着我那笔直的树干，没有斜枝的秀发甚至连虫子都没有。我看着我面前的这位老人。那个每天给我除虫施肥浇水的老人，曾经抑制我生长，带给我痛的老人，曾经被我记恨于心的老人，心中泪如雨下这时他又笑了，不知是因为他的劳动成果而笑还是因为我长大了而快乐。

青春是一个过程，是一个由懦弱到无知再长大的过程。有的人为了不让你误入歧途，在你的青春上刻下了一个又一个规定，一个又一个法则，这可能会伤害你，刺痛你，给你压力，让你痛苦。可是当你从青春中蜕变时你往往会说那个曾经刺痛你的人说的·对，可时光告诉你为时已晚。

青春需要雕琢，在这个过程中你会感到苦与痛，但只要你学会苦中寻乐，痛中找甜，你的青春会变得充实美丽并且光彩动人。

◈ 永乐青春作文 ◈

题永乐韦少府厅壁

唐-岑参

大河南郭外，终日气昏昏。

白鸟下公府，青山当县门。

故人是邑尉，过客驻征轩。

不惮烟波阔，思君一笑言。

◈ 永乐青春作文 ◈

◈ 永乐青春作文 ◈

《永乐大典》是中国最著名的一部大型古代典籍，也是迄今为止世界最大的百科全书。它的规模远远超过了前代编纂的所有类书，为后世留下许多丰富的故事和难解之谜。《永乐大典》编纂于明朝永乐年间，保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和百科文献。《永乐大典》共计22，937卷、目录60卷，分装成11，095册，全书约3亿7千万字。

《永乐大典》编修于明代永乐初年，是我国古代最大的类书，保存了明以前大量的文献资料，成为后代辑佚的渊薮。全书共22937卷(其中正文22877卷，目录60卷)，按《洪武正韵》编排，分装为11095册。明代嘉靖末对《永乐大典》进行重录，至隆庆元年(1567)完成，《大典》遂分正副：原本为正本，重抄本为副本。《大典》正本在隆庆以后已下落不明，副本在近代亦命运多舛，屡遭劫难，目前只剩原书4%的篇幅。自近代以来，国内外许多藏书机构及个人都在积极地搜求《大典》残本，其中康有为亦曾入藏一册。

康氏所收的一册为《大典》卷981，现藏于哈佛大学贺腾图书馆(HoughtonLibrary)。该册《大典》是非常有史料价值的，因为：其一、以往学界均未注意到康氏曾入藏过《大典》，因此，这一发现有助于考查清楚该册《大典》的流向、递藏经过，丰富《大典》收藏、流散史的研究。其二、该册《大典》有三则康氏之题跋，而目前在已出版的康氏著作中均未曾收录和提及，因此，这三则题跋内容，对研究康氏之藏书有一定的史料价值。总之，尽管该册《大典》归属康氏的时间很短，但对其作一番考释，应该对《大典》、康有为及其藏书研究均有助益。

◈ 永乐青春作文 ◈

永乐宫位于芮城县城北龙泉村，又名纯阳宫。永乐宫是以壁画闻名天下，是中国现存壁西艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。永乐宫是中国道教三大祖庭之一，是为奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一吕洞宾而建。永乐宫始建于元代定宗贵由二年 (1247)，竣工于元代至正十八年(1358)，施工期长达110多年。

原名叫“大纯阳万寿宫”，因原建在芮城县永乐镇，俗称“永乐宫”。由于黄河三门峡工程兴建，永乐宫地处淹没区内， 所以从1959年起，历经6年，将永乐宫全部迁移到芮城县城北，这是世界文物史上一大奇迹。永乐宫规模宏大，占地127000平方米，建筑面积为86880平方米。永乐宫的建筑特点是将宫门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等五座建筑物，自南向北依次排列在一条中轴线上，东西两面不设配殿和附属建筑物，而是用围墙围成一个狭长的中心院落，并将三清、纯阳、重阳三座主要殿宇集中在后半部，建在台基上。其他建筑在中心院落以外，另建一道围墙，主次有序，形成了自己独有的建筑风格。

在永乐宫参观，主要观看四座大殿内的精美壁画。壁画总面积达960多平方米。除一小部分为明、清补画外，其余绝大多数都是元朝的作品，继承了唐宋绘画遗风，堪称壁画典范。龙虎殿又称无极门，原为永乐宫大门。殿内壁画内容为神荼、郁垒、神将、神吏、城隍、土地等，手持剑戟等器，横眉怒目。虽略有残损，但原作气魄尚存。

三清殿又称无极殿，是供“太清、玉清、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的.主殿。殿内四壁，满布壁画，面积达430平方米，画面上共有286个人物，所绘人物身高2米以上，场面极为壮丽。这些人物，按对称仪仗形式排列。在这繁杂场面里，我们可以看到286个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪。此图称为“朝元图”。

纯阳殿内壁画描述了吕洞宾从诞生起至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。殿内“钟、吕谈道图”是一幅极为珍贵、人物描写极为成功的壁画。殿内有一幅画，是画吕洞宾为一个无钱求医老妇人的儿子治病，病治好后分文不取，老人感激不尽的情景。

从画中我们可以看到，元朝以前人民的生活习俗及社会风貌。重阳殿又称“七真殿”;是供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内绘有用连环画形式描述王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事的壁画报。

◈ 永乐青春作文 ◈

华夏五千年，二十四史间。书，记载了千秋风云，承载了万宿民风。书，不仅是知识的给予，更似快乐的源泉。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，夕阳几度红。”《水浒传》，家喻户晓已不为过。它告诉我们“智多星吴用”的足智多谋；告诉我们“黑旋风李逵”的英雄气慨与仗义；更告诉我们“及时雨宋江”的不羁与高洁。透过一个个“水浒片段”，仿佛组建了一首天籁，在枯燥的生活中得到灵魂的升华，心灵的洗涤，品尝快乐的甘甜滋味。

“未若锦囊收艳骨，一净土掩风流。质本洁来还洁去，不教污掉陷渠沟。”黛玉葬花的凄美，无数次打动我的心灵。作者曹雪芹以饱蘸深情的笔，讴歌了黛玉这般孤傲的女子。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时……”好一首《葬花吟》，极富感情的诗词，好似无数支暗器，让我措手不及，以致于热泪盈眶，感动之余，仍旧收获一丝快乐的芳香，自我沉醉于其中。

“轻轻的我走了，正如我悄悄的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩……轻轻的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”一直感叹于浪漫主义诗人徐志摩的笔调，他的文采比不上郁达夫的华丽，他的措辞也比不上茅盾的优美，更比不上鲁迅的犀利，他只是用他清新的笔法与过人的领悟，告诉我们一些深思的道理。在清秋之夜，明月之下，泡上一杯香茗，逐字逐句的细细琢磨，字里行间的韵味，则会象那杯清茶一样，虽淡却令人口齿留香，此情此景，岂非一快乐之壮举？

当我灰心丧气时，书教我“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。于是我有了重新奋斗的勇气；当我与朋友惜别时，书告诉我“海内存知己，天涯若比邻”。于是我檫干眼泪；当我想放下手中的书放纵生活时，书告诉我“天下兴亡，匹夫有责”，于是我认清了自己的使命，认真奋斗……正是因为书，我才学会了坚强不屈，学会了思索未来，懂得了新世纪的青年应积极向上，勇于承担历史使命，因为我们是祖国的太阳。

书，让我放飞了梦想，书伴我生活伴我成长。

“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”书，让我插上快乐的翅膀，向蓝天翱翔！

这篇散文表达了作者对书卷的喜爱之情，文采斐然。《水浒传》、《葬花吟》等等文章中的名句信手拈来。显示了作者深厚的文学功底。语言绮丽精工，有艺术感染力。

◈ 永乐青春作文 ◈

好像还没来得及相识，我们就已经相离，时间的沙漏安静的流淌着它抓不住的细沙，在无数的擦肩而过后，我们终于相遇，高高的香樟顶着火红的太阳默默地细数着那些属于我们的回忆，在那个被人遗忘已久的夏天，在那个曾经最认识的路口，在那个承载了我全部的爱的地方，我泣不成声。

从来都没有仔细去了解你，我不知道你是否还记得那个教室，那个泊车场，那个我们打闹的地方。我也不知道当你无意想起我的名字时，会不会有哪怕一丝的肉痛。你喜欢就我的头发，喜欢给我起外号，编谣言，可是你没想到吧，曾经男女朋友众多的我转学以后也会变得孤傲，不堪寂寞。由于，对于我来说，有你就足够了，我不需要那么多的朋友，真的我不需要。

你看，又到三月了，当年只是初一的我们就快毕业了。只是，我忽然好不舍，我不是舍不得身边的这些人，我舍不得的是你。现在，假如我去找你，我还可以知道你在哪，可是高中呢？高中你会在哪？假如我要去找你，我该往哪走？向左仍是向右？我不知道。你可以告诉我吗？

有时候很想这一个纸飞机，让他带我回初一，然后再过一遍那些承载我全部青春的日子。你，承载了我全部的.青春。由于你的存在，才会让初一悲观的我变得乐观，变得爱笑。由于你的存在，才会让原本平凡的事变得有意义。只是由于有你的存在、

你长得高高大大的，每次我一经由你的班，你就揪我头发，要么推我一下，要么大庭广众之下喊一声我的外号。是典型的“小骚年”类型。于是，对于你这样的“调戏”我就拳打脚踢。打不外也打，骂不外也骂。由于我知道你毫不是那类别人不鸟你，你就能消停下来的人。所以“欢喜冤家”的帽子就这样被戴上，谁让有我们的地方就有战役呢？尽管，刚开始我很反感这样的战役，但是后来我就爱上了这样的战役。一直到现在，每当我想起你时，我第一个想的就是你当初是怎么打我的，这是我最夸姣的回忆、

或许有些日子已经被你遗忘了，又或者，你从来都没想起。三月份的某个中午，你由于吵闹被罚站，我悄悄的抬起头去看你，却发现你也在看着我。东风将你的衣襟轻轻地吹起，那是我第一次担心你冷不冷，站的累不累。同样是那个春天的某个中午，你揪这我的头发，眼睛中比寻常多了一份温柔。我一拳打在你的胸膛上，是那种不会让你痛的力度。可是你没有还手。我惊讶的抬起头，你昂着头“反正你都要转学了，就让你打一次吧。”

我从未想过有一天你也可以那么温柔的对我。在我的印象中，你坚强执着，面对难题头都不会低一下。篮球是你的梦想，所以即便你受伤，你也会打下去。你的空间，你的头像也从未有过半点的惆怅与伤感。所以，当我敏锐地捕获到你的不舍后，我的心就真的为你痛过一次。我之所以没有亲口告诉你我要转学的事实为的就是想好好珍惜我们打打闹闹的日子。可是你仍是知道了，而且好长一段时间没有再与我打闹。我不知道为什么，只知道那时候我埋怨了你好久……

你再一次和我聊天时，已经是我要离开的前一天了。而那天，也是我第一次为你哭的一天。那天，你没有揪我的头发，也没有打我，你只是将我叫到你眼前偷偷的告诉我你喜欢我。眼神中依然残留着属于你的温柔。我的肉痛着，说着我最不想说的话，笨蛋，明天我就要走了，我没办法再给你快乐了。我们的回忆只能到此为止了！

写到这里，我的心再次被热泪沉没。在去年暑假，我决定要等你，等你到大学。这是我对你的承诺。良多人都说不值得，可是，我想问，一个让你为了他而改变的人，不值得等吗？一个包收留你，体谅你的人，不值得等吗？一个以特殊的方式给了你无数的快乐的人，不值得等吗？你是最值得我等的人。我在你的身上赌上我的青春。假如我赢了，就让我们回到最初，假如我输了，就让我一直等着你。好不好？

等你四年，从初三到高三毕业，无论你同不同意，无论别人反对不反对，我等定你了。由于我要让我们的回忆在我的青春中永远的绽放，毫不凋零。

◈ 永乐青春作文 ◈

大自然中任何物体都有其自身特定的比例关系，这种具有数学逻辑的比例关系形成了物体的特定构造，它不仅适用于大自然中物的美，同样也适用于人类视觉艺术对美的要求。

所以，永乐宫壁画在其创造过程中遵循的另一个原则就是比例法则。

“竖画三尺，当千仞之高，横墨数尺，体百里之迥”、“山有三人，山大于木，木大于人”永乐宫壁画就是严格遵循这些比例关系，以纯阳殿的《神化石肆求茶》为例，画面中的树木、人物、房屋、山、石等景物的大小比例都严格按照透视关系进行“折算”，从而符合整体空间的一律性，且图中物体的大小比例以及远近的透视关系都服从于整体的立意和立体形象，画面前后层次感真实且主体形象突出。

自然界中的所有物体的存在均为视觉所感知，均以光的存在为先决条件，正如达・芬奇所说“一切物体都被光和影包围着”。

因此，永乐宫壁画在视觉艺术之中，除了在追求内在的结构因素以外，还强调了光与影的配合运用。

◈ 永乐青春作文 ◈

明成祖朱棣，驾崩于永乐二十二年（公元1424年）。自公元1402年登基以来，他在位8000多天。史料中的所有证据显示，他从未浪费过一天。为了一瞥永乐皇帝日常生活的形式和内容，让我们伴随着这位皇帝，走过宫廷生活的一天。

永乐二十一年正月十三（公元1423年2月23日）。

在这个平常的日子，63岁的朱棣听到四更（大约凌晨两点钟）鼓声时便起床了。灯笼点亮，照亮了整个乾清宫，奉御净人带了器皿，来清理皇帝的小便和痰液。他们还提来了几桶从附近宫井汲取的井水，手上有内官监制的薄软厕纸。他们仔细检查了澡盆，以及混堂司提供的洗洁液、毛巾和其他洗浴设备。

洗完澡后，永乐穿着一双紫白相间的便鞋，坐在垫有褥子的椅子上。一名奉御净人弄干他的头发，仔细梳理着。

皇帝沉思了片刻，默想这一天他要完成的事。

这是一个典型的北京冬天的早晨，寒冷，刮着风，但他的房间里，木炭在火盆里燃烧着，相当暖和。

皇帝喝了点茶，吃了早斋。

过去的3天，永乐皇帝不饮酒、不茹荤，因为在正月十三这一天他要向上天报告帝国的情况。而在这3天斋戒期间，他也不能临幸任何妃嫔。

早餐后，奉御净人协助皇帝穿戴上他的头饰、龙袍和尚衣监特别裁制的鞋子。他准备离开乾清宫寝殿时，刻漏房太监便迅速走到宫门前，通报拂晓的来临。

整个紫禁城突然间充满了生气。

着红蟒衣的司礼掌印太监，在司礼秉笔太监的伴随下，到达乾清宫。即将下班的司礼秉笔太监，把一块象牙小牌，交给下一位秉笔太监。除了锦衣卫之外，掌管宝玺的官员也来了，因为皇帝今天要祭天，他们带了继承自唐宋皇帝的奉天之宝。

永乐皇帝坐着轿子，向乾清宫前面的三大殿走去。

因为要举行祭天仪式，今天在奉天门举行早朝。

他登上奉天门露台。在那里，四品以上文官已经站在门的东侧，而四品以上武官则站在西侧。

五更（大约凌晨4点钟）鼓声响过，一名身穿红蟒衣的太监开始“鸣鞭”。端坐的永乐皇帝面朝南方，听见了“吾皇万岁”的声音。

今天是祭天的日子，一名太监大声宣布，朝会提早结束。那些有急事要禀报的大臣，被提醒说午朝时再报。

永乐皇帝起身时，太监再度“鸣鞭”。

在午门外，他走下轿子，坐上御车，穿过天街，到达正阳门。现在，永乐皇帝可以看到天坛祈年殿了。

沿着这条路，京城市民搭建了看棚，以便一瞥龙颜。

天坛四周，聚集着皇室成员、文武百官、太监与平民。

在庄严的音乐声中，祭天仪式开始了。尽管流程复杂，皇帝却驾轻就熟，就像做其他的日常工作那样。虽然如此，仪式接近尾声时，他也觉得疲倦，不禁地咳嗽了一阵子。

永乐皇帝回到紫禁城时，早已过了十点钟。这场漫长的祭天仪式，令他疲惫。

永乐皇帝在文华殿下了轿子，两名御医早已等候在那里。御医为皇帝诊脉，开出药方。司药人员走进药房，抓出药材，将它们放进药壶，加水熬煮。草药煎好后，他们将药倒进两只碗中，一名御医先喝下一碗，过了很久，永乐皇帝喝下了另一碗。

永乐皇帝示意御医和司药人员离开，让他小睡片刻。

经过短暂的午休，皇帝精神饱满地走到武英殿的御酒房用午餐。

吃完饭，时间正好是正午。

永乐皇帝在右顺门举行了午朝。结束时，几乎是下午两点了。在他准备散朝之前，司礼监太监报告说，一大早，四百多份奏章已经送交承天门，由那里的大约10名司礼监太监进行初步筛选——用不同颜色的墨水将奏章作标记——再转给内阁，由内阁交至永乐皇帝手中，进行最后的定夺。

审读这些奏章，的确增加了永乐皇帝每天的负担。那就是为什么他需要翰林院学士协助的原因。在他的7位内阁大学士里，解缙与胡广已经过世了，胡俨改任国子监祭酒，黄淮正在狱中服刑，仅剩下有才气又重实效的杨荣、圆滑的金幼孜和几个月前才释放出来的杨士奇。

午朝结束时，永乐皇帝照惯例示意这3人立即工作，标出需要皇帝“批红”的那些奏章。他随后直接走向东安门。两年多之前，他在那里设立了一个叫做“东厂”的特务机构。

在司礼掌印太监和锦衣卫指挥使的伴随下，永乐皇帝来到东厂。东厂掌印太监在门口恭迎圣驾。

皇帝就座之后，接见了多名东厂密探。其中几个被派去监督令人头痛的皇族成员，2人侦查有野心的军事指挥官，3人密切注意文官们的言行。另外，皇帝也想知道京城米、豆、油和面粉之类的市场价格。

上述活动大体上花了皇帝一个半小时。到了下午四点半，御医成功地“劝服”他喝下另一碗药。

随后，他赶去看他的孙子朱瞻基，也就是未来的宣德皇帝，确认这位年轻的皇孙正在宫廷教师的指导下用功读书。

问了朱瞻基几个经书上的问题之后，永乐皇帝来到文渊阁。太监已经为他和3位内阁大学士——杨荣、金幼孜和杨士奇——准备好正餐了。他们一边用餐，一边讨论奏章。此前，几位内阁大学士已经仔细地审阅了每一件奏章，并且模仿皇帝的口吻草拟了处理意见（票拟）。永乐皇帝批准了其中一些票拟，更改了其他的票拟。

对剩下的几件奏章，永乐皇帝不置可否，暂时搁置。

其中一件奏章是一位御史的，他恳求皇帝在元宵节前释放所有下狱的尚书，尤其是吏部尚书蹇义。这位御史坚称，蹇义对皇帝的忠心坚定不移。

时间一点一滴地流逝了。

当太监打头更（晚上八点钟）鼓时，皇帝为了大明帝国，已经气力耗尽，是他喝第三碗药的时候了。

他回到内宫。

在徐皇后于永乐五年（公元1407年）过世之后，皇帝决定不再册立新的皇后。此后，他宠爱的是来自苏州的王贵妃。不幸的是，王贵妃也在3年前过世了。即使大约还有16位嫔妃侍候着他，他也有三天没见到她们了。

今晚，他选择临幸西宫的孙贵妃。

他有四子五女，都出生于公元1402年他成为皇帝之前。

当皇帝重回到乾清宫自己的寝殿时，时间过了晚上十点半。

北门的守更太监敲响子夜（约为十二点）更鼓时，他安然入睡。

◈ 永乐青春作文 ◈

青春是意志的血液和奋斗的汗水所产生的甘露。青春是一道彩虹，交织着永恒的希望和向往。青春是一堵用永恒的坚持和坚韧筑成的铁墙。青春是一首由优美的音符和自信的歌曲组成的青春舞曲——空洞而灵活的聆听。

青春真是多姿多彩，珍惜你的青春吧！在最好的时候抓住你的青春，让你的青春散发出它应有的价值和光芒。当我们年轻的时候，我们都应该有自己的梦想，在我们珍惜的梦想上插上金色的翅膀。青春是中老年人深深依恋的年轻记忆。青春是顽皮活泼的孩子的黄金世界。青春是年轻人的创造和收获，他们不会无忧无虑地深入青少年生活。青春是每个人都怀念和期待的黄金时代。

在那个罕见的黄金时代，我们是否曾不时经历成长和收获、悲伤和泪水、感激和成熟？正是这些有趣的小标志让人们成长。

是的，我们正处于青春期最活跃的时期。正是这种年轻的活力让我们勇敢地创造、尝试和体验。青春期也是我们灵活的大脑吸收各种科学文化知识的黄金时期。同时，我们努力学习，在知识丰富的文化海洋中遨游。在这里，我们知道有着悠久文化历史的古诗。体验有趣的数学公式和数字；我看了我祖国的美丽风景。

每个青春期的人都应该一起珍惜这个黄金时代，把握这个时期应该绽放的光彩。每个人都应该用自己坚定的信念来把握这个黄金时代，让自己的青春无悔，梦想无悔。

远处，罕见的阳光照耀着大地，在蓝天的映衬下显得格外绚丽。阳光让人怀念和温暖，照耀着这个难得的黄金时代。

◈ 永乐青春作文 ◈

晚至永乐

元末明初-戴良

江干细路走羊肠，远逐钟声到上方。

水荇暝时云淡淡，径松深处月苍苍。

佛庐夜续传灯火，僧榻寒薰小篆香。

何用别寻天竺去，人言此地即慈航。

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