❂ 即人生读后感 ❂
【依然是年轻人们面临的人生难题——《人生》读书分享】
人生，究竟要走多少路、做多少事、经历多少无奈、惋惜多少错过，才叫成长？
这句话的原话，是写在多年前了，读完路遥的《人生》，脑海中浮现的也是这句话。那时，我不满二十岁，已以为历经艰辛，已开始对人生万般感慨，而如今，这种感慨愈发强烈。而《人生》中所描述的，不也是这样的人生难题吗？不正是年轻人们普遍面临的人生难题吗？——职业、爱情。
先谈职业。人们爱把青年比作春，这比喻是正确的，可是彼此的相似点与其说是青年人的晴朗有如春阳的明丽，倒不如从另一方面看，青年人的愁苦、青年人的生长，更像那在阴云暗淡的风里、雨里、寒里演变着的春。比高加林幸运的是，现代社会是一个多元化、开放性的社会，给每一个人以施展才能的机会与平台，可也正是选择的庞杂导致了年轻人们的迷茫和无所适从。现代社会也是一个注重效率、竞争极其激烈的社会，让每一个有才能的人脱颖而出，却也导致许多刚步入社会的年轻人焦虑与不安。总之，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代，那就让我们不盲从、不焦躁，遵循内心的兴趣与选择，坚定地行走于人生的职业之路。
再谈爱情。与我而言，这是一个难度系数远远大于职业的难题。我想与大多数人而言也是，职业关乎生存关乎责任关乎荣誉，而爱情则关乎生活的方方面面最终关乎人生的幸福。高加林是幸运的，他遇见了真心爱他呵护他的刘巧珍，巧珍为他抚平失业的伤痛、为他带去温馨与祥和。可这样不对称的爱情又是那么脆弱，当遇见契合度更高的黄亚萍、瞥见职业梦想的橄榄枝时，加林经过艰难的抉择后选择了弃巧珍而去。有人说加林是渣男，也有人说加林与巧珍在才学、性格、兴趣和喜好上太不对等，很难一起走下去。但不管如何说，他们终究是错过了。关于爱情，我非常喜欢一句话，爱是一种心动，更是一种选择，更是一种有意识的承诺，是彼此愿意日复一日坚持维系下去的一件事。我想，这就是地久天长。
人生的难题，又何止职业与爱情，学业、真理、信仰、社会关系等等也为我们的成长布下一道道坎。是呀，人生，哪有一帆风顺，人生就是一个难题又一个难题。我自己在这条大道上也是疑惑重重，所能说的、所能做的，也就是不负于心、向上生长。保持平和与希望，用行动去追寻心之所愿，享受一份安宁与富足。
最后补充一句，读完《人生》，我发现我喜欢上了陕北民歌，那纯洁的情感的流露。德顺爷唱起灵转曾为他唱的《走西口》，“走路你走大路，万不要走小路；大路上人马稠，小路上有贼寇。坐船你坐船后，万不要坐船头”，这朴实的旋律，令人心头暖暖。巧珍唱起“上河里（哪个）鸭子下河里鹅，一对对（哪个）毛眼眼望哥哥……”（出自《叫一声哥哥块回来》），电影中那个俏皮可爱的镜头，再也挥之不去……
❂ 即人生读后感 ❂
读王蒙先生的《人生即燃烧》，有几点体会：一，人生是短促的过程，二，人生是一个燃烧过程。三，要使人生有意义，就要尽力尽情尽兴投入这个燃烧过程。这样我们的人生才有充实感幸福感，自己才对自己满意和尊敬。也才可能得到别人的尊敬和爱戴，这就是人生的意义所在。这些道理使我茅塞顿开，深思良多。
对于人生是个燃烧过程，感觉很新颖，同时思考为什么说它是个燃烧过程?为什么要燃烧?我想，如果懂得了这个为什么，我们的人生才能自觉地燃烧，而且才能燃烧得好。
我觉得，首先，人生从自然角度来说，是吸取了自然界的能量才能成为人的。我们消耗的所有物质，包括衣食住行，都是自然给予的，说到底是太阳这个能量库供给的。我们从小到大到老就是一个吸收能量和释放能量的'过程，其实就是一个燃烧过程。即使我们不自觉燃烧，到了“结账”的时候(死的时候)都是要燃烧的(火葬)，只不过有些是缓慢燃烧(土葬)而已。氧化，分解本身就是一种缓慢的燃烧。所以我认为，与其被动燃烧不如主动燃烧。谁也逃脱不了这个过程。我们来自大自然，还要热爱大自然，同时也要回归大自然，
从这个道理来说，我们的人生也就是一个过程而已，也是一个时间段和能量释放过程。只不过过程和时间段长短不一样，释放的方向和结果不同而已。推而广之，其他自然生命也是如此。
其次，人同时还是社会人，人的成长是吸取了人类社会历史很多很多人积累的知识、能量，能力，包括书本知识、社会知识、实践知识和能量，才之所以成为一个人。当然，人掌握的知识能力、能量有差别。但是不管多少，都离不开包括父母、老师、亲朋好友、书本、媒体等等和历史积累的知识能量。是他们燃烧了自己的人生，而且是一代又一代地燃烧自己，贡献了能量和能力给社会给我们，我们才能获得这么丰富的物质享受和精神享受以及所有的知识、能力和能量。社会才能不断发展。我们才能生存或者生存得更好。
一个人在真空里是不可能具有任何能力能量和知识的。前面的问题可能要慢慢思考才能理解，后一个问题，人们是容易了解的，也是容易理解的。
所以，我们的成长，无论从物质来说还是从精神来说，我们的能量都是从自然和社会来到。既然如此，我们就应该知道报恩和感恩，认识了这个问题，燃烧自己的人生回报这个养育我们的自然和社会，当然就是很自然的和义不容辞的了。
其实，燃烧自己的人生就是自然和社会赋予我们的义务，如果我们不能做到这一点，说实在话我们就是自然和社会的弃儿，我们不仅感觉不到人生的快乐、充实、美丽。连自己都不会对自己满意，自己对自己都不会尊敬。更何况他人乎!这就是我的感悟。
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作者在书中证明，忧虑是可以克服的。经过卡内基几十年的观察，他搜集并整理了大量真实案例，深刻剖析了人们忧虑的根源，并提炼出基本的应对法则与实践技巧，帮助广大读者消除忧虑，开创自己的幸福生活……
这本书我差不多看完了，一开始看第一篇的时候觉得很沉闷，然后逼自己继续看下去，就觉得里面有实例激励你啊，用什么方法教你想问题之类，慢慢地，越看越好看，看书就是要有耐心，纸质还可以，不算太差，物流速度还可以，就是书本有点皱……
这本书深入浅出简易明了的提出了摆脱担忧与焦虑的实际操作方案，如果有耐心的阅读学习，把相关原则实际应用于工作生活中，一定可以摆脱负面心理思维定势，走向光明而有希望的人生旅途。……
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美学传播学
结课作业
姓名：袁竞雄
学号：b130308040
指导老师：何正
袁竞雄学号：***
专业：公共艺术
对审美活动及其相关的分析
[摘要]一些作品的完美无缺，以及长期以来无与伦比的崇拜所带来的威望，造成了一种偏见，阻碍了新的理解。一旦一件艺术作品获得了经典的地位，它就会开始摆脱它可以被莫名其妙地塑造的局面，以及它在现实生活中对人们的影响。
在我们一贯的印象中，艺术作品进入到普罗大众的视野中总是带着高尚的光环，因而在一般人对艺术的定义总会充斥着这样的字眼：“不理解”、“高雅”、“贵”。但是，我们不会深入**为什么一件艺术品会被许多赞美之词加冕，站在云端。
模仿他人的效果使我们失去了自我思考的机会，从而忽失了审美体验的意义和价值。从这一开始，作者在书中慢慢展开，讲述艺术作为经验的意义。
【摘要】如果一个人想要超出自己的欣赏范围，**艺术巨大王国（该建筑也是该王国的一员）的理论之形成，他就必须在思想上愿意把目光从帕台农神庙上转移，转向那些熙熙攘攘、争论不休。极其敏感的雅典公民身上，研究其宗教，就要拥有与其相同的认识。
人们自身的欣赏水平其实相当有限，在固有的经验中不加以运用和与实际联系相互作用的话，人们从事物中获得的反映程度较为肤浅。在书的后半部分，当作者谈到审美体验的重要性时，他会提到人们在审美活动的过程中必须与过去的经验相联系。现有的经验虽然能提供有限的东西，但在接受新经验的过程中，它与外部事物相联系，使新的经验能让我们理解我们欣赏的对象。
摘要：艺术被复制或模仿的理论的流行，证明了美的艺术与日常生活息息相关。这些理论并不意味着艺术是对象刻板印象的复制品，而是艺术反映了与社会生活主体系统相连系的情感和思想。“为艺术而艺术”（art for art’s sake)的思想至今仍未被理解。
杜威说：“在文化中，对艺术及其在文明中的角色的理解，并不能通过颂歌赞扬，从一开始就专注于公认的艺术品的方法推进。这种理论可以通过绕到理解，并回归到普通或普通事物的体验中去，找到这些体验的审美本质。
由此我们可以得出作者对艺术的观点，即艺术创作活动及其产品必须与外部事物和环境相联系。在全球化程度如此之高的今天，艺术已经失去了地方特色和历史性，从而失去了与社会的联系，只是为了美。
今天，我们更容易欣赏博物馆和美术馆的艺术作品。艺术作品被密封在玻璃盒子里供人们**。事实上，它们的艺术和审美价值已经大大降低。
艺术作品的审美价值在何处体现还没有讨论过。然而，从观者和创造者的角度来分析艺术作品的审美价值是一个新的起点。
经验是人人都有的，然而却没有被重视起来，人们运用经验会进行多种活动，审美经验作为经验的一个分支，帮助人们去消化理解审美对象的审美价值，其中所进行的与外部环境的交互条件都是要去深入了解的。作者在文中提出这样一个概念：
经验的本质是由基本的生活条件决定的。
在我们现有的使用感官学习的经验中，我们的技能不是天生的。前辈留下的是基础。前辈的技能和经验取决于他们的社会背景和生活条件。我们在获得已有的东西的基础上也在与我们的社会生活条件进行融合。
【摘要】这并不是表明要封闭在自己个人的情感及感觉的范围内，而是表明与世界的活跃积极的交流；这最终要表明的是自我和物质世界的完全渗透。这并不意味着向动荡的秩序投降，而是为我们提供一个稳定的声明。这种稳定不是停滞，是有节奏的、发展的。
因为经验是有机体在物质世界中奋斗和成就的证明，它在本质上也是一门艺术，即使是在最初的形式上，它也蕴含着作为审美经验的愉悦的希望。
在作者对审美体验所包含的内容的讨论中，我们感到作者对审美体验所包含的秩序和原因有了清晰的认识，并对人们对审美对象的认知**开始了初步的**。
人们为什么会把连接高等、理想的经验事物与其基本的生命基础的尝试，看做背叛其本质、否认其价值观呢？为什么人们会认为生活是低级趣味的问题，或者至多是庸俗的问题，而从其优秀的方面来看，生活在任何时候都变得更加贪婪和残酷？
为了回答这个问题，我们必须关注生活。然而，目前我们认识到，大多数人的经验不是通过自然形式获得的，机械理性的过度反应构成了我们的经验。
我们的感官并不会连接起来讲述一个故事。
审美需要运用感官。道德家明白感情与情感、冲动、欲望有关，认为感官与身体有关，身体与淫荡有关。
在古希腊语中，有一个词叫kalon agathon，形容美丽善良的人。它延伸到亮好的行为、平衡、优雅和和谐。这是道德行为独特审美本质的一个例证，但我们应该知道，道德审美的一个缺陷就是麻木。在道德性审美活动中，我们的意志基本由**和传统观念所羁绊，我们倾注在审美活动中的精神并不是纯粹的，而是为了责任而负责。
对于生活给予经验的到底是什么，有一句话说的很好：
在一束电光照亮黑暗的时候，会存在一种对物体的转瞬即逝的认知。然而，这种认知本身不仅仅是时间上的一点。它是成熟的漫长过程的顶点。
生活给予给我们在今后的任何经历中的是庞然的信息储备，我们在吸取这些东西的时候不会有明显的知觉。然而这些信息储备都在日后我们对新的事物进行分析的过程中一点点反映出来。
我们不能否认，在现实生活中我们的审美活动存在诸多局限，然而这并不妨碍我们对想要了解的对象进行认知。在认知的过程中我们获得的审美快感是极为重要的，也制造了是否是美的艺术的区别。
作者对艺术是否是美的，具有审美价值的艺术和非审美性质的艺术之间的区分阐述我认为并不清楚。我们必须要对美的艺术和有用的或技术性艺术进行概念区分。在工业发展时期，人们崇尚功能主义至上的产品，忽略了事物的可观赏性和艺术性。
在我们的日常生活中，我们也不难听到这样的话，对于艺术脱离生活、脱离实际，与日常轨迹相悖的评价。作者对形成这样的敌对关系提出了批评，这符合“艺术**于生活”的观念。可是美的艺术之所以被拿来与技术性目的性艺术进行区分，我认为它的重点在于创作者在其中赋予的个人主义。
在工业革命时代，人们需要的是批量的、高效率的生产方式，手工艺产品逐渐被淘汰。然而在今天我们会对“手工”、“孤品”这样的字眼格外在意。在同化现象如此严重的今天，人们在吃穿住行方面非常希望营造一种与众不同的形象，历史出现了反复。
一件艺术作品的珍贵之处并不在于它的用料之珍贵、造价之高昂，而在于它的内核。作者在其中所赋予的情感和这件作品的历史背景、地方特色造就了它的独一无二性。
仅孤立地从其本身来判断实施中的完美，机器比人类艺术做得更好。但是从其本身来说，这至多只是技巧性的东西。一些伟大的艺术家，他们并不是一流的技巧大师。（塞尚就可以表明这点）。
个人主义的夸大是不被允许的，事实上，创作者在创作艺术作品的过程中已经对外部条件做出了妥协。具备观赏性的作品尤其是这样。如果能让欣赏者真正了解一件作品传达的含义，和创作者在灵魂上达成一致，那么在这件作品中个人主义的成分要做好严格的计算。
在前文中我们讲到人云亦云的危害，人们不能丧失自我思考和判断的能力。所以我们强调观赏者对于作品进行再创造的必要性。
为了去感知，**者必须创造自己的经验，而且其经验的创造必须包括与原创作者相似的关系。审美经验的用处就在这里。
我们说到一件艺术作品呈现出的技巧是要为了表现其实质而服务的。这里牵涉到实质与形式的关系。作者提出了一个很好的问题：
质料是事先准备好了之后，再找一个能将它表现出来、后来才出现的形式吗？或者说艺术家的整个创作过程，都在争取使材料形式化以形成艺术作品真正意义上的实质？
这一问题没有明确的答案，一直处于争论之中。质料的运用包括了用料的选择，核心的挑选，不可谓不重要。形式是为了使质料与外界相通的媒介。然而，作者也说道：
所有的艺术形式都有一种属于自己的表达方式，无法在以另一种语言表达意义时尚保持原样。
艺术家对于挑选自己要表现的题材和表现出来的形式是相当挑剔且冷酷的。在遵从自己兴趣的逻辑的同时，他们也没有忽视对于偏好的客观框架的参考。
形式和实质的先后关系我们难以下一个论断，但是可以知道的是形式和实质其实都是由创作者决定的，它们需要被分离开去看待，同时也要有机的结合，完成作品的自我表现。
在书中我们谈到几个相似名词的区分，在这里也很有必要提一下。
我们强调在审美活动中，要凸出自己感知的部分。从观赏者角度来说，创作者的意图和自己所能感受的东西之间联系没有那么容易获取，我们设想的创作者的意图只是吸取了完成的形式，还是比较肤浅的。我们在感知事物的过程中要经历漫长的积累过程，否则我们只能达到认识的阶段。
这两者的差别非常大，认识就是在其有机会自由发展之前受到限制的感知。作者在书中举了这样一个例子，我用简单的语言进行转述：我们遇到一个之前并不知道的人，他以全新的面目出现在我们的视野中，我们会***地给这个人打上标签，这停留在我们并不了解这个对象的基础上，等到我们开始研究并“接受”的时候，那么感知就代替了纯粹的认识。
我总结道：认识的阶段，事物给予人的不是一个整体，只是其特点；在感知阶段我们才能触碰到事物的本体。
在《表现性对象》这一章中，作者也提出了表现和表述两者的区别。
马蒂斯（martise）说，照相机对于艺术家来说是极大的恩惠，因为，它显然将艺术家们从模仿对象的必要性中解放出来了。
这句话已经告诉了我们表现和表述的区别在何处。正如梵高在给他弟弟的信中描绘事物所运用的语言那样，我们选择表达的东西和事物客观存在的形态存在区别，这其中的区别就是表现和表述的区别。
不得不说，如果没有对审美经验进行研究，那我们所欣赏到的一切事物都是片面的、不完整的。我们不能了解到对于审美经验的理解能够提高我们的审美水准，并且能够带动我们去观察事物的积极性。
在人类漫长的进化过程中，艺术的存在已经不仅仅是为了愉悦人们的身心，给予我们的更多的是精神上的思考和聆听。伟大的艺术作品甚至可以让人为之震撼膜拜。我们现在已经无从考证那些艺术作品的创作者们在其中倾注了什么样具体的情感，但我们可以知道的是艺术中融合了许多学科门类的知识，已然是学术的集大成者，它不用枯燥的算式和一板一眼的文字去表达，它选择的是创新的、然而又无比契合它所要求的形式去表现。
可以说艺术本身的存在已然是一种艺术。
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对于社会来讲，人生的目的在于你对社会的贡献。也就是人生的价值。
人生的价值就是人完成了时代所赋予给他的某个人生目的的成就和贡献（这种成就和贡献也可能是负面的——对不同的人而言）。
就个体人而言，家庭是左右人生的第一个环境。有人说将门出虎子，有人讲龙生龙，凤生凤，老鼠生的会打洞。这些话都从侧面说明家庭环境对于人生所具有的巨大的影响。其实对于正常的人而言，人基本上都是一样的，人生下来之时都是一样具有不满足的本性，都是一样赤条条地来到了这个世界，只是因为他们生在不同的环境，从而造就了他们不同的人生目的，不同的人生渴求，不同的人生价值观和幸福观。岳飞就是一个受家庭环境影响的典范，因为岳母“精忠报国”刺字的深刻影响，从而造就了岳飞伟大的人生目的，伟大的渴求，伟大的幸福观和价值观。
就个体人而言，走出家门所接触到的人和事是影响人生的第二个环境，这个环境是看得见的社会。如果家庭疏于影响一个人的人生观和价值观，那么这个看得见的社会环境就可能会影响人的一生，从而决定一个人的一生。比如一个老师的好坏，一个同学、朋友的好坏往往会影响或造就一个人不同的人生观，价值观和幸福观。比如一个好上网玩游戏的同学使你进网吧打游戏上了瘾，从而使你荒废了学业，改变了人生目的，变成了一个坏孩子，甚至走上了犯罪的道路。那么你的人生价值体现在哪里呢？你的人生价值就体现在第一为网游公司创造了利润，第二为后来人做了一个警示的作用。
就个体人而言，影响人的第三个环境就是书本、媒体以及政府的方针政策等看不见的社会。
❂ 即人生读后感 ❂
从生命个体来说，我们能够支配的关键的岁月不过那么几十年，然后再无第二次机会。对于人的一生来说，那才是机不可失，失不再来。生命由于它的短暂和不可逆性、一次性而弥足珍贵而神奇而美丽。虚度这样的生命，辜负这样的生命，这是多么愚蠢多大罪过！一个人丢了一百元人民币都会心痛，那么丢失了生命中的有所作为的可能，不是更心痛吗？
在儿童时期，人们的差异并不太多，大家都在同一条起跑线上。此后呢，差得就愈来愈远了，有的光阴虚度，深悔蹉跎；有的怨天尤人，郁郁不乐；有的东跑西颠，一事无成；有的猥猥琐琐，窝窝囊囊；有的胡作非为，头破血流……有几个人成功？有几个人满意？有几个人老后能够不叹息：少壮不努力，老大徒伤悲！
而人生的不同的类型不同的结局，大体上是青年时期就可以看出点端倪来的。青年时代，谁不愿意投入生活、投入爱情、投入学习、投入事业、投入社会、投入人间？
即使生活还相当艰难，爱情还隐隐约约，学习还道路方长，社会还明明暗暗，人间还有许多不平，你也要投入，你也要尽力尽情尽兴尽一切可能，努力去争取一切可以争取到也应该争取到的，以使你能够得到智慧和光明，得到成绩和价值。我并不笼统地赞成古人立大志的说法，但你总该希望自己对社会、对人群、对国家民族人类多作出一点贡献，至少是确实竭尽了全力，就是说至少是充分燃烧了，充分发了热发了光，充分享用了使用了弘扬了你的.有生之年。一个人就是一个能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。能量应该发挥出来，燃烧愈充分愈好。从无光热，不燃而去，未免是一个遗憾；而刚一冒烟儿，就怠工熄灭了，能不痛苦吗？
人生就是生命的一次燃烧，它可能发出美轮美奂的光彩，可能发出巨大的热能，温暖无数人的心，它也可能光热有限，却也有一分热发一分光发一分电，哪怕只是点亮一两个灯泡，也还照亮了自己的与邻居的房屋，燃烧充分，不留遗憾。而如果你一直欲燃未燃，如果你受了潮或者发生了霉变，那就不但燃烧不好，而且留下大量的一氧化碳与各种硫化物碳化物，发出奇奇怪怪的噪声，带来对人类环境的污染，乃至成为社会的公害，这实在是非常非常遗憾的。
也许你不能留名青史，但至少应该对得起自己的这仅有的几十年。也许你未能立德立功立言，但至少是充分发挥出了自己一生的能量。也许你的诸种努力未能奏效，例如从事艺术创作但未能被社会所承认，经商却终于未能成功，从军但终于打了败仗，但是最后“结账”的那一天，你至少可以说我已尽力了，你的失败如楚霸王垓下之战，非战之罪也。我始终不赞成以成败论英雄，我也不能帮助读者乃至我自己着着皆胜。但是至少心里应该有数，你是有志有为而且选择了正确的道路，但终因条件不具备未能大获全胜呢，还是你上来就不成样子，无志气，无作为，不学习，不努力，意志薄弱，心胸狭窄，企图侥幸，却又愤愤不平，终究一事无成。如果是前者，我愿向你致以悲壮的敬意，我还愿意把你的故事写下来，让读者为之洒一掬清泪。如果是后者，谁能纠正?谁能弥补?谁能同情？
我的长篇小说《活动变人形》中的主人公倪吾诚，在他的生命到了后期末期之时，他突然说：“我的生活的黄金时代还没有开始呢。”这实在太恐怖了。一个人的成就有大有小，然而你应该尽力。尽力尽情尽兴尽一切可能了，这就是黄金时代，这就是人生的滋味，这就是人生的意义价值，这就是辉煌，燃烧的辉煌，奉献的辉煌。你尽了力，你就能享受到你尽力后的一切可能性，哪怕是“天亡我也，非战之罪也”的悲壮感和英雄主义。你享受到了尽力本身带来的乐趣，尽了力至少能得到一种充实感、成就感，你也就赢得了，必然赢得了，首先不是别人，而是你自己的尊敬和满意。比如你是一枚炮弹，被尽力发射出去了，而且爆炸了，即使没有完全命中目标，也是快乐的。你是一粒树种，落到了地上，吸足了水分养分，长成了树苗，长成了大树，即使没能长到更大就被雷击所毁，你也可以感到某种骄傲。你的形象是一株树的最好的纪念碑，你的被毁至少是一次大雷雨的见证，是一个悲剧性的事件。人生是一个过程，是一个时间段，是一次能量释放反应，重在参与，重在投入，重在尽力。胜固可喜，败亦犹荣，只要尽了力，结账时候的败者，流出的眼泪也是滚烫的、有分量的。而没有尽力，蹉跎而过，那可真是欲哭无泪了！
人生即燃烧。人的一生要充分释放能量。
志向一经确定，就不再是幻想梦境，而是一系列问题的挑战与应答。
学而后知不足，立志而后知不足，投入而后知不足。
任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，而灰心丧气同样也是幼稚的表现。
不要动不动以片面的深刻自居。那多半是片面的浅薄。
在最热烈的投入中追求超脱。
❂ 即人生读后感 ❂
马云和纪学锋都很推崇一本书，路遥的《人生》，路遥是我喜欢的作家，所以很快在当当网买了一本，买的时候，顺便看到一本畅销书《浮沉》，评价不错，就一起收了。
《人生》写的是，高中生高加林，从一个民办教师，到回到农村，再去城市，再回到农村的故事。这中间穿插了，和农村姑娘巧珍，以及和城里姑娘黄亚萍，分分合合的爱情变迁。
人生的际遇，有时候就是岔路口的一个选择，选择错了，一段路，或者说整个人生都会发生翻天覆地的改变。
不管事业，还是爱情。
《人生》里的社会状况，高加林几次变化，都是和权力相关，因为权力，他丢掉了民办教师的饭碗，再因为权力，去到了城市，最后也是因为权力，再回到了农村。
几十年过去了，中国社会的这种权力寻租现象，不仅没有改善，反而越演越烈。
关系网络，演变得更加夸张。在国外，MBA还是学习第一，其次，确实也有关系的作用在里面；然而在中国，MBA对关系网的强化，已经远远超越了学习。尤其是中欧和长江，这算一个实证吧。
而社会的浮华，这些年更是让更多的人舍弃了巧珍这样朴实而真挚的姑娘。小说里，巧珍是个没读多少书，心地善良、全心爱着高加林的女孩，她对他的爱情，从来没有因为他的变化而改变；黄亚萍是个时尚的城里姑娘，她对高加林的爱情，随着高加林的人生起落，也一起起落。
现在有很多书，教人如何俘获男人，如何技巧的处理男女关系，什么《女人不坏，男人不爱》，什么《女人不狠，地位不稳》。看着这些书上畅销榜，我就很想笑，我也不想去看。
那么我们的爱情呢？这么做，你把我们的爱情放在哪里呢？
那种相看两不厌，那种因为爱恋而滋生的美好情愫呢？那种因为爱她/他就和她/他的世界融合在一起的感觉呢？那种和巧珍一样，不管高加林如何变迁都爱着他的情感呢？我很想请问这些作家，你们把它放在哪里呢？
爱情，越来越成为了一种奢侈品。还是珍稀品，只能在橱窗或者电视剧里观望？
在这越来越浮躁的时代，看看《人生》，挺不错的，有喜欢读书的朋友，推荐看看。
《浮沉》这本书拿到的时候我就吓了一跳，实在很厚，400多页，很久没看这么大部头的书了。
这是一本写职场人生的书，尤其是销售，人物的内心活动写得非常细致，所以其实就是一个案例，还没结果，就写了400多页。应该还有下一部，但是我想我不会再看下一部了。感觉写得有点夸大、冗长。
假如不是因为在社港无事可干；假如不是因为，坐在新安桥这样明代的榫卯结构的小桥上，倚在古樟树下；假如不是因为那里凉风习习，却没有蚊虫；假如不是因为，河滩上一群打盹的灰鸭就在我面前陪读。那么我就看不完这本书了。
个人感觉，把一些斗争夸大了，职场其实没那么可怕，或者，我经历的，确实没那么可怕。至少，这么多年下来，我的感受是，当你想要简单点，其实你周围的人际关系就可以简单点。首先，你不要自己先做一个复杂的人。
可取之处是，把一个新人的一些内心状态描写得非常到位，看到乔莉，那么锋芒毕露的奋斗，想起当年那个自己，青春无敌，感觉舍我其谁的豪情，那种青春才有的，锐气。
上面也写了乔莉的几个上司，种种为难之处，做一个上司，有时候无法保全整个团队，而必须牺牲几个棋子的无奈。谁不想阳春白雪？谁不想不负如来不负卿？然而，从来，我们都那么难如此圆满。
也更看到了团队精神，外企的团队建设，比起民营企业，总体比例来看，还是更强大。
当将军派出一个敢死先锋队，那不是自私，那是团队必然的选择。
还有那个道貌岸然的方工，职场上，我们难免会遇到这样道貌岸然的伪君子，他们身上确实有一些让人膜拜的地方，但是当你膜拜着走近，发现他们内心其实那么龌龊的时候，这种颠覆，才让人震撼。
乔莉选择了斗争，而我选择了躲避。但是我理解她，企业性质不同，她必须斗争，那个案子她必须做，而我，可以换个客户。
看到这篇文章的做销售的女孩子，分享一点我的经验。
永远不要和男客户喝酒，尤其是你一个人的时候，酒，除了和有趣的人一起小酌，没什么意思。
当一个男客户想打你的主意的时候，和他聊点高尚的东西，请着装端庄大方，聊聊哲学，聊聊人生的意义，聊聊你不俗气的生活方式。和对方的关系始终保持在一种距离上，并吹捧对方。男人除了好色，还好面子，一个男人被端得这么高，飘飘然下不来，也就不动下半身的脑子了。
假如男人敢有所逾越，大可拂袖而去，你可以选择换个客户，或者换个老板。
销售工作，真是最磨练人的工作，把尖锐的我，磨到现在没什么脾气了。当然，自认没脾气了，假如你不认同，那么我们各自观点保留好吗？呵呵。
有时候会想，现在的这种圆润，到底是成熟了，还是因为生活的打磨，无奈之下的妥协呢？
❂ 即人生读后感 ❂
陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。”他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。
❂ 即人生读后感 ❂
我前几天终于把这本书读完了，对我有深深的感悟。
本书主要讲了14岁的女孩向一乐竞选班长失败，从一开始的抵触，经过同学们的帮助和自己的努力，成为了一个更优秀的人。
我应该向向一乐学习，她从组长一个“基层”的工作岗位中找到了自我价值，战胜了自己争强好胜的心理，收获了同学和老师的信任，锻炼了自己，成为了更加优秀的人。如果我下学期当组长，我要和她一样，如果不当，就要在其它地方用这种精神来做好每一件事情。
我从童年被父母捧在手心，到少年时经历风雨，认清自己，每个人都要经历自我成长。不妄自尊大，也不看清自己，困难和磨难是最好的礼物，经受住风雨，我将成为更好的自己。
所以不要怕吃苦，我们一定要记住“你吃的苦，终将照亮你未来的人生路”。
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还是随性的快乐下去吧！
三个小时就完成了看书摘抄写读后感，是那种可以在闲暇时候作为放松飞速读完的书。书里很多建议都是在生活工作中早已知晓学会的内容，只是很多都是潜移默化学会，看完书才开始明白这样做更好的原因。
我们总是在度过一个人生阶段之后突然有很多感悟想要告诉别人，但是作为那个阶段的人听完真的会做的更好吗？我觉得也不一定，所以我觉得这本书可以作为一个参考，但不是你看完人生就会逆转了的书。虽然这种想法可能有点儿可笑，但我看之前确实有一点这样的想法。
坚持一次只买一本最想拥有的书
挑选是需要训练的，记录最令自己感动的事物，用某种形式将这份感觉保存下来。
挑选自己最喜欢换明信片，等同于选择让自己最感动的事物。因为只能挑一张，所以下一次看展时，会格外用心的欣赏作品。
如果人生中拥有的每一件东西都是自己用心认真挑选之后确定最喜欢的，这就可以算是心动的一生了吧。多多锻炼自己对于选择的能力，更能了解自己是什么风格，在重大的选择面前也能更快更敏锐的选择需要的吧。
礼貌周到是保护自己的铠甲
25岁的你多半是职场新人，还没有什么出色的工作表现，但只要应对得体、礼貌周到，就能得到相当高的评价。
过分谦虚有时反而会让人心生不快。
不要将流行语挂在嘴边。
“总之”这类字眼尽量避免，改用“首先”比较恰当。
把“谢谢”当做口头禅，对帮助了自己的人说一句麻烦了，时刻保持微笑就可以给别人留下很好的印象了，又简单又很有收获的习惯。
越是微不足道的约定，越要遵守
越是微小的约定，越要确实履行，而且不宜过分张扬。对方也许会因为你记得连他都忘记的小事而开心不已。
我会刻意记一下身边人的生日，有时候会准备小礼物，甚至是一个小甜品，会带来非常意想不到的想过。
31培养旺盛的求知欲
趁自己还活着时，应该多看书、多看电影、多参观文艺展览、多听音乐。有些人终其一生都不晓得人生有那么多有趣的事，实在太可惜了。
丰富自己的生活，生活不止眼前的柴米油盐酱醋茶也要有灵魂和美好。作者：YOLO!
❂ 即人生读后感 ❂
有些书过目就忘，但雾满拦江著写的《我不过低配的人生》，他里面讲述的故事和道理对我却是“余音绕梁”，因为他的话语让我产生共鸣。在如今这个纸醉金迷，科技迅猛，信仰迷失的年代，我们或许得过且过，我们或许肆意挥霍，我们或许举步维艰苦，我们或许努力前行……
忙碌着，奔跑着，痛苦着，快乐着，焦虑着，疲惫着，来也匆匆，去也匆匆，最后仍生活在我们越来越不懂的迷茫世界里。在这个纷乱浮躁的大染缸里，要想出污泥而不染，要想独起一支新秀，我们需要的不仅是身体力行，更需要思想的转变，而他的这本《我不过低配的人生》就是在和我们探讨人生，让我们在有限的生命里，让我们在迷失的世界里重新找到真实的自我，重新认识暂新的自己，拥抱富人的思维，过上更好的人生。
要想让自己变得强大起来，必须要突破思维障碍与边界。普通的人物，只要找到自己非凡的一面，并将其体现出来，就会成为显赫的明星。再强大的人，不能够体现出自己的优势，始终以最软弱的一面示人，那么他的表现，边普通人都不如。人可以强大无比，气势如虹，也可以卑微懦弱，愁苦悲凉。
人是可以改变的，关键在于你想成为什么样的人，你希望激发自己的哪一面，刘邦不就是一个很好的典犯嘛。我们不是郎朗，我们不是姚明，但是我们有我们的生活，我们一定要对自己有清楚的认识，熟知自己的长处，承认自己的短处，学会正确地思考，而不是伪思考，遇到冷静，能正反方面来看待问题，静心、温和，从旁观者的角度，审视我们周围的世界，就能够让心中的智慧浮现，遇到真正的自己。
我们看重别人的是人品，而别人看重我们的是能力，如果你拥有其中一个，那就加快步伐提升另一个；如果两个都有，那你只要继续保持就好；如果你两个都没有，那你不得不反思你目前的状态了。因为天上不会无缘无故掉馅饼，你也不是人见人爱的毛爷爷，你只能靠自己的实力慢慢往上爬。不要高估了自己的付出与劳作，不要高估了自己的智商，因为人外有人，天外有天，世界离了哪一个照样转得欢。不要时常抱怨，如果你有这个闲情，那就沉静守拙，在专业上面多付出点时间与精力，让你的努力体现更高的价值。
没有谁不向往美好的生活，没有谁不想过更完美的人生，但是你得找准你人生的杠杆，借助一切有力的机会，就像阿基米德曾经说过的那句话，给我一个立足点和一根足够长的杠杆，我就可以撬动地球。但是前提是你得足够优秀。学会思考，学会付出，学会努力，懂得爱别人，更懂得爱自已，有自己的兴趣爱好，术业也有专攻，没事多读几本通透的书，只有你了解这个世界，这个世界才会读懂你。
因为学习，所以优秀；因为付出，所以收获；因为懂得，所以慈悲；因为理解，所以相爱……你向往什么样的人生，定一个切合实际的目标，朝着那个方向努力就好。纵然有风雨，但是终能见彩虹。因为我们都不愿过低配的人生，我们愿意过有深度的人生。
❂ 即人生读后感 ❂
几个月前趁着当当打折囤了这本书，结果不小心买了双份，朋友们便调侃这是双重枷锁啊！
“一个人生下来，工作、结婚、生儿育女，最后死去。这不也是最完美的图案吗？也许向幸福屈服就是自认失败，但这是比无数胜利还要强的失败。”这是菲利普最后编织的人生地毯图案。近来发现周遭很多同学也是如此，金秋十月的邀请已有三场。
菲利普从最初的摆脱宗教的信仰，到柏林的留学，到伦敦的会计事务所，到巴黎的学画，再回到伦敦学医嗯。对自我的探知，对周围人事的探知，对米尔德里德的情感，爱一个人是不由自主的，也会是不对等的。
“世界上只有两件事是人值得活下去，那就是爱情和艺术。我认为应该把人生看作是一场冒险，一个人的心中应该燃烧起熊熊的、宝石般的火焰；人应该冒险，应该经风浪”。精美的波斯地毯图案，人生的图案都需自己去编织，寻找其中的意义。
❂ 即人生读后感 ❂
路遥靠长篇大论的三部曲才描绘出一个“平凡的世界”，却仅以中篇小说的篇幅诠释了“人生”。书的开篇引用柳青的话说到“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步”，作者正是借主人公的这几步“紧要处”展现了人生。
高加林本是高家村的民办教师，却被村中领导高明楼的儿子靠后门挤下了位。这个不曾下地劳动的文化人，也不得不成为了地地道道的农民。他选择最苦最累的活，与全村人赌气，想以一手鲜血来证明自己，凭身体的疼痛来发泄自己的不满，从而获取些许精神上的欢愉。其实上天对高加林不薄，在他遭遇了生活的不幸时，也让他尝到了爱情的甜蜜。他与刘巧珍相爱，巧珍是个勤劳能干·善良朴实的姑娘，恰似降到高加林心头旱地的甘霖，在高加林苦闷时给予他安慰。正当高加林开始心平气和地面对生活时，上天又与他开了个玩笑，他的叔父回到地方做局长，连害他失去工作的高明楼也来巴结他家，高加林凭今非昔比的“地位”，又在县城“谋得”了好差事。
高加林因后门失去了民办教师的职位，又因后门当上了县里的新闻记者。再次回到县城的他，不仅不再痛恨走后门，还开始理所应当地享受起后门的优待，有些飘飘然的他也不禁感叹道：“后门，可真比前面的威力大啊！”满腹经纶的他，不久便在县上大放光彩，高加林的一腔热血也全注入了充满希望的新生活中，许多姑娘千方百计地接近他，他的高中同学黄亚萍也三番五次地上门暗示爱慕之情，高加林也渐渐发现他与巧珍的共同语言越来越少了。而当黄亚萍暗示高加林与她在一起会有更好的前途后，权衡利弊，一心想进更大的世界，想登上更大的舞台的高加林便义无反顾地选择了黄亚萍。此时的他，一心想向外闯荡，却丢失了在内之本。高加林抛弃了刘巧珍，正式于黄亚萍交往，尽管心有愧疚，但他已被事业爱情双收的喜悦冲昏了头脑。可好景不长，高加林走后门的事情被揭发，生他养他的山川土地又把他召了回去。
对于曾立誓再也不离开的县城，原来他高加林只是其中的匆匆过客；面对新收获的爱情，他也因身份差别不得不与之了断。此时的巧珍已穿上了别人的嫁衣，做了别家的新娘，高加林已没有了退路。高加林失魂落魄地回到村，他熟悉的黄土，碧绿的庄稼，清晨的红日并未抹去他内心的灰暗。他以为自己会被讥讽和嘲笑包围，却未想到这些纯朴的庄稼人给予了他无限的关怀与安慰。在德顺爷爷的指点下，高加林重新燃起了对生活的希望，他的人生道路，还很漫长。在得知德顺爷爷和巧珍为自己说情，帮助自己后，高加林“一下子扑倒在德顺爷爷的脚下，两只手紧紧抓着两把黄土，沉痛地呻吟着，喊叫了一声：‘我的亲人哪……’”
最后的喊叫，高加林叫的是“我的亲人”，那么这亲人是谁呢？是德顺爷爷？是刘巧珍？还是他的父母？我觉得都不是。他呼唤的是他手中那两把黄土，是他赖以生存的山川大地。土地，就是他的至亲，是他的生存之本，也是他的做人之本。
作为读过书的文化人，高加林不满足于生活现状，渴望到外面的大世界去施展才华，这没错，他希望上进，抓住机遇，这也没错。可高加林最有远大的抱负，有不凡的才华，但也有自负自大的一面，这也正是因为他忘了自己的本，是土地。黄亚萍给高加林写的小诗中，她希望高加林是自由的大雁，可以飞到更适合他生存的土地，但她的立场毕竟与高加林不同。实际上，高加林不是她所愿的大雁，而是像德顺老汉口中所说，是扎根在土地的一棵苗，他可以生长，将自己的茎叶散到四面八方去，但他的根在土地，离开了土地，便不能生存。即使这片土地再贫瘠，他也不能脱离，不可能悬空飞起，即使能做到脱离土地，根浮着，是站不住脚的。如果高加林在面对一切抉择时，能想到土地是自己的做人之本，以此来判断选择，或许他的选择会更慎重些，他能思考地更透彻些，也不会过于急功近利。
也因高加林并未记得自己的本在土地，一旦有不如意，踏遍轻易地自暴自弃自卑。巧珍被他抛弃，但看到她生活和劳作过的土地，看到她所耕耘的一切，便对生活重拾了希望。德顺爷爷做了一辈子光棍，无依无靠，但也从未轻生，依旧靠劳作来为村里贡献。这两人与高加林相比，都更坚强，也更踏实，他们也不会像高加林那样虚华、浮夸，因为他们都记得，土地是自己的生存之本，没有土地就什么都不会有，但只要有土地在，一切都能通过勤劳耕作得到；他们也明白，土地是自己的做人之本，脚踏黄土，就能播种下生活的希望。而高加林仅仅因为再次丢了工作，要再次当农民，心爱的人离他而去，就觉得活着没意思，他不仅轻视了生命，还轻视了土地。最后的一声呐喊，我相信他已明白了土地才是他的根本，我也相信他会重新振作，开始崭新的生活。
女娲用黄泥捏人，上帝也用尘土造出了亚当，这些古老的神话不谋而合，都认为人类的血肉之躯都是由土地塑成的。我们靠土地生存，人类文明的起源便是农耕文明，最初人类社会的风俗习惯、思想文化都在日常耕作中产生。土地不仅给了人们安身立命的基本条件，还教给了人们勤劳、踏实、淳朴的本质。从某种角度来说，土地便是我们的根本。
人生总是戏剧性的，在生活中，你时而占上风，时而处下风。但无论处于何种境遇，或喜或忧，或风光或潦倒，人，都不能忘本。
❂ 即人生读后感 ❂
合上这本书时眼泪却还没干，眼泪不停地往下滴。这是除了《凉生，我们可不可以不忧伤》和《梦里花落知多少》之外又让我哭的最严重的一本书。 这次却是哭的那么真那么深，让我真正懂得什么是无助孤独绝 望。 我真的能感受到木灵江内心是一种怎样的无助绝望。 他从小就没有小朋友和他玩，整个三灵寺的人都把他当成瘟疫一样，远远的避开他，也只有“围墙外面”的岳达和他玩。那些人总是欺负嘲笑他，也只有岳达会站出来替他出气。 当他亲眼看着自己的父亲一天天逐渐死亡，自己却无能为力，那是一种沉在谷底的无助。然而村子里的那些人都没有一个人去帮助他们母子，甚至还要趁机欺负嘲笑他们孤儿寡母的，后来母亲受不了那些人的欺辱跳楼自杀而死。我想他是真的绝望了吧，看着自己最亲近的家人离开自己，那是一种什么样的伤痛？更绝望的是他唯一一个信任的朋友也不再相信他，还对他做出那些伤害他的事，直到把他逼上了绝路。不过值得欣慰的是在最紧要关头岳达还是救了他，可是岳达却死了。我想，如果他知道是这样的结果，他宁愿自己死也不要岳达救他。 木灵江真的是一个坚强的`孩子，经历了那么多。人生最大的痛苦也不过如此了吧，失去最亲的家人和朋友。或许这些痛苦有的人是不会有的。我真的想去保护他，不再让他受伤害。 以后要向木灵江一样坚强，无论遇到什么事都勇敢面对。想想他经历的那些事，我觉得自己很幸运也很幸福。以后要好好珍惜自己身边这美好的一切！
❂ 即人生读后感 ❂
平实的语言，人如何待您去评说，而李志刚，负责给你描述事件。
事件的选择是有倾向的，的确，人不能绝对客观，但是，立足生活，从事业反观，从成长环境摸起，我觉得这是一个写的比较好的传记，同时，也是写的相对比较客观的传记。没有突出他们成功的目的是什么，却写出了每个人都有家里长短，喜怒哀乐的生活状态。
每个人都是平凡的，他们大多出身名校，具有持续学习的能力，或者说赶上了一个比较好的大潮，不过，需要行动，需要冒险才能成功。生活不是电影，不能有倒退模式，所以，性格中应该锻炼自己勇往直前，先满后快，刚开始的时候布局要慢，仔细思考其中的原委与过程，一旦确定了这样做，那就不需要丝毫的犹豫，需要的仅仅是勇往直前，然后慢慢修正。
成功的企业家都是一步一步做起来的，后来的光环与气场都是前期慢慢修炼的结果，所以，持续学习，不要着急，你会有所收获。
❂ 即人生读后感 ❂
中国知名学者、北京大学资深教授季羡林先生因心脏病于北京时间7月11日上午9时在北京301医院辞世，享年98岁。
我读过季羡林先生的《季羡林谈人生》、《牛棚杂忆》，尽管《季羡林说自己——镜头人生》中有的文章我在其他书中读到过，但其中的照片我大多没有看到过。以照片为主，再配以适当的文本，完整地展现季先生的一生，这样的图书我还是第一次看到，读起来更加亲切生动，形象有味。
季羡林先生是当代著名学者，在多学科、多领域长期耕耘，是当代知识分子的楷模。他不仅是著名的文学家、教育家和社会活动家，而且是博古通今、学贯中西的学界泰斗。
读完《季羡林说自己——镜头人生》，而我要说季羡林是一个敢于说真话的人，是一个“说出来的一定是真话”的人。
什么叫好？什么叫坏？季羡林先生有自己的看法，他认为：“只替自己着想，只考虑个人利益，就是坏；反之能替别人着想，考虑别人的利益，就是好。”他进一步解释说：“为自己着想和为别人着想，后者能超过一半，他就是好人；低于一半，则是不好的人；低得过多，则是坏人。”他说，拿这个尺度来衡量一下自己，“我只能承认自己是一个好人”，尽管也有不少私心杂念，但总体来看，“我考虑别人的利益还是多于一半的”，因此“我是一个好人”。想想我们自己，哪个人没有私心杂念，不考虑个人的利益，可关键在于，你在考虑自己利益的同时，有没有考虑他人的利益；你在达到个人利益的同时，有没有损害他人利益。
在季羡林先生看来，衡量一个人品行好坏的另一个标准，是说真话还是说谎话。他说：“我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话的。”能承认自己说过不少谎话，这本身就是真话，就需要勇气，就很了不起。季羡林先生曾经问过自己一个问题：“如果真的有这么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这条路？”经过慎重思考，他的回答是：“还是走这一条路。但是有一个附加条件：让我的脸皮厚一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。”这就是真话，是一般人不敢说的真心话。
季羡林先生被誉为北大“镇校之宝”、国宝、国学大师，学富五车，涉及的研究领域包括语言学、文学、历史学、宗教学、民族学、翻译学、哲学、教育学等多方面，精通语言近十种，其学术著作在文化交流、佛教、语言学等方面均成为独家之言，堪称传世之作。季羡林先生为什么会取得如此杰出的学术成就？他告诉我们：“我的经验压缩成两个字是勤奋。再多说两句就是：争分夺秒，念念不忘。”他说灵感这东西不能说没有，但是它不是从天上掉下来的，而是“勤奋出灵感”。“无论干哪一行，没有勤奋，一事无成。”初听起来，季羡林先生这话好像是谦虚，是假话；但细细一想，这是人生的体验，是经验的总结，是肺腑之言，是真心话。
“说出来的一定是真话。”这就是季羡林先生的与众不同，也是他的奇特的吸引力和人格魅力。《季羡林说自己—镜头人生》不仅用文字、更多地是用照片告诉我们一个真实、真切、真情、真话的季羡林。
❂ 即人生读后感 ❂
今天，我认真地读了中国现代杰出的人民教育家陶行知先生的文章《生活即教育》，感触颇深，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。具体包括三方面主张：“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”
XXX同志称陶行知为“伟大的人民教育家”。陶行知教育思想的基本思想就是生活教育，这是面向大众的教育。其出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福，他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他说：“少爷小姐有的是钱，大可以为读书而读书，这叫做小众教育”，而人民需要的是“大众教育”，为生活的教育。
在陶行知生活教育理论看来，他的生活教育内容博大无比，是动态的。我们的教学应如陶行知主张的：做好学校和社会的联系，加强社会实践，引导学生从实际生活中发现问题，提出问题，应避免教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象再次出现。
而“综合实践”这门学科的开设就十分符合陶行知的理论。内容可以选取学生感兴趣的、有疑问的身边小事。教学时，可以让家长等有关人员共同参与学习，这就是“教学相长”也。教学时间不一定在课内，完全可以利用学生的课余时间，教学地点也不一定要在教室，社会是最好的课堂，让学生走出去，亲密地去接触社会，去了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势以及生活对人的要求的变化等，在生活中学习和成长。
在实际教学中，也应把更多的时间留给学生，尽可能的利用学生原有的知识结构，调动学生好奇、好动的特点，提供更丰富的源于生活的感性材料，尤其是数学生活知识的教学，让其在观察、实验、调查、参观等实践活动中，主体参预自主探究。从而，获取新知识，养成独立思考、仔细观察、认真分析、严谨推理的学习习惯，掌握学习策略，为后续学习作准备，同时让其探究能力得到提高。
生活教育理论是博大精深的，它还需要我们结合教学实际，不断的去探究其实质，付之于行动，进行成功的生活教育。
❂ 即人生读后感 ❂
自古以来，工作一直被视作生活的一部分。而如今，工作已经成为现代人生活中不可或缺的一环。然而，对于很多人来说，工作只是一种无趣的劳作，仅仅是为了谋生。本不起眼的工作，却蕴含着前行、成长与修行的深刻意义。近日，我读了一本名叫《工作即修行》的书籍，对于工作的认知有了一次深刻统一。
正如书名一样，工作即修行。修行，是修炼身心灵以达到内外和谐与平衡的一种活动。而工作，同样是通过不断努力和学习，来使自己不断进步和成长的过程。工作不只是为了谋生，更是为了实现自我与社会的价值。工作的平凡中蕴含着伟大的意义，每一个平凡的岗位都有自己的价值所在。
书中提到的一个观点深深地触动了我：每一份工作都是一本教科书。这话让我深思。无论是什么职业，都包含着需要学习的知识和技能。只有心怀敬畏和虚心学习的心态，我们才能不断充实自己，不断提高自己的专业素养。从这个角度来看，工作就是一种修行，是我们通过实践和经验不断完善自我，提升自身的过程。
而有趣的是，工作不仅仅是对自己的一种磨炼，同时也是对他人的一种贡献。每个人在工作中都有自己的岗位和职责，只有通过团队协作和相互帮助，才能更好地完成工作任务。在这个过程中，我们不仅仅是个体，更是为整个团队和组织作出贡献的一部分。正是因为每个人的付出和努力，才让整个工作变得更加有活力，并达到更高的效益。
除了团队协作，还有一个很重要的因素是自我管理和自控能力。工作绝不是一帆风顺的，有时会遇到各种困难和挑战。而在这些困难面前，如何保持积极向上的心态和高效工作，就需要我们有很强的自我管理和自控能力。只有通过自我约束、自我调适和自我激励，才能在工作中保持稳定和积极的状态，不被压力和困难击倒。
此外，书中还强调了工作与生活的平衡。工作是为了生活，而生活又是为了工作。只有充实的生活才能使工作更有动力和激情。平衡好工作与生活的关系，才能有更好的工作状态和生活状态。工作的繁忙中，我们要及时调整自己，保持良好的身心健康。而在工作之余，我们也要好好放松自己，与家人朋友相聚，拓宽自己的社会圈子，丰富自己的生活。
总之，读完《工作即修行》这本书，对工作有了全新的认识。我们应该重新审视自己的工作，意识到其中的价值和意义。工作不只是为了赚钱谋生，更是为了实现自我与社会的价值。工作给我们创造条件学习、进步和成长，同时也要求我们付出努力和汗水。只有不断修炼自己，不断提高自我，才能在工作中取得更好的成绩和收获。工作即修行，让我们在不断完善自身的同时，也为社会作出应有的贡献。
❂ 即人生读后感 ❂
好久没有读小说了，也好久没有看电视连续剧了，因为怕那些复杂的情节所感染而一发不可收拾，果然如此，看了路遥的《人生》，他的入笔是那样轻但是引人入胜，没有恢弘的气势，没有九曲回肠的情节，但是会给人心灵的震撼，农村题材，如同《平凡的世界》也是农村题材，用细腻的笔划刻画着一个个鲜活的人物，再用鲜活的人物说明着一个个发人深省的人生哲理。
《人生》措写了一个优秀的农村青年高加林一波三折的人历程，从一个普通农民到一个代课老师，代课老师的名额被挤，从代课老师再到农民，因为叔父的关系又转正成了国家公务员，后又因为别人告发（因为走后门），重新回到农村的经过。其间高加林经历了爱情，深深爱他的农村姑娘巧珍，后因为成为国家公务员又恋上了城市女孩黄亚萍，当他再走回农村，不得不和黄亚萍分手，此时巧珍也已经嫁人。一段人生历程，一段爱情故事，虽然前前后后的几年时间，但像是人的一辈子，什么是人生中最珍贵的东西。
人一生有很多的诱惑、有很多的理想，但我们不能够飘，我们必须在路上走才会更踏实，命运也许会给我们一些机遇，但机遇来临，我们不能够忘乎所以，因为命运也许会索回他的赠予。就如一句话：厚德载物。当人得到太多的时候一定要有足够的德行来承载得到的所有。
我想作者为什么没有写人的完整一生，也许他就是让人有机会来自省，来修正自己的错误。但真实的人生是残酷的，我们不能拿我们自己短暂的人生做为试验场，我们必须好好的把握好人生的每一次机遇。那样才会少留遗憾，多些精彩。
❂ 即人生读后感 ❂
一直以来，都很喜欢一个作家，他叫麦家，阅读他的书籍，总能体会到一份淡然，体会到一份精准，体会到触动心灵的深刻，最近一段时间，我阅读了《人生海海》，我也再次走进了这个与众不同的故事，感悟到一些人生的道理，体会到人生与工作的真正意义。
走进《人生海海》，是这样一个故事，故事中，是一个传奇而充满了人生价值的故事，曾经是一个很风光、很骄傲的“上校”，但是因为一个秘密，来到了一个村庄里，开始了自己的人生之路，然而，很多人想要探究秘密，也有很多人在等待秘密，书中的故事情节仿佛很简单，但是深入读下去，才能真正懂得作者麦家想要表达的那一份感情到底是什么，面对人生的诸多考验，我们需要做的，是直面难题，是笑对人生，正如麦家所说：人生太复杂、太宽广了，如果我们没有一颗悲悯的心灵，没有一点所谓的生命的顽强，在漫漫人生路上，在人生海海中，还需人心的温情与温暖。
“心若雷霆面若静湖，这是生命的厚度，是沧桑堆积起来的。”作者在描写上校这个人物的时候，刻画的很有悬念，我也一直在想，后来到底怎么了，而这也是作者的一种写作手法。我想，只有历经沧桑，只有有过人生的漫长阅历的人，才能真正体会作者传递的感情，我在读书的过程中，体会到的是一份平静，一份对生命的尊重，或许我理解的还不够透彻，但是真正走进书中，真的对人生和当下有了一些独特的感受。平时忙碌工作，也曾想过，到底怎样的生活才是人生应该有的，如今，读书后，我也对工作有了新的感悟，微笑，服务，信任，这是我们选择的人生，也是人生最美好的姿态。
阳光心态，才能迎接一切的难题和考验。正如“上校”所说：“生活如此令人绝望，但人们还是兴高采烈的活着。”曾经的无限光荣，如今的惨淡与落寞，但是他依然坚韧不屈，从不输给命运，他身上的那一份坚持，还有后来做军医，我们都能感受到他身上的那一份传奇色彩，而让人敬佩的，就是他对生活的态度，他仿佛一直充满了激情与热情，对待人生的欢喜与忧愁，他从未低头，哪怕身上的秘密太多，让他无法遮蔽，但是他依然做自己想做的事情，即使平凡，也希望可以做自己人生的船长。“幸福是养自己心的，不是养人家眼的。”一句话，道出太多的真谛，我们的人生也是如此.
读书的过程，是成长的过程，读完这本书后，我也陷入了思考，工作很忙碌，也经常感受到工作的压力，还有身体的疲惫，但是面对所有的忙碌，还有人生的漫长，如同大海一样的深和梦，还需我们抓好机遇，在脚踏实地做工作中,用乐观与热情，迎接未来的一切挑战。
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