茅盾残冬读后感 [1]
关于残冬腊月的成语解释
【成语原文】：残冬腊月
【标准发音】：cán dōng là yuè
【繁体写法】：殘冬臘月
【残冬腊月是什么意思】：腊月：阴历十二月。指一年将尽之时。
【残冬腊月成语接龙】：骨肉相残 → 残冬腊月 → 月下星前
【用法分析】：作宾语、定语；指冬天
【读音预警】：倡导普通话，请按照音标
【cán dōng là yuè】采用标准四声阅读。
【出处说明】：明 冯梦龙《醒世恒言 钱秀才错占凤凰俦》：“错过了吉日良时，残冬腊月，未必有好日了。”
【对应近义词】：寒冬腊月
【对应反义词】：阳春三月
【残冬腊月的造句示例】：
到了残冬腊月，到处是荒凉的景象
茅盾残冬读后感 [2]
20世纪30年代的中国，尽管民生凋敝、战乱不止，在都市化的上海却是另一番景象。这里，有纸醉金迷的生活，有明争暗斗的算计，有趋炎附势的各色人物。
开丝厂的吴荪甫带乡下的父亲吴老太爷避战乱来到上海，扑朔迷离的都市景观使这个足不出户的老朽——吴老太爷深受刺激而猝死。吴府办丧事，上海滩有头有脸的人都来吊唁。他们聚集在客厅，打听战况、谈生意、搞社交。善于投机的买办资本家赵伯韬找到吴荪甫和他的姐夫杜竹斋，拉拢他们联合资金结成公债大户“多头”，想要在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。杜竹斋心下犹疑，赵伯韬遂向他透露了用金钱操纵战局的计划。 吴、杜决定跟着赵伯韬干一次。这次合作，小有波澜而最终告捷。因为金融公债上混乱、投机的情形妨碍了工业的发展，实业界同人孙吉人、王和甫推举吴荪甫联合各方面有实力的人，办一个银行，做自己的金融流通机关，并且希望将来能用大部分的资本来经营交通、矿山等几项企业。这正合吴荪甫的心意。他的野心很大，又富于冒险精神。他喜欢和同他一样有远见的人共事，而对那些半死不活的资本家却毫无怜悯地施以手段。很快地，益中信托公司就成立起来了。
这时，吴荪甫的家乡双桥镇发生变故，农民起来反抗，使他在乡下的一些产业蒙受损失。工厂里的工潮此起彼伏，也使他坐立不安。为对付工人罢工，吴荪甫起用了一个有胆量、有心计的青年职员屠维岳。他先是暗中收买领头的女工姚金凤，瓦解了工潮的组织;当事发之后，姚金凤被工人看作资本家的走狗，而工潮复起的时候，他使吴荪甫假令开除姚而提升那个把事情捅出去的女工。这样一来，姚的威信恢复，工人反而不肯接受对她的处置。接着，作为让步，吴收回成命，不开除姚，并安抚女工给予放假一天。吴荪甫依计而行，果然平息了罢工。
交易所的斗争也日渐激烈。原先吴荪甫与赵伯韬的联合转为对垒和厮拼的局面。益中信托公司，作为与赵相抗衡的力量，形成以赵伯韬为“多头”和益中公司为“空头”之间的角斗。赵伯韬盯上吴荪甫这块肥肉，想乘吴资金短缺之时吞掉他的产业。几个回合较量下来，益中亏损八万元栽了跟头而停下来。此时吴荪甫的资金日益吃紧，他开始盘剥工人的劳动和克扣工钱。新一轮的罢工到来，受到牵制的屠维岳分化瓦解工人组织的伎俩被识破，吴荪甫陷入内外交迫的困境。
赵伯韬欲向吴荪甫的银行投资控股。吴决心拼一把，他甚至把自己的丝厂和公馆都抵押出去作公债，以背水一战。他终于知道在中国发展民族工业是何等困难。个人利害的顾虑，使他身不由己地卷入到了买空卖空的投机市场来。
公债的情势危急，赵伯韬操纵交易所的管理机构为难卖空方吴荪甫。几近绝望的吴荪甫把仅存的希望放在杜竹斋身上。千钧一发之际，杜倒戈转向赵一边。吴荪甫彻底破产了。
在这跌宕起伏的故事情节中，作者向我们展示了一个个有血有肉的“真人物”，极力突出当时的尖锐矛盾与种种利益纠纷，详实的情节描写无不时刻调动着读者的心绪，这也体现了作者对社会的社科认识，只有对社会有所观察的人才能真正知道大众的疾苦。在这一情节过程中，人物动作、神态、语言描写以及细节描写，给人以强烈真实的画面感，各种矛盾几乎破纸而出，足见作者描写手法的功底。
茅盾(187月4日—1981年3月27日)，原名沈德鸿，笔名茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。
茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式的教育。后考入北京大学预科，毕业后入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人之一。
他的代表作有小说《子夜》、《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。
1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。
在叙事方面，茅盾追求宏大而严谨的布局，他在小说中喜欢采用能够体现时代性的网状型结构形式。如作品《子夜》茅盾根据主题的需要，根据中心人物性格发展的逻辑来安排各种人物事件，矛盾冲突和环境场面，作品一开始就在吴老太爷的吊唁仪式上将所有重要人物推上前台，组成复杂的人物网络，以及在设下情节因果关系的伏笔，从而经纬交汇地建成《子夜》式的也是茅盾式的庞大的“网状结构”。与其他现实主义大师一样，茅盾也是一个擅长于心理描写的语言大师。
茅盾残冬读后感 [3]
花了不到五天的时间，我一口气看完了这本著作，真真是一部伟大的艺术创作，以名俐忆秦娥四十年艺术唱戏为主线，一生所经历的苦难，名利，荣誉，辛衰，从一个人人看不起的农村烧饭丫头，到发现她有唱戏天分的苟存孝老师对她的鼓励培养，一步步走向众人眼中的伟大秦腔艺术舞台，这中间的苦难与心酸也非常人难比，主角意味着你要承受别人承受不了的磨难与坚持，要经得起高高在上的荣耀，同时也要承受起那些来自与旁边人的嫉妒，暗算，耍心机与那些不是同一战线的行业者的抨击，几次想要离开那个耀眼与痛苦的舞台，却还是一次次回到那个给予她开心与苦难的舞台，因为这个舞台已不再是她一个人的舞台，而是属于忆秦娥的舞台属于秦腔艺术的舞台，文中一再通过别人眼中说的“傻”，也真是这种傻才让秦娥走向舞台饰演主角火的不可收拾，同时也是这种傻让她一个人独自遭受了很多苦，默默承受，遭遇两次“不堪”的婚姻，初恋封潇潇更是成为心中的一个无法释怀，人啊人，无论你当初怎么鲜亮、风光、荣耀，难道最终都是要这样可可怜怜地退场吗？这句话达到整个小说的集中点，与红楼梦有异曲同工之妙，主角的智障儿子也离她而去，那是她倾注了所有心血，所有与她有关联的男人都没有一个好结局，养女也不亲，就连自己贡献一生的舞台最终也是被曾经自己尊敬的秦八娃老师和薛团长让给了新一代的继承人，绝望吗，好像一切都似乎不那么重要了，对主来说这是精彩的一生同时也是悲壮的一生…………
茅盾残冬读后感 [4]
我的爱好十分广泛，有唱歌、跳舞等等。其中，我还是离不开我的最爱—阅读。
我非常喜欢看曹文轩写的书。比如“我的儿子皮卡”系列、《岩石上的王》、《一条大河向东流》、《山羊不吃天堂草》等等。其中最让我难忘的是《歌王》。
那不是一本书，而是一本满怀着情感的书：一只鸟窝为了找到它的主人，不惜一切代价，牺牲了自己；第八号街灯对周爷爷和他的狗十分思念；子月对死去的哥哥满怀的思念……
但最让我感动的是《白篮子》这篇文章，它记录了马林冰在秋忙假时在马水清家是如何度过的。
原来的马水清十分憎恨自己的爷爷，恨爷爷自作主张从异乡之地带回了自己的母亲，恨爷爷总是不停地咳嗽、喘气……
后来，从一件事开始，马水清慢慢开始喜欢上爷爷：一天晚上，天空下起了大雨。毕竟是在农村。爷爷到镇上买了些鸡、鸭、鱼给马水清吃。但不巧在回家的路上摔伤了，马水清想：
爷爷虽然有些做的不对，但他还是为我着想的。渐渐地，马水清开始帮爷爷做力所能及的工作
谢谢曹文轩大叔。你让我知道了很多。
茅盾残冬读后感 [5]
我满心欢喜畅想着冬天，
那漫天飞舞的雪啊滋润在我心间，
一丝一丝冰爽甘甜，
荡去这烦恼枯燥的夏天吧！
我需要一场雪，用温润浇灭心头的火焰。
雪花啊！你轻快的步伐何时到达？
你有听到我一千零一夜的呼唤吗？
愿你策马扬鞭，卷着厚重的云彩。
飞扬吧！疯狂吧！我和你一起舞蹈。
我歌颂你，我感谢你，
赶走盛夏的炙热吧！你看那蚊蝇鸮笑着。
它们猖狂着，快把他们关入地狱吧！
我厌倦了灼夏的灼烤，
我疲惫了湖蒸土涩的干燥，
雪花啊！拯救我吧！拯救我吧！
明朗的月光下，我虔心祈祷。
啊！冬天到了，枯叶瑟缩着求饶。
西伯利亚的寒流入境，阴云堆压着山峰。
雪啊！你来的悄无声息，雪啊！你来的不合时宜。
北风夹带着雪的冷漠，我的皮袄呢？我的绒帽呢？
我疯狂的寻找，请不要将我冰封掉。
密密匝匝的砸在我脸上，融化不了。
冰冷的，冰冷，我的表情被冻掉。
好冷啊！我逃回房中，水已结成冰。
彻骨的寒冷比我蜷缩在墙角。
我求饶，雪花仍欢快的奔跑。
远方的炊烟被雪花冲散了，火焰断了，哪还有温暖？
心麻木了，我凝重的呼吸着，空气凝固了，
我快要窒息了。此时眼泪是热的。
雪啊！你快停下吧！融化吧！我不要你了！
让冬天停刹吧！太阳啊！你照耀吧！
我很爱光明呢！温暖隐匿在光明中呢！
我哭着像雪花求饶，银装素裹下的世界已被冻坏了。
停吧！雪啊！我赞美你的纯洁善良，停吧！我大喊着。
上天啊听到我的召唤，他收回了铁青的容颜。
阳光初露笑靥，温暖遍撒心间。
我得到光明了！无欢呼雀跃来到窗边。
纯洁的事业，纤尘不染的白绢，阳光下分外耀眼。
轻踩一下，印出洁白的脚印，纯洁的让人伤心。
阳光啊！你为何还是冰冷的？我问着，他笑着。
没有温度的灿烂伤了我的心。
雪没有温度的一点一点融了。
白色消匿了，一点点淡去了。
可是融化的雪使空气冷了，冰了，让我更寒了。
我看见了裸露的黑色土地，
那斑驳的黑色像发霉的样子，
白雪下的土地啊！你还是这种模样！
白雪下的土地啊！你为什么不被雪染成白色！
我渴望纯洁的色，已在阳光下一片片斑驳！
斑驳，只剩下寒冷与狼籍一片了。
雪掩饰不住龌龊，改变不了污浊。
不要雪在下了，雪后是伤心的残冬，残冬。
虚伪的面具啊！你糊弄了多少人，
裸露的土地啊！你让多少人伤心，
冬天！冬天！因为这是冬天！摧毁了你的红颜。
啊！雪停了！世界还是世界，生活还是生活。
我仍旧是我，梦依旧在远方，远方希望在闪光。
雪化了，冬临了，西伯利亚的寒风不减伤凉。
阳光啊，熠熠生光，却只是远处的畅想。
衣服里外加了三层，我将手缩入袖中。
不再遥望春天的信息，，不再渴望温暖会降临。
这个冬天不再有温度，有的只见光明下的彻骨。
谁说有阳光的地方就有温暖希望！
我看不见感觉不到，阳光迷茫了我的眼睛。
生活在阳光下干燥平静，我厌倦了，厌倦了。
这是什么生活？冬天该有一丝色彩呢！
手是冷的，心是冰的，万物是寒的。
茅盾残冬读后感 [6]
白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！
当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毯子；黄的，那是土，未开垦的处女土，几百万年前由伟大的自然力所堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田，和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶，这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词，然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种味儿在你心头潜滋暗长了——“单调”！可不是，单调，有一点儿罢？
然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地耸立，象哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的！
那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树！
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，——如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。
白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。
让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直干秀颀的），去鄙视这极常见，极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树！
【篇五：《白杨礼赞》读后感】
中学的时候，课本里有一篇茅盾先生的《白杨礼赞》，因为那个年龄对文章的认识基本上停留在对的理解，尽管老师费劲心思把茅盾先生的《白杨礼赞》讲解的惟妙惟肖，我依然不明白其中的深刻含义。如今，借着系统开展“白杨精神”大讨论的活动，我又重读了茅盾先生的《白杨礼赞》。
我生在西北，长在西北，在西北高原的土地上最常见的就是白杨树，他们挺拔坚强的屹立在这片贫瘠却沉淀了几个世纪的土地上。西北的人们喜欢白杨树那坚强和不屈服的性格。
这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。”仅仅几句话就把白杨树的外貌和精神概括的无与伦比。白杨树表现出的这种昂扬向上的生命情致，这种高迈的气概，坚韧的品质、挺拔的意志力和昂藏不弯的气节，在风雨中抖觫着坚锐的铠甲，浑身的胆气和临风的气度，无不令人荡气回肠，感到振奋。
茅盾先生对北方白杨的赞美，直抒胸臆，发自肺腑，他所极力推崇的一种白杨精神，歌颂的是一种回荡在天地间的粗犷豁达的品格，把它当成西北大地一个昂昂蓬勃的生命象征。从茅盾先生汩汩流淌的文字里，我才读懂了人活着的意义，人活着需要有一个精神的支撑点，这就是做人的尊严和品格。而且这种品格、尊严，是以高尚、正义为魂魄，以伟岸、峻拔为外形，以高耸入云、潇洒豁达的气概为风致，因而不怕风吹雨打，不惧冷嘲热讽，更不在乎人情淡薄和冷遇挫折，无论什么时候，都挺直了脊梁，义不容辞的担当着责任和使命，高擎着信念的旗帜，坦荡无畏，茁壮成长。
重新阅读《白杨礼赞》，心头依然感动不已。尽管经历中多了无以计数的艰难和辛酸，眼目中多了如许的沧桑和悲怆，有时脚下落满了残枝败叶，也有时不由自主地深陷萧瑟和窘困之中，但是，白杨树依然巍然矗立，直冲霄汉，枝繁叶茂，生机勃勃。无论遭际和境遇如何，人只要具有白杨伟岸的姿态和品格，就能在任何地方，任何环境中扎根、发芽、成长，广取雨露阳光，站立成顶天立地的形象，标致、英姿飒爽，引导着生命奔向万里无云的碧蓝晴空。
【篇六：《白杨礼赞》读后感】
今天我读了《白杨礼赞》这篇文章，原本平凡的白杨树，在茅盾的笔下，成了一棵不平凡的树。白杨，它不但象征着北方贫苦的农民，也象征着中华民族所不可或缺的朴质，坚强，力求上进的精神。我打心眼里敬佩它。我认为，它是我们的人生中最好的导师。
白杨树的样貌虽然不美丽，没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的枝丫，但是它却有着美丽的内心，它伟岸，正直，朴质，严肃，在西北那个险峻的环境中，靠着自己顽强的生命力和信念，扎下了根。
它，很普遍，根本不被人们重视。但是它从来不在乎这些，它依旧保持着自己良好的心态，磨折不了，压迫不倒。
《白杨礼赞》它是最给我鼓舞的一篇文章，它让我懂得应该对什么样的人献上你的敬意，让我知道应该做一个怎样的人，让我体验人生，有所感悟。
白杨，它很坚强。
然而，现实生活中有不少的人所缺乏的就是坚强。稍微遇到一点打击，就萎靡不振，寻死觅活。特别是一些性格上脆弱的一些人真的就像“水”，在困难面前不是想方设法去克服，而是去采取极端的方式去敷衍。
人生不可能一帆风顺，遇到困难或是在人生低谷时，得学会面对。人是在磨练中慢慢成熟、人是在锻炼中增知！在这里，我要批评那些敷衍了事的人。
英国作家说过这样一句话：“生活就是一面镜子，你对它哭它对你哭；你对它笑它对你笑！”白杨就好比对生活着面镜子笑的人。只有暴雨过方能有彩虹！白杨，它经历了无数的暴雨，风霜。依然挺拔的矗立在我们的面前。难道，它得到它不应该应有的回报吗？不应该获得人们对它的赏识吗？
白杨树那种临危不惧的精神触动了我的心弦，它还有更多的更好的品质，我无法一一说出。它的这种精神深深打动了我那孤傲的心。在那一片皑皑白雪中，它昂首挺胸，迎接着风雪，而那些被人们赞美的花儿呢？早就不知道上那去了。只有它——白杨树依然傲立在那里。成长，你觉得有点单调，可在那雪白地后地上有点绿意不教人惊奇吗？
皑皑风雪，铸就了它丰年的品格，在它的身上，意志，力量和理想紧紧地紧紧地融合着……
让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木吧！去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧！
总之，我要高声赞美白杨树！
去感悟，了解白杨树吧、它值得你去了解！它就好比生活中：我们常常会遇到困难与挫折，但是我们不应该退缩，应该像白杨树一样坚强不屈地直面困难，愈挫愈勇，在不断的困难与挫折中成长！
茅盾残冬读后感 [7]
茅盾
我的父亲名永锡，字伯蕃(小名景崧)，1872年生，比我母亲大三岁。父亲十六岁中秀才，那时曾祖父经商顺利，很希望儿孙辈能从科举出身，改换门庭。
他知道长孙少年中了秀才，十分高兴，严厉督促我父亲攻读八股，希望他能中个举人。但是我的父亲订了婚以后，却想到丈人那里学医。此时父亲十九岁，下过一场乡试，没有中。他知道老一辈(祖父一辈)三房全靠曾祖父挣钱养活，而自己的父亲也是吃现成饭的，自己连弟妹有六人之多，食指繁多，来日大难。
即使曾祖父有几万家当，老三房分后，轮到他这一辈，还能分得多少?没有一技之长，将来如何过活?这是他要学医的根本理由。
我的外祖父此时身边已有五个大弟子，早已声言不再收门生。但对未来的女婿却不好拒绝。问题在曾祖父能不能同意。祖父为此向曾祖父请示。曾祖父不许。祖父不敢再请示。于是我的父亲自己写信给曾祖父，宛转说明学医与举业可以并行不悖，又举古代及清朝若干有名官吏都兼通医道为证。这样往返再三请求，曾祖父才勉强同意。
我父亲到岳父家学医时，我的外祖父身边的五个大弟子，都比我父亲年纪大，也都已结婚生了子女。他们在外祖父处学了五六年，本来可以自立诊所行医了，但他们都想从这位年事已高的老师那里多学些临床经验，都不肯走。那时，外祖父正在写一部医学书，这些大弟子也争着要当助手。外祖父规定：每天门诊不超过五人，诊(本镇)不超过二人。外地来请，一概谢绝。那时，外祖父的堂弟渭卿也在镇上行医多年(他小于外祖父十岁，但也有五十来岁了，有一独子粟香，也学医，已娶妻，生二女)，医道也不坏，但因我外祖父名声太大，所以到渭卿那边求诊的就比较少。我的外祖父既然规定自己每日门、出诊的数目，凡额外的病人，他就介绍到渭卿那里，并且诚恳地对病家说：我这堂弟，本事和我一般好，而比我年轻，精力充沛，请他诊治，比请我可靠。从此陈渭卿的名声就蒸蒸日上，外祖父故世后，他成为杭、嘉、湖、苏一带的名医。陈渭卿这一家是外祖父家唯一的近族;也是外祖父家在江南唯一的同族。据我的母亲说，陈家在江、浙两省也许还有本家，但早在太平天国军兴以前就不通音问，无从查考了。
外祖父如约在女儿十九岁办喜事，为此，他化了一千五百两银子;他对女儿说，从前他自己娶钱氏(即女儿的生母)，只化二百两，现在情况不同，他手头有钱，女儿女婿都是他所喜爱的，而且听说沈家老太爷出手阔绰，他不能显得寒酸相。后来，听说我曾祖父汇来两千两银子给长孙办喜事，外祖父临时添了五百两，那是现金(银元)，给填箱用的。(填箱，旧时婚姻，女家办嫁妆，一般的只是橱两箱，外加桌、椅、春凳、瓷器、铜锡器用具等，富有者倍之。这是我的家乡的风俗。至于首饰，不在这成规以内。箱里除装满四季衣服外，每只箱子底置制钱二三千，谓之填箱;富有者填箱不用制钱，而用银元。外祖父为女儿治的嫁妆，是两橱四箱，四箱者，一个矮橱，上堆两大一小三只箱子，共四叠，计大小十二只箱子，每只箱填银元一百，共八百，约合银五百两。至于当时的官僚、大地主、大商人办喜事，要奢侈得多。)
我的父亲因为学医未卒业，故结婚满月后仍到外祖父家居住。外祖父叫我的母亲也去，仍旧管家。我的父亲早已知道我母亲知书识字，婚后就考问她读过一些什么书。考问以后，我的父亲又高兴又不高兴。高兴的是：我母亲读过“四书五经”，《唐诗三百首》，《古文观止》，《列女传》，《幼学琼林》，(《楚辞集注》(朱熹)等书，而且能解释。不高兴的是：这些书，在父亲看来，都是不切实用的。于是他首先要母亲读《史鉴节要》，这是一部以《御批通鉴辑览》为底本而加以增删的简要的中国通史，上起三皇五帝，下迄清朝末叶，太平军兴以前。
这书自然是文言，而且直抄《资治通鉴》者也不少，幸而母亲有《诗经》、《唐诗三百首》等基础，读时并不困难。虽然她这时还管外祖父的家务，但因早已管惯了，驾轻就熟，不费气力，尽有时间静心读书。不比在沈家，上面有一大辈的婆婆、婶婶，下面有一大堆的叔叔、小姑，房屋小，挤在一处，乱哄哄地不得安宁，何论读书。
我的父亲接着叫母亲读的，是《瀛环志略》，是他到杭州乡试时买来的。他自己很喜欢这部书，也要母亲读。这是一部浅近的关于世界各国历史地理的书。
文言，没有什么典故，但母亲却感到困难，因为书内讲到的事，太生疏了。
外祖父的医学著作，写成了初稿，名为((内经素向校注新诠》;校注者谓对前人注释有所取合也，新诠者谓于旧注之外复就自己临床经验有新的发挥也。
外祖父的大弟子有一二人对此书感兴趣，各抄了一份，我的父亲也抄了一份。
直到三十年后，我的表兄陈蕴玉(以后还要讲到他)从我家借了这书稿去，说是打算私资付印，可是后来这个花花公子既未付印，连原稿都遗失了。
我的父亲、母亲婚后住在外祖父家直到我的曾祖父告老回家。那时我已满周岁半。我出生的时候，曾祖父还在梧州税关上，家里给他打了电报，因为我是长房长曾孙，他来信给我取个小名叫燕昌，大名叫德鸿。按照沈家排行，我父亲一辈的名字中间是永字，下边一个字是金字旁。我父亲名永锡，这是用的《诗经》上的一句“孝子不匮，永锡尔类”。我这一辈是德字排行，下面一个字要用水旁(按照五行，金下应是水)，所以我的名字叫德鸿。小名为什么取燕昌呢?因为这一年梧州税关来的燕子特别多，迷信认为这是祥兆，就取了这个小名。但是我这小名从来没有用过，家中人自祖父母以下都不叫我小名，而叫我德鸿。
从此以后，我的母亲算是正式离开娘家住到婆家来了。我的舅舅(外祖父的老来子)此时有十来岁了。他一向是我母亲照管的，他怕姊姊(我的母亲)甚于怕他的父亲，虽然我的母亲从没骂他，更不用说打他了。
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茅盾残冬读后感 [8]
是的，贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。伟大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。
每个人的身上都会降临苦难与灾害。我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。
茅盾残冬读后感 [9]
又是一个冬天
霜冻了故事的裙边
枯叶漫天撕扯
散乱的情绪任意拼接
梦里残破的章节
脱稿的呢喃习惯了回忆的边沿
屋檐的雨下
那些动听的话变成了雪
藏住了悲恸的素颜
浸湿枕边的誊写
我捧上一汪遗忘的泉
淡漠在目光里游走
说不出口的决绝暗涌齿间
茅盾残冬读后感 [10]
皇帝的新装这个故事辛辣地讽刺了皇帝的昏庸无能和朝臣们阿谀逢迎的丑态。
皇帝的新装故事读后感一： 今天我读了皇帝的新装这篇故事,他来自小朋友耳熟能详的格林童话.
这篇文章讲了皇帝爱穿新衣服.一天来了两个骗子,自称织出的衣服不但漂亮,而且能看出哪些大臣是苯或不称职.为了表示自己聪明,称职大臣都装做看见了.皇帝给了骗子好处,穿上衣服出去了.百姓都夸耀皇帝的新衣,一个孩子的一句话让皇帝明白自己被骗了.
读完这篇童话,我不禁问自己,作为一国之君怎么会被骗呢? 毫无疑问全是因为虚荣心,全天下的百姓.大臣甚至皇帝都心甘情愿地被别人骗,也心安理得地骗别人.骗子之所以得逞,是因为他们看清了人们心中的弱点---甘愿被别人利用,为的只是满足他们可怜的虚荣心.
实际上虚荣心是与生俱来的,但是孩子的心是单纯的,随着长大虚荣心也会越来越深.读了童话后,我想提醒人们:保持一颗真诚的心.不要为了虚荣.放弃那颗真诚的心.
想想自己其实也这样.看见别人拿出很贵的溜溜球玩真羡慕,怕爸爸妈妈不同意买,只能看着人家玩,可真正买了又觉得别人的更好,总觉得永远满足不了自己的虚荣心.
当我读完文章后,我明白了虚荣心是永远不可能满足的,要学会控制自己的虚荣心,亡羊补牢为时未晚,从今天起我要做一个知足的人.
皇帝的新装故事读后感二： 小时候，在听奶奶讲《皇帝的新装》这篇童话时，我只有两个感觉：皇帝好傻;骗子的骗术蛮高明的。那也是由于当时年幼无知，不可能也没有能力进一步去思考。今天，当我再一次阅读这篇童话，就有了新的感悟。
读完童话后，我不由得对那两个骗子的贪婪、不劳而获而心生憎恨;为皇帝因爱慕虚荣、愚昧和被骗耍弄而叹息：对那些大臣、官员、随从、百姓的随声应和、缺乏自信的表现而感到遗憾。最使我震惊的是那些街上的人们，在游行大典上，他们为什么也不说实话呢?为什么把浑身赤条的皇帝说成说衣着华丽呢?
我认为大臣、官员、随从、百姓之所以如此，大致是由三个原因：一个是由骗子事先声明，凡是看不见这件衣服的人，都是一些愚不可及的人。这一来，有的人要面子，为了维护所谓的名誉，违心地赞美起皇帝的新装来。二是他们晓得一旦指出了皇帝赤身游行的事实，会让皇帝难堪。因为得罪了一国之君是没有好处的。三是大家都有随大流的思想，人家说什么，我也说什么。反正到时候如果对了那最好，错了大家也一起错。
这两个裁缝太可恶了，为了拿到钱竟然做出这种事情，皇帝也太愚蠢了，如果他不一小时换一件衣服，那他这次也就不会丢人现眼了。就是他这种虚荣心，也不会光着身子去大街上了，而且，丢的是自己的脸。最诚实的是那个小孩子，我们要学习小孩子做一个诚实的人。
现在的社会上，类似于童话中这样的人不是没有，而且也不是少数。有不少人为了讨好上司，总是说违心的话，不敢说真话。
皇帝的新装故事读后感三： 我看了一篇文章题目是《皇帝的新装》。这篇文章主要讲了：从前有一个皇帝，他非常喜欢穿漂亮的衣服，他把大把大把的钱都花到买衣服上去。这件事被两个骗子知道了，于是两个骗子来到皇宫里，说: 我们能做出世界上最漂亮的衣服。他们还说：只有聪明的人才能看到，愚蠢的人什么也看不到。
两个骗子利用皇帝和大臣们的虚荣心骗取了很多钱，而且让皇帝出尽了洋相。
读了这篇文章后我觉得：做人应该脚踏实地，不要为了一时的虚荣心而去做糊涂的事。在学习中我们要认真去学习，不骄不燥，努力提高自身的素质，不要因为别人的夸奖而骄傲。
茅盾残冬读后感 [11]
今天，我要和大家分享一本书。书名是《安妮日记》，书的作者是位德籍犹太少女，名叫安妮·弗兰克。自从安妮13周岁生日时收到了一份特别的生日礼物—一本漂亮的日记本后，安妮便开始写日记。她把这本日记本当成好朋友，管她叫“吉蒂”，并且不断地把周遭的人、事、物真实地记录在日记里。
二战后期，德国纳粹对犹太人的迫害越来越多，安妮一家及朋友共8人躲在了密室生活。在那里，他们过着非正常人的生活。洗澡和上厕所成了大问题，每天走路要踮起脚尖，说话也要轻轻地，睡觉更要保持高度警惕，和外界的联系只有一台收音机……安妮的日记本也逐渐增添了许多新的内容，她的心事、她的烦恼、她对战争的批判，对和平的渴望……
安妮是一个坚强、好学、上进的女孩，正如她在日记里写的那样：“很快我要自己学习，拼命向脑子里灌词语，等到出去后，我要向同学们证明，不在学校我同样也能学好！”
通过灾难，安妮不仅很坚强，而且还很有勇气。她经常对“吉蒂”说一些从之声里听到的坏消息，由此我可以感到她是多么地害怕，但她还是安慰自己“别怕，安妮，一切会过去的。”
但令人感到惋惜的是，安妮最终还是没有逃脱厄运的魔掌：1944年8月4日上午，安妮全家遭人告密被捕。在集中营里，因为卫生条件太差，最后只有安妮的父亲生还。
安妮也像一面镜子，这面镜子照出了许多“小我”；面对灾难，安妮没有退缩，或许我就没有她那么坚强；面对大人们的教训，安妮做到了一声不吭，去默默做好该做的事，顶多对“吉蒂”诉苦，我就会很浮躁，当场表示抗议，使家长对我的印象很更糟；面对自己14岁生日礼物—一本书和一些糖果，安妮已经很满足，而我的礼物更多，却丝毫感不到自己被爱包围……
虽然不会再有下一篇“安妮日记”了，但安妮永远活在我的心中，永远是我的好榜样！
嘻嘻，听我发表了这么多的感想，你又是怎样想的呢？或许我的语句、我的思想都还不太成熟，那就请你捧起《安妮日记》，去细细品味，再去发表属于你自己的想法吧！下次《安妮日记》中，再见面！
茅盾残冬读后感 [12]
读完《简.爱》，我的心灵受到了深深地震撼。爱在卑微的同时又那么伟大，它可以让人盲目的同时也可以让人清醒，是爱的力量，让简没有放弃她自己的爱情，没有嫌弃残疾的爱人。
简?爱是一个很可怜的女孩儿，由于父母早逝，她只能住在舅妈家。从小她受尽舅妈的虐待、表哥表姐的欺负和痛打。十岁时舅妈把她送入慈善学校当修女，修女在当时地位是最低贱的，可简并没有因为这个而自暴自弃，在那里，简?爱学会了坚强，并在那里一呆就是八年。长大后，她一边当家庭教师，一边反抗政府的偏见，她追求平等，打破传统地位观念，最终她嫁给了自己爱的人，过上了幸福的生活。
“难道就因为我贫穷，地位低下，相貌平平而且身材矮小就没有灵魂，没有一颗心了吗?你想错了!我的心灵和你一样丰富，我心里所装的也和你一样充实。”这是《简.爱》作者夏洛蒂?勃朗特的一句名言，是的，每个人都有自己的尊严，相信书中敢于抗争、性格倔强的简?爱一定会给你留下深刻的印象。
读完这本书，我深深地吸了一口气。这个曲折的故事，让我意犹未尽，简?爱的倔强和独立的性格，深深地震撼了我。简?爱从小就寄人篱下，受尽了别人的冷眼虐待，而她并没有屈服，敢于面对现实，与偏见和命运抗争，以勇敢顽强的毅力克服所有的人生挫折，这就是我喜欢简?爱的理由。更让我惊讶的是简?爱在那所修女学校竟然待了八年，在那所学校里学习，不是被老师害死，就是被饿死冻死，这就让我更佩服简?爱坚强的意志了。
茅盾残冬读后感 [13]
上周拜读了矛盾的《春蚕》，内心感慨万千。
《春蚕》讲述了老通宝一家经过一个春天勤勤恳恳的养蚕，收获的茧子也颇丰。但由于战事的影响。茧厂的大门紧锁，老通宝一家不得不吧茧子送到无锡去卖。但市价压得很低，以致他家不得不赔本卖了那些上好的茧子。到最后，还赔了一块桑田。揭露了帝国主义反动派，资本家以及地主重重压榨农民的罪恶。指出在帝国主义侵略和封建势力压迫下中国农村加剧破产以及农民反抗性日益增长的过程。同时，又明确指出造成丰收灾难这一现象的极流是帝国主义的经济侵略和反动统治。
老通宝是小说的重要人物，他忠厚倔强，有发家的志气。相信勤劳就有生路，因此卖尽力气，拼命挣扎，把全部精力投入到养蚕事业中去。为买桑叶，他抵押了最后的田产。为了照顾好“宝宝”，他们全家忍饿失眠几日几日得守侯在蚕房。然而“丰收或灾”，带来的并不是富裕和幸福。而是更可怕的贫困和灾难。蚕丝跌价，债务加重。他因此气得生了重病。老通宝身上又有落后保守的一面，他相信命运和鬼神虔诚得遵守养蚕的的一切禁忌，这使他跟不上时代的变化，终于成为悲剧性的人物。作者通过他的悲剧命运，说明了单靠劳动要想摆脱穷困生活在旧社会是绝对不可能的。
老通宝固执的认为茧厂能开，说明了旧时代农民的顽固心理和对现实的盲目、不了解，对国家未来的不关心，是典型的封建农民形象，他对“陈老爷”家的败认为是“长毛鬼”在阴间告了状，说明了封建农民阶级的封建迷信思想浓厚，对社会现实没有深刻的认识，这也就是旧社会农民的可悲之处，令人痛心。
小说反映了30年代初期农村经济凋敝、农民丰收成灾的残酷社会现实。作品不但有真实的现实描写，也通过老通宝对自己过去的回忆，从一个老农民的视角展示了中国近代农村的衰败史。
茅盾残冬读后感 [14]
说到《子夜》，它是茅盾有了大规模地描写中国社会现象的企图后写的。《子夜》所展现给我们的是一部民族工业资本的社会命运悲剧一个刚强有为的民族工业巨子如何在帝国主义和军阀政治的双重挤压下，又在工农革命夹击中，一路奔突，一败涂地。
《子夜》的思想内容是由两方面的内容组成的。一方面是作者通过宽广宏博、复杂纷纭的社会现象，表现中华民族自强不息和寻求解放道路的战斗精神，也就是广大人民群众在中国共产党领导下，向一切剥削阶级和帝国主义进行英勇搏斗、争取民族解放的精神；另一方面则是揭露统治阶级内部矛盾重重、勾心斗角，其中也包括民族资产阶级与买办资产阶级的矛盾，以及民族资产阶级难以发展的历史命运，从而批判了托拉斯派的谬论。这两方面的内容是相辅相成的，也是作者艺术构思的注意中心。
茅盾从多方面的错综复杂的社会关系中来塑造了吴荪甫的性格特征。作为半封建半殖民地中国的民族资产阶级的典型人物，吴荪甫的性格是一个鲜明的矛盾的统一体。他一方面有站在民族工业立场的义愤，但另一方面，压倒他的一切的却是个人利害的筹虑。他是办实业的，他以发展民族工业为己任，他向来反对拥有大资本的杜竹斋一类人专做地皮、金子、公债的买卖；但是他也不能不钻在疯狂的公债投机活动里。他希望实现他的资产阶级民主政治理想，盼望国民党反蒋派与地方军阀的联盟北方扩大会议的军事行动赶快成功，然而当北方的军事进展不利于他的公债活动的时候，他又惟恐北方的军事势力发展得太快了。他精明强悍，但又不能不表现出中国民族资产阶级先天的软弱性。他有时果决专断，有时狐疑惶惑，有时满怀信心，有时又垂头丧气；表面上好象是遇事成竹在胸，而实质上则是举措乖张。这一切，都是如此矛盾而又很自然地统一在吴荪甫的性格里。
时常在想我们没有权利去选择一个时代，却有权利去选择一种人生。生活在二十世纪机械工业时代的吴荪甫对于生活在这样一个时代他不能说不，因为他没有权利，然而在这样一个时代下，他却有权利去选择一种人生，他毅然成了那个时代的英雄骑士和王子，他毅然挑起了发展民族工业的重担，高举起民族工业的旗帜，虽然他最终还是走向了买办化但是这其中有他太多的无奈和不得已。
吴荪甫也有作为一个民族资本家的苦衷。其实，他何尝不想让中国的民族工业得到发展；他何尝不想让中国的民族工业独立地站起来，撑起自己的一片天空；他又何尝不想不向那些投机商、军阀官僚低头。可是这些在那个时代是天方夜谭，吴荪甫这颗本该发出光辉的民族工业之星，却要面对陨落的悲剧！往往最难以忍受的不是漫长的深夜，而是微露朝意却依旧遥遥无期的子夜。
子夜，黑夜与凌晨的交界。处在这一时期的所有事务都面临着黑暗或光明的选择。而那是的中华大地，列强鞑虏，内贼匪患打碎了千年的安息沉寂，也在那时失去了习惯常规的中华大地陷入了无尽的迷惘。黑夜贪婪地倾吞着一切，包括那就在眼前的光明。
中国近代的民族资产阶级向来是一群以国事为己任的热血豪杰。在飘摇动荡的土地上，硬生生地扎下了倔强的根脉。他们顽强地扎根，顽强地生长，顽强地等待着黎明的曙光然而黑夜却是如此的冗长，等待到最后，竟才发现，在这块迷惘的土地上，扎了根便等于死亡。
其实那个年代与当代中国有何区别。
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