❈ 黑格尔哲学读后感 ❈
黑格尔著作
1、随着亚里士多德对经院哲学所做出的思想奠基，我们不得不承认，从某种角度来看，亚里士多德顺理成章地沦为了近代哲学家们介意批判经院哲学的替罪羔羊。时间一直推进到18世纪之后，人们才陆陆续续能够以相对公平和客观的视角来重新对亚里士多德的思想进行审视。正因如此，柏林科学院的贝克尔本亚里士多德全集、汗牛充栋的考订、注释和评价亚里士多德的诸多著作也如雨后春笋般得以涌现而出。
2、先学心理学，再学逻辑学。
3、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770—1831）德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者，虽然他对康德时常有所批评，但是假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但以往影响是很大的，而且不仅限于德国。其思想体系是马克思唯物主义辩证法的主要源流。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。
4、作为德国古典哲学最后也是最大的一位代表，黑格尔不仅从其哲学立场出发对德国古典哲学进行了概括和总结，而且也被看作是古典哲学的集大成者。当然，这里所说的“集大成者”并不是像黑格尔所说的那样将前此以往的哲学统统包容于自身之中，而是说，黑格尔哲学将古典哲学的基本思路发挥到了极致。就此而论，我们也可以说，黑格尔哲学标志着古典哲学的终结。
5、苏格拉底关于“是什么”的相关追问，柏拉图有关两个不同世界观念的提出和他的理论架构、直至亚里士多德的推理演绎方式……自此，建立在理性主义基础上的西方哲学的基本机构和主要方向便由此确立。但是，我们也必须看到，在整个过程中种种问题也显露出端倪，这也引导着哲学家们不断探寻着全新的思路和视角，继而延伸出无尽的探索。
6、黑格尔的三段论即正反合是一个哲学理论:
7、关于黑格尔“三段论”推理。
8、所以,辩证法就是绝对精神不断流动、展开的一个历史过程,它是动态的。任何事物,都是在“正→反→合”的辩证发展的过程中存在。“绝对精神”,则是黑格尔对“正反合”的最源头的定义。
9、黑格尔的主要著作有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学科学全书纲要》、《法哲学原理》等。许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
10、黑格尔是是德国19世纪唯心主义哲学的代表人物之一、德国古典哲学的代表人物之一。
11、本书第一次以唯心主义的形式揭示了自然界内部的联系和转化。
12、在遥远的古希腊，被誉为“希腊三贤”且具有师承关系的苏格拉底、柏拉图与亚里士多德称为了时代的代表，不仅仅将当时的希腊哲学推向了难以企及的高峰，更加对后来的哲学发展走向产生了难以估量的影响，甚至从某种意义上说，成为了西方哲学的历史根基。
13、世纪黑格尔的哲学开始复兴，主要是因为几个原因，一是发现黑格尔的哲学是马克思主义哲学的源头，还因为黑格尔的历史观开始复活，再有黑格尔辩证法的重要性得到广泛的认同，将黑格尔的理论重新带到马克思经典中的最重要的著作是乔治·卢卡奇的《历史与阶级意识》，掀起一股重新了解评价黑格尔的著作热，黑格尔的复兴也引起对黑格尔早期著作的兴趣。现代美国的哲学家也明显受到黑格尔的影响。
14、不管哲学家们处于什么原因，这段时间内的哲学家们对于知识问题的关注都是极其深刻的。当然，苏格拉底哲学思想的旨趣通常也在于知识，不过，当时的哲学家更习惯于独断地对“本源”问题加以界定，而反观“知识之可能性”等问题的探索则暂时维持在并未涉足的。随后，古代希腊哲学历经了自然哲学的逐渐没落与诡辩学派的一时兴盛，关于“知识”问题能否得到有效地解释，慢慢成为了最为棘手的当务之急，正因如此，无论是苏格拉底、柏拉图、亦或是亚里士多德，他们的都讲思想的重点着眼于与“知识”相关的问题而展开。
15、师承关系的希腊三贤
16、《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。《精神现象学》标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。它从内容上将人类意识发展分为5个阶段。①意识，②自我意识，③理性，这3个阶段属于主观精神；④精神，即客观精神；⑤绝对精神。黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。
17、《自然哲学》介于《小逻辑》和《精神哲学》之间，是黑格尔《哲学全书》的一个组成部分，也是他的客观唯心主义体系的一个重要方面。在这部著作里，黑格尔站在辩证唯心主义立场上，把整个自然界的发展看作是绝对精神自我异化和自身复归的过程。全书分为力学、物理学和有机物理学三篇，它们分别代表了绝对精神由于自身内部矛盾而从低级向高级发展的三个阶段。
18、恩格斯曾经甚至将亚里士多德称为“古代的黑格尔”，或许，我们也可以将黑格尔称作近代的“亚里士多德”。仅仅从形而上学的角度出发，正是黑格尔和亚里士多德两位巨人，矗立起西方哲学史上的两座遥相呼应的丰碑，尽管他们咫尺天涯千年之久，但却始终熠熠生辉、一脉相承。
19、黑格尔的辩证法是由正题、反题与合题组成的。所谓“正题”、“反题”、“合题”,其实是绝对精神在不同阶段的表现形式。正题必然地派生出它的对立面———反题，并且和反题构成“对立”,最终二者都被扬弃而达到“统一”的合题。
20、黑格尔为“正反合”逻辑打的比方是这样的：一颗麦粒,开始只是麦粒（正）,但它实际上已包含了突破自己、否定自己的因素,这就是要长成麦苗。当它真的长成麦苗时,就不再是麦粒了,而是达到了麦粒的对立面（反）。麦苗最后还会成熟结种产生新麦粒.新麦粒不是麦苗,也不同于原来的麦粒,而是两者综合的产物（合）。
21、精神现象学》是黑格尔的第一本著作，较为简单，建议把这本书作为入门书。
22、由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
❈ 黑格尔哲学读后感 ❈
1、美与真是一回事,这就是说,美本身必须是真的。
2、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的,并且是一个实实在在的人。
3、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
4、爱情确切有一种高尚的品质，由于它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，大胆和牺牲的精神和另外一个人到达同一。——黑格尔
5、太阳下面没有新事物。
6、凡是存在的事物就天然具有合理性。
7、方法是任何事物所不能抗拒的、最高的…
8、一个民族有一群仰望星空的人,他们才有希望。
9、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
10、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
11、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
12、人们经常把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机和这类动机对感性外在世界的依托。——黑格尔
13、只有经太长时间完成其发展的艰苦工作，并长时间埋头沉醉于其中的任务，方可看有所成绩。——黑格尔
14、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。
15、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。
16、真理是在漫长地发展着的熟习进程当中被掌控的，在这一进程当中，每步都是它前一步的直接继续。——黑格尔
17、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
18、人应尊敬他自己,并应自视能配得上最高尚的东西。
19、美具有引人向善的作用和力量。
20、一个人假设把从他人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。——黑格尔
21、任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
22、真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。
23、世界上真正的悲剧不是正确与错误之间的冲突,而是两种正确之间的冲突。
24、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
25、实体在本质上即是主体。
26、只有经太长时间完成其发展的艰苦工作，并长时间埋头沉没于其中的任务，方可有所成绩。——黑格尔
27、一切事物本身就是矛盾的。
28、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
29、什么是悲剧?悲剧就是善的冲突。
30、民务必体会到宪法是自我的权利，能够落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何好处和价值。
31、在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西。
32、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
33、良心，它就是对它自己有了确信的精神。
34、做一个孤独的散步者。
35、嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
36、凡一切事物，其自身的真相，必然是思想所思的那样，所以思想即在于提示出对象的真理。
37、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
38、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
39、个性像白纸，一经污染，便永不能再加之前的雪白。——黑格尔
40、世上不是缺少美，而是缺少发现美。
41、恶是发展原动力。
42、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
43、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
44、美是理念的感性显现。
45、我们所经验到的世界是由人的解释或虚构一层一层累积出来的。
46、纪律是自由的第一条件。
47、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
48、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
49、通常的人当他可以为所欲为时就信以为自己是自由的,但他的不自由恰好就在任性中。
50、运伟大之思者,必行伟大之迷途。
51、婚姻实质上是伦理关联。婚姻是具有法定好处的伦理性的爱。
52、真理是在漫长的发展着的熟习进程当中被掌控的，在这一进程当中，每步都是它前一步的直接继续。——黑格尔
53、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。
54、绝对的光明，如同绝对的黑暗。
55、人们知道得最少的地方，人们往往最可以卖弄博学。
56、任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
57、历史常常惊人地重演。
58、嘿，哥们，我说，嘿，哥们我说，没有好处的怎样可能存在。
59、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
60、良心，它就是对它自我有了确信的精神。
61、历史总是惊人的重演。
62、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。——黑格尔
63、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
64、一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的,因为无法在人与人之间建立起平等的关系。
65、纪律是自由的第一条件。——黑格尔
66、太阳下方没有新事物。
67、理想的人物不但要在物资需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔
68、民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。
69、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
70、家庭教育的另外一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴看。反之，假设不留意子女服从性的培养，他会变得冒昧孟浪，狂妄无礼。——黑格尔
71、具有羞耻之心是人与动物的区别。不知羞耻的人决不会有美德。
72、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
73、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。——黑格尔
74、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
75、一个志在有大成绩的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，实在什么事都不能做，而终回于失败。——黑格尔
76、一个具有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。——黑格尔
77、一个志在有大成就的人，它务必如歌德所说，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
78、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
79、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
80、方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。
81、本质和内心只有表现成为现象,才可以证实其为真正的本质和内心。
82、个性像白纸,一经污染,便永不能再如以前洁白。
83、精神上的道德气力发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，因而我们的爱国热情和正义感在现实中均得发挥其威力和作用。——黑格尔
84、对现实的抽象就是对现实的毁灭。
85、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美,发现美。
86、有妒忌心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量往低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。——黑格尔
87、必然性的三个环节为:条件、实质和活动。
88、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自我的发现，这也很接近于虚骄。
89、只有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。
90、知识不是从学习得来，而只是对于已经存在于心灵内、灵魂内的东西的一种回忆。
91、嘿，哥们，我说，嘿，哥们我说，没有意义的怎么可能存在。
92、历史是一堆灰烬,但灰烬深处有余温。
93、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。
94、人是靠思想站立起来的。
95、熟知并非真知。
96、最大的天才虽然朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼看着天空，温顺的灵感也始终不光顾他。——黑格尔
❈ 黑格尔哲学读后感 ❈
1、A deep soul，even if the pain，but also the source of beauty。一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。
2、存在即合理。
3、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
4、大自然本身，包括黎明和日出，其实并没有美丑的问题。日出之所以美，是我们看到黎明的时候，唤起了生命里的某种感叹。
5、Knowledge of the truth of the law，from the legislators upbringing。法律的真理知识，来自于立法者的教养。
6、目标有价值，生活才有价值。
7、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
8、世界上真正的悲剧不是正确与错误之间的冲突，而是两种正确之间的冲突。
9、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
10、世上不是缺少美，而是缺少发现美。
11、Youth is the best period of time in life。青春是生命中最美好的一段时间。
12、纪律是自由的第一条件。
13、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
14、自由是对必然的认识。
15、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。12。人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。13。人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。
16、爱情确实有一种高尚的质量，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
17、运伟大之思者，必行伟大之迷途。
18、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
19、如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！
20、为了一个永久的目标，不得不赋予一个永恒的.记忆。——黑格尔
21、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
22、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
23、世上大概有两种人，"一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。"一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。
24、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
25、麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
26、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。19。任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
27、上帝惊叹细节。
28、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
29、we have learned lessons from history is that，not to have learned from history。我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
30、If there is no passion，no great cause in the world will not succeed。假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
31、我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。
32、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
❈ 黑格尔哲学读后感 ❈
关于黑格尔的名言
真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
· 青春是生命中最美好的一段时间。
· 有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。
· 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
· 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
· 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。
· 审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
· 家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
· 对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是非常根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报，而且知道，为讽刺文学设立了奖金，所以他们会说：我想得到这种奖金，要比我做这桩事情来得顺当，因为我立刻可以说出自己的想法，而且不用耍什么诡计。
· 最大的.天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
· 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
· 我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
· 一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
· 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
· 真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。
· 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
· 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
· 纪律是自由的第一条件。
世界历史无非是自由意识的进展
· 一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
· 自由是对必然的认识。
❈ 黑格尔哲学读后感 ❈
逻辑学之为学，大而无用，无论是其对于人类本源的探究，还是其对诉诸于自身本质的反躬自省，都因具体对象的模糊而使人一头雾水。攥起的拳头捏得指尖发白，却重重打在棉花上，越是发力便越是觉得难以把握。然而“无用之用，方为大用。”那些浪荡在思维海洋里的鸡零狗碎，也许才更是生活之所不可或缺。也许，只有那些有些不知所云的反省之学，才是生命旅程中的难以脱离。因为那些是对于起点的思考、对于立足点的探索。毕竟，若是没有本源，我们何以发力往前?
“按照有限的规定去思维和行动，就是导致一切幻觉和错误后果的来源。”生命?爱情?宿命?国家?乃至民族?当我们用有限的思维规定无限的事物，我们陷入痛苦的渊薮;当我们将无限的思维强加于有限的事物，我们绵绵无尽的失望。
“精神生活在其朴素的本能的阶段，表现为无邪的天真和朴素的信赖。但精神的本质在于扬弃这种自然朴素的状态，因为精神生活之所以异于自然生活，特别是异于禽兽的生活，即在于其不停留在它的自在存在的阶段，而力求达到自为存在。但这种分裂境地同样也须加以扬弃，而精神总是要通过自力以返回它原来的统一。”难掩那一抹纯正的天真，但不可对那份纯粹抱有过分的流连。滞留带来落后，原始的也是粗狂的。
“在儿童的生活里，所看见的谐和乃是自然的赐予，而我们所需求返回的谐和应是劳动和精神的教养的收获。”暂弃那原始的纯粹，也许是文明的代价，然而靠自力而返回自然的纯粹，乃是文明的幸福。
“就人的自然的方面来说，他确是有限的，同时也是有死的，但就他在认识方面来说，他确是无限的。”摩西的神话，自有其人类文明的独特意义。若是执着于生命之有限而对无限制幸福置若罔闻，我们陷于无涯痛苦且用难超脱于生命之外。
“无疑地，对有限事物必须用有限的名言以称谓之，这正是知性施展其功能的处所。知性本身是有限的，也只能认识有限事物的性质。”眼耳鼻舌身意，皆我认识世界之工具，知其有限而探索无限，不知则不惧，不惧则不知。
“……我们孤寂地独立在那里，沉思，默想。”若有所思，须懂孤寂，耐得住寂寞，才能懂得自己。
“精神的外在表现是由它的内在力量所决定的。”相由心生。言行，君子所以动天地也，可不慎乎?
“自由的真义在于没有绝对的外物与我对立，而依赖一种“内容”，这内容就是我自己。”
“从经验主义的观点看来，理性与非理性都只是主观的，换言之，我们必须接受外界给予的事实，是怎样就怎样，我们没有权利去追问，究竟这种给予的东西是否合理，或者何种程度内它本身才是合理的。”经验主义之鄙陋，或者其有限性，即其限制了我之思维，使得我们不得不在有限的程度上便停止思维的脚步，而对真理的探索要求我们穷极根源。“经验主义理论一个重要后果，就是在这种经验的方式内，道德礼教上的规章、法律，以及宗教上的信仰都显得带有偶然性，而失掉其客观性和内在的真理性了。”当这些约束人类底线的东西，因丧失其客观性及内在真理性，人们也同时失去对它的敬畏与尊崇。若是所谓真理竟决定了其自身不可进一步剖析，它便自掘坟墓地宣告自己的欺世盗名。
“自由的思想就是不接受未经考察的前提的思想。”洗脑教育就是教人接受而不思考其接受的思想是否已经过考察或经得住考察，如若人们不懂得践行对思想的锱铢必较，人们离真理越远，离自由更远。)
“通常意义总以为那与自己对立、感官可以觉察的(如这个动物，这个星宿等)是自身存在独立不依的，反过来又以为思想是依赖他物、没有独立存在的。但真正讲来，只有感官可以觉察之物才是真正附属的、无独立存在的，而思想倒是原始的、真正独立存在的。”思辨之学的意义即在于不断突破常规，突破自己的思维、知识疆界。
“当一个人只消意识到或感觉到他的限制或缺陷，同时他便已经超出他的'限制或缺陷了。”意识到自己的思维或知识疆界，是跳出此疆界的一半。
“未经发挥的宗教，只是宗教的潜能或可能而已。”“如果我们忽略人们意识上理解的宗教与宗教潜在的内涵的区别，那么人的最普遍的感官印象，都可以算作宗教。”
游离于肤浅外在的表面概念之上，神圣也因探索形式的简单粗暴而降为世俗。
“在哲学里，最紧要的，就是对每一思想都必须充分准确地把握住，而决不容许有空泛和不确定之处。”最容易使人受骗的，即是空泛和不确定之观点，追究与把握，目的在于防止受骗。
“如果事物或行动到了极端总要转化到它的反面……在政治生活里，人人都熟知，极端的无政府主义与专制主义是可以相互转化的。”若是坚持无政府主义的诡辩之辞如斯言之凿凿，轻易的篡改便能同样对专制主义侃侃而谈。
“一个人想要成为真正的人，他必须是一个特定的存在(存在在那里)为达此目的，他必须限制他自己。凡是厌烦有限的人，决不能达到现实而只是沉溺于抽象之中，消沉暗淡，以终其身。”孩童之无限意味着孩童之类同，当我们随年龄增长而赋予自身亦特质，我们同时赋予自己以个性。直接外在的个体生命的死亡，乃是达到自己“存在”的开始。
“唯一纯粹的物理学者，事实上只有禽兽。因为唯有禽兽才不能思想，反之，人仍是能思维的动物，天生的形而上学家。”从根本上否定形而上学的理论事实上否定了人性，而力图将人“训练”为禽兽。
“因为规定性作为质，是直接与某物为一，当某物失掉其质时时，亦失掉其存在。”“有”所表达的动作发生于过去，现在是过去的顺延，却与过去有着极大区别。过去有不代表现在有，现在有的只是过去所拥有物的声名。现在为将来而存在，为了延续“有”以及延续关于“有”的声名而努力。人们经常因为曾经的拥有而荒废了现在，做着与曾经的努力南辕北辙的事情却仍狂妄自大地以为可以保持自己的财富。我们不可以透支过去，否则我们将失去未来。
“对于他人的伟大有点，除了敬爱以外，没有别的适宜办法。(歌德)”当我们为某些人乃至某群人自我标榜的伟光正以及虚骄自欺的自在优越性所迷惑时，我们只须观察其一言一行，只要能拥有维持客观心态的起码耐心，我们会不怠于戳穿面具。
“我们甚至可进一步说，真正哲学的识见即在于见到：任何事物，一孤立起来看，便显得狭隘而有局限;其所取得的意义与价值却由于它是从属于全体的，并且是理念的一个有机的环节。”仅仅作为个体生命的“人”之死去，是个性生活的开始。精神之幸福，即在于守住这具亡灵，使其不至于复活。
❈ 黑格尔哲学读后感 ❈
1、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。
2、在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。
4、只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。
5、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
7、任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
8、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选取和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。
11、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
12、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手
13、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
15、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他
18、一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的。
19、我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。
20、一个志在有大成就的人，它务必如歌德所说，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
22、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
23、嘿,哥们,我说,嘿,哥们我说,没有好处的怎样可能存在。
24、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。
25、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。
29、如果你生活是一种无法抗拒的无法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的愉悦!给自我一个期望和勇气大喊没有什么大不了的!慷慨的说句大不了就是一死!
❈ 黑格尔哲学读后感 ❈
黑格尔是十九世纪德国唯心主义哲学的主要代表人物，由于黑格尔的哲学思想对后世的马克思主义哲学等哲学流派产生了重要的影响，因此人们也常常将黑格尔的哲学思想当做是十九世纪德国唯心主义哲学运动的标志。以下是“黑格尔的哲学思想”，希望给大家带来帮助！
一、黑格尔的哲学思想
（一）坚持客观唯心主义的世界观
由于黑格尔的哲学思想受到柏拉图等古希腊唯心主义哲学家的深刻影响，在对这些优秀的哲学家思想的批判与继承过程中形成了自身的唯心主义哲学体系[2]。黑格尔在其整个的哲学体系中始终坚持客观唯心主义的世界观，在这一世界观中，他认为“绝对精神”是唯一的永恒存在之物，外界事物的一切变化都与我无关。这种客观唯心主义是与因我的存在而存在，因我的变化而变化的主观唯心主义是不一样的，认为理性是这个世界的唯一主宰。
（二）辩证法
辩证法是黑格尔哲学思想体系中最具价值，同时也是对后世影响最深的一部分内容。正是在黑格尔的辩证法思想的深刻影响下，马克思等人才开拓出了辩证唯物主义的道路，为我们今天的生产、生活和实践指出了前进方向。黑格尔的辩证法观念认为，任何事物都不是独立存在和发展的，而是需要一个参照物来为我们的发展提供参照，也真是因为有了这个参照，我们才能够更加清楚地认识我们自己。辩证法理论框架的发展一共经历了三个主要阶段，黑格尔的辩证法思想是处于第一阶段的，即人在整个社会现实中占据完全主导的通知地位，科学等技术是受制于人的。
（三）美学思想
黑格尔将辩证法的思想贯穿到了他的美学思想当中去，他认为艺术中既包含感性因素，又包含了理性因素，二者之间的完美契合构成了美的艺术。而黑格尔这里所说的感性因素和理性因素也就发展为我们现在所说的主观与客观。
黑格尔除了上述这些哲学思想之外，他的思想中还包含法学、自然哲学、逻辑学等重要的思想，这些哲学思想又被相应的领域所继承和进一步的发展，为众多哲学分支奠定了思想基础，产生了深刻的影响。
二、黑格尔哲学思想对后世产生的重要意义
（一）为马克思主义理论的诞生奠定了坚实的理论基础
马克思是黑格尔哲学思想重要的发展者和践行者，从马克思提出的政治经济学思想中就可以很好的体现出黑格尔的哲学思想[不符合实际的观点加以剔除。他不仅仅通过自身提出的观点和理论来解释这个世界，而且致力于通过他提出的观点来改变我们生活的世界。但不管怎么发展，马克思主义哲学观念的主核都是黑格尔的哲学思想，在这一思想基础之上，才使得马克思主义进一步发展，进而发展为我们今天所熟悉的辩证唯物主义。
（二）强调了精神的重要作用
在黑格尔的哲学思想体系中，他认为绝对理念是我们这个世界存在的本质，但是这一绝对理念不是一成不变的，相反的，它是不断地运动、变化、发展着的。从这一角度来看，黑格尔的哲学思想中又包含了矛盾的`思想。矛盾观认为一切事物都是同时具有统一性和斗争性的，是一个对立统一的矛盾体，斗争性和统一性二者相互制约、相互发展，最终推动着事物不断地向前发展。对于我们当今社会而言，黑格尔强调精神的观点也给我们带来了重要的启示，让我们以积极乐观的心态去面对我们生活中出现的问题，在这一思想的影响下，也推动了我国的社会主义精神文明事业的建设。
（三）催生了辩证主义方法
辩证法是马克思主义思想体系中最重要、最核心的观念，而这一思想得以在今天发展成熟，深刻的受到黑格尔辩证思想的影响。黑格尔的辩证思维让我们对世界有限、无限的认识产生了质的飞跃，从而形成了如今的主观与客观的具体的历史的统一的思想。
结语：
在黑格尔的哲学思想体系中，虽然有坚持唯心主义的错误倾向，但也正是因为有这种错误的哲学倾向的存在，才能够持续的引导我们去对正确的哲学思想进行不断探究，从而使得马克思主义哲学这一二十一世纪最为先进、影响最为深远的哲学思想的出现。因此，我们也应该从中认识到，任何思想的产生、发展都具有很强的时代性，在时代性的束缚下，也就使其思想成果具有了很强的局限性。所以我们应该积极的肯定黑格尔为我们的哲学世界带来的这种辩证思维方法。
❈ 黑格尔哲学读后感 ❈
近来从网上看到一本小书，是一个美国人写的，不足150页，但读起来感觉越来越厚，不得不佩服外国作者的魅力了，甚至连本书的编辑也感慨：越不凡，越平凡！这本书书如其名，就是《简单的逻辑学》。
本书将逻辑分为五个章节。第一章是准备，为成为一个逻辑思考者而要搭建的必要思想框架。第二、三章是逻辑的核心，如何建立正确的逻辑思考。第二章阐述了引导逻辑思考的基础事实，第三章重点是“论证―逻辑思考”的外在表现形式。第四章，探讨导致非逻辑思考的态度及思维模式。第五章围绕“谬误―非逻辑思考”的细节展开。
逻辑，作为一个整体，是个宽广、深奥、精彩纷呈的领域，这本书既没有刻板的理论论述也不是正规的教科书，这是一本现实应用的指南，对那些初次接触逻辑的人介绍逻辑的基本原理。它期待造就实践者，而不是理论家。
通读全书，我比较感兴趣的是逻辑学四大原理之一的“充足理由律”（或称因果原理），即任何事物都有其存在的理由。“存在就是合理”。它告诉我，事物的存在不是偶然的，它们都有其自身的根源。当然“问题”，比如质量问题、投诉问题、收费问题等等，作为事物的一种特殊存在形式，理论上，产生其的根源是存在的，也是值得每个人去追寻探究的。所谓原因，它必能导致我们所观察到的结果，并在结果上留下特定的印记；每一个结果，在一定程度上，都将反映出其根源的特性。
首先，在具体探寻问题根源的过程中，我们一般从结果出发。每一个问题必然与其结果之间存在必然的相似之处，是我们要遵循的原则。一般情况下，当我们探寻某个原因的时候，我们不能知道产生某种原因的结果是什么，但是我们可以通过前面的结果得到关于它的间接的知识。通过统计、评估结果的强度、分布、性质，我们可以推测出原因的部分特性，这些知识将指引我们继续探寻的方向。这这里作者举了一个谁打翻了厨房里的牛奶的故事。从奇怪的声音，到半瓶牛那倒地，到看见蚂蚁，到金丝雀出笼，到窗户外邻家的猫，作者一步步探寻和排除，最终锁定那只灌木丛中正添嘴的猫为重点怀疑对象。
其次，对原因的探寻不要半途而废。事实经常告诉我们原因是一系列的。例如，A是B发生的原因，而B的发生又导致了C，C接着带来了D……，如图示：A→B→C→D……假设图中D是一个亟待解决的问题，我们发现D是由C造成的，遵循解决事物的正确方法是找到他的原因的原则，我们决定把注意力放在C身上。逻辑思路走到这里是值得表扬的，但如您所知，它走得还不够远。C确实是导致D的直接原因，但它不是根本的原因。因果链的源头是A，A导致B，B导致C。B和C都是一个过程结果，关于B的问题必然追溯到A，除非根本原因A得到足够的干预，否则D的问题就难以得到彻底的解决。陈院长常提到的“灯不亮了”故事就是一个典型，还有我们所知的“蝴蝶效应”、“多米诺骨牌效应”。
作者同时指出，有时，我们不能发现问题的根源，仅仅是因为我们懒惰，没有充分地研究；有时则是耐心不够。对于要做的事情，我们总想着用最快的、一劳永逸的办法来解决，殊不知，问题的根源还在原地嘲笑我们呢！
最后，我们应该合理地区分原因。前面我们主要讨论“动力因”，就是它的活动可以决定某个事物存在与否或者改变其存在状态。其实除了“动力因”，还有其他“原因”的存在。古希腊自然哲学的集大成者亚里士多德（前384―前322年）曾提出了著名的“四因说”。他认为事物由“形式因”、“质料因”、“动力因”和“目的因”组成，其中目的因是终极的，是最重要的。
目的因，对于行动来说，就是行动的目的或目标；对于客观事物来说，就是它的功用；质料因是组成事物的具体材料；形式因是决定一个事物是此非彼的特殊性质。作者以鸟笼举例分析。它的动因是弗莱德，他制造了它；它的质料的松木、钉子、螺丝和油漆；它的形式因是鸟笼特定的外形，以此来区分文件柜或窗棂之类的东西；它的目的因是为小鸟提供一个可以栖身的场所。
❈ 黑格尔哲学读后感 ❈
黑格尔历史
1、其哲学体系是客观唯心主义，把整个世界看成是绝对观念的表现和发展。他的“绝对观念”实际上就是上帝的别称。
2、在“逻辑哲学”中以唯心主义方式，把质量互变、对立统一、否定之否定作为思维的规律加以阐明。这些辩证思想是黑格尔哲学的精粹。
3、黑格尔（1770-1831）是德国哲学家，1770年8月27日出生于斯图亚特一个官僚家庭。
4、“自然哲学”提出了关于物质和运动的统一、事物的可变性和可转化性等合理思想。
5、黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动的和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。
6、他第一次把自然、历史的和精神的世界看成是处于不断运动、变化和发展的过程，并企图揭示运动和发展的内在联系。这是黑格尔的巨大功绩。
7、年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1830年，就任柏林大学校长。1831年在德国柏林去世。
8、师承关系的希腊三贤
9、不管哲学家们处于什么原因，这段时间内的哲学家们对于知识问题的关注都是极其深刻的。当然，苏格拉底哲学思想的旨趣通常也在于知识，不过，当时的哲学家更习惯于独断地对“本源”问题加以界定，而反观“知识之可能性”等问题的探索则暂时维持在并未涉足的。随后，古代希腊哲学历经了自然哲学的逐渐没落与诡辩学派的一时兴盛，关于“知识”问题能否得到有效地解释，慢慢成为了最为棘手的当务之急，正因如此，无论是苏格拉底、柏拉图、亦或是亚里士多德，他们的都讲思想的重点着眼于与“知识”相关的问题而展开。
10、一句话来概括，黑格尔的哲学观点就是：唯心主义辩证法。
11、他在“精神哲学”中，提出了关于社会政治、伦理和历史的唯心主义理论。
12、黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但以往一向是很大的，而且不仅限于德国。其思想体系是马克思唯物主义辩证法的主要源流。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。
13、年发表的《哲学全书纲要》是对其全部哲学体系的阐述。
14、但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”发展到一定阶段的产物。这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、是不彻底的。
15、关于黑格尔“三段论”推理。
16、黑格尔的《历史哲学》主要讲的是他的历史观。但他跟许多人一样，把“历史”和“历史观”混为一谈了，“历史”是过去发生的事，我们把它们记载下来，保留在记忆中，形成“历史观”，但人们往往把过去发生的事和对它们记忆混淆在一起。
17、所以,辩证法就是绝对精神不断流动、展开的一个历史过程,它是动态的。任何事物,都是在“正→反→合”的辩证发展的过程中存在。“绝对精神”,则是黑格尔对“正反合”的最源头的定义。
18、苏格拉底关于“是什么”的相关追问，柏拉图有关两个不同世界观念的提出和他的理论架构、直至亚里士多德的推理演绎方式……自此，建立在理性主义基础上的西方哲学的基本机构和主要方向便由此确立。但是，我们也必须看到，在整个过程中种种问题也显露出端倪，这也引导着哲学家们不断探寻着全新的思路和视角，继而延伸出无尽的探索。
19、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770—1831）德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者，虽然他对康德时常有所批评，但是假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。
20、年，黑格尔出生于一个政府公务员家庭。1788年进入图宾根神学院学习，在黑格尔1788年进入图宾根神学院深造的几年里，受I.康德、B.斯宾诺莎和J.-J.卢梭等人的思想影响。在大学时期的生活和学习，引导他开始研究政治和宗教，并对现实进行批判。他把哲学家与民众联系起来，把批判的锋芒同时指向宗教和专制制度。
21、黑格尔在历史哲学中通过理性主宰世界这一客观唯心主义原则，把历史看作一个有规律的、不以人的意志为转移的过程，从而结束了把历史看作非理性的、一团紊乱的观念。
22、随着亚里士多德对经院哲学所做出的思想奠基，我们不得不承认，从某种角度来看，亚里士多德顺理成章地沦为了近代哲学家们介意批判经院哲学的替罪羔羊。时间一直推进到18世纪之后，人们才陆陆续续能够以相对公平和客观的视角来重新对亚里士多德的思想进行审视。正因如此，柏林科学院的贝克尔本亚里士多德全集、汗牛充栋的考订、注释和评价亚里士多德的诸多著作也如雨后春笋般得以涌现而出。
23、在遥远的古希腊，被誉为“希腊三贤”且具有师承关系的苏格拉底、柏拉图与亚里士多德称为了时代的代表，不仅仅将当时的希腊哲学推向了难以企及的高峰，更加对后来的哲学发展走向产生了难以估量的影响，甚至从某种意义上说，成为了西方哲学的历史根基。
24、简介姓名：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔出生：1770年8月27日（德国斯图加特）去世：1831年11月14日（德国柏林）
25、学派/流派：黑格尔主义主要领域：逻辑学、历史哲学、美学、宗教、形而上学、认识论、政治学受影响于：亚里士多德、安瑟伦（Anselm）、笛卡尔、斯宾诺莎、歌德、伯麦（JacobBoehme）、卢梭、康德、费希特、谢林施影响于：费尔巴哈、马克思、恩格斯、列宁、鲍威尔（BrunoBauer）、托洛茨基、布拉德雷（F.H.Bradley）、汉斯·昆（HansKüng）、海德格尔、萨特、巴特、哈贝马斯、伽达默尔生平格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长。1831年在德国柏林去世。
26、黑格尔的辩证法是由正题、反题与合题组成的。所谓“正题”、“反题”、“合题”,其实是绝对精神在不同阶段的表现形式。正题必然地派生出它的对立面———反题，并且和反题构成“对立”,最终二者都被扬弃而达到“统一”的合题。
27、恩格斯曾经甚至将亚里士多德称为“古代的黑格尔”，或许，我们也可以将黑格尔称作近代的“亚里士多德”。仅仅从形而上学的角度出发，正是黑格尔和亚里士多德两位巨人，矗立起西方哲学史上的两座遥相呼应的丰碑，尽管他们咫尺天涯千年之久，但却始终熠熠生辉、一脉相承。
28、黑格尔（1770年8月27日―1831年11月14日），德国哲学家，出生于德国西南部符腾堡州首府斯图加特。
29、黑格尔的三段论即正反合是一个哲学理论:
30、什么是历史？什么是历史观？
黑格尔历史
31、全书分为“逻辑哲学”、“自然哲学”、“精神哲学”三部分。
32、黑格尔是德国古典哲学最有代表性的人物之一。
33、黑格尔为“正反合”逻辑打的比方是这样的：一颗麦粒,开始只是麦粒（正）,但它实际上已包含了突破自己、否定自己的因素,这就是要长成麦苗。当它真的长成麦苗时,就不再是麦粒了,而是达到了麦粒的对立面（反）。麦苗最后还会成熟结种产生新麦粒.新麦粒不是麦苗,也不同于原来的麦粒,而是两者综合的产物（合）。
❈ 黑格尔哲学读后感 ❈
1、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
2、存在即合理。
3、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
4、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
5、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
6、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
7、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
8、世上大概有两种人，“一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。”一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。
9、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！
10、麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
11、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
12、一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系。
13、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
14、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
15、如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！
16、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。
17、历史总是惊人的重演。
18、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
19、世界上真正的悲剧不是正确与错误之间的冲突，而是两种正确之间的冲突。
20、精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。
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