◈ 还乡梦自序读后感 ◈
《还乡之谜》是一部讲述人生意义和返璞归真的影片，《还乡之谜》的主题是如何重新认识自己、重新认识家庭和重新认识自己的传统根源。在这部影片中，主人公陈末回到了他的故乡，并重新认识了他以前不重视的一切。影片通过陈末的人生经历，呈现出一种回归本真的精神，在漫长的旅途中重新审视自己、坚持自己的价值观、重新发现生命的意义。以下是对《还乡之谜》这部影片的读后感。影片的开场画面，就像一个画卷一样展现在观众眼前。风景宜人的自然环境，宁静祥和的田园风光。故事从主角陈末的身世入手，通过他的回忆让观众了解到他的痛苦过往。按照千禧一代的标准来看，陈末的记忆充斥了过多物质上的东西，过多的商业玄学。在上海经营餐厅是一件很不容易的事情，这也是陈末离开家乡的原因之一。在陈末看来，他在都市中的年轻时光是不可悔恨的，散发着文化的微光，而家乡却是蒙尘的土地。然而，当他回到家乡时，却发现家乡的一切都是他的根源，他的一切都来自于这里，并决定要重拾家乡。
影片中，陈末重新与家人相处，并开始重新评估自己的人生取向。他的父母告诉他，陈末的祖先在千年前就在这里种植了茶叶，这样的渊源是无法匹敌的。陈末意识到，对于一些人来说，水与土地一样重要，对于把家乡当作根源的人来说，重要的是要反思自己的传统文化根源。他从心里认识到，回归根本是让自己变得重新感性，找到自己的根源。为了缅怀祖先和重新认识自己，陈末开始重新经营这里的茶园。
在影片中，茶园象征着家庭、传统文化和历史文化。茶园的传统和格调，可以让我们重新审视自我，以及对家乡的爱。茶园的视觉效果很美，让观众陶醉在茶园所带来的美好情感中。影片中，陈末很快就发现了茶园经营的不易，但他并没有放弃。他在茶园里努力工作，不断探索和学习，终于在长期的努力下，茶园开始萌发了新的发展机遇。正因为他不计成败，不屈不挠地经营着茶园，他才得以重新连接自我和家庭、传统文化和历史文化。
影片中，陈末所经历的这些，让人们深入感受到对家乡的情感和对根本的强烈认同感是多么重要。家乡是生命之源，陈末也终于找到了自己的源头。家乡的神秘魅力和传统文化对于陈末来说已经占据了生命中至关重要的地位。《还乡之谜》并不仅仅是一部电影，而是一次文化之旅，在这旅程中，影片向我们展示了传统文化的重要性，让人感受到了个人与家乡之间的联系以及这种联系的重要性。
在回乡的旅程中，陈末面对着许多激发他以前无法认知的事物和场景，这包括亲人的互补看法、家庭的普遍态度、社区环保事业的推动。这些激发了他重新思考他的人生价值，并重新认识了他的家乡。观众在这部影片中，也同样体验到了一个人能够因为对根源的思考而对自己的人生开始重新设计和评估的可能性。对于那些想探索自身根源、重新规划人生等问题的人，本影片提供了富有良好启示的思路。在现代社会中，我们很容易迷失方向，但通过回归家乡和传统文化，我们能够重新找到自己，重新发现生命的意义，重新连接家庭和祖先的联系。
总之，本电影告诉我们，回归到根源，发现你自己的根和文化，一直都是你未来走自己的路的必经之路。希望影片能够激发人们对家乡与传统文化重要性的关注，激励我们重新审视自己的价值观，重新发现我们与根源的联系，实现重新建立与传统文化、家乡和家庭联系的目标。让我们都能从阳光倾洒而来的茶园中，寻找到自己的根基，走自己的路，回归本真。
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
读《我的中国梦》有感
梦是人生的启程，有了梦，才有美好的人生，通过读《中国梦》这本书，我了解到实现中华民族的伟大复兴，就是近代以来最伟大的中国梦，就是在现中华民族的历史辉煌，再创领先世界的卓越地位，再次成为世界最富强，最幸福的国家。
国家强大，是中国人的梦想。就因为中国曾经如此强大，在经济、政治、文化乃至整个社会都处于世界领先地位，引领着世界潮流。试问，谁不喜欢一直领先，谁喜欢落后挨打，谁喜欢只有美好的回忆却没有美好的未来？
要想使得中国梦不是梦，需要现代人的多番努力。 “中国梦”是一代又一代的接力。“中国梦”凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。
今天的“中国梦”，不是天下掉下的馅饼，而是新中国成立以来一代又一代**领导集体团结带领全党全国各族人民的接力传承。它具有丰富的政治智慧、卓越的领导能力和勤勉的工作精神，为坚持和发展中国特色社会主义建设了卓越成就，赢得了全国各族人民的忠诚和爱戴，得到了国际社会的普遍赞誉。“中国梦”在一次次的“接力传递”中，全国各族人民始终戮力同心、接力奋斗建设处至大、至优、至进步、至庄严、致富强、至安乐的国家。
开辟中国时代，是中国的历史责任，是中国崛起和复兴的成功标志，通过阅读《中国梦》，看到了历代中国人为振兴中华民族而做出的努力，经过不断的探索，找到了符合社会主义国情的发展道路，中国人开始有底气为中国梦而奋斗！
未来是我们的时代，是中国的时代，是中国人民的时代。通过阅读《中国梦》让我感受到我们国家的开放精神，作为新时期的党员、基层领导干部，实现“中国梦”须付出坚忍不拔的努力、作出坚持不懈的奋斗，需要接力升级，需要改革创新，需要真抓实干，杜绝空谈、拒绝浮躁、抵制浪费。空谈误国，实干兴邦。
实现中国梦必须要凝聚中国的力量！着重的强调了人生出彩的机会，梦想成真的机会，同祖国和时代一起成长跟进步的机会。这些梦要靠人民来实现，要坚持人民团结的力量。
在全党全国人民的共同努力和接力努力下，中华民族伟大复兴的梦想一定能够实现。
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
当我拿到《中国梦》这本书的时候，初略一翻，感觉谈的都是国家大事，“梦”太大了，离自己很遥远。其实不然，“中国梦”和我们息息相关。比如：书中提到的“安居梦”、“环境美好梦”等等，这样梦原本就一直萦绕在每个人的脑海中，像我们这样在小房子中一住就是十多年的员工，随着企业的发展，生活水平的日益提高，谁不希望能拥有一套宽敞明亮的大房子，这不，新小区的入住真真切切的圆了我们期盼多年的“大房梦”。再加上矿上整洁干净、鸟语花香的优美环境，高效快捷的各项公共服务，让我们的生活倍感舒适。
再提到“乐业梦”，我的理解是乐就是快乐，业就是工作，所谓乐业应该是说我们快乐的工作吧。由于每个人的性格不同，所从事的职业也不同，也许有很多人并不喜欢自己所从事的职业，难免会把工作当做负担，每天应付差事，能推的就推，不愿意多干一点儿。这样的人他一定就觉得“我只是为老板打工，我只是在为领导工作”，这样他根本就享受不到工作的快乐，殊不知自己在推掉任务的同时也推掉了成功的机遇，也就不会有出色的成绩。那么如何才能快乐的工作呢？这就关系到一个人“心态”，关系到你把自己摆在什么位置，从你的内心深处认为“你在为谁工作”。如果我们是把自己当企业的主人，把工作当事业，始终认为是在为自己工作，能用快乐的心态去从事事业，积极应对工作中所遇到的挫折和难题，这样，你便会在成长的路上收获一路的风景。
回想自己这一路走来，曾经的每一段经历，每一次磨难在现在看来都是生命中一份不可多得的精神财富。
《你在为谁工作》一书中约翰·洛克菲勒提到“工作是一个施展自己才能的舞台，我们寒窗苦读来的知识，我们的应变力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的充实自我、表达自我的机会以及如此强的个人使命感和一种活着的理由。工作的质量往往决定着生活的质量。”是的，只有工作才能让一个人过的充实、活的有意义。这对于十多年前还是待业青年的我来说体会深刻。所以，能有一份工作是我当年最大的梦想。一个偶然的机会，让对饮食业一窍不通的我在家人的支持下干起了“烧烤小吃店”，爱人在工作之余是我的得力助手。从接下小店儿那一天起，聘请烧烤师傅，并邀来表弟做学徒，摸清进货渠道，学习经营方法，我从零起步，为自己打工，开始挤进“生意人”行列，真切体验了做生意的艰辛。俗话说“万事开头难”，起步确实很难，也曾遇到这样或那样的问题，但我并没有放弃，也行当时真的有一种“为自己工作”的心境，不求小店儿能赚来多少的利润，只希望自己能有事做，小店儿能经营下去。于是我用积极的态度去面对困难，每一次总是能在家人和朋友的帮助下迎刃而解，度过难关。就这样，因我们全身心投入，小店儿在后来那近两年的经营中生意兴隆。那段日子虽然很苦很累，但它确实为我们赢得了财富，扭转了当年因爱人一个人工作经济紧张的生活状况。同时也让我倍感充实。
“对工作心怀感激”。能够成为一名正式员工，是我和我们全家人多年的梦想，那一年，从我走上工作岗位的那一刻起，我便满怀感激之情。书中说“不管做任何事，都应该将心态回归到零：把自己放空，抱着学习的态度，将每一次任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门。”其实，刚上岗之初，我只是一名环卫工，干着又苦又累的脏活，使满怀希望走上岗位的我有些失落，总感觉这份工作离自己的梦想太遥远。曾经在和朋友聊天时倾述心中的烦闷，朋友说“你至少已经前进了一步，如果你不能改变现状，不妨改变一下自己的心情，换一种心态去面对，也行你会收获另一份欣喜。”是啊，一个新的开始，一份新的体验，我为什么不能好好把握呢？于是我怀着感恩的心情，尽快调整心态，尽心尽力的做好日常清扫保洁工作。同时我用业余时间读书看报听广播，来为自己充电，给枯燥无味的工作增添了一份乐趣。渐渐的我明白了许多事理，心情开朗了很多。在这样的积极心态下，加上平时的努力，使我在两年后从环卫工走上了资料员的岗位，迈出了走向成功的又一步。也许这份经历正印证了书中提到的“时刻准备着，当机会来临时你就成功了！”所以我们要有一种“为自己工作”的心态，要想比别人强，我们就要善于比别人多做一点，这样成功的机会就会多一点。
总之，不要为了工作而工作，点燃你的工作热情吧，就像书中提到的第三位工人那样，为拥有一个工作机会而心怀感激，让我们每一天都尽心尽力地工作，每一件小事情都用心完成。尝试着超越自己，努力做一些份外的事情，不是为了看领导的笑脸，也不是为了能拿多少薪水，而是为了自身的不断进步，为了实现自己更多的梦想而努力工作。
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
时光荏苒，不觉已经是四月下旬，手术40多天，但右膝盖却恢复很慢，病去如抽丝，诚不我欺。寓居北院，无电视、电脑，与世隔绝。唯读书为乐。《史记》序言虽距今2000多年，但太史公司马迁受宫刑坚持书史，拳拳之意、忧郁之情依然跃然纸上。后辈小子有几点感想：
一、写史记是历史的必然，天降大任于己，从时间上说史记的必要性。太史公曰：先人有言：自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。从上文也不难看出，司马迁有自比孔子、周公圣人之心思，但现实中周、孔尊显，而迁受辱于世。
二、借孔子作《春秋》不记空言、载事微言大义，说出着《史记》的又一目的。：昔孔子何为而作春秋哉？太史公曰：余闻董生曰：周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。子曰：我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。文章千古事，百代时学习，孔、迁虽郁郁当代，但流芳青史。
三、太史公文采斐然读书入木三分，对五经之内容功用概括言简意赅、中肯实用，后世所谓文学评论家难忘其项背。《易》着天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰失之豪厘，差以千里。故曰臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。
四、社会伦理纲常至关重要，无秩序、无政府，放任私欲只能让小至单位、大至国家混乱不堪，春秋历史可鉴。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。今天一样，单位只要领导遵守自己的职责，有下犯上则斥责，必无大错；而员工忠诚勤恳也不会被炒鱿鱼。
五、人治社会、对上负责专制社会，君子难为真言，太史公对汉武帝刘彻虽恨之入骨，但却不得不违心大唱赞歌，今世史家有过而无不及。文革明知大大错误，却在各地地方史志中均不载，当世不着史书，此后千年遵循。君读下文，恐怕会小看太史公，但如果你稍有不敬之言便有人让你挥刀自宫，大练葵花宝典，也只剩苦笑。汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。
六、司马迁曰着史记乃本职工作，先父遗志，必须为之。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。
七、太史公变成太监不诉自己之苦，反而说是我的罪过，活该，谢谢皇帝，真是无语啊。 于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。
八、古来圣贤都遭难，上天也是王八蛋。小人享受当朝，君子留名后世，今天各单位也是如此，领导错也是对，坚持社会提倡的正义，你只能在单位孙子到退休。当世君子请读下文，可能稍好受些。退而深惟曰：夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，着离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
根据《太史公自序》的介绍，我们可以很清楚的了解史记的整体构造。《史记》全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。在读《史记》的时候有几篇让我特别注意，比如《项羽本纪》，《吕太后本纪》和《陈涉世家》。
“本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹。但是，在历史上项羽，吕太后并没有称帝。
吕太后更是一介女流。陈胜也是出身草莽并非王侯。这些似乎有些不合时宜，但在我看来，这正是司马迁让我佩服的。他客观地评价和讨论历史功过，忽略了成功与失败、男人与女人、出生之间的界限。
可见其先进的思想和独特的历史观。当然这其中也存在司马迁个人的喜好偏向，但是对于有些人对于司马迁受刑之后心理扭曲的看法，我着实不能认同。
我个人非常佩服司马迁。他学识渊博。他忍受了屈辱。那种“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的感慨已非一般人可以做到。在《太史公自序》之中我们可以清晰的感受到司马迁对于自身和历史的看法。
那些对于自己不幸遭遇的喟叹，对于创作原由的介绍简洁明了却又让人信服。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’ 意在斯乎！意在斯乎！
小子何敢让焉。”这句话语气谦和又是何等的气魄，让我们不得不扪心自问从司马迁到现在几千年又有谁人可继呢？
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
读了狼王梦这本书之后，我的感悟非常多，不过问题也是众多的。如文中的“拖一头马鹿谈何容易！养鹿场有持枪的猎人严密看守，有一条几乎和狼一样凶猛的大白狗保卫。一般来说，狼不敢轻易地走。
然而，强烈的母爱、培养新狼王的理想、不可抗拒的饥饿激励着它冒险。”这段话让我深受感慨，母狼紫岚深知养鹿场十分危险，捉一头马鹿是不可能的。但母爱激发了孩子们，让它们决定冒险。我非常佩服这种伟大的母爱。
还有“紫岚犹豫了，它不知该不该把蓝魂儿蹬开，就在这时，黑仔从地上爬起来，困惑地看着正在吸奶的蓝魂儿，突然明白了，是蓝魂儿侵犯了它的特权，困惑的眼光立刻变得**起来。它仰天长嗥一声，那嗥声混合着悲愤、激动和嗜血的野性。它展开柔软的狼爪，冲向蓝色的灵魂。它打败了蓝魂。
”这小狼黑仔让我懂得了，属于自己的东西被人夺走了，就要抢回来，要有信心。只有自己努力，才会有收获。在生活中，我也遇到过这样的事件：
我父亲出差后带回一双溜冰鞋，说是给我学的。爸爸把我带到了球场，让我自己穿鞋，穿好后，我站起来。但是，我的屁股刚刚离开椅子，就摔了一跤，我向爸爸发出了帮忙的眼神。
爸爸不但不帮我站起来，还说：“你自己站起来啊，摔跤了站起来是学滑冰的基础，要是自己连站起来都不行，那还学什么滑冰啊!”我听了后羞愧不已，自己连滚带爬的爬了起来。
爬起来后，我刚想站起来，可是又摔跤了。我向四周望了望，看到边上有铁丝围着的栏杆，我灵机一动，又连滚带爬地爬向栏杆。爬到栏杆前，我用手抓住了铁丝，使劲地往下拽，想以这样的方式使自己站起来，可惜没有站起来，我接着又使劲拽，终于功夫不负有心人，我站了起来。
之后，我又向前滑，只好顺着铁丝一步步向着前面“滑”，滑的时候经常摔倒，但我有信心，我相信我自己一定能行。过了十几分钟，我终于滑完了第一圈，好高兴，但是自己已经累得筋疲力尽了。我溜到父亲面前，看见他着我微笑，就对我说：
“还不错，但还是不太好，要继续加油。”我听了高兴得想要跳起来，但太累了，我对爸爸说：“爸爸，我太累了，可以让我休息一下吗，嗓子都快冒烟了。
”爸爸点了点头。过了一会儿，我感觉好多了，又开始练习。虽然我时不时地摔跤，但我认为这不重要。慢慢地，我摔跤的次数不多了，我逐渐学会了滑冰。
虽然我收到了，但还不太快，所以我必须继续练习。过了一会儿，我滑得很快，我的朋友来了，我和她们比赛，她们骑自行车，我滑冰，我在心里鼓励自己。没想到我竟然胜过了她们，她们对我也十分佩服。
这本书让我有了无数感慨，懂了很多的道理。读狼王梦这本书是非常受用的。今天,我看完了《夏日历险》这本书，它很吸引人。
这本书的作者是美国的威尔逊.罗尔斯。故事里讲了一个叫杰伊.
贝瑞的小男孩有一个愿望——一匹小马和一匹**，因为他每次看到朋友们骑在马上抱着**时都充满了嫉妒。贝瑞有一个姐姐，她因重病致残，但她很强壮。后来，贝瑞听说，只要抓到30多只猴子，除了最高奖励10美元外，另一只猴子是2美元。
贝里高兴极了，它可以买小马和枪了。他带着自己心爱的猎狗罗迪去找爷爷。在爷爷的帮助和指导下，贝瑞学会了很多方法。
第一次，贝里在树林里找到了猴子，他悄悄地把网铺在树下，用树叶盖住，再在上面放了个苹果，把四根棍子扎在网的四角让家人站在灌木丛里守着，企图想让猴子来拿苹果时逮住它们。但结果却让人大吃一惊：那只大猴子倒挂在树上，在贝瑞家人的眼皮底下把苹果拿走，对着他们做了个鬼脸。
贝里还用了很多办法，可就是行不通，总是被那只大猴子给破坏。后来，他被一件事启发了。可是妹妹那天残疾的腿病得更加严重。
最后，贝里用劝说的办法拿到了赏金。令人惊讶的是，贝里没有用赏金买小马和枪。而是作为了医药费，减去了一些妹妹的痛楚。
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
一开始应该先来评价作者，但是我不知道应该从哪里下手。这个女人，这个名字，俨然已经成为了一个绝世孑立的“传奇”。她的身世是传奇的，个性是传奇的，才华是传奇的，情感也是传奇的。
她是我们一家钟情的女作家，我过去一直喜欢把她比作玉兰花，雍容而又洁白美丽。妈妈爱看她那张穿着旗袍叉着腰的照片，与生俱来一种难以言状的萎靡而又傲然的气质，所以在我心里似乎只有张爱玲才是旗袍的模特儿。看到《花样年华》里张曼玉在夜晚的路灯下摇曳身姿地散步，我就一下子想到了张爱玲。有一年去上海去了静安寺附近的一条道路，爸爸说那就是张爱玲曾经屡次走过的路，我定神一看，喧哗都市中的一条有些幽静的路上，我分明看到了张爱玲慢慢走来，带着些许虚弱，带着些许苍凉，又有些随性。上海女人中出了一个张爱玲，就值得上海女人聒噪一辈子了，学习一辈子了。
读张爱玲的小说居多，但是真让我回忆起来，才觉得什么都想不起来了，好像所有的小说都是同样的语调、同样的词藻、同样的故事。女人细腻的天性在张爱玲的笔下展露无疑，在小说里，钟、月亮、香炉等等都成了一件件活物，变得极富生命力。很多人爱将苏青和张爱玲放在一起，不是我扯老乡的后腿，苏青其实根本没法和张爱玲比较，她最多只是一个有思想的现代女性。说张爱玲的散文，看过《传奇》和《张看》，因为当时没有用专业的眼光去看，也没看出什么来，只觉得有些话好像印象很深刻也很有道理。
这回读她的《天才梦》，我一下子想到了纳兰性德的那首诗：正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省，谁省，从此簟纹灯影。人生若只如初见般，没有后来，只有初遇，于是一切美好便定格下来，成为生命中永恒的、时时可留恋的风景。总感觉有异曲同工之妙。
她说“当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才的梦之外一无所有——所有的只是天才的乖僻缺点。”
其实，《天才梦》是她19岁时在《西风》杂志的征文赛中所创作的一篇散文，因其卓尔不群的才华，使她在文坛崭露头角，一些人还把它视为张爱玲的处女作。张爱玲的散文，差不多篇篇尽言自己，谈自己的所见所闻所感，谈自己的衣食住行、喜怒哀乐。此刻，展现在我们面前的是个平凡的、琐屑的、亲近的张爱玲的世界。如《天才梦》中提到自己读俗气的巴黎的时装报告，生活中学织绒线、做家务的失败，吃盐水花生，在双层公共汽车上伸手摘树上的绿叶等等作为，似乎都是写我们市井百姓日常的生活呢。只是这些生活我们经历着，却没有留意；即使留意，也没有形成文字。可张爱玲就那么轻轻巧巧，看似随意，甚至有点漫不经心，就把一幅人生写真图摆在你面前了。
毋容置疑，她是个天才。3岁能背诵诗，7岁能写家庭悲剧的小说，8岁能写乌托邦式的《快乐树》，中学时期蜚声校园，在香港大学同时拿到两项奖学金。这么才华出众，卓尔不群，她不是天才是什么？但文中你并没看出她的骄傲与虚荣。她只是平实地介绍着自己，没有张扬，没有炫耀，也没有隐埋，甚至还告诉你她一本洋洋大作的中途流产，母亲对她的不理解与讽刺，自己是生活中的废物等等，一点都不摆谱，也不作秀。这一刻，你也许很难将此文与那个大红大紫、桀傲不驯、清高孤傲的张爱玲联系到一起。
再看语言。作者是用轻缓的笔触，平淡地叙述她的天才梦的，语言朴质、平易、干脆，具有高度的概括性与感染力，但时不时又会冒出几句奢华、睿智、生动、深邃的话，将大俗与大雅、华美与冷寂糅合在一起，恰到好处。文中巧妙的譬喻，形象的描画，鲜明的对比，随意的嘲弄，无处不在。如写自己3岁诵诗时的“摇摇摆摆”，听诗的满清遗老“滚下来的泪珠”，虽是简笔勾勒，不事雕琢，但人物形象却栩栩如生。在写弹奏钢琴时，“那八个音符有不同的个性，穿戴了鲜艳的衣帽携手舞蹈”。一句拟人，将孩童世界丰富的想像力展现得淋漓尽致。而结尾“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”的比喻，又让你大吃一惊，怔忡不已——19岁风华正茂的岁月，为何会如此沧桑，如此悲凉？但这就是张爱玲的语言——独特的、极富个性化的语言。
作者以一位真正艺术家的敏锐，品味生活的乐趣，咀嚼人生的无奈。她的一生，是在稿纸格里跋涉的，有休憩，但没有停顿；有高潮低谷，但没有结束。也只有她，才能同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂。她的天才梦是她生命的支点，她也是用一生的心血去营造自己的梦的。她成功了，同时，她的天才梦也激励了多少后来者，让他们也不自觉地构建自己的梦，并不断努力去靠近那个梦，从而使他们生活得精彩别致，卓尔不群。
另外，关于张的散文的现代化特质，我真是没有看出来，可能是对于所谓的现代化特质的难以拿捏。不过，如果将这篇散文细细读下，我倒是读出了张笔下对于琐碎生活的琐碎描写。有人说她世俗，也罢，有人说她市侩，也罢。反正在我眼里都是褒义的意思，她是一个实实在在的忠实的生活记录者，她所展现的生活景图都是实实在在存在着的，有上流的，也有下流的。其实生活如是，何必去扭捏作态呢。更可贵的是，张总是用自己细腻的女性视角去观察事物，所以生活就成了柴米油盐拼凑在一起的交响曲，有高音部分，也有低音部分，但总是给人美轮美奂的感觉，是一种视觉和听觉的饕餮盛宴。
张爱玲无疑是敏锐的，她总能透过普通平实的日常生活去揭示其‘寻常的反常’之处。“她的散文虽然都以身边的琐事入笔，但往往到最后又有所升华。或揭示对生命的哲学思考；或表达对社会人生的理性认识；或从日常凡俗生活中探究人性、世情；有的还将普通话题后面隐藏的文化意义挖掘出来，给读者以启发。这时候，她仿佛是个生活的旁观者，静看一幕幕或精彩或平庸的人间活剧，达观冷静地品评人间是非，进而达到对现代都市生活”哲理层面“的认识。
贾平凹评说张爱玲”是以一个俗女人的心性和口气，嘟嘟嘟地唠叨不已，又风趣，又刻薄，要离开又想听，是会说是非的女狐子“，一语道出张爱玲的不凡。她以其俗，诱惑读者进入与自己生活场景相似的阅读空间，再将她自己独具的哲思于不经意间”兜“出来，常让人感到亲切，又让人望尘莫及，由此，在惊异的同时也能隐约悟到张爱玲灵魂深处的苍凉和孤独。
”因为懂得，所以慈悲。“张爱玲以一颗细腻而又宽容的心去洞察世俗人生，同时，她又从寻常生活中获取乐趣，以达观超然的旁观心态观照世俗大众及其生活，并养成了她对万物超然、对俗事谅解的洒脱态度。
在散文中，张爱玲最终留给我们的形象，是一个孤独女性流连于店铺的橱窗前细致入微不厌其烦地观赏每一件时装的质地、款式甚至丝边的金线的形象。尽管橱窗的玻璃映出的苍白的面孔时时使她从心底深处泛上一种苍凉和孤独，正因为有苍凉孤独深层意蕴的存在，”世俗的欢悦“才越发楚楚感人。
我最后还是想说，张爱玲是一朵茕茕孑立的玉兰花，在风中轻轻摇曳，可是头顶的月亮却从来没有圆过。
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
最近读了沈石溪的动物**，写得非常精彩，我最喜欢的是《狼王梦》。
这本书讲述了一只名叫齐岚的母狼。她的同伴黑桑是一支非常优秀的公狼，但她死在一个叫鬼谷的山谷里。紫岚在分娩的时候，与一只猎狗进行了一场搏斗，受了重伤。她的五个孩子刚出生时，又下了一场暴雨。其中一个离开了她，另外四个，三男一女，开始培养他们。
老大黑仔出生没多久就能抓住猎物了，但有一次黑仔独自去捕猎时却被金雕抓走了；老二蓝魂儿中了猎人的捕兽夹；老三双毛由于母亲不怎么重视他，所以一副奴才相，紫岚用尽方法，终于将双毛的潜力激发出来，而双毛在与前任狼王挣王位时，又出现了那副奴才相，被狼王打败了。
紫霞把希望寄托在女儿媚媚身上，但她怀孕后，甚至不让母亲回巢。而紫岚为了保护媚媚，与金雕同归于尽了。
这本书我用了两个多小时就读完了，读到紫岚的三个孩子离开她时、读到紫岚死去时，我都落泪了。我觉得齐兰太可怜了。我尽力培养狼王，但最后成了一个梦
不说了，要不我又要被感动的流泪了。
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
一梦倾城的读后感，来自京东商城的网友：曾经有一个小女孩，她想要的幸福就是她所喜欢的哥哥能够娶她，并明确告诉她，也喜欢着她，也在等着她长大，等着长大的她，做他的新娘……曾经有一个少年，长得好看极了，比女子更好看，却在漠北遇见一个眼睛充满灵气的小女孩，他感染于小女孩的天真，小女孩的直率，也从心底喜欢着那个小小的女孩子……时间在流逝，小女孩也逐渐长大，但她不再天真，把曾经的喜欢深埋在心底，苦苦压抑，只为了眼前的人的眼中，她不是唯一，而且她只在他的江山之后，因此她要把对他的爱生生掐断，让自己可以透出一口气。为了江山社稷，少年成长为一个有所担当的男子，为了这沉重的包袱，他身边的亲人都开始越来越陌生，越来越可怕，他灵魂深处的女子，想要守护，却在重责之下无法顾全，不断的出现问题，理智和感情互相交战，让他顾接不暇。此书中的男男女女，都背负着极重的感情负担，可怜之人必有可恨之处，总是憧憬着幸福的光源，可要得到却如此之难。陈蒻香如此，悦子宸如此，沐云昇如此，沐云昊和韩语燕亦如此……他们只不过都想要着自己的幸福，一些人选择不择手段的去窃取、去抢夺；一些人选择放手让别人幸福，从而从失去中感悟。小说对于情感的描写还是有独到之处的，个人感到在权谋，争夺，心计方面还是有所欠缺的，还有关于女主身世大白的一些细节，作者写得有些含糊，不过我觉得还是可以一看的……
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
西湖是一个梦，“一个陈旧的梦境”。
西湖给人以疏离感。一是过于玄艳的造化，无法与之进行家常性的交往（难以真切）；二是成名过早，遗迹过多，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多（难以贴近）。
因此，它太抽象，太虚幻，太虚幻，太复杂。
西湖体现了一种极复杂的中国文化人格。
西湖的盛大，西湖的抽象、虚幻、缥缈，西湖给人的疏离感，体现了我们中华历史文化的沉积，体现了中国文化人格的一种集合，一种负面效应——那就是科学理性精神的化解和消退，社会理性使命的化解和消退。这是对多数中国文人人格结构构成中的劣根性的揭示——貌似“真正的达观和‘无执’，”实质是“真正的浮滑和随意”，把“各色信徒”（实为中国多数文人）都陶冶成了游客，这就是真正中国化了宗教（中国文化人格），深奥的理议可以幻化成一种热闹的游览方式，与感官玩乐溶成一体。
这是余先生对中国文化人格构成中的弱点的深刻揭示，对中国文化人格构成的深沉的哲学思考，表现了他对中国历史文化、中国文化走向的探索与思考，表现了先生强烈深沉的忧国忧民忧文化之心。
再看，余先生不从文学（或文化）的角度去颂扬“最能让中国文人扬眉吐气”的白居易、苏东坡，反去写别也能搞的作为水利工程的白堤、苏堤，其用意仍是对中国文化人格构成中的弱点的揭示。作为大诗人、大文豪的白居易、苏东坡，作为在那个时代具有最高文化品位的他们，去“搞了一下别人也能搞的水利”，这是中国历史文化、中国文人的悲哀、失落，这是中国文化人格的黯淡。作者欲仰先扬，欲擒故纵，深刻揭示了中国文化人格的缺陷。
对于隐士文人林和靖的批判，余先生更是毫不留情。林和靖一生孤高自好，不愿出仕。对于这种人，封建社会的文人无不推崇备至，但先生对这种所谓“独善其身”的文化心态、文化人格进行了严厉的批判：
“安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格日趋黯淡”，“文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德”。
总体上讲，无论白居易、苏轼，还是林和靖，余先生都是在揭露批判中国文化人格的封闭性、黯淡面（即所谓“正统的人格结构”）而非歌颂。
"与这种黯淡相对照,野泼泼的,另一种人格结构也调皮的挤在西湖岸边凑热闹."所以,余先生最后好好褒奖了一个野泼泼的女人.苏小小,我对她的了解不多,只知道她长得很好看,又是才华横溢,像个梦一般.
可是她的职业却是"娼妓".哦,也许不能这么说.她不做姬做妾,不甘于服从女人"相夫教子"的家命,而是将自己的美色才情呈之街市,闲来吟诗抚琴,乘车出没于西湖山谷水色之间.
苏小小作为一个有才女子,居然安安心心的做起了诗妓,活得潇洒,活得不认真.可有谁会说苏小小是一个无德的女子他不畏权贵,热爱山水,因而将这西湖当做知己.她说:
"人之相知,贵平知心.岂在财貌 !更何况我爱的是西湖山水,假如身入金屋,岂不从此坐井观天!
"之于小小重情重义,也不比我来多说,她为阮郁卧病在床,为救自己的穷书生慷慨解囊.难怪,小小是妓女,却从来在人们心目中是美的存在.她敢于挣脱世俗的眼光驳论,用自身诠释道德与不道德,人性和非人性,美与不美.
她有才有德有情,她是那么梦幻!她是西湖的一个梦想啊!
"西湖所接纳的另一具可爱的生命是白娘娘."成仙成妖是人的目标,可又有谁知道,有些神仙妖魔却努力的修***道白娘娘不愧为一个代表,一个人道的代表.六界之中,为人有情.
却又是一个"情"字,让终生为之倾倒.情可以有很多,有亲情,友情,爱情,人也可以有很多种,但最终人都是为了一个目标努力——神魔有着与生俱来的力量,他们不可能明白,一个人为了守护自己所爱的,所珍惜的,和爱他的,珍惜她的人和物,要付出多大的代价.人一生生一世世就是在不断地守护,不断地努力,可是我们很快乐,因为我们是人,我们有可以守护可以爱的权利.
许仙木讷而为顿,他已经是人却不知人的尊贵.可怜的白娘子最后还是被镇压在雷锋塔下."雷峰塔只是一个归结性的造型,成为一个名族精神界的怆然象征.
"为何怆然因为我们始终无法记住为人的模样.白娘子还是没有做成一个普普通通的人,因为太难了.
或许是先抑后扬，先生在最后还是写出了另一方面具有积极意义的中国文化人格结构。
余先生不惜笔墨，大写特写妓女苏小小，神话传说中的白娘娘，是因为她们体现了与正统（传统）人格结构奇特对峙的格格不入的中国文化人格结构的另一方面（积极方面），因为她们的理想、追求“隐伏着人性的大合理”，她们的理想“最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人”。因为她们是“普通的、自然的、只具备人的意义而不加外饰的人”，是“拼着生命大声呼喊：
人！人！人”的人，是把美熨贴着自己的本体生命的人，是大写的人，活得逍遥自在、更为潇洒的人，是追求合理人性（人的自然的合理要求），追求实现人生的自我价值的人，是挣脱着人类难以挣脱的悲哀的人。
这才是真正意义上的人，而非伪善的戴上假面具的扭曲了人性的人，这才是具有“道德”意义的人，尽管这种呼喊很微弱，是“微波”。
西湖是一个梦。我欠西湖一笔从未有过的债，也就是说，我从未去过西湖，我没有站在断桥上看西湖。
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
整本书讲述的是紫岚生下一窝四个狼崽，为的是可以把他们其中一个培育成住在狼世界的狼王，当希望随着现实一个个凄惨的破灭，紫岚心中的狼王的渴望，对“狼王”这个位子的野心也渐渐淡去，但她发现，她的女儿生了狼崽，为了保护狼孙，紫岚与金雕同归于尽……
为了使自己的儿子成为狼王，付出了很多的努力，甚至连自己的生命都不顾。
母爱是伟大的，母亲会在你失败的时候给予你最大限度的温暖…
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
夜晚。
守着一盏昏黄的台灯，守着属于自己的宁静，当浮躁的心完全平静下来的时候，我听到了……
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇见他……”
过去。
读《红楼梦》，心中只觉惆怅及对黛玉的悲哀，一个芙蓉般清纯的女子竟永远只流淌着些小女子的哀、怨的眼泪，而口中却是刻薄尖锐的言语，泪水消散了她的叹息般的眼光，丁香般的惆怅和游荡在她和宝玉之间的情愫……
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
这些都曾是她含泪吟出的无调的歌。过去，我以为这是多愁善感，深锁闺阁的伤春愁思，无缘无由。
今年。
柳絮不再纷飞，莲花奇巧的身姿在塘中清雅迷离着，我重读了《红楼梦》，重读了那个让我爱而不能，舍而心碎的女子——黛玉。
都说第二次是第一次的重复，第二次也许会趋于平淡，但第二次是一种坚持，一种回味，一次新生……或许一泓清水所承载的真是似水流年的痕迹，或许那随心所欲的青春洒脱已如淡淡的涟漪慢慢地消融了。黛玉已不再是那个与宝玉吵架只会伤心流泪的女子；不再是“留得残荷听雨声”的孤僻小姐；不再是花自飘零水自流低头落泪的痴颦了。
在蝉的聒噪中，从质朴而又情真意切的文字中，我感受到了黛玉的眼泪是女子的仓促之泪，她的泪是一种情的凝结，是一个灵魂的最高哀痛，是一个悲剧的绝美体现，是文章的爽朗性灵之美。
黛玉的品格、幻想和追求，她的高出流俗的“行止见识”……如果我不能了解这一切，深深感到这是一个高洁美好的人，如果不是久已感她之所感，爱她之所爱，和她同忧同乐，同笑同啼，她的悲剧就不会使我这样，回肠荡气，惊心动魄。
试想，曹雪芹为何把红楼的主角描写的如此多泪？他必定要达到心碎的效果。悲剧是将有价值的东西毁灭给人看，价值愈高，悲剧愈大。黛玉本身就是一个悲剧，却为其他的悲剧挥泪如雨。见到她的泪，便知红颜薄命，便知这首由无数女子吟唱的红楼曲也不过是一首短暂的悲歌。
“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，在茫茫尘俗之中可以“偕隐”的“知心”者宝玉，在最后，让她“玉带林中挂”，含恨而死。
一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。
可叹停机德，堪怜咏絮才。黛玉的绝佳才情感动了多少人。她的毁灭让我心中隐隐地痛，为之可悲，为之可惜。这痛便像那湖面长年不散的雾气，永不知那朦胧美，久久不散那份奇异的陶醉……
在这万籁俱寂的夜晚，我耳边萦回着这一首绝唱。思绪在这无边的黑夜驰骋，黛玉已消散了，我用我的心在与那情韵雅洁的女子交织着。
当遥远的声音在耳边徘徊时，
我又一次翻开《红楼梦》找寻黛玉……
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
我的梦是中国的梦，中国的梦就是我的梦！梦想是我们最好的朋友，他带领着我们前行，照亮我们的人生！梦想需要坚持，在成功的背后会经历无数次的失败……！梦想是我们最好的朋友，他带领着我们前行，照亮我们的人生！
看完刘伟哥哥的故事，我终于明白了一个道理，所有的成功都离不开汗水和泪水，不经历风雨怎么能见彩虹，而且不管做什么事都要脚踏实地不能半途而废。对你心中的梦想永不放弃，坚持到底就能成功。
我的梦是秉承文学的血脉，插上理想的翅膀。追求美好的未来，追求智慧，畅游知识的海洋，抒发心中的激情，描绘美好的梦想蓝图。
我也有自己的梦想：当一名出色的医生。当看到汶川、玉树大地震，舟曲泥石流中的那些逝去的同胞，我非常伤心。如果我是一名出色的医生，我就可以尽自己的能力地去拯救他们宝贵的生命。当我看到有人生病的时候，我多么希望能为他们祛除疾病，解除痛苦，开开心心地过每一天。梦想需要坚持！不过，我现在要做的事，就是脚踏实地，刻苦学习，一步一步朝着自己的梦想前进。
一句话人生需要梦想，梦想需要坚持，笑到最后才美丽！因为有梦，我相信我的人生会更精彩！
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着《红楼梦》这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
记得很小的时候就开始读《红楼梦了》，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对《红楼梦》的理解。宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的。
可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念。
宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了。”宝玉为何有此感？这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么？黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚？因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境。而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照。也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻。然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤。
虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍。其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感。
读完《红楼梦》，从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来，长吁了一口气，环顾四周，自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间，而当时的人们呢？身不由己，思想倍受禁锢，他们的心情又是如何呢？所以，每当读完一遍《红楼梦》，那在读之前的紧张，压抑，似乎都烟消云散了，内心对苦难，艰苦的理解也多了一份深刻，对梦想的追逐也越发执着。我们也理当为了这而庆幸，我们生活在一个民主时代，在生活中，有艰苦，有困难，但那是人生历程中不可避免的，和环境，观念无关，但是，比起封建社会的人，我们至少有权利去战胜他，我们有能力起战胜他，我们有资格去战胜他，这，难道不值得庆幸吗？
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
《自序》的最后作者写到：“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
”这段表明了作者对文化未来的苦虑，对年轻一代提出了希望。结尾作者说：“当然，希望也只是希望罢了，何况这实在已是一种奢望。
”那么作者的希望是什么呢？都融于这本书中，他的希望会是一种奢望吗？细细品读，体会作者的“苦心”吧！
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
今天，我读了沈石溪的短篇**《狼王梦》。每个父母到会有一颗望子成龙的心，这一点母狼紫岚也不例外。我特别喜欢里面的主人公紫岚，这篇文章让我知道了母爱是多么伟大，让我更客观更全面地了解了它不是《小红帽》里那可恶的狼外婆，也不是童话故事作恶多端的大灰狼，而是懂得母爱的动物。
沈石溪的作品数不胜数所以他被誉为动物**大王，虽然他有很多作品可我最喜欢的还是《狼王梦》。《狼王梦》讲述了一个令人为之动容的故事：公狼黑桑有个遗愿那就是当上狼王，可梦还没来得及实现就在一次意外中死去。
母狼紫岚为了完成公狼黑桑当上狼王的遗志，将希望寄托在黑桑的后代，她生下了五匹狼崽，在一次洪水中一匹狼崽不幸死去。紫岚希望能依靠另外三只小狼，对四只小狼崽进行一系列的教育，但天空似乎对紫岚开了个大玩笑，她一次又一次地失败了，三只小狼也相继死去。最后连女儿媚媚也要将紫岚置于死地。
但最后，她为了太阳狼的安全和金鹰一起死了！因为她希望他们中的一个能成为未来的狼王，结束她对公狼的愿望。是啊!
做母亲的**有不为了孩子着想的呢?母狼紫岚把自己身上哪种母狼的慈祥深深锁藏在心底，换成一副阴毒的面孔。事实上，哪个母亲希望自己的孩子受到伤害？
他这样做是为了双毛能够重新站起来；使他更加强大；使他在社会上有一席之地。使它们早日体会到：在激烈的竞争中，胜利者很少很少，若不能拥有过人的绝技，是无法在这片领域立足的!
母爱是多么伟大，我从紫岚身上看到了她为儿女无偿付出一切，甘愿赴汤蹈火，这令我不经想起了我们的父亲和母亲，在你生病的时候，他们总会在第一时间来关心你;在你踢被子的时候，尽管已经零晨3点了他们也会爬起来看你盖好被子了没有;在你需要倾听者的时候，他们总是最好的选择。对！无论何时你需要他们，他们都会准时出现。
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
梦开始的地方
——读《中国梦》有感
凤鸣天女小学凤凰校区505班李立新
每个人的心中都有会藏着一个梦，因为有了它，我们的人生才会完整，才会更精彩，而我们总有一个开始的地方。寒假里，当我捧起《中国梦》这本书时，我的梦也开始了。
当我读过《中国梦》中的文章之后，我感受了到故事中的真情实感，这让我久久不能平静，感慨万千。书中写道的有年迈的老人，有年少的孩子，有爱岗敬业的普通员工，也有勤劳致富的乡村农民。大家都用自己那生动、深情的笔来描画和记述自己的梦，家园的梦，国家的梦。
正是因为有了这些朴素平凡的理想和梦想，伟大的中华民族才实现了国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐的梦想。
有一句老话叫“人生如梦”，以前不太理解它的真正含义，直到我读过《中国梦》这本书后，我才有了真实的感受。对于一个民族来说，梦想是人民的希望；对于家乡来说，梦想是农村的巨大变化；对于人们来说，梦想是对生活的追求。历史证明，有梦想和追求，社会才能进步；有梦想和追求，人类才能进步。
小时候，我总是梦想自己长大了能成为老师，站在三尺讲台旁，将自己所学的知识教给祖国的花朵，这也许是受了老师和书本的影响。长大了，我的梦想更充实了。我不仅想成为一名教师，而且想成为一名科学家、医生、宇航员这些都是我的梦想。我只是在心里想。我没有付出更多的努力来实现我的梦想。当我读了《中国梦》这本书后，一个个真实的故事，一句句感人的话语，让我的对梦想有了新的追求。
我想怀揣着梦想，用自己的努力去实现它。现在我要努力学习，学好每一门功课，用知识充实胸怀，朝着梦想的方向努力，为祖国的梦向而奋斗。
“中国梦”，是我们民族的梦，是我们每一个中国人的梦，是我们每一位孩子的梦。我们是祖国的花朵，是祖国的未来，是实现“中国梦”的践行者。我的梦已经开始了，我会将我的梦想与“中国梦”结合起来，在实现“中国梦”的同时，实现自己的个人梦想。
我相信，当梦想成真的时候，祖国会更加强大，更加自豪地站在世界的东方。
指导老师：李冬梅
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
之前，我以为狼是一种残暴、残忍的动物。可看完《狼王梦》以后，我才觉得，狼向我们人差不多，都是有情有义的。
本文介绍了一只母狼，紫岚，它生了四只狼崽。她希望其中一个能成为狼王。可现实是残酷的，紫蓝的狼王“梦”破灭了。三只公狼一只接一只地牺牲了，最后一只母狼媚媚背叛了紫罗兰。
紫岚只好四处流浪了。最后，苍老而虚弱的紫霞，在与金鹰搏斗时，与金鹰同归于尽。
文章中有一段使我久久难忘：“公狼崽蓝魂儿被猎人的捕兽器给夹住了，可紫岚也无能为力。紫岚把全部的母性的温柔都凝集在舌尖上，来回舔着蓝魂儿潮湿的颈窝，钟情而又慈祥，蓝魂儿被浓烈的母爱陶醉了，狼嘴发出呜呜惬意的叫声；突然间，紫岚一口咬断了蓝魂儿的喉管，动作干净利索，迅如闪电快如风，只听得咔嗒一生脆响，蓝魂儿的颈窝里迸溅出一汪滚烫的狼血，脑袋便咕咚一生栽倒在地里，气绝身亡了。
”每次看到这里，我都两眼泪水，既可怜小狼蓝魂儿，又为母狼紫岚忍痛割爱感到悲哀。
每个母亲都非常爱她的孩子，但方式不同。紫岚对孩子是残忍的，可这并不代表紫岚不爱她的孩子，她只是不想看着孩子受这样的苦，所以才咬死了蓝魂儿。
母爱是世界上最伟大的爱。她可以为孩子付出一切，甚至牺牲自己。妈妈，我想对你说：“妈妈，我永远爱你！”
◈ 还乡梦自序读后感 ◈
每个人都有自己的梦想，当我们的梦想走到一起，才能真正实现中华民族的伟大复兴。
暑假中，我读了《中国梦》一书，书中阐述了从孙中山时期到十八大召开以来中华民族为了国家的复兴所做出的努力；从被列强羞辱的百年历史到现在，我们都走上了复兴的道路；从一个殖民家庭到现在超过日本，它已经成为除美国之外的世界第二大经济体。我被这本书深深的吸引住了。事实证明，在18世纪以前，中国的经济、政治、文化、科技一直象征着世界最高水平，也引领着世界潮流。
这一切是多么的令人骄傲，但同时又值得我们深思。当世界格局不断变化，科学技术不断进步时，我们是应该闭关自守还是学会接受？它是在等待大国的炮火打开大门，还是重返世界强国之列？
在这样一个时代，我们应该自强，民族应该自强。在新的时代里我们始终应当保持“中华性格”，做到强而不霸；正确定义在国际上起到的作用与意义，在“大国崛起”时，始终警钟长鸣！
记得书中提到了温家宝爷爷在十八大上的报告，给我留下了深刻的印象。报告内容丰富、意境高远、催人奋进，是一个令人振奋的报告，是新时期指引全国人民前进的政治号角。报告中为我们学生指明了前进的方向，只有我们为民族之崛起而奋起读书，我们伟大的祖国才能进一步激发生机和活力，这也让我想起了我的家乡杭州，建设“东方品质之城、幸福和谐城市”也一定大有可为、大有希望。
读了这本书后，作为一名中学生的我内心非常激动，我认为，我们应该从小就要关心国家大事，因为我们现在的美好生活，是无数先烈们经过浴血奋战，建立了新中国，又在中国共产党的带领下，经过无数曲折和探索，最后通过改革开放，推进中国特色社会主义事业等奋斗历程，才取得了我们今天这样的历史性成就。
我们出生在一个改革开放的美好时代，我们只有在电影电视中才能看到老一辈先烈们在战火中奋战，我们虽然没有出生在那个年代，我们无法感受董存瑞舍身炸碉堡的壮烈，无法体会铁道游击队的英勇，无法体会地道战的智慧，无法体会战争中搏杀的惨烈，但我深深的感到，没有中华人民的共同努力，就没有我们今天祖国的强大，没有今天和谐美好的生活！
作为中学生，我们应该具有集体荣誉感，热爱班集，团结学生并乐于帮助他人
今后我一定要多学科学文化知识，多参加体育运动，强健自己的体魄，将来为国家贡献自己的一份力量，让我们的国家成为世界上最富裕的国家，让每一个人都幸福的生活。中国梦在我心中！
钟睿文澜中学
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