⬖ 学习礼仪读后感 ⬖
在学习了《社交礼仪》这门课程后，对礼仪有了更深刻的理解，以下是在与人交往过程中得出的相关心得体会。
礼仪是交往中的一张名片
文明友好的礼仪可以帮助我们规范言谈举止，学会待人接物，塑造良好的形象，赢得他人尊重，可以在和谐的交往中得到友谊，在自己奋斗之路上，遇到挫折亦可以得到他人的帮助。帮助我们取得成功，创造幸福。
正确的礼仪方式让人对自己有第一印象，就像别人拿名片，了解对方的第一信息一样。首先给人一个良好的第一印象分，好的第一印象非常重要，增加了“人和”的筹码，所以，要做一个能给别人好印象的人，先要从最基本的地方做起，学会尊重别人，别人才会尊重自己，理解自己。
礼仪是交往中的一瓶润滑剂
交往是一种互动过程，不当的礼仪会造成气氛尴尬，而友好恰当的减少了人与人之间相处的障碍，起到和对方互动的作用。俗话所说的“伸手不打笑脸人”就从侧面反映出懂得礼仪的好处。良好的礼仪方式可以与人舒心的相处，别人可以感受到自己的热心，使对方心里感到温暖。
礼仪是交往中的一座桥梁。
正确的礼仪给人传达一种很热心的信息。让人觉得礼仪方式恰当，别人当然非常认可自己，从而为下一步沟通建立一个友好的相处环境，为后面的交流奠定一个良好的基础。沟通你我，从自己做起。
用热心的利益方式切断隔阂，是敲开心门的敲门砖，打开心门的钥匙，是建立交流，连接双方心灵的桥梁。礼仪要从小处做起，不以善小而不为。其实，在交往的过程中，别人可以从小礼仪中观察一个人的道德能力，进而知道个人能力如何。
微笑礼仪是最佳**
微笑，自然大方，真诚友善。是一种令人感觉愉快的面部表情，它可以缩短人与人之间的心理距离，为深入沟通与交往创造温馨和谐的氛围。
微笑礼仪表现心境良好。面露平和欢愉的微笑，说明心情愉快，充实满足，乐观向上，善待人生，这样的人才会产生吸引别人的魅力。
社交礼仪读后感（二）
作为一个刚刚学会社交礼仪的大学生，我觉得受益匪浅。社交礼仪使我懂得如何与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进身心健康。
任何社会交往活动都离不开礼仪，而人类越是进步，社会生活越是社会化，人们就越需要礼仪来规范社会生活。礼仪是人际交往的前提，是交往生活的关键。
作为一名大学生，随着年龄的增长和生活环境的变化，自我意识有了新的发展，每个人都非常渴望获得真正的友谊，进而更多的情感交流。如今，大学生远离父母，过着集体生活，与他人处于平等的地位。以前对父母的依赖已不复存在。通过人际交往活动，并在交往中获得友谊，是适应大学生活环境的需要，是发展成”独立”的人的需要，也是我们成功走上社会的需要。
其实，在大学期间，是否与他人建立良好的人际关系，对每个人的成长和学习都有非常重要的影响。对友谊和情感交流的渴望是大学生一个重要的心理特征。
所以，社交礼仪的基本规范和知识，帮助我掌握交际技巧，积累交流经验，在交往过程中学会遵循相互尊重，诚信真挚，言行适度的原则，就能很快与交往对象接近，使他们觉得我是熟悉他们，理解他们，尊重他们的。因此，我们建立了真诚而深厚的友谊。
事实表明，在日常生活中，良好的人际交往有助于提高我们的自信和自尊，降低挫折感，缓解内心的冲突和苦闷、烦恼，宣泄愤怒，压抑和痛苦，减少孤独，寂寞，空虚。这些都是十分有益于我们身心健康，而且也会使我们最大限度地避免不良情绪的产生，即使产生也能够得到有效的排遣。
同时，我感觉社交礼仪本身就是一种特殊的语言，让我们用社交礼仪的基本知识和规范，去顺利地开启交际活动的大门，让我们建立和谐融洽的人际关系。这样，不仅是形成良好社会心理氛围的主要途径，而且对自己也有着极其重要的心理保健功能。
总之，学习社交礼仪知识让我受益匪浅。
以上是以个人角度来看的。从群体的角度看，礼仪是企业文化和企业精神的重要组成部分，是企业形象的重要组成部分。凡是较大的企业，对于礼仪都有高标准的要求，都把礼仪作为企业文化的重要内容，同时也是与其他企业合作成功的关键，所以学习社交礼仪，不仅是时代潮流，更是提升竞争力的需要。
纵观当今社会，社交礼仪无处不在，因为它对我们真的很重要，每个人都应该学习。
社交礼仪读后感（三）
社交礼仪是一种无声的人际交往语言，它不仅能体现出一个人的修养、涵养、教养和素质水平，而且有利于我们的身心健康，它是我们个人发展、事业进步的需要，是社会时代的需要，是一门必修课，每个人都应该学习社交礼仪。
作为一个刚刚学会社交礼仪的大学生，我觉得受益匪浅。社交礼仪使我懂得如何与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进身心健康。
任何社会交往活动都离不开礼仪，而人类越是进步，社会生活越是社会化，人们就越需要礼仪来规范社会生活。礼仪是人际交往的前提，是交往生活的关键。
作为一名大学生，随着年龄的增长和生活环境的变化，自我意识有了新的发展，每个人都非常渴望获得真正的友谊，进而更多的情感交流。如今，大学生远离父母，过着集体生活，与他人处于平等的地位。以前对父母的依赖已不复存在。通过人际交往活动，并在交往中获得友谊，是适应大学生活环境的需要，是发展成”独立”的人的需要，也是我们成功走上社会的需要。
其实，在大学期间，是否与他人建立良好的人际关系，对每个人的成长和学习都有非常重要的影响。对友谊和情感交流的渴望是大学生一个重要的心理特征。
所以，社交礼仪的基本规范和知识，帮助我掌握交际技巧，积累交流经验，在交往过程中学会遵循相互尊重，诚信真挚，言行适度的原则，就能很快与交往对象接近，使他们觉得我是熟悉他们，理解他们，尊重他们的。因此，我们建立了真诚而深厚的友谊。
事实表明，在日常生活中，良好的人际交往有助于提高我们的自信和自尊，降低挫折感，缓解内心的冲突和苦闷、烦恼，宣泄愤怒，压抑和痛苦，减少孤独，寂寞，空虚。这些都是十分有益于我们身心健康，而且也会使我们最大限度地避免不良情绪的产生，即使产生也能够得到有效的排遣。
同时，我感觉社交礼仪本身就是一种特殊的语言，让我们用社交礼仪的基本知识和规范，去顺利地开启交际活动的大门，让我们建立和谐融洽的人际关系。这样，不仅是形成良好社会心理氛围的主要途径，而且对自己也有着极其重要的心理保健功能。
总之，学习社交礼仪知识让我受益匪浅。
感谢阅读，希望能帮助您！
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读了《自主学习》一书，感受最深的是“自主学习中的教师和学生”这一章，特别是文中谈到的“自主学习中的教师”这一节。文中谈到教师在学生的自主学习过程中，需要分充分认识到自己的作用和存在的价值，切实对学生进行指导和帮助。自主学习的养成需要教师，在课堂教学中，教师需要为学生提供更多的具有适度困难而又能克服的学习任务，以增加其学习成功的机会；需要为学习成绩差的学生树立与其相同处境而又进步较快的学生作为榜样，便于其获得替代性经验；需要对学生的学习进步给予适当的归因反馈。那么，反思一下我的教学，我是如何或应该怎样培养学生的自主学习能力呢？
一、培养学生自主学习的意识
俗话说：“外因是变化的条件，内因是变化的根据。”学生就像有待点燃的火把，一旦点燃，其潜力无法比拟。学生是课堂中真正的“演员”。在教学过程中教师应该想方设法让他们去听、去模仿、去思考，在整个自主学习过程中获取知识，提高能力，体会学有所获的愉悦。每次的自主作业，我都会让学生找出你认为在下节课中要掌握的或有疑惑的东西。当然我会指导他们如何去找，然后在课上发表自己的观点。因为有所准备一些在同学们眼中的学困生也会做得很好，同学们不时会投去鼓励的眼光。这些学生在赞声中愉快地成长，学习意识不断增强，学困生在慢慢地转变。
二、激发学生自主学习的兴趣
中学生普遍具有好奇、动手性强、乐于参与的特点，计算机这一新科技的成果正适应了中学生的这个特点，使他们感到兴趣盎然，不再是以前所经历的学数学时的那种枯燥和乏味。不断变化的屏幕形式、新颖的图片、动画和有趣的话题等在很大程度是可以提高学生学习数学的积极性，使学生产生强烈的学习欲望，从而形成学习动机。鉴于以上认识，我在课堂教学中利用了计算机的这一特点，制作生动有趣的教学课件，采用丰富多彩的课堂教学手段，有效激发学生学数学的兴趣，并使其兴趣得到很好的保护。
三、养成自主学习习惯
数学是一门严谨而枯燥的学科。很多的学习敲门和运算技巧是需要大量的练习和反复的错误中总结出来的。个人有个人的问题，每个人所出现的问题的不尽相同，教师不可能代替每一个学生找出自己的问题所在。那么养成自主学习的好习惯就非常的重要了。在错题集收录自己做错的题目，在每一次的复习中找出自己的学习漏洞，把自己的学习网络编织的最完整和精细。
四、习得自主学习的方法
良好的学习方法，能够使学生更好地发挥天赋和能力。在教学中注重学生自主学习的能力，让他们有更多地自主学习、独立思考的时间和空间，让学生习得如何在学习中去获得知识的方法。
五、体验自主学习的乐趣
自主学习过程中有可能枯燥乏味，有可能困难重重，教师应及时为他们的学习过程添色加彩。苏霍姆斯基认为，学生成功体验来源于两个因素：一是自己获得知识、技能的价值感的满足，这是内在因素；二是别人的表扬、奖励所带来的荣誉感的满足，这是外在因素。教学中一个鼓励的眼神，一句表扬的话，一本奖励的练习本，都会无形中为学生的自主学习呐喊助威。自主学习过程中的一个个成功点便会变成他们成长历程的一个个加油站。
世界上没有一本书能穷尽所有的知识，也没有哪一位老师能教完所有的知识，学生学习和学会的过程，最终要靠他们自己去完成。就数学教学来讲，教师所能够传授的知识一个思想方法，而一旦把学生领进了门，个人的能力就看学生的自我学习能力了，所谓“高分是学生学会的，而不是教师教出来的”。学生只要具备较强的自主学习能力，课堂效率的提高自然水到渠成，学生苦学的状况转变为我要学数学，师生定会同乐于数学天地。
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《师德教师礼仪读后感》
在现代社会中，教师作为社会中的重要角色，扮演着培养下一代人才的关键角色。教师职业不仅要求其具备良好的学识储备和教育技能，更需要具备优秀的师德和修养。在经过一段时间的教学实践之后，我有幸读到了《师德教师礼仪》这本书，对于教师的师德和教师礼仪有了更深入的了解，也让我对自己作为一名教师应该具备的素质有了更明确的认识。
读完《师德教师礼仪》，我深刻理解到了作为一名教师，师德的重要性。作为学生的引路人，教师要乐观积极、诚实守信、热爱学生、尊重学生。教师应该带着真诚的心态与学生进行交流，倾听学生的心声，要有耐心回答他们的问题，给予他们合理的引导和帮助。同时，在生活和工作中要严格要求自己，不出于个人私利而拉关系、求虚荣，不利用职务之便谋取私利。只有具备了良好的师德，教师才能真正赢得学生的尊重和敬仰。
书中还强调了教师礼仪的重要性。作为教育行业的从业人员，教师不仅要有教育知识和教学技巧，还要具备一定的社交礼仪。无论是在日常生活中还是在工作中，教师都应该展示出高尚的情操和得体的行为。例如，教师在校园中要保持整洁的仪容仪表，遵守学校的规章制度，对学生友善、细致，不用粗暴的语气和动作对待学生；在与家长的交流中，要有良好的沟通技巧，尊重家长的意见，与家长保持良好的关系。这些方方面面的小细节展示出教师的修养和素质。
读完这本书，我对自己的教育理念和教学方法进行了反思。我发现自己在一些方面还存在一定的不足。首先，我在设定学生目标方面要更加合理和明确，给学生明确的学习方向和目标，帮助他们规划好未来。其次，我在与学生交流中应更加耐心和细致，倾听学生的心声，关注他们的成长，给予他们更多的关爱和支持。最后，我要更加注意自身的言行举止，树立起良好的榜样，以身作则，引导学生健康成长。
总之，通过阅读《师德教师礼仪》，我深刻认识到作为一名教师所应具备的优秀品质。教师不仅需要具备扎实的学科知识和教育技能，更需要具备良好的师德和教师礼仪。师德教育是培养学生健康成长的关键环节，教师礼仪是塑造良好师生关系的桥梁。作为一名教师，我们要始终铭记自己的身份和责任，不断提高自身素质，以优秀的师德和修养引领学生，为他们的成长和未来贡献自己的力量。
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听了魏书生老师的报告之后，我们又上网查询了一下关于魏书生理论的资料，更加明确了苏静提出的“特色即卓越”是怎样的一个概念。在他身上有苏霍林斯基的影子，有老一代教育家陶行知、叶圣陶的脚印，以及有许多教育学家及流派的影响，但他的教育工作者主张使人耳目一新，他的教育实践令人赞叹不已，他的教学效果令人折服，我们总结为三个方面：
一、做一个健康快乐的领跑人
身体是革命的本钱，老师要健康生活，快乐工作，魏书生老师视教育家为一种影响手段，视教书育人为利他亦利己的心灵酸辣汤，视工作为一种快乐，让这份快乐的情绪影响学生，使学生懂得“生活快乐为本”的道理。孩子虽然不一定能够道出其中道理。却也能够心领神会。而他其中用到的最重要的方法。
二、以身作则，做一个先进的带动人
他教给孩子们认真读书，自己首先就刻苦钻研。他所教给孩子的学习方法，就是他自己在认真读书、刻苦学习中所得到的成功体验，就是向学生传授其所得的自学方法和科学规律的再现。他规定孩子们坚持“道德长跑”,他自己率下写下了几百万字的日记、笔记、文稿，他也不辞劳苦并且快乐的和学生一起做着这些事情。
当然，仅仅这些可能不够成为一代教育家的标准。因为他关于成为科研的劳动者，他在生活中工作中做到了：1、明确自己的方向，悠然中获得一种收获，在搞科研问题上，他提到的“天天记、经常翻、精心改”,都非常适合我们的老师。）
2、守住眼前快乐的阵地，如何做到快乐，自行解放自我，即高度的相信自己，即使有一线希望，我们也要有信心能够达到我们希望的目标。其次，珍爱自我，要时刻用职业道德规范来约束自己，经常用教师职业道德这把尺子来衡量自己，珍爱自己的劳动成果，别人不会为你的劳动成果而感到过程的艰辛，最后超越自我，假如我们认为一件事情不可能完成，那我们就把它分割很多部分，一部分一部分完成，即使成功不了，那我们离成功也八-九不离十，还有什么事情比将要成功、正在成功、已经成功更让人快乐的呢？
三、习惯的培养，好习惯让孩子受益终生
他让孩子做到的“五个一分钟”等，所谓的小事情却体现了大道理一分钟家务体现了培养孩子的动手自理能力，一分钟日记体现了培养孩子的反思能力，一分钟踏步体现了培养孩子的生活状态，一分钟军歌体现了培养了孩子的情绪， 一分钟注意力、记忆力的提高训练了孩子的思维能力，坚持下来，长此以往对孩子的全面提高与促进的作用，充分体现了我们新课改三个维度的培养。
“去其浮华，留其本质”,用最有效的方法去处理最根本的问题，是我们认为魏书生理论的最好诠释。
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《礼仪金说读后感》
当代社会，礼仪似乎变得越来越陌生。人们往往忽略了礼仪对于人际关系的重要性，往往也忽略了礼仪所带来的积极影响。在读完《礼仪金说》这本书后，我不禁对礼仪这一远古时代就存在的行为规范，产生了新的认识和体会。
《礼仪金说》这本书的作者是国内著名的文化学者金圣云先生。他通过深入浅出的方式，从历史文化的角度，解读了礼仪的本质和意义，并提供了一些实用的礼仪技巧。这本书让我重新认识到礼仪的重要性，并让我意识到我在日常生活中往往忽视了礼仪对人际交往的积极影响。
礼仪在人际交往中起到了一种和谐的作用。人类社会的最基本单位是家庭，而在家庭中，礼仪起着重要的作用。通过家庭中的礼仪规范，每个家庭成员都能够学会尊重他人，并且逐渐形成和谐相处的良好习惯。而在社会中，礼仪也同样起到了“沟通”的作用。无论是商务场合还是社交活动，只有遵循一定的礼仪规范，才能够建立起良好的人际关系。礼貌、尊重、谦虚等等，这些礼仪行为都能够让人与人之间的关系更加和谐，减少冲突和矛盾。
礼仪对于提升个人修养和品味也是至关重要的。一位懂得礼仪的人，不仅仅是懂得如何对待他人，也同样懂得如何照顾自己。在书中，金圣云先生提到了很多关于仪态仪表、言谈举止的修养要求，通过这些修养要求，人们可以培养自己的素养和品味。与此同时，礼仪还可以培养人们的优雅和自信。一个懂得礼仪的人，在社交场合的表现将更加得体，从而赢得他人的尊重和认可。
礼仪也能够促进社会的和谐发展。随着人们收入水平的提高，越来越多的人开始追求物质享受，而把礼仪放在次要位置。正是礼仪的缺失，导致了现代社会问题的出现。例如，道路交通的混乱、商业欺诈的泛滥等等。而只有恢复和弘扬传统的礼仪观念，才能够真正实现社会的和谐与进步。礼貌、尊重、诚实守信等等，这些最基本的礼仪行为，如果每个人都能够遵守，相信社会将会变得更加美好。
通过金圣云先生的《礼仪金说》，我进一步认识到了礼仪的重要性。礼仪不仅仅是一种规范，更是一种文明的象征，一种人与人之间相处的艺术。在这个快节奏的社会中，我决定要从自己做起，真正重视礼仪的修养和实践。只有通过不断的学习和努力，才能够培养出文明、和谐、有素养的社会新风尚。
读完《礼仪金说》，我深刻体会到了礼仪在日常生活中的重要性。礼仪不仅能够促进人际关系的和谐，提升个人修养和品味，还能够推动社会的良性发展。每个人都应该时刻铭记礼仪，从自己做起，为社会的进步和发展贡献自己的一份力量。
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我国历史悠久，享有礼仪之帮的美誉，可见礼仪对于人们有着多么重要的作用，礼仪是普通人修身养性、持家立业的基础，对于职场来说，职场礼仪是管理好公司或企业的基矗。从某种意义上讲，礼仪比智慧和学识都重要。为了提高自己在工作中的规范性和素质与修养，认真阅读了《职场礼仪》之后深有感悟。
在现代的行业竞争中，竞争力的聚焦点不再是产品，而是对于产品的服务。在服务中，只有把优质的商品和优良的服务结合起来，才能达到客户满意的效果。在这一过程中，职场礼仪就体现出了它的重要性。
优良的服务与人的举止行为有关，与人的技能技巧有关，更与我们的礼仪修养有关。员工的礼仪修养不仅体现了一个职工自身素质的高低，而且反映了一个公司的整体水平和可信程度。每个人都能够做到接人待物知书达礼，着装得体，举止文明，彬彬有礼，谈吐高雅，公司就会赢得社会的信赖，理解，支持。
反之，如果大家言语粗鲁，衣冠不整，举止失度，接人待物冷若冰霜或傲慢无礼，就会有损企业形象，就会失去顾客，失去市场，在竞争中处于不利的地位。人们往往从某一个职工，某一个小事情上，衡量一个企业的可信度，服务质量和管理水平。
职场礼仪的重要功能是对人际关系的调解。在现代生活中，人们的相互关系错综复杂，在平静中会突然发生冲突，甚至采取极端行为。礼仪有利于促使冲突各方保持冷静，缓解已经激化的矛盾。如果人们都能够自觉主动地遵守礼仪规范，按照礼仪规范约束自己，就容易使人际间感情得以沟通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的关系，进而有利于各种事业的发展。
所以礼仪是企业形象、文化、员工修养素质的综合体现，我们只有做好应有的礼仪才能为企业在形象塑造、文化表达上提升到一个满意的地位。
通过这次看《职场礼仪》最有体会的就是，在平时工作中，我们有很多地方都做得不是很好，从小小的电话，短信用语，鞠躬礼到文明用语，似乎我们都有太多的忽略，比如在平时工作中接电话是否在铃响了三遍时接听，还有我们是否做到了语调热情，大方自然，声量适中表达清楚，简明扼要，文明礼貌。鞠躬礼是否标准、文明用语声音大小是否适中、面部是否有表情等常见问题，我们好像都没有多加注意。所以，我们应该加强礼仪方面的学习，还要做到学以致用。
职场礼仪的作用我们了解了，在今后的工作中我们更应该注重礼仪上的要求，让人和人的情感得以沟通和尊重。
以上就是这次《职场礼仪》的读后感，让我认识到职场礼仪在社会工作中很多细节的重要性，往往一点小行为小动作都能决定别人对你的评价，也恰恰是这个评价能直接影响到我们开展工作时候的效率，让我受益匪浅。
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学法指导，是老师通过一定途径对学生进行学习方法的传授和引导，使学生掌握科学的学习方法并灵活用于学习中，逐步形成较强的自学能力。它包括两层含义，一是引导学生掌握学习方法，二是使学生在一定的学习情境中能选择并运用恰当的学习方法。
当今世界，日新月异，人类科学知识以前所未有的速度剧增，科学技术以空前的规模迅猛发展。学生在学校教育阶段所获得的知识技能局限而陈旧，每个人只有不间断地自主学习，才能适应社会发展和需要。因此，我们不仅要教给学生后续学习所必需的基础知识，更要教学生学会学习，培养学生良好的自主学习意识与能力。因此在小学阶段就必须进行学习方法指导。促使学生由不想学到想学，由不会学到会学，最终达到“教是为了不教”的境界。
学法指导的目的是促进学生学会自主学习，而自主学习既需要内容内在的必要条件也需要外部与支持条件。对于小学生学法指导，着重从以下几个方面入手。
提高学生自我效能感，自我效能感是由着名心理学家班杜拉提出的一个概念，是指个体相信自己有能力完成某项任务，是个体能力自信心在某些活动中的具体体现，自我效能感是影响学生自主学习的一个重要内在因素。提高学生的自我效能感是影响学习自主学习的一个重要内在因素。提高学生的自我效能感可以使学生更加积极主动地投入学习，让学生自己 “想学”“相信自己能学”.
要提高学生的自我效能感，就必须引导学生亲身获得成功的体验，鼓励和帮助学生通过努力获取成功。对学生取得每一点进步和成功予以肯定和鼓励，对失败帮助分析原因，通过努力改进达到成功，树立自信。尽可能地发掘学生的长处，给予学生充分展示自己长处的机会，为学生设置合适的学习目标，让学生“跳一跳，摘到桃子”将长期的，困难的目标分解成具体的近期的简单的目标，使学生看到从事复杂学习任务过程中自己的每一步进展，更多地体验到学习的进步和成功，认识自己有可以挖掘的潜力。
为学生树立合适的榜样。我们为学生树立的榜样差异不能太大，使学生看到同伴的进步与成功会相信自己也有能力达成。比如我们为学生成绩稍差的学生所树立榜样是原来与之成绩相当且近来进步明显的学生，而不是尖子生。这样就有可比性。使学生相信：“原来情况差不多，他努力了能够进步，我通过努力也一定能行。”
我们还要引导学生进行积极的归因，当学生把学习的成功归因于自己的能力，把失败归因于努力不够，就更容易激发学生自主学习积极性。反之，学生把成功归因于运气等不可控因素，把失败归因于能力不足，就很容易丧失信心，放弃努力。教师必须帮助学生在建立富有成效的归因信念，把进步归因于自己的努力，他们的学习会更加努力，会体验到更强的学习动机，对后继学习的效能感也会进一步提高。
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今天我读了《文明礼仪教育》这本书的第二段，它让我知道了父母的辛苦和操劳，对我们的爱，我们应该尊敬和孝敬父母。文中首先主要写了一些不孝顺父母的事例，然后写了一些孝敬父母的名人名言，和应该如何孝敬自己的父母。人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母，是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。
有句古语说得好：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是我们学习各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母，弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今捐肾救母，退学为母的故事，更是令我们感动万分。不一样的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母，回报父母。其实，今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。
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内容简介：出生、结婚、怀孕、死亡、季节转换等地位变化的事件，往往会以过渡礼仪来加以标识。范热内普在《过渡礼仪》中所提出的过渡礼仪之分隔-边缘-聚合三阶段模式，及其对各阶段象征意义的分析，使此模式已成为民俗学的一个根本理论，也成为人类学和其他学科研究仪式行为的一个经典概念。这部首版于1909年的著作，对仪式机制和人类行为研究的贡献是多方面和意义深远的。正如当代美国著名民俗学家邓迪斯所评价的，“也许可以公平地说，民俗学分析性著作对学术界所产生的影响没有一部可超过这一经典研究。”
过渡礼仪的读后感，来自淘宝网的网友：学术并非都是绷着脸讲大道理，研究也不限于泡图书馆。有这样一种学术研究，研究者对一个地方、一群人感兴趣，怀着浪漫的想象跑到那里生活，在与人亲密接触的过程中获得他们生活的故事，最后又回到自己原先的日常生活，开始有条有理地叙述那里的所见所闻——很遗憾，人类学的这种研究路径在中国还是很冷清。“屹立于世界民族之林”的现代民族国家都要培育一个号称“社会科学”（广义的社会科学包括人文学科）的专业群体。这个群体在不同的国家和不同的历史时期无论被期望扮演多少不同的角色，都有一个本分，就是把呈现“社会事实”作为职业的基础。社会科学的分工比较细密或者说比较发达的许多国家在过去近一个世纪的时间里发展出一种扎进社区里搜寻社会事实、然后用叙述体加以呈现的精致方法和文体，这就是“民族志”（ethnogra-phy）。“民族志”的基本含义是指对异民族的社会、文化现象的记述，希罗多德对埃及人家庭生活的描述，旅行者、探险家的游记，那些最早与“土著”打交道的商人和布道的传教士以及殖民时代“帝国官员”们关于土著人的报告，都被归入“民族志”这个广义的文体。这些大杂烩的内容可以被归入一个文体，主要基于两大因素：一是它们在风格上的异域情调（exotic）或新异感，二是它们表征着一个有着内在一致的精神（或民族精神）的群体（族群）。
过渡礼仪的读后感，来自卓越网的网友：一个社会类似于一幢分成若干房间和走廊的房子。某社会文明形式与我们所处社会越接近，其内部结构划分就越精细，而互通之门则越宽敞。反之，在半文明社会，每个区段都被精心隔离开，相互过渡必须经过一定形式和仪式，其方式与上一章所论述之地域过渡礼仪极其相似。
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三、说话言语。教师的语言是艺门艺术。在教学过程中，如何选择合适的语言来培养人才，是艺种技能和技巧。语言是完成教学任务的主要工具，它反映了教师的能力和教学水平，在很大程度上决定着教师的教育教学效果。
这是教师在教育活动中使用的最主要的手段。教师语言应规范、纯净、准确、生动、幽默。要善于运用语言的力量，激发学生的求知欲，激发学生的进步心弦，把知识的真谛和美好的情感传递到学生的心中。教师的语言还要情理结合。
要让学生了解做人的基本原则，让他们在思想上认同，在行为上引导，使他们在思想和行为上积累和增强人格品质。
四、文明礼仪。古人言礼者，人道之极也、不学礼，无以立。育人就要讲礼仪。
从孔夫子开始，礼仪就被列入必修的六艺之中了。教师要做礼仪模范，言传身教，弘扬文明光荣传统。它主要是指教师与他人交流时的文明礼貌行为的总和。
教师要通过文明礼仪，表现出应有的礼貌和对他人的尊重，不仅要给学生良好的影响，而且要促进形成团结互助、平等友爱、全社会共同进步的新型人际关系。在学生中开展一张笑脸、一声致谢、一个问候、一句道歉的待人接物四个一工程活动。教师要起好带头用，做学生的表率，从而体现教师的示范性和率先性。
总之，从事教师职业意味着我们的人生旅途将面临一种人格挑战。我们必须鼓足勇气，义无反顾的朝着人格发展的新高度不断攀登.作为一名人民教师应加强自身修养，不断学习，提高思想认识和道德觉悟，平时严格要求自己，以良好的师德形象为学生树立一个表率，为创建和谐社会贡献一份力量。
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礼仪是神圣的，是能够触发天主子民内心的热情，喷涌出活水，虔诚的皈依天主信德的奥迹；礼仪是庄严的，是能够平息天主子民内心的浮躁，燃烧着心火，满载的感恩天主神圣的降临。
因此，“礼仪最足以使信友以生活表达**的奥迹。同时，礼仪既能使教内的人，每日建设成以吾主为基础的圣殿，成为在圣神内的天主的住所，而达到**圆满年龄的程度，奇妙的鼓舞众人。又能把教会显示给教外的人，好像树立于各国之间的旌旗，将散居的天主儿女，齐集麾下，皈依天主。
”1、整顿及发扬礼仪的总则中讲述了礼仪的本质及其在教会生活中的重要性。这是由于教会所继承的救世工程，在礼仪中完成，表现在教会所举行的逾越奥迹；并且由于**临在于礼仪中，“在弥撒圣祭中，主一方面临在司祭身上，另一方面，主更临在于圣体形象之内。”正如主曾许诺说：
“那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间”[玛：十八，20]
礼仪对于教会来说意义重大，是教会生活的巅峰和源泉，对个人也很重要。在这一点上，我深有体会。正如总则上所写道的那样，“礼仪本身促使信友，在饱尝逾越奥迹之后，虔诚合作：
礼仪是在祈求，使信友[在生活中实践他们以信德所领受的]”礼仪如同海上披荆斩棘的帆船，在天主的掌舵下，将我们送入神圣的天主圣三的怀抱中。在礼仪中，藉着圣体，使信友获得恩宠，从而推动信友燃起**的迫切爱德。但我们也要注意，在礼仪的过程中，我们需要为自己的灵魂做好准备。
这对我今后的牧灵具有引导意义，更加重视引导信友在礼仪进行前做心灵上迎接礼仪的准备。同时，宪章还强调精神生活不限于参加仪式。它告诉我们要向黑暗的天父祈祷，做更多的热心和善事。
礼仪不是教会唯一的行为。我们还可以通过组织信徒参观圣地、慈善活动和传教工作，向他们展示**信徒在人们面前尊敬天父，这是我的灵感所在。
本礼仪章程强调促进礼仪培训和积极参与。培养礼仪师资，加强圣职人员的礼仪训练与信友的礼仪训练，以及利用科技来传播礼仪，在这其中有四个字给我的触动很大——勤奋耐心。正所谓“书山有路勤为径”，勤奋也是我们献身圣职事业所必须具备的品质。
天主的奥迹的神圣而深奥的，唯有怀揣着勤奋，默默的走向主的台前虔诚的祈祷，刻苦专研经书，才能彰显主的圣迹。耐心是我们必须献身于这项事业的意志。对待信友，需要耐心的以天主的圣道尊尊教诲；对待礼仪，也必须耐心的做好每个细致环节；对待上主，则必须耐心的聆听主的教诲，并以悔过之心持之以恒的祈祷。
在礼仪章程中，一方面，我深深地感受到，主所眷顾的教会是与时俱进的。在传统与现代的抉择上充分显示：“取其精华，去其糟粕”的精神，但又不失原则性。
这体现在对一系列的礼仪的修订上。如修订礼书、圣事礼典、圣洗礼、坚振礼、告解礼、病人傅油礼、圣轶圣事礼、婚姻礼、圣仪、会誓愿、葬礼、日课、礼仪年度、以及圣艺的法规。修订这些礼仪中都强调针对现代的需要或者适应当地的需要，加以某种改革。
另一方面，我也深深感受到教会的包容，这是上帝所宠爱的。正所谓：“海纳百川，有容乃大”。
教会尊重民族性和传统的差异，包容各种事物，体现在礼仪语言上。“只要不涉及信仰及全体公益，连在礼仪内，教会也无意强加严格一致的格式；反之教会培养发展各民族的精神优长与天赋；在各民族的风俗中，只要不是和迷信错误无法分解者，教会都惠予衡量，并且尽可能保存其完整无损，甚至如果符合真正礼仪精神的条件，教会有时也采纳在礼仪中。
礼仪的本质是圣统与团体的行为，这就需要在主内团队协作的精神。每个人需按照事体的性质和礼规，尽自己的任务，只做自己的一份，且要做的齐全。这就要求我们合理规划礼仪的各个环节，尽到自己的职责。
正所谓：“众人拾柴火焰高”。因此，要增强忠实朋友积极参与的积极性，这需要神职人员的引导和激励。
在这方面，我做得还不够。今后，我将着重加强这方面的能力。
礼仪的教育及牧灵性。虽然礼仪主要目的是敬礼至尊的天主，可是也包括着训导信众的伟大作用。我再一次意识到礼仪的重要性。
宪章中，要求“礼仪应表现高贵的简朴、简短明瞭、避免不必要的重复、要适合信友的理解能力，一般而论，应不需要许多解释。”而这这突出礼节的简洁实用性。同时，它也强调礼节的和谐，这不仅体现在礼节各方面的自然联系上，更体现在礼节实施时主内兄弟姐妹之间的和谐关系上。
更进一步的说，还得促进礼仪牧灵活动，努力革新礼仪，从而更好的适应现代的生活。
2、在论至圣圣体的奥迹中对弥撒及逾越奥迹进行了细致的讲解，并且强调了修订弥撒常用部分以及增加丰富的读经。突出了引导、激发信友主动参与弥撒及逾越奥迹。圣经是上帝的话语，也是我们赖以生存的准则。
增加丰富的读经，使主内的弟兄姐妹能够进一步的聆听天主的圣言，主的教导。从而在日常生活中常能规范自己。
3、在论其他圣事及圣仪中讲述了圣事的本质以及对礼仪的修订。“圣事的目的是为了圣化人类、建设**的身体，以及向天主呈献敬礼；但是圣事也是记号，有训导的效用。圣礼不仅要有信仰，所以它们被称为信仰圣礼。
圣事固然赋予圣宠，但在举行之际也尽善地准备信友，使能实惠的承受圣宠、适当地崇拜天主，充实爱德。”“圣事及圣仪的礼仪，就是使信友尽心准备，靠着由**受难、死亡、复活的逾越奥迹所涌出的恩宠，圣化各种生活遭遇，而所有圣事与圣仪的效能，也都是由这逾越奥迹而来。”这两段话使我深刻的了解了信德的奥迹。
并鼓舞我做好本分内的事，克己修灵，宣扬主的福音。
4、在论神圣日课中讲述了日课是**及教会的工课，日课的牧灵效用，并对诵念时刻、歌词做了修订，圣咏的分配，赞经的编排，并对日课的各方面做了规定。日课是热心之源，它是教会公定祈祷、是热心的泉源及个人祈祷的营养，这点对我具有重要的指导意义。我必须丰富个人对礼仪及圣经，尤其是圣咏的知识学习。
而这也是目前我所欠缺之处。在诵念日课的责任处，我了解到了不同的人群有不同的日课要求，而我会遵守个人诵念日课的责任的同时引导信友诵念日课。
5、在论礼仪年度章节中强调重振主日的效用，修订礼仪年度、圣人庆节。礼仪年度的意义在于纪念救赎奥迹，给信友敞开主的德能与功劳财富，并使奥迹好像时常活现临在，使信友亲身接触，充满救恩。主日是信友们一周一次的感恩主祭，重振主日的效用对于信众来说是个福音。
因为如此，信友就可以每周都接受圣言的洗礼，从而更好的皈依天主。根据传统，在教会中有对圣人的敬礼，并尊敬他们的真正遗物与圣像。圣人是圣职人员乃至是信众的楷模，他们身上洋溢有太多值得我们学习、借鉴之处。
在礼仪宪章中我知道了教会为免使圣人庆节，凌驾于敬礼救援奥迹的庆节之上，许多圣人庆节应保留给每一教会、国家、或修会去举行，而仅将具有普遍价值的圣人纪念日，推广到普世教会的特点。
6、论圣乐则要求隆重礼仪应用圣乐，进行**训练，推广民众化的宗教歌曲以及传教地区的圣乐。圣乐是超越其他艺术表现的无价之宝，尤其配合着语言的圣歌，是隆重礼仪的必须或组成要素。它能发挥祈祷的韵味，增强礼仪的庄严性。
礼仪宪章中要求各地区加强**训练，而声乐也是我要学习加强的地方。并且可以在歌唱圣歌同时加入乐器，这样便能使气氛更庄严，更能激发信众的热情。
7、论圣教艺术及敬礼用具则主要阐述了圣教艺术的崇高，教会艺术风格的多样性，训练艺术家，修道生的艺术训练。其中还要求圣堂内供奉圣像让信友敬拜的习惯，但所陈列的数目不可太多，并要有合理的秩序。并妥善保管好神圣用具。
读完《礼仪宪章》，对我的引导及触动很大，使我清楚的认识到要想到达天主的圣殿，需要的是勤奋与耐心、虔诚的祈祷。同时也了解到了教会对于礼仪所作出的一些改革。也明显的认识到自己身上有许多的不足之处。
并衷心期待自我日后的改善。
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暑假就这样过去了，感觉没有什么特别，少了一份儿童时期焦急的期待，或许，也少了一份老年人对于时间的紧迫感，日子总是这样，表面上没有什么东西，其实总觉得内心缺少点什么。
假期里，觉得最高兴的一件事情就是有幸拜读了《向孩子学习》一书，本书由61篇家人互动与成长的感人故事组成，每个小故事，都给我留下了深刻的印象，每个故事中的小主人公，都让我惊叹，让我看到了孩子的另外一面，而这一面，正是我在生活中忽视的，也正是我在教学活动中尚未体会到的。
记得《向孩子学习》一书中，有这样一篇文章给我留下了深刻的印象。题目叫做：蛋筒冰淇淋。
全文叙述了这样一个小故事：在一个炎热的星期六下午，一位父亲决定去镇上买雪茄，一上车子，就发现两个女儿已经象女皇般的坐好了，并异口同声地宣布：“我们也要去。
”到了镇上，父亲下了车，并告诉女儿，待在车里别走开，临走前女儿请求道：“买一个蛋筒冰淇淋，好吗？爸爸？
”那位父亲没加思考地脱口而出：“我没有钱。”当那位父亲拿了一盒雪茄回去的时候，几乎已经把刚才两个孩子的要求忘得干干净净，父亲打开包装着的雪茄，抽出一支，想点燃它，打了好几下，没打着，这时，小女儿细小却无比伤感且直率的质问：
“爸爸，你怎么有钱给自己买雪茄？就没有钱给我们买冰淇淋？”这个问题让那位父亲惭愧而且无法回答，后悔、懊恼之情溢满了整个心灵。
那位父亲郑重的说道：“是我搞错了。我现在有钱买冰淇淋。
要什么味的？”……当那位父亲拿着2支冰淇淋回到车子上时，他吐掉了雪茄，因为此时雪茄的味道已经变的苦不堪言。从那以后，父亲奇迹般地戒烟了。
在这个小故事里，孩子无意间的话语让父亲的灵魂受到思想的洗礼，受到心灵的震撼。孩子们无意的话语，充分体现了孩子们的纯真。根本没有恶意，我也没想到会有什么后果。但正是这种天真给了我父亲一个深刻的教训，也正是这种天真给了我们的读者一个有意义的人生教训。
看完这个小故事，我不禁问自己：我还有这种孩子的天真吗？模糊记得孩提时，也曾这么天真，也曾这么纯真。
简单的思想，简单的生活，简单的用一颗纯洁的心去对待每一个人。孩提时的我们，就象一张白纸，一片空白，没有受到任何的涂鸦，所以思考问题的方式，往往比较单纯，往往想的比较简单，但是随着年龄的增长，阅历也一天天丰富起来，受到各方面的影响也越来越大，此时，思考的模式就变的复杂了，没有那么单纯，没有那么简单。思考一个问题，我们会想前想后，我们会顾左顾右，我们会考虑到问题周边的任何一个小细节，我们会设想问题产生的后果，我们会……瞧瞧，解决一个问题，竟然需要这么多工序，有时顾多了往往会有事与愿违的结果。
所以有时候，纯洁和无补偿不是坏事。
现在我们长大了，大脑复杂了，思维空间大了，却常常失去了宝贵的纯真。还记得《国王的新衣》吗？那些愚昧的大臣们，那些胆小的百姓们，明明知道国王什么都没有穿，但是个个都不敢言，只有一个孩子喊着；“国王怎么什么都没穿。
”一个纯真的孩子，导出了事实的真相，说出了大多数人不敢说的内心话，象这个孩子一样的纯真你还有吗？
⬖ 学习礼仪读后感 ⬖
《论语》是我国古代伟大思想家孔的弟及再传弟对孔及其弟的言行的记录，其核心思想是“仁”。《论语》中的《学而》篇就向人们讲述了关于教育方法和学习方法，特别论述了怎样做人的 为人之道。在《论语》学而篇的学习中，我颇有感受。
“不患人之不己知，患不知人也。”
这句话的意思是说不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。在生活中，假如我们每个人都能设身处地多为别人考虑，多站在对方的角度上想问题、做事，我想许许多多的矛盾、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而，当利益冲突一旦出现又有多少人能做到呢？为什么今天的我们想问题总是忽略了它呢？
还记得刚买电脑那阵儿，本来狭小的寝室一下多出了五台电脑，每个人都想把机放在自己的最方便、最安全的地方。而每个人对电脑的使用时间和方式都各异，为此寝室里经常发生冷战，电脑布局模式不断更改，弄得寝室没有一丝“温暖”，闷得人难受。后来我们冷静了下来，试着为对方考虑，大家彼此道了歉，都做出了让步，最后寝室形成了统一的作息时间，为了共同目的，我们终于和好如初，又是好姐妹。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
学习而不思考就会迷惑而无所得，思考而不学习就会是危险的。《论语》中这句格言值得我们好好体会和牢记。学习型社会不但要求我们终生学习，更要掌握学习的方法。在大学四年里，我们或许学习了较多的理论知识，但我们学习中的思考却不够，对社会的一些现实问题的探索更相当缺乏。我想我们大学生需要用更多的实践来检验我们的知识。
今年暑假，我随着我院三下乡队伍到了开县（全国的贫困县之一）。尽管只有短短的七天时间，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，让我真正看见了贫困山区的经济、教育现状。有一个乡教学设施极差，没有书桌、椅、图书，教师缺编严重达20xxxx人，有些学生上学每天要走四五个小时。有的村小每学期只能上一次计算机课，有些孩每一次都会走上半天的山路，学习三节课后再走回去。他们中不少孩因为贫困等原因而辍学。
在返程的路上我一直在思考一个问题：为什么山里的孩小学毕业或是初中毕业后，他们就面临着劳作或打工就业呢？当地的学校教育又能给他们提供些什么呢？而我们又能为他们做些什么呢？
在科学技术日新月异、物质文明高度发展的今天，我国博大精深的传统文化有很多东西值得我们继承和发扬。《论语》就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。
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学习是孔子思想的核心内容，《论语》中关于学习的段落占有很大的比例，在拜读了《论语》后，我对其中关于学习的见解有了大体的了解。《论语》中的学习总共分为三个部分
子曰：“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡，好信不好学，其蔽也贼，好直不好学，其蔽也绞，好勇不好学，其蔽也乱，好刚不好学，其蔽也狂。”
这段话深刻的概述了学习对于一个人的意义所在，一个人就算你具备了“仁”、“知”、“信”、“直”、“勇”、“刚”这样美好的品德，都得在学习中完成定位和制衡。在现实社会中，我们的生活环境无时无刻不在发生变化，我们要经受住社会竞争就必须不断学习，不断改变，仅仅依靠原有的一些优点是无法在社会上立足的.。
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”一个人每天饭也不吃，觉也不睡，天天苦思冥想，毫无意义，还不如好好学习。学习才是人生进步的真正途径。
孔子关于如何学习的论述，我认为可以归结为一个词―不耻下问。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”向书本学，不如向世人学，学习是一种悟性，处处皆可学，古往今来的学问并不仅仅是刻在竹简上，写在纸上，不仅仅是形成文字的东西叫知识，人的行为，价值观，礼俗，这一切都是知识的传承，体现在的人的生活得方方面面。一个人的内心有智慧，而且愿意好好去学，甚至乐意比自己差的人去请教，这就是一种难得的态度，曾子也说：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”一个人的能力是很有限的，即使你很有学问，但仍应当保持一种谦逊的态度，虚怀若谷。
学习，不是空泛的去获得知识，而是以知识来充实自己，推动成功，我们常说的举一反三便是这个道理。孔子有一段话：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”《诗经》满是经典，但我们如果不能将诗经中的知识运用到现实中，做任何事都磕磕碰碰，就算你倒背如流，又有何用。无论是任何知识都要拿到现实生活中去激活，去刻上时代的印记。
学习不是一件僵死的事情，师无常师，学无止尽，只有不断的将知识融会贯通，才能握住经典，立足于当下！
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我翻开《文明礼仪》，书中列有很多小故事，感觉与学校的生活很相似。其中一个故事让我想起了学校里发生的事。
那天天气很冷，冷得我打消了洗冷水的念头，提着一个水桶去喝热水。人很多，我找了个相对短一些的队伍排队。等待的时间太无聊了，我不得不数周围的人数。
在数这个数字的时候，我发现很多人只把我当成一个男孩。但是，我没有花太多的时间去思考这个问题，因为我发现了一个新的问题，也就是说，经过这么长时间，团队没有变短。我观察了一阵子，原来是有人插队。
他们不是直接排队，而是变相，与熟人一起帮忙打水。前面的女孩是这样的。她帮助三个人取水。“你这人怎么这样啊。
”后面有个女生不乐意了。前面的女生不答话，显然是想以“充耳不闻，不动如山”神功抵挡。但后者显然不想轻易放过她，说了更糟的话。
我看着吵架的两个人，计算着时间。我只能放弃洗个热水澡的诱人念头，把空桶搬来搬去。后来听同学说就是因为这样，所以男生很少去洗热水，就算去也是人少了才去。只有我不懂“规矩”才去那么早。
我还能怎样，只好一笑了之。
在写读后感的时候，又发生一件事，这件事使我对学校学生素质的印象大为改观。当班检查，造成教室一片狼藉，有的忙着戴校卡，有的忙着拉拉链衣服。正当我低着头看自己是否合格，耳边传来一声“请问您的校牌呢？
”好听。真好听。虽然不敢说它像黄鹂，但至少可以和银铃相提并论。
抬头看去，一位长相清秀的女生，微微欠身站在一位没戴校牌的同学前。那个同学经常被抓，他也是个老兵。他没有说任何解释或求饶的话，所以在周报上签了字。我能猜出原因。毕竟，像她这样可爱又礼貌的女孩很难被拒绝。
检查完了，她不是像以前的值周班一样扭头就走，而是鞠了个躬说，“打扰了，检查完毕。”众同学默然，然后响起一阵热烈的掌声，把她打扰上课的不快都像风吹白云，全都消散得干干净净。
就在那一刻，我“突然”明白，礼仪虽小却能反映出一个人的个人素质的道理。
礼仪读后感（二）
自从我读了《文明礼仪》这本书，我对礼仪这个名词有了新的认识。
礼仪是人们在社会交往中建立和尊重的一种行为规范。它是人类文明进步的产物。一个国家，民族，地区，礼仪水平的高低，是这个国家政治，经济，文化是否发达的重要标志：一个团体，一个人，礼仪修养都是其道德水平，综合素质的反映。
在人类漫长的历史长河中，礼仪一直是人类不可或缺的元素。
中国是礼仪大国，素有“礼仪之邦”的美誉，讲“礼”重“仪”是我们民族世代传承的优良传统。古人言“礼者，人道之极也
作为学生，首先要注重形象礼仪，做到仪容文明。衣着整洁、优雅、合群，不仅能让自己给别人留下好印象，而且是人际交往的好帮手。如果衣着不修边幅，衣冠不整，蓬头垢面，显然**。
而超时尚、超前卫的服装也会带来很多负面影响。我们的一言一行、一举一动都应该得体大方，在注重外在的衣着打扮之外，更要注重内在美德的培养，做到自然适度，外在仪表与内在素质相一致。
作为一名学生，我们要应该身边的小事做起，一句“谢谢”，一声“对不起”，甚至一个小小的“请”，都是我们礼仪成长的象征。
因此，我们应该从语言文明入手，让文明之花在世界各地绽放。
文明校园从我做起，从每一件小事做起。让文明的气息弥漫校园；让文明的观念驻扎心底；让文明礼仪之花在校园里遍地开花！
礼仪读后感（三）
文明礼仪是我们中华民族的传统美德，我国素有“礼仪之邦”的美誉，自古以来，中华儿女一直将文明礼仪放在相当重要的位置。如今，随着改革开放和现代化建设步伐的不断加快，文明礼仪更显得尤为重要，它内容之多，范围之广，可谓包罗万象，无处不在。一个人的举止、表情、谈吐、对人待物等方方面面，都能展示一个人的素质修养，一个单位的整体形象。
因此，在日常的学习和生活中，我们应该更加注重四个方面：一是增强自律意识，提高服务能力；二是端正态度，提高道德修养；三是注重学习方法，提高自身礼仪水平；四是注重学习应用，提高工作效率。
前一段，我看了《文明礼仪教育读本》这本书，结合实际以社会礼仪，家庭礼仪、社会礼仪为主要内容，系统的介绍礼仪知识。例如，学会感谢、与人交谈眼神的作用、要诚恳、自然的说“谢谢”、作一个守时的人、尊敬老人、在公共场合的礼仪等。虽然这些都是日常生活中的小事，但我们应该知道生活中一些小事中必要的礼仪。
礼仪无处不在，它可以显示一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它有太多的功能。穿着得体，符合身份，因为外表、外表、姿势都能让人一眼就知道你的修养。
作为一名学生，在每时每刻，每事每处，都应该讲礼仪、用礼仪，把所学礼仪用得恰到好处，“注重细节，追求完美”，力求做好每件事。坚持从小事做起，从自我做起，注重言行举止细节，加强文明礼仪实践，说文明话、办文明事、做文明人，用文明的态度对待问题，营造和谐的人际关系。
相信，如果我们每个人都能从我做起，从现在做起，树好自身形象，那么，我们的生活将更加丰富多彩，我们的社会将更加温馨和谐。
感谢阅读，希望能帮助您！
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我利用几天时间把《教师礼仪》这本书认真阅读了一遍,使我受益匪浅。
本书阐述了教师个人修养、个人礼仪、个人素质对学生的重要作用，强调教师必须以身作则，成为学生的榜样，从教师的个人形象、衣着、语言等各个方面对教师进行指导。
教师职业决定着教师的形象，也是一种巨大的教育资源和力量。在人们的传统观念中，教师教书育人，其外表朴实、平易近人。今天，素面朝天的老师已不再是学生们崇拜的对象。
据调查显示，学生大都不喜欢女教师穿“复古装”，而喜欢教师打扮得时尚而不失庄重。教师从事教书育人的职业特点,就决定了教师的着装不能独出心裁,不能奇装异服。女教师要画淡装上班，以弥补脸上的一些缺陷，扬长避短，使自己更加美丽、精神、自信。
化妆时要注意年轻教师化妆的特点，这是自然的，给人以种青春活力的感觉，没有妆时。中年女教师的化妆原则是：优雅；中老年女教师的化妆以遮盖为主（因为皱纹越来越深）。
美是一种气质，是一种修养。所以教师要时刻注意自己的站姿、坐姿、手势等。教师的站姿要端正、稳重、亲切、自然。
当学生回答问题时，老师稍微向前倾。这个手势表明你对学生的语言感兴趣，并且你已经把注意力集中在学生身上了。教师的坐姿有“双腿斜放式”和“前伸后曲式”，还有“双腿叠放式”等。教师的坐姿要求头部直立，上身直立。手臂可以放在腿上、身体前面的桌子上和椅子的扶手上。
教师的走姿要优雅、稳重、从容、落落大方。步伐要稳重、自信、有力，体现出自信、自信的风度和气质。古罗马政治学家西塞罗说：
“一切心理活动都伴随有指手画脚等动作。手势就像一种人体语言，即使是野蛮人也能理解。”他们的话从侧面指出了手势的重要性。
教师要注意自己的手势，发挥好它的作用。教师在应用手势礼仪要注意，手势大小适度、自然亲切、恰当适时、简洁准确。
总之，通过读《教师礼仪》的这本书让我懂得了学习礼仪是一门必修课，也是对民族和后代负责的表现，作为教师，我们要用礼仪观念滋润心灵，用礼仪准则规范言行，加强礼仪上的学习，只有不断进取，才能使自己在这方面有所进步和提高。
令人身心愉悦的暑假在上海短暂的黄梅雨季之后如约而至，伴随着一日热过一日的酷暑，我这个名副其实的宅女过起了若无闲事挂心头，便是人间好时节的惬意生活。既为了使自己的暑假过得舒适，又为了不至于在旁人眼中太过虚度人生，我选择在书籍的海洋中寻找人生目标，开启新的征程。 首先我认真阅读了学校推荐的由中国人民大学金正昆教授主持撰写的《教师礼仪规范》。说起这个金正昆教授早些年我就对他的礼仪课程推崇有加，早在易中天、刘心武这些文化名人出名之前，金教授就已经上了百家讲坛，并且以其通俗易懂的方式上起了商务礼仪的课程。虽然当时我还只是个学生，但他诙谐幽默的上课方式还是给我留下了深刻印象。而这次再次拿起他编写的教师礼仪，对我来说颇有一种温故而知新的别样风味。 现在我就简单介绍一下这本书的主要内容，全书共五章，分别以师德、师表、师言、师行、师缘为出发点和立足点表述一名合格的人民教师应该具有哪些行为礼仪。作为言传身教的典范，教师掌握适当的礼仪规范能够在教学过程中对广大学子起到良好的潜移默化的引导作用。正如《左传》中曾指出：礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。这里礼不仅仅是一种良好的行为规范，更关系到国计民生，关系到国家的长治久安。也许有人会认为此种说法过于夸大了礼仪的作用，但如果大家熟悉历史的话就一定记得那场为晋景公树立千秋霸业的鞌之战是怎么发端的，换而言之国与国之间的礼仪甚至有可能牵动着数万人的生死存亡。相传公元前592年齐国国君齐顷公在朝堂接见来自晋国、鲁国、卫国和曹国的献宝使臣，但当时这些使臣各个相貌丑陋，齐顷公为搏自己的母亲萧夫人一笑，便邀请母亲前去偷偷观望。不料萧夫人看后过于开怀，大笑不止惊动了四国使臣。四位使臣当即怒不可遏，不辞而别，约定各自回国请兵伐齐，血洗在齐国所受的耻辱。终于在公元前589年晋国的执政卿士郤子为报齐王戏辱之仇，借鲁、卫求援之机，发兵攻齐，史称鞌之战。历史虽然离我们现代生活已经非常遥远，但在日常生活中因不当的礼仪造成的矛盾与不和却是比比皆是，在这里我也不一一列举，但针对本书关于教师的礼仪规范我想谈一谈自己的看法。 第一、所谓师德是教师的立身之本。正如书中所写学高为师，德高为范。道德是基于一切礼仪的核心价值，除却道德而追求的礼仪可谓是无源之水无本之木。作为一名合格的人民教师不仅要有良好的社会公德还要有高尚的职业道德，要有能够温暖人心的广阔胸襟和平易近人的言谈举止。第二、在形象上，除却一些特殊的教育岗位，一般意义上的教师在仪容仪表上要有一个相对固定的着装模式。每个教师的穿衣打扮不仅体现了其个人素养，更反映了整个单位的精神风貌。正如金教授所指出的：个人形象是一种宝贵的无形资产。甚至一名教师不恰当的表情姿势都有可能对广大学生的身心造成一定的影响。第三、在语言交流上，教师需要有一个合乎规范的言语标准，本琼森曾说过：语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。通过文明规范的语言教师将自己的人格魅力展现在学生面前，孔子之所以被人们称之为孔圣人也就是孔子的学生将孔子教学生活的言行以文字形式记录并流传世人。第三、师行就是教师个人的交际应酬中所需要注意的礼节，其中既包括教师之间的办公礼节，又包括教师在日常生活中可能遇到的所谓拜访礼节、交通礼节等等不一而足。在这些礼节当中我比较感兴趣的是所谓名片礼节，因为我校现在作为一个卫生培训机构，在与卫生局打交道的过程中经常需要使用名片，如何在最短的时间内了解对方，也让对方了解自己就需要正确的传递和使用名片。最后就是金教授提到的师缘。人与人之间因为缘分而相聚，又因为缘尽而分离。能够成为师生就是一种缘分，作为学生成长过程中的指路明灯，教师有义务在日常工作中恪尽职守、严于律己。古人云：师者，所以传道、授业、解惑也。只有在日常生活中时时处处以学生为本，尊重爱护学生一视同仁才能敞开心扉与广大学生真正做到心与心之间的沟通与契合。 人生有涯，花开有期。学校是学习之所，礼仪是成功之本。愿我们长宁卫校的广大同仁们乘着礼仪之舟长风破浪凭藉长宁卫计委这艘航母扬帆远航，驶向灿烂的明天。 雷锋的名字伴随着国人度过了四十多年风风雨雨，每到三月，人们便开始以不同的方式来纪念这位英雄人物。雷锋，1939年12月30日出生于湖南望城县安庆乡的一个贫农家庭。7岁就成了孤儿。他先后在乡、县当过通讯员，在农场当过拖拉机手，在鞍山钢铁公司当过推土机手，并多次获嘉奖。参军后，雷锋勤学苦练基本功，各项科目成绩都是优良。他克己奉公，助人为乐，为集体做了大量的好事：用自己的津贴费给丢了火车票的大嫂补票，主动帮助外出老人，利用闲暇时间担任校外辅导员……雷锋始终“把别人的困难，当成自己的困难；把同志的愉快，看成自己的愉快”。 对自己他一向勤俭节约，艰苦奋斗，生活上从不乱花一分钱。他认为“每一分钱、每一滴油都是人民的血汗，要像爱护自己的眼睛一样爱护”。1962年8月，雷锋因公殉职，年仅22岁。几十年来，许许多多的榜样、模范，曾一个又一个走进中国人的生活，他们在不同的历史时期被树立起来，或短暂或长久，成为人们学习、模仿、怀疑、抛弃的对象；但没有一个像雷锋那样深刻地被注入这个社会。关于雷锋的先进事迹我们每个人都耳熟能详，从小到大我们一直都被教育向雷锋同志学习，学习他毫不为己，雷锋精神很博大，它是一种庄严的责任感和伟大的激情，它体现在人际关系、职业态度和志愿行为这几个方面。它为我们的社会开创了一代新风，立足本职、在平凡的工作中创造出不平凡业绩的“螺丝钉精神”；苦干实干、不计报酬、争做贡献的艰苦奋斗精神，归根结底就是全心全意为人民服务的精神。当前，我国正在努力发展社会主义市场经济，社会生活正在发生深刻的变化。 因而有人担心和怀疑：在竞争日益激烈的今天，雷锋精神还能与我们同行吗？改革开放、建设社会主义现代化强国二十多年的实践告诉我们，发展经济，不仅要讲究效益、鼓励竞争，还必须在全社会形成团结友爱、相互帮助、共同前进的良好人际关系。雷锋精神表现了中华儿女的高尚道德情操和崇高思想境界，代表了社会进步的方向，不仅在四十年前闪烁着共产党人的道德光辉，而且在今天也完全适应推进建设有中国特色社会主义伟大事业的时代要求。值得说明的是，在不同时期，雷锋精神的表现内容与表现形式应该有所不同。 的确，在新的历史发展时期，学雷锋活动也要与时俱进，不断为学雷锋活动注入新的内容和活力。要牢牢把握雷锋精神的实质，从实际出发，适应发展变化的时代需要。不能把雷锋精神简单地理解为扫扫地等做一件好事，雷锋精神是较高的道德境界，要把学雷锋活动与加强精神文明和思想道德建设紧密联系起来。没有坚强精神的民族，是没有前途的。雷锋精神是推动我们社会进步的巨大精神财富，我们应该以理性的态度全面理解雷锋精神，让雷锋精神与时代同行，以饱满的激情、与时俱进地开展学雷锋活动，并将其代代相传下去。这是时代的需要、人民的呼唤，这也正是广大党员和群众共同努力的方向。 别再犹豫了，伸出你的援助之手，学习雷锋好榜样，去帮助那些需要帮助的人吧！ 《礼仪天下》是我最近读过的一本让人深有感触的书籍。这本书在探讨礼仪与人类生活的关系上，深入浅出地阐述了各种礼仪对于社会和个人的重要性。通过阅读这本书，我深刻体会到礼仪不仅仅是一种形式上的规范，更是一种文明的表现，一种尊重他人的方式。 书中介绍了各种不同文化背景下的礼仪习俗，让我对于世界各地的文化有了更深入的了解。例如，书中提到了中国的尊师重道、日本的礼貌谦逊、西方国家的握手问候等等。通过比较这些不同的礼仪习俗，我不仅学会了尊重他人的不同文化，更意识到了礼仪在不同文化之间的沟通和交流中的重要性。 书中还强调了礼仪对于个人成长和社会交往的重要性。在现代社会，礼仪常常被忽视或者被认为是陈旧过时的形式。作者通过各种生动的例子告诉我们，礼仪不仅可以帮助我们建立良好的人际关系，还可以提升我们的个人素质和修养。比如，书中提到了一个故事：有一位男孩因为不懂礼仪而失去了一个重要的商业机会。这个故事让我深刻地意识到，礼仪不仅是一种形式上的表现，更是一个人修养和素质的体现。 书中还介绍了一些日常生活中的礼仪，让我意识到礼仪是贯穿于我们生活的方方面面的。比如，书中提到了在家中如何对待父母、在公共场合如何与他人交流、在职场中如何与同事相处等等。这些细节化的礼仪规范让我意识到，礼仪不仅仅是大场合上的儒雅风度，更是日常生活中细微之处的细心体贴。 通过阅读《礼仪天下》，我深刻地意识到了礼仪对于社会和个人的重要性。礼仪不仅是一种形式上的规范，更是一种文明的表现，一种尊重他人的方式。我相信，在今后的生活中，我会更加注重自己的言行举止，尊重他人的文化和习俗，让自己成为一个更加懂得尊重和包容的人。愿我们都能在礼仪的世界里，创造出更美好的未来！⬖ 学习礼仪读后感 ⬖
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