[1] 弘扬中国文化的演讲稿
说起中国文化，汉字也是不可缺少的一部分。
记得那次，妹妹跟我埋怨老师，就是因为她在考试时字没写好，答案明明是对的，却被老师扣了分。
虽然我在嘴上没说什么，但也不知不觉地想起了一些事情。汉字是记录语言的符号，是我们中华民族的标志。从古时的甲骨文到现在的楷书，尽管形态各异，但无一不是美观的。
但是，与之相比的是我们现在的书写态度。如今的规范字明明是楷书，却把它写成了“标致极了”的草书。中国的楷书又叫方块字，顾名思义，一横一竖都是极有讲究的。但现在的学生，一笔一画都是歪歪斜斜的。在《汉语桥》中，诸多外国友人苦练汉字，作为中国人，我们难道不感到惭愧吗？
中国的文化渊远流长，而汉字是其代表。书写是人的第二张面孔表。于情于理，我们都应该写好规范字。
推广普通话，书写规范字。简简单单的十个字，蕴含的却是十三亿中国人的素质。外国友人都在努力地学习中国文化，作为炎黄子孙的我们，难道不应该把中国文化发扬光大吗？
说好普通话，写好规范字，从我做起，从现在做起！
[2] 弘扬中国文化的演讲稿
传承中国文化
尊敬的评委、亲爱的同学们：
大家好！我今天非常荣幸能够站在这里，发表关于传承中国文化的演讲。中国是一个悠久的文明古国，拥有丰富的历史和传统文化。传承中国文化不仅是我们的责任，更是我们的使命，因为它是我们民族的骄傲，更是我们民族精神的核心。
要传承中国文化，我们首先要理解它的核心价值观。中国文化注重仁爱、和谐、礼教和集体主义。这些价值观深植于我们的思想和行为中，塑造了中国人民的品质和形象。它们使我们成为一个团结友爱、关心他人、讲究礼貌和注重公共利益的国家。
为了传承中国文化，我们需要从小培养和传递这些核心价值观。尊老爱幼、孝敬父母是中国文化的基础，也是传统家庭的重要组成部分。我们应该向年轻一代传授这种尊敬和关心长辈的精神，这不仅是我们的传统美德，更是我们尊重和保护家庭的表现。
此外，在日常生活中，我们还应该积极发扬中国传统节日和习俗。春节、中秋节、端午节等都是我们传统的重要节日，它们不仅代表着中国人民的团结和和谐，也代表着对历史和传统文化的尊重。我们可以通过庆祝节日、参与传统活动和学习文化知识来传承和弘扬中国的传统文化。
另外，传承中国文化还需要关注乡土文化的保护和传播。中国拥有丰富多样的地方文化，每个地方都有独特的风土人情和民俗习惯。我们应该关注乡土文化的保护，支持地方特色文化的传承和发展。通过在学校、社区和家庭中开展相关活动，我们可以培养年轻一代对乡土文化的热爱和认同感。
最后，我们还可以通过艺术和媒体来传承中国文化。中国传统艺术如京剧、京胡、中国画等是宝贵的文化遗产，是我们民族的骄傲。我们可以鼓励年轻人学习和欣赏传统艺术，开设相关课程和活动。同时，现代媒体也是传承中国文化的有效途径。通过电影、电视、音乐和互联网等媒体形式，我们可以将中国文化传递给更多国内外的观众。
亲爱的同学们，传承中国文化是一项重要的使命，更是我们每个人的责任。中国文化是我们民族的瑰宝，我们要尊重、保护和弘扬它。通过理解核心价值观、尊重长辈、传统节日、乡下文化的保护与传播以及艺术和媒体等途径，我们可以为文化传承做出自己的贡献，让中国文化在世界舞台上焕发出更加璀璨的光芒！
谢谢大家！
[3] 弘扬中国文化的演讲稿
尊敬的各位领导、老师：
猪年景色依然艳，龙岁春光格外明;猪年的春天到来了，龙是中国的图腾，但又有多少人真正了解到这其中的典故呢?中国博大精深的传统文化就是要靠我们这一代人一脉相承，而我们又要怎样星火传递。今天我演讲的题目是《弘扬中国传统文化》。
宣扬中国传统文化的具有深远的未来意义。对于我们新一代接班人尤为重要。
有种种迹象表明，在从经济社会向智力社会的转变中，科学可能不再完全沿着17世纪欧洲科学革命时期确定下来的路线前进。英国学者李约瑟认为，中国传统文化中保存着“内在而为诞生的最充分意义上的科学”。1985年英国天文学家抄里斯认为：“前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进”;1997年，诺贝尔化学奖获得者比利时化学家普里高津说，新的自然观“将把西方传统连同它对实验的强调和定量的表述，同以自发的自组织世界观为中心的中国传统结合起来”;而德国物理学家哈肯则说，他所创立的协同学，同时受到了西方的分析思维和东方的整体性思维的影响。
人类意义世界所作出的这种价值选择，在一定程度上意味着历史转折时代的传统回归，中国传统文化中的某些思维方式和价值取向可能会获得其生命力。而这种可能需要我们的创新，我们需要在创新中推动中国优秀传统个文化。
然而我们又将如何进行用创新的手段将中国传统文化传承下去，又将如何将中国传统文化推向世界的主流舞台，中国传统文化是否只是辉煌的过去?不，我认为，中国古老深厚的传统文化，对当代和未来的发展有着重要的促进作用。我们做的就是用创新来推动中国传统文化。
我们可以利用高科技做为手段，影视做为载体，再以特色做为亮点努力开辟世界这个窗口。
美国可以用肯德基推广美式快餐和美式文化，将两百多年的美国历史推向了世界的舞台，而我们有各种菜系和多元文化，没有理由挤不进世界的前列。日本，韩国等国民族单一，文化也没有呈现多元化，但是他们善于在自已的影视作品中添加本国传统文化，通过影视媒介很好的弘扬了本国传统文化。我们也可以在一些好的作品里添加中国元素，努力发展影视产业的同时，注意文化软实力的加强。《功夫熊猫》不用改是外国人的作品。
我觉得，人类总是生活在过去和未来之间。历史在前进，人的思维也从不停止，不断寻求新的、迄今无人知晓的目标。基于世界文化走向趋同这一时代的新特征，提倡一种以科学新成就为根据的贯通古今、契合东西的新文化观，就成为建构世界主义的后现代科学观的基本进路。当代新科学的世界观向东方特别是中国古代某些思想归复的特征表明，中国传统文化的后现代性研究不失为在历史转折关头全人类的文化战略研究之一隅。
西方的一些自然科学家把目光转向古老的东方文化，包括《老子》《论语》《易经》在内的中国经典受到重视。这种情况的出现，完全是由于处在科学发展新阶段的科学家们寻找世界观启发的努力，而不是由于什么一时的感情冲动。因此，中国传统文化中是否可以为新科学的诞生提供有意的启示，就成为值得重视的研究课题。西方人能如此的重要，做为东方的雄狮更应该利用创新的手段弘扬中国传统文化。
中华文明，博大精深;中华传统，底蕴厚重。上下五千年东方文明需要我们守正创新再创辉煌!
我的演讲完毕 ，谢谢大家!
[4] 弘扬中国文化的演讲稿
尊敬的各位评委、老师：
大家好！
今天我演讲的题目是《追根溯源文为本，弘扬发展字当先》汉字作为中华民族恒古至今的文字，体现的是我们这个国家，这个民族的精神。它是根植于民族灵魂与血液间的文化符号，是中华文明之魂，是承载民族文化的工具，横竖撇搽都有着浓厚的文化底蕴。试想，倘若没有汉字，又怎会有“孔孟”用汉字讲述仁爱，流传千古的持节；又怎会有“李杜”用汉字吟咏唐诗，泠泠作响的高志；又怎会有“蔡伦、毕昇”用汉字传播文明，永垂史册的佳话！汉字是中华文化进步的基石，是中国科技进步的路基，是所有国人的财富。它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦。少年智则中国智，少年强则中国强。只有学习，传承、珍惜汉字，这才是我们的责任，才是我们实现中国梦的根基。我的梦想就是为弘扬中华文化——汉字作贡献。中国的汉字、埃及的圣书文和美索不达米亚的楔形文并称为“三大元老”。可岁月的风沙，早已将埃及圣书文，风化成了一具苍白的“木乃伊”；历史的长河，也早已将美索不达比亚楔形文，冲刷得只剩下一具抽象的躯壳。独有我们的文字，像擎天玉柱一样，狂风刮不倒，暴雨冲不倒，岁月的尘汉字，我要弘扬你的诗意之美。每一个汉字都是一首动人的诗篇。看“梦”字，拆开为“林”、“夕”。林间夕照，那是夕阳投在林梢的深情一瞥，是最美丽又最容易触动人心灵的画面。汉字，我要弘扬你的形态之美。汉字是全世界最美丽的文字。甲骨文之神秘美，大小篆之古朴美，隶体书之端庄美，楷体字之隽秀美，行体字之飘逸美，草体书之神奇美。在书圣王羲之的《兰亭序》中，或卧、或行、或走、或舞、或歌。音韵和美。读《念奴娇赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”仿佛亲历那场著名的赤壁之战，你的耳畔顿时响起如雷的涛声，刀剑铿锵，杀声阵阵。汉字，我要弘扬你的语言之美。每一部名篇巨著，无不体现出国人运用祖国文字的独具匠心。中华汉字所蕴含的美远远不及如此，我所了解的也只是它其中的凤毛麟角。它不愧为中华文化的代表，中华文化的精髓。此时此刻，汉字在我心中的地位更高了。朋友们，祖国的文字，让我们骄傲和自豪。而我们，唯有继承和发扬，才是对祖国文字尊严的最大维护。才是对中华文化最好的弘扬。当你面前的小朋友经常操着半生不熟的英语对你说“yes sir”时，那种沾沾自喜、亲外鄙内的表情，你还会不热爱汉语吗？当各种文娱节目中外宾朋友用纯正的汉语唱着“跑马溜溜的山上”的时候，你还会不珍惜汉语吗？我相信答案是肯定的：不会！！！在电脑普及的今天，我理应写好汉字，为中华文化的弘扬尽自己的职责；在世界交往频繁的今天，我更应适当收入外民族的语言来丰富本民族的语言。朋友们，让我们携手同行，关注中国汉字，关注中国文化，共同传承、弘扬中国汉字文化，只有这样，中国文化——这坛承传了千年的佳酿，才会越陈越香！
我的演讲结束！
谢谢大家！
[5] 弘扬中国文化的演讲稿
昨天晚上，我和妈妈一起收看了由撒贝宁和董卿主持的中央电视一台的《开学课》，节目非常精彩，每当看到节目的*部分，我都情不自禁地拍手叫好，为中国而感到骄傲、自豪！
当96岁的翻译家许爷爷慷慨激昂地说：“我们中国人，就应该自信，就是应该有点狂的精神！”的时候，我暗暗地敬佩这位白发苍苍的老爷爷，是的，我们需要自信，更需要有点狂的精神，而现在、最缺少的就是这种精神。
当汉字叔叔说：“我用了8年，一个字一个字把我整理的四本书放在数据库里。”的时候我被震撼了。一个年近花甲的外国人，穷其一生，都在不断为我们国家的文字文化而努力奋斗，我们又有什么理由不去保护我们自己的传统文化呢？
当巴基斯坦人米斯巴说：“我要用最后一口气，教汉语！我愿化做一条美丽的彩虹，搭起汉语传播文化的.桥梁。”的时候，我感觉有些不可思议，一个巴基斯坦人怎么会这么爱汉语呢？正是因为有了他们的传播，我们的汉语才会在全世界发扬光大。
汉字是中国文化的源泉，武术振奋着自强的民族精神，文学承载着理想与情感，围棋则蕴藏着智慧的密码，它们都是我们的中华骄傲，更令我们骄傲的是，它们在岁月流转中，在走出去与其他文化的交流中，永远闪烁着智慧的光芒！
[6] 弘扬中国文化的演讲稿
中国传统文化，最具魅力的莫过中华民族的传统美德，经过几千年的延续和发展，形成了我泱泱大国的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。
中华民族传统美德具有不朽的地位，有着光辉的作用。发扬中国传统文化有利于人们正确对待人与人，个人与集体之间的关系;善于区别真、善、美与假、丑、恶，并能作出正确评价与判断;培养爱科学、爱劳动、守纪律、有礼貌、诚实、勇敢、尊师敬长、孝敬父母、团结友爱、助人为乐、勤劳节俭、见义勇为等优良道德品质和良好的行为习惯。
世界四大文明古国中的埃及，虽然历史比中国早一些，但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽;古巴比伦，作为一个国家的名称早已在历史上消失，其文化也被中断。人类文明的四大发源地，有三个都先后衰落了，或者分裂成许多国家，唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断，经久不衰，世代相袭，至今仍然屹立于世界的东方，始终保持着旺盛的延续力，这是什么道理?原因方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的血统，而且有着共同的优秀文化和美德传统。就是这血统与传统，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙;就是这两统影响着、凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行，维系了社会和谐;就是这两统的凝聚性与延续性，使中华民族祖德与祖魂代代相传。
传统美德教育是前人经过五千多年不断去其糟粕，取其精华的结果。
我国是有几千年文明历史的古国，刻苦耐劳一直是中华民族的传统美德。劳动创造了世界，劳动创造了人类。古往今来，涌现出多少勤劳向上的名人，成为世人学习的楷模。
但据调查，现在的中小学生，爱劳动、有较好劳动习惯的约占1/3，另外的2/3是不爱劳动或不太爱劳动的。有些孩子，懒得铺床叠被，懒得洗袜子、洗手绢，懒得收拾书包、收拾桌子，甚至于懒得洗脸、洗脚，连喝水也懒得自己倒。过去的公子哥儿、娇小姐什么样，他们也差不多了。
事实上，家长重视对孩子从小培养热爱劳动品质的并不多。 现在，我国几千万个独生子女家庭中，有不少家庭把独生子女视为“小太阳”，凡事都围着独生子女转。现在的青少年学生大都是独生子女，处于幸福家庭，优越的生活环境，祖辈父辈们过多的照顾、宠爱、放任和袒护，致使独生子女从小就以家庭“小皇帝”自居，养成了饭来张口、衣来伸手的不良习惯，产生了父母宠爱自己是天经地义、本该如此的错误思想。而一些学校为了迎接科技挑战，只顾传授科技知识和能力，却严重地忽视了对学生进行民族精神与民族道德素质的培养。结果，智能上去了，德能下来了。一些青少年思想品质出现问题，见利忘义、骗财害人，不讲人格、不顾国格;自私自利、损害公德;虐待父母、不讲孝敬的非道德现象时有发生，民族形与民族魂，遭到严重的扭曲。要遏止和消除这些社会的非文明、非道德现象，除采取综合治理的办法外，还必须进行中华民族传统美德教育，而传统美德的教育除了家庭、学校的教导以外，更需要整个社会的配合。
二十一世纪，人类第三次站在了世纪的起跑线上，未来的中国面临严重的挑战，迎接跨世纪的挑战，关键在于人的素质。试想一下如果未来的接班人连修身也做不好，更不用说什么“齐家、治国、平天下”了。
所以，应当站在培养21世纪社会主义事业接班人的战略高度来认识和理解开展传统美德教育的`重要意义。 提高学生道德认识，使他们知道懂得什么是美德，什么是非美德，从中能正确分辨真与伪、善与恶和美与丑，知荣辱、明爱憎，让学生实践良好的道德行为，引导学生勇于实践，着力实践，真正按着道德准则，规范自己的行为。
[7] 弘扬中国文化的演讲稿
去年国庆的时候，我们全家到了河南嵩山少林寺，这里是中国功夫的发源地之一，我喜欢中国功夫，也喜欢少林寺武术。
在少林寺，我亲眼目睹了高超的小林功夫。最吸引我的是“头劈钢板”、最惊险的是“银枪刺喉”，最难忘遥是“飞针穿玻璃”。他们个个武艺高强，内功深厚。
通过了解，我知道了小林功夫博采众长，形式多样，内容丰富，特点突出，风格独特，是国华武术的 重要组成部分 。
少林楞夫渊远流长，在历史的长河中，从隋末唐初到宋朝再到元朝、明朝、清朝，少林武术在不断地发展，从 北方开始在南方流传。清朝时曾有人曰：“天下功夫出少林”，因少林功夫名扬天下，所以少林寺也闻名中外。
中华人民共各国成立后，少林武术被列为文化遗产而得到了重视，少林武术的功能也发生了巨大变化，由过去的用于格斗、博 斗为主转变为强身健体的运动。
我们作为炎黄子子孙，被人称之为龙的传人，我们应该牢记中国的传统文化，为我们是中国人而感到自豪、感到骄傲！
[8] 弘扬中国文化的演讲稿
尊敬的各位评委、亲爱的同学们：
大家好！今天我很荣幸能够在这里演讲，我演讲的主题是《传承中国文化》。
中国，作为世界上最古老的文明之一，拥有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。中国文化是一种独特而丰富的传统，凝结了中国人民五千年的智慧和创造力。在今天这个全球化的世界，我们面临着各种来自外部的文化冲击，因此，传承中国文化变得尤为重要。
首先，传承中国文化可以帮助我们维护人类文明的多元性。世界是一个多样性的大熔炉，每个国家都有自己独特的文化。传承中国文化可以使我们更好地了解和尊重其他文化，并促进不同文化之间的交流与融合。这有助于保护和传播人类文明的多样性，维护和平、进步的世界。
其次，传承中国文化是我们根植于历史、凝聚力量的重要途径。中国文化源远流长，蕴含着坚定不移的中国精神。在艰难困苦的岁月里，中国人民凭借着对传统文化的执着和对未来的信念，战胜了一个又一个的困难和挑战。正是这种信仰和力量，使得中国人民能够屹立于世界的东方，成为当今世界的重要力量之一。因此，传承中国文化，是我们坚守核心价值观和传统优秀文化的需要，是我们培养爱国情怀和强大自信的重要途径。
同时，传承中国文化也有助于促进社会的和谐与稳定。中国文化强调人与自然的和谐、人与人的和谐，注重道德伦理和家庭关系的重要性。通过传承中国文化，我们可以更好地理解和践行这些价值观，推动社会良性发展。在当今社会，人们普遍面临着巨大的压力和挑战，传承中国文化可以帮助我们培养心理健康、积极向上的人生态度，增强自我调节和承受能力。
如何传承中国文化？
首先，教育是传承中国文化的重要途径。学校是培养新一代的重要场所，我们应该加强对传统文化的教育，通过课堂教学、社团活动等方式，让学生更好地了解和感受中国文化的魅力。
其次，家庭是传承中国文化的重要基石。从小家庭中的培养，是塑造一个人坚定的文化认同和自信的重要环节。家长应该给予孩子足够的关心和引导，为他们提供了解中国文化的机会，培养他们传承和弘扬优秀传统文化的思想和意识。
最后，传媒也是传承中国文化的重要渠道。现代传媒拥有广泛的影响力和传播渠道，在这个信息爆炸的时代，传媒的作用至关重要。我们应该鼓励和支持媒体机构加大对中国传统文化的报道和推广力度，让更多的人了解和感受中国文化的魅力。
各级政府和社会组织也要发挥重要作用，通过制定政策、组织活动等方式，推动传承中国文化的工作。同时，我们也需要借助国际交流的机会，向世界展示中国的传统文化，加强与其他文化的交流和融合。
最后，我想说，作为中国青年，我们应该理直气壮地传承和弘扬中国文化。我们要对传统文化保持崇敬之心，通过学习和实践，不断提升自己的文化修养。我们要在生活中注重培养传统文化的习惯和能力，例如学习文化艺术、参与社会公益、弘扬优秀的道德观念等等。
让我们携手努力，传承中国文化，为构建一个和谐、文明、富裕的社会而努力奋斗！
谢谢大家！
[9] 弘扬中国文化的演讲稿
●理论家习惯于将中国文化与传统联系在一起，将西方文化与现代相提并论，隐含于中国文化内部的创新能量没有得到足够重视
●如果无法觉察古人如何与他们的时代积极互动，只是模仿其外在形迹，我们就没有真正掌握文化传统的精髓
●中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题，通过介入和回应历史巨变，展示民族精神和中国智慧
中西文化关系认知的拉锯战
晚清以来，中国文化与西方文化之间的紧张关系时常成为争论的漩涡。这些争论交织于不同历史时期的不同主题之中，衍生出面目各异的理论焦点。文学研究显然是文化交锋的一个特殊区域。自先秦至晚清，中国古代文论拥有一套完整的概念范畴体系，诸如道、气、神韵、意境、风骨、兴寄，如此等等。然而，个性与共性、审美、典型、结构、浪漫主义、现实主义、现代主义、后现代主义……西方文论的独霸引起了愈来愈多的不满和忧虑。许多理论家认为，中国的本土文论丧失了自己的声音——“失语症”是他们对这种状况的形容。“失语症”时常被视为后殖民的文化症候。殖民主义的飞机大炮撤离之后，他们的理论话语仍然顽固地盘踞于文学研究领域，左右本土的文学评判乃至民族的审美想象。因此，理论话语权的争夺涉及精神家园保卫战，而不能仅仅想象为不同学派之间温和的切磋与商榷。
另一批理论家则呈现了不同的思考角度。他山之石，可以攻玉，使用来自西方的概念范畴并不意味着“全盘西化”。从近代的“放眼看世界”开始，中国逐渐登上世界舞台，尽管相当长一段时间这个过程充满了屈辱与创伤。如今，现代汉语中存在很大数量的外来词汇，这并未导致中国文化的崩塌，相反，中国文化在世界舞台上树立了活跃的形象。再也没有人可以认为，中国文化仅仅“沉浸于章句小楷之积习”，与现代世界格格不入。显然，20世纪之初的五四新文化运动展示了前所未有的开放姿态，一批激进的知识分子对中国传统文化进行了尖锐的抨击，鲁迅甚至对青年人说：“我以为要少——或者竟不看中国书。”这些表述明显带有矫枉过正的意味，然而，当时的历史很大程度上依赖如此决绝的观点为现代文化腾出空间。这一批知识分子援引西方文化的目的是壮大自己的民族。他们自称是“盗火者”——鲁迅说，“我从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉的”。这种开放的氛围同时成为马克思主义进入中国的文化准备。
中国文化内部的创新能量
上述两种观念的拉锯战业已持续了相当长的时间。论述的潜在轴心往往是如下四个概念：中国文化、西方文化、传统、现代。理论家习惯的组合多半是：将中国文化与传统联系在一起，将西方文化与现代相提并论。这是相互批评的`两套辞令，致使人们对“数典忘祖”“崇洋媚外”或者“固步自封”“抱残守缺”耳熟能详。然而，这种争论似乎存在盲区：为什么许多人不习惯将中国文化与现代联结起来？中国逐渐进入小康社会的现代进程不是一个最大的历史事实吗？这种状况至少表明，隐含于中国文化内部的推动历史的创新能量没有得到足够重视。
必须承认，儒家学说中隐含的复古倾向很大程度地加大了“传统”在中国文化中的分量。孔子推崇尧舜，提倡周礼，周代是他心目中的理想社会。儒家学说成为正统的意识形态之后，以古人为楷模更是成为相当一部分人的集体无意识。一些学者认为，这是中国古代社会“超稳定”结构的重要原因。然而，这并不能证明中国文化不存在创新的基因。在文学研究领域，中国古代批评家曾经对文学的标新立异、自我作古做出了种种论述，例如“通变”的思想，例如“谢朝华于已披，启夕秀于未振”“时运交移，质文代变”“惟陈言之务去”，等等。有些时候，中国古代批评家采用的理论策略是，借复古之名行创新之实，例如始于唐代的古文运动。韩愈等作家倡导先秦两汉的古文，力图冲开雕琢的骈文，开创更为适合时代特征的文风——这种理论策略与欧洲的文艺复兴异曲同工。相对于批评家的观念表述，更为重要的是作家的创新意愿。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”如果没有不可遏制的创新冲动，中国文学不可能从先秦的诸子散文发展到汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说——不可能留下一部如此灿烂的文学史。
中国文化传统博大精深，内容庞杂，我们向古人学习什么？这个问题是对今天的理论家的考验。许多人觉得中国文化即是“传统”乃至“复古”的化身，而有意无意地忽视了古人身上的创新能量。一个奇怪的例子是，一批文化名流对于简体汉字十分不满，他们以倡导繁体字作为向文化传统表示敬意的方式。然而，纵观中国文字和书法史，从篆书、隶书、楷书到行书或者草书，简化文字是古人的一项长期工作。日益复杂的社会产生了愈来愈多的文字交流，而缓慢的书写速度成了明显的障碍。为了解决这个问题，古人一次次地大胆改革文字。令人惊奇的是，每一种新型文字都在古人手里发展出优美的书法艺术。如果无法觉察古人如何与他们的时代积极互动，如果只能模仿一些古人遗留的外在形迹，我们可能还没有真正掌握文化传统的精髓。
活力在于发现并解决问题
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。
这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。当然，所谓的中国文化不仅包括众多古代思想家的真知灼见，同时也包括晚清以来无数志士仁人的思想探索。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终孜孜矻矻，专心致志地从事清理和阐释工作。然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如儒冠儒服、三叩九拜之类。中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。革命与战争、民族与国家、社会主义制度与市场经济——中国文化必须介入与回应这些历史巨变，展示民族精神和中国智慧。因此，理论家的工作并非仅仅复述古人的辞句，而是阐述中国文化的特征如何与当前的现实紧密互动。事实上，二者之间的联系已经愈来愈紧密。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治以后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？在一个群雄争霸、风起云涌的时代，“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。
[10] 弘扬中国文化的演讲稿
昔日的年画，鞭炮和祭祀活动了无影踪，中国人最传统的新文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现，当韩国的端午祭申遗成功，当皮影戏成了印度尼西亚的传统，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒，我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？
中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一个民风民俗的背后都有着最独特的传说和文化。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的，在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向他们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了2008个勇士击缶的恢宏场面，我们听到了有朋自远方来，不亦乐乎！的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙慑服，张艺谋导演倾尽心力向世界展示了一个文化悠远东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年钟声敲响，我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个传说。
到那里，我们将看到中国传统文化的出路正通向光明。
[11] 弘扬中国文化的演讲稿
尊敬的评委、亲爱的小伙伴们，大家好！今天，我非常荣幸能够在这里演讲，我要和大家分享的主题是“传承中国文化”。
中国是一个有着悠久历史和灿烂文化的国家，有着丰富多彩的文化遗产。但是，在现代社会，越来越多的人忽略了这种传统文化，追求新潮的消费品和瞬间的快乐。
我们不应该忘记，传承中国文化是我们每个人的责任和使命。传统文化是中国人的精神家园，是我们永恒的精神支柱，是我们的根。如果我们不做足够的努力传承和弘扬中国文化，我们将失去这个根基，失去我们的文化身份和文化自信。
在今天，我们真正意义上的传承中国文化，不应该只是简单的模仿、照搬，而是应该加以创新和发扬。传承就是发扬，把创新融入到传统文化中，让其永葆生机和活力。
首先，我们要了解传统文化的深刻内涵，学习和传承传统文化的核心价值观。中国的传统文化有很多方面，如儒家文化、道家文化、佛家文化等等，不同的文化在历史文化历程中有大量的诠释及践行。但是，每个文化都有自身的核心、精髓，如儒家的仁、义、诚、信、礼、智、勇七德、道家的无为、自然、涵养、修身、全,佛家的菩萨道、戒定慧、自利利他，这些词汇不单单是文化的口号，而是我们中华民族的基因。
其次，我们应该多从传统文化中汲取营养，进行文化创新。中国传统文化的基础是文化内涵、文化价值观和文化形态，可以让我们领悟到很多哲学思想、道德准则。在发扬传统文化的过程中，我们应该结合现代文化和时代背景，以自己的方式进行创新和发展。比如中国的京剧，它不单单是舞台艺术，而是中国传统文化艺术的珍贵成果，它过去只属于小范围的社交活动，现在已成为了中国文化的一张重要名片。
最后，我们应该加强文化教育，让更多的人能够了解和热爱我们的传统文化。在当今社会中，我们最需要推广的不仅仅是中国的传统文化，也是世界的文化多元性。在现代的多元文化中，我们应该注重的是国家文化的共存和融合，并且从中得出更多的启示和提高。
总之，传承中国文化是我们每个人的责任和使命。我们应该了解传统文化的内涵和精髓，进行文化修养和创新，在文化传承中成长，在繁华世界中薪火传承。让我们从现在开始，一起为传承中华优秀传统文化而努力奋斗！
谢谢大家！
[12] 弘扬中国文化的演讲稿
真情传承中国文化，敞开心扉拥抱世界
从小听大人讲“牛郎织女”的美丽爱情，看纸鸢飞翔蓝天的动人画面，听“贵妃醉酒”的京剧片段……中国的传统文化教育如此清晰地刻在我的记忆里。仿佛是一篇铭文，心灵上毫不犹豫地接受着东方文化的洗礼。而如今，我却更陶醉于“亚当夏娃”的飘逸浪漫，更迷恋奥斯卡金奖的雍容华贵，也更沉醉于Disco的动感十足。在某一个角落，某些传统文化在不知不觉地搁浅，我欣然地接受着西方文化的高贵典雅，却忘记了东方文化的深沉韵味。
有一天，当我猛然想起在那个忧伤的江畔，屈原饮恨投江。如今，端午节的龙舟，依旧在划么？ 清明时节的行人，依旧断魂么？故乡里的社戏，依旧在演吗？或许已经淡忘了吧。在这个摩登时代里，又有多少人会发出这样的感叹？或许，更多的人是哼着流行歌曲，脚下跳着迪斯科，在狂欢吧。那什么渐渐淡了呢？我才意识到，记忆深处的中国传统文化已经在不经意间在渐渐离我远去了。
看着圣诞节张灯结彩，看着情人节浪漫温馨，看着越来越多的人走进麦当劳、肯德基，我的心里不禁感到一阵悲凉，不知道有谁还能静静地聆听“牛郎织女”，有谁还在兴致勃勃地赛龙舟。
中国文化，已经似乎在慢慢被人淡忘了！或许异国文化的魅力的确巨大，但一个中国人不应当把自己的文化发扬光大吗？吸收国外文化，却怎能以牺牲本国文化为代价！我们又怎能完全丢掉自己而去全盘学习别人呢？
随着中国的入世，越来越多的洋文化进入了中国的家庭，尤其是当代青年，视“洋文化”为时尚。头发染得千奇百怪，不过春节过圣诞，不吃米饭吃快餐，还动不动就：“How， cool！”张口闭口“我的上帝啊”。就连博大精深的中国功夫也渐渐被跆拳道等外国拳术的风头盖过。
当京剧碰到摇滚，那会是怎样的一种场面呢？会不会京剧就这样黯淡下去，取而代之的是摇滚的疯狂。或许到那时，中国人才会懂得国宝——京剧的风采。才懂得珍惜。幸好，这个社会还有那么一群人维护着这特有的文化。听过李纹的《刀马旦》，你就会明白，京剧碰到摇滚会怎样，才会庆幸自己的文化不会被时间遗忘，也才会懂得去珍惜它。只有像李纹那样，将中国自己的文化与外来文化交融，才不会让自己那特有的宝藏遗之荒郊，才不会让自己无颜以对江东父老。
我认为，凡事都该有个度，我们是中国人，是炎黄子孙，我们应该有自己独特的风格，干嘛非要去跟在“时尚”后面跑呢？作为中国人，如果连本国的文化都不了解，那么就很愧对我们的祖先流传下来的这些国粹瑰宝了，更别说了解别国的文化了。在迷恋西方文化的同时，君应清醒，人人都有“崇尚”的心理。要知道，很多国家也很崇拜中国文化呢！如今走在北京街头，随处可见头带京戏脸谱、身着唐装、嘴里哼着京剧小调儿的外国人。中国文化在外国人中同样被崇拜到今人发晕的程度。
我思考着春节与圣诞节为什么共同出现在中国？我们应该如何面对？
在我的面前摆放着《文化苦旅》和《飞鸟集》，摆着……我会微笑着捧起所有的文化经典，不管是中国文化还是外国文化，不管是古代的还是现代的。一个真正爱好文学的人，会爱上世界所有文化瑰宝。
各位，要做一个地地道道的中国人，就得发自内心地热爱、了解传统文化，在对待中外文化上，我们要持着“取其精华，去其糟粕”的态度。让我们真情传承中国文化，敞开心扉拥抱世界吧！
[13] 弘扬中国文化的演讲稿
螺蛳粉走俏海外!
新四大文化输出说明了什么?
①据媒体报道，近日，网友评选出中国对外输出的新四大文化：螺蛳粉、广场舞、中国网文、网购中国商品，其中螺蛳粉排名榜首。据公开数据显示，柳州螺蛳粉上半年出口已达750万元，为20xx年全年出口总值的8倍。社交媒体上，很多人为走俏海外的中国美食点赞，也有一些人认为螺蛳粉之类的小吃太低端，吐槽这样的输出不太体面。
②在一些人的意识里，文化输出必然要和诗词、京剧、园林等联系在一起;在一些人的想象中，承载着中国文化走出国门意义的必然是名家作品、高铁产品、共享技术等高大上的东西，而螺蛳粉之类的吃食实在难登大雅之堂。从社会心理分析，一些人希望把那些流光溢彩的东西展现出去，心情可以理解。只是，生活除了阳春白雪的华美，也有下里巴人的质朴;中国文化，除了云髻高挽的端庄，也应该有烟火人家的温婉。
③一些人对螺蛳粉登堂入室不以为然，很大程度上是对它缺乏深入了解。螺蛳粉是广西柳州非常出名的特色美食，闻起来虽然臭，吃起来却酸辣爽口，闻之开胃，想之流涎，回味无穷。《舌尖上的中国》等知名节目的报道令它声名远播，一些食客不吃螺丝粉，不做柳州人的感慨吸引着很多人尝鲜而来。这样的特色美食在世界范围内走俏，受到不同国家和地区食客的热捧，形成一道别具特色的文化景观，何尝不是一桩美事?
④以文化视角观察，螺蛳粉既是柳州地标性美食，其制作技艺也是广西非物质文化遗产，并且正逐步申请国家和世界级非遗，这是它高大上的一面。据报道，目前柳州市螺蛳养殖面积近4万亩，产值达7500万元。全部螺蛳粉原材料种养殖规模达50多万亩，带动原料基地农户20万人就业，其中贫困户4500多户、约2.3万人以上，人均年增收超过9000元。柳州螺蛳粉已成为贫困农户增收的扶贫粉脱贫粉。一碗走向海外、惠民增收的小小螺蛳粉，也折射着中国波澜壮阔的减贫图景
⑤除了柳州螺蛳粉，中国的广场舞在很多国家和地区广受欢迎。中国网络文学海外用户数量已达3193.5万，在北美、东南亚地区尤为受欢迎。国家邮政局数据表明，20xx年，我国出口的快件量超过了21亿件，又快又好的中国商品也有海量拥趸。这些在海外受到热捧的产品和现象体现着中国对外输出文化产品越来越丰富的大趋势，体现了中国文化与世界越来越密切的融合。
⑥螺蛳粉等产品走俏海外是件好事。我们既不必有不体面的忧虑，也不能仅仅满足于此中华文化源远流长，文化的交流应该有更广泛、更多元、更丰富的载体。正如进博会交易的是商品和服务，交流的是文化和理念，中国走向国际、成为爆款的产品越多越好。
[14] 弘扬中国文化的演讲稿
中国文化传统演讲稿篇1<\/h2>
老师、同学们：
大家好！今天我演讲的题目是：《中华文化永流传》。
我们的祖国是个地大物博的国家，有着极其深厚、悠久的文化。
两千多年前，我国的文化已遥遥领先，”学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？“《论语》中，孔子讲的头头是道，来表现人与人之间的礼仪。再说说唐、宋朝，这是诗词最兴旺的时期。诗人们用诗词表达心中的一切情感，”待从头，收拾旧山河，朝天阙！“宋朝末，看着破碎的山河，岳飞百感交集，写下了气壮山河的《满江红》，以表达重整乾坤的壮志。”会当凌绝顶，一览众山小。“全诗没有一个”望“字，但句句写杜甫向岳而望。可见，那时的诗人、词人，有多么深厚的文化底蕴啊！
不仅中国的诗词文化中外闻名，陶瓷文化也得到了外国人的一致好评。
在中国，制陶技艺的生产可追溯到纪元前4500年至前2500年的时代，形成时代非常典型的技术与文化特征。再说说瓷器，早在欧洲掌握制陶技术之前一千年，中国已能制造出相当精美的瓷器：在博物馆，一件件瓷器都别具一格，线条与比例，都是那样的和谐，那些人物、景物、动物，甚至线条装饰，都画得淋漓尽致，仿佛要从上面跳出来。这种精湛的技术，是外国人永远制不出来的。所以，瓷器在海外广受欢迎，再一次拍卖中，一个清乾隆仿掐丝珐琅粉彩寿山福海双龙耳盖瓶，以1792万元成交，是国际瓷器拍卖之最！
我想除了这些，最值得一提的就是中国的饮食文化了，俗话说：民以食为天。就连皇上都是”天子“，所以中国人把吃，看作头等重要。就连外国人看作是”垃圾“的，中国人也能做出花样儿来：凉拌的、清蒸的、白水的、红烧的、糖醋的、粉蒸的、油焖的……数都数不过来。饺子、粽子、元宵、月饼……都是我国特有的食品。现在，我们中国人做什么都离不开一个字——”吃“。打招呼：”吃了吗？“家人团聚，吃一顿；朋友见面，吃一顿；过节，吃一顿；换季，吃一顿；应酬，吃一顿……看来我们的祖国别有一番饮食文化啊！
现在，我们的祖国虽然繁荣昌盛了，但越来越西方化，许许多多传统文化渐渐淡忘、失传了，我们新世纪的孩子正在与社会接轨，保护、传承中国的文化是我们的责任与使命，在我们的手里，一定要让中华文化永流传！
中国文化传统演讲稿篇2<\/h2>
尊敬的领导，各位老师，亲爱的同学们：
大家好!
为促进学生提高礼仪意识，自觉践行文明礼仪，弘扬传统文化，使学生养成良好的文明礼仪习惯。我中队在本学期开展了“文明伴我行，礼仪伴我长”为主题的教育活动。
具体是：开展“我身边的礼仪”故事比赛，“校园竞开文明花”演讲比赛，“画身边的文明礼仪”等活动。利用国旗下讲话、周会、中队会等时间，对学生深入开展日常行为规范教育，大力推进文明礼仪。
通过活动，我想谈几点体会：
1、教师一定要以身作则，作为传道授业解惑的育人者，承担着教书育人、为人师表的光荣职责。教师的仪容、表情、举止、服饰、谈吐、待人接物等都成为学生和社会的楷模。因此在日常生活中，我们要注意自己的一言一行，因为那会影响到学生，作为班主任一定要严格要求自己。
2、建立文明监督小队，各小队要认真实施监督任务。
3、在学生中开展“做文明学生，做合格小公民”。比一比，谁能在校勤学识礼、关心同学、尊师爱校，遇到师长要问好、行鞠躬礼，同学之间使用文明礼貌用语，做一个好学生;能在家孝顺父母、关心亲人、勤俭节约、爱惜东西、自觉做家务劳动，做一个好孩子;能在社会敬老爱幼、爱护公物、遵守交通规则、遵纪守法。
4、结合每周的升旗仪式，我们把它作为培养学生文明礼仪的一次庄重而严肃的教育活动。在升旗仪式过程中，开展看谁站最笔直、行礼最标准、歌声最嘹亮的比赛，我们应该把爱国教育、理想教育、集体主义教育、礼仪养成教育有机的结合起来。既庄严实在、又有教育效果。
5、把树立典型与带动全面结合起来。我们要弘扬先进，树立典型。定期开展评比“文明小标兵”、“文明好学生”、“雏鹰争章评比”活动，每月评比一次。表扬先进，鼓励后进。
6、把学校与家庭结合起来。学生的礼仪教育需要家长的配合，应该经常和家长取得联系，和他们多交流，争取他们的支持和理解，共同教育好学生。鼓励学生争当文明小标兵，养成讲文明，懂礼貌的好习惯。要最大限度地落实家庭教育与学校教育互相配合，使学校的礼仪教育从学校延伸到家庭。
相信，通过学校，家庭的共同努力，学生勤学、知礼，讲文明、懂礼貌的行为习惯会进一步养成，会把中华民族的优良传统进一步发扬光大。
中国文化传统演讲稿篇3<\/h2>
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。
民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。
十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。
当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展；不囿于陈规而勇于创新；不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。
仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。
让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧！
中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢？
古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼杀着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史典故都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式！精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的！遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的．全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律！糟粕的东西知而不为是最好的办法！难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么？不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么！糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗！
综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地！理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉！理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众！
中国文化传统演讲稿篇4<\/h2>
说起中国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻的就是这春节了。
春节是中国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子，便自己动上手。
想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不合适，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊!又加了一点干的面粉，面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。
结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间终于揉好了。我突然想：既然饺子作为中国传统文化流传了下来，饺子就一定很美味，但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的饺子努力!接下来开始把面切成小块，再继续擀皮。擀皮是最难的事了，也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破，如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小，便准备擀皮了。我一手拿着小饼，一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎，像妈妈那样擀皮好难啊，我实在学不会最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。
虽然方法笨拙但是效果还是不错。该包饺子了，妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了开始煮了，我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了!嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时，我觉得我离中国的传统文化也近了一步。
中国文化传统演讲稿篇5<\/h2>
各位同学：
大家好！
中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。
传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，这些节日无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物。我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。
节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。
中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。
中国文化传统演讲稿篇6<\/h2>
中国传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久历史和文化的组成部分。
传统节日的形成过程是一个民族或国家历史文化长期积累和凝聚的过程。下面列出的这些节日都是从古代发展而来的。从这些流传至今的节日和习俗中，我们可以清楚地看到古代人社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成、微妙完善和逐渐渗透到社会生活中的过程。和社会的发展一样，它是人类社会发展到一定阶段的产物。中国古代的这些节日，与大川的天文、历法、数学以及后来划分的节气有关，至少可以追溯到文献中的《夏小正》和《尚书》。到了战国时期，一年划分的二十四节气基本完成，后来的传统节日都与这些节气密切相关。
节气为节日的出现提供了前提条件。大多数节日早在先秦时期就已经出现，但习俗的丰富和流行仍需要一个漫长的发展过程。最早的风俗活动与原始崇拜和迷信禁忌有关。神话传说为节日增添了一点浪漫;还有就是宗教对节日的影响和影响;一些历史人物被赋予了永恒的纪念，渗透到节日中，这些都融入到节日的内容中，赋予了中国节日深厚的历史感。
到了汉代，中国的主要传统节日已经定型。人们常说，这些节日起源于汉代，这是中国统一后的第一个大发展时期。政治经济稳定，科学文化大发展，为节日的最终形成提供了良好的社会条件。
随着唐代节日的发展，它已经从原始崇拜、禁忌和神秘的气氛中解放出来，变成了娱乐礼仪，成为了真正的节日。此后，节日变得欢快多彩，出现了许多体育和令人愉快的活动，很快成为一种时尚，这些习俗继续发展和延续。
值得一提的是，在漫长的历史中，历代文人骚客为每个节日都写下了许多名篇。这些诗词脍炙人口，广为传颂，使我国的传统节日渗透着深厚的文化底蕴，美妙的浪漫，优雅而流行。
中国节日凝聚力强，包容性广。举国欢庆节日，这符合我国悠久的历史，是宝贵的精神文化遗产。
中国文化传统演讲稿篇7<\/h2>
尊敬的各位领导、各位老师大家好：
我叫郑艳玲，是佳木斯市第一小学一名教师。在这春暖花开，万木争春之季，我很荣幸能够代表学校参加这次评比活动，也很高兴有这样一个机会把我对中国传统文化的一点粗浅认识向各位领导汇报。
中国优秀的传统文化博大精深，是一笔宝贵的精神财富。优秀的中国传统文化包括很多内容，概括地讲，可以用“一片阳光、一块沃土、三棵大树”来表述。其中，“一片阳光”是指中国古代哲学思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、阴阳和合。中国古代哲学思想就像一片阳光，照耀着中华民族五千年前进的步伐。“一块沃土”是指中国传统文化这块肥沃的土地，包括区域文化、民族文化和宗教文化三个要素。上有阳光的照耀，下有肥沃的土地，就长成了“三棵大树”，这三棵大树就是儒、道、释，好比这片“沃土”里的氮、磷、钾，使得这片土地变得更加肥沃。
先师用这种文化治理鲁国三个月就达到“路不拾遗，夜不闭户”“四方之客归之”的社会状况；周朝的成康之治，更是达到“刑措四十余年不用”，可见其和谐程度；山西晋商，运用儒家思想，以义制利纵横欧亚九千里，诚信为本称雄商场五百年。这就是我们的文化啊，四大文明古国中，也只有中国的文化被完整的保留下来，并一直随时代发展至今仍闪耀光芒。
自秦汉以来，中国的gdp总值，一直占全球第一，占53%，最多时达到80%；到xx战争前依然是占32。9%，仍是世界第一；而20xx年，中国的gdp只占全球gdp的6%，美国占18%。中国当了几千年的世界第一强国，靠的是什么？就是靠我们的民族文化!而且，21世纪，是中国的世纪，唯有5000年来中国悠久的历史文明是世界上独一无二的东西。我们国家本身有这么好的文化，为什么不去学习呢？我们国家有这么好的文明？为什么不去传承呢？
具体到我们的教育来说，在教育过程中传统文化对学生人格塑造、加强学生人文素质教育、增强社会主人翁意识、加强传统道德教育都有重要的作用。中国传统文化从行为模式、思想倾向、心理倾向、心理素质、自我意识等多个方面塑造学生的人格和行为。然而如此重要的教育手段却在我们的教育中经常被轻视忽略。正是这种传统文化教育的缺失，使越来越多的学生养成了衣来伸手，饭来张口，过多的依赖家长，缺乏自立能力，欠缺劳动习惯；自私自利，不太合群，集体观念淡薄；花钱大手大脚，不珍惜劳动成果；是非观念淡薄的意识。在任何地方都是把自己放在第一位，没有任何民族意识、集体意识、国家意识。这样将直接导致的结果就是新时代的学生是一批没有自己正确价值取向的人。对于学校来说，就必须以中国优秀传统文化为载体，汲取中国传统文化的营养，着眼于继承发展它的心髓，适时开展人文素质教育和传统美德教育。让我们的孩子从小接受传统文化的教育熏陶，让他们有更高的理想和抱负。
现在我要说，要想得到智慧、尊严、快乐，那么你一定要去学习中国的传统文化，不仅要学习，而且要用自己毕生的力量去传播，因为现在全世界都需要这种文化。天下兴亡，匹夫有责。我更喜欢另一种说法：天下之事教育为先!我们从事的是教育子孙后代的职业。作为一名教育工作者，我们更有责任向学生传播中国的传统文化，用传统文化净化灵魂，升华思想，将优秀的中国传统文化在中华大地上发扬光大。
谢谢大家！
中国文化传统演讲稿篇8<\/h2>
敬爱的老师，亲爱的同学：
我与中华传统文化携手。在不少里，作者们为中华民族永不改变的传统文化拼命呐喊，竭力控诉着人们对于传统文化的漠视。我与中华传统文化携手。
在我国传统节日里，我“遥望”古代诗句而感慨。传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华“小吃”划定了时刻表，我津津有味的咀嚼着传统文化的结晶，我不论在什么时候，都察觉得到它的存在。
正月十五元宵节，我明白吃汤圆的时候又到了。“汤圆呢?这天可是元宵节啊!”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。传统文化在不一样的节日里，用不一样的东西告诉我们。它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一齐，吃着年饭。不一样的人用它们不一样的眼光看待它，它的重要性也随之改变。传统文化不仅仅是流动时刻的凝固剂，更是民族个性的烙印。
自古以来，中华民族用自我的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不一样时代的人们赋予了它不一样的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而此刻的我们，尽管奋力追溯
一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人能够为了工作利益而挤压出更多的时刻，却从不为自我的亲友，家人甚至是自我的心灵留一点空间。渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。
我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢?莎士比亚以前说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗?传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所务必做的，是让那余香渐飘渐远。
[15] 弘扬中国文化的演讲稿
中国是一个拥有几千年文化历史的古老的国家，一代一代的人相继继承并扩展上一代人的才艺与知识，将中国的文化永远的传承下去。可看看现在的中国人，一切都要追求潮流、时尚，将中国人以前的习俗、习惯通通抛之于脑后。在他们追求那些所谓的时尚的过程中，逐渐就迷失了中国人的本性。
西游记，它是我国四大名著之一。在以前，西游记几乎可以说是人人皆知，不论是三岁孩童到70岁的老人，提起西游记，没有一个摇头说不知道的。可现在呢？曾经老少皆爱、脍炙人口的西游记退位了，一个个他过制的影视出现在中国人电视的荧屏上。问问现在的小孩子，孙悟空是谁，十个里面至少有七个是不知道的。
京剧是我国三大国粹之一。现在只有年纪比较大的老人偶尔会听听京剧，而有百分之七十五的年轻人都不会浪费时间去听那些对于他们来说是无聊的京剧。他们觉得，只有那些节奏感很强的流行音乐才是现代人该听的音乐，可现代人不是中国人吗？中国人该做的事情不是将中国文化传承下去吗？可是，越来越少的人去学习京剧，京剧的许多戏种也被慢慢的遗弃、丢失，等中国人觉悟、后悔，再回过头再去找那些戏种时才发现，那些文化的瑰宝早已在他们追求时尚之时，遗失在他们自己的手中。等到那个时候再后悔，就迟了啊。
有的人知道自己是中国人，知道自己应该爱国，但却从来去做中国人该做的事，从来不去保护祖先留给后代的珍贵的文化财产，那他知道自己是中国人有什么用？只不过是挂着爱国的名号欺骗自己罢了。
和他国相互沟通，相互取进固然重要，可千万不要在这取进中丢失了中国人的本性！
[16] 弘扬中国文化的演讲稿
传承中国文化演讲稿
尊敬的评委、亲爱的听众们：
大家好！我很荣幸能够站在这里，为大家讲述有关传承中国文化的重要性。作为一个有着5000多年历史的古老文明国家，中国的文化瑰宝是无与伦比的。然而，如今，我们传承中国文化的任务面临着新的挑战。因此，我希望通过这篇演讲稿，呼吁大家共同努力，传承和弘扬中国文化，让世界共享中华文明的瑰宝。
首先，让我们回顾一下中国文化的卓越成就。中国文化历久弥新，其哲学、文学、艺术、音乐、建筑等各个领域都独具特色。众所周知，孔子是中国思想家中的巨人，他的孔子学说极大地影响了中国人的行为和道德观念。中国古代文学如诗词、戏曲和小说等作品也闪烁着独特的光芒。从《诗经》到唐宋诗人的诗作，再到明清小说的辉煌，中国的文学承载了无数智慧和情感。此外，中国的艺术也以其独特的魅力而闻名，如京剧和中国画。中国的音乐以其美妙的旋律和多样的乐器而被赞美。中国古代的建筑如长城、故宫和土家民居等也显示出中国人民的智慧和勤劳。
然而，尽管中国文化在世界上有着辉煌的历史和独特的贡献，但我们也必须面对一系列的挑战。在现代化的浪潮中，传统文化的价值观和理念逐渐被忽视和遗忘。在全球化的冲击下，西方文化的冲击也对中华文化的传承产生了不可忽视的影响。我们生活中的科技进步和快速发展，也让许多年轻人更加追求时尚和新潮的事物，逐渐抛弃了传统文化。
为了传承中国文化，我们需要采取一系列的措施。首先，我们需要加强对中国传统文化的教育和宣传。我们的学校应该在教育中融入更多的中国文化元素，推广传统文化的价值观和精神内涵。另外，我们也可以通过举办文化节、艺术展览和表演等活动，让更多的人了解和体验中国文化的魅力。其次，政府和社会应该加大对传承中国文化的资金支持和政策扶持。通过设立文化奖励、拨款艺术机构和支持传统工艺等方式，让传承中国文化的人和机构能够得到更多的支持和鼓励。同时，我们还应该更多地通过互联网等新媒体平台，宣传和推广中国文化，吸引更多的人参与和感受。
此外，我们每个人也都需要从自身做起，传承中国文化。我们应该爱惜我们的传统文化，尊重我们的祖先的智慧和劳动成果。我们可以通过学习中国传统文化的经典著作，学习古人的风雅之道。我们还可以通过参观博物馆、阅览中国古代文物和建筑等方式，深入了解中国的历史和文化。最重要的是，我们应该在自己的行为中体现中国传统文化的精神，如勤奋、诚实、尊重和谦逊等美德。
亲爱的听众们，传承中国文化是我们每个人都必须肩负的责任。保护和传承中华文明的瑰宝，不仅是对我们祖国的热爱，更是对人类文明的贡献。中国文化作为世界文化的瑰宝之一，不仅拥有独特的魅力，更蕴含了人类智慧和情感的结晶。我们应该共同努力，将中国文化传承下去，让世界了解和欣赏中华文明的博大精深。
最后，我希望通过我们的共同努力，我们的中国文化能够在世界的舞台上绽放光彩，成为人类文明的重要组成部分。谢谢大家！
参考译文：
[17] 弘扬中国文化的演讲稿
新型城镇化背景下的武清价值
——2014中国文化地产（武清）高峰论坛
一、论坛背景日前召开的中央城镇化工作会议强调，要推进以人为核心的城镇化、以有序实现市民化为首要任务，要紧紧围绕提高城镇化发展质量，稳步提高户籍人口城镇化水平；大力提高城镇土地利用效率、城镇建成区人口密度；要以人为本，推进以人为核心的城镇化，提高城镇人口素质和居民生活质量，把促进有能力在城镇稳定就业和生活的常住人口有序实现市民化作为首要任务。会议指出，要优化布局，根据资源环境承载能力构建科学合理的城镇化宏观布局，把城市群作为主体形态，促进大中小城市和小城镇合理分工、功能互补、协同发展。要传承文化，发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城镇。
处于京津冀城市群核心地带的天津市武清区，因其独特的区位优势和现代化的交通条件，有强大的接受核心经济辐射能力和分享中心城市发展成果的条件。随着北京新机场——首都第二机场的开工建设，特别是近年来北京市南城规划布局的延续和升级，使得大批投资群体涌入和城市刚需人群外溢。未来一段时间，北京南部城区的面貌将会有一个巨大的变化，这对于正处于这一辐射地带的武清而言，未来的发展潜力极其令人期待。
作为环首都经济圈规划的重要区域，在北京为遏制房价过快上涨、抑制投资投机性购房需求、从严制定和执行住房限购措施的时机，面对北京高昂的房价，越来越多的理性消费者选择放弃大都市中心区域的繁华来到京津周边区域置业定居。香河、三河、固安等地房产市场就是在一片涨价大潮中红红火火。和其相比，无论是在区位优势、交通条件还是人居环境等方面都超过不少的直辖市管区武清，正是一片待开发的处女地，是一片极具投资价值发展空间的洼地。
当前，多个房价上涨较快的二线城市相继出台楼市调控政策，纷纷加强对限购、限贷等政策手段的执行力度，控制不断上涨的房价，但据国家统计局发布的城市房价数据显示，房价涨幅虽然在收窄、放缓，但上涨趋势未变。武清正面临新一轮的历史性发展机遇。新形势下，如何做好武清的品牌传播和推广，将武清的软硬件建设、人居环境、未来的发展潜力等投资价值，迅速、有效的传输到京津地区刚需求群体和投资群体，是关系到未来武清发展战略极其重要的环节，对改善武清的投资环境、促进武清房市繁荣，对应武清京津城市群核心地位，都有极其重要的意义，是刻不容缓的关键性举措。
我们有理由相信，当武清的投资价值被广为人知，武清和周边区域的品牌差异化得到验证，武清的未来必定红红火火，武清也必将成为宜居区域的绝佳品牌。
二、基本情况活动名称：2014中国文化地产·武清论坛
活动时间：2014年1月16—17日
举办地点：天津市武清区
活动主旨：挖掘武清价值
塑造武清形象
宣传武清优势
扩大武清影响
三、组织机构指导：天津市人民政府/中国房地产经理人联盟
主办：中央人民广播电台
天津市武清区人民政府
联办：《中国文化地产》杂志
文化地产网
协办：地产门户网站、媒体、赞助单位
承办：天津市武清区住建委
天赋集团天津天赋成功文化传播有限公司
策划：文化地产传媒产业联盟
媒体支持：中央媒体5家
北京媒体5家
天津媒体5家
专业媒体5家
网络媒体5家
四、论坛定位本次武清论坛主要为新型城镇化背景下的武清蓝印房产市场寻找最具优势的投资价值，并就武清房产价值提供有效的品牌传播方式。
——权威高端
——价值再造
——思想盛宴
五、论坛主题：新型城镇化背景下的武清价值主题诠释：武清的投资价值不只是“蓝印”
——四个优势、四个效应，奠定了武清不可撼动的投资价值，真正实现愿景与财富双赢：
1、地理区位优势相比于燕郊、香河、固安、涿州等近年来大热板块相比，武清区地处天津北部，北京、天津、河北三省交汇处，是京津交界的中心点，地理位置条件十分优越，是京津往来的必经之地，特别是京津城际列车的开通，武清车站恰恰是京津城际在北京与天津之间唯一的停靠站，每天来往与武清与北京南站的高铁有十多班，区域优势不可撼动。
2、自然环境优势从天津，到北京，看蓝天，到武清。天蓝水绿、林密景美是武清的自然环境优势。武清境內拥有大运河等11条河流，水资源丰富。万亩森林公园，林网密布，全区林木覆盖率达到30%，城区绿化覆盖率达到40%。武清还有京津之间最大、面积112平方公里的大黄堡湿地自然保护区以及金泉湖等四座大型水库。同时，武清在2008年以来，按照“目之所及、焕然一新”的标准，先后深入开展实施了多项市容环境整治活动，全区生态自然、水绿交融的环境特色进一步凸显，为全区经济发展和招商引资提供了有力支撑。一个人水和谐、城景相融、功能完善、宜居宜商宜游宜业的绿色武清在京津之间绽放异彩。
3、交通资源优势除京津城际列车外，区域内有京津塘、京津、京沪、津保、津蓟5条高速公路及12个出入口，京津城际铁路在武清城区设有全段唯一经停站，每天停靠车次19对（周末22对），从这里乘车去北京只需25分钟、去天津只需15分钟，实现到京津半小时时空目标。
相比较燕郊、香河、固安等周边环京津区域，出行方式单一，耗时耗力，路况并不十分通畅，无法满足庞大的出行需求，没有医院等基本的服务机构，间接增加了出行的难度与距离。因此，使得武清以不可比拟的交通优势领跑其他郊县。
4、特殊政策优势根据天津市政策，一次性付款在40万元-80万元之间，即可获得天津市蓝印户口，而武清地区仅需一次性付款40万元即可享受这一优惠政策，在子女入学、高考、社保等方面享受天津市常住户口居民同等待遇。随着京津城市一体化的发展，武清区作为连接两地经济主轴上的重要枢纽，有着强大和远阔的发展空间。正因如此，武清区以绝对优势领跑于其他郊县区，是蓝印政策投资置业的首选之地，在未来更具发展潜力。
5、产业聚集效应武清城市定位为“京滨综合发展主轴上的国际化功能区和京津之间高新技术产业基地、现代服务业基地和生态宜居城市”。凭籍绝佳的投资环境，优惠的政策支持，巨大的发展潜力，得天独厚的区位优势，武清吸引着全球的目光。国家级经济开发区——武清经济开发区、以及产业特色鲜明的自行车工业园、汽车工业园、京津电子商务产业园和京滨工业园等，吸引了包括爱默生、英格索兰、LG、住友、中粮等世界500强企业在內，世界50多个国家和地区的近千家企业在此落地生根，成为海内外客商最钟爱的聚财福地，不但极大促进当地就业的同时，也为楼市的繁荣打下了基础。
6、价值洼地效应北京新机场——首都第二机场的开工建设、北京市南城规划布局的延续和升级、投资群体涌入和刚需人群外溢、北京等地“限外令”、“限购令”的提出、周边香河等地不断上涨的房价……因交通便利、房价低、品质好，又可办理蓝印户籍的武清，迅速体现出与众不同的价值洼地效应，武清应该成为天津地区蓝印政策下投资置业的新峰点。
7、京津同城效应便捷的现代化交通优势，不但实现了北京、武清、天津市区三地间的快速互联，同时也让武清得利于北京和天津合作打造“双核”经济中心的影响，是京津一体化的前沿与最先受益者。因其投资潜力、生活配套及双城优质地缘的共享，应该成为大北京都市群规划的最佳受益者。
8、品牌文化效应随着武清地区经济的不断发展，道路交通的不断完善，近年来国内各大房地产开发企业如北京首城置业、保利地产、经纬置地、恒大地产、亚泰股份、美克置地、北京住总等纷纷进入武清，品牌企业依靠品牌实力开发的品牌地产，让武清的商业、旅游业和文化地产性质旅游项目迅速崛起，为武清的城市文化注入了新的品牌活力，提高了武清城镇人口的素质和居民的生活质量，这恰好体现了新型城镇化建设的要求。在各种文化地产项目的带动下，武清的文化经济应该还有更大的发展空间未释放，而这也是武清的价值所在。
六、论坛议题主议题：新型城镇化背景下的武清价值分议题1：2014年宏观经济形势及房地产调控趋势分议题2：中国新型城镇化发展之路分议题3：武清面临的机遇与挑战分议题4：房地产企业的发展与转型七、论坛流程第一天上午：10:00签到、开幕；
第一天下午：13:30论坛；晚上自由活动；
第二天上午：武清亮点体验和专题采访；
第二天下午：活动结束
八、议程安排整个论坛流程分为三部分：
开幕式（约20分钟）
天津市人民政府领导致辞
主办方致辞
（一）主题演讲（每位15分钟，总计约60分钟）
1、专家就全国房地产形势发展趋势演讲
2、承办方领导演讲（投资价值、区位、政策、发展前景）
3、项目代表演讲（从品牌、服务、售后）
4、第三方演讲（从策划、营销、传播）
（二）互动沙龙（60分钟）
根据三方演讲的内容，请参会的专家、房地产企业领袖、，就武清预防“蓝印短视”现象展开分析、讨论、解决的意见
（三）媒体提问（60分钟）
（四）实地参观、考察、调研、闭幕演讲
九、论坛传播1、现场媒体直播
1）网络媒体图文直播
2）现场视频直播
2、会后媒体发稿
1）论坛新闻稿
2）论坛观点稿
3）武清楼市见闻稿
4）论坛视频剪辑网播
3、论坛专刊：《中国文化地产》杂志/武清专辑
《武清楼市观察》杂志
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