▶️ 读《实践论》有感1500字 ◀️
由于内部的矛盾和斗争，我们的社会是在不断变化发展的，社会实践也在不断发展，人们在其中遇到的新的情况也会给人们带来新的认识。因此，就过程而言，虽然它已经从感性阶段上升到论证阶段，但认知运动并没有结束。根据客观世界和社会实践的变化，人们也要时刻纠正自己的认识，不断在实践中检验认识获得真理，再将之投入实践之中，在新的实践中进行调整······这种实践，认识，再实践，再认识的循环往复的过程就是认识发展的全过程。
这篇《实践论》为我们的学习以及生活提供了科学的方**的指导。在认识事物时，我们要先了解事物的外在特征、外在联系，进而反复研究，获得事物的本质，知晓事物的内在特征、内在联系，并且不能仅止步于此，我们还要**这一事物的变化发展的过程，大胆假设，小心求证，反复试验以获得这一事物变化发展的规律。在学习中，我们需要这种科学精神来获得真正正确的知识和真理。
当我们将我们获得的知识运用到生活中，运用到实践中去时就能获得成功，当然我们也要时刻注意实践与认识的变化发展，与时俱进的认识世界，改造世界。
在现实世界中，还存在着许多“经验论”和“唯理论”的现象。有些人脱离实际情况，不依据理论指导，一味凭借自己的经验蒙头前进，“不撞南墙不回头”；而有的人唯理论是从，这在我国的教育方面特别严重，应试教育用书本上的教条限制了孩子们的思维，记得曾有孩子用与标准答案相同意义的词回答问题，本质上也是对的，但就因为与标准答案不同就被否决了。在教学中，许多学生被书上一板一眼定下的条条框框约束了思维，扼杀了想象力，这些都是不利于我们成长的。
只有在实践中，把感性知识和理论知识结合起来，才能给我们正确的指导。
XXX主席将马克思辩证唯物主义中国化而得出的《实践论》就如同一面明镜，时刻警示着我们着我们不能为“经验论”和“唯理论”等错误思想误导，要坚持辩证的唯物主义认识论，明确认识与实践的关系，通过实践，认识，再实践，再认识的循环往复的过程获得真理，从而更好地认识世界，改造世界，为我们的未来做下最美好的铺垫。
▶️ 读《实践论》有感1500字 ◀️
马克思主义者认为实践是检验真理的唯一标准。只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界真相的标准。只有在社会实践中，当人们在社会上达到预期的效果时，人们的理解才能得到证实。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。列宁也曾这样说过：
“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”这不仅使我想到，大到整个国家，小到自己。无不以实际行动在验证着这个标准。
新中国成立之初，党和国家领导人对国家的经济发展，如何增强国家的军事和经济实力，没有正确的经验，只能照搬苏联。实际证明，经过十几年的奋斗，我国在经济上虽取得了一定的成就，但由于中国的国情与苏联不同，也暴露了许许多多的问题，如浮夸风，最为严重的就是长达十年之久的*****，这提醒着党和领导人要想从根本上解决中国今后的发展之路，必须从中国的具体国情出发，以苏为鉴，科学正确地利用马克思主义，找到一条宏图之路。因此，在*****大动荡之后，以邓小平为首的第二代国家领导人紧急召开了十一届三中全会，邓小平说：
“实践是检验真理的唯一标准。”全国进行改革开放。改革开放30年来，中国人民进入了小康社会，国民生产总值跃居世界第二位。人民富裕了，国家地位高了。可以说，国家是和平的，人民是安全的。
试想，没有当时领导人的正确认识和对中国实际情况的情形认识，又能取得怎样的巨大成就？而完成这一认识的，正是改革开放这一伟大实践。当然，在历史的发展过程中，也出现了大大小小的失误，但正如上所说，每一次的失败，都是使自己的思想更合于客观外界的规律性，只有从失败中吸取教训，方能变失败为胜利，即“吃一堑，长一智”。
对个体而言，我们认识的深度随自身年龄的增长以及所处的外界环境的变化而变化，在小学，我们为自己受到老师的表扬与奖励而光荣，为自己被当选为少先队员而自豪；在中学，我们的学***发生了变化，小学在村里，中学可能在镇里。我们的朋友圈也越来越广，竞争压力也越来越大。我们的目标不局限于班级，而是整个年级和整个城镇。当我们进入高中，我们的环境变得更大，在县或是。我们的理解就像一条流入河流的小溪。我们心中有着最初的生活蓝图。我们心中为理想的大学而奋斗，心中也犹一个小小的政治思想。随着高考的结束，我们正处在人生的t型路口：
上榜者进入大学深造，成为国家智慧盘点的后盾；上榜者走向社会，加入农民工行列。现在，作为一名大二学生，我只能代表大二学生的理解，不能代表大三。因为这是由我自己的真实环境决定的，我现在的教育是通过我的理解实践获得的。没有实践，一切都没有意义。
这就是实践与认识的关系。
在明白了真理的标准问题后，然而我们又会有这样的疑惑：人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？毛主席告诉我们“只要看一看认识的发展过程就会明了”。
人类认知可分为两个阶段：感性阶段和理性阶段。认识的初始阶段是感性阶段，标准的定义是事物的片面性和外部性。
例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段（感性阶段）。在这一阶段，人们无法创造深刻的概念和作出合理（即逻辑）的结论。随着实践的不断深入，通过观察、推理、思考和判断，人们在头脑中的认知过程会发生突然的变化（飞跃），产生一个概念。
概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓住了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。这一概念的产生是认识的第二个重要阶段。马克思列宁主义认为：
认知过程的两个阶段的特点是：在低阶段，认知是感性的；在高阶段，认知是理性的，但在任何阶段，都是统一的认知过程。
感性与理性在本质上是不同的，但又不是分离的。它们是在实践的基础上统一的。我们的实践证明，我们不能马上理解自己的感受，只有理解了才能更深刻地感受。
理智只解决现象的问题，理论解决本质的问题。马克思不能在自由资本主义
时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶
段还没到，也没有这种做法。只有列宁和斯大林才能承担这项任务。马克思、恩格斯、列
宁、斯大林之所以能够提出自己的理论，除了他们的天才外，最主要的原因是他们亲自参与了这些理论
没有后一个条件，任何天才都不可能在当时的阶级斗争实践和科学实验中取得成功。“秀
才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可
以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了
“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。
知识发展到理性阶段还没有结束。辩证唯物主义的认识运动，如果只对理性认识，那么问题就只有一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。当知识成为理论时，它可以指导革命运动，正如列宁所说：
“没有的革命的理论，就没有革命的运动。”理论固然重要，但必须回到实践中去。没有实践，一切只是纸上谈兵，空中楼阁。
从理论到实践是一次巨大的飞跃。正如我们心中都有一个伟大的目标或理想一样，我们对学习、经商、参军等都感兴趣，因为我们的目标或理想，也许我们必须这样做。但可贵处是我们肯为之去做些东西。
不知你有没有这种感受，当你看到别人在做或吃新鲜玩意时，你也有一种想要尝试的好奇感，但因为条件限制或其他原因，当时没有执行，而过几天之后，你就会把这种新鲜感抛到九霄云外。这就是实践的重要性，正如毛主席所说的那样“理论从实践中来，还必须回到实践中去”
。然而认识运动到此还没有完成，毛主席接着又给我们分析了认识运动中的矛盾和斗争，告诉我们正确的革命理论是经过多次失败中不断改善，纠正形成的。革命的发展过程中，曾出现过“右”倾机会主义和“左”倾冒险主义。
这两个错误几乎把革命引向悬崖边。为什么会产生这两种错误主义呢？只有找到原因，才能纠正革命的错误行径，使之走上正确道路，毛主席告诉我们：
无论是唯心论和机械唯物论，还是机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相**，以认识和实践
相脱离为特征的。 真理都是相对的，这个相对是相对于社会，相对于革命的发展，相对于认识而言的。这便是辩证法的运动。
理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。我想用《实践论》中的一段话来结束文章： 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
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《实践论》问题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。认识来源于实践，我们要用认识来被动的作用于实践。不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，有片面到更多的方面。我们在不断地实践和探索中，通过理解观察外部信息，构成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累必须的资料加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间地本质的、必然的、稳定的联系，即规律。构成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需要经过时间的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。
而我阅读XXX同志的《实践论》，便觉得里面的许多观点可以让我联系到自己的人生发展中遇到的困难以及自己将来发展的道路。其实人生的发展也符合实践、认识，再实践，再认识这种形式。马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最基本的实践活动。假如我们的学习活动决定一切日常活动，是最基本的行为活动。由这样基础可以得到书会成为我们自身发展的源泉，然而大学我们的日常生活形式变得多样化。不仅要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自己。不同的同学的学习重点是不一样的，就实践论中所说，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有很多其他的活动。而成为一位有主见有勇气有思想的大学生，是可以从课外活动，校外活动和书本中这些不同的方式学到的。生活活动是由低级向高级发展的，最终人的能力达成一定高度。而人们的认识不论其他情况也是一步一步的由低级向高级发展。而有了哲学观点的支撑，无论在发展道路上遇到多少款男，发展由低级向高级发展的趋势是必然的，只要把握好每一个经历和体会，善于实践人生。
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《实践论》是XXX哲学代表著作。对于这篇文章只是浅略的读了下，对这篇文章也不是有很深的见解。我在高中时学习了马克思的唯物主义，从高中时践的认识出发，通过这篇文章提出自己的思想。
这是一篇关于知识与实践关系的文章，也是一篇关于知识与行动的文章。它写于1937年7月 ，作者XXX以马克思主义的认识论观点来揭露当时党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误，针对当时党内存在着教条主义和经验主义的情况，XXX写出了这片文章。
这篇文章以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命反映论。从认识与实践的关系分析中国无产阶级革命，指出中国革命是在马克思主义指导下，结合中国实际进行的。不是机械地照搬马克思主义，也不是只根据自己的经验进行革命。
革命要在正确的理论指导下，结合实际进行。因此，《实践论》中表明“实践是认识的**、动力、目的和检验标准。”要得到真理只有通过不断地实践，要在一次又一次的失败和成功中去总结教训经验，要再一次又一次的直接经验中去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，通过思考和总结得到理论。
我们也用这些理论来指导我们的实践，去证明这些理论，不断地、反复地实践和总结，以发展真理。
此外，人们的社会实践不仅限于一种形式的生产活动，还包括各种形式的阶级斗争、政治生活、科学艺术活动等。总之，社会现实生活的各个领域都是由社会中的人参与的。那么人都在参与实践当中。在实践过程中，我们不断地从低级到高级逐步发展。因此，知识也在逐步又低级向高级发展，即由浅到深，由片面向多方面发展。
就如XXX在《实践论》所说“中国人民对于帝国主义的认识也是这样。第一阶段是肤浅的感性阶段，表现为太平天国运动、义和团运动等普遍排他性的斗争。第二阶段才进到理性的认识阶段，看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的。
”实践是渐进的，认识也是逐渐的上升发展的。
而且，在《实践论》中，XXX还提出了理性认识依赖于感性认识的问题。我认为，如果我们认为理性知识不能来自感性知识，那么他就是一个唯心主义者。也就是说只承认理性的现实，而不承认经验的现实，认为只有理性才能依靠，而感情的经验不能依靠，这一学派的错误在于颠倒事实。
理性的东西所以靠得住，正是由于它**于感性，否则理性的东西就成了“无源之水，无本之木”而只是主观自生的靠不住的东西了。从认知过程的顺序来看，感觉体验是第一位的。我们强调社会实践在认知过程中的意义，即只有社会实践才能使人们的认知开始发生，并开始从外部世界获得感官体验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。
认识开始于经验——这就是认识论的唯物。再者，理性知识是感性知识的升华。只有通过实践，通过直接的实践经验，通过思考、研究和总结，通过反复的实验，人们才能从感性认识上升到理性认识。这也就告诉我们感觉和思考同样重要。
实践不是吹嘘，而是通过真实的，真实的发生。
所以说“实践是检验真理的标准”。只有在实践中经过反复实验的真理，才能引导人们在特定条件下改造世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，循环渐进。
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读实践论和矛盾论有感
前一段时间公司组织开展了“青年文化巡航”倡导读书活动，推荐了几本好书。其中包括《XXX选集》。《XXX选集》是我党的重要文献，是中华人民共和国的缔造者XXX同志多年心血的结晶，从这本书可以窥探到我党及新中国的建立过程中，在各个时期发展历程中所面临的困难和抉择，还有就是新中国成长道路中XXX同志总结出的宝贵经验。
其中两点重要的经验和理论结晶就是XXX阐述的实践论和矛盾论。从一九三七年七月XXX同志系统的完成这两个理论的阐述以来，这两个理论就一直指导着中国革命、抗日战争、解放战争和后来的新中国建设以及后来的改革开放。在新中国建设的大潮中，这两种理论对各个行业的生产，以及石油行业都发挥了不可估量的作用。
从矛盾论出发，本着实践论的基本原则，我国的石油人艰难化解了诸多的矛盾，为我国的经济发展和国富民强奠定了坚实的石油物资基础。
作为新时期下的青年,特别是石油战线上的青年员工，在参加工作不长的两年以来，有过很多的困惑，特别是对很多工作中遇到的问题有时很想不通，不知道怎样理解和排除心中的块垒。恰巧公司组织这次读书活动，我拿到了《XXX选集》的第一卷。作为一个党员，我也羞愧于自己对这一类著作所阅读的匮乏，利用这个机会弥补一下也正是我所希望的。
通过对选集的阅读，特别是结合现实工作的很多认识和体会，结合这本书中的理论讲解，使我之前的很多困惑开朗了很多，特别是《矛盾论和实践论》这两篇选文给予了我很大的帮助。
我在中海油钻井事业部cpoe33平台工作了两年多。这期间我在思想上遇到了很多的矛盾，现在想来“按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于客观事物和主观思维中，矛盾贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性”，从这个角度来讲，在这个变革日新月异的时代里，充满着各种矛盾并不足以为奇，如何理解和化解矛盾，为自己所用，使之有利于公司和自身的发展才是问题的所在。我的工作中有哪些矛盾？
1、 自我成长与公司发展的矛盾：公司的迅猛成长必然给我们每一个人提供更为广阔的舞台，然而08年金融危机以来，国内的钻井市场一度处于比较低迷的状态，我们面临着开工不足的问题，我们当然希望钻更多的井，使我们青年员工的本领得以迅速的提高，积累丰富的经验。自我成长的希望与公司发展的现状存在矛盾。
要如何解决矛盾呢？我想我要格外珍惜自己的工作机会，认真对待每一个项目和工程，在有限的工程量里积累更多的经验，学习到更多的知识，可以举一反三，可以假设，可以通过与前辈、同事的讨论，可以查阅相关的工程史料积累宝贵的经验。例如在钻井钻进的过程中，遇到井漏这种复杂情况，我除了要学习本次情况下的解决方法，还要学习到底有多少种井漏的形式，处理的方法都各有什么特点，如何预防这种情况的发生等等很多的知识。
只有当我们有危机感，知道这种矛盾的存在，才能尽量避免矛盾的对抗。在这个过程中，我想我即积累了经验取得了自我的成长同时也是对公司整体素质的提高，这个过程就使矛盾得以统一。
2。所学知识与现实的矛盾：自参加工作以来，我们发现，最初所学的知识在很大程度上脱离了日常应用。我曾经想知道我学到的知识是否有用。我发现书本上的知识不是太先进就是太落后。
通过矛盾论的学习，我认识到学习就是一个发展的过程，每一天都会有新的东西要去学习，将要认知的东西与已经掌握的事物之间存在着矛盾，总是有一种先入为主的思想是不对的。任何事物的正确与否必须以实践为依据，根据现实情况运用得当的知识才是正确的方法，所学知识是在一定的客观条件下的，非要执着于是否有用是没有意义的，你所积累的知识总会在某一天发挥意想不到的作用。
3、 自由时间与工作制度的矛盾：我们海洋钻井平台的工作制度是工作28天休息28天，工作期间采取12小时工作制。这让很多人感到没有空闲时间，二者之间存在矛盾。
可这个矛盾的主要矛盾在于什么地方呢？我想是时间安排的问题！当然，28天的工作主要是工作，全日制投入工作，负责工作也会让时间走得更快。
当然工作的12小时之外，除了要好好休息，还要兼顾自己的家人，给家人一个**、了解家中的一些事和给家人一些精神上的支撑当然也是必要的。休息的28天，你大可发展自己的业余爱好，扩展自己的学习，增进亲朋之间的感情。如果非要在工作的28天兼顾很多的事情，分不清轻重缓急当然是让自己很纠结，即搞不好生产，也不会把自己所关心的其他事搞好。
4、 队伍年轻化与要求严格化的矛盾： 随着这几年公司对青年员工特别是对我们大学生员工的引进，使公司的员工队伍日趋年轻化。这意味着整个团队的经验都在下降。
而这几年，不管是工程质量的要求还是安全环境的要求都是日趋严格，当然这也是社会进步的必然要求与现实体现。这个队的年轻人必须付出代价吗？我们的青春是否会影响到更高的工程质量和更好的安全环保指标的实现？
这其实根本就没有必然的联系。《矛盾论》是XXX同志特别针对党内的教条主义而撰写的，“教条主义和经验主义”往往导致了很多不符合时代发展要求的错误，我们既要总结经验也要实事求是客观出发，队伍年轻化与要求严格化之间矛盾的统一，需要加强对青年员工的培训和指导，采取“新老结合，互帮互助，相互学习和批评”的措施，使矛盾得以化解。我cpoe33平台，在公司的要求和指导下，形成了很好的师徒合同关系，既是师徒互助，各个师徒对子之间还形成了竞争，促进了队伍的整体发展。
青年员工接触新鲜事物的速度很快，掌握钻井知识和操作技巧以及安全注意事项等各方各面都比想象中要迅速的多。同时新鲜员工队伍的很多新思想新见解也充实优化了队伍的各项管理，结果表明有很多新的思想和方法比那些经验的东西还要好用。
除了上述这些矛盾之外，我工作生活中的很多矛盾的问题，通过矛盾论的学习，我都有了更好的认识和见解，对我的帮助真是不小。实践是检验真理的唯一标准，只要在实际工作中切实运用矛盾论和实践论的思想，我的工作一定可以少走很多的弯路。新时代的金秋，我正矗立于海上遥望未来，这些历久弥新的宝贵理论一定可以常新的指导我的工作，我还要推荐给我更多的同事来读。
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2010年9月
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然而，认识的目的不是认识自己，而是实践和改造世界。因此，我们应该承认**和实践，并回归实践。辩证唯物主义的认识运动在获得理性认识之后，又一个更为重要的过程，这是从理性认识到指导实践的又一次飞跃。
获得性认识指导实践，在实践中检验发展性认识，是认识过程的延续。在从感性走向理性的过程中，理论是否符合客观真理是无法完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物在不断地变化和发展，实践活动也会随之变化和发展。因此，知识也应该不断地变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。
客观过程的发展充满矛盾和斗争，人类认知运动的发展也充满矛盾和斗争；社会实践的过程是无限的，人类认识的过程也是无限的。
于是，我认为，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》是XXX同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
唯物辩证法最基本的规律是事务的矛盾规律，即对立统一规律。《XXX文选》的矛盾论深刻的向我们阐释了形而上学论和唯物论的区别;矛盾的普遍性与特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾的特殊统一与斗争以及矛盾中的对抗地位。
辩证法与行而上学论最大的区别在于认为世界是一个在不断运动着各种运动相互作用，相互联系，最后再运动中达到某种平衡。人认识物质，就是认识物质的运动形势。运动是可以无限的，事物也就可以无限的划分，任何运动都有自己的特性，这也是为什么对这一事物如此定义的标准，所以矛盾有其特殊性，同时每个特殊的运动之间又相互作用，这样直接导致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的运动中也普遍支配这所有运动。
矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中有能够相互转换到相反的方面去.运动的不间断决定了矛盾的不间断，不论矛盾的双方是在共居的时候还是在相互转换的时候都在相互作用，矛盾只有缓和与激化，它只有一个动态的平衡。辩证法是根据我们的需要，运用科学的方法，区别重大矛盾和次要矛盾，调和体育个方面的矛盾。
所以我们要不断地认识、学习、提高，最终达到对事物的准确把握，更好地开展工作，完成我们的既定目标，综上所述在今后的过程中，我将进一步加强对《矛盾论》、《实践论》的学习，对马克思主义、XXX思想、邓小平理论和****重要思想的学习，努力学会运用马克思主义立尝观点和方法研究问题，解决问题坚持用崇高理想鼓舞自己。
我们要以坚定的信念激励自己，要求自己，提高自己的素质，超越自己，实现人生的最大价值。
读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自己的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。XXX的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作,为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献,对于我们继续推进马克思主义中国化的事业,有重要的指导意义。
▶️ 读《实践论》有感1500字 ◀️
读完《实践论》，它指出“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。”这即是它的核心。《实践论》是XXX同志将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义建设阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的全部认识论，是科学的知行统一观。
《实践论》在当时是为着用马克思主义认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义的错误而写的，重点是揭露看轻实践的教条主义，而在当今对我国的社会主义建设和发展也具有重要的指导意义。
《实践论》阐述内在实质就是“实践是检验真理的唯一标准”。它指出“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了”。我们要通过实践发现真理，同时要通过实践证明真理，发展真理。
世界上的任何事、物，都要经过一个“认识——实践——再认识——再实践”的循环过程，并且这个过程也要随着客观世界和外部条件的不断变化而不断循环前进。人们通过最基本的实践活动得到一定的认识。实践活动的不断发展促进了人们认识的不断发展。最后，只有通过实践才能判断人们理解的真相。无论是指导中国共产党在中国革命中取得胜利，还是为当前社会各方面提供思想指导，这一观点都是极其正确和重要的。
《实践论》指出认识有两个飞跃：在实践的基础上对一个具体事物的认识，总要经过从感性认识到理性认识、从理性认识到实践这样两个飞跃。从感性认识到理性认识的过程是第一次飞跃，从理性认识到实践是第二次飞跃，也是一个比较重要的过程。
如今，我们现今常讲的大兴求真务实之风，实际内涵就是认识的两次飞跃。“求真”是认识过程的第一个飞跃，即由生动的直观到抽象的思维、由感性认识到理性认识的飞跃，就是从实际出发，观察和研究客观事物，认识事物的本质，把握事物的规律。我们在工作中常看到的一些表面现象，虽然一定程度上反映了事件的本身，但往往与事件的本质还存在着较大的差距，甚至掩盖了某些核心和本质的东西，这就需要我们在深入分析现象的基础上，认真搞好调查研究，探求事物的本质。
“务实”是认识过程的第二个飞跃，即把从客观实际中求得的规律性认识，转变为改造客观世界的实践活动，并取得预想的结果。在当前的实际工作中，要注意第一个飞跃，但更要注意实用主义和第二个飞跃。XXX说：
“马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵、束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的”。因为只有实现第二个飞跃，才能检验“求真”之真，实现“求真”目的。
坚持实事求是，对我们党和国家各项事业的发展，对实现全面建设小康社会的目标具有根本意义。
认识事物的规律性，往往需要实践和反复认识，这是由认识的主体和客体的情况所决定的。《实践论》指出“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。”这就说明主观和客观、理论和实践、知与行是具体历史的统一。
人的认识总是在一定的时间、地点、条件下进行的，即使这一定时间、地点、条件下取得的认识是符合客观实际及其规律的，也只是获得了关于物质世界一定过程、一定范围、一定层次的客观真理。对特定发展阶段的特定过程的认何理解都会产生相对的真理。无数相对真理的总和就是绝对真理。客观过程向前推移发展，人们的认识也要跟着推移发展。
从认知主体的角度看，在一定的历史条件下，人的人知能力总是有限的。他们不但受到自身“肉体状况和精神状况的限制”，而且受到客观历史条件的限制。从认识对象的角度看，客观事物的方面和本质是一个逐步显现和揭识的过程。
由于客体表现程度的限制，即使主体十分努力，也常有始料不及的情形发生。人类的实践和认识是永无止境的过程，我们要不断发现和发展真理，就要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断进行创新，使我们的思想和理论不断随着客观实际的变化而变化，随着时代的发展而发展、以实现主观与客观，理论与实践的具体的历史的统一。
实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的**和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相**，认识和实践相脱离，是“左”、“右”倾错误的认识论根源。
《实践论》不仅在大的方面对于指导当时的中国革命和国家建设有重要的指导意义，而且对于指导我们现在、将来各种实践活动也很有帮助。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
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关键词：现代教育技术；教学；积极作用；消极作用
现代教育技术是运用现代教育理论和现代信息技术，通过对教与学过程和教与学资源的设计、开发、利用、评价和管理，以实现教学最优化的理论和实践，与传统的教学不同，现代教育教学将文、声、图、像集于一体，使课堂教学变得更加生动活泼，但同时，现代教育技术教学也存在一定的弊端。
1现代教育技术在教学中的积极作用
在教学中运用现代教育技术具有以下几点优势：一，激发学生的学习兴趣，进而提升学生的求知欲望；二，实现教学方式多样化，增强师生之间的互动；三，具有共享功能，可以循环运用。
1.1激发学生的学习兴趣，进而提升学生的求知欲望
我们常说“兴趣是最好的老师”,因此，若想提升教学质量以及教学效率，首先应该做到的就是想办法提升学生的学习兴趣，而现代教育技术正好具有这样的功能以及特点。正如上文所阐述的，现代教育技术可以将文、声、图、像集于一体，进而使得课堂教学变得更加生动形象、丰富多彩，与传统的“填鸭式”教学法相比，这种多样化的教，从而达到提升课堂教学效果以及学生的学习效果的目的。
1.2实现教学方式多样化，增强师生之间的互动
传统教学环境下，教师大都采用一书、一笔、一黑板的教学模式，这种单一的教学方法常常让学生感觉十分的枯燥、乏味。在现代教育技术的参与下，课堂教学不再像传统教学环境下那么单一，而是变得更加丰富多彩起来。教师利用ppt课件代替原有的板书教学，利用网络平台丰富课堂的教学内容。另外，除了课堂教学以外，很多教师更是开启了远程教学的模式，例如，假如有同学生病或者是有事请假来不了学校，教师便可以通过网络平台对其进行远程教学。这样一来，既实现了教学形式的多样化，又很好地激发学生的学习兴趣，同时，还能增强师生之间的活动，可谓一举多得。
1.3便于长期保存，方便循环利用
传统的教学环境下，教师大都是采用编写教案的方式进行课堂教学环节的设计，很多教师具有很好的教学设计，但是由于教案编制的方式不容易长期保存以及传播，这些教案资料翻阅起来很不方便，因此，很多优秀的课堂教学设计便不能得到很好地传播。在应用现代教育技术教学以后，教师不必再像传统的教学环境下一样，利用撰写教案的方式进行课堂教学的设计，而是可以利用ppt课件的方式代替教案，这样一来，这些优秀的课件便可以长久的保存下来，以供后人分享，方便以后的教室们进行参考以及循环利用。同时，这些课件也可以供给学生进行反复的复习，这样一来，即便有的同学在课堂上有没有听清楚或者是学明白的地方，也可以在课后通过复习课件的方式进行巩固学习，并且可以直接按照课件中的教学内容询问教师，这样一来，便大大提升课堂的教学质量以及教学效率。
2对现代教育技术对教学的消极影响
凡事有利必有弊，利用现代教育技术进行教学，对于教学有一定的积极作用，同时，也有一定的消极作用。例如，忽略教师的主体地位、过分依赖现代教育技术，忽略传统的教学方法的使用、信息超量，扼杀学生思维以及忽略学生的动手能力等等。
2.1忽略教师的主体地位
传统的教学环境下，整个课堂教学过程都依赖与教师的讲解，在应用现代教育技术以后，很多教师过分依赖于ppt课件，变成了ppt课件的阅读器以及解释器，却忽略了教师自身该有的主导作用。同时，还有很多教师只注重于ppt课件的讲解，忽略与学生之间的互动，进而导致整个课堂下来，学生就像看电影一样，课后什么也记不住，进而影响课堂的教学质量，降低学生的学习成绩，对学生的未来发展产生消极的影响。
2.2过分依赖现代教育技术，忽略传统的教学方法的使用
正如上文所阐述的，很多教师过分依赖于现代教育技术的应用，忽略了传统的教学方法的使用。原本采用ppt课件进行教学是为了吸引学生的注意力，节省因板书而浪费的教学时间，然而在教学过程中，很多教师则是出现完全依赖于现代教育技术，忽略传统教学方法的现象，整节课程下来都是在播放课件，没有任何板书的环节，进而让学生无法分清本节课程的重点以及难点，不但没有提升学生的学习效果，反而降低了学生的学习质量。
2.3信息超量，扼杀学生思维
现代教育技术确实可以扩充教学的信息量，但倘若信息量过大，反而会扼杀学生的学习思维。在教学过程中，很多教师为了扩充课堂的教学内容，所以扩充很多课外的教学内容到课堂中，这样表面上看起来是为了提升学生学习的信息量，实际上却是不利于学生的发展的。教师将过多的教学信息施加给学生，会让学生感觉学习压力特别大，同时，由于教学内容过多，学生便只是在死记硬背，失去了独立思考的时间以及机会，进而扼杀了学生的思维能力的培养。
2.4忽略学生的动手能力
在有了现代教育技术的参与以后，传统教学环境下很多具有危险性而不能做的实验，都可以利用现代教育技术进行模拟实验，本身这样是有一定益处的，但是长时间下来，很多教师开始慢慢放弃所有的实验的操作，对于那些比较基础的实验也采用模拟实验的方式进行，进而使得学生逐渐失去动手能力。
3结语
总之，现代教育技术对于教学既有一定的积极作用，又有一定的消极作用。我们想要利用现代教育技术提升课堂的教学质量以及教学效果本身是没有错误的，但是在应用的过程中一定要注意方法的得当性，进而将积极影响达到最高，消极影响降到最低。只有这样，才能使现代教育技术更好地服务于教育教学。
参考文献
[1]南国农。李运林主编电化教育学[m].高等教育出版社，2004.
[2]顾永新。浅谈现代教育技术应用中应该注意的几个问题[j].中国林业教育，2004(4).
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[4]李超。现代教育技术在高等教育中的应用研究[d].哈尔滨工程大学，2010.
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毛主席说：实践是检验真理的唯一标准！可以说这句话指导一个人是否能够有正确的人生观和价值观，因为它从某种意义上讲，决定和指导了一个人做人，做事的方式与态度！
是的我们从幼儿园开始接受教育，从咿咿呀呀，学习走路，叫爸爸，妈妈，学会基本的礼节，学习基本的与人交往的方式与应对方式，学习如何吃饭，睡觉，等等，这些都是我们每一个人从幼儿时期就开始学习的！
可是等到我们上了小学之后呢，我们在学校，除了学习基本的语文，数学，外语之外，我们绝大多数的，时间都在娱乐，实际上如果我们的教育从孩童时期如果没有抓好，就会慢慢的染上一些个小毛病，小毛病要是没有监护人帮忙纠正，时间一长，就成了恶习，等到长大成人，想改就晚了，人是受习惯支配的动物，没错，养成好的习惯自然成就一生，养成坏的习惯自然，会影响你得人生！
那么如何养成良好的习惯呢，这就需要接触良好的教育和指导与规范，其实一个人的学习不能够完全依赖别人的督促，小时候或许可以，但是等到了十几岁的时候，你就该知道自己应该自动自觉的去学习，去养成一些良好的习惯，去接受正确，并且有用的知识了！
有了从小学5，6年级的启蒙教育，养成了一些良好的习惯，这时候这个小孩的行为和性格基本有了雏形，但是还不够完善，所以按照实践论的理论来讲，教育孩子除了要让他们不断的，接受有用的好的知识之外，还应该多多的，让他们能够，学以致用，去不断实践，这也应验了，古人所讲，学而不思则罔，思而不学则殆，的原理！
一个理论，如果在没有得到科学实践的验证，是不可能立柱脚的，也是不可信的！
实践能够验证一个人的想法是否正确，从而起到指导和启发的作用，一旦发现错误，他可以及时调整，改正！
实践能够让一个人，逐渐的成长，成熟更快的走向成功的道路
实践更加能够让一个人明白，只有端正态度，在实践中去学习和探索，才会不断的进步与成长！
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学习实践论践行实践论——《实践论》读后感
《实践论》是XXX同志写于1937年，是XXX同志最杰出的哲学论著之一。《实践论》比较集中地对中国革命的历史经验进行深入的理论思考和理论概括，文章用通俗易懂的语言全面分析了认识和实践的关系——即“知与行”的关系，探讨了马克思主义真理观和认识论，即通过实践发现真理，而又通过实践证实真理和发展真理。在总结中国革命经验的基础上，将马克思主义基本原理与中国的具体实例相结合，丰富和发展了马克思主义哲学。
在高中的哲学课程中，我们就学习到了“实践”的概念。其中，实践是人们改造客观世界的一切物质活动。而实践是以人为主体、客观事物为客体的物质活动；实践是把人的思想存在转化为现实的直接现实活动。
实践是认识的基础，因为实践是认识的源泉；实践是认识发展的动力；实践是检验认识真理的唯一标准；实践是认识的目的和归宿。
而今天，当我们步入大学课堂，读到XXX同志的《实践论》时，使我们对于实践有了更深刻的认识。首先，要始终坚持实践是检验真理的唯一标准，这是马克思主义的基本原则。犹豫是我们在现实学习中经常犯的传统经验和感觉错误。实践是检验真理的唯一标准。实践经验对我们正确认识人生观、价值观、世界观及其修养具有十分重要的作用。
其次就是理性认识的提升，实践是重要的，但更要上升到理性认识，这一理性认识的提升给予我们的启示是，在实践的基础上，要进一步分析其原因，即实践经验上升到理性认识，即要知其所以然，理性认识能力是我们学习能力和水平的重要方面之一。而最重要的是再实践、再认识，再认识的过程中不断修正我们的认识。理性认识的正确与否，应回归实践检验，实现实践、认识、再实践、再认识的循环。
正如《实践论》所述的那样，“某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。社会实践的过程是无限的，人类认识的过程也是无限的。”对于这一结论的认识将随着当今时代发展的不断变化，我们的认识也将不断变化和发展。
今天，当我们读完《实践论》后，我们可以读到20世纪30年代的中国共产党人对于中华民族谋独立求解放的一腔热血和孜孜以求，我们可以读到50年代新中国刚刚建立起来的时候，面对百废待兴的社会，中国共产党人对社会主义建设规律的热切探寻。这些对于今天在大学校园努力学习的年轻人来说，自觉地协调个人利益和集体利益的关系是非常必要的。对于他们保持清醒的头脑，立足于中华民族谋求发展与复兴的伟大实践，站在中国人民的立场上努力探寻社会主义现代化建设的规律，以人为本，科学发展，建设社会主义和谐社会是极为必要的。
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XXX在《实践论》中阐述了四个基本问题：一是实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。二是认识的辩证过程，即从实践认识过程到实践过程。
三是批判“唯理论”和“经验论”。四是改造客观世界和主观世界的关系。
《实践论》的语言不仅直白生动，还准确。XXX在整篇文章中使用了通俗的词语，但很准确地表达了作者的思想内涵。比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。
如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破！
XXX在《实践论》中总结了“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。”这是正确的实践观。
“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。
“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。如果你想知道原子的组成和性质，你必须进行物理和化学实验来改变原子的状况。如果你想知道革命的理论和方法，就必须参加革命。
一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！
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最近，依照省厅和警令部“三读”活动的组织和要求，我仔细阅读了XXX的《实践论》，深受启示，总有一种新鲜之气如春风般扑面而来的感觉，除了因一些旧事远去的陌生感外，并不觉得烦难。
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《实践论》是辩证唯物主义知道论。我以为，不懂得哲学的人，是无法深入了解事物的，没有哲学思维功底做衬托，也是无法进行事物笼统思维的，因而，仔细学习哲学非常必要。一九三七年XXX之所以以“实践论”为题论述知道论问题，有理论和实践两方面的原因：一是实践的观念是马克思主义知道论首要和根本的观念，是马克思主义知道论的主要特征。二是党内存在的“左”倾教条主义，小看实践，形成我国革新的严重损失，用实践的思维教育广大党员和干部，具有实践针对性。XXX在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证明真理和开展真理。从感性知道而能动地开展到理性知道，又从理性知道而能动地辅导革新实践，改造片面国际和客观国际。实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这便是辩证唯物论的悉数知道论，这便是辩证唯物论的知行一致观。
“实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这便是辩证唯物论的悉数知道论，这便是辩证唯物论的知行一致观。”这是正确的实践观。“自觉投身公安作业实践中去”，信任这也是关于咱们每一个民警的要求，一起也是新时期公安作业开展的需求。
“实践是查验真理的仅有规范”。断定知道或理论之是否真理，不是依片面上觉得怎么而定，而是依客观上社会实践的成果怎么而定。真理的规范只能是社会的实践。不光通过实践而发现真理，又通过实践而证明真理和开展真理，实践是不断开展改变的，真理又是相对与必定的辩证一致，所以要跟着实践的改变而开展真理。公安作业，不能把马克思主义当作教条，不能用理论去切开现实，而应该在实践中不断地验证、修正、弥补、完善作业机制，以习惯新状况，处理新问题。
坚持“实践、知道、再实践、再知道”的知道道路。“实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这是知道的辩证开展进程。依据这一根本原理，在公安作业中必须坚持“实践、知道、再实践、再知道”的知道道路，不断提高作业水平。XXX指出：“理性知道依赖于感性知道，感性知道有待于开展到理性知道，从感性知道而片面能动地开展到理性知道，又从理性知道而片面能动地辅导革新实践，改造片面国际和客观国际。”因而，对作业目标的知道，就不能满足于经历层次，而要通过考虑、实践，沙里淘金、去伪存真、由此及彼、由外至内，求得理性知道，总结规则性。对事物的正确知道正是在长时间、详尽的实践中，到达螺旋式上升的良性循环状况。
只要在公安作业中斗胆实践，才是咱们关于公安作业知道的真理性规范。XXX同志关于这句话给了愈加深入精确的诠释：在社会实践进程中，人们到达了思维中所料想的成果，所以知道被证明了，假如达不到，就会在实践中失利，在失利中得到经历、改正思维，然后获得成功。
少量民警总抱怨时机太少，时机历来就不是少，而是时机来了咱们没有决心和才干捉住它。时机是留给有预备的人。咱们要活跃提高自我，活跃了解各方面常识与经历，这样当时机来暂时，咱们才干掌握时机，发明成功。咱们要捉住时机实践、知道、再实践、再知道，才干做有预备的人。
《实践论》谈到，“感觉只处理现象问题，理论才处理实质问题。这些问题的处理，一点也不能脱离实践。不管何人要知道什么事物，除了同那个事物触摸，即日子于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子处理的。”这说法看似平铺直叙，实践上正是许多人疏忽了的真理。
《实践论》引导咱们现在、将来各种实践活动有着极为深远的含义。咱们要仔细学习它，并领会其间的思维，应用于咱们的实践，然后使咱们更好的参加实践，在实践中获取成功，在实践中得到经历。
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读实践论有感
在实践论这部哲学著作中，XXX同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的实践经验，深刻地揭示了认识和实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对于《实践论》中的一些观点有了了解。马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。人类只有在社会实践中才能检验自己的认识的正确性，再得出正确的认识，在这样循环往复的过程中更加容易通过实践得出深刻的认识。实践是检验真理的唯一标准。比如，在我们的生活中，总是会有很多事情发生，我们都必须去面对。我们在实践中深刻地认识到很多东西，总是会经历失败，失败之后就我们才会去反思失败的原因。这样我们才能从失败中吸取教训，更正自己的认识，并且在下一次的实践中成功。在这样的不断的认识实践失败成功中，我们经历失败之后，才能变失败为胜利。
我们不要被经验和教条的不良倾向所束缚、迷惑，要通过实践来验证。不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。
读完《实践论》之后，我发现很多事情都要亲身经历才是最重要的。只有这样才是体会最深的，从实践中认识、成长。说句心里话，毛主席的文章，我读过的并不多。除了那几首脍炙人口的诗词以外，曾给我留下深刻印象的，应当算是《实践论》了。
《实践论》是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。之所以印象深刻，是因为它引人深思，虽然时光流逝，可这个话题却依然是如此新鲜，值得我们讨论。
《实践论》曾这样总结认识与实践的关系： “第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。 “社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变(即飞跃)，产生了概念。 “我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。 只有感觉的十分丰富(不是零碎不全)和合于实际(不是错觉)，才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。 在XXX看来，认识开始于实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出发，是XXX极为突出的特点。其实我们不难发现，XXX在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的。
首先，让我们看看《实践论》的产生： 在俄国十月社会主义革命胜利的影响下，马克思主义哲学在中国开始传播和发展。十月革命的胜利，使中国的先进分子认识到马克思主义及其哲学的威力，在“五四运动”后，马克思主义哲学在中国得到了迅速传播。 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，XXX写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为XXX是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径
“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线的要求。
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻子一酸眼泪流下来”。
实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
人类的活动，本质上就是一个实践的过程，一个认识的过程。实践和认识的统一，才是人类发展的根本。没有认识过程的进步和积累，人类的实践永远是猴子的实践生存过程。没有实践的进步和积累，人类的认识只能是天上漂移的云。所以，正确对待实践与认识过程中的辨证关系，才是观看人类及自然无穷真理的前提。
曾有学者读了《实践论》后，感慨之余，写了一首诗，形象的阐述了实践与认识的关系，“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。
我读了XXX的《实践论》让我深刻的了解到，《实践论》是XXX最杰出的哲学著作之一，XXX在马克思辩证维物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻的揭示了认识与实践的密切关系。
《实践论》中说道“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准”。 用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。列宁说“实践高于(理论)认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。”不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，由片面到更多的方面。结合理论，用实践来积累自己的经验认识，用自己的直接实践经验再结合别人的经验(学习来的知识)来对事物进行判断，这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。
我们要在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是XXX同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
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《实践论》是XXX关于马克思主义认识论的代表着作，写成于1937年（丁丑年）7月。它诞生的岁月并不和平安定，但却到来的无比和谐。当时由于中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，中国革命在1931～1934年遭受极大的损失。XXX同志为了批判和揭露此种错误思想，消耗时间与精力并借用马克思主义——科学的认识论武装中国共产党，教育全党，为全党在思想认识上指明了方向，照亮了道路。
《实践论》一文不仅深刻而又系统地论述了认识与实践的密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解。该著作以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。于外行人看来，它那生僻晦涩的文字内容和冗长繁琐的理论篇幅自然无愧于经典一词，而于内行人看来，文字的篇幅长度和语言复杂度自然不影响作品的可读性，重要的是作品所传达的思想深度。内外行人截然相反的观点，恰恰说明该著作可供千万人阅读，不同阶层的人也能从书中获得不一样的体验和收获。
此经典中，别具一格的精彩句子难免会熠熠生辉，犹如春天最初绽放在树枝的花儿，一枝独秀。我也不免沉醉其中，流连忘返。
该著作中最鼓舞人心的一句话是“星星之火，可以燎原。”的确，一点点火星，便可以点燃一整片森林。在革命者的心中，只要有信仰并为之奋斗，他们就一定可以取得革命的胜利。即使希望渺茫，即使未来不可期，但只要是为了国家，为了民族，哪怕前方只有微弱的光芒，他们都会一直向前。一个人渺小的力量或许不算什么，但如果是十个人，一百个人，一千个人，甚至是一万个人呢？他们的星火燃烧起来，竞相呼应，汇聚成巨大的火团，这已足够摧毁敌人的堡垒了。
最豪迈和傲气的一句话是“一切反动派都是纸老虎！”不错，革命党人不畏惧任何敌人，哪怕对方实力强劲，拥有外援，我方革命者也不动声色。最厉害的角色也会有破绽，我方领导者高瞻远瞩，用“纸老虎”一戳就破的形象说法为整个人民军队提气，最终找出弱点，制定方针，一击击破。
最理智的一句话是“前途是光明的，道路是曲折的.”中国强大起来的道路从来不是一帆风顺的，它经历了漫长的曲折的过程。从清末的洋务运动，到近代的抗日和内战，我们成长了不少，也走了很长的一段路，尽管旅途中荆棘密布，我们的有志之士也毫不退缩，一直向着光明的未来奔去。
伟人XXX的著作如同他本人一般，是伟作，是经典。它闪烁的缕缕光芒，值得我们每个人去探寻，去品味，去享受那不一般的滋味。
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《实践论》是XXX写于一九三七年七月。《实践论》以知道和实践的联系为根本头绪，体系地论述了马克思主义知道论的主要内容，实质特征和重要含义，坚持和开展了能动的、革新的反映论。XXX在《实践论》中论述这以下四个根本问题：(1)实践的观念是辩证唯物主义知道论的根本观念。(2)知道的辩证进程，即从实践知道的进程，又从知道到实践的进程。(3)批评“唯理论”和“经历论”。(4)改造客观国际和片面国际的联系
XXX在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证明真理和开展真理。从感性知道而能动地开展到理性知道，又从理性知道而能动地辅导革新实践，改造片面国际和客观国际。实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这便是辩证唯物论的悉数知道论，这便是辩证唯物论的知行一致观。
在曩昔的高考课本里，咱们学大大都都是为了敷衍考试，关于一个没有任何社会经历的人，学这些理论无异于坐而论道，即便其时记得很牢，可是假如没有实践，你就学不会真实的常识，由于你没有构成共识，而常识和经历的掌握大多来自于亲自实践。现在你回想一下高考的常识你还记得多少。假如现在让咱们去再考又可不能够考到本来的分数呢？所以实践是重要的。
“实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这便是辩证唯物论的悉数知道论，这便是辩证唯物论的知行一致观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，信任这也是关于咱们年轻人的一个要求，一起也是咱们前进的一个最好手法.所以，在实践中前进，从现在开端。
《实践论》论文的言语不只直白生动，还精确。关于论文而言，言语的精确性是第一位的。XXX通篇用的都是常见的词汇，但却非常精确地表达出了作者的思维内在。比如说，“秀才不出门，全知全国事，在技能不兴旺的古代只能是一句废话，在技能兴旺的现代尽管能够完成这些话，但是真实亲知的是全国实践着的人，那些人在他们的实践中心获得了‘知’，通过文字和技能的传达而抵达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知全国事’。假如要直接地知道某种或某些事物，便只要亲自参加于革新实践、革新某种或某些事物的实践的奋斗中，才干触到那种或那些事物的现象，也只要在亲自参加变各实践的实践的奋斗中，才干露出那种或那些事物的实质而了解它们。”简练精确的比如把要说的问题画龙点睛，这也算是XXX的高超之处了吧！
“你要知道梨子的味道，你就得革新梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实施物理学和化学的试验，革新原子的状况。你要知道革新的理论和办法，你就得参加革新。悉数真知都是从直接经历发源的。但人不能事事直接经历，现实上大都的常识都是间接经历的东西，这便是悉数古代的和外域的常识。”实践，不论是怎样的作业都离不开实践，实践出真知！
实践也是要求咱们关于时刻和空间有个一致，由于不同的时期和地址则要求咱们进行不同的实践，在整篇实践论傍边，也能够看到许多契合其时历史背景的详细实例，用那些实例压服人们，咱们也知道，要用开展的观念看问题，所以在不同的时期地址，进行不同的实践.
只要人们的社会实践，才是人们关于外界知道的真理性的规范。”XXX同志关于这句话给了愈加深入精确的诠释：在社会实践进程中，人们到达了思维中所料想的成果，所以知道被证明了，假如达不到，就会在实践中失利，在失利中得到经历、改正思维，然后获得成功。
许多人总抱怨时机太少，时机历来就不是少，而是时机来了咱们没有决心和才干捉住它。时机是留给有预备的人的。咱们要活跃提高自我，活跃了解各方面常识与经历，这样当时机来暂时，咱们才干掌握时机，发明成功。咱们要捉住时机实践、知道、再实践、再知道，才干做有预备的人。
《实践论》谈到，“感觉只处理现象问题，理论才处理实质问题。这些问题的处理，一点也不能脱离实践。不管何人要知道什么事物，除了同那个事物触摸，即日子于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子处理的。”这说法看似平铺直叙，实践上正是许多人疏忽了的真理。
《实践论》引导咱们现在、将来各种实践活动有着极为深远的含义。咱们要仔细学习它，并领会其间的思维，应用于咱们的实践，然后使咱们更好的参加实践，在实践中获取成功，在实践中得到经历。
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《实践论》
读书心得体会
题目：**实践的重要性
——读《实践论》有感
学校：姓名： 欣玲
高职学生专业课**实践与认知的关系
欣玲 《实践论》是XXX写于1937年7月的著作。XXX在马克思辩证唯物主义思想的基础上，结合当时中国实际情况，深刻地揭示了实践与认识的密切联系，同时也对一些与实践相关的问题提出了精辟独到的见解。通过阅读《实践论》，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更加深刻的了解，也认识到了实践的重要性。
XXX写这篇文章的主要目的是揭露看轻实践的教条主义错误思想，故名为《实践论》。
XXX通过对马克思主义的理解和分析，阐述了自己的实践观和认识观。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界的真理标准。但XXX提出了“只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要是自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败”以及“真理标准只能是社会的实践”的思想。
这告诉我们，我们不仅要注意理论知识，而且要满足当时的客观外部条件。所做之事如果没有成功，那是对其还未深刻认识，所以要在失败中接受教训，改变自己已有的错误观念并完善自己对其的认识，使其符合客观外界的规律性。在人们的实际生活中，我们会遇到各种问题，发现问题后，我们应该分析其原因，然后把所得原因带入问题中，验证是否会产生这样的问题。
如果不是，就要重新寻找原因。如果遭到原因却不带回原问题中，有可能得到的是错误的原因，而用错误的原因去解决原来的问题，不仅得不到正确的结果，反而带来了新的问题。因此，我们要在实践中不断提高认识，在实践中不断验证认识的真实性。
在本文中，XXX还阐述了知识如何来自实践和服务于实践。
在实践过程中，人们开始只看到事物的表面现象、事物的片面性及其外部关系。这只是认识的感性阶段，也是认识的第一阶段。在这个阶段，人们没有一个深刻的概念，也无法做出合乎逻辑的结论。
随着实践的不断深入，引起人们情感和思想的事物出现了很多次，因此在人们的头脑中出现了认知过程的飞跃，产生了观念。这个概念抓住了事物的本质，事物的整体，事物的内在联系。概念和感觉不但有数量的差别，而且有了性质上的差别。
这就是认识的第二阶段。这一阶段的概念、判断和推理，是人们对事物认识的整个过程中比较关键的阶段，也就是理性认识的阶段。
XXX说，通过实验证明，我们不能马上了解自己的感受，只有了解了才能更深刻地感受。理智只解决现象的问题，理论解决本质的问题。
这些问题的解决一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即实践与那个事物的环境中，是没有法子解决的。
这让我明白，只有了解了要解决的问题，才能找到解决的办法。正如马克思当时参加阶级斗争和科学实践实验一样，他也能写出优秀的作品。虽然说在科技发达的现代，有了电脑、无线网、监视器等等一大批高科技产品，但其所显示的不一定就是真理。
“秀才不出门，全知天下事”也是从别人拿得到的消息，是别人通过实践所获得的，但并不是都是可靠的。如果你想知道真相，你最好自己练习。俗话说眼见为实，耳听为虚。
但是一个人不可能什么都去实践，但是所有的真理都是由一个人直接或间接或得的。XXX引用了“不入虎穴，焉得虎子”说明一切真理都是从直接经验发源的。这是人们实践和认识论的真理。
许多事情只有我们亲自实践才能够解决，比如说写字、画画，我们只看人家写写画画，自己却不是实践，是永远都学不会的。正所谓“实践出真知”，当我们通过对事物的认识，然后不断的实践就能得到真理。
2012年10月
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