◍ 归去来兮歌词
教学目的
一、诵读
二、感受陶潜的隐士情怀
教学重点
一、课文的思想内容
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象
教学难点
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解
教学设想
一、诵读的准备指导
二、诵读和领悟互相推进
三、总结陶潜的隐士情怀教学
设计说明
新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标--诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
辅助手段
幻灯片
教学安排
1课时
教学内容和步骤
预习准备
1、明确诵读要求--读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意
2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准
3、参照课_释，疏通课文，了解大意
教学过程
一、导入课文
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会?
（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢?（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
（板书课题、作者）
二、教师范读课文
要求：注意听语顿的特点--三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文
（一）、读悟第1段
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗?
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么?
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
幻灯片1
设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀?
明确：蔑视权贵，鄙弃_，向往田园的隐士情怀。
（二）、读悟第2段
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里?
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出?
明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
提示：与下面的诗句具有相同的心境
幻灯片2
明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
（三）、读悟第3段
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶_，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话；
（2）、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧；
（3）、与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴；
（4）、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
（四）、读悟第4段
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句--“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?
齐读本段。
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
幻灯片3
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活?依据何在?
明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：
幻灯片4
四、总结
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃_是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业
（一）、书面完成课后练习一、二。
（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。
板书设计：
自责鄙弃_
自悔蔑视权贵
归辞官归田自觉向往田园
去自醒
来隐士情怀
兮归家途中淡泊明志闲适自在
辞愉快生活抵家欣喜固穷守节厌恶_
到家闲适躬耕田园诗酒琴书
坚定决心
隐居乡间
归去来兮读后感
◍ 归去来兮歌词
高中作文频道小编[柠檬树@]今天给大家整理了《归去来兮辞 改编版》的优秀作文，这篇归去来兮辞 改编版共有1200字，是一篇很优秀的原创作文，这篇归去来兮辞 改编版很值得大家参考和学习。
公元405年7月10日晴
起床，感觉天气晴朗心情很是愉快拿出书来坐在树下看了起来，不知过了多久，才发现时间已经是中午了，该吃饭了起来转身回到屋里。打开米缸才发现里面的米已经所剩无几了。唉，这生活啊，家里贫困，自己耕种收获的粮食连温饱问题都解决不了，就更不会有剩余的粮食来酿酒了，我这爱喝酒的嗜好啊，都不能满足了。酒啊！酒……亲戚朋友看到我这样都劝我去当官，凭借我的才华怎么也能解决温饱问题！可是当官又与我平生的意愿相违背唉。我的明天将何去何从啊。
公元405年8月15日晴
我还是走上了仕途，为养家糊口当上了彭泽县的官吏，又有出使的官员路过我的田园，这段时间各地的郡长官都已爱惜人才为美德，叔父看到我的状况，就推荐了我。朝廷发的俸禄可以贴补家用，公田收获的粮食也够用来酿酒，彭泽县离家乡也只有一百里的路程；我也不担心会被发配到远方服役，我都已经40多岁了，虽然向往田园生活，但做官也是迫不得已的事，既来之则安之吧！
公元405年10月29日阴
才来彭泽县80多天，我便有了思乡的念头。我本来是一个质性自然，非骄厉所得的读书人，虽然经常挨饿受冻，家里的米缸空着也是经常，但我发现违背了自己的意志，身心都很是痛苦。虽然以前强迫自己当官是为了养家糊口，但现在却开始惆怅感慨了，深感自己有愧平生的志愿，还是准备辞官回家吧！那才是我想要的生活。
公元405年11月1日晴
今日，我拿着行李踏上了回归的道路，来到湖边，我叫了一条小船载我回家，我坐在小船上，小船轻快地在湖中飘游，还有湖面上的和风吹着我的衣襟，那么的轻松。天渐渐的暗了下来。从湖中看见了天空中的月亮那么的圆。我问船夫：“现在我们到何处了，怎莫还没有到家？”船夫说：“很快就到了，你看那不是你的村庄吗。”我顺着船夫指的方向望去，我看到了我那横木为门简陋的房屋，到了村口我快速的下了船给了船夫钱后，我就向家的方向走去，进入院里，院中的小路已经看不见了，被小草覆盖住了，看见两边的那些松树和菊花还活着。我已经厌烦了那样的生活，这才是我想要生活啊！
公元405年11月2日晴
在家的生活真是好啊！睡醒后起身走出门外，感受大自然的美好，新鲜的空气，使我心情舒畅，我在院子里欣赏着松树和菊花，这时儿子来叫我吃饭，后来我便拉着儿子的手进入厨房，儿子拿起酒壶给我倒酒，这八十多天不见，儿子还是那么懂我，心里真是高兴。吃完饭后，我拿着酒，靠着南窗来寄托我那傲然自得的心境。
我与亲戚朋友们谈知心话，又与他们一起出游，沿着崎岖不平的小路登上山丘，又走到了小溪的尽头，喝一口泉水，真是甘甜。好久没有这么畅快了，回家后又与他们吃了一顿团圆饭，送他们走后躺在床上，兴奋的睡不着觉，真是喜爱这样的生活，最庆幸的是，又回到了田园生活中来。
公元405年11月9号晴
今天应该出门去走走，刚出家门便遇到了一位农夫，农夫告诉我春天来了，正是播种的季节。我转身回到家中，带上锄头和种子，来到一块小田地中，我用锄头将杂草清除干净，将种子一粒一粒的播种在了田里，给它浇了一点水，便带着锄头回到家中，整理了一下衣服。吃了一顿饭，又朝门外走去。我来到江边自己登上小船，漫游在江上，独自欣赏着周围的景色。这使我感到非常高兴，忽然看见了自己的一位友人，我便叫他登船与我一起欣赏美景，吟诗、作诗。这才是我想要的生活啊！直到很晚很晚，我才回到家中。
高二:一生少红
◍ 归去来兮歌词
一、教材处理反思：
关于《归去来兮辞》一文的写作时间，说法不一：教师用书认为本文是辞官归田之初的作品，而另一种观点则认为辞官归隐之前、将归之际。该如何定位，将对教学方法产生较大影响，本着有利教学的原则和个人悟读的心得，我采用了归隐之前、将归未归这一观点。因为文学是一种精神产品，它本身与社会有一定的差异，好比理想和现实的差异。何况“辞”，追溯其源头——楚辞，本是浪漫主义之流。另一方面浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，童叟皆知的《桃花源记》便是典型一例。此文理解为将归之际，人未归心已先行，由心神去想象，想象总是美好的，所以全文充斥着一股惬意、一股坚毅，而现实的归家，不说旅途之苦，清贫之家，无米下锅之际，或许愁容满面，能有此文之悠然的神韵吗？再联系作者的生平及课文之序，本文的由来便一目了然。陶渊明青少年时，曾有“大济苍生”的抱负和“骞翮思翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明并非士族之家，要想通过做官来伸展个人志向实现抱负，其难度可想而知。这一方面，他与唐时的李白经历上有一定的相似之处，而文风也偏走浪漫。
二、教学方法反思：
课堂的时间非常有限，合理的配置处理往往会有事半功倍的效果。本文该是做为一篇文言文来讲，还是作为一首诗歌来上？课文的定性问题，关系整个教学方法的设计，若是古文教学上难免注重于基本常识，若是诗歌，则对字词不过于强求而侧重于意境的赏析与学生的感悟。依据单元提示，本单元为汉魏晋散文赏析；但本文体裁为“辞”，根据辞的特点，虽然形式自由，句式散文化，但它仍然是诗。通观本文内容，不管是从句式、韵律、意境来看它是一首美诗。这点教师用书也认同，点明“此体裁重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节，每句三拍的格局，还是保持了下来。”定位以诗，则以朗读感知为中心，感受并体会本文潇洒脱俗而富于人情味的特点，让学生读的充分，是诗的根本，读好了，字词便不是问题，意境也不再是难题。因而本课程以朗读为主要形式，贯穿阅读教学全过程，我预设之为“教师范读、自由朗读、提名朗读、集体朗读、自由朗读、解读练习、讨论归纳”这一教学过程，希望以一个愉快的教学过程顺利完成教学目标。在熟知课文内容的基础上，对文章的资料进行收集、判断，吸取精华而弃其糟粕。
◍ 归去来兮歌词
导语：《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
归去来兮辞 课文原文
归去来兮辞
并序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜，胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲!悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。依南窗而寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
[作品译文]
序
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。
正文
回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲?我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。
终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样;带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜;倚着南窗寄托我的傲世之情，(更)觉得这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。
回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求?跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破;农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
算了吧!寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留?为什么心神不定还想去什么地方?富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长;登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨?
文章题旨
本文是晋安帝义熙元年(公元归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的'不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助词。
背景
陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。 陶渊明于东晋义熙元年(405年)41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
赏析
读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。
《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写?钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。”(参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979)如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真;心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。
本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
语文人生 ·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。
◍ 归去来兮歌词
一位50多年的发小，突然带着一位25岁的未婚小爱和近年来经商的部分积蓄跑了，不顾老婆和儿子媳妇、女儿女婿的劝阻。那份惊世骇俗的果决，非常人可比。忽然想起一句古诗：问世间情为何物，直教人以生相许？
人非草木，孰都有情。亲情爱情友情，人生三大支柱，哪个都不能舍。三情相得益彰，才是精彩人生。否则，舍了哪一个，都是莫大的伤害，留下的疤痕，让人生不再完美，无论如何，都是一生的'遗憾。
古人云，食色性也。围绕于此，常有感性与理性的纠结。感性与理性，既要相互包容，更得相互制约，但最终还得迁就理性并接受理性的规范。因为人的社会属性，决定了人这一生，万事都不能太自我。尽管当下社会的时尚宽容了许多，但也不可一味地凭着感性与激情而我行我素一意孤行。
男女交往，无论未婚或者已婚、婚内或者婚外，一旦有了爱有了情甚至有了性，都是缘分，缘由天定，水到渠成，都该珍惜。这种珍惜，有的可以像大旗，迎风招展；有的则是小夜曲，浅吟低唱。迎风招展也好，浅吟低唱也好，底线只有一个，不能造成无度的伤害或者扩大这种伤害。发小的私奔，伤害的后果就无度了。
无度的伤害，总会留下疤痕。消弭疤痕，旷日持久。所以，人啊，都说“当局者迷”，但再迷也得明白：“愿天下有情人终成眷属”，时下已经是甚至只能是一种“美愿”而已了。试想，在当今花花世界无处不在的诱惑与“陶冶”下，若“天下有情人终成眷属”的“美愿”都能成真，那就必定会“魅怨”多多了。
“美愿”与“魅怨”，与“南辕北辙”无异。为了“美愿”少酿“魅怨”，在世风不改的大环境中，釜底抽薪抑或扬汤止沸，或许有用有效但也肯定都有限。所以，只得“留一半清醒留一半醉”，引借那句耳熟能详的古诗权作貌似“中庸”的劝诫：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮？！”
说到这儿，不得不再送给那位携小爱私奔的发小一句中庸心语：哥们儿，归去来兮！
嗨，如此“中庸”的说道，也知于事无补。但这也是感性与理性纠结的结果――感性对理性或多或少的迁就与服从。唯如此，方相安。
◍ 归去来兮歌词
时光荏苒，斗转星移；喃喃自语，归去来兮。
望着窗外，一抹红霞染了半边天，我的心中飘过浮云游子意，落日故园情。离开故乡二十年，童年的一幕幕依旧如一首连贯的歌曲，不时在脑海里回荡。
曾几何时，当雾气氤氲在小镇的上空，我最爱仰望院子中那棵桃花树，桃之夭夭，灼灼其华，朦朦胧胧的雾气更给人以若隐若现的神秘，徐徐的风拂过，满树的桃花翩翩起舞，但它却不曾吓退采花酿蜜的蜂蝶，它们穿梭其间，惹了满身醉人的花香。曾经我坐在门前台阶上，望晴空万里，眼底却镶嵌点点粉意。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。桃花固然是童年的回忆，但外婆的桃花酥更是令人沉醉。
在我的记忆中，外婆总是拿着簸箕，站在桃花树下，待桃花自由飞落在簸箕中；我望着树下的外婆，桃花瓣围绕着她，她的笑颜似天空罅隙透下的阳光，深深地嵌进我的脑海。当她把收集到的桃花瓣搬到厨房去，整个屋子都散发着沁人心脾的花香。
做桃花酥的过程我已忘却，唯独记得外婆在厨房里摆弄着，桃花酥便成了形。外婆的桃花酥不仅看起来与桃花无二，连香气也丝毫不逊，但美中不足的是，我们只可观看却鲜少能够品尝，因为外婆要把桃花酥拿到街上叫卖，换钱补贴家用。桃花酥令我魂牵梦绕，我总是想方设法地帮外婆提篮子到街上，有时不免口水在嘴里打转，有时外婆心疼我，也就给我尝那么一小块，轻轻一抿，口齿留香。
我怀着对外婆的思念，踏上了回乡的旅程。
那方山水依旧养育那方人，但人们的穿着已从缝缝补补、姐妹兄弟相传的粗布衣裳到人人五颜六色的呢料大衣；人们的饭桌上也是一盘盘佳肴，香喷喷的惹人怜。外婆也不用再提着装满桃花酥的篮子去街上叫卖了。
再次踏进老院，看见外婆，她的脸庞已被沧桑岁月画上了皱纹，但那满脸的笑容却似从前那般甜美。外婆端着做好的桃花酥到我跟前，试试吧，好多年没做了，不要嫌弃外婆的手艺。我笑着点点头，细细咀嚼，是童年的那一缕甜。
新时代的到来，日新月异的变化。汹涌澎湃的时代旋律，歌颂着人们愈加美好的生活。
归去来兮！归去来兮！我的家乡已春暖花开。
◍ 归去来兮歌词
教学目的：
1、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析；
2、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。
教学重点： 1、解读陶潜的隐逸诗人的形象。2、弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。
教学难点：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。
教学步骤
一、导入课文
在1600多年前一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书，是他隐士情怀的最好表白。（板书文题）
二、了解作都及解题
1、学生读注解① ，明确虽要识记的内容。学生读印发资料，详细了解陶渊明的追求及情感。
陶渊明的家乡是靠近庐山的江南农村，他29 岁才出仕。江南农村特有的秀丽风光陶冶了他率真洁净、无拘无吏的品格。他虽然“性本爱丘山”，但并不甘心终老田园。青年时代的他也渴望有所作为，但生逢乱世，又没有高贵的门阀可资凭借，再加上“性刚才拙，与物多忤”，所以几仕几隐，在41 岁那年，他毅然拂袖归田，矢志躬耕，直至终老。确实做到了“达则兼济天下，穷则独善其身。”
陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情。另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，说明他对政治始终没有忘怀。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。有《陶渊明集》。
他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆柯》《读山海经?精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。
2、【题解】本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。
通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的'高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。
本文虽属辞赋，但言辞浅切、畅达，旷逸之情沛然流出，自然成韵。结构井然有序、谨严绵密，匠心独运而不见斧凿之痕。
《序》：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室［1］，瓶无储粟［2］，生生所资［3］，未见其术［4］。亲故多劝余为长吏［5］，脱然有怀［6］，求之靡途［7］。会有四方之事［8］，诸侯以惠爱为德［9］，家叔以余贫苦［10］，遂见用于小邑。于时风波未静［11］，心惮远役。彭泽去家百里［12］，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情［13］。何则？质性自然［14］，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病［15］。尝从人事［16］，皆口腹自役［17］；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔［18］，当敛裳宵逝［19］。寻程氏妹丧于武昌［20］，情在骏奔［21］，自免去职。仲秋至冬［22］，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也［23］。
通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因
明确三点理由：
1、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
2、“饥冻虽切，违己交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。
3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。
其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最
终弃官归隐。
注释：［1］幼稚：指孩童。［2］瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。［3］生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。［4］术：方法。［5］长吏：较高职位的县吏。指小官。［6］脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。［7］靡途：没有门路。［8］四方之事：指出使外地的事情。［9］诸侯：指州郡长官。［10］家叔：指陶夔，曾任太常卿。［11］风波：指军阀混战。［12］彭泽：县名。在今江西省湖口县东。［13］眷然：依恋的样子。归欤之情：回去的心情。语本《论语?公冶长》：“子在陈曰：‘归与，归与！吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”［14］质性：本性。［15］违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。［16］从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。［17］口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。［18］一稔（ｒěｎ忍）：公田收获一次。稔，谷物成熟。［19］敛裳：收拾行装。［20］寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。［21］骏奔：急着前去奔丧。［22］仲秋：农历八月。［23］乙巳岁：晋安帝义熙元年。
译文：我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。
这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。
不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
三、诵读及整体把握
说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、
读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。
（一）朗读常规指导：本文属“辞”体，多为四句一节，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。六字句：按三拍读， 3、3顿或1、2、1、2顿。如“舟遥遥／以／轻甩，风飘飘／而／吹衣。问征夫／以／前路，恨晨光／之／熹微”。少数四字句：按二拍读，如“乃瞻／衡宇，载欣／载奔。僮仆／欢迎，稚子／候门”。有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。另外还应注意语调、语气。三字句2、1顿；五字句2、3顿；本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↓”调，疑问句读“↑”调）。
（二）教师范读一遍。提醒注意听语顿的特点。
（三）学生诵读
1、一读——一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义；
2、二读——概括地读，明确韵脚，分清层次，理清各层次的大意；
第1段押ui 韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”为原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第2段用三韵，全段可分三层：第一层从开头到“熹微”，押i / ui 韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中，第二层“乃瞻衡宇?有酒盈樽”押un 韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢说的气氛；第三层“引壶觞以自酌?抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“还”“桓“，写饮酒自乐之景与傲然自得之情，闲适恬淡，怡然自得，本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，情景交融，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第3段用一韵，押ou 韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘。“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感概。
第4段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i 韵，韵脚有“之”“期”“籽”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求情神自由。
3、三读——理清线索，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想；
辞归——归途——归舍——归园——归田——归心。
叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出——纵情山水——安度余生。
4、四读——表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急；熟读成诵，琅琅上口。
四、具体赏析，体会感情：
1、诵读第1段，思考：在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？
明确：开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快；最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。
“心为形役”，这里的“心为形役”中的“心”和“形”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。
违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
思考：结合本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
2、诵读第2段，思考：作者辞官回乡时的心情如何？
明确：先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟，一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃--“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。
◍ 归去来兮歌词
记得读书时曾学过陶渊明的《归去来兮辞》，那时青春年少的我多愁善感，有着为赋新诗强说愁诗人般的忧郁。我能体会到诗人欲脱离黑暗官场，回归田园生活的无奈和急切。这么多年过去了，此诗词还能给我深深的共鸣，特别是其中的几句，更是我内心的真实写照。
我这人意志力薄弱，自控力不强，严重缺乏自律。因为有一班朋友爱打麻将，时不时聚在一起打一场。经常通宵达旦，夜以继日打得天昏地暗，面无人色。既熬了夜伤了身体，又伤了钱包，以致存钱计划泡汤，惨不忍睹啊！
深刻感觉到赌害人不浅，曾多少次暗暗发誓，远离赌海，又有多少次身不由己，放纵自己。这样的日子，何时是个尽头呢？
说实在的，我这个年纪已经输不起了，为什么还要明知山有虎，偏向虎山行执迷不悟呢？所以，归去来兮，悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非呀！——赌海无边，回头是岸；亡羊补牢，犹未晚矣！
不能再抱侥幸心理，过去的已经过去了，再后悔也没用，要远离诱惑，痛改前扉。我不是喜欢跑步、运动，也爱好读书写作吗？静下心来，换一种健康阳光的生活方式，让我的灵魂和身体都在路上，平平淡淡踏踏实实的过日子。
如此就好，经得起诱惑，耐得住寂寞，忍得了孤独。我要对自己和家人负责，什么时候都不抛弃也不放弃。
以此自勉，为了美好的明天，当全力以赴，说到做到。
亲爱的朋友，我们一齐努力吧，加油！
◍ 归去来兮歌词
词曲：词：侯德建
归去来兮 田园将芜
是多少年来的徘徊
啊究竟苍白了多少年
是多少年来的等待
啊究竟颤抖了多少年
归去来兮 吉他将芜
吉他将芜
是谁忘记了你们任你们荒芜
敲敲吉他啊重重地敲
让我嘹亮的歌喉擦亮你的脸
拨拨六弦啊尽情地拨
让我满手的厚茧磨尽你的锈
你的锈
归去来兮 老友将芜
老友将芜
一去便不堪回首满颊的刻痕
握紧双手啊紧紧的握
让我真挚的手臂温暖你的手
大声的哭啊尽情地哭
让我思念的.热泪和著你的泪
你的泪
归去来兮 青茶将芜
青茶将芜
一杯已满是尘埃何时再回味
烧壶热水啊泡一壶茶
让你甘美的温柔滋润我的喉
吞一口烟啊喷一口雾
让你芬芳的清静洗净我的愁
我的愁
◍ 归去来兮歌词
【教学目的】
一、诵读
二、感受陶潜的隐士情怀
【教学重点】
一、课文的思想内容
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象
【教学难点】
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解
【教学设想】
一、诵读的准备指导
二、诵读和领悟互相推进
三、总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片
【学时安排】 1课时
【教学内容和步骤】
预习准备
1、明确诵读要求——读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意
2、了解背景材料(含作者生平)，以课下题注为准
3、参照课下注释，疏通课文，了解大意
课堂教学
一、导入课文
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会?
(齐答：陶潜)那么，关于陶潜你们了解多少呢?(东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等)“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
二、范读课文
要求：注意听停顿的特点——三字句2、1顿;四字句2、2顿;五字句2、3顿;六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文
(一)、读悟第1段
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗?
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么?
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
明确：自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
(二)、读悟第2段
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里?
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出?
明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
(三)、读悟第3段
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
明确：(1)、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
(2)、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
(3)、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;
(4)、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
(四)、读悟第4段
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?
齐读本段。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
四、总结
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业
设计说明
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解;在讨论法中，群策群力，归纳提炼;通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
◍ 归去来兮歌词
新课程中的阅读教学要求教师树立体验阅读、拓展阅读、创造性阅读教学观，让学生在体验中感受真情，在拓展中不断积累，在创造中得到提升。在这样的教学过程中，老师和学生都会获得成长和发展，感受到自己存在的意义。这时“教学在互动中生成，在沟通中推进。与传统的教学机制相比，最大的差异就是：把学生不只看作是教学的对象，同时还是教学的资源；把教师不只是看作知识信息的传递者，同时还是课堂上不同信息的接受者、倾听者、处理者；不只是把教学看作是预设计划的执行，同时更是师生、生生相互作用的过程。”
教学《归去来兮辞》时，我首先确定了本课的教学目标：掌握必要的文言基础知识如“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法；了解辞赋特点；体悟作者超出尘世的隐逸的情感。而教学难点就在于诵读中体会作者复杂的思想感情。
我采用了诵读和了解背景的方法，让学生理解“达则兼济天下”规范了多少中国文人的心路历程，作为我国最早的田园诗人陶渊明，他的“济世”的确让人费解。我们一起学习了他的名篇《归去来兮辞》，看我们能从中找到他醉情于山水田园之乐的原因，并体悟作者复杂的思想感情。欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，终于，我比较成功地让学生理解了作者的.复杂的情感，并且使学生能从中得到正面的影响——追求一种积极的人生态度！
同时，现代教育信息技术这一开放的环境为学生提供丰富的学习资源，让学生很容易获取更多的表象资料，拓宽视野完成知识的重组，学生的创造力得到充分的发掘；教师更便于主导学生很好完成学习任务。可以说信息技术与课程整合是“教师为主导、学生为主体”的很好体现，是学习者与教学者、学习者与学习者、学习者与课文内容、学习者与教学媒体的和谐互动，使师生都能分享到互动之乐。
◍ 归去来兮歌词
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- （1）归去来兮！ （2）三径就荒，松菊犹存。 （3）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 （4）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 （5）富贵非吾愿，帝乡不可期。 明确：（1）归去：字面意思是返故里回家乡；从感情看又有对官场的排拒感，“世与我而相违”说的就是同世俗对立；从述志的角度认识“归去”，陶渊明是在确立自己的精神归属，同官场的格格不入终于使他彻底明白自己是属于自然的。（2）“三径就荒”，“松菊犹存”更让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。（3）这两句可以看出精神的富有和物质的拮据，以及前者对后者的压倒优势。（4）出则无心归则有意，正是作者仕宦和辞官情形的写照。“无心”不是开脱而是反省和自责。“倦飞”当然不是生理而是心理，一个洁身自好的知识分子要用多大力气才能抵御官场的玷污啊，他安能不倦！（5）前一句表白动摇了陶渊明为谋生而做官的说法，后一句表明年轻时的理想在现实中遭到了重击。陶渊明深感出仕一无所获，而生命却已耗损，尽管田园生活可以给他安慰，但是面对残生，他不可能不忧伤。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1、通假字： 乃瞻衡宇（衡，通“横”） 景翳翳以将入（景，通“影”，日光）（实为古今字） 胡不归（胡，通“何”，为什么） 曷不委心任去留 （曷，通“何”） 2、词类活用： 瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活） 眄庭柯以怡颜（怡：愉快，使愉快） 倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀） 审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋） 园日涉以成趣（日：名词作状语，每日） 乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书） 或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划） 3、一词多义： 心：因事顺心（心愿） 既自以心为形役（内心） 夫：问征夫以前路（名词） 乐夫天命复奚疑（助词） 故：故便求之（所以） 亲故多劝余为长吏（故交，朋友） 之：胡为乎遑遑欲何之（到，动词） 求之靡途（代“为长吏”，代词） 四方之事（助词“的”） 奚：奚惆怅而独悲（为什么） 乐夫天命复奚疑（什么） 而：门虽设而常关（表转折） 觉今是而昨非（表并列） 时矫首而遐观（表修饰） 鸟倦飞而知还（表承接） 委：曷不委心任去留 顺从，随从 王年少，委国事大臣（委托） 教化从来有源委（末尾） 委命下吏（把……交给） 寻:寻程氏妹丧于武昌(不久) 既窈窕以寻壑(探寻) 往:怀良辰以孤往(去往) 悟已往之不谏(过往) 4、古今异义： （1）于时风波未静 风波 古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。 （2）尝从人事 人事 古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。 （3）寻程氏妹丧于武昌 寻 古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。 （4）悦亲戚之情话 亲戚 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。 （5）幼稚盈室 幼稚 古义：小孩。今义：指不成熟的做法。 （6）于是怅然慷慨 慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。 （7）恨晨光之熹微 恨 古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。 （8）将有事于西畴 有事 古义：指耕种之事。今义：指发生某事。 5、文言句式： 1 判断句 （1）皆口腹自役（“皆”表判断） （2）富贵非吾愿 2 宾语前置 （1）复驾言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么） （2）胡为乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去） （3）乐夫天命复奚疑（“疑奚”） 3 省略句 （1）情在骏奔（省略主语“余”） （2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”） （3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候） 4 被动句 （1）遂见用于小邑（见，被） （2）既自以心为形役（为，被） 5介词结构后置 （1）农人告余以春及（“以春及告余”） （2）将有事于西畴 （3）寻程氏妹丧于武昌◍ 归去来兮歌词
归去来兮，一首古曲，蕴含了深刻的哲理与情感。
“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”
这是词曲作者陈子昂在《登幽州台歌》中所写下的一句话，也成了归去来兮这首古曲的开头。
其中，田园将芜代表着平凡的人生，形役则代表了一种不自由的境况，让人疲惫且难以自拔。但是，人们却常常为了名利与权势而忽略了自身真正的需求，而导致内心的孤独与无法快乐地生活。
“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”
这段诗中，含有对于人类身体与精神健康的期待。蓬莱文章代表着思想与文化，建安骨则是人体本身，这是精神和肉体的平衡重要的方面。在这里，小谢指的是苏轼，他尽自己的力量去追求文化吸收与思想的深入探究，同时也时时刻刻关注着自己的健康状况，这种全面思考与关注，是最好的示范。
俱怀逸兴壯思飞，欲上青天览明月。琴动弦驚夜，钟鸣鼎飯鳴玉郎舞。
这里，诗人描述了心境的飞扬与柔和，当华丽而柔美的琴声与钟韵融汇，一切宛若怀中明月，飞扬于天地之间，此时，一切的烦扰与纷乱，都被美好的音乐所打破，人们真正的心境，也开始舒展与安静。
归去来兮，是对于人们内心的一次召唤，让我们回归自己的内心，寻找那些能够真正让我们快乐与满足的东西。归去来兮，正是在我们忙碌而纷乱的日子里，为我们敲响的警钟。它告诉我们，人类最重要的不是功名利禄和物质财富，而是追求那些真正让我们快乐与幸福的事物。只有这样，我们才能真正获得身体与精神上的平衡，拥有一个健康而充实的生活。
◍ 归去来兮歌词
《归去来兮辞》 教学设计示例(一)教学目标
1．理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。
教学重点
1．了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2．背诵全文。
教学难点
1．理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
2．归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
教具准备
投影仪 投影胶片 录音机 教学磁带
课时安排
2课时
[教学要点]
了解陶渊明及其作品。读课文，利用注释、工具书，初步把握文章，朗读课文，找出押韵的字，由押韵归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路，背诵全文。
[教学步骤]
一、导语：
《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。师生一同背诵。
《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。
二、作者简介：
选一学生读注解①．教师稍作补充：陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。
三、放录音或教师范读，读出情感、气势。
朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。
四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。
学生朗读。明确：第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要.写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，.写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。
梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。
学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。
五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读。
提示：第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。
学生复听一次录音，细细品味。
六、布置作业：
1．背诵课文
2．结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不少于500字。
[教学要点]
检查背诵。突破难点，理解述志中渗透的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义。
[教学步骤]
一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。
二、难点突破。
提问：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
学生讨论。明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的`跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？
因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。
三、课文小结：
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。
四、归纳.总结文言知识。
1．本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。
明确：田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）
奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）
复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）
胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）
2．“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。
①之
词性
例句
释义
代词
纵江东父老伶而王我，我何面目见之
他们，代江东父老
君将哀而生之乎
我
之子于归
这、此
郯子之徒，其贤不及孔子
这样的人，这类人
结构助词
悦亲戚之情话
定语中心词之间，的
感吾生之行休
主谓间取消独立性
何陋之有
宾语提前标志
古之人观于天地山川……有得，以其求思之深
中心词与补语间，得
马之千里者
定语后置标志
音节助词
怅恨久之
无实义
②以
词性
例句
释义
介词
既自以心为形役
让
臣以神遇而不以目视
用
王语暴以好乐
把
不以物喜,不以己悲
因为
余船以次俱进
按照
公子欲以客往赴秦军
带着
连词
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣
同“而”,表修饰
木欣欣以向荣
同“而”,表并列
眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲
表目的,来
中丞匿溷潘以免
才
诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年
因为
③兮
语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”
④而
词性
例句
释义
代词
而翁归，自与汝复算耳
通“尔”，你的
连词
人而无信，不知其可
表假设，如果
门虽设而常关
表转析
觉今是而昨非
表并列
时矫首而遐观
表修饰
鸟倦飞而知还
表承接
⑤来
虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。有时为句尾语气词，相当于“咧”，如《孟子．离娄上》“盍归乎来！”
3．本文活用的词语有哪些?请找出来加以解释．
明确:眄庭柯以怡颜(使面容现出愉快的神色)
乐琴书以消忧(名词动用,弹琴,读书)
或棹孤舟(船桨,这里用作动词,划)
4．判断下面三句话的句式特征:
A．寓形宇内复几时?
B．将有事于西畴．
C．复驾言兮焉求?
明确：A省略句,“形”与“宇”之间省略介词“于”;B介宾结构后置;C宾语前置句．反问句代词作宾语前置,“还出去干什么呢?”
5．课后思考练习第
◍ 归去来兮歌词
我不是一个天生的哑巴，尽管从我降临人世开始，就不能开口说话，那是因为不能而不是不会。所以，看起来不说话是个事故，原因却非常简单，是老天爷和我有个约定。听明白了吗，我和他有一个不为人知的秘密，这秘密的代价就是我不开口说话。
因为签约的对方太强大，我说什么被相信的可能性都太小，我也就打算保密到底，可是老天反而开了口，说：你可以说出来，信不信由着人去吧。
这样也好。
当然，我知道这于老天爷需要太多的勇气。暴露自己那是凡人的习惯，做到了老天爷的位置，暴露就会是一种危险。但如今，连老天爷都不怕了，我有何可惧？再万劫不复，在尘世间，我也不过是一个不开口说话的哑巴而己。
这是个很奇怪的约定，行事的时候我是个哑巴，无论是否功成名就，我必须在离开人间以后，才可以开口说话。如果我想改变我的命运，老天爷也很公平，他又说了：你只要能够找到在孟姜女哭倒的长城下醒来的孟良，你只要能够找到在梁山伯哭裂的坟墓中醒来的祝英台，还能够让他们继续那个流传已久的故事，到老都不倦怠，那么，你就可以提前开口说话了。
这就是我在来人间以前，老天爷和我的那次对话的开头，因为时间太久了，我的记忆又不够好，只能拣那次长谈中我还记得的部分说说。
我忘了告诉你们最重要的事，经过人间的那一回，我有机会说话了，但从此，我却不再开口，我放弃了、放弃了――说话。
你明白了，就因为这，我才从过去到现在都不开口的。
他还说了：你不需要伯乐，你不是一匹千里马，凡事你都要无师自通；你也不需要慧眼相识，来认清你的过去，你只有未来可以把握。
在我的眼里，这个万物的主宰说话毫无逻辑，别说你们不太明白，就连和他面对的我，也还是完全糊涂的。
那时的我，哪里晓得他为什么选中我来担当此重任？我不过是一颗露珠，一夜初成，只要和清晨的第一线阳光吻别，我的生命就立刻结束。
但老天他不说更多，一定是，他有原因说不出口。
连老天的心事都无法表达，我自然，不必介意自己一到尘世就是一个哑巴，开口和不开口，全在一个悟字，能明白的人还是会明白，不明白的人听得再多也是枉然。但自从我离开了人世，我就想明白了，原来，和我谈话的`那个时候，老天爷，已经做到无爱无恨了，他还是不甘心，还是想找寻重回人世间的勇气，我不过他的一个愿望，一道测验题。输了，是我的失败，赢了则他的成功。
那时的我，只会说，准备好了，我可以出发了吗？因为无知，我义无反顾。
老天爷流露出犹豫的神色。为什么？
我不够明白，但我冰雪般聪明，一看老天爷的模样，就想当然的安慰上他了。
虽然是开弓没有回头剑，我再受伤，也不过是一颗露珠。你之所以选择我，不就是因为我的生命很短，而你，指手之间，就可以让我这一夜的生命获得了久长，所以，无论结果如何，你放心好了，我无怨无悔，还感激你的成全。“
老天爷还是低头不语，难道被我――一颗露珠，说中了心事？
“你看，我真的是心甘情愿的，天堂和地狱只一墙之隔，你尽可以还稳着心做你现在这个样子，我摔下去的时候，绝不报怨你不伸手。我知道，你再至高无上，你还是有你的难处，要维持眼下这份威严，当然得放弃我。我不怪你的选择，绝不，不说报怨的话，连报怨的心都不会有。”
如何还是不挥手叫我出发，眼睛里还闪出一线的不忍。
“还有，你放心好了，我永远都不会说我就是你的先行者，永远都不会告诉人家我在替你做事。”
他终于开了口，他说：我允许你说。在我成为今天以前，我也只是一个凡人，之所以有今天的成就，是因为我始终没有机会开口，才可以忍千般的艰辛、万般的磨难，煎熬后无所欲无所求。我希望你可以，在人世间找得到机会开口。
原来，老天爷，他的前世也是个哑巴，这天大的秘密，他告诉了我，难道我会是他心中最温柔的那个部分，和他，一荣俱荣、一损俱损？
而且在尘世那么久，他都没机会开口，换做我，如何却能？
他继续说：你有三世的机会，第一世，你会呆在一个清寒冰凉屋；第二世，你会出生在一个温柔富贵乡；第三世，你或是无父或是无母，悲惨离世。
“可是，我要如何才知道自己可以开口了呢？”
天机不可泄露。
“为什么要那么漫长，要三生的机会，才有机会开口说出自己的心事？”
别以为容易。到了人间，你就会知道了。一切的缘份，稍纵即逝。哪怕走到生死相许，你和他还会陌路，开口也是难上加难。
因为，想说的时候，你忍了，而能说的时候，机会没了。
会是这样。
“不就是用同一个节奏走路，用同一种语调说话，或者用同一种心跳爱慕？”
去了，你就会知道了。就连我，都无法左右。明天的你和今天的你，命运会在哪里刹车。
好吧，我不问了，反正该走的路一定需要走过。
我身无一物，轻松出发。
第一次醒来，有人叫我嫦娥，我有一个最英雄的丈夫，他可以射下九个太阳，让普天之下的人称颂。谁可以和他相提并论？谁能有他这样的荣耀？而我，他最爱的人，和他情投意合，安然共享着人世间稀有的甘露，但是，这样的日子没有多久，我，还无可救药的起了贪心，不仅想要长生不老，还想飞赴月宫。那两颗灵药，我若是和他一人一粒，我和他的故事就不是今天这个样子了，更不会让诗人吟出：碧海青天夜夜心之类的话。但命运啊，还是让我选择了背叛，选择了丢下，于是，我只能，在月宫里，永远陪着一棵桂树。还好，因为和老天爷有个约定，我可以让那个身体呆在月宫里，而我，继续我的旅途。
第二次醒来，有人叫我隆基，长大以后，人家称我圣上，见我都要下脆，高呼万岁。我以为自己可以高枕无忧了，一直做至高无尚的君王。哪知峰回路转，只一场战斗，我就城池失守，在马崽坡下，眼睁睁的看着我心爱的玉环被逼自缢。家国天下，我无一幸存。幸好还有一句诗，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”来证明我和玉环的故事。可是，愿望有什么意义，每一次的独守空房，玉环的影子虽在，人却已寒。我贵为一国之王，尚不得保全一个女人，所有的祸国殃民之事，都出自我这个男人手上，可是，还任别人对玉环指责。我爱她，却还是害了她。她做我儿媳妇的时候，我就一见惊艳，然后我不择手段，将其据为己有，哪知还有今日。史书上说我因女误国，我说不出口来，哪里是因她而误？我，一个皇上；她，一个女人，是我因国误她，我才是那个千古的罪人，你们没听人说过，是因为我从来不这么说：我是个男人，我却又不是个男人，我得到了她，却又辜负了她。来世，我做女人吧，被男人辜负，算是还债。
第三次醒来，有人叫我玉儿，长大，很多人都叫我林姑娘，因为前世的愿望，我的结局就已经注定。显然，我不说，你们也知道我的故事，这故事已经流传很久。如果我临终的时候不是恰好有个紫娟在一旁守护，不是怯怯然焚毁自己的文稿后竭力叫出那个名字，断没有任何人听过我说出自己的心事，哪怕为了他，我已经很多次死去活来、多少次黛玉葬花。但人葬花来时尚能有人有缘做陪，我被葬时却无人无份相伴。
第一世，我应该得到了什么，但我却丢下了；第二世，我本来也得到了的，但我却失去了；第三世，我看起来什么都没有得到，但应该也是得到了的。
但是，你看，我经过了三世，还是没有找到机会和理由开口，说出埋藏在我心里的话。罢罢罢，不说也罢。
老天爷比我离开的时候老得多了，神仙也会老？
我知道你没机会的，我也没机会。
“我知道你一直都在看我的失败，就象看你的过去，是如何一天天朝向你今天走来的，就知道即使给了自己许多的机会，还是注定开不了口。这是你的命运，也是我的命运。”
“你已经身为第一人，你还有许多的不明白和不相信，你总觉得自己是有机会，是可以说出那句话来。所以，你不能够的时候，你就让我代表你去碰这个钉子。而且，你一直身在上界，却一直想给尘世的我暗示。只怕坏了规矩，失了天下。我显然就是你，也依然如你，哪怕知道有一个方法可以开口，却如何也不肯用。这确是注定的，就连你，也不能避免，所谓无力回天。但是，我比你知道，不说话也有不说话的好处。因为没有说出来，处处就都有了思念。悔在了今天，也有悔在今天的意义。”
大约，因为我天性里是一颗露珠，从一出生到结束都是永恒的透明，我的人间之旅，再曲折离奇，我却并不再郑重其事。哪怕老天爷想要破坏天规，改写我的历史，终是不能。所以，以后，对我有再多的怜悯之心，我都会有拒绝之意。
我的故事就到止了，从此，也许会心若止水。经过三生才明白一个道理，显然，我哪有必要再开口说话？
这是我所讲的为数不多的故事之一，很少人读，不过，我却一直以为，我想借这篇文字说一些东西，也许是我没说明白，也许是你没看明白。
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