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《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。《了凡四训》的四训分别为：《第一篇 立命之学》、《第二篇 改过之法》、《第三篇 积善之方》《第四篇 谦德之效》。
第一章立命之学：说的是命由天定，但可以通过自身努力改变命运；
第二章改过之法：从心理，环境，方法三个方面讲述如何改过，心理上要有羞耻心、恐惧心和勇气；环境上要有身边好友亲人的时时提醒，以及鬼神的暗中监督；方法上改变动机最重要，改变信念次之，实在不行就强制改变行为。
第三章积善之方：首先通过十个小故事让我们理解善恶的特性，包括真假、端曲，半满，真假，大小是非等，然后提出实践性很强的十个行动建议：一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；十、爱惜物命。
第四章谦德之效：说的是几个关于谦虚、谨慎、立志、分享的故事。
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都是一些道听途说的例子，大部分应该都是以讹传讹胡编的.，还好都劝人向好。大概是封建思想的产物吧。
有一点值得肯定：做好事却不深究其中的客观道理，就自称是做了好事。知道其实是造孽，浪费了一番苦心不说，还没好处。
了凡认为，对自己好的好事不算好事，对别人好的好事才是真的好事。这在现代社会的风气里，不太可能流行起来。经济学中认为每个人都做对自己有好处的事就会推动社会变得更好，虽然也有外部性等例外，但大部分情况下还是要以经济人的利益为首。
了凡举孔子的例子说明，人做善事不应该只看眼前的好处而要看长远的利弊。不谈论一时而谈论长远，不谈论一个人而谈论全天下。有时候看起来不道义反而是道义，看起来不符合礼节反而符合礼节，看起来不诚信反而诚信，看起来不仁慈反而仁慈。
文中有言，韩愈说过：“如果想要劝人家一时，用嘴说就行了；如果要规劝百世的人，就要写成书籍。”不知道是真的假的，可能他没有考虑过万一后人不读书怎么办吧，但是不对，不读书总有人会读，只要读了就会影响些人，一些人就可以影响其他人。
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通过此次的学习，感受良多，首先应该感谢付总，给予我们这此学习的机会，让我们大家坐在一起共同学习，共同进步，共同成长。我们学习的目的，就是让我们得到提高，得到成长，不知道大家有没有感受到，我们到底有没有得到提高，得到进步。其实这个答案应该是肯定的，因为至少我们坐在这里，用心去学，就一定会有所收获，下面我就将我所感受到的东西，与大家分享。
对了凡四训，产生了一种好奇心，
然后通过李毅多教授对凡先生生平的概述。它让我好奇，因为我想知道它是什么？
在生命科学中，我们最大的感受是对因果概念有了一定的理解。并且同样意识到，自己也一样将生活中遇到这样那样的困难归咎于命运，不去勇敢的面对，真正应该做的应该是反省自己的缺点，让自己拥有那种发自内心反省的力量，才可以改变，所谓的命运。只有真切的用心思考，才能对峙烦恼。
（一切福田不离方寸）
求善避恶的方法，就是通过行善评恶来实现。所以我们应该做好事。只有行善才能得到幸福。
·改过之法：改过的方法有从事上改，从理上改，从心上改三个方面。改过是件很不容易的事情，就更加能考验我们。
3·积善之方：讲了做善行能对现世自身和后世子孙积累福德。这些善人做善事时候发心真诚，有悲悯心，做起善事来能发长远持久的心。
最让我感动的是，林家的老婆婆给祖宗的钱，三年只有一天。先不说她是做的善事，就从她这三年如一日的毅力，就让我们感到为止动容，坚持的毅力是我所缺少的，我感受到我这是我所不足的地方。
辨别善的真假里面总的说就是要有利他心就算做的是打人骂人也是善，如果不具备利他心就是礼敬人爱护人也是假善。还有真心所发的善事真，反之为假。
行善为公是真，为私是假。无为是真有为是假。
端善是只怀有济世之心、爱人之心、敬人之心。
曲善是只行善时候怀有媚世之心、愤世之心、玩世之心。阴善和阳善主要是看行善中是否有追求明利的心态。如果我们追求明利等，一定会失去福气，否则，积攒阴德可以使福气不失。
善行的大小取决于行善时的心态。心越大，善的美德就越大。
爱惜物命所谓爱惜物命就是爱护万物的生命。之所以要修福积德就是为了保存一点恻隐之心。
学了这四门学科，我可能说不出学到的所有东西，但经过这两天的学习，我也在反思自己的生活和工作，正如李毅多先生所说，我一想就会发现很多惊喜。
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初识了凡先生之时，思绪繁杂，冥冥中似是受教许多，却又理不出个头绪，待到夜静沉思，反复观读之后，渐渐明悟，此影虽以了凡先生平生为叙，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。
大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的-是的，通过我们的努力可以改变！
《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
我们可以清楚地看到，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。
观此碟，给我以最大的感觉就是心态，心态改变人的命运，从了凡的知命认命，到最后的知命而不认命，从这一转变就是心态发生了质的变化，这碟讲述的恰巧符合现在的心态-----思维-------行动------命运这一说法，或许不是恰巧，而是这一说法的一种更加形象的陈述吧
什么是心态？心态就是人的各种心理素质，修养和承载能力。具体地讲：
对外界各种信息的刺激做出反应是人类心理发展的趋势，对人类的思维、言语和行为具有指导和支配作用。因为这种引导和支配直接或间接地决定着我们事业和命运的成败。
既然我们知道什么是心态，好心态的重要性，我们应该有什么好心态？
1．干大事、做大老板的心态。首先，我们必须有勇气成为一个大老板。虽然我们现在是小职员，但我们必须站得高，看得远。我们要把每一件小事都做好，全心全意去做。得到老板的人可，然后升任部门经理，然后积累资本，当然是指资本和经验，然后独自出门，最后实现我们生活中的所有梦想和愿望，这样我们的人生价值才能得到充分体现。
如果我们没有这样的勇气和心态，我想我们会停滞不前，只为自己的衣食住行而工作。
2、归零的心态。指的是我们务必每天保持一种新形象，今天的我们和昨天的我们一切都毫不相干，不论我们昨天是成功还是失败，是富有还是贫穷，是开心还是沮丧。但现在我们既没有正数也没有负数。我们都从零开始。
3、一定要成功的心态。生存是动物的本能，要成功是人的本能。我们不要抱着试试看的心态；也不要抱着尽力而为的心态，我们一定要有一种是全力以赴一定要成功的心态，去完成从开始做起到最后成功的飞越，因为只有具备了这种心态才会让我们更加的积极主动，更加的努力奋发，这样才能在气势上压倒一切，在行动上拼尽全力，不达目的决不放弃。
4、团队的心态。团队是由个人组成，个人在团队的带动下逐步成长。然我们每个人的成长又渐渐地壮大了团队，团队的壮大又促成了每个人的成功，就这样团队和个人形成了一种良性的互动，所以说个人和团队的利益是完全一致的，所以我们一定不要为了自己的眼前利益而损坏了团队利益，到最后又损失了自己的利益，真得划不来。
5、专注的心态。人们的精力是有限的。只有把有限的精力集中在一点上，才能形成巨大的渗透力，实现我们的目标。不要做那种朝秦暮楚、见异思迁，这山望着那山高的人，否则到头来一事无成，空走人间一趟，证明了那句赤裸裸的来，赤裸裸的走，人生连死了还带着遗憾，真是让人悲哀！
6、坚持的心态。世界上许多事情都是在坚持不懈的努力中成功的，而所有的失败都是在放弃中失败的。这是所有成功人士的共同感受。
马克思撰写“资本论”用了四十年， “红楼梦”一书耗尽了曹雪芹毕生的心血…….这样的例子举不胜举。放弃就是失败，坚持就能成功，这是成就事业的铁律。
所以我认为我们应该坚持以上的心态，这将真正改变我们的事业和命运。
最后我想告诉大家，我们可以知命，但不能认命。即使结果不能改变，至少我们努力了，付出了，我们也不会留下任何遗憾和赤裸裸。
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到xx年，地球上的石油储备为10195亿桶，可供开采43年，高成本油田可供开采240年；天然气埋藏量为144万亿立方米，可开采63年，高成本气田可供开采452年；煤炭埋藏量10316亿吨，可开采231年……
高耸的城市，现代化的设施，拥挤的街道，濒临灭绝的野生动物，消失的森林，越来越懒惰的我们即使人类此时醒来，他们想回到过去，却做不到。那么，在能量耗尽的那一天，我们要去**？
科学家们说，在那一天之前，也许我们已经掌握了进入外星星并利用外行星的能量为地球人服务的技术。人类的文明，一定会向前发展下去。
于是，采矿公司、科学家和军队，来到了美丽富饶的潘多拉星球，借助高科技产物——克隆人“阿凡达”——在na’vi人（当地土著人）中搜集资料，以达到开采和利用稀有资源的目的，并因此，与na’vi人发生了矛盾，进而引发了惨烈的战争……
利用电脑技术制作出来的潘多拉星球，有爬的、飞的接近恐龙的动物，有鲜艳巨大的花朵、树木，也有长着尾巴的巨人。当地人民遵守生态平衡规律，热爱自然，顺应自然，融入自然，生活忙碌幸福。
稍加思索，你就会发现，这个星球虽然是虚构的，但是星球上的生命却不是凭空捏造的。这些生命，地球上也曾经有过。在恐龙生存的几个世纪里，地球上的各种生物都按照自然规律共存：
体形庞大的恐龙，所需要的食物及生存环境一定布满了各类巨大的植物；为了给巨型植物传播花粉，空中一定飞舞着巨大的昆虫；……在这个巨大的环境里，若有类人生命，为了生存，也一定是巨大的。潘多拉星球，就是各种科技中重现的，往日的地球。我们自己的家园。
它美到让人落泪。
地球人与na’vi人的战争，对于na’vi人，是保卫家园的战斗，对于地球人，是占有资源以维系地球文明的战斗。就像美洲印第安人的遭遇。
哥伦布朝错误的方向航行，到达了美洲。他受到当地土著人的欢迎和款待。不料，哥伦布只来探路，随之而来的是殖民主义的大军！那些单纯善良的印第安人无法想明白，为什么衣冠楚楚的文明人可以踩在别人的土地上，接收着别人的招待，还能恬不知耻的宣布别人的土地归自己所有；到了当代，更有学者大言不惭的说，是殖民者的占领，促进了印第安人的文明进程！历史不是电影。印第安人的鲜血染红了现代西方文明的光辉道路。
基于此，“阿凡达”绝不是一部仅以特技夺人眼球的影片。这其中，有人类的梦想以及对自身的反思。任何**都是以一定的现实为基础的。
若说影片落入俗套的，应该是地球人杰克和na’vi族公主妮特丽的爱情。太好莱坞了。不过这场爱情，是放在潘多拉星球的美丽背景下的，杰克爱妮特丽，因为妮特丽是大自然的一部分，使得这场好莱坞似的恋爱，少了几分煽情，多了几分感动。
不寻常的时代，不寻常的环境，才有不寻常的爱。杰克爱着妮特丽，爱着大自然，爱着潘多拉，他因爱留下，让自己永远成为一个na’vi人，永远属于潘多拉。
与“阿凡达”不同，“保镖”等多部电影的结局，都是来自不同世界的恋人以分离告终。“阿凡达”试图用这个浪漫主义的结局给人以某种启示：地球已经荒芜，地球人难逃灭亡的结局，但是只要你善良，只要你热爱大自然，只要你维护生态平衡，你就会被潘多拉星球选中而留下，在我们早已失去的往日的家园里，继续世代生活下去。
这个冬天特别冷。
电影“后天”说的，所谓地球升温，并不是无止无休的升上去，而是在升温前提下，两极冰山会融化，融化过程中吸收热量，又会带来短期内的温度急剧下降。
今年2月4日立春，2月14日过春节，已经是立春后的第10天，但是全国各地的气温至今没有回暖的趋势。年三十那天，杭州还下了4厘米的雪。
我们的地球，我们的家园，它还能撑多久？自诩万物之灵的人类，还能撑多久？
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《了凡四训》是明代袁黄（字坤仪，号了凡）所撰写的一部教育子女的家训，分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
“立命之学”中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。而“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。正如其所说“余初号学海，是曰改号了凡，盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。”
“改过之法”顾名思义，就是不仅要积极为善，而且还要知非改过。正如孟子所说“人恒过，然后能改。”袁黄先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。第一种层次仅仅是从表面上改变，即把毛病找出来一样样地改。第二种层次就是从理解道理的角度出发，道理明白了，过错自然就会消除，正如此所说“其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。”第三是从心上改，即“过有千端，惟心所造，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使之充满心间，那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵，自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。
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在剧中的最后部分由20多分钟战斗场面，让我惊叹，在《阿凡达》的末尾段落，豪华的战争场面从天空打到森林。纳美的勇士骑着空中飞禽与人类的战斗机对抗，森林里纳美勇士骑着类似马一般的生物与人类的机器人大战，这场战争加上雄浑的配乐，看得让人血脉贲张。
镜头四：情节很简单，可是爱始终其中
就像当年的《泰坦尼克号》，《阿凡达》情节很简单，只讲一个残疾军人，被派去纳美人族群中卧底，套取他们的情报，却爱上了酋长的女儿，最后“叛变”了自己的族人，帮助纳美人反抗人类的侵略。
可是从头至尾，爱始终贯穿其中，从男女主人公初次见面到随着男女主角在相互接触中渐生爱意到最后的灵肉结合，影片达到了浪漫的顶峰，男女主人公的爱始终连接与贯穿着整部影片。
《阿凡达》张开了想象，也张开了我内心的善意。走出影院后很久，我的脑海里还是那些绚烂的颜色和丰富的画面，久久挥散不去。
这绝对是一场大师级的视觉盛宴，是绝不可错过的一次梦境旅行。
很多次，我都觉得自己似乎回到了童年的时代，变成一个粉嫩的充满幻想的小孩；那目不暇接的柔软的强悍的触目惊心的不断颠覆我们想象的影像流，仿佛清澈无比的小溪在不断洗涤我那已沾满灰尘的灵魂，让我自己能清晰地感受到自己的心跳，听到自己的呼吸。
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电影里的地球人，代表的就是西方文明——贪婪自私，唯我独尊；电影里的土著，代表了东方文明——崇尚自然，天人合。
技术的先进和道德灵性的先进，孰为重要?
电影中人与花草的沟通，让我想到了天地灵文——咒语，人与动物的沟通，让我想到了心灵感应，他们狩猎后的安慰动物，让我想到了众生平等及生命应受到尊重，整个族人起努力，为女科学家招魂的场景，让我想到了灵魂不灭理论与超度。这是西方的有识之士，在反思西方文明的弊病后，在向东方文明寻求出路。
就连“阿凡达”这个词，都是来自于梵文。电影告诉我们，强势的武力，虽然在掠夺时占尽便宜，但并不是所向无敌，玩火者往往自焚，最后地球人被赶出了潘多拉星球。综观古今中外的历史，凡是靠武力称霸者，都是长不了的。强秦仅二世而亡。称雄时的罗马帝国，至今只留下了个城中之国——梵蒂冈。法西斯德国，大东亚小日本，如今还在为自己的.战争罪行赎罪。日不落的大不列颠，早已威势不再。即使是强大的美利坚，也已经开始走下坡路了。当今世界，危机四伏。当初西方列强，就如同在潘多拉的暴行般，在世界各地巧取豪夺，破坏森林植被，污染空气水源。他们抢到了财富，过着富裕的生活，他们追求享受，无所不用其极。可是，西方的工业革命，才刚刚二百年。才二百年，就已经险象环生。现在，能源危机，气候危机，资源枯竭，海水上升，怎么办?再打次世界大战吗?由于核武器的制约，谁都明白，这场战争的后果——那是将人类从这个星球上彻底抹去，那是将整个地球毁于旦。
天人合的东方文化！中华文明，讲究的是天人合，崇尚自然，与天地万物和谐相处。中华民族，从来不以享乐为荣，提倡的是安贫乐道，克己复礼，生生不息。就像潘多拉星球上的土著，虽然他们被地球人认为是落后的，但实际上他们在很多方面具有地球人无法想象的能力，他们的生活才是真正快乐幸福的。
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《阿凡达》电影观后感1《阿凡达》总的来说很成功，一举拿下26亿美元，但我怎么没看到3d效果呢?
电影里的环境很优美：最美的天空，最美的动植物，还有那野而却负有情谊的优美的纳威人，是那样的和谐；他们的圣母和爱娃，维持着生态平衡，让他们有了民族的信念、爱的欢乐和生活的依靠，阿凡达读后感。我爱电影里的**：
让我想到空旷的山野、神秘的森林和那些会发光的树。潘多拉的悬山有多神奇。山悬在空中，瀑布直下，交错的藤蔓让我对导演非凡的想象力感到好奇。
杰克·萨利的哥哥是这个克隆navi的人类dna捐献者，他就可以操纵这个克隆navi人，然而他被杀死了，采矿的公司为了不让砸下去的钱白砸，必须找到一个可以代替他操纵克隆navi的人，这个人的dna还必须和其配型相符，于是他们自然就找到了杰克·萨利，杰克·萨利对此很高兴，应为那意味着他又能走路了，读后感《阿凡达读后感》。几年后，杰克·萨利到了潘多拉星球，他发现这里的美景简直无法用语言来形容，高达900英尺的参天巨树、星罗棋布飘浮在空中的群山、色彩斑斓充满奇特植物的茂密雨林、晚上各种动植物还会发出光…就如同梦中的奇幻花园。不过很快他就体验到了这里的危险，一头毒狼(潘多拉星球一种本土生物)与他狭路相逢，眼看就要被吃掉，一支箭射死了毒狼，杰克得救了。
是一个海军女孩救了他。她是个公主。杰克从她那里学到了更多关于潘多拉的知识。navi族人一直以来都与潘多拉星球的其他物种和谐相处，过着一种简朴天然的生活，杰克在和这个navi女孩的相处过程中逐渐转变了对人类来这里采矿的看法，他意识到他已经找到值得为之战斗的东西了。当贪婪的人类把地球的资源和生存环境开发到最后几位时，他们会把目光转向宇宙中的潘多拉。
在众多生物面前，潘多拉不再神秘。当纳威人的灭顶之灾来临的时候，杰克作为一个有良知的阿凡达和人类伙伴们率领纳威人与"地球军团"进行抗争，惨烈但是充满意义的战斗之后，杰克终于作为一个真正的纳威人留在了潘多拉星球。
哎！卡梅隆怎么这么会演呢?
《阿凡达》电影观后感2“这里，永远是我们的土地!”当杰克高举手臂喊出这句震撼人心的话语时，全体潘多拉星人欢呼了，银幕前的我不禁为这句话湿润了双眼。
在潘多拉这个美丽的星球上，有许多树木、动物和植物。记得这颗星球上广袤无垠的森林，一棵有一棵直入云霄的古树;记得这颗星球上各种各类或奇特、或美丽、或凶猛、或乖巧的动植物;记得这颗星球上在夜幕中绽放夺目光彩的菌类，闪耀璀璨光芒的昆虫;记得这颗星球上生活着成千上万友好、勇敢、热爱自然的人民;记得这颗星球上人民的蓝**、大眼睛，让人难以理解的语言;记得这颗星球上所有生物所崇敬的圣母爱娃，在夜空中漫天飞扬的纯白色圣树种子;记得这颗星球上悬浮在半空的哈利路亚山，一只只忠于主人的伊卡兰;记得这颗星球上所有生物灵魂的支柱，从高天纷纷垂下晶莹枝条的灵魂树……这一切，那样真实而美丽，却又那样梦幻而短暂……
巨大的家园树，一个又一个潘多拉星人，一只又一只冲锋向前的动物就这样无力的倒塌在人类的飞机、炸药和导弹之下，我们赞叹着电脑特技逼真的同时，也在心中唾弃着那些无情的人类-----自称军事家、用“暴力对待暴力”、为了小小矿石带来的经济利益而放弃关注一个星球存亡的人们，他们的存在是可耻的，让人鄙夷的。正如杰克的阿凡达在灵魂树前用内心与圣母爱娃交流时所说：“请看一看我们的星球，一片荒芜，那些人毁灭了地球，现在又要来毁灭潘多拉……”没错，地球人在疯狂地开发着资源，看着所谓的财富源源不断地流入了自己的腰包。
他们有没有想过地球的未来？地球的未来不是不可能在电影中描述的！
一些报纸上说：《阿凡达》的主题是“誓死保卫家园”。我想这的确是对这部电影最简洁的概括。
我们可以想象：当我们守护着地球上最后一片绿色时，疯狂的人们想要捕捉到唯一的绿色，我们不禁喊道：
“这里，永远是我们的土地!”
《阿凡达》电影观后感3这个寒假我去看了现在最卖座的《阿凡达》，想来这部电影肯定是很好看的，毕竟是部耗资上亿美元的电影，更何况是詹姆斯。卡梅隆导演的。看了这部《阿凡达》感受很深。
阿凡达主要是讲述了：人类发现了在宇宙的潘多拉星球上有一种极其利用价值的矿物元素，于是计划到星球上开采，为了更好适应星球上的环境，于是开始了阿凡达计划，就是把人类的dna和潘多拉星球上的土著dna结合克隆的navi人。几年后主角杰克借着克隆navi人进入了潘多拉星球，在星球上杰克遇到了navi族的公主并随她进入了族人中，也了解到了人类对潘多拉星球的开发使他们很不满，也严重破坏了星球上的生态环境，最后杰克终于决定反抗人类对星球的开发，就这样展开了反抗人类的行动中，最后潘多拉星球上的所有生物共同一心把人类打败了。
这部片确实引人深思，人类为了自己的利益不择手段的从自然中索取资源，人类的丑恶在这一刻完全的显现出来，贪婪、欲望、自私，为了满足自己对钱的贪婪，对享受的欲望，便自私的不停的向大自然索取，而一次次索取的回报却是一次次的破坏大自然，为了资源的分配，还发动战争，这对自然或是人类自己都无疑是巨大的伤害，战争的硝烟污染了自然也毁了人类的生命。或许对于现在的人类来说，所谓的幸福已经只是局限于外在的了，只要能满足自己的欲望就是幸福，那么人类与动物就没有多大的差别了，甚至还不如，至少动物懂得惺惺相惜，而人类呢，为了满足自己甚至可以互相残杀，用尽了各种手段来满足自己那永远填不满的欲望。有人说这是为了生存。是的，生存是必要的，但这不是唯一的方式，生存的方式也不是唯一的方式。
掠夺与毁灭的生活方式，只是动物本能的直接宣泄。人类应该有更道德的生活方式。然而，盲目的发展却混淆了许多应有的秩序。面对物质文明的快速发展，我们已经失去了控制。
文明列车超速失控的后果将是毁灭！当务之急，是在毁灭发生之前，如何使失控的列车冷静下来，或者是迫使其转变现行的轨道。人类，停止破坏自然。我们应该生活在同一个自然环境中。我们应该和平相处。停止自私的欲望，开始保护我们的自然，我们的地球！
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《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来训诫他的儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。《了凡四训》共分为四个部分：“立命之学”、“改过之法”、“积善方”、“谦德之效”。文章虽篇幅短小，但是寓理深刻，内涵丰富，兼融儒道佛三家思想，体现出中华传统文化的深邃与浑厚。
人非圣贤，孰能无过。《了凡四训》中提到“改过之法”，即：第一，要发耻心；第二，要发畏心；第三，须发勇心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。”即是说，如果能发这三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。
“满招损，谦受益”，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多的机遇；因为谦虚，我们能反躬内省，及时发现弊病，极力改过，赢得新的生命；因为谦虚，我们能营造良好的人际关系氛围，有助成长。
《了凡四训》不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，不失为一本全面周到的佳作，细细研读会对我们的自身修养大有帮助。
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《了凡四训》观后心得
这学期学习了宗教文化专题讲座这门课。其中感触最深的是**《了凡四训》。这是明代袁洁凡先生为教育后代而写的家训。这本书分为四个部分：
立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。重要讲述了了凡一生改变命运的经过，举出了许多古人通过积德行善而加官进爵，造福子孙后代的故事。鼓励子孙后代修身养性，扶贫扶弱，惩恶扬善，改善命运。
故事首先介绍了凡大师生活中的两种不同情况，以及他对生活的态度。其中令他改变一生的是云谷禅师。云谷禅师为他答疑解惑，并教他行善积德的方法，至此，袁黄便发心修善，发誓不愿如凡夫一样终了此生，于是一生勤修善行从不懈怠，成为后人通过积德行善而改变命运的榜样……虽然看似我们的命运可以通过一定的途径**出来，但是命运还是掌握在我们自己手中。
“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”我们只有不断刻苦努力，学习科学文化知识，修身养性，原来先天不足的缺陷可以通过后天来完善。“知识改变命运，积善造福人类”，这些微不足道的道理现在再细细的品味事多的深邃啊。
第一篇，“立命之学”。命由天做，福自己求。古人道：
举头三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧为真正的君子英雄。现代的社会之所以很少见到君子豪杰，是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了，世人已经很少有人能保持意念的清净了，也很少有人能深信因果报应之事了，对自己不能严格要求自己，放纵烦恼习气，不能不让人为之叹息！
只要牢记自己的理想信念，充分发挥自己的潜在优势，终将有好的结果。佛法中的因果报应之说，我认为是有道理的。一个人要想成功，内因和外因共同起作用。
一个善人，自会有很好的人缘，那么很多人来帮助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自会比别人大很多!我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改造命运，就要努力去改正。高考期间，我们身边的同学和朋友们为心中理想的大学而努力奋斗。
我盲目追求一种快乐轻松的生活方式，每天都在无知中度过。因此，高考不尽如人意。为此，我开始抱怨上天的不公，怨恨自己命运多舛的生活。现在我看着凡先生的生活，我非常羡慕他。他改变了他的命运。他的生活简单而快乐。当他知道自己的命运时，他非常平静，向他祈求祝福，最后得到了很好的回报。
我的大学之旅才刚刚开始。为了以后过上美好的生活，我要看不起以前的命运，努力学习专业知识，博览群书，让我的精神世界更加丰富多彩。
第二篇“改过之法”。“若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。
“勿以善小而不为勿以恶小而为之”佛教有“放下屠刀，立地成佛”；了凡先生告戒我们三个心知耻心发畏心改过的勇心论语》有“吾日三省吾身”，我们要时常反省自己的错误。士季说过：“知错能改，善莫大焉”。
你犯了错也没关系。能够理解自己的错误，及时纠正错误，并从中吸取教训是很重要的。只有这样，才能使人进步，使人进步。知道错误并能改变它们是一种责任。它不仅对你自己负责，也对你的家庭负责。它也对国家负责。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。
廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知此事后，尽量回避和允许，并没有与廉颇发生冲突。蔺相如的**以为他怕老实，蔺相如却说：
“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军的宽容和让步，就是把民族危机摆在前面，把个人仇恨摆在后面！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
因为他后来明白自己的错误是对国家不负责任的，所以他改正了错误。知错能改是一种进步。唐太宗善纳谏言，只要大臣们指出不对的，就必然会改正，所以才有了“贞观之治”。
知错能改这种品质，是我们每个人都应该具有的的，唐太宗都能放下帝王的身份，我们又有什么理由去掩饰自已的错误呢？在革命斗争中，我们党也放过了严重的错误。后来，当我们认识到错误的时候，我们成立了著名的荣誉委员会，挽救了中国革命，最终建立了新中国。中国人民从此站起来了，成了国家的主人。
中国历史进入了一个新纪元。人非圣贤，孰能无过？认识错误并加以纠正，可以使我们重新认识自己，使我们进步，使整个社会进步。
我们每个人都应该知错能改。
第三篇“积善之方”。做了好事，大家都知道的叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。这些善事最多只能称作半善，施恩望报就是不真诚的善，所得的果报也是很有限的，只有在行善的时候做到“三轮体空”，即在做好事的时候，不要看到布施的我，不要以为自己肯做好事就很了不起，也不要看见受布施的人，不可以把受布施的人看作是得了我的恩惠，过后更不要一直记心里，应该淡忘，只有发乎真诚自然的善行才是真正的满善啊！
每个人都希望自己家庭和睦，事业顺利，千祥云集，但上天是公平的，只有善良的人才能得到福报。英国首相丘吉尔年轻时被一个农民从粪坑里救出。他父亲花钱帮助儿子上学。那个农民的儿子在长大后发现了青霉素。后来，农夫的儿子用他发现的青霉素救了丘吉尔的命。
在当今社会，只要为官的切实为百姓做几件实事，不**腐-败，那就是好官，也许我们没有机会救别人的性命，也许我们没有能力支援穷苦的家庭，但只要我们不放弃积德行善，力所能及的做一些小事也是一种善良。当别人有麻烦时，不要陷入麻烦。当别人丑的时候，不要取笑他们。当别人幸运时，用真诚的心祝福他们！
第四篇“谦德之效”。“满招损，谦受益”“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这是社会上广为流传的一句名言。
翻开历史，我们不难看出有多少志士仁人、文人墨客，由于谦虚而在事业上有所成就，永载史册，又有多少人由于骄傲而悔恨终生。 三国时期，刘备为了恢复汉室，竟三顾诸葛亮的茅庐。他并不以诸葛亮的自卑为荣，而是降低自己的地位，一次又一次地拜访诸葛亮。
诸葛亮终感其诚，答应为他奔走效劳再如，吴王夫差因为打败了越王勾践而骄傲起来，终日花天酒地，不理朝政，后来，终于被卧薪尝胆的勾践所消灭在现实生活中，也经常会遇到这样那样的人和事，那么我们应该怎样对待呢？不要因为别人不如自己，而轻视别人；人各有长处，应向别人请教，取他人之长补自己之短；这样，我们无论在什么时候都能严格要求自己，把自己置身于整个集体之中，干好一切事情。 我以前也是很骄傲的。
记得有一次，班上有位同学向我问问题，当时我想，就这样简单的问题，还值得问？给你讲也是白浪费我的时间！于是，推辞说“没空”，便走了。
后来班里同学都疏远了我，在选三好学生时，我只得了三票，同学们还给我提了不少意见，说我不关心同学，说我太骄傲，说我…… 当时，我真气坏了！由于骄傲，我的学习也慢慢落后了。后来，在老师的帮助下，我逐渐意识到骄傲给我带来的伤害。我开始向同学们学习，互相学习。就这样，我取得了很大的进步。
“谦虚使人进步，骄傲使人落后”,我们应永远铭刻。
《易经》说：“积善之家必有余庆（后福），积不善之家必有余殃（后患）”。总而言之，行善必得善果，造恶必得恶果，要想改变命运，只有行善积德，行善未果只能是自己善力不够，为命数所束缚，不能怀疑。
“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离“，坚信善恶的报应，学习了凡先生改过迁善，改变命运的精神，一定能使我们的人生更加美好！
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了凡四训至此已通读一遍，文虽读完，却感到自己要做的事才刚开始。人们常说：生死由命，富贵在天。又云：谋事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨命运的不可捉摸，反复无常，对命运的无可奈何。了凡四训里面则把此谜底揭开了：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？人因为有心，多生妄念，所以才有数，才有天命，才会为阴阳所缚，不得转动分毫。如果人无心，也便无数可讲，又怎能为阴阳所缚？
看相算命，数千年来不绝，之所以能算准，是因为绝大部分的人都是有心的，所以有数，所以用数学可以推算出来。但得无心，即是无数，数学又如何能算定？数是如何来的呢？一切福田，不离方寸。福报也好，恶报也好，其实都是由心而起。用现代的话来讲，就是意识决定。人的七尺之躯，其实大抵是差不多的，可是为什么有的人多行善事，有的人多行恶事？有的人得善报，有的人得恶报？是身躯的关系吗？不是的。关键在于心。身躯是受心的支配，要它东就东，要它西就西，很听话的。有时做好事，有时也做坏事，全在于一念之间。肉身只不过是一个附庸而已，没有丝毫自主权。由此可知，这三尺臭皮囊，实在没有必要太珍惜的。
命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
我们每天都在追逐名利，可是都没有仔细想想，我们应该拥有这些东西吗？我们有福吗？我们积功累行了吗？我们有容人之量吗？我们是不是喜欢捉弄别人，来抬高自己呢？是不是常妄言妄语呢？很惭愧，我们没有修福德，没有积功累行，没有容人之量，更是经常打压讽刺别人来抬高自己，妄言妄语数也数不清。既然如此，我们还整天奢求什么功名利禄呢？从前我总怨天尤人，抱怨命运不公，自己怀才不遇，文章读到此，扪心自问，不由得羞愧万分。至于读到无子的种种因由，自己更是无地自容了。了凡先生所言种种，自己哪一样没有呢？甚或有过之而无不及，可了凡无子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己虽走得不太顺利，可是相比之下，还是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨气丛生，真是罪业深重了。
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