一）中国乡土网络文学作品摘抄
1、是夜月色微明。玄德在左，张飞在右，分兵两队进发；只留孙乾守小沛。且说张飞自以为得计，领轻骑在前，突入操寨，但见零零落落，无多人马，四边火光大起，喊声齐举。飞知中计，急出寨外。正东张辽、正西许褚、正南于禁、正北李典、东南徐晃、西南乐进，东北夏侯惇、西北夏侯渊，八处军马杀来。张飞左冲右突，前遮后当；所领军兵原是曹操手下旧军，见事势已急，尽皆投降去了。飞正杀间，逢着徐晃大杀一阵，后面乐进赶到。飞杀条血路突围而走，只有数十骑跟定。欲还小沛，去路已断，欲投徐州、下邳，又恐曹军截住；寻思无路，只得望芒砀山而去。
2、孔明犒军已毕，班师回蜀，令魏延引本部兵为前锋。延引兵方至泸水，忽然阴云四合，水面上一阵狂风骤起，飞沙走石，军不能进。延退兵回报孔明。孔明遂请孟获问之。正是：塞外蛮人方帖服，水边鬼卒又猖狂。
3、众将请曹操入城。操方欲起行，只见刀斧手拥一人至，操视之，乃陈琳也。操谓之曰：“汝前为本初作檄，但罪状孤可也；何乃辱及祖父耶？”琳答曰：“箭在弦上，不得不发耳。”左右劝操杀之；操怜其才，乃赦之，命为从事。
4、操引兵十五万，分三队而行。于路又连接刘延告急文书，操先提五万军亲临白马，靠土山紥住。遥望山前平川旷野之地，颜良前部精兵十万，排成阵势。操骇然，回顾吕布旧将宋宪曰：“吾闻汝乃吕布部下猛将，今可与颜良一战。”宋宪领诺，绰枪上马，直出阵前。颜良横刀立马于门旗下；见宋宪马至，良大喝一声，纵马来迎。战不三合，手起刀落，斩宋宪于阵前。曹操大惊曰：“真勇将也！”魏续曰：“杀我同伴，愿去报仇！”操许之。续上马持矛，径出阵前，大骂颜良。良更不打话，交马一合，照头一刀，劈魏续于马下。操曰：“今谁敢当之？”徐晃应声而出，与颜良战二十合，败归本阵。诸将栗然。曹操收军，良亦引军退去。
5、膺指融曰：“此奇童也。”炜曰：“小时聪明，大时未必聪明。”融即应声曰：“如君所言，幼时必聪明者。”炜等皆笑曰：“此子长成，必当代之伟器也。”
6、再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为*雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。
7、孔明在汉中，惜军爱民，励兵讲武，置造攻城渡水之器，聚积粮草，预备战筏，以为后图。细作探知，报入洛阳，魏主曹睿闻知，即召司马懿商议收川之策。懿曰：“蜀未可攻也。方今天道亢炎，蜀兵必不出;若我军深入其地，彼守其险要，急切难下。”睿曰：“蜀兵再来入寇，如之奈何?”懿曰：“臣已算定今番诸葛亮必效韩信暗度陈仓之计。臣举一人往陈仓道口，筑城守御，万无一失：此人身长九尺，猿臂善射，深有谋略。若诸葛亮入寇，此人足可当之。”睿大喜，问曰：“此何人也?”懿奏曰：“乃太原人，姓郝，名昭，字伯道，现为杂号将军，镇守河西。”睿从之，加郝昭为镇西将军，命守把陈仓道口，遣使持诏去讫。
8、陶谦劳军已毕，赵云辞去，玄德执手挥泪而别。孔融、田楷亦各相别，引军自回。玄德与关、张引本部军来至小沛，修葺城垣，抚谕居民。
9、关公大惊，忙披挂提刀上马，请二嫂上车，尽出馆驿，果见军士各执火把听候。关公急来到城边，只见城门已开。关公催车仗急急出城。胡班还去放火。关公行不到数里，背后火把照耀，人马赶来。当先王植大叫：“关某休走！”关公勒马，大骂：“匹夫！我与你无仇，如何令人放火烧我？”王植拍马挺枪，径奔关公，被关公拦腰一刀，砍为两段。人马都赶散。关公催车仗速行，于路感胡班不已。
10、读了《三国演义》这本书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
11、原来孔融、田楷两路军马，惧怕曹兵势猛，远远依山下寨，未敢轻进。曹操见两路军到，亦分了军势，不敢向前攻城。
12、曹操自冀州回许都，常有取荆州之意，特差曹仁、李典并降将吕旷、吕翔等领兵三万，屯樊城，虎视荆襄，就探看虚实。时吕旷、吕翔禀曹仁曰：“今刘备屯兵新野，招军买马，积草储粮，其志不小，不可不早图之。吾二人自降丞相之后，未有寸功，愿请精兵五千，取刘备之头，以献丞相。”曹仁大喜，与二吕兵五千，前往新野厮杀。
13、孔明正在营中忧闷，忽报：“东边救兵到了，旗上书：‘魏先锋大将王双’。”孔明问曰：“谁可迎之?”魏延出曰：“某愿往。”孔明曰：“汝乃先锋大将，未可轻出。”又问：“谁敢迎之?”裨将谢雄应声而出。孔明与三千军去了。孔明又问曰：“谁敢再去?”裨将龚起应声要去。孔明亦与三千兵去了。孔明恐城内郝昭引兵冲出，乃把人马退二十里下寨。
14、孔明令蛮人哨探孟获消息，回报曰：“孟获请乌戈国主，引三万藤甲军，现屯于桃花渡口。孟获又在各番聚集蛮兵，并力拒战。”孔明听说，提兵大进，直至桃花渡口。隔岸望见蛮兵，不类人形，甚是丑恶;又问土人，言说即日桃叶正落，水不可饮。孔明退五里下寨，留魏延守寨。
15、姜维与夏侯霸商议曰：“徐质勇甚，当以何策擒之?”霸曰：“来日诈败，以埋伏之计胜之。”维曰：“司马昭乃仲达之子，岂不知兵法?若见地势掩映，必不肯追。吾见魏兵累次断吾粮道，今却用此计诱之，可斩徐质矣。”遂唤廖化分付如此如此，又唤张翼分付如此如此：二人领兵去了。一面令军士于路撒下铁蒺藜，寨外多排鹿角，示以久计。
16、孔明曰：“新野小县，不可久居，近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。”玄德曰：“公言甚善；但备受景升之恩，安忍图之！”孔明曰：“今若不取，后悔何及！”玄德曰：“吾宁死，不忍作负义之事。”
17、、不一日，袁熙、高干皆领军到城外，屯兵三处，每日出兵与操相持。尚屡败，操兵屡胜。至建安八年春二月，操分路攻打，袁谭、袁熙、袁尚、高干皆大败，弃黎阳而走。操引兵追至冀州，谭与尚入城坚守；熙与于离城三十里下寨，虚张声势。操兵连日攻打不下。郭嘉进曰：“袁氏废长立幼，而兄弟之间，权力相并，各自树党，急之则相救，缓之则相争；不如举兵南向荆州，征讨刘表，以候袁氏兄弟之变；变成而后击之，可一举而定也。”操善其言，命贾诩为太守，守黎阳；曹洪引兵守官渡。操引大军向荆州进兵。
18、策不敢违母命，只得勉强乘轿至玉清观。道士接入，请策焚香，策焚香而不谢。忽香炉中烟起不散，结成一座华盖，上面端坐着于吉。策怒，唾骂之；走离殿宇，又见于吉立于殿门首，怒目视策。
19、壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春！君不见东海者叟辞荆榛，后车遂与文王亲；八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津；牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。又不见高阳酒徒起草中，长楫芒砀隆准公；高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风；东下齐城七十二，天下无人能继踪。二人功迹尚如此，至今谁肯论英雄？——途经卧龙冈,某人唱
20、却说操长子曹丕，字子桓，时年十八岁。丕初生时，有云气一片，其色青紫，圆如车盖，覆于其室，终日不散。有望气者，密谓操曰：“此天子气也。令嗣贵不可言！”丕八岁能属文，有逸才，博古通今，善骑射，好击剑。时操破冀州，丕随父在军中，先领随身军，径投袁绍家，下马拔剑而入。有一将当之曰：“丞相有命，诸人不许入绍府。”不叱退，提剑入后堂。见两个妇人相抱而哭，丕向前欲杀之。正是：四世公侯已成梦，一家骨肉又遭殃。
21、是年冬十二月，司马昭兵至东吴边界，屯住人马，唤王昶、胡遵、毋丘俭到帐中计议曰：“东吴最紧要处，惟东兴郡也。今他筑起大堤，左右又筑两城，以防巢湖后面攻击，诸公须要仔细。”遂令王昶、毋丘俭各引一万兵，列在左右：“且勿进发;待取了东兴郡，那时一齐进兵。”昶、俭二人受令而去。昭又令胡遵为先锋，总领三路兵前去：“先搭浮桥，取东兴大堤;若夺得左右二城，便是大功。”遵领兵来搭浮桥。
22、高定即引部将鄂焕并本部兵，杀奔朱褒营来。比及离寨约有十里，山后一彪军到，乃朱褒也。褒见高定军来，慌忙与高定答话。定大骂曰：“汝如何写书与诸葛丞相处，使反间之计害吾耶?”褒目瞪口呆，不能回答。忽然鄂焕于马后转过，一戟刺朱褒于马下。定厉声而言曰：“如不顺者皆戮之!”于是众军一齐拜降。定引两部军来见孔明，献朱褒首级于帐下。孔明大笑曰：“吾故使汝杀此二贼，以表忠心。”遂命高定为益州太守，总摄三郡;令鄂焕为牙将。三路军马已平。
23、操曰：“汝为清白，谁为污浊？”衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？”
24、忽帐下一老将，厉声而进曰：“我虽年迈，尚有廉颇之勇，马援之雄。此二古人皆不服老，何故不用我耶?”众视之，乃赵云也。孔明曰：“吾自平南回都，马孟起病故，吾甚惜之，以为折一臂也。今将军年纪已高，倘稍有参差，动摇一世英名，减却蜀中锐气。”云厉声曰：“吾自随先帝以来，临阵不退，遇敌则先。大丈夫得死于疆场者，幸也，吾何恨焉?愿为前部先锋!”孔明再三苦劝不住。云曰：“如不教我为先锋，就撞死于阶下!”孔明曰：“将军既要为先锋，须得一人同去。”言未尽，一人应曰：“某虽不才，愿助老将军先引一军前去破敌。”孔明视之，乃邓芝也。孔明大喜，即拨精兵五千。副将十员，随赵云、邓芝去讫。
25、先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
26、东吴先锋朱异，引兵迎敌。两军对圆，魏军中王基出马，朱异来迎。战不三合，朱异败走：唐咨出马，战不三合，亦大败而走。王基驱兵掩杀，吴兵大败，退五十里下寨，报入寿春城中。诸葛诞自引本部锐兵，会合文钦并二子文鸯、文虎，雄兵数万，来敌司马昭。正是：方见吴兵锐气堕。又看魏将劲兵来。
27、其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的'鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
28、颜良败军奔回，半路迎见袁绍，报说被赤面长须使大刀一勇将，匹马入阵，斩颜良而去，因此大败。绍惊问曰：“此人是谁？”沮授曰：“此必是刘玄德之弟关云长也。”绍大怒，指玄德曰：“汝弟斩吾爱将，汝必通谋，留尔何用！”唤刀斧手推出玄德斩之。正是：初见方为座上客，此日几同阶下囚。
29、孙策既死，孙权哭倒于床前。张昭曰：“此非将军哭时也。宜一面治丧事，一面理军国大事。”权乃收泪。张昭令孙静理会丧事，请孙权出堂，受众文武谒贺。孙权生得方颐大口，碧眼紫髯。昔汉使刘琬入吴，见孙家诸昆仲，因语人曰：“吾遍观孙氏兄弟，虽各才气秀达，然皆禄祚不终。惟仲谋形貌奇伟，骨格非常，乃大贵之表，又享高寿，众皆不及也。”
30、玄德回新野之后，光阴荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。关、张闻之不悦，遂一齐入谏玄德。正是：高贤未服英雄志，屈节偏生杰士疑。
二）中国乡土网络文学作品摘抄
文学作品要素1.主题通过一部作品或一篇文章所描写的具体的社会生活内容，所揭示出来的中心思想，也就是这部作品，或这篇文章所反映出来的总的思想意义，这就是主题，或叫主题思想。当我们写文章时，不论是写景状物，还是记人叙事总要有一定的主题。主题，是文章或作品的灵魂和生命，是贯穿文章或作品的一条红线。主题，也是选材、谋篇、布局的总依据，因此，一篇好的作品，它的主题一定要正确、集中探刻。当我们归纳主题或中心思想时，一定要首先抓住文章的主要内容，即:主要是记r什么事，或写了什么人。
想一想。通过这些人和事，赞扬了什么、批评了什么、歌颂了什么、反对了什么;抒发了什么感情，说明了什么道理，等等。这样就可以把文章或作品的主题或中心思想概括出来了。C1)一有的文章在开头的题目上，就已经点出了主题或中心思想。例如:《视死如归》、《手术台就是阵地》、《谁是最可爱的人》。C2)有的文章在文章的开头、中心段、结尾或议论部分点出了主题或中心思想。例如:《养花》。
三）中国乡土网络文学作品摘抄
通过对文学作品欣赏的研究，让我知道文学作品是读者获得审美享受的一种精神活动。它是读者为满足审美需要而进行的感知、想象、体验、理解和评价的创造性活动。文学欣赏是个体对特定文学作品的阅读、感受、理解和想象。
文学鉴赏活动是指文学作品鉴赏对象与鉴赏主体之间的阅读关系。文学欣赏的对象是作者创造的文本形式。它一出生，就进入了自己的生活史。文学作品既然是有生命的，也是向着读者开放的，那么它的历史性就取决于读者的阅读和理解，取决于读者的以情感应。
文学欣赏活动可以分为感受、体验、想象等若干阶段。情感是指文学欣赏中的情感和感性效果，是读者把文学文本的语言作为艺种艺术符号来把握的心理活动。作者的创作是将其表现思想感情的艺术形象熔于语言符号之中，具体化，生成文本。
读者对文学艺术的欣赏，就是把语言符号化为艺术形象，在自己的头脑中反映出来。在文学欣赏过程中，既要有丰富的情感和经验，又要有丰富的想象力。想象不仅可以根据文本所赋予的语言符号来阅读和欣赏，而且可以通过转换记忆在头脑中的表征来创造一个新的形象，从而使作者所创造的深层以依得以再现。
赏析别人的作品，我认为与下面几个因素有关：
1、知识。一个人的知识丰富与否，是赏析作品的首要条件。要不，人家的用典，字词锤炼、语法修辞你怎么理解懂得？
2、阅历。一个人的经验是丰富的。在阅读作品是，他能与作者产生共鸣，从作品中感受到作者的喜怒哀乐。
3、环境。我们每个人都一直在生活环境中。当我们与人和事物交流时，我们不可避免地不会受到影响。正所谓：“近朱者赤，近墨者黑”，“三勤夹一懒，三懒夹一勤。”
4、心情。这个很重要。当我们心情愉悦时，周围的环境（人、事、物）都是愉悦的，就是悲伤的曲子，也有愉悦的感觉；当心情忧郁悲伤时，就是听优美动人的《浏阳河》曲子，也会感觉烦死人。
5、赏析别人的作品，要移换位置。诗（词、文）言志，言为心声。从作品中，我们可以看到作者的性格和文学素养（当然，笔墨游戏、娱乐和矫揉造作除外）。
一首美丽的古诗，我可以肯定地说，一千个人读了它，一千副图画就会出现在他们的脑海里。
所以，文学作品的赏析，个人的理解各有不同。常有同学对自己作品的点评，总是质疑，认为自己怎么怎么样，点评者怎么怎么样。须知，别人的点评，恰好给自己的看法换了一个角度，这样更有利于评估自己、赏析别人。
四）中国乡土网络文学作品摘抄
作品：《拔魔》
作者：冰临神下
推荐专家：庄庸(中国青年出版社副编审)
推荐语：这是一部写得想当接地气的“少年成长小说”。每一个男人都曾有过不足为外人道的“少年成长幻想”。《拔魔》让我看到一个小镇少年“真实”的成长，而且是在一个男人(作者)的幻想世界里。仅这一点就非常有“带感”。当然，在YY当道、主角为王、“爽点”机制流行的网络文学里，不是每一个人都喜欢这种“真实”得有点平常、平凡甚至平庸的少年——以及他“一样寻常”小伙伴们——的成长史，即使他们是在修仙炼道、打怪升级、降妖除魔。这样一种需要“奇迹”的幻想之旅，却是用一种近于现实生活的少年“寻常”成长轨迹来支撑。这本身就是一种巨大的反差，也需要作者以巨大的毅力和功力来坚持。但恰是这点，成为这部作品最核心的特色。它真的让人看到了自己像那个小镇少年一样在寻常中寻找奇迹的少年成长幻想：奇迹就像不断冒出来的绚烂的泡，一捅就破;然后，在短暂的、非常的冒险之旅后，我们又回到了日常的生活世界，成为那个天黑了、各回各家、各找各妈的小镇少年。即使我们再也回不去了、被迫远走他乡、去完成一段任务(寻宝、拔魔、然后抱得美人归)的所谓“英雄之旅”，我们骨子里，仍然是那一个倔强的、不肯低头、还残留着野性的“野林镇少年”。所以，《拔魔》写的，就是我们少年成长的幻想史。
五）中国乡土网络文学作品摘抄
汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。在《诗经》中我们虽然已可看到某些具有叙事成分的作品，如《国风》中的《氓》、《谷风》等。但还是通过作品主人公的倾诉来表达的，仍是抒情形式，还缺乏完整的人物和情节，缺乏对一个中心事件的集中描绘，而在汉乐府民歌中则已出现了由第三者叙述故事的作品，出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节，如《陌上桑》、《东门行》，特别是我们将在下一节叙述的《孔雀东南飞》。诗的故事性、戏剧性，比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。因此，在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。它的高度的艺术性主要表现在：
(一)通过人物的语言和行动来表现人物性格。有的采用对话的形式，如《陌上桑》中罗敷和使君的对话，《东门行》中那个妻子和丈夫的对话，都能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采蘼芜》和《艳歌行》的对话也很成功。如果和《诗经》的《国风》比较，就更容易看出汉乐府民歌这一新的特色。对话外，也有采用独白的，往往用第一人称让人物直接向读者倾诉，如《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》等。汉乐府民歌并能注意人物行动和细节的刻划。如《艳歌行》用“斜柯西北眄”写那个“夫婿”的猜疑;《妇病行》用“不知泪下一何翩翩”写那个将死的病妇的母爱;《陌上桑》用“捋髭须”、“著绡头”来写老年和少年见罗敷时的不同神态;《孤儿行》则更是用一连串的生活细节如“头多虮虱”、“拔断蒺藜”、“瓜车翻覆”等来突出孤儿所受的痛苦。由于有声有色，人物形象生动，因而能令人如闻其声，如见其人。
(二)语言的朴素自然而带感情。汉乐府民歌的语言一般都是口语化的，同时还饱含着感情，饱含着人民的爱憎，即使是叙事诗，也是叙事与抒情相结合，因而具有强烈的感染力。故应麟说：“汉乐府歌谣，采摭闾净，非由润色;然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之!”(《诗薮》卷一)正说明了这一语言的特色。汉乐府民歌一方面由于所叙之事大都是人民自己之事，诗的作者往往就是诗中的主人公;另一方面也由于作者和他所描写的人物有着共同的命运、共同的生活体验，所以叙事和抒情便很自然地融合在一起，做到“浅而能深”。《孤儿行》是很好的范例：
孤儿生，孤儿遇生，命独当苦!父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘，大兄言“办饭”!大嫂言“视马”!上高堂，行取殿下堂，孤儿泪下如雨，使我朝行汲，暮得水来归。手如错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜，肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去下从地下黄泉!春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车翻覆，助我者少，啖瓜者多。“愿还我蒂，兄与嫂严，独且急归，当兴校计。”乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母：兄嫂难与久居!
宋长白《柳亭诗话》说：“病妇、孤儿行二首，虽参错不齐，而情与境会，口语心计之状，活现笔端，每读一过，觉有悲风刺人毛骨。后贤遇此种题，虽竭力描摹，读之正如嚼蜡，泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀也。”这话很实在，并没有冤枉“后贤”，但他还未能指出这是一个生活体验的问题。《孤儿行》对孤儿的痛苦没有作空洞的叫喊，而着重于具体描绘，也是值得注意的一个特点。
(三)形式的自由和多样。汉乐府民歌没有固定的章法、句法，长短随意，整散不拘，由于两汉时代紧接先秦，其中虽有少数作品还沿用着《诗经》古老的四言体，如《公无渡河》、《善哉行》等，但绝大多数都是以新的体裁出现的。从那时来说，它们都可以称为新体诗。这新体主要有两种：一是杂言体。杂言，《诗经》中虽已经有了，如《式微》等篇，但为数既少，变化也不大，到汉乐府民歌才有了很大的发展，一篇之中，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，如《孤儿行》“不如早去下从地下黄泉”便是十字成句的。而《铙歌十八曲》全部都是杂言，竟自成一格了。另一是五言体。这是汉乐府民歌的新创。在此以前，还没有完整的五言诗，而汉乐府却创造了像《陌上桑》这样完美的长篇五言。从现存《薤露》、《蒿里》两篇来看，汉乐府民歌中当有完整的七言体，可惜现在我们已看不到了。丰富多样的形式，毫无疑问，是有助于复杂的思想内容的表达的。
(四)浪漫主义的色彩。汉乐府民歌多数是现实主义的精确描绘，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩，运用了浪漫主义的表现手法。如抒情小诗《上邪》那种如山洪爆发似的激情和高度的夸张，便都是浪漫主义的表现。在汉乐府民歌中，作者不仅让死人现身说法，如《战城南》，而且也使乌鸦的魂魄向人们申诉，如《乌生》，甚至使腐臭了的鱼会哭泣，会写信，如《枯鱼过河泣》：
枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂鱮，相教慎出入。
所有这些丰富奇特的幻想，更显示了作品的浪漫主义的特色。陈本礼《汉诗统笺》评《铙歌十八曲》说：“其造语之精，用意之奇，有出于三百、楚骚之外者。奇则异想天开，巧则神工鬼斧。”其实，并不只是《铙歌》。
特别值得注意的是《陌上桑》。从精神到表现手法都具有较明显的现实主义和浪漫主义相结合的因素。诗中的主人公秦罗敷，既是来自生活的现实人物，又是有蔑视权贵、反抗强暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地体现了人民的美好愿望和高贵品质。十分明显，如果没有疾恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义这两种精神的有机结合，以及现实主义的精确描绘和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透，是不可能塑造出罗敷这一卓越形象的。尽管这种结合，是自发的、自然而然的，但作为一种创作经验，还是值得我们借鉴。
六）中国乡土网络文学作品摘抄
关于圆明园的文学作品
《 圆 明 园 之 梦 》
——纪念中国艺术瑰宝
圆明园劫难一百五十周年
——《紫禁城序》作者 杨五计
东方玄妙，紫气云祥;
煌煌巨筑，巍巍宫墙。
万物有灵，亦梦亦幻;
神韵诗画，天人相通。
绿翠依依，徐徐和风;
皓穹天宇，人同仙境。
荧荧旷苑，炬炬宫灯;
朗朗盛世，悠悠九州。
圆明园中奇，四顾桥玉亭。
清乾夏宫美，何似入仙境?
人类文化瑰宝，行仁德于圆满之心;
艺术极致精美，普万民于达人之功。
皇苑奇观，汇宫殿园林于一体;
圆明三园，经康熙雍正至乾隆。
天地人合之道，日月阴阳之行;
通宝生生不已，万园茂茂葱茏。
烟波渺渺，映“福海”翠绿之岸;
海中仙岛，“蓬莱”“方丈”与“瀛洲”
星楼垂垂，照“九州”碧月之窗。
上下苍穹，华夏东西南北中。
湖泊山景，大宫门、贤良门;
满塘珍禽于暄嚣，春色尽收。
艳阁挂露，正大光明殿、镂月开云殿;
拱桥荷莲于堂下，琼岛宫楼。
璀璨天光，眉月轩、鸣钟楼;
杏花春馆小城关、文源阁。
清柳脆啼鸟，娓娓动情听。
“方壶胜境”、“海岳开襟”;
“紫碧山房”、“澹泊宁静”。
“清音阁戏楼”、“蓬岛瑶台殿”;
“西洋楼”、“远灜观”;
“安佑宫”、“舍卫城”。
曲径灵幽水，缓缓伴歌声。
十米一亭桥，五步一花境。
闻金声而玉振，传八音而蝉鸣;
奏神乐之雅曲，获天籁之笛声。
“九州清晏”、“平湖秋色”，
“万方安和”、“上下天光”。
做工精湛，自神奇而逼真;
气势宏大，则震撼于古今。
水岸相连，然若即而若离;
时隐时现，则柳岸而花明。
闻午宴之琴欢，却无孤亭之独饮;
享蜿蜒之天貌，尤思江南之风情。
畅春园上，方显牡丹台景;
祖孙三代，佳话历代传承。
国色谁能守?光阴似霞衣。
花甲千叟宴，谈笑风华时;
古稀几人支?更忆勃勃心。
皇家园林至九畹之迷离，
水绕山影至蜃楼之层叠。
麟角凤羽，兽纹相盘之造型;
龙鹤龟鱼，纱绸锦缎于灵动。
可谓太平盛世，天华无双;
海晏喷泉水法，谐奇趣然。
最后盛景，天朝垂垂老矣!
不知世界，工业已经革命!
朝廷昏聩无能，英法野蛮发疯;
罪恶卑鄙无耻!罪行罄竹难书!
混种乃额尔金，英国强盗首领;
火烧圆明园后，历史永远罪人。
千秋万岁于功业，万古江河于夜明;
灿灿星云之寂寂，悄悄残园之空空。
谁为昔日，神工巧匠?雕铸圆明之园;
夏宫何寻?珍奇宝玉，尽毁火海之中。
高卧东山，眼望浓烟烈火，谁不垂泪满面?
浓桃艳李，东方明珠仙境，谁不顿足捶胸?
上下五千，百年修建;
世界奇葩，全球唯一。
久闻希腊，帕特农神殿，
也知埃及，大金字塔;
又晓罗马，大剧院，
不忘巴黎，圣母院。
她们之总和无法以，
圆明园相提并论，
圆明园是几个世纪以来，
众多诗人、艺术家、哲学家，
共同创造的完美精品，
是庙堂宫殿的艺术之城!
法国伟大文豪、世界文坛巨匠：
维克多*雨果，正义痛斥，英法罪行!
在将来交付审判的时候，
有一个强盗，叫小法兰西。另一个叫英吉利。
一个动手抢劫，一个把它付诸一炬。
总有这样一天，
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解放了的'而且把身上污浊刷干净的法兰西。
将会把自己的赃物交还给补劫夺的中国。
今天的中国——
七）中国乡土网络文学作品摘抄
无论网络文学本身的发展充满着悲与苦，也无论外界对其断言的罪与罚，一个不容忽视的事实是，网络文学已经成为“全民阅读”的另类突破，不仅影响着整个互联网业态，也将影响整个社会。
2011年，茅盾文学奖正式将网络文学纳入评选范畴；今年以来，上海市图书馆引进盛大文学旗下多部畅销小说的电子版权已对公众开放，这都是良好的发展契机。
网络文学，这个与中文互联网同龄的年轻文学形态，一经诞生便一直处在风口浪尖。在不断创造着话题的同时，网络文学的覆盖人群和阅读时间占比已经成为“阅读”的最大子集。
我们看到，收费阅读、内容合作、实体出版、改编影视剧、改编游戏等形式的出现，预示着网络文学本身在创造着巨大价值；然而主流文学的排斥、“垃圾”内容的充斥、暴力和色情的阴影、盗版产业的猖狂、产业政策的限制。如此种种成为网络文学头上的利剑，一直难以真正释放出力量。
造富神话代名词
如今在地铁上，手持智能手机或者电子阅读器等终端设备全神贯注看小说的情景已屡见不鲜。事实上，随着《步步惊心》、《盗墓笔记》等多部网络小说改编成热播电视剧、电影，网络小说这块魔法石的魅力越来越大。
据相关资料统计，中国目前拥有网络文学写作者200多万人，每年有六七万部作品被签约；全国网络文学用户达1。94亿，超过了网上电子商务用户。
其中，除了以网络文学起家的盛大文学外，包括新浪、搜狐等几大门户网站，都开始主打原创文学，而华夏中文网、魔铁中文网等主打原创文学的网站都吸引了相当一部分读者，整个网络文学的发展也越发进入成熟阶段。
有了这近2亿用户的基础，再加上大批新闻站点、文化经管书籍等诸多领域的线上及移动终端阅读用户，近乎覆盖了中国人口的1/3在互联网的大爆发背景下，说是“全民阅读”毫不为过。
此外，移动终端爆发使得移动阅读成新突破。
以盛大文学为例，其通过与多家移动运营商合作，为移动运营商提供丰富的内容。2011年，盛大文学提供的内容在中国移动手机阅读基地原创畅销总榜前十中占比60%，在原创畅销总榜前100名占比50%，其中《斗破苍穹》和《很纯很暧昧》分别排名第一和第二。
跟互联网任何领域的故事一样，拥有庞大用户群且能带来巨大流量的网络小说，已经成为新“造富神话”的代名词之一。
在“2011中国作家富豪排行榜”上，南派三叔、当年明月、江南的排名都在韩寒、郎咸平等人前面，合计收入超过3000万元。目前中国年收入过百万的网络作者预计超过50个，月收入过万的作者近千名，其中以男性读者喜欢的仙侠、玄幻小说为主要写作方向的占据一半以上份额。除此之外，这些网络文学作品每年给阅读网站和移动运营商带来的直接收益就接近20亿元，而以网络小说为核心的衍生的出版物、游戏、漫画、影视剧、广告等相关产业的收入高达上百亿元。
另一方面，从电信运营商、网络文学平台商、电商平台、内容经纪人、出版商、影视投资商、游戏厂商、漫画公司，到客户端产品制造商、广告代理商，以及各类盗版商等等，一个十分完整而复杂的产业链已经形成，尽管各方还处在你争我夺的利益分割阶段，但是网络文学带来的巨大财富已经让这些利益方尝到了甜头。
瓶颈初现
在“千字三分”的微支付模式成熟稳定后，盛大文学确立的“全版权运营”理念开始发威。2008年开始，盛大文学针对单一作品的无线阅读、纸书出版、影视剧改编、网游改编等，进入了海量开发阶段。其中，《斗破苍穹》被成功改编为网游的同时实体书销量超过200万册。而《步步惊心》、《裸婚》等根据盛大文学旗下同名小说改编的影视剧位列同时段收视冠军。
盛大文学也正是因此一度曾撬开纳斯达克上市之门。
但是，上市道路并非那般容易，盛大文学的高速成长态势下，瓶颈已经开始出现。
一方面，网络文学的用户在减少。据CNNIC（中国互联网络信息中心）的报告显示，截至2012年6月底，我国网络文学用户数为1。9亿，较2011年底减少4。0%。
概括来说，近年来，网络文学发展持续慢于整体互联网发展。导致这一现象的最根本、最长期的因素是网络文学作品质量整体较低。创作者的低门槛，创作速度的快节奏，使得网络文学作品质量难以保证，题材雷同、情节拖沓、文字累赘、个别作品品位较低等问题较为突出，难以长期满足用户的阅读需要。
与此同时，盗版的影响日益严重。海量用户与流量背后，隐藏着的巨大财富，使盗版网站等黑色产业屡禁不绝。
2012年9月6日，盛大文学百位作家发表了《关于搜索引擎应积极保护著作权人合法权益的联合声明》，之后近百家出版机构又签名支持盛大文学的联合声明，呼吁百度、360、搜狗等搜索引擎降低搜索引擎中盗版网站权重，并进而屏蔽盗版侵权网站。目前360和搜狗都已积极表态，支持反盗版举措。
破局之路
数字出版的大发展，也是网络文学带给整个文化产业的贡献之一。根据第九次国民阅读调查结果，2011年，中国手机阅读人群达到2。6亿，已经超过电子购物人群和移动社交网络用户群体。中国将在2015年之前超过美国，成为世界最大电子阅读器市场。
然而作为一个拥有近两亿且消费能力不俗用户群的产业而言，网络文学的能量还远未发挥出来。
不得不再次提到盛大文学，尤其是诞生了一系列“大神”的起点中文网。事实上，早在2009年，盛大文学的商业模式就引爆法兰克福书展，被国际同行称为“世界数字出版三大主流商业模式之一”。这个商业模式即起点中文网最先确定下的千字3分钱的微支付模式。盛大文学的VIP阅读制度和微支付奠定了网络文学的商业模式和行业基础，是网络文学从早期的兴趣爱好型向产业化发展迈出的最重要的一步。在网站运营方式上，盛大文学的网站模式、连载模式、付费阅读模式，乃至互动功能和方式，都被业界广泛采用。
但是即使是盛大文学，也不得不开始停下来思考，网络文学以及衍生的整个产业链大爆发的关键点究竟在哪里？
数字出版，是一条政策支持、市场成熟、模式探明，但问题也十分明显，仍有巨大空间可挖的领域。盛大文学CEO侯小强表示，数字出版行业问题重重。一方面，网络授权标准混乱。在数字版权细分方面，有网络宣传权、网络首发权、独家连载权、无线信息网络传播权等令人目不暇接的说法，也给版权管理带来了很大难度。有的作家会重复授权，导致版权不清晰。另一方面，无序竞争使得整个市场呈现一片乌烟瘴气，国内电子书却是不计成本地大打价格战。内容供应商不仅不团结起来和渠道商博弈，甚至杀敌八百、自损一千地杀价。此外，高价抢作者、始乱终弃、刷榜单、刷评论、人为造假等等，都呈现出一片混乱景象。
同时，行业对数字出版技术理解落后也是一大瓶颈。按照侯小强的说法，过去文学的基本语言是想像力，数字时代做文学出版，除想像力外，还有一个共同语言叫技术。新型出版人不但要懂作品，甚至还要懂得云计算、安卓、IOS、应用、自出版等诸多内容。
然而，根本的破局之路还是在内容。网络文学向来不缺内容，但堪称优质的却乏善可陈。题材雷同、情节拖沓、文字累赘甚至涉及暴力色情。这是人们对网络文学的担心，也是制约网络文学产业越做越强的关键所在。2011年，茅盾文学奖正式将网络文学纳入评选范畴；今年以来，上海市图书馆引进盛大文学旗下多部畅销小说的电子版权已对公众开放，这都是良好的发展契机。
盛大文学在今年一季度实现了标志性的的扭亏为盈，其中，线上收入1。32亿，相较2011年同比增长59。1%。从这点看，网络文学的价值性爆发也许不远了。
八）中国乡土网络文学作品摘抄
中文学院2002年中国现代文学作品演示会将在12月中旬举行，为提高同学们的积极性，做好这次演示会的前期准备工作，给中文学院同学提供一次展示自己、塑造自我的机会，中文学院2002年“读、研、写、演”审美体验工程组委会结合本次演示会的工作实际，对本次演示会的具体方案部署如下：
一、演示会
上演时间：2002年12月8、10日或12月13、14日（具体时间另行通知）。
二、组织机构：
1、现代文学作品演示会组委会（机构名单待定）
2、组委会办公室设在中文学院团委学生会（中文楼109室）
办公室主任：黄月珍
成员：唐国芳黄莉黎豪黎其明唐娟韦靖黄一展 蒙庆春马常宏梁辉蒋振跃李承喜白华罗蜜
三、组织实施办法：
1、以中国现代文学作品为表演题材。
2、表演剧目由文学院现当代文学老师确定，各班根据自己的实际情况对剧目进行初选，再由组委会最终确定。
3、剧本由各班或合作班级在指导老师的指导下独立完成。
4、要求各班成立各自的执导组并在相应的艺术指导老师或同学的指导下独立排演。
5、本次演示会意义重大，时间紧迫，各班级务必于11月29日前把剧本定好，并开始排练；并于12月1日前把灯光、音响、道具、服装、舞台背景设计等方案报到组委会办公室。
6、组委会办公室将向全中文学院同学招聘本次演示会的志愿者（有绘画、电脑设计、灯光设计等特长者）和承办班级，有意者或班级请于通知发放日起两天内把名单报到组委会办公室，具体事宜另行通知。
7、节目所需的音乐、服装、道具、舞台背景、舞美灯光方案等要求各班级尽量独立解决，组委会将予以一定的帮助。
8、在演示会准备工作期间，各班务必积极主动和指导老师或者同学联系，定期向班级联络员汇报情况。（指导老师、同学、联络员名单附后）
四、要求：
文学作品演示会是中文学院“读、研、写、演”审美体验工程的重要环节，各班负责人要认真细致地做好宣传，组织本班同学积极参与好本次活动。组委会将根据中文学院每一位同学在演示会中的具体表现，打出相应的分数，然后将其与前面的“读、研、写”活动所得分数进行综合，最后得出的总分将记入个人学籍档案并作为本年度创造力训练课程的最终成绩。
五、奖项：
1、表演类：
A、最佳男、女主角奖、最佳男、女配角奖C、最佳导演奖 D、最佳编剧奖E、优秀编剧奖F、优秀演员奖 G、优秀剧务奖
2、组织、后勤类：
A、先进个人奖、积极分子奖C、优秀组织奖D、突出贡献奖
3、集体类：
A、优秀组织奖、表演奖（分一、二、三等奖）。
各类奖项的评选由审美体验工程评诂组和演示会组委会根据各班级、个人在演示会的过程当中的具体表现评出，具体细则待定。
（方案在实施过程中会稍有变动，方案最终解释权属中国现代文学作品演示会组委会）
附：
1、中国现代文学作品演示会节目及指导老师安排表；
2、指导老师联系方法；
3、班级联络员名单。
中国现代文学作品演示会组委会办公室
九）中国乡土网络文学作品摘抄
刚看《昆虫记》记，我就十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳;屎壳螂是如何滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类生活十分相似，使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。法布尔严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风值得我学习!
十）中国乡土网络文学作品摘抄
我不知道为什么当我在选课上看到生态文学时，突然对它产生了兴趣。也许这就是命运！开始我并不知道什么是生态文学，后来我百度了一下，得到了以下的答案：“我国生态文学研究的开拓者之一王诺先生给生态文学下的定义是：
“生态文学是以生态整体主义为思想基础，以生态系统整体利益为最**值的考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源的文学。”简明的定义是：生态文学是一种反映生态环境与人类社会发展的关系的文学。
”然而我对这答案并不满意，直到后来上了这门课程，通过老师的介绍和**各种生态文学作品，我才对生态文学有了深入了解。
我才知道：“生态文学”的关键是“生态”。这个决定因素的主要意义不只是描述生态或自然，不那么简单；而是指这类文学是“生态的”——具备生态思想和生态视角的。
在对数千年生态思想和数十年生态文学进行全面考察之后，可以得出这样一种判断：生态思想的核心是生态系统观、整体观和联系观，生态思想以生态系统的平衡、稳定和整体利益为出发点和终极标准，而不是以人类或任何一个物种、任何一个局部的利益为价值判断的最高标准。据此，我们可以得到生态文学最基本的特征--
生态文学是以生态系统的整体利益为最**值的文学，而不是以人类中心主义为理论基础、以人类的利益为价值判断之终极尺度的文学。生态文学以生态整体主义或生态整体观作为指导考察自然与人的关系，它对人类所有与自然有关的思想、态度和行为的判断标准是：是否有利于生态系统的整体利益，即生态系统和谐、稳定和持续地自然存在。
不把人类作为自然界的中心、不把人类的利益作为价值判断的终极尺度，并不意味着生态文学蔑视人类或者***；恰恰相反，生态灾难的恶果和生态危机的现实使生态文学家认识到，只有把生态系统的整体利益作为根本前提和最**值，人类才有可能真正有效地消除生态危机，而凡是有利于生态系统整体利益的，最终也一定有利于人类的长远利益或根本利益。
传统的描写自然的文学大都把人以外的自然物仅仅当作工具、途径、手段、符号、对应物等等，来抒发、表现、比喻、对应、暗示、象征人的内心世界和人格特征。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”里的花和鸟本身并不重要，重要的是它们可以用作工具表达诗人的情感。这种写作是人类中心主义在文学中的典型表现。
生态作家非常反对纯功利和工具性的对待自然。生态文学的核心特征决定了它必须排除一切以工具性态度和方法对待自然的文学。这一核心特征使我们能够在生态文学作品和非生态描写自然的作品之间划清界限。
在第一节课上，老师详细地向我们介绍了一封信。据说这封信是一位居住在美国图瓦卢的土著酋长写的。这封信的名字叫“图雅卢宣言”。
宣言被世界环境保护组织用作教科书。这份宣言道出了一名土著酋长对环境遭到破坏的深深担忧，也表明了虽然土著人的技术落后，但他们更了解、亲近自然。他们没有征服自然的野心，因为他们知道这是不可能的。
他们更习惯自然并敬畏自然。
自从学了这门课，我也了解到了“环境文学”与“生态文学”的不同。“环境文学”一术语的最大问题在于隐藏在它下面的思想。其逻辑起点不是生态整体论，而是人类中心主义的自然观。
著名的生态文学研究者格罗特费尔蒂教授说得好，“‘环境’是一个人类中心的和二元论的术语。它意味着我们人类在中心，周围由所有非人的物质环绕，那就是环境。与之相对，‘生态’则意味着相互依存的共同体、整体化的系统和系统内各部分之间的密切联系。
”因此，如果将生态整体主义而不是人类中心主义作为生态文学的思想基础，就不应当使用“环境文学”这个透露出人的自大和骄妄的术语。同理，也应当以“生态保护”取代“环境保护”。生态思想要求人类调整一系列的旧观念和旧话语。
生态文学是研究和表达人与自然关系的文学。生态责任是生态文学的突出特征。生态文学对人与自然关系的研究和表现主要包括：
自然对人的影响（物质的和精神的两个方面）、人类在自然界的地位，自然整体以及自然万物与人类的关系，人对自然的征服、控制、改造、掠夺和摧残，人对自然的保护和对生态平衡的恢复与重建，人对自然的赞美和审美，人类重返和重建与自然的和谐等。在表现自然与人的关系时，生态文学特别重视人对自然的责任与义务，急切地呼吁保护自然万物和维护生态平衡，热情地赞美为生态整体利益而做出的自我牺牲。生态文学把人对自然的责任作为文本的主要伦理取向。
生态文学是探索生态危机的社会根源的文学。文明批评是许多生态文学作品的突出特征。生态文学表现了自然与人的关系，但它关注的是人的思想、文化、经济、科技、生活方式和社会发展方式。
生态文学家要探索的核心问题是：人类的文明和发展究竟出了什么问题、犯了什么大错，才导致如此之严重、危及整个地球和所有生命的生态危机？人类到底应当怎样对待自然？
人类究竟应当做些什么、改变些什么，才能有效地缓解直至最终消除生态危机，才能保证生态的持续存在和包括人类在内的所有生命的持续生存？生态文学研究者乔纳森·莱文说得好：“我们的社会文化的所有方面,共同决定了我们在这个世界上生存的独一无二的方式。
如果我们不研究这些，就无法理解人与自然环境的关系，而只能表达一些肤浅的忧虑。……因此，我们必须花更多的精力分析所有决定着人类对待自然的态度和生存于自然环境里的行为的社会文化因素,并将这种分析与文学研究结合起来，……历史地揭示文化是如何影响地球生态的。”
**和揭示生态灾难的社会成因，使生态文学具有文明批评的特征。许多作家对人类中心主义、二元论、征服和统治自然观、欲望动力观、发展至上论、物质主义、消费主义等思想观念，对破坏生态平衡的自然改造、竭泽而渔地榨取自然资源的经济发展、违反自然规律和干扰自然进程的科技创造、严重污染自然的工业化和农业现代化、大规模杀伤**的研制和使用等许许多多的思想、文化、社会现象提出了严厉的批判。由于这一特点，在判断以不作品是否属于生态文学时，不必直接描写自然。
一部完全没有直接描写自然的作品，只要揭示了生态危机的思想文化根源，也堪称生态文学作品。
许多生态文学作品表达了人与自然万物和谐共处、人类未来的理想。生态理想与生态预警是许多生态文学作品的突出特征。生态文学家或向往神话时代初民们的生存状态，或羡慕印第安人与自然万物融为一体，或身体力行地隐居于自然山水之中。
回归自然是生态文学永恒的主题和梦想。生态文学家清楚地知道，人类发展到今天，已经不可能返回与中世纪甚至原始时代同样的生存状态中，但他们还是要执著地写出他们的理想，因为只有这样才可能激发人们不懈地探索在当今的发展阶段如何最大限度地做到与自然和谐相处。生态作家也创作了大量反乌托邦的作品，可以想象未来的生态灾难和人类的毁灭。
这些作品一次又一次地向人类发出警告：人类正在向他的大限步步逼近，如果继续现今的生活方式和生产方式，生态系统的末日就为期不远了。
生态文学是以种以生态思想和生态视角为特征的文学。像其他类型的文学一样，它在艺术上没有什么特别之处。它只是文学的一部分，并不期待取代以人为本的文学。然而，日益严峻的生态危机使其显得越来越重要。
生态文学研究专家、哈佛大学教授布伊尔说得好，生态文学是“为处于危险的世界写作”的。生态文学是人类减轻和防止生态灾难的迫切需要在文学领域里的必然反映，是作家对地球以及所有地球生命之命运的深深忧虑在创作中的必然表现。作家强烈的自然责任感和社会使命感，推动了生态文学的兴起、发展和繁荣。
十一）中国乡土网络文学作品摘抄
关于“网络文学”的杂谈一篇
由于拙作《爱上风尘女》在红袖添香网站连载，我走进了网络文学。在这里我看到了浩如烟海般丰富的文字，我同时被这些莘莘学子孜孜不倦的追求精神深深震撼了！——原来竟有如许多的人在关注文学，竟有如许多的人在进行文学创作。我是一名铁路工程技术人员，我唯一的业余爱好就是——酷爱文学创作。我深知无名作者发表文章之艰难，出版书籍之艰难，所以我从没有想要从这个独木桥上挤过去。写这部长篇小说对于我来说，只是兴趣使然，我要把我的愤怒，把我的爱和恨淋漓尽致地表达出来。抱着试试看的态度，我在5月18日把拙作的第一章（1万多字）投寄到红袖添香网站。由于没有寄予太大希望（我已经习惯于被退稿了），所以我一直没有去管它。令我感到惊喜的是，网站居然把它发表出来了（5月26日）！我知道这个消息的时候已经是8月11日了（由于工作忙，我很少有时间上网。8月11日我偶尔打开我的管理中心才发现它已经发表了。）。这个意外的发现使我感到惊喜万分！于是我立即开始更新。到目前为止，已经发到了第二十六章。我知道我的作品在描写上还是略有欠缺的，但是网站给了我这样一个表现机会，这是对我的巨大鼓舞！我会继续努力的。
网络给我们提供了一个自我表现的机会，给我们提供了一个施展才华的大舞台。有的人从这里一夜成名，有的人一样默默无闻……看到这些莘莘学子刻苦写作，我被他们顽强的拼搏精神深深感动，对于成功者，我由衷地表示祝福，对那些默默无闻者我给予精神上的鼓励：加油！
其实，每个人写作都是有目的的。每个人都怀有一定的'期望和目的在进行文学创作。有的人想借助一本书改变命运，有的人想借助一本书一夜成名，有的人想借助长篇小说抒发心中的愤怒……不管作者怀有什么目的，这本身没有错！没有人会毫无目的撰写这些长篇大作。一、写长篇小说不是一件简单的事情，他是对作者知识面和毅力的严峻考验。没有一定的知识积累，没有一定的生活经历，没有坚强的毅力是完成不了长篇小说创作的。二、创作长篇小说不是一朝一夕的事情，他需要长时间的构思谋篇，需要长时间写作，不是一蹴而就的。三、创作长篇小说不是纯粹的码文字，他是一种艺术，他需要娴熟的运用语言文字的能力。所以说长篇小说的创作不是毫无目的的文字游戏，他是一种严肃的学术行为。从某种意义上来讲，能够完成长篇小说创作者都是有一定文学素养的。当然也不排除纯粹码文字者，这种人是愚夫，不值一提（据某杂志报道某君写书数十年没有发表一篇，他也写长篇，可是他连最起码的语法都不懂。）。
每一个网络作者都会希望自己作品的点击率一路飙升、飙升、再飙升！这也没有错，谁不希望自己的作品被人肯定啊？可是往往事与愿违。当然也有幸运儿，他们的作品倍受读者青睐，有的甚至一夜成名。其实，这要正确对待。点击率高的作品不一定就是非常优秀的作品，点击率低的作品不一定就是很差的作品。在线读书的读者毕竟有限，而且读者的喜好决定了作品的点击率。还有宣传的问题，等等。
不管您作品的点击率低还是高，都不要气馁，不要自满，我们继续努力吧，为繁荣祖国的文学事业奉献上自己微薄之力就好！
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