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从实践到认识、从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展，是人类是人运动的基本规律。对于社会科学的研究也是如此，永无止境、无限循环发展的，是一个由低级阶段向高级阶段不断推移的运动，是循环式上升、波浪式前进的。把握这一规律对于我们研究社会科学至关重要。
（3） 实践是检验真理的唯一标准
实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的性质和实践的特点所决定的。实践是主观见之于客观的物质活动，是沟通主管和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点。只有在实践中，我们才能将主观与客观现实进行比较，从而判断主观与客观是否一致，认识是否具有真理性。
在学习社会科学的过程中，必须从实际出发，实事求是，知行合一。在实践的基础上认识科学，再以认识指导实践，在实践中坚持和发展社会科学，才能得出正确的理论知识，并不断创新。
2.历史主体研究方法
人民群众是历史的主体。社会史首先是物质生产发展史和人民创造的历史。在自然和历史的每一个科学领域，我们都必须从现有的事实出发。
当时的人们生活在现实生活中，现实生活给他们留下了深刻的烙印，间接影响了社会进程。要研究社会科学，首先要分析当时的历史学科，即人。只有了解人民群众的思想动态和实践活动，才能客观认识社会现实，真正掌握社会科学方法。
这也是历史学科研究方法的**。
原则不是研究的出发点，而是研究的最终结果；这些原则不是用于自然和人类历史，而是从中抽象出来的；这不是天人合一的原则，而是只有适合自然和社会历史的原则才是正确的。
今天，当我们站在时代的高度，重新反思历史时，我们会发现人民群众的活动对历史的形成、对社会的影响是多么巨大。
3.社会矛盾分析方法
在唯物辩证法体系中，矛盾分析是体系的核心，是认识问题的基本方法。矛盾分析包含着广泛而深刻的内容。分析矛盾特殊性的方法，“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键、看主流的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批判与继承相统一的方法等，都是矛盾分析法的具体体现。
矛盾促进事物的发展。事物发展的根本原因不是外在的，而是内在的矛盾。事物的内在矛盾是事物发展的内在原因。内因即内部矛盾是事物存在的基础，是一事物区别于其他事物的内在本质，是事物变化的根据，它规定着事物发展的方向，所以它是事物发展的根本原因。
外因是事物之间的相互联系和影响，是事物发展的第二个原因。内因与外因辩证关系原理对我们研究社会科学、指导实践活动具有重要意义。
不同事物的矛盾各有特点，同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同特点，构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用，而在矛盾群中又存在着主要矛盾和次要矛盾。这些都是矛盾的特殊性。我们在研究社会科学时，必须如实地分析其矛盾的特殊性，才能认清其本质和发展规律，才能采取正确的研究方法和实验方法。
矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾的普遍性就是矛盾的普遍性，矛盾的特殊性就是矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。
任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。在研究社会科学时，掌握矛盾普遍性和特殊性的辩证关系，才能总结其中的规律和例外发生的原因，把已有的规律与时代发展相结合，与时俱进，不断开拓新的研究。
社会矛盾推动社会的进步和发展，运用社会矛盾分析法去研究社会科学使得我们从本质认识社会科学发展社会科学并运用社会科学去发展社会。生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是基本的社会矛盾。这一基本矛盾运动，决定着社会性质的变化和社会科学文化的进步，是社会发展的基本动力。
首先，生产力是社会基本矛盾运动的最基本动力，是人类社会发展进步的最终决定力量。生产力决定着生产关系的性质，进而决定着其他社会关系的基本形态，决定着社会发展的进程。其次，社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是一切历史冲突的根源，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。
最后，社会基本矛盾有不同的表现形式和解决方式，从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。
2、 马克思主义社会科学研究方法在中国的实践
人类对社会的认识经历了一个漫长的过程：从原始社会的神话传说到农业社会的史鉴、从早期欧洲的神学到文艺复兴时期的思想解放运动，每一个阶段对社会科学的认识都是建立在前一个阶段的认识基础之上，是对前者进行思辨的结果。
马克思主义社会科学方**继承人类社会认识史上的一切积极成果，克服了唯心主义和旧唯物主义的历史局限，根据人类文明的进步与发展而加以变革，开启了科学认识社会的新时代。马克思主义社会科学应当坚持客观性、具体性、整体性、发展性和主体性原则。在中国的具体国情下，中国共产党正在科学地运用和发展马克思主义社会主义科学研究方法。
中共十八大面对公共领域的社会管理方面提出了 “党委领导，**负责，社会协同，公众参与，法制保障”五项政策性指导。这是分析了中国社会领域的实际情况，从具体地、历史地现实条件，现有的和可以科学**的实际出发而提出来的方针。五项协同，是站在人民的立场，明确公仆责任的具体体现，分别对待，各司其职，是考虑了矛盾的差异性，是具体问题具体分析，抓主要矛盾解决主要问题的科学的马克思社会主义社会科学方法的践行。
中国改革开放的实践证明了马克思主义中国化的理论成果，证明了和即将证明着马克思主义社会主义科学研究在中国的日趋完善。
三、 客观评价，科学发展马克思主义社会研究方法
马克思主义社会研究方**要求我们立足现实，从发展变化的角度看待问题。没有绝对真理，这就要求我们不断审视不断实践马克思主义社会研究方法中国化的科学性和现实性。实践证明了马克思主义中国化的巨大力量，我们必须坚定科学立场运用马克思主义的科学理论武装自己，直面中国社会的实际，具体问题具体分析，在实践中进步，在实践中验证，不断探索，充实马克思主义社会研究方法，继而进一步应用于实践，让思维着的精神之花开遍大江南北。
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1、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
2、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
3、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
4、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
5、共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。
6、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
7、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
8、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。
9、工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。
10、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
11、书。。。。。。是我的奴隶，一定要服从我的意志。
12、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
13、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
14、在民主的国家里，法律就是国王;在专制的国家里，国王就是法律。
15、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
16、后悔过去，不如奋斗将来。
17、哲学并不要求人们信仰它的结论 ，而只要求检验疑团 。
18、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
19、最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
20、一切节约，归根到底都是时间的节约。
21、作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。
22、人的价值蕴藏在人的才能之中。
23、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
24、如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
25、在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。
26、哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考。
27、每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
28、就我所知，我不是马克思主义者。
29、历史本身经常重演，第一次是悲剧，第二次就成为闹剧了。
30、批判的武器不能代替武器的批判。
31、我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。
32、任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足， 越感到自己知识贫乏。
33、管制是一个阶级压迫另一个阶级的工具，你们失去的是时间，得到的是整个未来。
34、用不正当手段达到的目的，不是正当的目的。
35、人要学会走路,也要学会摔跤,而且只有经过摔跤,他才能学会走路。
36、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
37、时间就是能力等等发展的地盘。
38、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
39、科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
40、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
41、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
42、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
43、一切事物的开头总是困难的。这句话，在任何一种科学上都是适用的。
44、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
45、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
46、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……
47、最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。
48、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。
49、最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
50、一切经济最后都归结为时间经济。
51、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
52、时间是人类发展的空间。
53、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。
54、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。
55、时间就是能力等待发展的地盘。
56、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
57、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。
58、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
59、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
60、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
61、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才有可能有个人自由。
62、在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。
63、在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达以光辉的顶点。
64、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
65、万事开头难，每门科学都是如此。
66、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
67、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。
68、人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。
69、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
70、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
71、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
72、如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。
73、道德的基础是人类精神的自律。
74、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人;那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
75、在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。
76、劳动创造世界。
77、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
78、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。
79、任何节约归根到底是时间的节约。
80、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。
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“宣传马克思广播稿”
尊敬的广大听众，大家好！
今天，我们要和大家分享一个重要的话题——宣传马克思。作为一名专业广播主持人，我相信，马克思不仅仅是一个学术性的名词，更是一门世界性的理论和思想，它为我们解释了人类社会的发展规律，启迪了人们的思想和行为，至今仍然具有广泛的现实意义。
近年来，马克思主义在社会上的影响力不断扩大。我相信，这不仅仅因为马克思主义的理论深入浅出、逻辑性强等特点，更是因为马克思主义的理念与时俱进，紧贴时代发展的脉搏。正如XXX所说：“要坚持与时俱进的马克思主义，保持理论创新的活力。”
当今时代，我们正处于经济全球化、多极化、信息化、文化多样化的新时代，马克思主义所强调的人民解放、社会公正、经济平等、多元文化等概念，都与我们当前的时代背景相契合。因此，我们应该更加透彻地了解马克思主义，深入挖掘它的时代性内涵。
而且，马克思主义不仅适用于中国，也适用于全球。今天，全球各国都在探索着自己的发展道路，同时也在寻求与世界其他国家互利共赢的合作方式。马克思主义提出的人类命运共同体理念，为我们提供了一种全新的思路和途径。
正是因为马克思主义的理论与实践深入到了人们的生活中，所以我们需要向更多人宣传马克思、弘扬马克思主义。只有大力宣传、深入学习马克思主义，才能够把马克思主义这一人类思想宝库中最贵重的思想精华传递下去，推动世界和平、共同发展的步伐不断加速。
最后，我想告诉大家，学习马克思主义，维护和发展社会主义，不仅仅是一项学术性的任务，更是我们每个人的历史使命。让我们共同努力，为推动世界的繁荣富强贡献自己的力量！
感谢大家的收听，谢谢！
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马克思实践课心得(精选5篇)
马克思主义是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的。下面是小编带来的五篇马克思实践课心得，希望大家喜欢!
马克思实践课心得篇1
时光总是如白驹过隙般那样匆匆，不知不觉间，时光的脚步便带我们踏进了期末，回想着这一学期在《马克思主义基本原理概论》课程中的学习，从刚开始的不甚了解，到后来的逐渐喜爱，再到如今的乐在其中，多像是我与“马克思”相识、相知、相恋的故事啊!
之前的我是个天真的孩子，一直以自己感性的思维解读着这个世界，然而在邂逅“马克思”后，是它，教会了我如何理智的面对世界。在相处中，它像一位家长，以它的人生阅历引导着我，告诉我何为真正的对错;它像一位老师，以它的博学多识激励着我，教我树立正确的三观，助我开始了人生的蜕变。
记得在第一堂马原课上，老师就为我们指明了学习的方向以及学习这门课程的要求，刚开始，作为理科生的我们，面对即将到来的大量哲学理论的确感到有些害怕，以及力不从心，然而在之后学习中，我们在马克思主义理论读书活动中，通过《共产党宣言》的学习，我似乎也进入到了那个为真理而革命献身的年代，跟随马克思与恩格斯一起同资本主义作斗争，为共产主义而奋斗。回归现实，是“马克思”激励了我，让我第一次开始真正思考身上所肩负的责任。在主题研讨活动中，我与小组成员们一起探讨当前的社会热点，从刚开始的了无头绪到后来的积极投入，这项实践任务让我们主动地去了解时事热点，关心社会。当我们小组围坐一团严肃地探讨时，当大家争先恐后地发表自己的观点时，当我们能用所学到一点马克思主义哲学原理来进行分析时，都是那样的激动热烈，这个过程不仅让我们学到了知识，还开拓了思维，小组成员们也因为相处结下了更深的友谊，而这些进步，都是源于马克思主义原理。
马原课带给了我太多难忘，难忘那次的演讲比赛，为了写好演讲稿，我在寝室是那样的冥思苦想;为了呈现完美的演讲，我拉着室友一次次的练习、完善。这项比赛不仅锻炼了我的写作能力，还锻炼了我的演讲能力，让理论课也变得那样的生动活力。更难忘那时的思维拓展，为了更好的完成作业，我抱着书从第一堂课开始，就认真地记录老师上课时所讲的关键语句或内容，生怕错过一个知识点，在全部课程快结束的时候，当我看到书中密密麻麻的笔记时，我是如此的欣慰;当我成功地把记下来的知识点，串写成一篇文章时，又是那样的骄傲，这项任务也可以说是我上马克思主义基本原理概论课期末的一次自我检验吧。每一堂马原课，都是与哲学的对话，思想间的碰撞。老师总是努力以更好的状态，更好的方法，更丰富的形式向我们呈现马克思主义基本原理中的内容，让同学们更容易地学习并接受，因此，除了使用文字，老师还会利用图表以及结合实际的例子、联想等来加强我们对课程内容的理解，与此同时，老师也会放一些有关的影像来做铺垫或升华。正如在介绍马克思时，老师会先通过播放一段影像资料来使大家更直观地了解马克思的一生;在讲世界观与方法论时，以一个小故事来推出世界观与方法论相互统一的结论;而在分析产业资本循环的三个阶段和三种职能形式时，则通过表格来更直观形象的进行比对等。任老师平时除了正常授课，还会在课前对上堂课的所学内容进行提问，帮助我们进行回顾，在本节课上也会根据知识点增加些练习来帮我们进行巩固训练，以此提高大家的学习效率。而学校为了帮助我们更好的学习马克思主义基本原理，还开设了微信平台“指尖上的原理课”以及“长师马院考研群”等，经常上传一些优秀的马原作业、考研知识点以及有关马克思主义的著作、时事等，以此加强老师与同学们在马克思主义知识方面的交流与探讨，为我们学习马克思主义基本原理提供了更为科学和便利的渠道。
一个学期的马克思主义基本原理概论课程即将结束，回顾本学期的学习，我竟如此的不舍，虽然我还没有将马克思主义基本原理的知识掌握得非常好，但在学习的过程中，我却已经体会到了学习马克思主义基本原理的乐趣。在本学期的学习中，我也一直能认真地完成老师所布置的各项任务，从被要求到主动完成，再到最后的乐在其中，我想这就是我的进步和提高吧!而如今，能获得马克思主义基本原理概述课的免考资格，我既兴奋，又意外，学校所开设的这种免考制度，让大家新学期的开始就产生一种学习上的压力，而同学之间的竞争也会促进大家主动学习的积极性，激励大家更加注重自我要求和提高自身素质，对同学们在马克思主义基本原理上的学习也确实具有积极的促进作用。
“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?”马克思主义的学习是一个需要长期积累并始终坚持的过程，马克思主义基本原理带着我学习和成长，激发着我去认识世界、了解生活、追寻梦想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析问题和对待事物。如果我是人生之海中的一叶扁舟，“马克思”便是那指引光明的灯塔;如果我是梦想之路上的旅客，“马克思”便是那指明方向的司南。正是马克思主义基本原理，带我进入了一个更为广阔和丰富的天地，在这场人生的马拉松上，我相信，马克思主义基本原理也会一直带领着我坚持下去。
马克思实践课心得篇2
从儿时接受爱国主义教育，小学时接受思想品德教育，到后来中学时的政治课初步接触马克思主义，再到现在——大学时期——将系统学习马克思主义哲学。随着年龄的增长，阅历的丰富，知识的积累，尤其是在向党组织靠拢的过程中，我对马克思主义的理解和认识也逐步地深入，也越来越明白其对于中国未来发展的重要指导意义。
曾经我一度以为马克思主义是一种距离我很遥远的东西，后来我发现我“太年轻”了。马克思主义涉及到的东西太多，而我从中感触最深的是它给我们引导的人生观，价值观以及世界观。用马克思主义原理中的方法理论去思考和解决问题，往往能使我们将问题看的更加深刻、全面。
马克思主义是时代的产物，吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀的成果，并在实践中不断地丰富和发展，显示出强大的生命力。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法理论，其一切理论和奋斗都致力于实现最广大人民的根本利益，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理，以实现共产主义社会为崇高理想。马克思主义具有三个显著的特征：一是科学性，二是革命性，三是实践性。马克思主义的诞生，是人类思想的不朽丰碑，但它并没有结束真理的发展，而是为真理的发展开辟了更加广阔的道路。十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。
马克思主义基本原理同中国革命的实际相结合，先后产生了XXX思想和包括邓小平理论，“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，极大地丰富和发展了马克思主义。中国共产党自成立以来，把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合，带领全国人民取得了革命，建设和改革的卓越成就。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。此外，马克思主义中国化的理论成果为凝聚全党全国人民提供了强大的精神支柱，开拓了马克思主义在中国发展的新境界。
了解了关于马克思一些东西，我似乎发现在现实生活中的各个角落我们总是可以找到马哲的一些投影。比如说近几年来我国物价的持续上涨，出现了诸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你军”的情况，严重超出普通民众的承受能力。房价就是一个最明显的例子：现代社会中越来越多的人找不到自己的安身之所，没有一个属于自己的家，而就算勉强有了，大部分人也注定要做大半辈子的房奴，这不禁使我们这些身在校园里面的大学生感觉到现实的苦恼与未来的迷茫。
物价的上涨不禁使我想到了马哲里面所说的物质运动是有规律的，物质运动规律是客观的。再结合学过的微观经济学的知识，物价上涨的也由很多客观原因所造成：生产原材料价格上涨，成本上涨，税款增多，物价必然上涨。这一联系是客观的，在经济社会是普遍存在的，生产商与销售商为了创造更多属于自己的
利润，掩盖了实际成本，宣传虚拟成本，让民众以为物价涨价合理，无泡沫，从而接受物价虚高的价格，商人们则从中渔利，而那些掌握着大量社会财富的人也利用了市场的炒作性进一步哄抬了物价。购房团就是一个例子。可能有人会说消费者的收入增加了，但目前市场中的情况是工资永远没有物价涨得快。而有些不法商贩更是逾越道德与法律的底线，这就像马克思所说的为了利润那些商人什么都敢做、什么都会做。虽然近年来政府已经采取了一系列的措施试图稳定物价，但很多地方的物价仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降价中出现的众多矛盾，商人追求利益与民众渴求物价下降的矛盾;地方政府税收需求、某些官员官本位需求与市场经济规律的矛盾;地方政府利益与民众利益的矛盾等等。
另外，在学习实践的过程中，发挥主观能动性并不是要求我们好高骛远，不切实际，而是要实事求是，遵循客观规律。学习讲求的是循序渐进，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科学的学习方法结合起来，根据自身的实际制定适合合理的目标和计划。总之，遵循客观规律，实事求是和发挥主观能动性这两者是辩证统一的。
我作为一名入党积极分子，学习和掌握好马克思主义基本原理，对于自身的成长和发展具有十分重要的意义。学生的首要任务理所当然是学习各种知识和技能，而学习本身就是一种实践活动。所谓实践就是人类能动地改造客观世界的物质活动，因此在
学习纷繁复杂的知识的过程中，我们应当充分地发挥主观能动性，打破客体方面的限定和制约，掌握好学习方法，从而达到事半功倍的效果。
同时我作为二十一世纪的大学生，一定要认真学习和掌握马克思主义要义精髓，自觉地树立马克思主义的科学世界观，人生观和价值观，不断地充实和完善自己，做一名真正的马克思主义者，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出自己的贡献。
马克思实践课心得篇3
一.一切从实际出发
一切从是实际出发,就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点,这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发,就是要从发展变化着的客观实际出发,从特定的社会历史条件出发,按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观成分。从根本上说,就是要从客观事物存在和发展的规律出发,在时间中按照客观规律办事。
一切从实际出发,说到底,就是要做到实事求是。重视事实,抓住“坚定不移”和“始终一贯”。实事求是是辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括,是马克思主义的精髓。
“一切从实际出发”,这么一句初听生疏,深究却陌生的话,在本学期的学习中曾一度深深的影响了我。大家都在说“大学生眼高手低”或“大学生能力不行”等的话,大一刚入学时听到这些话,我是很不服气。但经过一个学期的大学生活,我觉得,如果再按现在这种方式生活下去,我们比“眼高手低”和“能力不行”是有过之而无不及。因此,我根据实际情况,一方面现在努力学习。一方面也试图通过前辈的经验为自己制定以后的一些计划。虽然现在的计划实施遭到挫折,但是只要我“坚定不移”和“始终一贯”,一切的艰难困阻也不过是我化之为动力的有利因素罢了。
二.事物的对立统一
首先,事物之间的联系具有其客观性和普遍性。事物的联系是事物本身固有的,不是主观臆断的。世界上没有孤立存在的事物,每一种是都是和其他事物联系着而存在的,这是一些事物存在的客观本质。而任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的,也就是说,任何事物都具有内在的结构性。整个世界是相互联系的统一整体。
其次,对立统一规律是事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题;对立统一规律是贯穿质量互变规律,否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心线索,也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和显然,自觉坚持以对立统一规律认识和解决问题是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法。目前在我们学生的大学生活中,最为突出的矛盾人际关系和就业问题。大学是一个小社会,同宿舍的同学可能来自五湖四海,大家有着不同的文化和习惯(其实我觉得,当我们走上社会后,这个问题的体现将更为突出),因此人际关系的融洽就存在一定的阻碍。但是,当我们认识到人际关系的重要性和产生这种阻碍的原因,我们就应当很好的解决这个问题。另外的这个就业问题,也是同学,学校,家长乃至企业所关心的问题,我觉得其解决所需的时间因人而异,因时而异。思想活跃,人脉好,时机对,很可能造就一个成功人士。这一问题是社会的问题,是国家发展的关键,社会在关注,并将持续。
三.真理与价值的辨证统一
从真理的本性上看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理,就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验,就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较,对照,才能判定它是不是真理。
实践是检验真理的标准。从实践的特点上看,实践是人们改造世界的客观物质性活动,具有直接显示性的特点。就是说,人们遵循着一定的认识去实践,就可以引出现实的结果,把主观的东西表为客观的事实。
而人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的,反映了实践对象的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度是人们在实践中所必须遵循的,以满足人们的需要为内容。
马克思实践课心得篇4
通过《马克思主义基本原理概论》学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度和广度。下面将通过对《马克思主义概论》四个方面的简要叙述来浅谈个人学习这一门课程的心得体会。
一、理论概述
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。在我看来，马克思主义基本原理主要包括：世界的物质性和及其发展规律、认识世界和改造世界、人类社会及其发展规律。
二、个人见解
(一)一切从实际出发
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。
在现实生活中，做到一切从实际出发显得尤为重要。想问题、办事情只有从这一原则出发，方能做成功想做、要做的事情。回眸几千年的历史，无论是历代帝王建立基业，还是近代革命先烈为美好社会的不懈奋斗，抑或是现代中国特色社会主义事业的发展，无不考虑现实状况和社会环境，坚持一切从实际出发。也正因为一切从实际出发，才造就了中华上下五千年的辉煌历史。当然了，人非圣贤，外部环境的变化和个人意志的薄弱也会影响人们处理问题应坚持的原则。如学业的不顺利、就业屡次受挫、恋爱的不成功、人际关系的破裂等等。因此，坚持一切从实际出发的同时还应充分考虑外部因素和主观意识的影响，懂得变通，学会适应，从而真正做到一切从实际出发。
(二)事物是对立统一的
对立统一规律是事物变化发展的根本规律，同时对立统一规律还提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
对立统一是矛盾的两个方面。大学是一个小社会，每时每刻都要面对激烈而残酷的竞争，竞争的双方都有自己的利益出发点和立脚点，不能正确处理彼此竞争间的关系就会影响自己的大学生活和未来的社会就业。矛盾分析法，是处理我们现实生活矛盾的好方法。它要求我们既要看到竞争对手强势、残酷的一面，同时也应当了解到自己与众不同及彼此竞争相互促进的一面。知己知彼方能百战不殆，为自己的发展和进步提供更多的机会。
(三)真理与价值的辨证统一
从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映。实践是检验真理的标准。
在我们身边，存在着许许多多形形色色的人。有的人把课本的理论知识当做真理，有的人把时尚达人的言语认作社会的价值所在，有的人执迷于个人浅薄认识。一叶障目不见泰山，不经过实践检验的认识，都不能成为真理。实践才是检验真理的标准。
三、实际行动
(一)在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义
第一，理论联系实际要求我们要刻苦专研，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的必要前提。
第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。
第三，用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。教条主义从本本出发，把个别的观点和结论当作万古不变的教条。
(二)把马克思主义当做人生旅途的指向标
第一，以马克思主义理论为指导，坚定理想和奋斗目标。
第二，运用马克主义的世界观和方法论看待和处理生活中繁杂的问题和事物，践行马克思主义的原则、立场，切实成为一名唯物主义者。
马克思实践课心得篇5
通过对马克思主义的学习,我从中学到了很多科学的世界观和方法理论,马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学,通过学习,我知道了马克思主义的含义,了解了马克思主义科学性与革命性的统一,马克思主义最鲜明的政治立场,马克思主义最重要的理论品质,马克思主义最崇高的社会理想等。我们要努力学习和自觉应用马克思主义,在理论与实践结合中学习和掌握马克思主义,要把马克思主义作为行动的指南。在学习中我潜移默化地扩大了视野,加深了思想的深度。在老师的教导下,正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题,给我带来了深远意义。在看待各种现象和问题时,学着去理性思考,并通过现象看到本质,让我了解到事物客观真实的一面。因此,在任何时候,任何地方,运用马克思主义的唯物论,辩证法,认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。学习马克思列宁主义我们就要从平常中努力做到以下几点,才能更好的理解和运用马克思列宁主义:
一、在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义
当前,在世界范围内和我国社会主义现代化的过程当中,经济、政治、思想、文化等各个方面都有许多复杂的东西需要认识,许多重大问题需要回答,许多领域需要开拓,所以作为大学生的我们,掌握马克思主义的基本原理,用马克思主义武装自己就显的尤其重要,要做到这些,我们就必须
第一,学习理论,武装头脑,努力在掌握理论的科学体系上下功夫,在掌握基本原理及其精神实质上面下功夫,在掌握马克思主义的立场,观点,方法并用以指导实践上下功夫
第二,坚持和弘扬理论联系实际的学风,是学习马克思主义的根本方法。学习马克思主义要求我们要联系自己的思想实际,在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。
联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际,去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。
第三,用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则,必须反对教条主义和实用主义。在解决问题的过程中,不能生搬硬套地强加到实际上面去,这样既违背了科学理论,也歪曲了客观实际。
二、把马克思主义作为行动的指南
理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则,学习的目地全在于运用。所以,我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。
第一,在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导,确立马克思主义的坚定信念,树立和坚定共产主义远大理想。理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。历的胜利与成功。永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。中国青年运动80多年和生动实践告诉我们,一切有理想有抱负的中国青年,只有在中国共产党的领导下,同人民紧密结合,为祖国奉献青春期,才能有大作为。现在我国进入了全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,当代中国的大学生也应该以此作为自己的历史使命和神圣的职责,这是学习和运用马克思主义的具体体现。
第二,不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力,自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。
第三,不断增强服务社会的本领,自觉投身中国特色社会主义实践。马克思主义的我们认识世界的理论武器,更是我们改造客观世界观和主观世界观的行动指南。大学生要自觉的将个人的成长与社会性发展中国家融个起来,增强为祖国统一和为人民服务台的责任感,努力学习,提高警惕本领。
以上是我在学习与工作当中都应该永远铭记的生活准则与指导思想,《马克思主义基本原理概论》在与时俱进的今天为大学生树立科学的世界观、人生观、价值观,提高认识世界和改造世界的能力有着重要的作用。同时,马克思主义还教会我们思考问题,思考生活的方式,在大学生的发展过程中也起到一定的引导作用,因此,我们要用马克思主义来武装自己,为了自己的思想有更深远的认识,马克思主义尤为重要。矛盾的观点,联系的、发展的理论以及实事求是的相关方法在现实学习、生活中给予指导,有助于实践活动的开展。大学生作为社会未来建设者要具备较高的综合素质,把德育放在重要的位置。马克思主义理论有助于增强思想道德水平及理论水平,从而更好的使理论与实践相结合。通过上马克思主义基本原理概论课,我们更清楚地认识了社会主义本质,更加坚定了为社会主义奋斗的信念!我也从本学期的《马克思主义基本原理概论》的学习当中吸取了很多对自己未来有益的知识,感受到了世界的无穷无尽,只有自己努力去探索去发掘,才能更好的去实践,更好的实现自己的目标,理论与实际相结合才是最重要的,因此在未来两年的大学生活中我也要更努力的学好自己的专业知识,在校期间也加强锻炼,为毕业之后的实践做好更充分的准备,认识自己,提高自己,再展示自己,坚定为社会主义奋斗的信念,为社会主义贡献自己的一份力量。
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最近，我读了《马克思传》这本书仿佛让我走进1818年，农民的生活正处在水深火热之中。这本书使我受益匪浅，对农民的艰苦生活有着深刻的理解。
马克思是政治经济学的领袖和历史哲学的代表。他是无产阶级革命导师，马克思主义创始人。
马克思很同情民生。有一天，马克思下乡试验生活时，国家把一大片土地卖给了资本家和地主，这就给农民的生活造成了困难，甚至连做饭烧柴都困难了。他们只能到自己的地里捡木头，这还不够，买不起煤。他们只能去树林里捡枯树和树枝来解决燃料问题。
但是**制定了《林木盗窃法》按照这一法律，未经土地和树木所有者同意而私自捡枯树枝者，均属犯了盗窃罪。
这项法律的通过引起了农民的愤慨。他们去找**找人争论，但遭到军警暴力拒绝。面对农民哭诉的局面，马克思勇敢地站了起来，再次拿起笔，快速地书写，为农民写下了辩护词，赢得了斗争的胜利。
在中学，马克思说过：“如果一个人只为自己而劳动，但也许能成为有名的学者，绝顶聪明的人，出色的诗人，但他永远不能成为一个真正完美的伟人。”这句话深深感动了我，我看到和听到许多英雄豪杰和有志之士，在道德上是为了大多数人的幸福和利益而奋斗。
读完这本书，我感到马克思对解放无产阶级的坚定不移的信念，从马克思那里学到了勇气、正义、毅力和智慧。从而启发了我刻苦学习，立志成材的决心。
马克思的一生为形成思想而奋斗。他的思想形成受到生活环境、学习、爱情、工作等诸多因素的影响。
在童年时代，我们可以看到马克思是一个个性很强的人。因为他是家里唯一的男孩，他自然会带头相处，这也导致了他傲慢的个性。
在我看来，无论在什么时候，教育对人的影响都是非常大的，因此，对于马克思来说也是一样的。马克思的父亲和朋友古佩尔牧师对他的宗教教育和学习产生了重大影响。
他对爱情的态度可以从他在大学里对文学和诗歌的极度热情中看出。在爱情中，马克思把浪漫主义和理性主义很好地结合起来。在马克思晚年，因为失去了爱人，他受到重创，病倒了。
从此可看出他的爱人对他影响很大。
很容易看出他对爱情的浪漫感情，他对爱人的理解和需要支持和思念。人不能一个人生活在这个世界上，因为思想不能一个人。我认为马克思爱情的形成阶段受到浪漫主义的影响。然而，在爱情之后的现实爱情生活中，理性主义盛行。
因为他似乎一直在忙事业，理想。最后他回归了，却是因为爱人离开了。
马克思的人生困窘在于他对金钱的态度。这也反映出他不善于理财，而且由于乐观开朗，他经常很快就花光了钱。然而这并未使他在工作上有任何的退缩，反而是迎头而上，从容的解决困难，他的不断抗争本来就是非常伟大的事情。
然而，在我们现在的社会中，我们也面临着困难。不同的是，没有尴尬的人，而是退缩的人多，逆流而上的人少。
马克思在其职业生涯中是执著的、**的、尖锐的。也许很多人不喜欢马克思，因为他们不认为这是他对事业的态度。他们都认为他是偏激的。
但不可忽视的是，正是这个激进的人创造了许多著名的理论。
在西方社会，你需要坚持自己的想法，努力证明它们是正确的。马克思的理论之所以在晚年得到证明，是因为他不断地批判，或改进和妥协。由此，他成功了。
马克思思想在不同的国家会有不同的功能，这也是他晚年说自己不是马克思的原因，因为它只反映了他凝固的思想模式。
这两天在看《马克思传》里面提到了法国巴黎公社起义以及欧洲的工人运动，由此带出了一个很“古老”的问题——资产阶级的两面性。中学历史课上谈到辛亥革命的不彻底性的一个很重要的原因是中国民族资产阶级的两面性。但从《马克思传》里来看这种“诓皇侵挥兄泄淖什准兑患宜烙械摹ｓφ彼等澜绲淖什准对诿娑愿锩蛘咚凳贝涓锏氖焙蚨蓟岢鱿终庵滞从场ｕ獗旧硎怯善渥魑削阶级的社会处境所决定的。
剥削阶级一旦掌握了国家机器，自然会利用国家机器为其阶级谋取特权，使其成为特权阶级，这与封建贵族的本质是一样的。在《马克思传》所属的年代，资产阶级为了摆脱由于封建制度所带来的物质和人力资本的限制而和无产阶级联合起来发动革命。但他们的初衷必然是他们向封建阶级妥协，也必然不会进行无产阶级想进行到底的革命——这将损害他们的利益。
人们对美国内战的印象是，废奴运动导致了暴力冲突。这是解放被奴役的黑人兄弟的正义事业。在许多人眼里，林肯也是一位废奴英雄。但看过《gone whit the wind》的人应当有印象，战后scarlett开的工厂里雇用的工头是原来虐待黑人工头，不同的是**待的人里面不光有黑人还有白人。美国南北战争其实是资本主义的向南扩张。
稍稍读一下美国历史或是当时文学作品就可以看出来，北方当时的情况并不容乐观，面临着资本主义发展道路上必然会遇到的瓶颈——物质和人力资本的限制，欧洲面对的是事实王权，美国则要清除南方上流社会的贵族仪式。而南方拥有丰富的物产及充足人力。只有”打破奴隶制度“才能让在田野里从事农业的奴隶们进入到工厂从事工业——这和英国的圈地运动有异曲同工之妙，只不过这里更加道貌岸然。
对于奴隶们来讲改变的或许只是工作的地方，他们整体的人权并没有因为这”兹思湔秸谋洌行┤说那榭龇炊狻
由此可以看出，林肯的成就实际上改变了美国的社会格局，为现代资本主义的发展和美国作为超级大国的崛起铺平了道路。这或许才是建立林肯纪念堂的真正意义。
这是对那些真正参与黑人民权运动的人的致敬，尽管他们的思想和激情被无耻的政客利用。
看完马克思传，我惊叹马克思传奇的一生，说他传奇，为他的家庭背景，为他的深邃的思想，为他的多样的经历，也为他的勇气，也为他的博爱，也为他敢为人先的精神。
马克思出生于一个世代律师的家中，是个地地道道的普通人，甚至还有些穷，对于这点，我很能理解，穷人出身的马克思，当然对当时无产阶级广大劳动人民的困苦，了解的比别人深刻许多。我不今想起我国古代也有不少未能成功的农民起义，譬如陈胜吴广起义，清末的黄巾起义。他们的领导者也和马克思一样，是纯粹的穷人，都是因为收到压迫，采取反抗措施抵抗剥削行为的，施加剥削行为的当然是当时的国家**，我理解的是，他们的资本主义制度，是国家**确立的，对于，一些欧洲国家，像法国，英国，等欧洲众多国家，立国制度都是资本主义制度。
但是他们的结果是完全不同的，马克思成功了，部分我国古代的农民起义者确失败了
马克思家庭虽穷，但是却是一个有知识储备的家庭，在当今看来，这样的家庭是令人羡慕的小康之家，但是那个时代，似乎金钱至上，金钱决定一切的，所以，这是他家庭贫困的原因之一。知识氛围浓厚的家庭，为他将来律师的学习，和敏锐思维的培养，奠定了基础。
然而中国古代的一些农民起义领导人，是世代耕耘，靠老天爷和**生活的人，往往没有接受过教育，眼界也不开阔，认识到的，多是眼前利益，**征兵赋税过重吃不消，就要反抗，为了是能够拜托重税，得以生存。这个马克思的最初目的，可以说，是一致的。
我分析，应该有以下几点原因，在此我由轻到重的说明一下，
第一点，因为所受教育的不同，这里的教育，不是单纯的指学校教育，书本教育，更多的是指在社会实践中获得的知识能力。马克思在形成理论前和过程中，做过报社编辑，在工厂和工人一起做工，这些都为他们思想的产生奠定了基础，而且，在求学期间，研究并总结了黑格尔的人的思想理论，也为他思想的提出有了准备。
然而中国古代的一些农民起义领导人，是世代耕耘，靠老天爷和**生活的人，往往没有接受过教育，眼界也不开阔，认识到的，多是眼前利益，**征兵赋税过重吃不消，就要反抗，为了是能够拜托重税。目标简单纯粹，但是没有长期发展的可能。而且，他们对待统治阶级往往展现出一种又爱又恨的表现，恨其权，又热衷攀附。
他们对高权是向往的，
第二点，目标不一致，马克思从一开始就跳出了资本主义这个圈子想问题，想的是无产阶级人民的解放。立足是人人平等。农民起义的初衷和马克思比较契合，但是随着进一步发展，却是自立为王，又建立了森严的等级制度，重走老路。
发展到最后随着农民起义团体的不断壮大，他们的目的逐渐偏离，到最终，不再为农民谋利益。所以一开始，他们就没有跳出圈子想问题，只是在原有统治者建好的圈子里围城罢了。
看完马克思传的感想就是：第一，知识储备很关键，第二，经验很关键，需要借鉴，也需要自己参悟，第三，思考问题的出发点很关键。家长反复唠叨的要好好学习啦，不会的多看看别人怎么做啦，之类云云，原来含义还是很深刻的！
当然，这并不是对我国农民起义的讽刺批评，我国农民起义自然是具有开创性的意义，我国也并非没有代表广大无产阶级，农民阶级奋斗的伟人，毛爷爷是最好的说明。
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甲：敬爱的老师们：
乙：亲爱的同学们：
合：大家下午好！
甲：欢迎大家准时收听我们的广播！我是播音员??项康敏
乙：我是播音员??马小兰，今天我们播的内容是《学法、知法、做守法的好学生》。
甲：大家知道，国有国法，家有家规，校有校纪，没有规矩不成方圆。一所学校没有严格的规定，就不能得到长久的发展。
乙：新的《小学生守则》和《小学生日常行为规范》已经实施了，新的《小学生守则》共有十条，这十条，作为小学生要人人会牢记，并且所有同学都要按照《守则》的要求去做，
甲：新的《规范》共有二十条，同样要学，并且要按照《规范》的要求，规范自己的行为，养成良好的生活、学习习惯，争做讲文明、讲礼貌，各方面素质都得到发展的好学生。
乙：随着改革开放的不断深入，各种思潮的涌现，一些不健康的东西也在渐渐地影响到了我们，我们变坏真是太容易了。
甲：比如网吧、游戏厅等，你们可知道有多少人因此而荒废学业甚至走向犯罪的道路!年龄的特点决定了同学们的幼稚、不成熟，可能会做出一些不该做的事情，甚至因法律意识的淡薄而导致一些违法犯罪现象的发生。
乙：有的同学爱打架或盗取别人的钱财，小小的年纪，就沾上了许多恶习，走出校园，或早或晚，几乎都走上了犯罪的道路，受到了法律的制裁。
甲：他们最后走上这一步，并不是一步走成的，其实他们就是在你们这个阶段、你们这个年龄开始一步一步不听教育，渐渐变坏的。
乙：因此，这的确应该引起我们的高度重视。我们完全有必要学习有关的法律知识，来尽量减少甚至完全避免违法犯罪现象的发生。
甲：借此机会，我特别向大家提出几点建议：
一、不带通讯工具进入校园，不准沉迷于网络。要充分地认识现代通讯和互联网给我们生活带来的利弊，认识小学生热衷于交往和娱乐、沉湎于虚幻世界，给身心健康成长、给成就学业带来的不良影响。自觉不将通讯工具带进校园，纠正网络游戏、网上养宠、网上装备、网上交友等危害身心健康、消耗家长钱财和影响学习的行为。
乙：二、不乱抛乱扔，不准损坏公物。洁净的环境、完好的设施，能体现一个集体的精神面貌，也反映集体中的个体的文明素养水平。洁净的环境不能仅依靠打扫，完好的设施不能仅依靠装备，而要靠同学们的爱护。
甲：三、不“说谎、小偷小摸、义气用事”。在这些不起眼的不良行为逐渐滋生、发展的青少年犯罪中，消费观念和生活观念的变迁成为重要的诱因。一些学生一味在生活上互相攀比，比高档、用名牌，过度的高消费使他们产生不劳而获的寄生虫思想，得不到满足就去偷去抢，坠入违法犯罪的深渊。我们千万不要为了一时的享受、一时的痛
快，而毁掉自己的一生。
乙：四、不要因为“相互之间磕磕碰碰，就出现打架斗殴”只要我们心胸放得开阔一点，大事化小，小事化了，就能避免发生许多恶劣事件，又何必逞一时之强，酿终身大错呢?一些案件中因为讲义气出手帮忙的同学，最终同样受到了不同程度的处罚，他们的行为其实就是“义气用事”，没有约束好自己的行为，导致发生如此后果。
甲：同学们：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”任何丑恶的、不良的行为和习惯，我们都应坚决制止，决不含糊。
乙：让我们携起手来，认真学习、严格遵守各项法律、法规，自觉抵制各种不良现象，一起学法、知法、守法。
甲：用我们美好的心灵去净化身边的丑恶。
乙：用我们灵巧的双手共建人类的文明，共创和谐校园。
合：今天的广播就为大家播到这里，感谢大家的收听，明天统一时间再见！！！
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5月5日，是马克思诞辰200周年，也是马克思主义诞生170周年，更是马克思的英名传入中国近1和马克思主义开始在中国广泛传播1!
卡尔·海因里希·马克思，是马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，无产阶级的精神领袖，当代共产主义运动的先驱。
前，在马克思伟大思想的指引下，中国共产党在千疮百孔的旧中国大地上诞生，产生了划时代的意义。从此，一波又一波革命浪潮席卷神州，给这片热土带来了新生，给处于水深火热的劳苦大众带来了光明。在党的统一领导下、在伟大的人民军队的浴血奋战下、在全体中国人民的支援下，我们打败日本侵略者，粉碎了国民党反动派的各种阴谋，建立了新中国。中国人民从此站起来了!
40年前，一位老人在中国的南海边画了一个圈，吹起了改革开放的春风，这“风”一吹就是40年。就是这样一阵“风”把中国从迷茫、彷徨的困境中拉脱出来。40年来，改革从农村到城市、从经济领域到其他各个领域全面展开，逐步深化。对外开放的大门从沿海到沿江沿边、从东部到中西部循序打开，全方位推进。这场历史上从未有过的大改革大开放，极大地调动了亿万人民的积极性，使社会主义在中国真正活跃和兴旺起来，使社会主义制度在除弊创新中不断完善和发展，实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变。在中国共产党领导下，中国人民凭着一股逢山开路、遇水架桥的闯劲，凭着一股滴水穿石的韧劲，成功走出一条中国特色社会主义道路。
伟大成绩的取得，离不开伟大思想的指引。正是马克思主义在中国的传播，我们的党诞生了;正是伟大先驱对马克思主义中国化的成功运用，才有了改革开放今天的中国。可以说，没有马克思主义，就没有中国共产党;没有中国共产党就没有新时代的新中国。
今年，是马克思诞辰200周年。让我们以无比尊崇的心向这位伟大的思想者致敬。他的思想仍将是我们前进道路上的明灯，指引我们在实现“两个百年”奋斗目标路上不断前进!
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马克思主义学习小组
活动总结报告
11级国贸三班第3组
11级国贸三班第3组
组长：田俊辉1114102110
副组长：卢少楠1114102088
成员：潘云1114102091
王宇1114102094
陈雪1114102081
张金玲 1114110041
毕晓易 1114102099
周新钰 1114102117
费家琛 1114102104
杨沛青 1114102113
吕亚哲 1114102108
2012月12月14日
前言为了紧密配合《马克思主义基本原理概论》教学，11级国贸三班第三组组织进行了一系列活动，如共同参观“河南省地质博物馆”，阅读经典著作并共同讨论，写下读后感。我们利用这些活动帮助学生开阔视野，丰富知识，拓宽知识面。同时，通过这些活动，我们可以培养团结的精神和分工协作的能力。
从我们一起**和制定计划，到实施进行活动，再到最后我们做出总结，记录感悟这过程中我们经历了很多，也学到了很多。此次活动也让同学们在阅历上，思想上以及能力上都能有所收获和提高。这也是我们活动的本质意义。
11级国贸三班第3组
目录一、小组活动计划……
（1） 第一阶段：读经典
（二）第二阶段：参观考察……
（3） 第三阶段：成果报告**生产
2、 第一阶段经典作品阅读活动综述
（一）实施情况……
（二）小组成员读后感……
（三）活动感悟……
三、第二阶段参观考察活动总结……
（一）实施情况……
（二）小组观后感……
4、 第3阶段报告**生产阶段总结
（一）实施情况……
（二）成果汇报**制作感悟……
五、期末总结……
一、 小组活动计划
我们将自行安排时间去图书馆借阅自己喜欢的经典著作，于十一月中旬阅读完毕，之后共同讨论，写下个人理解及阅读感悟。
（二）第二阶段：参观考察
计划12五日（周三）上午10:00小组11位同学一起到 “河南省地质博物馆” 参观学习，做好记录，拍照留念，写下参观感悟。
（3） 第三阶段：成果报告制作
对团队成员收集的资料进行筛选汇总，整理成**。
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一瞬间，一个学期紧张而充实的训练结束了。在这一个多月的时间里，我觉得自己受益匪浅，这让我的生活有了一个新的起点。虽然只是短期的，但每节课都是一次精神的洗礼，这让我成长进步。
通过培训，使我对马克思主义及其中国化的最新成果理解更加深彻，更加坚定了我的马克思主义理想信念，提高自己的思想政治素养、政策理论水平、创新能力、实践能力和组织协调能力，使我走上了一个更高的政治起点。
通过这一阶段的学习，我意识到任何真理，如果不加以利用，都是一堆废纸；如果不假思索地抄袭，就可能成为异端。所以对于马克思主义来说，我们既不能浪费这宝贵的财富，也不能机械地利用它。任何真理，如果不用，都是一堆废纸；如果不假思索地抄袭，就可能成为异端。
所以对于马克思主义来说，我们既不能浪费这宝贵的财富，也不能机械地利用它。我校开展的“青马工程”正如我国“马克思主义中国化”的道路一样，充满了精心的思索，使马克思主义在我们学生面前不只是一种白纸黑字的文件，更是一种生动而深刻的实际应用
因此，我们要用发展的眼**问题，理论联系实际，将马克思主义理论不断发展，为社会主义现代化建设提供理论支持，思想支持。运用马克思主义与中共特色社会主义理论武装自己，使自己早日成为一位合格的、优秀的马克思主义者与中国特色社会主义现代化建设者。
21世纪是中国走向世界的世纪，国际竞争将越来越激烈。在当代国际竞争中，不进则退。当代大学生应该增强紧迫感、危机感，有志气、有决心，用自己的双手把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，使社会主义中国成为国际竞争舞台上的强国。
这就要求我们要思想开放，有坚定正确的理想信念；与时俱进，具有创新精神和能力；知行统一，实践意识与能力统一，和而不同，人格高尚；实事求是，具有良好的科学精神 ，成为“知识、能力、素质”复合结构的全面发展的人才。作为新时期的青年大学生，我们要积极向上，保持先进性，积极贴近党，增强党性。
中国共产党，是中国社会主义的执政党，这是历史的选择、人民的选择，因为中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是社会主义现代化建设的领导核心；党代表了中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益，带领人民取得了革命、建设、改革的伟大胜利。毕竟，党的先进性要体现在全体共产党员的高度政治觉悟和具体的先锋模范行动上。党员是构成党的组织细胞，党的先进性都是通过每一个党员的模范作用来体现的，党与人民的联系，需要广大党员作为桥梁，党的执政能力先进与否，是靠我们每个党员在自己的岗位能力上表现出来。
作为有共产主义觉悟的工人阶级先驱者，我们必须始终保持应有的先进性。只有广大党员保持先进性，坚持与时俱进，努力体现时代要求，才能够完成我党的历史任务和远大目标，才能够全面实现小康社会，才能开创建设有中国特色的社会主义事业的新局面。
学生加强党性修养是一个自觉改造主观世界的过程,是加强理论学习、参加社会实践和自觉接受党组织的培养指导，加强党内生活锻炼，有机统一的过程。提高学生党员党性修养,除党组织进行必要的培养指导外,学生党员的自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善也十分重要。
在这样一个充满机遇与挑战的时代，当代大学生承担着“继往开来，复兴中华”的神圣历史使命。经过我们的不懈努力，中华民族五千年的光荣和梦想将在21世纪逐步成为现实。我们的肩膀承载着民族的希望和祖国的未来。
因此，我们要坚定理想信念，牢记历史使命，坚定党性，为社会主义现代化建设奋斗终生。
学生干部是高校校园中最具特色的一个团体,我很有幸成为其中的一分子,也有幸能够参加本次的青年马克思主义培训,而在本次培训中我所获得的东西将使我终身都受益,同时我也会不断改进自己的工作方式,并在以后不断充实自己,使自己成为一个真正服务同学的学生干部。
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2018年5月5日是马克思诞辰200周年。两百年前，今天的人们无法想象在德国出生的犹太儿童是如何影响和改变了世界的现代历史和发展的。可以说，我们今天仍然处在马克思开辟的历史空间中。
究竟是什么原因使得我们在21世纪风云激荡的历史长河里仍需聆听他的言说与奥义，究竟是什么魅力使得他至今仍占据着人类真理和道义的神圣高地。
马克思从十七岁时便立下了为人类幸福而劳动的崇高志向，在德国当时还是**主义的时候，跟英国法国无法相提并论时，马克思已经在报社发表共产主义精神，辩论**主义。
马克思主义精神是中国共产党在革命阶段的坚实基础。“马克思主义”不只是一种学说，而是一种学说的本质。凡是反对马克思主义社会理想，不主张以无产阶级和人类解放为最终目标，不主张以社会主义取代资本主义的理论，都不是马克思主义。
我们坚持和发展中国特色社会主义，必须高度重视理论的作用，把科学思想理论转化为认识世界、改造世界的强大物质力量。重视理论，就要学习和研究马克思主义经典著作的原著，掌握马克思主义的基本原理。马克思主义基本原理包括马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义的基本原理，所以统称为马克思主义基本原理。
马克思理论所具有的批判的、否定的、辩证法的精神背后离不开深切的、深厚的、伟大的人本主义精神了，更准确地说是马克思的人民立场和人民情怀。马克思的《青年在选择职业时的考虑》中提出了从自由、思考、奉献三个维度把握职业的原则，树立了为人类幸福而劳动的崇高理想。
他创立了唯物史观和剩余价值理论，是对人类科学思想的两大贡献。
在唯物史观的主要概念中，劳动是历史的起源，生产力是历史的终极动力，人民是历史的创造者。
马克思把生产力看作人的能力，生产力的深度和广度实际上就是人的能力的深度和广度。它包含着马克思对工人主体意识和创造意识的高度赞扬。剩余价值理论的中心思想揭示了过去的死资本剥夺了现在和现在的人和他们的劳动。
劳动者剩余劳动时间的物化和剥夺，实际上是劳动者生命存在价值和意义的物化或丧失，是人的非人性化。
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大家下午好！我们的心灵之窗广播节目又开始为大家广播了。今天我们为大家安排的是《安全之声》栏目，在这个栏目里，我们将为大家宣传校园安全知识。
俗话说“安全重于泰山”，安全是我们永恒的旋律。小学生的校园生活可谓丰富多彩，上课、体育锻炼、做操、劳动等等，同学们从中既能学到知识，又能提高身体素质。但是千万不要以为校园等于“保险箱”。除了天灾人祸外，校园生活中也存在着一些不安全的因素。小学生在学校内普遍存在的安全事故主要发生在课堂、课间两大方面。
一、学生课堂活动伤害事故的主要表现
1、常规课不遵守纪律，出现伤害事故。
如学生做小动作、课堂玩耍造成伤害事故。例如，2—x年12月4日在恩施市板桥镇一小学内，两名五年级学生在课堂上发生争吵，结果造成一人右手阴嘴骨脱落。
2、体育课不遵守运动规则，出现伤害事故。
主要有着衣不正确，在运动中受到伤害；老师保护不到位造成伤害事故；学生没有按规则运动，造成伤害事故，在带病的情况下进行体育运动等等。例如，2—x年4月湖北省枣阳市某城区小学的田径场上一名六年级学生刚跑出还不到一百米，突然一头栽倒在地，然而经过一番紧张抢救，最终孩子还是未能苏醒过来。据主治医生诊断，该学生是由于存在潜在病因，体育课上的运动诱使其出现急性心力衰竭，导致循环呼吸衰竭死亡。
二、学生课间活动伤害事故的主要表现
学生活泼好动，爱玩是他们的天性，同学之间，朝夕相伴，在紧张繁忙的学习之余，总免不了开开玩笑，打打闹闹，相互嬉笑，以放松一下劳累的身心。但玩笑切莫开过了头，嬉闹不能不注意分寸，否则就有可能引发意外事故。
1、拥挤伤害。
这种伤害主要发生于教室门口、楼道。课间十分钟学生大量聚集到教室门口、楼道，加上学生年龄小，安全意识差，拥挤现象难以避免。一旦有一名学生失足跌倒，就极有可能造成严重的人身伤害，甚至危及学生生命。例如，在20xx年12月11日河北邯郸成安县商城中学因停电就发生学生在楼梯间发生拥挤踩踏事件，造成5死13伤；2—xx年11月18日在江西都昌的土塘中学发生踩踏事件造成6死39伤；20xx年的11月7日在湖南湘潭一所学校学生为了避雨发生踩踏事件，5分钟内造成8名学生死亡。
2、追逐伤害。
小学生精力旺盛，好运动，特别是男同学常会为了芝麻大的事，满教学楼地追逐打闹。倘若学生手中再拿有竹棒等小物件，危险程度就更高了。因为奔跑，还很容易撞在开启的窗上、门上，墙转弯处、课桌的棱上、角上，消防设施的玻璃上等。例如，XX年10月8日在青岛市南区有两名小学生和其他四名同学一起在学校操场玩耍时一学生不慎被别人推到，致使右股骨中段骨折，因伤产生治疗费用4万余元。像这样学校内由于学生间追逐伤害造成的门牙磕断、腿脚骨折等伤害不在少数。
3、游戏伤害。
这是课间十分钟学生伤害事故的多发区域。究其原因，一是游戏本身隐含了危险因素，二是游戏的地点常常不是在宽阔的操场，而是在教学楼的连廊上、教室前。例如，2—xx年10月在五华县河东镇有五名小学生在天台上玩耍，因楼面雨棚围墙塌陷，5名学生从3米多高处坠下，造成4人死亡1人大腿骨折。
一系列的校园安全事故下，学生们伤亡惨重，学校系统遭受了巨大的损失，这是令人十分悲痛的事情。许许多多的实例表明安全教育是有用的也是非常有效的。学生平常多接受一次安全方面的教育学习，危难的时候就多一份生的希望。
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“ 如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人，但他决不能成为真正的完人和伟人。”
“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为他的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲，那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。”
以上两句话，当我再《马克思传》中再次看到时，不禁触动。思想家的魄力让人震撼。这让我想起司马迁的一句话：繁华是为了利润。
其实，真正打动人的不是他的才华和智慧，而是他的信念和毅力。前者给人崇拜，后者给人震撼。想想当下的社会，有多少人在思考所谓的生活，又有多少人在思考社会的发展？
大多数人只想着自己，追求物质的东西。
我们生活在这样一个物质丰富多彩的时代，我们**主观与客观，存在与不存在，唯心主义与唯物主义。有人认为世界的存在是因为它自身的存在，有人认为世界的存在是因为非人类的存在而提前存在的，有其自身的发展规律。这两种人因为各自的观点有着根本上的分歧而进行争论。
根本原因是他们对外界的看法和理解不同！但我认为唯心主义包含在唯物主义之中，世界是物质的。例如，人人都有起休息，睡眠的时候。
理想主义者认为睡眠是一个过程，因为我们想睡觉，所以我们睡觉。这是由我们自己的主观因素决定的。当我们睡觉的时候，我们感觉不到世界的存在，所以他们说世界和物质不存在。
即使我们做梦，我们的思想和欲望也会产生。又例如，古人所说：“我们看到花，是因为我们心中想到的是花，所以才有话，假如心中想不到花，那花就不存在了”，又说有上帝创造人，盘古开天辟地，女娲补天……，那为什么花因心在而形在？
为什么又有神在？理想主义者的解释是，一切因我而存在，世界因其自身信仰而存在。这就是唯心者所持有的观点。
马克思、恩格斯曾经指出：我们的“理论原理理决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的”。“这些原理不过是现存的阶级斗争，我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述”（马克思恩格斯：
《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》第1卷第285页）。在翻阅马克思列宁主义、XXX思想经典著作和回顾人类有文字记载全部历史的时候，我们分明看到了上面写满了“人民”这两个大字。割断历史，就无法面对现实，缺乏联系，就无法实现发展。
令人不安的是，相当一些党员领导干部把对马克思主义理论的继承看的过于轻松，在他们自己没有通读马克思主义经典作家著作，也根本不知何为马克思主义的情况下，就敢在那里振振有词地圈点马克思主义的所谓“过时”，在对马克思主义理论采取轻薄态度的同时奢谈所谓的“发展”。这就必然导致把我们党在新的历史条件下对马克思主义的理论创新看的过于轻松，就必然导致在理解、把握和实践邓小平理论、“****”思想的随意性和可塑性。再加上长期以来，我们对马克思主义三个组成部分的分隔教学方式，而相当数量领导干部对于马克思主义、XXX思想理论的认识、了解大多**于“只言片语”，并用“只言片语”的方法来解决“只言片语”的问题，就很难避免把我们党置于修正主义的历史悲剧。
哲学家是孤独的，但哲学家是伟大的，所以所有伟大的孤独，还是孤独可以接近伟大？
在马克思的最后几年，书中是这样写到：“在部分地恢复了健康之后，马克思感到自己是双重残废了:"精神上是由于失去了我的妻子，生理上是由于病后胸膜硬结和支气管应激性增强"”。
苏格拉底，同一位伟大的哲学家，虽然才华横溢，却不可避免地中毒。
1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。
贝多芬用**演奏了不屈不挠的人生，但谁能理解他一生的孤独和痛苦呢？
马克思恩格斯的本质是学者，而不是政治家和革命者！由是观之，自中国新民主主义革命以来时至今日，真正懂的马克思主义精髓的人没有几个，无论是当年从苏联回到延安的十三个半布尔什维克还是智慧精灵兄奉为圭臬的所谓马、列主义正统传人陈独秀先生；不能称之为真正的马克思主义者！在这件事上，与其说“实践是检验真理的唯一标准” 不如说“时间是检验真理的唯一标准”众所周知陈独秀、王明、康生最后的结局是什么。
对于智慧精灵兄提到“现在我们民族就成了思想包袱最重的民族，背上这么多包袱的人民怎么轻装前进，追逐高度文明的生活呢？”的观点我不敢苟同，中国作为一个有五千年文化的泱泱古国，诸子百家流传、积淀下来的文化思想数以万计，多一个马、列主义、XXX思想就会成了“思想包袱最重的民族”？再说了，知识和权利一样永远都是在少数人手里，对于饥饿的农民，一块窝窝头比什么主义都更具**力。
经济学家吴敬琏认为中国的社会问题自古以来都是农民问题，李自成起义的时候，没有谈什么主义，甚至连所谓的政治纲领都没有，只有一句“吃他娘，穿他娘，打开大门迎闯王，闯王来时不纳粮”的童谣。但是响应的农民有多少?解决好了农民问题就解决好了中国当前的主要问题,这一点中国的领导层,已经开始做了,如:
对粮食实行保护价收购、取消针对农民的各项税收、把农民纳入医疗保障体系等等，说明了一点，那就是领导层清楚的明白窝窝头比主义都更具**力，更能让农民体会到共产党执政的好处。势是是，马克思主义与社会主义现代化建设的历史进步趋势紧密相连。时代在发展，社会在进步，实践在深化。
面对新的世纪和新的历史任务，要在坚持马克思主义的理论基础上顺利开创新的历史局面，要在凝聚人民利益的实践基础上正确开辟新的理论境界，就必须以马克思主义的态度来对待马克思主义。那么，马克思主义的态度是什么？首先，要努力学习，确立马克思主义的理论基础和原则地位。
恩格斯曾经明确指出，真正的工人政党，必须以马克思的科学社会主义作为自己的理论基础，要“根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究（《恩格斯致约·布洛赫》〔1890年9月21日〕《马克思恩格斯选集》第4卷第697页）”。因此，通读马克思主义经典作家的原著，是党的中高层的基本要求。我们要坚持和把握马克思主义的完整科学体系。不读原著我们就不能学习。没有世界观我们就不能学习。
通过认真学习和研究，逐步确立马克思主义的立场、观点和方法，在正确的立论指导下进行正确的实践。舍此，就必然会陷入“盲人骑瞎马，夜半临深池”的境地；其次是要刻苦实践，把马克思主义当作“行动指南”、“活的行动理论”。从实践的发展和创新中来理解、把握和运用马克思主义理论**，不断“风雨多经人未老，关山初度路犹长”。
马克思恩格斯和他们所创立的学说“将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去”，永远活在人民的进步事业中，活在壮丽的社会主义（共产主义）事业中。
读《马克思主义》有感
材料与化学工程学院
应用化学09-1
李祥卿54090404125
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关于马克思成功的一生，我只能谈到这里。接下来，我们来谈谈马克思主义，或者共产主义。
我怀疑马克思主义，但我始终相信它。因为我知道，共产主义社会是一个理想化的社会模型，好像高数中的无穷小一样，无限接近于零，而又永远不等于零。共产主义社会只有经过几代人的不断探索和发展才能慢慢走向。
一开始，外国记者问邓小平，为什么中国的公路叫公路。邓小平开玩笑地说，我们中国人走的是马克思主义道路，简称马克思主义道路。阳教授说，他怀念XXX时期的共产主义，特别是当时人民的共作动力和为人民服务的干部的共作作风。
他用在中国和美国工作的经历来表达对共产主义的怀念。我觉得更怀念大锅。他说，现在中国不是以前的中国，现在的**也不是以前的**，还有……话题敏感他不便说，他有些唏嘘，社会主义的地沟油还是地沟油，社会主义的市场经济还是市场经济，改变不了本质。对于他和马克思的观点，我不能完全赞同。
为什么社会主义不能有社会主义市场经济？一个理论要发展，要与时俱进，要更好地为人民服务。你是想在计划经济中挨饿，还是不想在市场经济中操心温饱？
我认为马克思主义中国化是相当成功的。XXX改造它是为了建设新中国，邓小平改造它是为了丰富一代人。我们知道，人类的发展从奴隶社会到封建社会，再到资本主义社会，最后到共产主义社会。中国也不例外。
无论如何，马克思主义道路是中国的最终所有制，但这条道路是没有尽头的。一句话，我始终坚信共产主义。
尊敬马克思，不仅是一个名字，也是一种伟大的精神！这种精神可以叫做“人类之光”吧！
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《马克思传》的作者是萧灼基。这本书有十六章。《马克思传》以生动细致的笔触和严谨的叙事风格讲述了马克思一生的思想活动和生活，同时透过对这位伟大人物生平的描述展现出一个时代激荡的社会变革与政治风云夹叙夹议，融思想性与可读性于一体是《马克思传》不同于其他此类传记的独特之处，书中的百多幅**为读者深八了解马克思和他的时代提供了不可多得的珍贵资料也使《马克思传》囤文并茂具有很强的阅读性和收藏价值。
……作为一个坚定的马克思主义者，萧老对马克思的尊敬是出自真心的，不带任何世俗目的，完全是晚学后辈为革命导师高尚品格及博大精深的理论所折服后发自肺腑的那种尊重与崇敬。于是，为革命导师写书立传，便成为萧老毕生萧老的《马克思传》可以说是为当代学子全面认识了解马克思提供了一个绝佳的机会。它赋予革命导师新鲜的生命力，从多个角度描述了革命导师学习、工作、战斗的一生。可以说是革命导师马克思的完美写照。
在这本书中，我们将看到一位一生孜孜不倦地学习的革命导师。马克思说“没有知识从来也不能帮助任何人”。他之所以能掌握如此博大精深的知识，除了天赋和智慧外，更重要的是因为他勤奋工作、无私求知、勤于学习的思维习惯。
以马克思在大学时代的求学生涯为例，这位“不知疲倦的旅行者”自学范围非常广泛，涉及哲学、历史、法学、文学、艺术和外语。他读书很专心。他对每本书进行总结和摘录，并写出自己的经验和体会。他学习非常刻苦，工作时间很长，有时甚至彻夜不眠。
紧张的学习和过度的努力工作严重损害了他的健康。在医生的坚持下，他不得不放弃工作，到柏林郊外的一个小村庄休息。但当他稍为**后，他回到柏林，投入到紧张的学习和工作中。
这种认真的学习态度、惊人的学习毅力和孜孜不倦的学习精神贯穿着革命导师的光辉一生。
在这本书中，我们将看到一位为实现个人理想而无私工作的革命导师。马克思在中学时**的《青年在选择职业时的考虑》一文，明确了自己服务人类的个人理想。从此，在漫长的奋斗岁月中，为了实现自己的理想，马克思无私地工作。
为了在**上反对封建思想**，争取一个宽松自由的言论环境，马克思在《莱茵报》上发表了大量的政**章，抨击普鲁士**的书报检查制度。为了拥有一个宣传革命思想的战斗阵地，马克思及其盟友创办了“一种主张彻底改造社会的定期刊物”——《德法年鉴》，宣传革命理论，普及革命思想。为了给人类解放指明正确的前进方向，在当时革命理论鱼龙混杂的环境下，马克思在系统地研究了德国古典哲学、英国空想社会主义以及资产阶级古典政治经济学之后，创建了科学社会主义理论体系，从而为以后的革命活动奠定了坚实的理论基础等等。
这种为实现个人理想、追求人的解放而无私工作的精神，贯穿于革命导师的光辉一生。
在这本书中，我们将看到一位为人类幸福而战的革命导师。马克思有一句名言，“批判的**当然不能代替**的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁”。因此，在现实生活中，马克思在努力学习和进行理论研究时，没有忘记革命实践在社会发展和理论创造中的重要作用。
为创建真正的无产阶级革命政党，马克思恩格斯积极活动，与各种敌对势力进行了艰苦卓绝但却颇有成效的斗争，成功改组了正义者同盟，并最终成立了第一个以科学社会主义为指导思想的国际无产阶级的政党——共产主义者同盟。从此，开创了无产阶级革命党领导人类争取解放和自由的新时代。上世纪五六十年代，欧美工人运动再次兴起。马克思深刻认识到国际工人联合行动的重要性，国际工人协会的产生条件已经成熟。
于是，便积极投入到第一国际的创建与发展过程中，为第一国际起草了国际工人运动的伟大纲领性文件《成立宣言》和《临时章程》，从而为国际工人协会奠定了思想上、组织上和活动上的基础。马克思本人也成为革命实践中第一国际的灵魂。纵观全书，我们可以看到，为人类解放和幸福而奋斗的革命实践精神，贯穿着革命导师的光辉一生。
马克思是孤独的，但是马克思是伟大的。在马克思书的最后几年里，有人写道，在身体部分恢复之后，马克思感到自己双残，失去了妻子，身体上的疾病更加严重。精神的麻痹和生活的无奈折磨着他，但他仍然坚持创作，忍受着普通人无法忍受的孤独，做着普通人做不到的事情。
正是由于他的坚持和坚定的信念，才造就了他的伟大，哲学家的伟大。
作为哲学家，马克思的唯物史观认识到历史的必然性。从人类历史总体看是正确的。他的唯物辩证法研究的范畴是相当有启发性的，开辟了一条认识世界的道路。
个人觉得《马克思传》是对马克思这位千年伟人最好的纪念，通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解。从书中可以学到马克思对真理的执着追求，对工作的忘我精神，对友谊的珍爱，无不感到着《马克思传》的每一位读者。纪念马克思就要学习马克思。
无论过去、现在和未来。我们都应该学习他的作品、他的立场、观点和方法，以及他的智慧和精神力量。
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为继承和弘扬中华优秀传统文化，弘扬东方圣人--孔子及其倡导的儒家文化所代表的价值、精神、智慧，拟于20xx年9月28日孔子圣诞日，由学院图书馆主办，在学院大礼堂举办纪念这位中国伟大的'思想家、政治家、教育家和儒学创始人孔子诞辰2567周年。此次活动的主题是爱与感恩 和谐校园。 宣读至圣祭文、向圣人敬献花篮、讲座、诵读《论语》以及乐舞告祭等。追思先贤，尊崇圣人，倡导仁礼，汲取千年不熄的孔子智慧之光，表达我们对这位伟大先哲的怀念和敬仰，对儒家文化的感悟和对继往开来者传承光大的责任，提升农院的文化品位形象，改善校园道德风尚，树立构建和谐校园的思想，营造尊师重教氛围，培养厚德载物，自强不息的农院学子，扩大儒家文化的影响，增强中华民族凝聚力，促进中华民族的和平崛起具有重要的意义。
●参加人员：20xx级新生、博雅班、《儒学》选修同学、
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教学目标：
1、整体把握全文，了解马克思为历史科学、为无产阶级所作的巨大贡献。
2、揣摩本篇悼词的语言，体会语言中悲痛深沉的感情。
教学重点和难点：
揣摩在特定的环境，特定的场合，以特定的身份发表讲话时所用的词句，理解其思想内容，感情色彩和表达作用。
1、课文第一段文字
2、练习中的关键词语
教学设想：
本文是阅读篇目，课时少，主要是把握重点，让学生思考、讨论，教师加以适当引导。
教学时数：
一课时
教学过程：
一、导入新课：
1、文体介绍：
1883年3月14日，伟大的无产阶级革命导师、科学共产主义创始人马克思因病逝世，3月17日，在其葬礼上，恩格斯发表了这篇演说辞。不过，这是一篇以议论为主，悼词性质的演说辞。哪位同学试着给我们说说悼词的特点。
学生答，教师补充：
悼词结构一般分三部分：开头、主体、结尾
开头：一般介绍死者逝世的时间，地点，原因，身份和职务。
主体：概述死者生前的功绩及生者对其功绩的评价。
结尾：对死者的悼念。
2、课文有关内容
马克思和恩格斯的友谊始于1844年，两人在巴黎相识。之后他们共同战斗，共同创造革命理论，共拟《共产党宣言》，合作《资本论》。
列宁对他们的评价：
他们的友谊“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”。
“在马克思之后，恩格斯是整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级导师。”
二、投影展示教学目标
三、课文整体感知
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西方马克思主义文论是当代西方文论论坛上一股非常引人注目的力量。自卢卡契1923年发表《历史与阶级意识》以来，在西方马克思主义美学家文论家的队伍中，云集了为数众多、学养极深的作者，涌现了一大批很有分量的理论著作，并形成了西马文艺学的许多具体的分支学派。面对这一重要现象，西方文坛一直在做着认真的研究。
美国知名文艺理论学家韦勒克在其为《20世纪世界文学百科全书》撰写的“文学批评”条目中称西马文论与心理分析、神话批评三足鼎立，为当今世界上“真正具有国际性的文学批评”。国际比较文学协会主席。荷兰著名学者佛克马教授在其《对世纪文学理论》一书中，也专门研究了自卢卡契以来的新马克思主义文学理论。
英国学者戴维·福加克斯则在《现代文艺理论：比较研究导论》一书中把西方马克思主义文论归纳为若干种模式，使西马文论研究向前迈进了一步。认真研究西马来西亚文论的产生、发展和理论得失，对建设有中国当代特色的马克思主义文论具有直接的借鉴意义。
一、西方马克思主义文论的产生及发展
西方马克思主义文学理论是随着西方马克思主义的产生和发展而发展起来的。关于“西方马克思主义”这一概念，国内外学者对其界说不一。概括地说，西方马克思主义是指本世纪20年代发动于德奥意，60年代遍及欧美的一股既不同于第二国际模式的马克思主义，又有别于第三国际模式的马克思主义的当代马克思主义思潮。
西方马美学与文学艺术是西方马思潮的重要组成部分，甚至是核心部分。
西方马克思主义的产生和发展有着深刻的社会、政治、经济和文化背景。第一次世界大战后，俄国十月革命取得了成功，西欧国家的革命也都失败了。因此，西欧马克思主义者纷纷反思这一理论，探讨西欧国家革命失败的原因。
他们把革命之所以陷入低潮，归咎于低二国际的理论家背离和歪曲马克思思想，使马克思主义庸俗化、机械化、教条化。他们指责第二国际奉行机械反映论和经济决定论，忽视了工人阶级阶级意识在革命实践中的积极作用，弱化了历史进程中的主体作用。事实上也是这样，正是伯恩斯坦们的错误，导致第一次世界大战期间各国工人政党纷纷倒向本国资产阶级，遂使革命失败。
在这种情况下，西欧马克思主义者主张对马克思进行新的认识和发展，以适应不断变化的西方社会形势的需要。1923年，匈牙利共产党人卢卡契发表了《历史与阶级意识卜书，系统地表述了上述意见。在该书中，卢卡契强调了马克思主义的黑格尔源，提出了“物化”这一著名概念，以概括资本主义社会的人的异化现象。
卢卡契把“物化”当作现代资本主义文化的病灶加以揭发批判，并提出以主客体辩证统一的“总体性”概念与之对抗。在卢卡契看来，马克思主义本质上是一种人的解放理论，它关系到人的主体性的确立、人的自我意识的呈现，进而关系到阶级意识的觉醒。然而，由于现代资本主义社会普遍存在的异化（物化），人的主体性被淹没。
因此，在现代资本主义社会，无产阶级革命的过程实际上是克服物化意识、恢复人的主体性的过程。卢卡契的《历史与阶级意识》的问世，标志着西马思潮的产生，该书也被后来的西方马克思主义者奉为“圣经”。此外，意大利共产党人葛兰西提出的摧毁资产阶级“文化霸权”的思想对西马的产生也有一定影响。
1927年，马克思的《1844年经济学哲学手稿》被发现，更为西马理论家重新理解马克思提供了契机。此后，西马理论家大多都循此方向，把变革世界的希望寄托于人的意识的解放，并因此都格外重视对当代西方文化尤其是哲学美学文艺学的研究。
我们说，西方马克思主义者否定资本主义经济发展自动发展为社会主义的可能性，无疑是正确的。他们认为，人的主体性的确立是社会转型不可或缺的，这是无可厚非的。这是马克思主义论题的应有之义。然而，这种思想倾向反映了西方马克思主义者在资本主义进入垄断阶段后，面对强大的垄断资本对社会经济生活、政治生活、文化生活乃至人们日常生活的全面支配所作出的无奈选择。
西欧社会变革究竟要采取何种方式？司马理论家探索的道路，也许不是西方工人阶级和社会进步力量的最佳途径，但他们的探索无疑是严肃而务实的。事实上，在西方现代资本主义社会，白领的增加、工人阶级福利的提高和工人阶级地位的提高，都与包括西方马克思主义理论家在内的西方进步力量的努力密切相关。
我们不能说，西马理论家以及西方共产党人、社会民主党人努力比不努力还坏，否则，我们将要犯“左”倾教条主义的错误。我们认为，西方资本主义国家的社会变革道路只能由其工人阶级、政党和理论家，甚至是严肃诚实的资产阶级理论家根据自己的社会现实来选择。我们不能为他们做任何计划。
西方马克思主义自20世纪20年代问世以来，在30年代就受到法西斯的迫害。但是，西马理论家们不畏强暴，转移到反法西斯国家，继续致力于他们的马克思主义研究，尤其是对法西斯主义这一文化现象产生的原因进行了探讨。第二次世界大战后，西方资本主义进入稳定发展时期，资本主义社会正在经历自由竞争。
垄断资本两个阶段之后，又进入了国家垄断资本阶段。现阶段，随着科学技术的飞速发展和国家对经济生活的干预，卢卡契所揭露的物化现象并没有消失，而是更加广泛和严重。“垄断资本”＋“科学技术”＋“国家干预”，使当代资本主义社会里工人阶级采取激进政治变革的希望更渺茫，西方马克思主义者于是被迫更加注重对当代资本主义文化发起攻击，他们面对当代资本主义统治力量对人的社会生活的方方面面全面渗透的严峻现实，抨击发达资本主义文化的肯定性和同一性。
为此，他们不遗余力地从一切可以利用的理论学说中吸取思想资源，如从德国古典哲学，从法国空想社会主义，从现当代形形色色的社会哲学文化思潮中，寻找可以用来抨击当代后工业社会（或曰信息社会）里资本主义文化的东西，以此充实到马克思主义的思想体系中来，借以撼动资本主义的经济基础和其余的上层建筑。在此背景下，形成了西方马克思主义的众多分支模式，如黑格尔主义的马克思主义、康德主义的马克思主义、弗洛伊德主义的马克思主义、法兰克福学派的马克思主义、结构主义的马克思主义、实证主义及新实证主义的马克思主义、存在主义的马克思主义以及英美新左派的文化唯物主义的马克思主义等，总之，西方马克思主义在60年代、70年代以来的二十年时间里，发展成为学派众多、蔚为壮观的文化思潮。
西方马克思主义文论作为整个西马思潮的重要组成部分，是源于西马哲学的。西方马克思主义文论家一般同时又是西马哲学家、社会学家。他们研究文艺决非仅仅是个人爱好，而是与马克思主义创始人一样，有着严肃的使命感。
不仅如此，由于他们大多具有较高的学位，在大学或研究机构任职，全力研究资本主义文化尤其是文学艺术，所以，他们的文艺现显得更加深入，更有体系（就理论著作的形态而言）。一般地说，西马文论研究主要是从20世纪20年代、30年代一场关于现实主义的论争开始起步的。论争的一方是卢卡契，另一方则以布莱希特、布洛赫为代表。
卢卡契针对资本主义的物化现象和法西斯主义掀起的现实，从德国古典哲学的人道主义和德国古典美学的审美趣味出发， 运用马克思的辩证分析方法（在他那里则具体表述“总体性”观点），努力倡导“伟大的现实主义”文学理论，认为现实主义无论在文艺的审美效果、文艺的人民性、文艺把握现实的整体性、文艺的政治作用以及对文艺遗产的继承等方面都要优于自然主义和现代主义。卢卡契指责自然主义和现代主义只注意了直接看到的支离破碎的现实，过分强调了资本主义制度下的孤立事件及其混乱，而没有挖掘出它的更深层的本质。他主张维护欧洲古典文化的延续性，极为推崇19世纪批判现实主义文学，赞扬20世纪罗曼·罗兰、托马斯·曼等作家，认为由于现实主义文学作品塑造了有机地整合现象与本质、个别与一般、存在与过程、主观与客观、历史与思维。
内容与形式的文学典型，从而具有能够与异化现象相抗争的永恒价值和永恒特性。布莱希特、布洛赫、本来明等则认为现实主义的涵义应该是随着时代的发展而变化，其形式也应该是多种多样的。他们热情赞扬现代主义的先锋派艺术，认为其中有许多可为现实主义学习的东西。
这场关于现实主义的论争因第二次世界大战的原因而停歇。通过这场争论，西方马克思主义者加深了对现实主义的理解。尽管在价值观和审美趣味方面，卢卡契的理论显得过于传统和浪漫，但他强调文艺对资本主义现存关系非人化的抗议，强调文艺与人的解放的关联，却不无合理性和进步意义，对后来的西马文论家以直接而深刻的启迪。
第二次世界大战之后，西方各国的西马文论家，大多是沿着卢卡契的路线，也吸取了布莱希特等人的理论成果，对文艺的一系列重要问题进行了更加深广的研究，并提出很多新的理论模式，如法兰克福学派的艺术与革命模式，萨特的艺术与自由模式，阿尔都塞学派的艺术与社会意识结构的模式等，到了最近，英国马克思主义文论家伊格尔顿又提出了艺术意识形态论和艺术生产论相融合的模式。美国当代著名马克思主义文论家杰姆逊对后现代主义文化的研究，更呈现出将前人观点融汇贯通的趋势。总之，西马文论在深化马克思主义文艺学研究方面作出了许多艰苦努力，并取得了非常丰硕的收获，如今已呈现出一个名家蜂起、群雄竞峙的格局。
当然这其中也存在不少失误和偏颇之处。
二、西方马克思主义文论的基本特点
从我们前面对西方马克思主义文艺学的产生、发展的简要追溯中就可以发现，尽管西马文论有种种不同的模式和学派，但由于它们有共同的社会历史文化基础，因而在哲学渊源、美学旨趣、价值取向及文艺本体观等方面呈现共同的特色。人们将会看到，这既是西马文论的优点，但在某种意义上说同时又是其局限性。
1976年，英国左派学者安德森在他的《西方马克思主义探讨》一书中论及西马思潮的特征时指出，西马所研究的主题已由正统马方思主义的政治经济转为哲学和上层建筑。我们说，这一评价大体上是准确的。当然，致力于研究文学艺术的西马文论家就更是注重文化批评，注重文学与意识形态关系的研究。
在这方面，西马文论家提出了意识形态的七种模式，即错误意识、领导权或阶级合法化、物化、日常生活的意识形态或文化工业、心理主体与意识形态的国家机器、支配权的意识形态、语言上的异化等。究其原因，前文已经指出，这主要是因为西马理论家为了纠正机械反映论和经济决定论的错误，因而特别强调和张扬了马克思主义哲学基础中意识的能动作用观，并予以了尽可能大的夸张。在他们看来，马克思主义哲学领域中的主要敌人，不是唯心主义，而是庸俗的唯物主义。
于是，他们企图用“唯心主义的文艺复兴”来使马克思主义现代化，进而在社会变革中真正发挥积极作用。注意西马文论的哲学基础，这是对其作出正确理解和评价的前提。在这样的前提下，卢卡契的“伟大的现实主义”文学理论对主体能动性、对文艺的美学功能、对文艺的社会使命及对文艺遗产的重视就不难理解了。
法兰克福学派的艺术革命论，萨特的“介入文学”观念，戈德曼对作家所属的社会集团的精神结构的强调，阿尔都塞、马歇雷、伊格尔顿关于文艺作为意识形态实践（或日再生产）的观点等等都只有置入西马文论的哲学基础上才能作出公允的评价。
撇开西马文论家重视文化批评、强调文艺的意识形态性的政治实践方面的原因不谈——因为对这方面的研究不是本文的重心——单就马克思主义文艺学的学科发展本身来说，按照马克思主义创始人的观点，文艺确有上层建筑和意识形态属性，西马文论家强调文艺的意识形态的性质、结构和功能，把马克思主义创始人的思想大大深化了，这对文艺学研究是非常有益的。问题在于，这种对文艺的意识形态性的过分强调，是否有点矫枉过正了？“唯心主义的文艺复兴”是否合乎马克思的辩证法？
（二）在美学趣味上，为抵抗发达资本主义社会的技术——功利主义的日常趣味，西方马克思主义文论家大多表现出一种人道主义至上的浪漫旨趣。
在前文，我们已经分析过卢卡契美学文艺学中的人道主义精神。卢卡契把马克思主义理解成本质上是人的解放、人性的复归的学说，而艺术审美则是人向人道复归的必由途径。萨特甚至宣称，存在主义的马克思主义就是一种人道主义，一种关于历史的人学。
自由是萨特哲学的首要原则，也是萨特文学理论的最高原则，他认为，作家——作为一个向自由的人们讲话的自由人——只有一个写作题材，那就是自由。写作是某种要求自由的方式，而阅读则是把自由还给了读者，阅读可以使读者在受到感染的激情与想象的瞬间变成他们本来会成为的那种人。如果说卢卡契、萨特还不失乐观地看待文学中的人道主义力量，那么，本杰明似乎流露出某种困惑和悲观。
本杰明以波德莱尔为例，专门研究了身不由己地被抛在资本主义文化市场的文化人，是如何在追求个人的自我意识与服从市场法则之间挣扎的令人同情的命运，他满怀忧虑和震惊的心情注视着他的同类在发达工业社会熙熙攘攘的人群中游离与浮沉的悲剧，他不无辛酸地喟叹个人的体验、灵气、诗意在市场交换中一个一个地消散了。霍克海姆对现代资本主义发展使个体屈从于命运而沦为“非人”的处境也深感痛心，他认为，只有在艺术和审美活动中，人才能享受到精神上的自由。艺术犹如黑暗夜空中的星辰，犹如非人社会中的伊甸园。
惟有艺术经验才能保存和发展人的自由精神，方能唤醒对自由的回忆，而这种回忆使流行的技术——功利主义价值标准成为偏见和粗俗的东西。阿多尔诺则对发达工业社会里艺术沦为资本主义工业体系中的一个生产部门极为愤慨。他认为，艺术要坚守人道主义立场，惟有通过自身的涅槃，通过成为“反艺术”（反抗流行艺术的先锋艺术），方能奏效。
马尔库塞为了拯救后工业社会的单面人，甚至主张用弗洛伊德主义吁请人道的复归和人性的完满实现。戈德曼也对发达工业社会里不愿加入主流文化中去而追求终极价值的艺术家哲学家被挤到边缘地带而深表忧患。总之，西马文论家面对他们所处的社会境况，由衷地发出了人道主义的呼唤。
他们既不能从前苏联模式的社会主义国家看到希望，又找不到更好地抗争发达资本主义物化的现实手段，只有从人道主义思想中寻找武器。他们这种知其不可为而为之的奋斗精神充满着极为深刻的悲剧性。
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・ 读《幽灵追踪》有感今天我读了一本名叫《幽灵追踪》的书，它每一章的内容都充满着恐怖、诡异的事件，让人一接触到就毛骨悚然、直冒冷汗，是一部经典的世界少年悬疑小说。这部小说的主要意思是:在一个名叫圣・安塞尔的镇子上，有人接二连三地死去，现场屡屡出现诡异的图案标志（注：丰雅克标志），恐怖气氛笼罩在小镇上空。人们不禁联想到14世纪的一个传说，“1347年在这个镇子上发生了一场鼠疫。有个叫丰雅克的人一面行医，一面从事炼丹术和占星术，在大家眼里他是个怪人，不信上帝，也不信魔鬼，在那场鼠疫大爆发中，他带着两个儿子挨家挨户探视病人，尽可能挽回他们的生命，但却无法挽回，可人们非但不感谢他，反而对他产生了怀疑，为什么他们没有染上鼠疫？丰雅克被看作这场灾难的始作者。疫情严重，刚好镇子上有一个穷人和两个富人在同一天同一时刻失去了儿子，而丰雅克身边的两个却非常健康。三个失去儿子的父亲丧失了理智，领着大伙儿劈死了丰雅克和他的两个儿子，可丰雅克竟然在乱斧下坐了起来，大声喊道：‘就是到了阴曹地府也要回来报仇！’。”来小镇度假的米耶探长受命处理此案，在破案期间，米耶探长三番五次地询问和死者有关的人，没有找到任何线索，意想不到的是，外甥纳思多却在一次约会中，通过他女朋友的.一句话点拨他，使他发现了凶杀现场一些类似的动机。回到家中后与探长一起探讨，终于发现破案线索，将凶手捉拿归案。看完这部精彩的侦探小说，我从中受益匪浅。虽然这个破案线索是在偶然中发现的，但也是平时善于思考、善于剖析事物、善于总结的结果。所以我们在日常生活和学习中要养成勤于思考、善于观察和分析的好习惯。这样每当我们遇到难题时都不至于摸不着头脑。⬬ 宣传马克思广播稿 ⬬
● 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
● 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。
● 在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。
● 时间是人类发展的空间。
● 一切经济最后都归结为时间经济。
● 时间就是能力等待发展的地盘。
● 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
● 任何节约归根到底是时间的节约。
● 劳动创造世界。
● 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
● 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。
● 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
● 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
● 友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
● 友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
● 人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
● 如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。
● 书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。 ――马克思名言
● 不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
● 任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
● 在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
● 在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
● 万事开头难，每门科学都是如此。 ――马克思名言
● 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
● 人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
● 历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
● 最好是把真理比做燧石，――它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
● ……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
● 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
● 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的.就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
● 那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
● 如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
● 科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
● 在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。
● 科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
● 思考一切。
● 在民主的国家里，法律就是国王；在****的国家里，国王就是法律。
● 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。――马克思名言
● 书......是我的奴隶，一定要服从我的意志。
● 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
● 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。
● 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。
● 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
● 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
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