✪ 阿q正传思想总结 ✪
1、作品赏析：
2、《阿q正传》的原文内容过多，可以通过网上阅读、购买书籍或到图书馆阅读等方式读全文。
3、扩展资料：
4、二、《阿甘正传》
5、小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生，成功地塑造了一批艺术形象。
6、鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。
7、封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。
8、一、《阿Q正传》
9、《阿Q正传》以辛亥革命前后的农村未庄为背景，塑造了深受精神毒害的贫苦农民阿Q的形象。鲁迅通过阿Q的悲剧，反映了辛亥革命的历史教训，揭示了贫苦农民的愚昧和落后，对以阿Q为代表的农民抱着“哀其不幸，怒其不争”的心情，尖锐地提出了准不准农民参加革命这样一个民主革命的根本问题。
10、《阿Q正传》自它发表之日始，就频繁受到反动统治阶级及其走狗文人的肆意诬蔑和歪曲。
11、小说人物形象活灵活现，批判现实意义不言而喻，实现了人物语言与心理风格的统一、文本形式与思想内容的题合，体现出作品特有的文学内涵和文学价值。
12、阿Q的形象血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。
13、鲁迅先生的代表作之一。
14、《阿Q正传》通过典型环境下的典型人物阿Q的塑造，揭露了半殖民地半封建社会下旧中国国民以“精神胜利法”为主要支柱的种种精神劣根性，深刻揭示了“辛亥革命”的不彻底性和失败的根本原因，具有极其强烈的现实意义。
15、《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学史上最杰出的小说，小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。
16、主要内容：作品以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。
17、阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。
18、一个从物质到精神都受到严重戕害的农民形象。他生活在社会最底层，受尽压迫和屈辱，但他不能正视自己被压迫的悲惨地位，反而自我安慰，即使是在受污辱甚至要被杀头的情况下，他也以为自己是精神上的“胜利者”。后来人们就常把阿Q作为这种用假想的胜利来自我安慰的“精神胜利法”的代称。
19、该书创作于1921年底，共分九章。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘。
20、统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
21、《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说，它有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。
22、鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想，鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点，也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。
23、《阿甘正传》作者温斯顿灵活运用与人物性格相适应的语言策略，从用法、句法及语用层面上独具匠心，充分而生动地展示小说主人公。“傻癫”的心理风格和率真的个性色彩，结合以常人苦心孤诣往往都难以企及的“人生辉煌”，巨大的反差成就了作品令人拍案叫绝的喜剧和讽刺效果。
24、阿Q的阶级地位决定他欢迎革命，但他不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被篡夺了革命果实的封建地主阶级枪毙示众。
25、《阿Q正传》继承中国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。
26、辛亥革命前后一个以出卖劳力为生的落后农民，不能正视自己的地位，备受残酷的压迫与剥削，身心均受到严重戕害。
27、年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。
28、内容简介
29、《阿Q正传》是鲁迅先生写作的一篇小说，在中国很有名，几乎人尽皆知，后来美国又诞生了一部电影，叫做《ForrestGump》，传到中国来后，相关人士为了让它更快被更多人看到，于是把它翻译为《阿甘正传》。因为国人几乎都知道《阿Q正传》，于是建立这样的联系，更利于传播。
30、他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自我陶醉。
31、小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘。
32、《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，始成于1921年，最早刊于1921年12月4日~1922年2月12日的《晨报副刊》上。1922年纳入《呐喊》中。
33、该小说批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。
✪ 阿q正传思想总结 ✪
阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位m，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里。”
阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！
可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中。
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许多人批评鲁迅的文学水平，因为一部文学小说通常以其敏锐的洞察力深化作品，而鲁迅则通过写作技巧以外的洞西深化作品。
然而，我们应该明白，不仅仅是鲁迅的时代需要一个敢说真话的人，****本就是官员的事，有人诅咒鲁迅，有人诅咒李敖，但我们不能否认，文学给我们的力量，起于文学而非止于文学，一部优秀的文学作品，必然是因其在读者中的共鸣与其深刻的社会影响而取得成功，这才是文学的意义所在。
没有了鲁迅的文学，还能走多远呢？鲁迅不仅是一种文学符号，更是一种精神和力量。
《阿q正传》的最后一章叫“大团圆” ，鲁迅再一次讽刺了那些具有团圆心理的国民。结尾应该是大团圆，因为他们只能演出一场圆圈式的革命。“大团圆”三个字，道出了多少无奈辛酸。
阿q这一人物今后只存于文学作品中，也许才是鲁迅的夙愿，才算得上真正的“大团圆”。
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《阿Q正传》，随着年龄的增长，再读它不禁有了些共鸣。
初中时读它，觉得这是一篇有点滑稽的文章，还会感叹阿Q的幽默细胞，在这样大家都看不起他的情况下，他还能麻木自己，愉悦自己，虽然自己是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。
阿Q受到惨重的剥削，甚至失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。但他的精神却“常处优势”，他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！” 又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他自己都不清楚自己的上辈，现在连老婆都没有，那哪来儿子呢，他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”
于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好?”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么?”于是他又胜利了。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。
就像麻醉药，总麻醉自己，在嘲笑中任能跟着乐，不知道这算不算“知足常乐”呢，还是“自欺欺人”。不知道他会不会夜里也感慨自己的不幸而流泪呢?
✪ 阿q正传思想总结 ✪
今年寒假，我读了《阿Q正传》这本书，感触很深。
让我最难忘的事就是有一次阿Q连喝了两杯雄黄酒，连自己的姓都搞不明白，便说了一句：我其实也是赵太爷本家的赵太爷便差地保反手给了阿Q一个嘴巴子，并告诉阿Q不准姓赵。阿Q却夸赞他的过去：我们先前可比你们阔多了。你们算得上什么东西?又夸赞他的儿子：我的儿子也阔多了。
赵太爷知道和阿Q做过多的争吵也没意义，便停止了争吵。
其实，阿Q的上辈哪有那么阔，他连他的上辈是谁、干什么都搞不清楚，怎么知道他的上辈阔不阔?再说了，阿Q根本没有老婆，哪来的孩子呢?
我们从这节小说中，直观的看出了阿Q过于自尊自大、以丑为荣的缺点。更让我们在鲁迅先生的笔下看到了当时社会的黑暗，比如当时的地主欺压当地百姓，官府腐败无能等。鲁迅写《阿Q正传》想表达的是什么?单纯地批评阿Q吗?不是啊，而是表达了像阿Q这种人懦弱，胆小，自给自足的缺点!
哪里有黑暗，哪里就有反抗。因为当时中国的软弱，大量西方国家欺占中国，所以日本人打着大东亚共融圈的称号侵占中国，中国人民奋勇抗战，然后才有了长达十四年的抗日战争。这不仅是一场战争，还是一次伟大的蜕变。通过这次的蜕变，中华人民从此挺起了腰杆，站了起来，用不服输、不低头的精神告诉了西方列强：沉睡了几百年的巨龙苏醒的那一刻，正是中华民族崛起之时!
现在，已经不是当时阿Q所处的黑暗年代，目前中国已经实现了国家独立，民主自由，此时我们更应该努力学习，为完成中国全面建设小康社会的伟大复兴中国梦奋斗终身!
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从《阿q正传》窥辛亥革命
鲁迅是中国现代文学的奠基人。他不仅是一位伟大的作家，也是一位伟大的思想家和革命家。他的文章不仅具有很高的文学价值，而且具有极其重要的历史价值和深刻丰富的内涵。也许这也是鲁迅文学作品在国内外传播的重要原因。
其实，我觉得不光是文学作品，任何形式的艺术作品都可以流传几千年，在国内外只有在内涵深刻的前提下才能同时传播。浮华的东西只能出名一段时间，也许连这种影响力都达不到。
作为文学大家鲁迅的经典代作品——《阿q正传》，可谓是鲁迅的顶峰之作。同时，《阿q正传》也是中国近现代史这一阶段的顶级之作。《阿q正传》被翻译成多国文字，流传海外。
在全球也享有及其重要的地位和影响力。在中国有这么一种说法，凡是识字的国人没有不知道鲁迅先生的《阿q正传》的。我想这都是对鲁迅及其《阿q正传》的高度评价和肯定。
那我们就来领略一下《阿q正传》的迷人的魔力及其深刻内涵。
作为一个大二的学生，也许在查阅了一些资料之后，我对这部短小而勇敢的小说还不太了解。我只想简单地说一下我可以从这本书中学到的时代背景——辛亥革命。简单的意见可能有很多漏洞，但我渴望勇敢地表达出来。希望得到老师的纠正。
作为这本书的主人公，江浙贫苦的农民工阿q，并没有一个确切的名字。开篇鲁迅先生就用了不少的笔墨来介绍为么要用阿q作为其名字，但仍能感受到这好像就是时代、社会对于国人的不重视或者不尊重。阿q或许叫阿昆或阿贵，但鲁迅先生只能从其名字的谐音（阿 qun）上给他起个“洋气”的名字阿q。
我觉得这个地方就很有研究，很巧妙。或许鲁迅先生也正有此意呢。在接下来的，该书以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以阿q的活动为线索，以批判阿q近似于“病态”的精神胜利法为为重点来组织本文。
在这本书中，笔者从当时中国的现状出发，立足于人物的实际生活，着重刻画了主人公阿q的典型人物。此刻的大背景是辛亥革命，而作者又把目光对准了江南这样一个闭塞落后的农村，作为阿q生活的典型背景，成功的塑造了阿q这样一个愚昧，软弱，善良，无知的形象。既具有鲜明的个性特征，同时也有深刻的含义。
因为“一粒沙可以看到整个宇宙”，所以我门可以得出，此刻的国人，他们的性格，人生观，价值观等也深受时代的毒害，和阿q相比，也差不哪去。阿q就是他们中的典型代表。所以说《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的深刻写照，也是近代中国近代民族被压迫的剪影。
主人公阿q是一个没有家庭的穷苦农民。孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”，他善于自我解嘲，自我轻贱，自甘屈辱，自我陶醉。
他这种“精神胜利法”不仅是下层农民群众所特有的，反映了当时的国民特点，将成功虚拟化了，自欺欺人。
当时的统治者面对着帝国主义的侵略，面对着丧权辱国的条约，仍然夜郎自大，自称“**”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，还以为自己是“全球老大哥”，这难道不是阿q的“精神胜利法”吗？整个国家从上大小的运用“精神胜利法”来安慰自己这颗虚伪的心。阿q也常常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，只是皇帝生错了地方，在我看来，真是好笑。
在看今朝，在社会经济飞速发展、人民生活蒸蒸日上的同时，仍然有许多阿q、没有真才实学，也游手好闲、不求上进、可谓是社会的累赘。作为大学生的我们，一定要克服这些不健康的思想，努力增强自己的核心竞争力，为自己将来走向社会打下坚实的基础，这样有实力了，走到哪，我们也靠自己的双手吃饭，我们也就能有尊严的生活，活出别样精彩的人生。
辛亥革命在进行中，在未庄这样农村也大约有些革命的风声，但大家的确不知道什么是革命，但似乎知道革命好像是先进的，仿佛自己也参加革命了就能高人一等，以为革命就是把长辫子盘在头顶上。这只是中国的一个小小的村庄，中国还有多少个这样的单位啊，或许他们也像未庄一样，对辛亥革命稍微知道那么一点，但根本不知道什么是革命，这样怎么能真正的投入到革命的洪流中去？怎么真正的和革命队伍团结到一块，争取更多，更大的胜利？
怎么真正的为革命奉献自己的一份力量？由此可见辛亥革命的不彻底性。轰轰烈烈的革命，竟然还有国人不知道到底什么是革命，还简单的认为是把辫子盘在头上，想想也确实可笑啊！
我认为，辛亥革命要取得真正的胜利，至少要团结人民群众，带领人民群众一起革命。也许中国现在会成为另一个场景。
让我们来看看他对革命的态度。事实上，这也值得我们分析。我觉得这个地方非常棒。起初，阿q以为“革命便是造反，造反便是与他为难”，所以他对革命的态度一向是“深恶痛绝之”的。但当他听说“革命”使城里的举人老爷都害怕，未庄里的男男**又是如此的慌张之后，阿q又产生了要投降革命的愿望。
因此，在鲁迅的小说中，阿q成为了未庄第一个起来欢迎革命并要“投身”革命的人。但是，在阿q的革命思想中，革命不过是在崇祯皇帝漫长的历史长河中推翻清政府，简单地说就是翻清复明。因此，“他对革命在态度上的这种变化，并不是政治上的真正觉醒，因为他对革命的认识是十分幼稚、糊涂、错误的。
”他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪绅，而仅仅是为了满足自己内心希望，去拿别人的一些东西罢了，从而成为“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以随意地去拿原本属于赵太爷、钱太爷们的东西，可以抬高自己的阶级地位，成为当年的赵太爷、钱太爷们，从而奴役现在和他一起生活在社会底层的小d、王胡们。这种观念，是中国两千多年的封建王朝所“赐予”的，可能也是只有在中国当年这个封建时代才会出现的极度充满幻想并且狭隘的小农意识。中国两千多年的封建制度给人们带来了绝对权利的关念，君臣关系是绝对的。
在清朝中期，有一位洋人运了一批货物到中国沿海港口，他就让附近的渔民上船去搬下货物，可当他带着渔民走向甲板舱的时候，接下来发生的一幕让他震惊了，渔民们齐刷刷的跪下了，并高呼着“皇上万岁万岁万万岁，他向前一看，原来墙上挂着一幅乾隆皇帝的像。在古代的中国，如果是一个下层老百姓，对君权是绝对服从的，除非实在是活不下去了，才会起来反抗，而这反抗，也不会是实质上的改变，仅仅是改朝换代罢了。这样，aq的一些特性就不难理解了。
但作为一个落后的流浪农民，阿q的生活方式、精神活动和精神面貌不仅与赵太业不同，而且与王胡、肖德等人也有不同。正如鲁迅先生所说的，阿q也有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的一些油滑”。阿q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”，其实这不仅从正面说明了阿q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿q从本质上的那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们，鲁迅先生这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年前，他在山脚下遇到了一只饥饿的狼。他会跟着他吃肉。
他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
”这些反革命比着饿狼更加恶毒，让阿q无法对付……
阿q，可以说是一个悲剧性的人物，如果他在当时也是勤奋，努力，有知识，或许会是一个很出名的成功人士。但我们只能这样假设。因此，从阿q那，我们要学些什么。
阿q的教训需要牢记，我们不会再迷茫，历史不会重演。这其实是阿q给我们带来的最深刻的阴影。
潘佳20101062p>
2011 、12 、3 完稿
✪ 阿q正传思想总结 ✪
《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是非常突出的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小Ｄ等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Ｑ作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Ｑ也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Ｑ是一个农民，但阿Ｑ精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Ｑ本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。 这就是我对《阿Ｑ正传》的一些理解，希望大家能批评！
✪ 阿q正传思想总结 ✪
这种日子若是放别人身上，肯定活不下去，但我们的阿Q先生却能活得好好的，并且还能给他人灰暗的生活添一点亮丽的色彩。这是为什么呢？因为精神胜利法——阿Q唯一的精神武器。和人家打架，被拽着辫子撞墙，他这样安慰自己：儿子打老子；追吴妈未果，他窝在破庙里安慰道：脚太大，配不上自己。凭着这精神胜利法，阿Q在一次又一次的失利中坚强地活了下来。
阿Q其实也不是老被欺负，有时候他也会主动找一些可怜人欺负一下：在看到小尼姑时他跑过去调戏人家；见到小D时，他又去找人家大家。所以阿Q属于那种欺软怕硬的可怜人，而可怜之人必有可恨之处。
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读《阿q正传》有感
----鲁迅先生笔下的现实
读罢其书，掩卷长叹。仿佛从此书中读了人间疾苦，又好似从此书中看得世间百态。便有万分思绪，想从笔尖喷涌出。
鲁迅通过阿q的形象，生动地塑造了中国千万贫困农民的缩影。通过对人物的心理描写，生动地突显了社会压力下扭曲的心灵和人生观。先生的文章充满对社会的批判性。
一个又一个鲜明的特点是对封建主义的呼喊和指责。鲁迅以笔为刀，独自和社会的黑暗战斗。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
先生用笔“画”出了一生凄苦的祥林嫂，“画”出了**妄想症的“狂人”，“画”出了讨人可怜的孔乙己。这些人物无一不是即可怜，又可恨，又可笑。以至于有人每读一遍便哈哈大笑，有人每读一遍便泪流满面。
他作品中的现实是由人物创造和批判的。读人，便是读过去。正如“一千个人心中就有一千个哈姆雷特。
”每个人对于这种“现实”的看法都是不同的。无论认为它凄惨也好，灰色也罢，总之那是不幸福的，该被批判的现实。其中，有来自上层阶级的欺凌，有来自**的剥削，有来自他人的压迫，有来自命运的无奈。
从先生的字里行间就可看出对那时社会的不满，就能看出那些“彷徨”人们发自心底的“呐喊”。这不是“一件小事”这是那时人们所需要的“药”，在“端午节”回到了“故乡”，那“鸭的喜剧”终究还是不能忘。“头发的故事”上演“在酒楼上”，“幸福的家庭”抱着“兔和猫”看着“白光”。
“孔乙己”在“风波”中嗤笑着那“狂人日记”。“社戏”依然是锣鼓声响。“补天奔月”“大禹理水”“老子出关”困难重重。
放了青牛，依了“非攻”，“铸剑”之仇还是不能报。“起死”回生的人呐，点起那黑暗中的“长明灯”吧。“伤逝”的“兄弟”啊，不要再做一个“孤独者”了，“采薇”之心并非人皆有之。
不食周粟，不顾红尘。“高老夫子”的牌风还是不顺。眼见着“离婚”的“协议示了众”。
心中蓦然明白，我竟在书里。
“笑贫不笑娼”是中国人的痼疾，其实人们的劣根性是很难去克服的。因为我们受惯了懦家思想的束缚，脑子里充满了过于平和甚至懦弱的思想，以至于在社会重压下，我们不敢展现自己，不敢去做第一个“吃蟹的人”。“不屑于”承认自己不如他人。
这也是中国人的痼疾。
“人争一口气，佛争一柱香”。如果不去争求，就谟同于死亡。先生的书中“刻”出了许多人们的心灵痼疾，以至“医药不能救中国人”。
这亦是现实的悲哀。“不蒸馒头争口气”只有冲破旧思想的束缚，挣脱那些封建糟粕，才能拯救“我们自己”。
“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”是鲁迅对于时代最深切的呼唤。救救孩子，救救“现实”。
✪ 阿q正传思想总结 ✪
他想：革命也好吧，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。和精神胜利不同，阿Q这个时候的感受完全具有现实的根据：向来骄横霸道的赵太爷换了一副面孔，怯怯地迎着他低声叫老Q；赵白眼也改口称他Q哥，想从他这里探听革命党的口风。
但这有点被压迫者的报复思想，阿Q对革命并不了解。当封建地主篡夺了革命的果实，扼杀了农民的要求时，阿Q还只是阿Q，留给他的是悲惨的结局，也是辛亥革命的悲剧。农民急切的要求地位，而革命不深入农民是无法成功的。
✪ 阿q正传思想总结 ✪
对于历史，我不敢妄加评论。没有资格也没有资本去解读历史的变迁。我只是简单的把最真实的想法写下来。
在未庄这个小镇上，发生了太多的故事。
在未庄这个小镇上，重复了太多的故事。
在这里，每个人有自己的位置，赵太爷知道，他是全镇的焦点;假洋人知道，他是革命的“先行者”。每个人都知道自己要做什么。唯独阿Q不知道，所以他成为了人们眼中的坏人。
阿Q的悲剧，是全未庄的悲剧。没有思想，自私自利，一切小农经济中的弊端，都在未庄出现。“精神胜利法”贯穿始终，不论受到怎样的侮辱，阿Q都能顺利的化解。当阿Q的不开心被内心的胜利解决掉，未庄人竟变得索然无味。然而“精神胜利法”并不只属于阿Q，它属于钱太爷，赵太爷，属于每一个人，太爷们仗着自己的权势，目空一切，革命党仗着自己的力量，与之抗衡。“精神胜利法”甚至属于当时的中国，被侵占的中国看不到自己的伤疤，反而是自欺欺人。未庄，只是一个缩影。阿Q，只是一个代表。
在未庄人眼里，包括阿Q自己，都认为他不配拥有任何一项作为一个人类应该有的。他不该被人尊重，不该拥有爱情，更不该革命。奴隶社会的奴性再一次展现出来，人们只想着妥协。邹七嫂可能认为，抱着赵太爷的大腿，就万事大吉了。就连阿Q想要革命时，都无法脱离自身的奴性，依然用自己难以遗忘的农民身份，自私的盘算可以得到什么。
被逼无奈的未庄人想来想去，只能去欺负最纯净的，也是最好欺负的尼姑。他们认为的胜利，就局限于此。阿Q也想这么做，可他被排斥在外，于是他在外观上，像极了革命党。其余的，他也不想去关心。
无知的阿Q终于无知的死去了。大概三天后，未庄人就找到下一个阿Q了。因为人死了，魂还在。值得庆幸的，阿Q在死前，才知道自己要死了。即使被人们用可怕的眼神看着，他也顾不得多想。他只是想到了狼。
或许，未庄人对待未庄人，是狼。对待外村人，是羊。这个小镇上，故事不断。
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高一（8）班黄东星
《阿q正传》看完了，阿q的形象便印在我的心中。鲁迅在文章中想表达的东西也或多或少地进入了我的脑海--
阿q是一个被那个时代抛弃的人。他既骄傲又谦虚。被别人打时，自我安慰想：“是儿子打老子。
”阿q的自我精神**可谓世间第一。同时，他瞧不起那些认为自己不如自己的人——王胡和小d。
阿q是悲哀的。阿q不懒。他靠自己的劳动获得食物；阿q也有一个梦想。他想要一个女人和一个家；阿q想有名望和地位，但他在别人心中总是卑微无足轻重。
有人说阿q有反抗精神，因为当人们在城市里进行革命时，阿q也很自觉地参与其中。有人以为自己像阿q，坐着阿q的行为坐下。也有人说阿q是封建思想的集合体，应该被时代抛弃。
这是当时人们的想法。鲁迅的文章深刻地揭示了这一点。他写的阿q是成功的，他也是成功的。我们已经远离了鲁迅的那个年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头、体无完肤了。一位**内的干部受到了上级的批评，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想着，便多了一分慰籍。
阿q的“造反有理”似乎也在现今盛行——某某学生，看到老师吸烟，而自己却受到了老师的管制不准吸烟，便觉得这个社会不公平！不平等！有些成天泡在迪斯科舞厅和网吧里的瘾君子，把颓废当成美丽？！
“这是一个什么样的社会？！”“这样的社会不如隐于其中！”
可笑却又顽固的阿q精神依然存在，在少年人中------
✪ 阿q正传思想总结 ✪
大家好，我是阿Q，今年上六年级了。我帅，我酷，我叛逆！我是新新人类，可我的学习不好，可以说我懒死了。怕什么？偶老爹有的是钞票，将来我一定是××公司的老董，学习好有个鬼用。
昨天晚上泡心爱的电脑，真爽！作业？去，谁管你，明天的事明天再操心好了！早上，和哥们几个玩了十几分钟，不尽兴啊。啊噢！完了，老赵要来检查作业了！老办法，“我忘带了。”我笑着说。于是，我被老赵“K”了一顿，老赵第一千零一次罚我站在教室后面了。哼！这对我来说可是小菜菜了，我是谁？我是阿Q我怕谁！？
哈哈，老赵又气的脸色苍白了，气吧气吧，反正你也奈何不了我。大不了请我老爹来揍我一顿。挨打不过皮肉苦，怕什么？老赵也够“阴”的，在黑板上写了个大大的“丑”字，还要我阿Q来念。我可不念，使用沉默战术。老赵竟然在上面注了个错误的拼音“wu”，存心想让我出丑啊这。老赵见好不收，又写了一个“羞”字，还把羞下面的丑改成了五，这是我写的错别字啊，有你的。老赵要我上黑板，我阿Q才不吃这一套呢，不来不来就不来！老赵要“假洋鬼子”扶我上来，我狠狠地瞪了他一眼，这小子马上对老赵摇了摇头，坐了下来，看看看！我多厉害啊！老赵可不是软柿子，让我阿Q捏着玩的。他亲自出马来扶我，我这才动脚。看什么看！没见过酷哥啊，这叫“特殊待遇”懂不懂！结果，我硬是在黑板前站了一节课。
今天晚上，老赵布置作业，点名让我把作业写在黑板上，我YYP（呀呀呸）！这不是存心让我阿Q丢人现眼嘛，我不知道你老赵安的是什么心，不就是想让我的螃蟹字出丑嘛。没办法，阿Q我当此殊荣，写就写吧。这可是我写的最认真，也是最像字的字，可下面还是有人笑我，说什么我写的字有多难看。气死我也！有本事你上来写啊！告诉你，你还没那福分！
耶！耶！放学喽！星期五，哈哈！ILOVEFRL（我爱星期五），心爱的TV，俺来喽！
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