⬬ 朗诵作品软文素材摘抄
●文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。文化道义和文化良知，永远是文化的灵魂所在，否则，营营嗡嗡的文化，是自我埋葬的预兆。
●文化最需要谋求的是健康，健康的最终原因是博爱。
●高水平的悲剧，并不是一定要观众面对着一对情人的尸体而涕泪交流，而是要观众在一种无可逆拗的历史必然性面前震惊和思索。美好的因缘，崇高的意愿，不是由于偶然闯来的恶势力的侵凌，而是由于像铁一般坚硬和冷漠的客观现实而遭到毁损。
●人类社会存在着远远高于民族国家的普遍原则，每个个人也存在着超乎国家公民之上的人权身份，当代世界更存在着大量任何国家无法单独解决的共同课题。……一种民族文化如果过度地夸张了自卫敏感，就会把自己的体量削尖，进入仇仇相报的永久轮回。目前，当中国终于大踏步走向国际社会的时候，既有可能因视野的打开而更显气度，又有可能因竞争的激烈而倒退回狭隘，两种可能都已呈现为大量事实。
●没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
●诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。
●健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。
●我们在高处看到蚂蚁搬家总能发现它们在择路上的诸多可议论处。世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否和容忍的幅度，最终决定着一个人的心理年龄，或者说大一点，决定着一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。
给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
从事事关注、事事难容，转变为关注不多、容忍很多，这应该是我们社会观众的一大进步。
●客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。
●成熟是一种明亮而不现眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
●我所期待的，是春潮初动、冰河解冻的时分;而更倾心的，则是秋风初起、霜天水影的景象。为什么更倾心，因为只有那个时候，春天的激情早已减退，夏天的实用也已终结，大地霜降，河水骤冷，冷走了喧闹的附加，冷回了安详的本体。凉凉的河水延绵千里，给收获的泥土一番长长的宁静，给燥热的人间一个久久的寒噤。
●蔑视是一把无声的扫帚，使大地干净了许多。
●在尊严的问题上，自己和他人处于相同的方位。
看重自己的尊严，一定看重他人的尊严，反之亦然。尊严，在互尊中映现。我郑重地整理自己的衣襟，是为了向对面的人表示恭敬;我向对面的人轻轻鞠躬，也正是在证明自己是世界的贵客。
●人间尊严的一个关键形态，是美。
美有可能被迫失去尊严，但尊严总会转化为美。
美之于人，集中了自信、教养、风度、见识，最终凝结成一种外化形态，举手投足气象非凡。这种气象，使尊严获得塑造，从此不再涣散。
●真正的尊严，不是激烈争斗的成果，而是肯定和赞许的积累。
肯定在一个和蔼的眼神，赞许在一种温暖的无声。有人说：这算不算是奉承?我说：人间的美好正需要小心翼翼地奉承，怎么奉承也不过分。
●人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
●对于孩子，父母的骂声是一种剥夺，剥夺了他本来就很脆弱的尊严。当尊严已经失去，正确的行为又有什么价值?没有尊严的正确又有什么意义?
●世间因果似重叠的峰峦，我们岂能对偶尔出现于脚边的凹凸过于在意。
那么，不必过于感谢身边的朋友，就像不必过于仇视眼前的对手。他们来到身边和眼前都是偶然，不要让他们的身影遮住了他们的来路，遮住了他们身后重叠的峰峦。
我们高贵，只因我们有辽阔的景观。
●宏观的因果是看不见的，却是最重要的。
恶人不看因果，好人想看因果。结果，恶人总是侥幸，好人总是失望。
应该告诉好人：我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严，还忙不过来。
●现代科学已经能够勉强说明一个生命的来源。但是，这只是一种片断性的状态描述。
我们的生命来自于父母，那么，父母的生命呢?
也许在北宋末年，长江岸边，几个渔民救起了一个落水的行人，这是你的先祖。然后，清代，一群将军阻止了一场即将毁灭整个村庄的战乱，而这个村庄正生息着你的前辈……
以此类推，千百年间早就被彻底遗忘的一件寒衣、一碗稀粥、一剂汤药、一块跳板、一根手杖，都可能与你的生命有关。
世上全部善良的点点滴滴，粘连了时时有可能中断的游丝一线。
●真正的善良是不计回报的，包括在理解上的回报。阳光普照山河，并不需要获得山河的理解;春风吹拂大地，也不在乎大地的表情。
●人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有锒铛之音在叹息声中盘旋。
●人的一生要接触很多人，因此应该有两个层次的友情：宽泛意义的友情和严格意义的友情。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。宽泛意义的友情是一个人全部履历的光明面。它的宽度与人生的喜乐程度成正比。但不管多宽，都要警惕邪恶，防范虚伪，反对背叛。 一旦获得严格意义的友情，应该以生命来濡养。但不能因珍贵而密藏于排他的阴影处，而应该敞晾于博爱的阳光下，以防心理暗箱作祟。 严格意义的友情是一个人终其一生所寻找的精神小村落，寻找途中没有任何实利性的路标。在没有寻找到的时候只能继续寻找，而不能随脚停驻。因此我们不宜轻言“知己”。在绝大多数情况下，安于宽泛意义上的友情，反而彼此比较自在。 密密层层的“朋友”，组合成友情的沙漠，不要说严格意义上的，就连宽泛意义上的友情，要想真实而纯净，找起来又谈何容易。然而，你在如饥似渴寻找的对象，很可能正与你擦肩而过，你没有在意，或无法辨认。也许过了很久才会蓦然憬悟，但一切都晚了。
●真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。
●真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的相互呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友，也只不过是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。
●在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。
●患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。
●一切真正成功了的政治人物一定会在友情上下大工夫，否则他们不可能吸引那么多人手提生命跟着他们奋斗。但是，他们果真在友情上如此丰盈吗?远远未必。不少政治人物一旦失势，在友情上往往特别荒凉。但他们不愿意承认这一点，因为他们深知仅仅这一点就足以把他们一生的功绩大部分抵消。有的政治人物在处置友情时有一种居高临下的主动权，但越是这样越容易失去友情的平等本质，他们握在手上时松时紧、时热时冷的友情缆绳，其实已不属于真正意义上的友情。
●在很多人的心目中，叛卖友情比牺牲生命更不可想象。我想，只要他们固守的友情不侵害人类的基本原则，这样的人基本上都可以进入“君子”的范畴。倒过来，另有一些人，把友情看作小事一桩，甚至公然表明自己如何为了某个目的而不得不糟践朋友，我真为他们可惜，因为他们不知道只要有这样的一个举动，他们在世俗人心中的形象就永远难于修复了。
●与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。
●杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
●如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
●中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择?因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践;在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。
●一切文明的第一本质在于它们与非文明的区别。这一点远比文明与文明之间的区别和冲突重要。因此，只要是文明，就不必在互相对比和冲突中过于自卑，或过于骄傲。
●代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。
●废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
●只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟蹋。
●只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度;只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。
●现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现在是浩翰。
●怀古之情、兴亡之叹表明，中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的历史责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同义反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。
●历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃，因此，不能太轻易地进入。
●现代是一个平等竞争的自由天地，现代是放弃狂热迷信的理性普及，现代是对民族界限和族群等级的渐渐轻视，现代是集权梦幻和极端思维的天然障碍。
●历史有很多层次，有良知的历史学家要告诉人们的，是真睚不该遗忘的那些内容。但在很多时候，历史也会被人利用，成为混淆主次、增添仇恨的工具，因此应该警惕。
●只有把该遗忘的遗忘了，历史才会从细密的皱纹中摆脱出来，回复自己刚健的轮廓。
●可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。
●不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。
●社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
●部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份和遭遇可以一变再变，但内心的高贵却未曾全然消蚀，这正像不管有的人如何追赶潮流或身居高位却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
●……在人类面对如此密集的难题时，我企盼有更多的智者承担起真正的文化责任，不管有多少掷石唾骂，仍能保持一个坚贞不渝的群体。暴徒可以刺杀甘地和拉宾，但天地间毕竟留下了他们的声音。
●真正的艺术家之间可以互不服气，可以心存芥蒂，但一到作品之前，大多能尽释前嫌。这并不仅仅是艺术功力的征服，而是一种被提炼成审美形式的高贵生命内质，构建了互相确认。
●最有意义的旅游，不是寻找文化，而是冶炼生命。我们要明白，人类的所作所为，比之于茫茫自然界，是小而又小的;人类的几千年文明史，比之于地球的形成、生命的出现，是短而又短的;人类对于自身生存环境的理解能力，是弱而又弱的。因此，我们理应更谦虚、更收敛一点。在群峰插天、洪涛卷地的伟大景象前，我们如果不知惊惧、不知沉默，只是一味叽叽喳喳地谈文化， 实在有点要不得。如果这算是什么“大散文”，那宁肯不要。
●在历史上，蒙昧和野蛮战胜文明的事，屡见不鲜，对于人们的辨别能力和选择能力也不能评价太高。为此，文明的力量就需要焕发一种人格道义和牺牲精神，知识分子的高贵之处主要也表现在这里。
●在充满战争狂热的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，或者捧着炸药躲在街角，而是那些冒充轻呼和平的人。
●历代中国人哪怕是最优秀的，都与权力构架密切相连，即便是逃遁和叛逆，也是一种密切的反向联结。因此，他们的“入世”言行则表现出一种故意，虽有性灵巧思却难成大气。直到今天，中国文人仍然在政客式的热闹和书蠹式的寂寥间徘徊，两方面都不到位，都带有自欺欺人的虚假。
●在现代中国，知识分子的概念不是被政治化了，就是被技术化了。我们从小就听到的有关理想和知识分子标准的所谓“又红又专”，正是政治化和技术化这两端的拼接，恰恰抽去了知识分子这个称号的真实本位。
●宗教，既可能是文明的起始状态，又可能是文明的归结状态。一种文明离开了宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。
●没有香烟缭绕，没有钟磬交鸣，没有佛像佛殿，没有信众如云，只有最智慧的理性语言，在这里淙淙流泻。这里应该安静一点，简陋一点，藉以表明，世界三大宗教之一的佛教，在本质上是一种智者文明。
●大凡高层文明总以理性为基石，包括宗教在内。……但时间一长，信徒一多，很容易失去精神之度，渐渐在内外争逐中发生蜕变，在编制神话、排斥异端、约束行为、解释教义等方面走向极端。甚至还会发动宗教战争，酿成人间惨剧。有时在同一个宗教内部，也血流成河。
●中华文明在正常情况下一般不会抵拒其他文明，更多的是努力寻找其他文明与自身精神主轴之间的同化可能。中华文明在吸纳其他文明的时候，采取的是一种轻松的态度，不愿意看到像“原教旨主义”那般的分毫必究、斤斤计较。以佛教而论，到了中国的信众间就洗淡了走出家庭的色彩，或以艺术为魂，如敦煌、云冈、龙门，或与山水为邻，如五台、普陀、九华、峨眉，又有了禅宗那样的中国智慧介入，成为一个很难脆折和断裂的弹性结构。这种弹性结构，既是佛教文化的延伸，也是中华文明的延伸。
●比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。越是热闹的东西越是脆弱，这是中国老庄哲学早就阐述过的，然而都市的热闹却是人性的汇聚，人性汇聚到如此密集的程度还仍然脆弱，这不能不说是人类的一大悲剧。
●任何一座像样的城市都有一种看不见、摸不着的社会心理规范，言语举止、步履节奏、人情世故，都与此密不可分，说得好听一点，也可以说是每座城市都有自己独特的风情。
●我尽管喜欢安静，崇尚自然，却绝不会做隐士。作为一个现代人，我更渴望着无数生命散发出的蓬勃热能。与其长时间地遁迹山林，还不如承受熙熙攘攘的人群、匆匆忙忙的脚步，以及那既熟悉又陌生的无数面影。我绝不会皱着眉装出厌恶世人拥护的表情来自命清雅，而只是一心企待着早晨出门，街市间一连几个不相识的人向我道一声“早”，然后让如潮的人流把我溶化。
说到底，我是一个世俗之人，我热爱城市。
●一切都调理得那么文雅，苍劲的自然界也就被抽干了生命。自然的最美处，正在于人的思维和文字艰于框范的部分。让他们留住一点虎虎生气，交给人们一点生涩和敬畏，远比抱着一部《康熙字典》把它们一一收纳，有意思得多。
●文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决于它的吸引力，而不是生产力。
●欧洲的好城市都很难用“繁华”一词去形容。如果以美国式的新锐密集去想像它，或者以亚洲式的光怪陆离去揣测它，就都错了。
●在人类需要重新调整自己与自然的关系的时候，城市是迄今利用地球资源最经济的生态;人们如果继续向大自然扩张，对个体和整体都是一种昂贵的耗费。
●城市是我国现代化进程中的桥头堡，但城市不仅是经济的枢纽，它更重要的本质是一种文化心理的密集组合。
●现代阐释是一种生命对生命的远距离贴近，是现代人对古典艺术家提供一种诚恳的理解，一种严格的取舍，一种小心翼翼的艰难谈判，一种高屋建瓴的文化判断，结果使古典文化有可能真正揳入现代，也使现代有可能不再晃荡，而是从那些经得住时间冲刷的远年风姿中，领悟自身的渊源和未来。
●艺术的真正大气，产生于绝境。这种绝境倒未必是饥寒交迫、生老病死，而是生命中更为整体的荒漠体验和峭壁体验。放逐、撕裂、灭绝、重生，这才有了彻心彻骨的灼热和冰冷，这才会知道人世间最后一滴甘泉是什么，最难越过的障碍在哪里。
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林则徐诗词作品
1、林则徐曾手书一幅自勉堂联：”海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”上联告诫自己广泛听取各种不同意见，下联砥砺自己杜绝私欲，做刚直不阿的好官。“无欲则刚”，它揭示了一个道理：去除私欲，就能无所畏惧；无所畏惧，就能一身正气，刚直不阿。
2、海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。
3、会当凌绝顶，一览众山小。
4、唐代·李白
5、虎门硝烟震帝京，帝惧罪徐充伊宁.
6、林则徐生平爱好诗词、书法，著有《云左山房文钞》、《云左山房诗钞》、《使滇吟草》和《林文忠公政书》《荷戈纪程》等著作。所遗奏稿、日记、公牍、书札、诗文等，建国后辑为《林则徐集》。
7、林则徐说：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
8、【译文】生命如蝼蚁般弱小，但应当具备像雄鹰一样搏击长空的雄心。时运不济待我们像纸片一样薄情，但应当具备不屈服命运安排的心。
9、比武守疆驱虎豹。论文说理寓诗词，为官首要心身正，盖世功勋有口碑。
10、释义：大海能够容纳千百条河流才能成其大，人没有私欲贪念才能像峻峭的山峰挺拔刚强。林则徐这则自勉联语展现了博大的胸襟和高尚的人格，并成为福州市的城市精神。
11、东郎屹立向东方，翘首朝朝候太阳。——曹邺《东郎山》
12、时运不济待我们像纸片一样薄情,但应当具备不屈服命运安
13、海纳百川,有容乃大；
14、中国传统文化强调“见义勇为”、“杀身成仁”。即要有为了坚持正义敢于牺牲个人一切的精神。而刚直不阿的品德，则是这种精神的体现，也是古今贤人在道德修养方面所追求的目标。
15、年代:清作者:林则徐
16、译文：大海以天际作为其岸，当我登上高山的时候我就是最高峰。
17、出自：唐·贾岛《宿山寺》。
18、林则徐是嘉庆十六年（1811年）进士，历官翰林编修、江苏按察使、东河总督、江苏巡抚、湖广总督等职。道光十九年（1839年），以钦差大臣赴广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于虎门销毁。
19、虎门一怒令硝烟，切恨西夷掠海沿。
20、《七绝》清·林则徐
21、——清·林则徐两广总督府府衙堂联
22、寓意要像大海能容纳无数江河水一样的胸襟宽广，以容纳和融合来形成超常大气。“海纳百川、有容乃大”，顾名思义，大海的宽广可以容纳众多河流；比喻人的心胸宽广可以包容一切。
23、译文：山的顶峰人迹罕至，游者稀少，髙松上的野鹤没有其他鸟儿来做伴。描写登上峰顶山寺所看到的清静景色，给人以超尘绝世之感。
24、春草如有情，山中尚含绿。
25、《赴戌登程口占示家人》林则徐
26、林则徐写了《试帖诗稿》,《使滇吟草》,《拜石山房诗草》,《黑头公集》,《闽中小题砺锷集》,《云左山房诗钞》等诗集作品
27、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
28、高谈痛饮同西笑，切愤沉吟似《北征》。小丑跳梁谁殄灭？中原揽辔望澄清。
29、海纳百川有容乃大就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。同时，海纳百川还有包罗万象的意思，常常用来形容事物壮阔雄奇，难以形容，于是用“海纳百川”来形容。
30、林则徐任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写了一副对联：“海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚”这幅对联形象生动，寓意深刻。
林则徐诗词作品
31、我无长策靖蛮氛，愧说楼船练水军。
32、"生如蝼蚁，当立鸟群中"这句话出自清代文学家林则徐的《赴戍登程口占示家人》。这首诗写于1841年，林则徐当时被清朝封为福建巡抚，准备赴湖南定军防边。这首诗表达了作者坚强、自信、不屈服的精神及对自由、爱国的期待。
33、因为这首诗描述了饮酒作乐的场景，其中提到“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
34、日日春光斗日光，山城斜路杏花香。——李商隐《日日》
35、作者：陈洎
36、七绝·林则徐虎门一怒令硝烟，切恨西夷掠海沿。挥笔如风惊案动，长空万里舞云笺。
37、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
38、白头合对天山雪，赤手谁摩岭海云？
39、《次韵答陈子茂德培》
40、扩展资料：
41、远上寒山石径斜，白云深处有人家。
42、释义：这首诗是林则徐1842年8月被充军去伊犁途中所作。只要有利于国家，哪怕用生命去换取，岂能因为灾祸就避开，有利就上前伸手呢？为国家利益生死以赴，不避个人祸福勇往直前，有容乃大千秋永照，无欲则刚百世为师。
43、天生我材必有用，千金散尽还复来。
44、《赴戍登程，口占示家人》
45、“壁立千仞无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。
46、比武守疆驱虎豹，论文说理寓诗词。为官首要心身正，盖世功勋有口碑。林则徐升任两广总督后，曾在总督府衙题写了这样一联：海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚.此联告诫人们：只有拥有大海一样宽广的胸襟，善于听取各处意见，才能成就一番事业；只有像大山那样刚正不阿，才能达到“壁立千仞”的境界
47、出自：宋·寇准《咏华山》。
48、林则徐著作包括奏折、公牍、文钞、诗词、信札、日记以及他主持翻译的《四洲志》等译作。这些著译散藏各地，长期没有经过系统整理。
49、人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。人有七情六欲，也是自然之理。“无欲则刚”，并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。
50、多谢新诗赠珠玉，难禁伤别杜司勋。
51、生如蝼蚁古诗出自唐代李白的《将进酒》。
52、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。
53、出自：宋·王安石《登飞来峰》。
54、送我凉州浃日程，自驱薄笨短辕轻。
55、出自：唐·杜甫《望岳》。
56、贪程野仆担书引，惜别乡人驻足观。
57、力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
58、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。这是林则徐留下的至理名言，一直影响后世。
59、“生如蝼蚁,当立鸿鹄之志”出自我国古代的史学巨著《史记》当中的《陈涉世家》。全文生如蝼蚁,当立鸿鹄之志命薄如纸,应有不屈之心。乾坤未定,你我皆是黑马!【译文】生命如蝼蚁般弱小,但应当具备像雄鹰一样搏击长空的雄心。
60、苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。
林则徐诗词作品
61、绝顶人来少，高松鹤不群。
62、庙堂江湖皆如此，忠臣终生忧黎民.
63、“生如蝼蚁，当立斯世”，这句名言来自于唐代诗人李白的《将进酒》。这首诗描绘了李白豁达的人生态度和对人生的热爱，表达了他想要奋斗、追求自由和自我价值的决心和信念。
64、举头红日近，回首白云低。
65、生如蝼蚁古诗出自唐代诗人李白的《将进酒》一诗。
66、力微任重六神疲，再竭衰庸定不支。
67、离郭店马上回寄乡知
68、折芳愧遥忆，永路当日勖。
69、正如蔡康永《痛快日记》中所述:“没有欲望，恐怕只能变得乏味，而不是得到智慧。”但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。
70、挥笔如风惊案动，长空万里舞云笺。
71、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。
72、闻道狼贪今渐戢，须防蚕食念犹纷。
73、回望离亭映楚山，慨然西笑入长安。
74、谪居正是君恩厚，养拙则于戍卒宜。
75、”这里的“天生我材必有用”一句便是生如蝼蚁之义，意指每个人都有自己的天赋和价值，无需自卑。
76、遥期此地归来日，迎取相如驷马看。
77、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
78、关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。
79、谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
80、君还石门日，朱火始改木。
81、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花
82、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
83、“生如蝼蚁，当立鸿鹄之志”出自我国古代的史学巨著《史记》当中的《陈涉世家》。
84、结论明确，可以让使用者直接得知答案；原因是在文化教育方面对使用者进行，更深入了解；可以进一步介绍李白的背景和其他著名的古诗。
85、出自——清朝民族英雄林则徐的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
86、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
87、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。有容乃大千秋几?无欲则刚百世师。
88、《程玉樵方伯德润钱予于兰州藩廨之若已有园 》
89、“生如蝼蚁,当立鸿鹄之志”出自我国古代的史学巨著《史记》当中的《陈涉世家》。
90、此外，这首诗还表达了豁达乐观、放飞自我、享受人生的主旨，成为中国文学中的经典之作。
林则徐诗词作品
91、林则徐是中国清朝中后期政治家、文学家，民族英雄。
92、生如蝼蚁，当立鸿鹄之志；命薄如纸，应有不屈之心。乾坤未定，你我皆是黑马!
93、全文生如蝼蚁,当立鸿鹄之志命薄如纸,应有不屈之心。乾坤未定,你我皆是黑马!【译文】生命如蝼蚁般弱小,但应当具备像雄鹰一样搏击长空的雄心。时运不济待我们像纸片一样薄情,但应当具备不屈服命运安排的心。
94、“生如蝼蚁，当立鸟群中”出自唐代诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。该诗写道“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。生如蝼蚁，何著于谷？招我住舍，乐我枕席。世界多烦名利，唯有安贫乐道”。意为人生在世，应该志存高远，不畏艰险，处处争做精明强干的人，而不是像蝼蚁一样低微怯懦。
95、有容乃大千秋几？无欲则刚百世师。
96、《林则徐全集》分奏折、文录、诗词、信札、日记、译编六卷，共十册。
97、译文：不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
98、金门答苏秀才
99、其中“生如蝼蚁”比喻人的生命短暂而微小，但仍应该勇敢面对生活中的挑战和困难，不畏艰辛，积极向上，追求人生的价值。这句名言成为了人们常用的励志名言，鼓励人们勇敢面对生活和未来，追求自己的梦想。
100、它后来成为中国现代史上重要的反侵略和反侮辱口号之一，深刻地影响了中国近现代历史进程中民族复兴和爱国精神的形成。
101、大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千条河流；
102、上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。
103、壁立千仞,无欲则刚。
104、译文：我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。
105、今夜未知何处宿，平沙万里绝人烟。
106、译文：在山顶抬头就能看到红色的太阳有多近，回头看甚至觉得白云都很低。
107、霞衬曙光烘积霭，柳和春雨荡轻寒。
108、陈洎的诗词全集：《句》《开元寺凌虚阁对雪寄解唐卿》《秋日端居》
109、与驻足观望有关的诗句:贪程野仆担书引，惜别乡人驻足观。出自
110、出自：清·林则徐《出老》。
111、在《陈涉世家》这篇文章中有“燕雀安知鸿鹄之志哉”，“生如蝼蚁，当立鸿鹄之志”便是这句话的引申，这句话是在告诉人们生长在地位低下的环境中应当树立远大志向，命运不佳时应该有不屈服于命运的雄心。
112、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
113、戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
114、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
115、“生如蝼蚁，当立鸿鹄之志”出自我国古代的史学巨著《史记》当中的《陈涉世家》这篇文章，这句话引申自原文中的“燕雀安知鸿鹄之志哉”，它的意思是，即便出身如同蝼蚁一般低贱，但仍旧应当立下远大的志向。此文是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。
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认识你真好、
今世你男来世女。男身却是女儿情。我喝酒来你喝茶。阴阳搭配搭错车。茫茫人海苦寻求！匆匆过客几人留！愚弄作秀为开心！邂逅知己共携手——题记
女：认识你、我真的好高兴、我真的好高兴、不是做作、我不会伪装、不会设计、而且特别任性、我行我素，想做什么就做什么，想说什么就说什么--直肠子率性子、我独来独往惯啦、一直被人宠着、在优越的温室里长大，脾气无常。我真的不想失去你、但我又不想一个人拥有你、你是你、你不属于任何一个人。
淡的无味、心冷如冰。--心静如水。情来情去情随缘。缘来缘去缘如水。这正是你我要达到情感的最高境界啊。
男：其实你不用多说！我已经感觉到你是真心，真诚对待我们的友情的！我很感动！特别感动！因为认识了你，并自我感觉很懂你。你虽然任性而反复，脾气无常，但我已经习惯了，很享受你的变幻莫测，那是一个人的灵性的闪动。你是个成熟，机敏的女人。正是这一点是我最欣赏的！你我都属于娇生惯养的那种人吧！可我们在一起并没有觉得谁——那麽撒娇任性！感觉到的是正直与大气！我们也明白人与人之间都有一个小小的个人空间！给对方一个空间！就是最尊重！最理解的表现！做到挺难！我相信我们可以做到！最后再说一句！我们的友谊我会尽力呵护！因为我与你的感觉一样！真的不想失去你！真的！
旭日东升、崭新的一天、活脱脱的我又踏上征途。。。
你的关爱暖到了我的心里的最深处，尘世间怨与愁、挥洒在云雾间，我的心在颤！泪在滴！句句真心！充满梦幻圣洁的世界/纯天然的、绿色的友谊。
尘世的恩与怨、喜与愁、在纯净的时空里与你我无缘
你我只停留在自己的天空里、自我陶醉，做最好的自己。
彼此甘苦同醉、常相伴、无怨无悔。滴滴入情、举杯邀月、吟诗
相互欣赏！相惜相随！点点沁心！一颦一笑！风情万种！回味悠长！
梦里水乡洗尘忧。茶香入口齿颊留！
伊人笑颜颊绯红，伴君一起同入梦
为何。在与你的对答里、思绪翩翩、展开了梦想的翅膀。
为何、字句并没有提前设计、而是由衷点击。为何。也许不需要理由、也许不用解释、这一切前世已牵手。
在别处看到同样的字句、并不感觉美。而你我的字句里却是那么美、那么回味——-由心而发！
这就如你所说————-一切用心、用心感觉、用心经营。
一颦一笑！风情万种！回味悠长！
一词一句。字字由衷、梦里水乡
友谊之爱！纯洁之情！会永久！永久！
它山之石可以攻玉，以上就是虎知道为大家整理的8篇《朗诵 朗诵作品》，希望可以对您的写作有一定的参考作用，更多精彩的范文样本、模板格式尽在虎知道。
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落花生，一个如此普通的名字，一个多么熟悉的名字，他把自己埋在润湿的泥土里，没有什么姿色，也没有什么芳香，只有泥土般褐色的的外衣。然而，这平凡的不能再平凡的东西，却能够结出无数丰厚的果实，奉献给人们甘美的礼物！
落花生是如此，难道人就不是这样的吗？不是的，也有许许多多的人在自己的岗位上像落花生一样，总是默默地奉献出自己的所有！
“老师是天底下最崇高的职业”，这句话是一个现代名人说过的。难道你不认为老师就是落花生吗？他们总是在自己的岗位上坚持着，呕心沥血，为了能够培养祖国的未来，他们默默地奉献着，用尽了自己全部的心血，尽心尽力地哺育着我们，送走了一批老生，又迎来了一批新生，如此辛苦，他们却毫无怨言，只求能够培养出更多更好的栋梁。如今，他们已是满头银发，脸上爬满了皱纹，这正是他们劳苦的见证！
想当年，徐虎的名字响边中国，他不正是平凡中的英雄吗？他没有出众的外表，也没有惊人的的事情，更加没有伟大的业绩，他只是在自己平凡的岗位上，十年如一日，默默无闻地奉献，然而却又是这样的“有闻”，把温暖带给了千家万户，换来了千家万户的欢笑！这不正是平凡中的雄奇、渺小中的伟大吗？
朋友们，不要以为只有叱咤风云才是伟大。其实，平凡中也有雄奇，渺小，但它又是如此的雄奇和伟大。平凡中、渺小中也有着雄奇和伟大。
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1 . 要知亲恩，看你儿郎;要求子顺，先孝爹娘。出自《四言》。
2 . 三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。
3 . 西施歌舞，对舞者五人，长袖缓带，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，弱如秋药。女官内侍，执扇葆璇盖金莲宝炬纨扇宫灯二十余人，光焰荧煌，锦绣纷叠，见者错愕。——张岱《陶庵梦忆·朱云崃女戏》
4 . 注释：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
5 . 注释：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气，热爱尊敬父母才是全孝。
6 . 书犹药也，善读之可以医愚——刘向
7 . 身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。出自(请李毓秀《弟子规》。
8 . 人心生一念，天地悉皆知，
9 . 阿宝妖冶如蕊女，而娇痴无赖，故作涩勒，不肯着人。如食橄榄，咽涩无味，而韵在回甘；如吃烟酒，鲠诘无奈，而软同沾醉。初如可厌，而过即思之。——张岱《陶庵梦忆·祁止祥癖》
10 . ．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
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·记住吧：只有一个时间是重要的,那就是现在!它所以重要,就是因为它是我们有所作为的时间.·你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了.·要有生活目标,一辈子的目标,一段时期的目标,一个阶段的目标,一年的目标,一个月的目标,一个星期的目标,一天的目标,一个小时的目标,一分钟的目标.·一个埋头脑力劳动的人,如果不经常活动四肢,那是一件极其痛苦的事情.·英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己.·科学的事业就是为人民服务.·人生不是一种享东,而一桩十分沈重的工作.·理想的书籍,是智慧的钥匙.·没有智慧的头脑,就象没有腊烛的灯笼.·人们过于习惯借助力量来维持秩序,因此不可能考虑没有压制的社会组织.·纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的.·文明的建立的不是机器而是思想.·成功的教学所需要的不是强制,而是激发学生的欲望.·如果教师只有对事业的爱,那么,他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体,他就是个完美的教师.·理想的书籍是智慧的钥匙.·重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西
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近日，学校举办了一场别开生面的本土作品朗诵活动，旨在弘扬中华文化，培养学生成长中的艺术修养和审美情趣。活动的顺利举办不仅展示了学生们的朗诵才华，也为他们提供了展示自我的舞台，让更多人了解和欣赏到了优秀的本土作品。
活动从初期策划到最后的圆满结束，整个过程紧凑有序，各环节衔接紧密。为了保证活动顺利进行，组织了一次集中的会议，明确了活动的宗旨和目标，制定了详细的工作计划，并确定了各项分工。邀请了几位资深的朗诵艺术家担任本次活动的评委，以确保朗诵水平的公正评选和指导。同时，为了让活动更具观赏性和互动性，还找来了一些校内具有艺术特长的同学担任活动的主持人，并邀请了一些学生作为表演嘉宾，为大家带来了精彩绝伦的朗诵表演。
活动当天，会场布置得庄重而又不失活泼，背景音乐悠扬动听，整个氛围温馨而又庄重。活动开始前，主持人先向观众介绍了本次活动的主题和背景，引发了大家对朗诵艺术的期待。接着，各个年级的选手陆续登台，用诗意的语言、婉转的声音展示了自己对本土作品的理解和唤起了大家对于传统文化的热爱。
本次活动的亮点之一就是朗诵选材。学校组织各个年级的学生自行挑选本土作品，其中既有古文经典，如《论语》、《史记》等，也有近现代文学作品，如鲁迅、徐志摩、近藤芳美等的作品。选手们不仅灵活运用声音和语调，准确地表达出原著的情感和意境，更是通过生动而富有表现力的朗诵，展示了他们对于文学作品的深刻理解和内心的感悟。在听课评委的点评过程中，他们一一指出每位选手的亮点和不足，并给予了中肯的建议与鼓励，使得选手们在朗诵技巧和情感表达上都有了进一步提升，获益匪浅。
另一个亮点是本土作品的创作。为了提升本土文学作品的影响力和表现力，我校还开展了本土作品的创作活动。在活动开始前，邀请了一些作家、编剧以及教师来学校进行指导，让他们为学生们讲解文学创作的要领和技巧，同时也鼓励学生积极参与创作。在激活学生创作热情的同时，也为活动的丰富性和独特性增加了一抹亮色。在本土作品朗诵活动中，不仅聆听了古代经典的声音，也感受到了当代本土作品的力量。
通过这次活动，同学们不仅通过朗诵表达了对本土文学作品的热爱与理解，还使他们在艺术修养与审美情趣方面有了较大的提高。活动还取得了良好的社会效益，响应了中国传统文化的传承与发展，弘扬了民族精神与优秀传统，营造了学校浓厚的文化氛围。
在活动结束后，进行了一次全面的总结。通过分析会场反响、观众评价以及观察选手们的表现，认为活动取得了较为理想的效果。同时，也发现了一些可以改进的地方，如对选手的朗诵文稿进行更严格的筛选和审阅，让选手们更加深入地理解作品背后的含义，并通过音乐、灯光等技术手段进一步提升表演效果。也计划在今后的活动中更加注重团队合作和艺术创新，为同学们提供更多展示才华的机会，同时也为其他学校提供有益的经验和借鉴。
本次本土作品朗诵活动是一次全面成功的活动。它不仅提高了学生们的艺术修养和审美情趣，也弘扬了中华文化的独特魅力。通过这次活动，同学们不仅在朗诵技巧上有所提升，也对本土作品有了更深的理解和感悟。相信在未来的日子里，学校的学生们会继续发扬这种优秀的传统，为弘扬中华文化、传播本土作品贡献自己的力量。
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11、他这样孤独地漂流，只为去未知的世界看一眼。韩寒《后会无期》
12、有一个一直都在的人或事物，总是好的。韩寒《我所理解的生活》
13、疼痛和恐惧是距离快感最短的距离韩寒《所有人问所有人》
14、这么多年来，一直是我脚下的流沙裹着我四处漂泊，它也不淹没我，它只是时不时提醒我，你没有别的选择，否则你就被风吹走了。我就这么浑浑噩噩地度过了我所有热血的岁月，被裹到东，被裹到西，连我曾经所鄙视的种子都不如。韩寒
15、因为以前无论如何，我都是在家的旁边，骑十几公里车，等到了晚上，我都会回到我的家里。韩寒《我所理解的生活》
16、同是天涯沦落人，有人陪泪到天明。韩寒《所有人问所有人》
17、痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断地鞭策自己才行。韩寒
18、你可懂什么叫失去。这些时间来，更觉如此。愿悲伤恐惧能够过去，事外之人更懂珍惜。韩寒
19、英雄都是一个人，只有喽啰才扎堆韩寒
20、懂越多就越像这世界的孤儿，走越远就越明白世界本是孤儿院。韩寒
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21、喜欢最后那句闭嘴，因为说再多，劝再多，他人的嘴都道不明你该走的路，符合自己内心的愿望比活成他人想要的形状更重要。韩寒
22、我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠本来就是要摊开睡的然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规矩。我们之所以悲哀，是因为我们有太多规矩。韩寒
23、生活就这样平淡的过去，我们也会偶尔激起梦想火花，失败也击败不了它。韩寒《三重门》
24、一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。韩寒
25、有的时候阿，人真是自作多情。如果把当时心里的疑问都问出来，说不定答案就很简单。高中的时候，有个同学要去美国了，他拿了我的一本书没还给我，我硬是想：难道他要好好保存这本书好记得我？其实明明是有问题的人心里有暗暗的喜欢吧。又或者，对方也是十年不变的死鸭子嘴硬。老天真是喜欢捉弄人。人也是。韩寒《所有人问所有人》
26、死是结果，不是未来，未来是死之前的结果。韩寒《长安乱》
27、外面的灯红酒绿和他们一点关系都没有，连对爱情的憧憬都没有，这个世界上没有第三者，现实是最大的第三者。韩寒《青春》
28、从直上云霄的一道粉色开始，我们告别黑白。韩寒《后会无期》
29、存在好的是无法改变的，但让什么存在是能去努力的。韩寒《我所理解的生活》
30、这世界其实都是机会，只是这世界永远不会点名而已韩寒《他的国》
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1 . （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
2 . “伏以丛林表胜，惭给孤之大地布金；天瓦安禅，冀宝掌自五天飞锡。重来石塔，戒长老特为东坡；悬契松枝，万回师却逢西向。去无作相，住亦随缘。伏惟九里山之精蓝，实是一金师之初地。偶听柯亭之竹笛，留滞人间；久虚石屋之烟霞，应超尘外。譬之孤天之鹤，尚眷旧枝；想彼弥空之云，亦归故岫。况兹胜域，宜兆异人，了住山之夙因，立开堂之新范。护门容虎，洗钵归龙。茗得先春，仍是寒泉风味；香来破腊，依然茅屋梅花。半月岩似与人猜，请大师试为标指；一片石正堪对语，听生公说到点头。敬藉山灵，愿同石隐。倘静念结远公之社，定不攒眉；若居心——张岱《陶庵梦忆·表胜庵》
3 . 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。出自《劝报亲恩篇》。
4 . 学而时习之，不亦悦乎？——《论语》
5 . “中郎音癖，《清溪弄》三载乃成；贺令神交，《广陵散》千年不绝。器由神以合道，人易学而难精。幸生岩壑之乡，共志丝桐之雅。清泉磐石，援琴歌《水仙》之操，便足怡情；涧响松风，三者皆自然之声，正须类聚。偕我同志，爱立琴盟，约有常期，宁虚芳日。杂丝和竹，用以鼓吹清音；动操鸣弦，自令众山皆响。非关匣里，不在指头，东坡老方是解人；但识琴中，无劳弦上，元亮辈正堪佳侣。既调商角，翻信肉不如丝；谐畅风神，雅羡心生于手。从容秘玩，莫令解秽于花奴；抑按盘桓，敢谓倦生于古乐。共怜同调之友声，用振丝坛之盛举。”——张岱《陶庵梦忆·丝社》
6 . 亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。出自(清李毓秀《》。
7 . 夫孝，天之经也，地之义也。出自《孝经》。
8 . 孔子他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
9 . （译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的`读书。）
10 . 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
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小时候
我听觉特别好
刚到腊月
我就听到
新年脚步声
爆竹声声，噼噼啪啪
我十分激动
小时候
我嗅觉特别好
才过祭灶
我就闻到
新年体香
煎炒烹炸，香味扑鼻
我醉心不已
小时候
我视觉特别好
除夕夜
我就迎到新年
一身珠光宝气
让人眼花缭乱
我手舞足蹈
小时候
我味觉特别好
大年初一
我就尝到
新年礼物
嘴里甜到心里
梦里我笑醒
小时候
我肤觉特别好
白天黑夜
我都受到
新年爱抚
不似母亲胜似母亲
我成幸福小天使
后来
新年走
在我依恋里
跟着岁月
越走越远
又留下一段记忆
让我追念
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《摩挲大地》是作者精选《文化苦旅》和《山居笔记》中一些著名的篇章，如《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》、《白发苏州》、《黄州突围》、《山庄里的背影》、《宁古塔》、《十万进士》、《抱愧山西》、《风雨天一阁》等，精心加以修订，其中一部分甚至是改写或重写，较之此前出版物，本书文字更为精准。同时，末几篇是有关边远地区少数民族生态的文章，如《伞下的侗寨》、《蚩尤的后代》、《我本是树》、《追回天籁》等，都是首次正式发表。此书堪为一代文章大家的藏山之作。
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《雨后》
冰心
嫩绿的树梢闪着金光，
广场上成了一片海洋!
水里一群赤脚的孩子，
快乐得好像神仙一样。
小哥哥使劲地踩着水，
把水花儿溅起我高。
他喊;“妹，小心，滑!”
说着自己就滑了一跤!
他拍拍水淋淋的泥裤子，
嘴里说：“糟糕——糟糕!”
而他通红欢喜的脸上，
却放射出兴奋和骄傲。
小妹妹撅着两条短粗的小辫，
紧紧地跟在泥裤子后面，
她咬着唇儿
提着裙儿
轻轻地小心地跑，
心里却希望自己
也摔这么痛快的一跤!
《捉迷藏》
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圣野
小妹妹跟风
捉迷藏
小妹妹问风：
藏好了没有
呆了好一会
没有听风说话儿
小妹妹就从墙角后
跳出来找风
找来找去找不到
忽然“嘻”的一声
风在一棵树上笑起来了
有一张树叶子没站稳
给风一笑
掉下来了
小妹妹连忙跳过去
把叶子捉住，问它：
风呢?
叶子红起脸孔说：
我也不知道!
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1 . 取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。——苏轼
2 . 挽袖拈花，摇落云池。醉花醉水，醉一阙词，绵绵夜色交织，雨中扭动柳条，仍然会演柳叶素妆，湿度计不染，不由自主拾，轻启轩听雨乱，腊梅湿心痴醉；斜丝织心绪远，梦回千转遥祈祷。举首望形骸环，何日共此西厢眠。同剪西窗秀，青丝斜花懒；梨镜羞涩面，心依情郎爱。夜明亮，星飘渺，新月情人节爱路途；情挚浓爱思念，花开媚笑喜颜容。勿忘我今世缘，纵有万难永相从，无计悔情双拥，伊甸琴箫和瑟曲。
3 . 一挥手，一拨琴，一段旋律;一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞知己的音韵。
4 . 孟子曰：不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。出自(春秋。《孟子离娄上》。
5 . 注释：养育子女才能了解父母的养育之恩;要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。
6 . 三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。——归有光《项脊轩志》
7 . 注释：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
8 . 歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。
9 . 读万卷书，行万里路——刘彝
10 . 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
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主持人：首届**作品朗诵晚会现在开始
开场曲：歌曲：[迎宾曲]演唱者：涟漪
女主持：亲爱的朋友们、尊敬的来宾大家晚上好！在节日的欢快喜悦的今夜，来自天南地北的新朋老友再次欢聚在《朗诵乐园》。今晚，我们这里是高朋满座，灯火辉煌。今夜这里凝结了太多的激情和精彩。今晚我们将借助网络这个大舞台，再次举办一场别开生面的**哥哥个人作品朗诵晚会。
男主持：**的作品曾经让我们欢笑，让我们感动，让我们流泪，让我们祈祷，现在让我们衷心的祝贺他吧。让我们再次感谢他。让我们借此机会剪一段相思的线/系一个相思的结/说一段心灵故事/唱一首心灵的歌。预祝晚会圆满成功。
女主持：今夜我们将穿越时空，欢聚在朗诵乐园，在电波的传递中，在五彩荧屏的闪烁中，分享**作品的精湛，同时用我们真诚的微笑、鲜花、掌声共同构筑一道心灵的友谊桥梁。祝晚会圆满成功！
男主持：下面请朗诵乐园的室主随缘作祝词
递麦给随缘
女主持：感谢室主随缘的祝福，同时更应感谢随缘室主为我们大家创建了这么一个倾诉心声，展示才艺的网络舞台。下面请今夜的特约嘉宾，我们今晚晚会的主角**哥哥致答谢词
递麦给**
男主持：首届**作品朗诵晚会现在开始
女主持：："我就这样失去了你"，一曲别离的笙歌刺痛了我的心，当时间的脚步慢慢走远时，我才发现曾经的珍贵，才明白我是那样的依恋你温暖的臂弯！
下面请欣赏**的原创作品——好想找个人牵挂一生朗诵者：紫梦
男主持：默默的双眸只能诉一千个思念道一万声祝福———给你，我亲爱的朋友。再见，无法避免，除了再见，说什么也是雨中的泪水。我心疼的目光再也追不上你匆匆的脚步。
请听歌曲
女主持：如果爱的终点就是分离，那么请不要给我承诺，没有真情的酒杯是不盛载幸福的。如果爱似流星，就让我远远的观望，将爱的美丽深藏心底。
下面请欣赏**的原创作品——爱似流星朗诵者跑调老头
男主持：情为何物。问了千古。依然没有答案。在水一方。是为她谱就的千年绝唱。长夜未眠。是为她望穿秋水的眼泪。清扬婉兮。是为她浅吟的缱绻深情。
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女主持：仿佛又听到那秦淮河畔的清音，那月光般哀婉的情怀，那踏着夜风款款走来的梦一般的似水伊人。
下面请欣赏**的原创作品——梦里飞花逐水流
朗诵者：心雨
男主持：偶尔身边吹过丝丝的凉风，是从哪里来，又将吹向何方？我不知道！只想让它带给他一缕相思的甜蜜，让记忆慢慢地走过曾经相拥相随的方，让思念停留在每一个角落。闪烁的星星不停的撩拨我，于是相思飞满了天空，于是泪珠也晶莹飘舞。
请欣赏歌曲
女主持：我们的相识来自与距离，我们的靠近不能改变遥远的现实，我们的爱情或许从开始就是一个美丽的错。
下面请欣赏**的原创作品——我试着忘记你
朗诵者：聆听
男主持：远远的凝视着你，不管缘分怎样注定，我都会用自己的生命去呵护，为了你的幸福，我愿意悄悄的将你忘记。当白发皓首生死两忘，记得这曲字字血声声泪的绝唱，用一拘黄土掩埋了生的苍凉！你—还会记得我吗？
请欣赏歌曲
女主持：父母用无私的爱伴随孩子成长，和孩子在一起的点点滴滴总带着温情和欣喜。有一天，父母也会老去，心爱的孩子呀，你是否会象父母当年对你样，让他们无奈的晚年得到孩子的一些耐心和温柔呢？下面请欣赏**的原创作品——有一天我们都会老，想想你我的责任！
朗诵者：
男主持：**的笔尖上流淌着心灵的呼唤，**的心灵中探索着真善美的共鸣。他每一篇文字都渲染了一次真情的述说，他的选才无一不震撼着人们的心灵。真是：半页天书读尽千般风情，一壶清茶沏出百味人生！这其中凝结你太多的心血，太多的深情。
请欣赏歌曲
女主持：让我守侯在你的身边，直到永远永远，如果这个愿望不能实现，就让我记住这个风起的这个永恒的瞬间。
下面请欣赏**的原创作品——守候在思念的另一边
朗诵者：紫雨蝶舞
男主持：北山的风，吹走曾有的梦，无数个思念，真不知何去何从。梦儿挂上树梢，梦中将你拥抱，真情是我的祝福，思念永远不老。
请欣赏歌曲
女主持：两个落寞的世界的一次偶然邂逅，注定要成就一段未了的`情缘，那相逢的一刹那，我笑了，你也笑了！可当爱情的肥皂泡破碎，只留下回忆的我，在这寂静的午夜。
下面请欣赏**的原创作品——往事如烟情如潮
男主持：你送我一份情，我送你一份爱，长夜悠悠爱也悠悠，心不再寂寞。你给我一段回忆，我给你一片思念，往事如烟情如潮，相思随风飘摇。
请欣赏歌曲：[再回首]演唱者：Ξ云Θ游Ξ
女主持：人生的许多邂逅都是一道美丽的风景，人生的许多驿站都是一曲伴随着泪水的回味。风雨中的坎坷痛苦有多少？风花雪月里欢乐有几多？卿卿我我中幸福知几许？跌跌撞撞里失落谁人知？只要你愿意。
下面请欣赏**的原创作品——如果你愿意
朗诵者：亨利
男主持：我是吹拂过你唇角的一缕缠绵的风，是为你点亮黑夜的一滴缠绵的露珠，是蜡烛，是闪电，为你带来温馨，带来夏夜一段美丽的情缘。
请欣赏歌曲
女主持：这是一首写给母亲的诗，它承载着作者对母亲浓浓的爱，承载着作者在遥远的地方对家乡母亲深深的思念。下面请欣赏**的原创作品——母亲
朗诵者：玉蝴蝶
男主持：生活中谁没有得到过母亲的宽容？生活中谁没有得到过母亲的理解？生活中谁没有享受过母亲的关怀？生活中谁没有接受过母亲的爱？游子身上衣，慈母手中线，讴歌母亲，正是世界文明永恒的再现！
请欣赏歌曲。
女主持：为所爱的人，我可以勇敢的穿越时空，爬上戈壁，可以长成一棵葱郁的树，为她遮风挡雨，化为一条不息的泉，为她带来甘甜和慰籍。
下面请欣赏**的原创作品——爱了却不能真正的拥有
朗诵者：纯子
男主持：我爱你，可我却只能深深长长的缄默着，一任滚滚的热泪在我无言的胸中奔涌。我无法口，我不能想象用什么样的语言来表达我对你的爱恋与膜拜。然而，爱人啊，假若为了更多人的安宁与幸福，我必须离开你，我会学会放弃。
请欣赏歌曲
结束词
女主持：亲爱的朋友们，此时此刻，我们凝视着小小的银屏诗情画意的美丽早已溶入在我们的心田，通过这台特别的晚会我们驰骋在网络的高速公路上，带着书香的清雅，飞越我们的激情，用温色的光环，送给您心灵的享受，灵魂的沐浴，躯体的放松，思想的升华。朋友们，用你的热情去拥抱美好的生活吧。
男主持：此时，你也许已经睡意全无，在咫尺闪烁的荧光屏前，如同凭窗赏月。那皎洁的月光是那么温馨的包裹了你，剪出窗帘上你快乐的身影。相逢是今天的歌，相知是明天的缘，电波传情是你我心灵的风帆，友谊的纽带是朋友永远的情结，让今夜晚会的欢乐放飞你的情思，让朋友的祝福伴你入梦。
首届朗诵乐园《**个人作品朗诵晚会》到此圆满结束。再一次感谢新老朋友的踊跃参与。
朋友，无论您走到天涯海角，[朗诵乐园]永远欢迎您！永远等候您！永远陪伴着您！！！永远恭候您的到来！
递麦给涟漪，歌曲[今宵情]
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机器的翻着书本，想到春节，居然就看到有一篇《北京的春节》，不想被吸引住了。 草原下风景美，草原上人们的热情更感人。“不知怎样得就进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。”还端来了最著名的手抓羊肉。鄂温克姑娘们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。“歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。”读到这里我不由得想到一首歌曲：五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言，汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华……怪不得老舍老师在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！
原来的春节多热闹啊。照这个日子计算，现在也该为春节准备了。过去北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。
可现在呢？没有一点节日气氛，而且还不许玩，唉。现在人们过年的方式和习惯一点都已经找不到像老舍老师眼中的样子了。腊八粥、麻糖、饺子，我很少吃，乃至没吃过，过去过年吃的，应该很好吃吧，可没有了。现在我吃的是汉堡、薯条、可乐，当然，味道也不错。繁星春水读后感100字
《养花》这篇课文，详细记叙了老舍爷爷在养花劳动中的苦与乐，充分表达了老舍爷爷对劳动的酷爱。读了这篇文章，我对劳动中的酸甜苦辣有了深刻的体会。 “要是天气突变，就得百口动员，抢救花草，腰酸腿疼，热汗直流也不在乎。”劳动中要是没有苦，又怎样会有甜呢？凡间没有不劳动就获得的高兴，也没有可以不刻苦的劳动。老舍爷爷的经历不正是一个有力的证明吗？劳动先苦后甜，我写作文不也要绞尽脑汁、冥思苦想吗？老舍的作品读后感
可现在呢？没有一点节日气氛，而且还不许玩，唉。现在人们过年的方式和习惯一点都已经找不到像老舍老师眼中的样子了。腊八粥、麻糖、饺子，我很少吃，乃至没吃过，过去过年吃的，应该很好吃吧，可没有了。现在我吃的是汉堡、薯条、可乐，当然，味道也不错。
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革命题材的朗诵作品一
民族民权民生
三大主义革命路线
总称三民主义
是您在《民报》的发刊词中
阐明了中国同盟会的纲领
也就是您领导辛亥革命的
一个指导思想
即创立民国恢复中华
革命题材的朗诵作品二
光绪三十一年
当正夏天的日本东京
已变成了中国的留学生们
一个从事反清斗争的活动中心了
现今之主义
总以互相联络为重要
您的光辉指点
革命需要统一联邦的举措
尽量收拢小团体
组合各自为政的人们一起来
您的思想进取而开阔
充沛的精神更加振奋昂扬
您在海外
大讲革命道理
中国同盟会
得以高度的赞成
高嘱远眺的一个
世界最新的革命党
中国同盟会的成立
开展了旧中国的革命运动
即开始铸就了一个
统一的领导机构
建立了一个分散斗争的新局面
革命题材的朗诵作品三
叶脉向着阳光
野草直盛野火
有志的人们会朝着梦想前进
曾经的革命
经过无数次厮杀与争夺
脚踏十万里肥沃的土地
革命烈士的脚蹼刻印在九州山河中
所以
这黑暗终将褪去
这光芒即将到来
山顶的解放军正盼着燃起希望的烈火
换来中华九州的强盛与复兴
斗志迎来成功
国心抵抗外敌
伟大的共产党带领着百万雄兵接受胜利
啊，星星火炬燃起了
属于我们的胜利已经到来
花儿向着军队微笑
军队正接受者日光的洗礼
革命正需要如此的热血
我忠心的敬佩
那些中华革命烈士及胜利者
不仅敬佩你们的身躯
更为你们拼搏的热血
感到骄傲，自豪!
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1、旅途中的文化感受，不必如此拥挤、如此密集、如此迫不及待地表达出来。让自己的笔多描述一点自然景物本身，就会更大气。走在这样一条奇异的路上，我们的合适身份应该是惊讶而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的读书人。
2、世间最悲痛的事，莫过于好人自杀。
只要稍稍闭眼一想，有一个原因就会立即浮现出来，并且几乎毫无争议地占据主要地位，那就是：为了名誉。
为了名誉，这么多善良无辜的躯体居然愿意撕裂自己、殒灭自己，结束自己的存在状态，细细想来，实在让人震颤。有时在电视中看到世界某地一些动物在海滩边上或密林深处自杀，已经使我们难过得说不出话来，何况我们说的'是人，而且是好人。逼迫好人自杀的一定是邪恶，但好人既然连死都不怕，为什么要去怕邪恶?可见还有一种比邪恶更为恐怖的力量横亘其间。
3、与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。
4、人们为种种界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界内，又何尝有一刻安心，结果难免把从业同行逐个当作了或隐或显的对头。
5、对他这么一个要么中止，要么高效的人来说，太知道无聊是什么。
6、在我看来成熟男子的重要魅力在于责任心，在于一种使你的爱人和你周围人产生安全感、信任感的稳定风范。
7、魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。
8、觉大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之后再记载?杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都是普通，那么就不要鄙视世俗、年岁、庸常岁序。不孤注一掷、不赌咒发誓、不祈求奇迹、不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世界上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
9、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。
10、魏晋名士的魅力，不在于离群索居、傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律;任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。
11、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。
12、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。
13、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。
14、要对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错误的决断。
15、李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”
16、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。
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我忍你，一辈子冬天，一家火锅店的门口，一位男子正在寒风里走来走去。虽然穿着大衣，仍然被冻得瑟瑟发抖。可他还是坚持不停地快步走着，不时还抖抖身上的大衣，把怀里好不容易积起来的热乎气儿都抖干净。店员看不下去了，问他究竟发生了什么事，为什么要在这么冷的天气里兜圈子，是不是在锻炼身体。男人搓了搓冻得有些发红的脸，不好意思地说，其实是因为自己老婆不能吃麻辣火锅，一吃就过敏，连闻到都会浑身起疹子。可他又是嗜辣如命的人，只好偶尔跟几个哥们儿出来偷偷打牙祭。之所以在门口走个不停，也是想把身上的味道都散尽，怕老婆闻出来。店员不解：“作为一个爱吃辣的人，找一个对辣这么排斥的人过一辈子，不是很痛苦吗?”“喜欢啊，有什么办法!别说她对辣过敏，就算对盐过敏，对水过敏，对空气过敏……那都不是事儿!只要不对我过敏就行。”男人露出个冻僵了的笑容。“喜欢了，什么都能忍了。”坐船从香港去澳门，看到一个女孩在船舱里呕吐，抱着袋子折腾了一路，看上去难受得撕心裂肺。我过去帮她换袋子，她虚弱地说“谢谢”。眼看她面色苍白的样子，我不忍心离开，于是拍着她的背，努力找些话题陪她聊天，想分散她的注意力。女孩说自己是香港人，去澳门是为了看男朋友。我说他怎么不来看你呢?她叹气说他父母都有很严重的疾病，需要卧床护理，不能长时间离开。我又问那你怎么不干脆去澳门跟他一起生活呢?女孩说自己家里目前也有事情，暂时还不能彻底放下。我皱眉：“你的晕船症一直都这么严重吗?”她说：“是，每次都吐，吃药都没有任何改善。”我说那你经常去澳门?她说每周我都去看他，风雨无阻，去的时候吐一次，回来还要再吐一次。我惊讶地问：“你们恋爱多久了?”女孩想了想：“算起来，我们18岁恋爱，今年我28岁，这已经是我们恋爱的第10个年头了。”我几乎不能相信自己的耳朵。一周两次呕吐，一月8次，一年96次。10年，她折腾了自己近千次。我想如果不是女孩夸大其词，就是她真疯了。女孩看着我怀疑的表情笑了起来，说：“我没有骗你。不过还好，我们的家事都已经处理得差不多，下个月就可以结婚。这样的日子也终于熬到头了。”我还是无法相信，问她：“是什么力量让你坚持了这么久?”女孩还是笑着。“每次我吐得想死的时候，我就想，只要忍一会儿就能见到他了。忍啊忍的，船就到了。忍啊忍的，一眨眼就过了10年。”一对老夫妻，妻子有严重的洁癖，丈夫却正相反，很不讲个人卫生，又不喜欢做家务，夫妻两人经常为这件事吵架，妻子骂丈夫脏、臭、身上味道恶心、懒得像猪，什么难听的词儿都用上了，丈夫却依然故我。所有人都没想到，在生活上这么不合拍的一对夫妻，居然吵吵嚷嚷始终没有离婚。几十年过去，在他们过完银婚纪念日的第二天，老太太忽然被送进了医院，经过诊断，她患上了帕金森综合征。儿女们都劝老父亲把她留在疗养院里，他们很清楚父亲被母亲照顾了一辈子，连起码的清洁房屋都不会，又怎么伺候病人?谁知父亲十分坚持，将老太太接出医院带回了家。多年过去，再到他们家做客的人都深深地感到惊讶。那间小小的二人居所被打扫得窗明几净，老太太丝毫未见消瘦，面色红润健康。虽然坐在轮椅里目光呆滞，流着口水，老头儿却耐心地一再帮她擦干净。老两口身上的衣服十分整洁，散发着老太太最喜欢的柠檬香皂味道。房间里甚至还养了几盆花草，青翠欲滴，洋溢着勃勃生机。我们以为老头儿找了保姆或者保洁员，后来跟他聊天才知道，他谁也没找，完全是自己一点点学着照顾病人，清理房间，烧饭做菜，洗衣叠衣……有什么不会的就问邻居和儿女，甚至学会了上网查找菜谱和养花妙招。这些年，他给老伴儿擦屎擦尿，洗澡刷牙，照顾得无微不至，自己也打理得清清爽爽，彻底改变了生活习惯。亲友们都佩服他，老头儿却一本正经地纠正：“我老婆才值得佩服，我想到自己以前那么邋遢，她居然可以忍我那么多年，就觉得她是真的爱我。所以我还她多少，都是应该。”他掰着手指头给大家算。“她忍了我半辈子，我再忍她半辈子，我们俩凑到一起就是一辈子，这才是圆满。”《圣经》里说：爱是恒久忍耐，又有恩慈。然而真正做得到爱、恒久与忍耐这三件事的羔羊，并没有上帝所希冀的那么多。这世上从来没有轻松的忍耐，所有的恒久都意味着漫长、枯燥和克制。最初，爱是甜蜜的麻药，让人变得热血冲头、任劳任怨、拼尽全力，可以大幅度提高痛苦的耐受力。然而随着时间流逝，药力退去时，痛苦将会被更加敏锐地感知到。更重要的是，那时才会发现忍耐已成为了一种习惯，在苦涩中悄然品出人生的种种滋味来，如茶般回甘。离不开，无从割舍。这让人无法自拔，也让人心甘情愿。被求爱时，听到的无非是“我想你”、“我等你”、“我要你”类似的誓言。又有几人敢于信誓旦旦地说出一句：我忍你，一辈子。我愿意忍你的懒惰与笨拙，而你愿意忍我的聒噪和挑剔。更重要的是，因为心疼对方忍耐时的痛苦，我们愿意为彼此尽力修正自身的缺陷，从而变成更优美默契的对手戏，这才是诗一般的结局。这谈不上完美，却是极致浪漫的深层奥义。
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