欲望有边界作文(经典14篇)

时间:2018-09-12 作者:好拿网

[1] 欲望有边界作文

每个人心里都有欲望和理想，通俗的讲就是最想做得事或者心愿。

饥寒的年代里，理想是温饱、温饱的年代里，理想是文明。离乱的年代里，理想是安定；理想使你倔强地反抗着命运。

但是这个凌乱不堪的世界，理想又能占据几个人的心灵！

谈谈欲吧！

欲望这个两个字，首先看到欲，我便有一种罪恶感或者说邪恶感，这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了整体的精神信仰缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。

我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。

人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。——不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。

人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。

我对佛学没有深入的研究过，但是自己特别看、听佛经、佛教歌曲，我从中体会最深的，是净化心灵，不能说消除一切罪孽，至少能让你，在某个时间段，清醒的去认识这个世界，清楚的看清自己。

信仰有很多，宗教信仰也是一种，某种程度上来说，我有一定的佛教信仰，但是我不痴迷其中，佛法弘扬，是为了劝人清心寡欲、引人向善，这种观念，在我看来是没错，佛教本身宗旨理念也是惩恶扬善、度化世人，看破，放下！

且不谈，神佛之论，不管世上是否存有真神、真佛，佛教的基本宗旨和理论，是积极向上的一面。

佛教入门五戒，其实不光是出家才可以遵守，有些人说，不当和尚不念经。

一、不杀戒、如果人不守法纪视生命如草芥，法制社会从何谈起，立法又为何？尽管执法者在执法、处事有误差，老百姓有苦无处诉，也不该，以暴制暴，生命诚之可贵，为人者、为民者应当谨守法纪，不可因法律观念淡薄而害人害己。

二、不偷盗戒、谓人若于有主物不与而窃取之，偷盗是最丑恶的事，俗话说的好，过街老鼠人人喊打，老鼠就是盗贼、小偷最好的形象，为盗、为偷者，莫过于两种好吃懒做、家境贫寒，但是纵使你有万般借口都不是作奸犯科的理由，好吃懒做者可以靠双手双脚自食其力，家境贫寒者可以奋发图强，李白之典故，只要功夫深铁杵磨成针，事上本无难事，缺的是有心人。

三、不邪淫戒、邪淫之事，实属纵欲，色字头上一把刀，性实人之本能，合理、合法、合情，不为过，但是从古至今，男要遵三纲、女要守四德，不若然，西门庆、潘金莲之辈，后世唾骂万年。

四、不妄语戒、弄虚作假之辈，实为可恶，真的假不了，假的真不了，人之初性本善，用谎言去换取信任，或人、或物，终究不是长久之事。

五、不饮酒戒、谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，没有智慧。酒亦伤身，古人纵酒为豪爽，我们纵酒为交际，可以小酢，不可成性，不饮最佳。

人如果遵守五戒，虽不能上天入地、不能荣华富贵、不能名流千古，也能安然度日。

能戒欲，还原最真实的自我，才有资格去最求高尚的梦！

理想、无关粗鄙与高尚、只是为了追，每个人都有追求的权利，但是一定不能有违道德、法律，伦理。

即使你在这个尘世间如同沙粒一般的`渺小，你也需要，一定的道德观念，法律观念，伦理观念，要树立正确人生观、价值观，世界观不需要太在意，因为我们足够渺小。

有一种美丽叫平淡

真水无香，平淡是真。最美的容颜是出水芙蓉，最美的心灵是纯净无暇。那都是一种淡，一种真，一种舍去了繁华的净。走过无数岁月，品过无数美丽，经历不尽沧桑，还是淡然最美，平淡最真。

淡淡的烟，淡淡的雾，淡淡的风，淡淡的水，淡淡的兰，淡淡的心。淡淡的清香，沁人心脾；淡淡的纯净，濯洗心灵。淡然如草原上的风，峰峦上的云，石缝里的泉，大海里的月。让淡泊的心随风飘远，随云聚云散，随清泉流淌，随岁月明净。君子之交淡如水，喜欢那种如品清泉，如临清风，如云烟般淡淡的感觉。花淡而清新，茶淡而清远，人淡而弥久，生活淡而弥真。

友谊淡而一生想念，亲情淡而一生相随，爱情淡而地久天长，人情淡而识得真味。水淡而不臭，人淡而不腐。“采菊东篱下，悠然见南山。问君何能尔，心远地自偏。”淡，清心；淡，宁静；淡，干净；淡，素雅；淡，悠长；淡，纯真；淡，自然。文淡更深入灵魂，人淡更近真我。日月淡而无私，山水淡而寡欲，自然淡而素雅，人心淡而高洁。淡中识得人生味，静中品得日月长，淡是一种沉淀，一种静美，一种超越了凡俗的净化。人生如茶，经历无数次冲泡，味儿由浓而淡，最后就只剩淡淡的清香，却愈迷人了。

少年时喜欢浓郁，偏爱玫瑰的艳，桃花的妖，紫罗兰的浓，牡丹花的雍容，郁金香的华贵；中年时却偏好淡雅，喜爱荷花的净，菊花的淡，兰花的雅，水仙的清逸，野花的纯真。人生的画廊，最美的色调还是淡，淡淡的墨，清清的色，书写高雅与美丽。生活的歌谣，淡是最动人的旋律，淡淡的曲，淡淡的调，浅唱低吟岁月的变迁。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。淡然的诗，馨香隽永。蒙娜丽莎征服世界，淡然的微笑，神秘深邃。齐白石的虾，通透纯净，淡然的笔墨，渐近自然。平淡，是繁华过后的落幕，是喧嚣过后是沉寂，是浮躁后的沉淀，是浑浊后的纯净。

千帆过后方懂得，阅人无数才知人，历经沧桑得真味，看破红尘心愈静。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。如简之素，如菊之淡，如兰之雅，如梅之傲，如莲之净。曲径通幽处，寂寞自然时。一壶茶，几杯酒，一卷书。饥吃饭，困睡觉。北山雪，东山雨，西湖莲，南山菊。闲烹雪，卧听雨，醒采莲，醉眠菊。

无为而无不为，无欲而无不欲。子牙无勾之钓，卧龙躬耕南亩，无不是一种淡然。爱的最高境界是经得起平淡的流年，人生的最高境界是经历百年风雨仍有一颗不染尘埃的心，在平淡中沉淀，在平淡中明志，在平淡中澄净。拿起该拿起的，放下该放下的。让生活归于简单，让快乐归于宁静，让幸福归于平淡，让人生归于本真，让心灵归于纯净。在平淡中体会浪漫，在淡泊的中有所追求。清新的空气无所不在，温暖的阳光何处没有，美丽的风景俯首可拾，山水处处都养人，贵在有一颗淡然的心。

当平淡的岁月将爱情转变为亲情，不要惊恐，那爱已融入生命，如血在肉里，静时感觉得到彼此的温暖。当平淡的岁月将生命带入低谷，不要哀叹，那生命已完成它的绚烂，如花儿已经开过，在最美的时候拥有过你。最甜莫过菜根香，人间有味是清欢，让爱细水长流，让岁月安然静好，最美的应该是最平淡的。

[2] 欲望有边界作文

呆呆地望着那条在鱼缸里不断吐泡泡的金鱼，很难理解它怎么那么快乐。或许，对鱼儿来说，水就是幸福。一只鱼儿不渴望天空，所以它在水里飞翔；而一只鸟儿，从不向往大海，所以它在天空展翅。

没有理由让它们的欲望换一下位置，否则，水里不会有鱼，天空不再有鸟。只有悲剧。

我的鱼儿，守着它的水，游出一串串的水泡。抬头望见了阳台上大朵大朵的阳光——因穿过如帘的绿藤的缘故，明暗拼凑成一片可爱的光影。轻轻捧着鱼缸，让我的鱼儿嗅一嗅阳光的味道。

刚把它放在窗台的边缘，忽然一根长藤垂下来，恰好伸入鱼缸，击出了水珠。鱼儿惊恍了一下，绕着这根藤的几片叶子游动。我看着这条有点张狂的藤，它实在很绿，甚至粗壮，几乎是最长的一条。它一定是不停地向上攀爬，吸足养料后，疯长。它想和远处的白杨比一比吗？但是它没有想到身体的重量会让它难以支撑，终于跌回原处。它把头伸进鱼缸，要给那只鱼儿讲些什么吗？这时，它已没有了最初的力量。人把它移向外面，但它又重重地跌落了下去，发出重重的一个声音。

鱼缸里的鱼依旧摆着尾巴，吐着泡泡。

天空好蓝。我静静地坐着，在阳台上。这样的天气总是有人放风筝。

风筝，时常让人同情，在它的下面有一根来缚它的长线。但是，让它在风上如此美丽地停留或上升。风筝，是握着线的那只手的欲望；线，是那只手理性的牵制。线拉着风筝让它在高处盛开它的美丽。如果风吹断了那条线，风筝面对的将是一场迷失后的坠落。

我感觉到这个世界上所有的跌落，都源于理性的疯长，就像根藤蔓；一切美丽，都成功于欲望与理性的平衡，就如那只手上的线与线上的风筝。

柔柔的风吹来，阳台上的地板轻颤。听一首曲子，和阳光一起快乐。

那条鱼儿轻摆着尾巴，向阳光炫耀它的泡泡。我看到，鸟儿又飞过天空。面对这些，我只有微微一笑。

[3] 欲望有边界作文

今天，小杨买了一个十分漂亮的手环，还和我们班上的同学都炫了，我竟然因为这个手环生了野心。

我正走在上学的路上，看见一个和小杨一样的手环，我开心极了！一把手就放进了袋子。“我的手环呢？去哪儿了？”小杨大叫起来。“我和你一起找吧！”我的同桌说道。没过多久，小杨就告诉了老师。“叮叮叮”上课了，老师严厉地说：“谁看见小杨的手环？”班上一点声音都没有，我心里十分慌张。因为我在大家的眼里是一个比较诚实的人，我不能破坏我在大家眼里的形象。“真的没人看见？小杨，你下课和小陈一起找一下，再找找。”我心慌了。

好不容易下课了，“小陈，你和我一起找呀！”“我出去一下，马上来。”我连忙跑出来，拿出手环，想：还不还？还了我有点不舍得，不还心里有点过意不去，怎么办那？过了一会儿，我终于拿定主意。为了不让小杨伤心，手环就还给她吧！可怎么还，直接给，好像不怎么……给老师，老师百分之一百会说：“我还以为你是一个好学生，你竟然偷别人的东西。”有了，“小陈？”“哎，在呢。”“说好帮我找的呢？”“来了，来了。”我左看看右看看，从袋子里拿出手环。

假装是我找出来的，“找到了！找到了！”小杨一手抢了过去，“太好了哇，终于找到了。谢谢！”好舍不得呀！小杨如同我肚子里的蛔虫“是不是你拿的？”“我只不过是在路上捡到的，一开始我认为不是你的，所以才拿走的。”“可你为什么不给我呀！”“因为我太喜欢了，就想占有它。”小杨听后，大吃一惊“你也会干这种事情？”我羞愧地低下了头，“好吧！这个给你吧！你平时也总是在我遇到危险的时候，帮助我。这个就当是谢礼了。”我开心极了！跟她道谢后，立刻就戴在了手上。

经过这件事后，我明白了：要做一个诚实的人，好人有好报。

[4] 欲望有边界作文

人际边界是人与人之间的界限，它是隐私的内心深处的“护城河”，是个人自由的保障。我们每个人都应该尊重自己与他人的人际边界。

人际边界的形成与维护有赖于规则与社会秩序。没有规则的过去，人际边界是模糊的，脆弱不堪的。但今天，我们终究在当代社会拥有的人际边界并确立了规则来维护它，这个事实证明拥有人际边界是人性的需要，同时，也有助于社会进步。

从最基本的个人需求而言，拥有人际边界令我们每个人都更加自在，它确保了幸福生活的必要条件，如果人际边界被突破，被践踏，那将带来抑郁与痛苦。随着当代网络技术的发展，如果缺乏规则制约，那么，个人边界的突破变得轻而易举。电影《搜索》，就向我们展现了，受“人肉”与网络暴力的平凡女生走向自杀的鲜活例子。因此，从个人角度出发，我们一定要尽力维护好每一个人的人际边界，让人们都不要因为不合理的冒犯而受伤。

更进一步说，人际边界的维护和尊重更是整个社会有益的理性选择。如果每个人都不再拥有人际边界，私下的言行都被他人所监视，宛如《1942》中老大哥掌控下的世界，每个人都对他人的任何想法与做法了如指掌，隐私成为了笑话，一言一行都受到别人的指摘、评论，那么，人人都势必会在求同的恐惧中泯灭个性，泯灭创造，变得愚昧而麻木。社会成了一潭死水，创新与进步又到哪里去寻求呢？

对人际边界的侵犯愈盛，创新与思考的成本愈高，则创新与思考的成本愈高，则社会愈会停步不前。当我们打破别人的人际边界时，我们可能是出于好奇，也可能是因为希望别人都能接受自己的看法。然而世界上没有什么唯一的真理能给我们打破个人边界的权力，这样做是对社会负责任，正如梁文道在评价时代弊端时提到，现在的时代，许多人都希望别人一定能接受自己的观点，但问题的关键其实是懂得倾听，尊重他人的意见。总之，尊重个人边界，既尊重别人，也尊重自己，背后体现我们对别人的认可与对社会负责的态度。

[5] 欲望有边界作文

和一位老师聊天，说起他们单位最近发生的一件事。

他自己是学校的领导，有独立的办公室。这几年反腐倡廉，他这个级别的领导，规定的办公室面积是24平方米。

他的办公室面积多了一点，多了多少呢？不到1平方米。怎么办呢？单位派人在他的某一面墙边，贴着墙又砌了一道墙。这下好了，正好24平方米。

刚听到这个故事时，我的第一反应是，形式主义怎么能荒唐到这个地步呢？劳民伤财，就为了这么零点几平方米。那位老师说，刚开始，他也是这个反应，甚至觉得很愤怒。

但是后来，他的一位领导说，得了，别生气了，这道墙就是在告诉你，任何规矩都有边界，规矩越严，边界就越是一步都不能让。

砌一堵墙才花多少钱，如果这堵墙能提醒你权力的边界，那就值了。领导说得有道理啊。

[6] 欲望有边界作文

欲望是牵牛花向上盘绕的动力，每朵花是他成功后的欣然的表现。

欲望是我们努力时落下的汗水，每一滴都包含着心底真挚的感触。

可是我有点迷惑，于是问：“何为欲望？”

“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。聚得美妻生下子，恨屋田地少根基，若要世人心里足，除是南柯一梦西。”路人答曰。

我不甚满意，于是漫游于薄雾萦绕的山中，偶遇一素服禅师，于是上前讨教：“何为欲望？”难道仅仅是《解人颐》中的南柯一梦？”

大师微笑道：“你看那树枝上的蛹，他在茧中就有对外面的`渴望，只是它在静静等待，总有一天它会破茧成蝶，留下美丽的身影。这个过程中的等待对蛹来说就是欲望。”

“难道有了欲望梦想就能成真？”

“蛹可能出不来，但它仍在努力，若连这欲望也放弃了，那蛹就真的出不来了。是也，成功不常有，但若至心向往之，不亦乐乎！”

夕阳西下，禅师远去。

我明白了。虽然我生来平凡，毫不出众。经历的人生也越来越苦楚，坎坷。但面对这些挫折和不幸，我不再说失望，不再说放弃。因为憧憬就在我们的心中，静下你浮躁的心，举起你的手掌对准太阳，学和阳光混合的嫣红在心中沸腾，在双眸中涌动，那种感觉就是欲望。

云山有它的欲望……在风吹雨打中成长为参天大树，永远站立在天地间。

鹰有它的欲望……展翅翱翔在天空中，永远无畏的俯瞰大地。

麻雀也有它的欲望……穿梭于静谧的森林间，永远快乐的歌唱美好。

不会在一次失败后就放起，因为憧憬在我们心中，欲望就握在手中，有了欲望就有了成功的路径。

坚信你的欲望可以带你走向成功。抛开纸醉金迷的烦乱生活，擦掉眼泪，弹走疲惫，紧握手中的欲望向前。

[7] 欲望有边界作文

沙漠有边，心中的沙漠有边吗？

不知道什么时候我开始迷茫了。忘了自己，忘了天地，忘了目的。迷茫中是痛苦，是悲伤。有太多的无助让我感到孤独。

撒哈拉是大了点，可它终是有边的。我在心中的沙漠漫漫的走。不知道它边在哪，看不见绿洲。我快死去了。有谁来救救我呢？帮我走出这儿。迷茫注定要跟我走完我的人生了。我退却了，我选择了逃避。不知道是不是对的。可我以没勇气去面对现实了。只有逃走。远离这里。让时间去冲淡伤悲，孤独，还有迷茫。

认着自己的路走下去吧！我会走出所有的“沙漠”。沙漠都是有边的，只有一个方向去走下去会看见绿洲！

[8] 欲望有边界作文

人人都有自己的欲望，但不是每个人的欲望都会得以实现的。有的人，不顾一切，为了自己的贪婪，也就是所说的欲望，控制不了自己应有的理性思维，最终走上了不该走的路。

这一切都是由于人本身的自控力不足，而导致自己失去理性所付出的代价。

有位年近六旬的法官，一身清廉，在他当法官近三十余年的日子里，没有收过任何赂，公正办案，被当地人称为在世的“包青天”。然而，事情往往就是这样戏剧性的发生变化。他的欲望，他着周边的和他一样年纪的人们已腰缠万贯时，他的理性思维动摇了，他被自己的欲望所折服了，在近一年时，他尽接爱了上百万的贪款，而后被法院指控受。同样的地方，在他审判近三十多年的地方，如今的法官却不是他，他却成为了――被告人。

在这戏剧性的一幕发生时，人们往往在思考着这样一个简单而又令人深思的问题：为什么他会这样呢？一切的一切在思索中也无不法挽回。三十年的清廉，还不到一年就给完全摧毁了。它又何尝不给人深思，何尝不给同样身在官场的人们敲以警钟呢？只有好好控制自己的欲望，自己应有的就可以接受，不是自己的，你再怎么痴心妄想，它仍旧不是你的，这也许应正了那句老话吧。命里有时终须有，命里无时莫强求!

同样的是一个人，那就是中央电视台面对面栏目的主持人王志文，在它接受记者采访时，他曾说过这么一句让人敬佩的话。他说：“对，是有人曾经想用金钱赂我，但我没有接受。”多么让人深思的话语啊，有时候，事情往往就是这样，在你不经易的一个念头中，要么，你已经跌入了万丈深渊，要么，你就爬上山的最高峰。你的那一个小小的念头，可以把它看作是你自己的理性，也可以把它看作是你一个可以通过自己努力奋斗之后可以得到的欲望，可是贪婪的愿望，但你必须知道，这会让你会出惨痛的'代价。

欲望和理性往往就是这么简单地控制着你的思维，你的大脑，所以当我们遇到事，请用正确的理性思维来判断这事该不该做，值不值得做，在用正确的欲望去支配你的大脑，毕竟，在沙漠的骆驼永远不可能像雄鹰一样在天空上翱翔。

[9] 欲望有边界作文

作文教学中，师生都渴望为新材料作文的延伸范围划定一个边界。只是思维延伸往往具有不可控性：当时觉得可行，过后又发现不可取；不同人有不同标准，边界模糊难达成一致。也就是说，作文写作并兀确凿边界。尽管如此，考生写新材料作文时为保证立意准确，分数可观，却应有一种勿跨过边界的警惕感。树立这种“边界”意识，要求处理作文材料有更清晰、更规范的方法和原则。

结合以上实际情况，我们有必要循着新材料作文延伸、延展的这个线索来斟酌如下问题：如何分析材料阐述的内容，怎样探究材料背后的深意，怎么牵引佐证观点的论据……只有这样，才能有效地、有据地指导学生准确立意，谨慎行文。

一、紧扣材料就事论事，易而较泛

不论是原来的材料作文，还是现在的新材料作文，都具有“缘事而发”的特点。要保证符合题意，最简易的做法便是尽可能针对材料本身就事论事，自然减少了过度引申造成偏题的风险。

那么，就事论事的写法是否符合新材料作文要求呢？细数2014年17道全国高考作文题，其中9道作文题的要求明确提出不脱离（结合）“材料的内容及含意”。“内容”实际上就是材料的表层意思，“含意”才是需要进一步延伸的深层理解。分析这句话可以得到这样的启示：作文可以紧扣材料表层“内容”来写，也可以围绕材料深层“含意”来写，鼓励向材料深处挖掘的同时也并未完全否定讨论材料本身内容。就事论事的写法正是侧重材料的表层内容。

就材料论材料的方式虽然简易，但不能以一制万。这种写法比较适合于以现象、事件、调查数据等为材料的作文题目。就事论事重在一事一议，能够一定程度上体现学生做出价值判断、表达自己立场、分析问题事理、理清道理逻辑的能力。就事论事就是指考生的写作对象必须是试题材料所展示的内容，可有不少作文还是应由实到虚、以小见大，探究材料的深层指向。例如，寓意型和观点型材料本无“事”可言，自然不能就事论事。也就是说，就事论事确实没有普适性。除此之外，就事论事毕竟多是泛泛而谈，停留在对材料的浅层次论述，缺乏对材料进一步的拓展，内容单薄，思想不深。对于部分缺乏思维锻炼的学生不失为一种求稳的行文方式。对于要求更高的学生，则应明确把就事论事的写法作为针对特定材料的短期做法或是考场“头脑短路”时救场的无奈之举。

就事论事作为一种写作方式，同时也是处理新材料作文时慎熏保守的表现。尽管这种写法分值不可能高，但也不能一棍子打死。与之相对，推广、鼓励这种写法也不足取，毕竟从材料到观点所呈现的思想广度和深度也是考场作文考量的重要指标。

二、抽象概括上位概念，拒绝笼统

新材料作文不是随意从某处引用一些文字就可以命题的，其材料一般有较强的指向性，常蕴藏着特定的人生道理和社会话题。相较于可能浮于表面的就事论事，命题人和阅卷者更愿意看到学生能够从材料出发，找到这些有价值的道理和话题，书写有深度的文章。

文章无高下之分，考场作文则有分值之别。考场作文立意见真章、辨高下也不是什么秘密。于是，写好新材料作文必须拓宽、扩展、延伸材料以找到更好的观点：从纷繁的论述中理清主线，从实在的现象中抽取从属话题，从单一的表象中挖掘深意。这是重点也是难点，作文离题的乱象大抵发生在这个环节中。

三、类比迁移同层事物，追求神似

对材料进行延伸，就是在“含意”层面进行加工。延伸时，可以纵向深挖，抽象概括上位概念，那么，也可以横向拓展，类比迁移同类事物。所谓类比迁移，是指在审题时恰当地推理、引申，得出合理的立意方向；也指相似联想或相反联想，生成丰富素材支撑观点，充实文章内容。类比迁移的过程，是由此及彼，由物到人，由单一到丰富，由简单到充分，由材料到现实，实现了材料平面剑立体的塑造。原材料的“所指”意图不能改变，考生只能在此基础上延伸…能纳入总轨道的“能指”联想，追求神似的类比迁移就是其中的关键一步。

将类比放在审题环节，就是将材料生活化、现实化，自然而然地得出观点。可以筛选、概括主要人物主要事件，适当类比延伸，迅速构造作文的框架。仍以2014年全国新课标卷Ⅱ作文题为例，材料中的一个角度是“喂食动物会使动物丧失觅食能力”，可以直接对应现实中“过分呵护孩子会使其难以成才”；材料也可以从这个角度来解读――“接受喂食的动物丧失了觅食能力”，则可以类比到“依赖父母难以适应社会”，也就是说“自立，才能更好地成长”。材料中的观点有时语焉不详，为将其明确化、清晰化，就需要这样进一步类比延伸。

类比其实更多地用在援引素材、寻找论据的过程。由材料引发联想、比较，能够不断生成有效的事例。这是类比结出的十硕成果。类比材料、联想素材时，直接正面的联想称为之相似联想，如果是相反相成的联想则称之为相反联想。反思“古村落消亡”这个问题，直接联想剑古镇的商业化、传统工艺品的难见踪迹、新国学的庸俗化等等，直接触碰剑现代生活对传统文化（及其承载物）的伤害，这是相似联想。曾有一个材料，讲述四川小伙子邓启明放弃华为的高薪工作，同家陪母亲卖黄粑。材料中邓启明的做法，也揭露了农村老龄化、空巢现象的困窘，这是相反联想。类比的结果，明显推进了中心观点的论述。可见，这样一环扣一环的类比延伸不仅稳妥，还能推进问题的深人。

在新材料作文“一统天下”的时代，解决新材料作文的延伸问题至关重要。一方面，为了写出立意高远、思想深刻、具有价值的优秀作文，要从纵向和横向去延伸材料。上位概念拓宽了材料的宽度，类比迁移实则增加了材料的厚度。另一方面，为了遵循新材料作文的“限制性”，就得或就事论事，或拒绝笼统，或追求神似。如此，应对新材料作文才能进可攻，退可守，不乱方寸。

[10] 欲望有边界作文

能力与欲望

能力和欲望咋一看好像没有必然的联系，但仔细推敲一下你会发现，一个有能力的人如果因为自己的欲望太强会感觉到自卑，而一个没有能力的人如果没有什么欲望的话反而会感觉到自己很自信！

我有一个朋友，所有认识他的人都认为他的能力很强，可他自己却觉得自己很自卑，原因就是因为自己心中的想法却没有一个能够实现，当我们了解他心中的目标的时候才知道太的目标定的太高了，也就是说自己的目标变成了一种心中的欲望，这种欲望一直不能够实现而打击了自己的信心，所以感觉到自卑！

有时候我们在生活中会遇到这样的人，一些老年人，已经什么也做不了了，但是只要能够有个圆满的家庭就会看到他们整天那种幸福的笑容，这些已经进入夕阳年代的.老人本没有什么能力了，甚至还要靠自己的儿女去养活，可他们的愿望就是家庭团员和睦，没有任何不切实际的欲望，所以他们一直生活在幸福中！

良心与欲望是灵魂与肉体的声音；人生的痛苦，除了身体的痛苦和良心的责备之外，一切痛苦都是想象的；如果能力与欲望失去了平衡，心灵就会痛苦；因此，提升自己的能力，管好自己的欲望，才能得到人生的快乐和幸福。

在现今社会中，我们年轻人应该有自己的理想，这种过一天少三顿的生活也不是我们想要的，可我们不能把自己的梦想变成了梦，也不要把自己的目标定位不可能实现的欲望，所以我们要做的就是争抢自己的能力，降低自己的目标，在一个个小小的目标被各个击破的时候，我们其实已经不知不觉的完成了心中的愿望了！

[11] 欲望有边界作文

1、康庄大路【kāng zhuāng dà lù 】：康庄：宽阔。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好光明的前途。

2、阳关大道【yáng guān dà dào 】：原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。

3、【天大地大】：tiān dà dì dà，形容极大。作宾语、定语；多用于口语。

4、本文主要为您介绍怎样的服装形容词四字成语，内容包括描写人物服饰的四字词语或成语，描写衣服的四字词语，描写衣着的词语,形容人衣着的四字词语成语。(

5、高冠博带【释义】戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。

6、【弹丸之地】： dàn wán zhī dì，弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。作主语、宾语；形容地盘非常狭小。

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7、大地回春：【dà dì huí chūn】，指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。作宾语、定语；比喻形势好转。

[12] 欲望有边界作文

关于明代中朝边界形成的研究

内容提要　本文通过对女真与李朝之间疆土之争的分析，及对建州左卫初址质疑，追寻鸭绿江与图们江作边界的时间、过程，确认李朝初期亦即高丽朝北部疆界在今朝鲜半岛咸兴以南地区。

关键词　建州左卫　明朝　李朝　疆界　咸兴

中国与朝鲜以鸭绿江和图们江为国界形成于何时？不是当代，也不是近代，而是在公元15～16世纪的古代社会。

两汉至元末历15个世纪，共计1500余年，中国对朝鲜半岛北部一直领有主权。虽然疆界线呈出从南向北退缩的趋势，但在辽金元400余年间，基本稳定在今朝鲜江原道的永兴地区。

明代中朝疆界发生了重大变化，南界线从永兴一线撤至今天的鸭绿江、图们江，两江以南的女真人也撤到江北地区，除少数与当地人即朝鲜李朝治下的臣民融合为一体者外。如此重大变化是怎样发生的，原因和条件是什么？下面将逐一探讨。一

1638年朱明王朝建立，在东北地区一面派遣大军征讨蒙元残余势力，一面派遣官员深入各民族地区，宣谕明朝政策，对各族首领进行招抚。地处朝鲜半岛南部的高丽王朝已进入末世阶段，还念念不忘向北扩张。高丽原为元朝藩属，见元室垮台明室初立，企图趁机扩大北疆。于是遣官向明朝请求土地，要求铁岭以北归其版图。明朝则认为故元土地、人民、藩属都应该归属于明，高丽朝按道理按势力大小来说，都应该递表称藩属，所以朱元璋对礼部尚书李原名说：“数州之地，如高丽所言似合隶之。以理势言之，旧既为元所统，今当属于辽，况今铁岭已置卫，自屯兵为守，其民各有统属。高丽之言，未足为信，且高丽地壤旧以鸭绿江为界，从古自为声教，然数被中国累朝征伐者，为其自生衅端也。今复以铁岭为辞是欲生衅矣。远邦小夷，固宜不与之较，但其诈伪之情不可不察。礼部宜以朕所言，咨其国王，俾各安分毋生衅端”1。朱元璋斥责了高丽王的贪求，同时表明不在乎数州之地、不与小邦计较的容让风格，并且按照高丽所要求的那样以鸭绿江为界。自此划定鸭绿江以南归高丽，以满足其扩疆之请。李成桂为高丽朝臣，发动政变推翻高丽朝建立李朝，其为太祖。成桂领略过明军的威力，又为稳定国内反对派的攻击，没有向明朝提出进一步的疆域要求。

明成祖朱棣继位以后，继承其父的.遗志继续在东北各民族地区招抚，设立卫所。与朱棣相继继位的是李朝太宗，新君上任宿念复发。永乐二年（1403年）五月间明朝钦差东宁卫千户王修招谕三散、秃鲁兀等11处女真人，以授官设卫。李朝立即向明廷提出请求，要将三散、秃鲁兀等11处地域划归自己版图，使女真人附籍当差成为其子民。为讨明廷喜欢特加一句，“十处地面皆在圣朝同仁之内，伏望圣慈许令上项人等仍旧安业，永沾圣泽”2。朱棣学其父大度为怀，在千恩万谢声中，允许11处之请。李朝太宗于五年五月即明永乐三年（1404年）接到了“钦蒙敕旨”，立刻表示“臣与一国臣民感激不已”3。与此同时，李朝又提出进一步要求，即将11处之北的“猛哥贴木儿、答失等并管下一百八十余户见居公贝佥镇迤南境城地面，把儿逊、着和等并管下五十余户见居公贝佥镇迤南庆源地面”，也归其所属“附籍当差”4明廷没有允准，于是李朝阻止钦差王教化的对猛哥贴木儿的招抚。此举激了朱棣，他叱责说“东北面十一处人民二千余口，已皆准请，何惜猛哥贴木儿乎？猛哥贴木儿，皇后之亲也。遣人招来者，皇后之愿欲也。骨肉相见人之大伦也。朕夺汝土地，则请之可也，皇亲猛哥贴木儿，何关于汝乎？”李朝太宗闻训立即表示歉意：“今闻皇帝之谕，不胜惶愧，往者不可追，来者犹可图。贴木儿理宜督送，不可缓也；遣陪臣陈情，亦不可缓也”5。其实贪而无厌者并非太宗一人，以高丽朝为例，从其朝臣泣泪恳请出兵拓展此疆的状况看，在统治集团中一直有股势力意在于此。李朝也是这样，有时李王是被迫做出扩张领土决策的。在李朝太宗听到明廷训斥之前即其使臣回来之前，李王已经后悔此举：“予初不欲使李行计禀，帝已许东北面十一处人民矣。何颜更请此事”6？

继太宗之后是世宗，李朝世宗并没有接受教训，在“开拓东北疆土”即驱赶女真人方面照前朝大有突破，将东北边界推到图们江，完成了空前绝后的“大业”。然而，祖辈生活在广大疆土上的女真人既不愿意离故土，又不愿意服役当差。“朝鲜将移我等于内地，占为百姓，服役如李豆兰管下，则我等子孙永不免服役之劳”7。但是自身生产力落后，社会组织结构仍以部落形式，经济上的依赖性和组织上的分散，使之不能与李朝匹敌。明朝满足于李朝的“侍大至诚”，忙于内争、忙于安抚周边，又地域广大不在乎数百里或千里的疆土，只求管住女真人，使边地相安无事，根本不能考虑其利益。所以，女真人抵制驱赶的斗争是孤立无援的。李朝世宗以后开拓北疆主要与女真人争夺，这一点朝鲜学者明确表示共识。

朝鲜科学院历史研究所著《朝鲜通史》中说：“在十五世纪我国对外关系上，女真问题颇为重要，因为这时我国大力开拓北方，它与女真有密切联系”8。

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读《李朝实录》从边镇名称上看不出其开疆拓土的痕迹，其常常出现的北部边境城镇如庆源、庆兴、茂山、慈城、闾廷等等，于500年间一直不变地使用着，这些城镇就在今天的两江沿岸。但细读之则疑点逐渐增多。例如：出现某城迁移的记载，却未指出从哪里迁到何地；再如女真首领与部众反抗占其疆土的斗争，从抗争的坚决与付出的惨烈代价看，他们是受委屈的，但事实真相又如何？还有女真人的“掳掠犯边”，是出于贫困掠掳财富还是如许多记载所指是出于报复？李朝派军征剿和诱杀女真首领，都极残酷，其理由又记载得很牵强，为什么呢？将诸多疑点进行综合分析研究，即可明显看到李朝是如何侵夺女真人生息之疆的。首先从建州左卫始设地开始研究这个问题。二'p>

建州左卫第一任指挥使猛哥贴木儿的名字出现在《明实录》中较晚，是永乐十四年二月壬午条，而且没有记载左卫始设时间地址。国内学者皆根据朝鲜史料《东南舆地胜览》，认定建州左卫始设地为今图们江南岸会宁9。笔者在阅读《李朝实录》中发现有关记载与此推断矛盾很大，李朝太宗五年即明永乐三年五月记载猛哥贴木儿在回答明钦差招抚使时说，其率部居住在“庆源、镜城地面”，此地“又滨海，倭寇来往”，因防倭有功李朝就委以镜城等处万户职。猛哥贴木儿在婉词拒招中还说，一方面“虑其兀狄哈等乘间掳掠家小，以快其仇，”另一方面“又滨大海，倭寇来往，以此忧疑未决”10。明使臣钦差为“不辱使命”住于此地数日，直至猛哥贴木儿等随其起程赴北京受职。建州左卫始设于此时此地无疑。这里最重要的地理特征是滨海，两次提到滨海与倭寇，因抗倭有功受职，又恐倭寇再来。查今地图，图们江畔会宁不滨海，这是与史实矛盾者一。第二是名称上的不同，会宁这个名称在李朝官修史料《李朝实录》中出现较晚。在猛哥贴木儿接受招抚前后，居地的名称是“镜城”，今地图上有镜城而且滨海，史料中出现会宁以后仍有镜城，它们不是先后称谓的同一个城。滨海镜城才是建州左卫始设地。镜城附近还有庆源，再远点有斡木河。《李朝实录》中常称庆源镜城，两词并用。从未出现过庆源会宁两城并称的记载。当时会宁还没有建城，也可以说那个地方叫不叫会宁还无从可考。从李氏两朝对猛哥贴木儿称呼的改变看到前后居地的改变，这是第三点矛盾之处。李朝太宗时称猛哥贴木儿时在前常加庆源镜城或只加镜城。太宗末年猛哥贴木儿率部众迁离镜城。又于世宗五年回归旧地。此次归来以后再没有称庆源镜城猛哥贴木儿，而是常将阿木河同猛哥贴木儿联系在一起。“蒙圣旨，许令复还阿木河地面”。“童猛哥贴木儿到阿木河见庆源千户金光秀，握后喜曰；不图今日复相见也，专恃殿下之德，率妻子来耳”11。从他们相见时的一套官话来看，金光秀是李朝派来接待的官员，他被派来，是因庆源作为边城离阿木河较近。通观《李朝实录》，太宗朝称庆源镜城（或镜城）猛哥贴木儿，世宗朝称阿木河猛哥贴木儿。从称谓习惯即地名的改变可知建州左卫居地的改变，初滨海，迁徙之后归来落脚于阿木河。称其复归，只是因庆源、镜城与阿木河相距不远，对北京明廷或李朝汉城来说处在一个方位上。但对女真人来说毕竟还是迁移，向北方图们江靠近。此种迁移是在出走归来的变化中实现的。第四个矛盾点是将会宁与阿木河不可分割地联系在一起。阿木河即斡木河是猛哥贴木儿率众复归的居地，不是初设建州左卫之址，前已明证。但会宁与阿木河也不能同日而语。世宗于零年（朝鲜李朝的纪年习惯，前朝的末年即继位新王的零年）猛哥贴木儿出走时就想建一重镇，未及实现。十五年猛哥贴木儿死后，李朝乘虚设筑重镇于阿木河，称作“宁北镇”，而未称会宁。《李朝实录》中明文写着“移宁北镇于阿木河”12。会宁的出现是在世宗十八年即明正统元年（1436年）。李王说：“去年筑会宁镇，凡察云：何用石城？为其奸已发端倪，庆源之兀良哈亦如是矣。彼人之心以为四镇撤去则可以耕牧其间，恣行奸计矣”13。以此可见会宁是图们江畔新筑四城之一，不是阿木河会宁，而是图们江畔会宁。会宁的设立是驱赶女真人，使之最后退出图们江南岸的关键步骤。论文关于明代中朝边界形成的研究来自免费论文网~t6hQ`Fr Jmnh\N):xi.Nv^!=!1~|Jem人力资源管理论文P0K|vzI),r$==RjR^hU*2zKs

以上笔者对明朝建立建州卫初址在图们江畔会宁之说提出的四点质疑：第一初址滨海，而会宁不滨海。第二名称不符，猛哥贴木儿接受招抚设卫时的居地为镜城，不是会宁。第三是对猛哥贴木儿的称谓不同。以设卫之时起，初即太宗时称镜城猛哥木儿，后即世宗时称阿木河猛哥帖木儿，从未称过会宁猛哥帖木儿。第四是阿木河与会宁不可以并称互代。李朝于公元1416年在阿木河畔修筑的是宁北镇。而会宁城于公元1418年，筑于图们江畔猛哥帖木儿遇害3年之后。

从对建州左卫初址质疑中，可以看到其北迁的踪迹。重要的是女真人经历了被动的痛苦的过程，原因在于李朝扩疆的野心。三

李朝世宗十五年十月，猛哥帖木儿因保护辽东都指挥裴俊一行，被杨木答兀勾结的七姓野人杀死14。头领死去、部众涣散，李朝趁此阿木河空虚之时修筑城堡，将其边界扩到阿木河。

[13] 欲望有边界作文

管理学名著作业

通过阅读《跨边界管理》，我们知道当今社会，全球化已经是一个避不开的话题，跨国公司就是在这样的潮流中产生的。从国内市场到国际市场，表明公司应重新考虑组织和管理；全球经济环境的变化表明公司应重新考虑。高沙尔与巴特利特的《跨边界管理》一书提出了自己的见解。

根据行业特征制定战略，这是很多公司的一贯做法。在经济全球化早期，市场、技术和需求等国别差异因素对公司的影响并非十分明显，因此，很多公司采用“单焦点”做法，寻找自己在行业中的着力点。高彻将这种单焦点跨国经营模式分为三种类型：

多国型公司全球型公司和国际型公司。

市场环境和行业特点是公司主导战略的两个重要方面。这三种类型的公司，能够形成自己的关键战略能力。跨国公司凭借对当地差异敏感的强大分支机构获胜。全球公司通过集中的国际规模经营建立成本优势。过集公司善于利用母公司在世界各地传播的知识和能力。

然而，一旦市场环境和行业特点不再稳定，就不再安全。要走出这种困境，必须适应市场和行业变化的要求，运用多种战略能力应对多种市场和行业。也就是说，我们必须摒弃单一主导战略建设的传统组织模式，代之以具有多重战略能力的全新组织模式，即具有全球竞争力、国际适应性和全球学习能力的跨国经营管理模式，跨国公司。

高沙尔认为，他研究中所涉及的企业，尚没有一个能全面拥有这种全新管理模式，但是他发现，“所有的在竞争中生存下来的公司都发展了这种组织的某些特征和能力，并使它们自己向着理想中的形态发展”。高沙尔总结了九个取得成功的现有公司，结论是：“企业的表现主要取决于其主要的战略能力是否与该行业主导的战略需求相匹配。

”高沙尔认为，响应能力、效率和知识的转移对每一行业而言，必然有一样是最重要的。由于拥有这些战略能力能够给企业带来良好的回报，因此研究这些战略能力背后的机制就显得非常重要。

响应速度、效率和学习能力在各个行业的不同增值阶段有不同的要求。简单说，多国型行业靠响应，全球型行业靠效率，国际型行业靠学习。但上世纪80年代以后，形势发生了变化，单凭能力不足以长期取胜。

当许多行业从单一的主导力量向复杂的主导力量转变时，这些行业的企业也需要及时调整战略能力。“如今没有一家公司能靠一种一维的战略获得成功，无论这种战略是注重效率、响应性还是运用母公司知识与财富的能力。要想获胜，这些公司就要把这三个目标合而为一。

”高沙尔把他称为跨国型企业，它的最大特征是：由全球效率、地区响应能力和在世界范围内运用创新与知识的能力这三种需求共同驱动。

环境的变化促进了战略的变化，但任何战略的变化都必须以传统为基础。在高沙尔眼里，组织管理传统是双刃剑，“管理传统可以成为公司最重要的一项资产—公司核心竞争力的潜在来源，但也可以成为一项巨额的负债，因为它抵制变化，也就阻碍了公司战略能力的重整与扩张。”

不同的管理传统形成了不同的组织结构。高彻将其梳理为三种模式：一是与跨国公司相对应的分权联盟，二是与跨国公司相对应的协调联盟，三是与跨国公司相对应的集权中心。

通过《跨边界管理》可以看出，这三种组织结构在取得全球效率、地区差异性以及跨国开发运用知识的能力方面并不具有同等优势，只有单一优势，“鱼和熊掌不可兼得”，获得一个就必须舍弃另一个。面对多元化的业务需求，跨国经营对组织能力的要求也很多，它们都表现出自身的不足。

跨国型公司需要突破“只能这样，不能那样”的思维方式，使组织能同时获得全球效率、地区差异化以及知识学习与创新的共享所带来的收益。高沙尔指出：“为了取得全球竞争优势，成本与收入应同时考虑，效率与创新同样重要，而公司各部门都应进行创新。

”灵活地根据情况进行差异化对待，这是跨国经营走出困境的有效途径。

在资源和能力配置上，有些资源和能力可以集中在国内，实现规模经济，保护某些核心能力；有些资源和能力也可以集中在国外，比如利用低廉劳动力及对稀缺资源的配置；也有一些资源可以根据情况分散在各地，比如潜在规模经济小于差异化带来的效益，为避免依赖性而增强地方创造性，以及应对政治、社会、自然等不稳定因素时，该集则集，当散则散。但是，需要注意的是，分散的资源可以通过公司网络相互连接进行整合。跨国公司的地方反应能力和经济效率至关重要，这就要求根据不同的产业结构、竞争地位和战略任务进行差异化管理，即让不同市场的子公司发挥不同的作用，同市，它们在操作、产品和功能方面受到不同的对待。

知识资源（包括技术、管理和信息）的共享是公司发展的关键。在跨国公司，“对新出现的国际机遇，跨国组织会同时使用中央机构与各子公司的资源来为其分布在各地的机构提供解决方案，而不是仅运用一个中央方案或是为不同的环境提供不同的方案”。

跨国组织战略能力建设：1。建立综合网络，塑造竞争力。在从传统的组织模式向跨国组织模式转变的过程中，往往涉及到企业重组。

高彻强调，任何企业在走向世界的过程中，都只能在原有的基础上进行变革。从飞利浦、松下等公司的实践来看，转型遵循两个简单的原则：（1）把现有资产和能力的保护和加强等同于新资产和能力的开发；（2）在创新能力方面，首先考虑如何弥补自己的不足，而不是模仿竞争对手。

在这两个原则下，传统公司的跨国化过程表现出向同一种结构发展的趋势，这种结构就是“一体化网络”。2、通过角色定位来发展灵活性。寻找资源、市场和廉价劳动力是跨国企业海外扩张的主要原因。

由于受不同管理传统的影响，跨国组织结构也不一样。高彻认为，要适应跨国经营的新需要，必须摆脱过去的榜样。从寻找稀缺的新信息和知识，以及利用不同地区的资产组合创造越来越复杂的价值开始，高彻提出，根据子公司的能力和资源以及在该地区的战略重要性，可以将其角色分为四类：

战略领袖、贡献者、执行者、黑洞。3、以学习促进多元创新方法。创新是企业发展的不竭动力。

创新产生的知识可以通过内部共享不断促进企业的发展。高沙尔发现，成功的公司一般都能敏锐感觉到随时随地会出现的市场或技术趋势，能创造性地响应不同地域的机遇和威胁，能以一种迅捷的方法在全球有效利用它们的新观点和新产品。因此，跨国公司需要利用现有的资源和能力，抓住任何地方可能出现的机遇，比如利用欧洲的能力处理非洲事务，利用亚洲的资源在拉美竞争。

要做到这一点，就必须形成组织内各单位资源和责任的相互依存关系、强有力的跨单位整合安排、公司在管理态度上的认同感和发达的全球视野。

要真正实现跨国创新，就必须面对这样一个组织困境：既要避免不同创新方法的缺陷，又要实现多种方法的协调。比如，当地化创新需要地方子公司拥有足够的资源及自主权，而中央创新需要资源向总部的集中以及对子公司的严密控制，这两种方法明显是矛盾的。

高沙尔指出，跨国型公司在这一困境中取得成功的奥秘在于创新多元化，不是在所有子公司都推行同一种创新方法，而是对不同的子公司区别对待。比如，战略领袖角色的公司与执行者角色的公司，其创新方式是不同的。