✧ 美妙的新世界读后感 ✧
《美妙的新世界》不是一本可以拿来消遣的小说，读完整部书，让人不得不深思：文明和野蛮的真正界限究竟在哪里？
工业时代究竟是福音还是灾难，众说纷纭。科技把神明揪下祭坛狠狠摔进了泥土，让尼采发出“上帝死了”的旷世惊呼，同时，蒸汽机和引擎却催生了一种新的信仰：在工业革命的时代，从流水线上走下的不只是源源涌进资本家口袋的财富，还有一种对科技力量的疯狂痴迷、崇拜。因此，在《美妙的'新世界》里，汽车大王福特成为了新的神“福帝”，像旧时代的上帝一样被人们整日挂在嘴边。
科技缔造了新世界。在那里，连人的繁衍都成为了一种机械的程序，一个人的命运从受精卵形成的一刹那起便已决定，此后从出生到死亡，都再无悬念。一切变数，都被深入潜意识的“设定”抹成了零。人类被分成阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、伊普西隆五个等级，这不禁让人联想起印度的四大种姓——新世界，是一部像方程一样严谨的机器，每一个螺丝钉都在自己的位置上毫不懈怠地运转，而且乐在其中——这是多少个专制王朝都梦寐以求而没能做到的，焚书坑儒、独尊儒术、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。
✧ 美妙的新世界读后感 ✧
《美丽新世界》经常作为《1984》的CP出场。有批评家提出《1984》中的国家机器之所以不好，是因为它的运转还不够精密。“计划”的出发点是好的，只是“计划”还不够完善，人民生活水平很低，且压抑人性。
如果能制定一份“完美计划”，既照顾到经济生活的方方面面，又把人的天性考虑进去，是不是这样的乌托邦，就不必遭受批判，甚至应该夹道欢迎了呢？
赫胥黎就用科幻小说的叙事方法推出了这样一个极端。在遥远的未来，人类的科技文明达到了全所未有的巅峰，能够为社会秩序的维持保驾护航：在培养箱里长大成人，便永远摆脱家庭的羁绊；通过基因筛选，根据身体素质和智力水平精确划分阶级；神经反射训练，让你从小爱上为你精心安排的职业，从而构建稳定的社会分工；专业制作的色情暴力电影、科学训练的体育运动，帮你释放一切危险的欲望；每日定额配送的精神安慰剂，能够让你一秒忘掉所有的不开心。
美丽新世界里的精神控制方法非常高级，不需要令人胆战心惊的思想警察、不需要禁止人的欲望、不需要编造谎言反复宣传，没有这些讨人厌的暴力手段，只要让民众的头脑中始终充斥着低俗易满足的快乐，自己喜欢的东西就能慢慢腐蚀他们的思想。
很多人觉得《美丽新世界》描述的社会比《1984》更加惊悚，美丽新世界中的人每天都陶醉在甜腻的幸福中，永远不会出现《1984》里痛苦但充满希望的觉醒。来自“野蛮世界”的男主角误打误撞地进入这个“文明社会”，如果不是他的视角和思维时时提醒着读者“完美”背后的诡异之处，也许《美丽新世界》会被当成一部新时代的童话故事。
美丽新世界到底不好在哪里？这个问题的确不好回答。但是，作者用他的生花妙笔成功营造出的“反乌托邦”气氛，令读者们不必细想，就已经像男主一样，被勾起一阵“生理性厌恶”。
✧ 美妙的新世界读后感 ✧
我不怎么看科幻小说，因为很难入戏，始终带着警觉心和疑虑看事态的发展，偶尔显现出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范围内急于做过多的猜测。看《美丽新世界》前对它的故事略有所闻，模糊印象里该是洗脑，预设幸福，然后被我的想象力期待着洗脑到什么程度，怎么进行预设，而这背后应该是有一些心理学依据的。刚开始看书，就已经开始胡思乱想了，在美丽新世界里，预设后的人能多大程度上成为叛逆者？而如果叛逆者不满的是新世界构建的社会次序本身，他又能做出怎样程度的反抗。然后这一思绪很自然的把我引入了《黑客帝国》的故事，不得不承认我该是有多喜欢英雄主义的故事。开了个头，我就开始对这本小说有着各种不淡定的期待。
我带着一种急功近利的心情用一天时间看完了小说，确实是一个很有意思的故事，并且故事的矛盾冲突设计的很有层次感。美丽新世界是一个力求稳定的世界，而思考是稳定的大敌，孤独是思考的本源，矛盾的层次感来源于孤独的产生，或者因为自卑而与这个社会格格不入，或是因为太过聪敏而内心焦虑，或者源自不同文明浸染而观念上的直接分歧，同时不同孤独的人也做了不同类别的反抗，虽然最后都没有发展出来英雄主义的故事，但却恰当的引出一个开放式的宏大命题人类文明将要走向何处？
而我原本期待的心理学有点失望，没有详细介绍预设的内容，就无法让我探究叛逆的空间有多大。排除发育过程中对于大脑神经系统的破坏，对于正常生理状况的大脑预设主要是通过条件反射和睡眠教育。睡眠教育也没有系统的具体内容，只是随着故事情节的需要有一些穿插的介绍，这算一种心理暗示，而这种暗示有一点是让你产生强烈的自我认同感，我为我是而高兴，我为我做而高兴。好吧，我后来和同学的聊天中不自觉的把这种高兴上升到了幸福感。于是我就开始好奇幸福感是怎么产生的？美丽新世界里，睡眠教育告诉你什么条件下，你会幸福。然后实际生活中让你处于这样的条件下，你就自然而然幸福安稳了。然后我自以为是的把这世界的基础观念翻译为幸福感来源于欲望得到满足，预设的只是欲望类型，而其实我对这种观念持不确定的态度。美丽新世界的另外一个心理依据是弗洛伊德？性欲得到满足，人就可以没有爱的需求，性欲的需求是生物性本能，而爱的需求是后天文化渲染的情绪？鉴于我对弗洛伊德并不熟悉，这点还是不要谈为好。哪些是后天文化习得，哪些是人与生俱来，这更是一个说不清道不明的话题，所以预设条件以使社会达到稳定是一个极高难度的事情。
书里面很有意思的一点是野人的出现，一个来自外来文明的人，而作者更有意思的选择莎士比亚作为外来文明的杰出代表。一本莎士比亚文集足以带来思考的力量，而不同文明碰撞的触发点则是性观念。野人吟诵着莎翁关于情欲的美丽诗句，却也聆听着关于性压抑的谆谆教诲，对于美丽新世界里完全肉欲的性开放嗤之以鼻，最后也算死于性与爱的决裂中吧。不同的文明对性与爱的观念好像很不同，至于何者值得赞颂，何者必须贬斥，何者为人类本性，何者又为文化习得，也是各有所异。回想起自己更早年看莎翁文集的反应，该是羞愧难当，觉得肉麻到鸡皮满地。不是觉得情欲淫秽，而是早年文化习得感情的表述应该含蓄。不过我却一直认为对爱的需求是人的本性，不是文化习得，也不是任何预设可以销毁掉的。不过我这一观念也很难说不是因为早年预设的结果，只是如此一来，我们再没有就不同见解讨论问题的必要了，都是预设的结果就没有谁比谁更偏向真理的了，世界会不会变得更无趣，更无意义，这才是真正滑向消费主义深渊的开始吧！
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人之所以为人，正因为人类有情感，有情绪，有情和爱，才称之为人，而不是动物。在《美丽新世界》里，我们看到了一个机械化、秩序化也冷漠化的世界，正如书中所述：“爱与恨都可控，没有什么是唯一”;“一片苍白的和平，一切都显得那么井然有序却死气沉沉”。
是啊，井然有序未必就代表是完美世界，那种乌托邦式的幻想，更像是冷冰冰、毫无生趣的机器造空间，而“野人”的出现，正让一切被打破和失去了幻想。
《美丽新世界》是英国作家阿道司•赫胥黎在1932年出版的一部科幻题材的作品，难以想象在那个时代就可以对未来人类社会进行预知和超大脑洞的想象。随着近年来一些相似类型作品的出现，不难发现，人类社会似乎正在做着未来科技控制下的某种预知，而这预知一旦实现，不知道是幸福还是悲哀。
读《美丽新世界》时，我的第一观感就是这本书特别像我最近看的一部剧叫《相连的两个世界》，两个智能的世界，一个是智能区生活的，植入晶体芯片，失去过去记忆，也被控制情绪的人类，一类则是环境污染、雾霾严重，脏乱差的旧世界，两个世界彼此相连，却别有洞天。
在新世界里一切智能化，湛蓝的天空，洁白的世界，却因为人们过去回忆的丧失，被植入芯片的记忆切除，而对人世间所有或悲伤或幸福的时刻再无感触和回忆。这就是好的 吗?这就是让人感到拥有安全感、秩序感的完美新世界吗?
其实一切都不尽然，正如《美丽新世界》书中所描写的那样，科技带给我们畅通无阻的便利与舒适，却因为缺少了爱的核心、道德的观念和自由的意志，而再难妄称为人。
所以，这本书当你起初准备随便当科幻小说看看时，其实你就已经完全误解了作者的深意。伦理的丧失，机械化的生存，只会物化一切情感与想象。带给人类的除了压抑、冰冷就是残酷。
然后那个野人约翰的到来，更像是一个异类，他被人们偷偷监视，存在即是合理，却被自然异化为不合理的存在。
当人类有天真的变成那样，成为一颗棋子，任命运摆布时，相信那已经不再拥有什么文明，机器人的世界里，不应该再说是人类，而是试验品、是动物、是没有灵魂的机器。
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与受苦受难付出的高昂代价相比，实际的幸福往往显得卑劣。稳定当然不如动荡来得热闹。知足常乐绝不如与不幸做努力抗争那么有魅力，也没有抗拒诱惑，或抗拒被激情和怀疑毁灭那么引人入胜。幸福绝不是宏伟壮观的。
绝不能让他们失去“幸福”这一最高信仰，转而相信目标在其他地方，在当前人类社会之外；相信生活的目的不是维护当前的福祉，而是强化和完善意识，拓展知识。
…………
幸福在一定程度上，与追求真理、拓展知识是相互矛盾的。一旦把“幸福”视作自己的最高信仰，不得已地就必须舍弃科学与真理。
同样的道理，一旦把“稳定”视作社会运行的最高准则，不得已地就必须铲除一切异教邪说，换句话说，就是“与众不同”。
于是人们为了社会的福址，舍弃了与众不同的权利。
我一向坚信一个健康的社会一定需要多元的价值观——唯此某些问题方可以被完全地了解讨论并得出最佳解，人们也由此得到“我为社会的进步做出了贡献”的满足感。那么问题来了，如果这个社会完美到无懈可击呢？如果说，这个社会不需要再进步了呢？
“人生有两种悲剧，一种是求之不得，另一种是如愿以偿。”求之不得，至少心里仍能带有些许期待，活过一生，如愿以偿却发现结果不如梦境的人们，该怎么办？
总的来说，我觉得《美丽新世界》描绘的，其实是“完美世界”的困境。
追求完美的过程或许才是最为美好的吧。
✧ 美妙的新世界读后感 ✧
这个“美丽新世界”，难道不是人们一直心心念念向往的生活吗？难道不是社会发展正在努力实现的宏愿吗？———“世界稳定，人民幸福（不必为土地和主权争论不休了，没有了战争）。人们要什么有什么（不必为生存发愁了）。决不会想要得不到的东西，人们富足、安全（每个人都无条件相信自己拥有的就是最好的）。不会生病，不害怕死亡（解决了人类终极难题）。对激情和衰老一无所知（永葆青春、性无禁忌，丝毫不用压抑本性了）。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷锁）。如果有问题，有嗦麻帮忙（不必再为坏情绪苦恼了，分分钟到达“彼岸”）”。———伟大的作者啊，将人类的理想国、乌托邦，用文字勾勒出来后，所有人都不淡定了。这个美丽新世界，真的是我们想要的吗？———没有了信仰，没有了割据之战，世界便成了君主的城池，人们则沦为了玩物任人摆布；没有了生存压力、没有了欲望，便失去斗志，亦然体会不到拥有的快乐；没有了激情澎湃的心潮、没有了对青春永驻的向往，没有了提防和忍耐的病痛、也没有了对死亡的恐惧，和行尸走肉有什么区别。至于情感，是人类与动物最大的区别。我一边看着文章…一边打着寒颤，因为我觉着我们已经走在新世界的路上了……
向文末自杀的野蛮人致敬，敢于坚守做自己的人都是胜利者。像极了当今社会那些拥有鲜明个性的人，不认命，敢于活出真实的自己，当然也要能背负的起相对的责任。最近特别火的电影《哪吒之魔童降世》也是这个信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算。”口碑一路飙升，说明人的潜意识是渴望独立自主，掌控命运的。无可奈何，大多数人只能在心里澎湃一番，回归现实依然无力改变。
回顾这本书，突然感觉我身上所有的缺点，像失散多年的老友，庆幸它们还在，至少能让我感觉，自己还活着；庆幸现在的世界，有纷争、有欲望、有激情、有爱…才有日新月异不断进步的时代。“生于忧患，死于安乐”一点没错。
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反乌托邦是科幻文学中的一种典型的文学体裁和流派。反映了反面的理想社会。在这种社会中，物质文明泛滥并高于精神文明，物质享受奴役着人类的欲望，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。在表面上技术不断的创造物质财富，提高了人类的生活水平，而本质上却是人类在利用技术掩饰空虚的精神世界。在这样一种反乌托邦的社会形态中，人被关在阴暗冰冷、精神压抑钢筋水泥牢笼里，物质浪费蔓延，道德沦丧，民主受压迫，等级制度横行，人工智能背叛人类，最终人类文明走向毁灭。 而《美丽新世界》正是是二十世纪最经典的之一。这部作品与乔治奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为反乌托邦三书，在国内外思想界影响深远。这类小说大多描写了对人性自由的渴望并最终化解了人机矛盾，建立了人机合作的典范。
这是一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因被控制孵化为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了在虚构的福特纪元632年的社会里，生命从出生到死亡都受到严格控制的冰冷文明，在这个美丽新世界里，人类从一开始就已经沦为垄断基因大佬和政治人物手中的玩偶。
然而也正是在这个美丽新世界里，人们失去了个人情感，失去了爱情性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。然而国家甚至广泛利用精神麻醉药物和催眠手段用来控制人们的思维，满足于享受的幸福世界。这一切似乎也正是当今工业文明进程中的必然，现今的我们不也是如此的生活吗？
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如果说《1984》是一部围绕\表面的\反集权政治的高水平小说，那么《美丽新世界》才真正是将\反乌托邦\赋予了终极人文关怀的伟大作品。前者的乌托邦冰冷恐怖甚至浅薄，人类对它有恐惧；后者的乌托邦幸福快乐充满诱惑，人类无法拒绝。在《1984》里，权力欲的满足通过暴力、控制、恐惧，是一种承载痛苦的方式，斯大林、希特勒们短暂实现过。但很显然，从人性本质上来说，天生对其是极度害怕的，它终究不会长久。这就好比一个没有源动力的机器，只依靠外部的施压，是没有办法维持长久运转的。
而在《美丽新世界》里，却是一种可以给予人们无限寻欢作乐的方式，娱乐至死，没有痛苦，更没有思考。这跟我们平常谈到的\政治\关系不大，因为它已经渗入了生活环境中的每一个细节，最可怕的还不是对思考方式的毒害，可怕的是：根本就没有思考了。
如果说《1984》的乌托邦让人恐怖的是：有那么一个强权，禁止大家思考，强行烧掉你的书籍，消灭异类。那么，《美丽新世界》的乌托邦更让人恐怖的是：我们自己欢乐的烧掉自己的书籍，不知耻的尽情享受着没有质感的快乐，并且集体嘲笑着那些还在思考着的人们。
乔治.奥威尔在《1984》描述的乌托邦曾经短暂出现了，然后很快就消失了。而阿道司.赫胥黎在《美丽新世界》描述的乌托邦却在一天一天的实现，甚至比他在书中预言的还要早，我们的今天不就是在一点一点的实现吗？
所以，写完《美丽新世界》之后很多年，在赫胥黎晚年的时候（1958年），他又出版了这部《重返美丽新世界》。篇幅不长，也不是小说的形式。分了若干个章节，从舆论控制、科技发展、思想宣传等方面，赫胥黎既给先前的《美丽新世界》作了注脚，又向前看了一步。而这些，发生在1958年，那个时候我们还在大跃进。时至今日，赫胥黎说的那些话，几乎都正在被一步一步证实着。
值得特别标注的是：本书提到现代医学的发达，使得婴儿存活率大幅度提高，这致使的主要结果还不是人口膨胀，而是使得本该被自然界淘汰的基因存活下来，从而丧失了优胜劣汰的筛选作用，这与赫胥黎的祖父坚持的进化论相悖。这个思考听起来特别的政治不正确，我之所以注意到这一段，也是因为我自己持完全相同的观点。其他的也无法改变，作为一个思考素材，是很有意思的。
✧ 美妙的新世界读后感 ✧
“反乌托邦三部曲”第二部，相比于《一九八四》的绝对专制来说，倒不如说美丽新世界是规定的程序下的自由，观念的开放，性的开放，对于多巴胺刺激的毫无节制，每一个人都好像生活在一个绝对理想化的世界里，但又何尝不是愚昧固化后的结局。
当自然本性的表露与珍惜作为一种稀缺的品质，当所有的重视与唯一当作可以被嘲笑的话柄，这个世界的美丽，建立在人们脑海中的虚幻，建立在所谓的空无一物的快乐的蒙蔽。
当人不再以喜欢作为唯一固定关系的原因，当人类变成流水线上生产的.产品，先天性的限定就这么给人分化成三六九等，不会有人拥有跨越自身阶级的机会，也不会有人能够拥有这样一份超然物外的结局。
程式化的生活使得所有的选择变成了一种约定俗成，变成了个体不随从大流的选择就会被这个时代抛弃，明明时代的发展应该是鼓励个性化的多样而不是固定下发展的结局，尽管资本的积累只会让阶级的跨越变成一个更难去解决的问题。
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约翰呐喊道：“可我不要安逸。我要上帝。我要诗歌。我要真正的危险。我要自由。我要善良。我要原罪。”他是少数清醒者之一，在美丽新世界里做着徒劳无功的反抗。而给予约翰启示的是残留的莎士比亚著作，那些优美的古文照亮了他的心灵，却也让他在新世界里更像一个疯子。不过，这告诉我们，也许古典文化的力量可以对抗技术的控制，更准确地说，是对自由和崇高力量的追寻——古典文化孕育着自由之光。
赫胥黎在《重返美丽新世界》中说：“一个社会，如果多数成员不能保持清醒，不在乎当下，不关心近在咫尺的未来，而把大多数时间花在其他地方——只留心无关紧要的运动与肥皂剧、神学与形而上的幻想——那么，这个社会就很难抵御操控者的入侵。”问题是，在浮躁的当下，人们会不会有耐心去读古典著作呢？再或者，教育不失为一种好的文化传承手段？如果当局者有所意识的话。
也许，我们抱着“这个世界既不会太好也不至于太坏”的念头度日，浑浑噩噩中，赫胥黎给我们敲了一记这样的警钟，他呼唤我们重拾逐渐被忽略的自由与崇高的精神，用宏大视野对人类的命运深情凝视。
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《美丽新世界》读后感2000字：
尼尔波兹曼在《娱乐至死》中写道：“奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。”
虽然赫胥黎说“一九八四”只是人类历史的某一个阶段，“美丽新世界”才具有终极的意义。而如今的现状也似乎正在印证着赫胥黎的预言。但在我看来，无论是奥威尔的《一九八四》与赫胥黎的《美丽新世界》殊途同归，描绘的都是精英统治的所谓稳定的社会模式，最终都走向极权主义的末路。一九八四中集权者为了保留权利而选择低效生产，而新世界中的主宰者为了盲目追求高效而舍弃个人自由和创造性，甚至小心翼翼地为科技套上缰绳，使科技只为权利和效率服务。新世界是一九八四的进阶版，利用科技和多学科领域知识从无意识领域影响人的意识形态，最终掌握权利。
BraveNewWrld这个书名是莎士比亚《暴风雨》中米兰达的一句话语：“啊，美丽的新世界，有这么出色的任务。”赫胥黎将这个词赋予了新的含义，包含了更多的贬义。
在新世界中，人按照阶层高低被划分为阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、艾普斯隆五种人群。但无论是何种阶层，他们都是“幸福”的，他们的幸福是主宰者为了追求社会稳定而牺牲了艺术和科学获得的。新世界的人们从培养器皿中出生，从小便接受巴甫洛夫的睡眠教育。将国家暗示的思想灌输给婴孩，使人们能一辈子秉承这些思想。
主宰者倡导集体，而非个体。对人们教育“当个体感知时，集体就会动摇”。并且，主宰者倡导每个人抛弃父母观念，反对长久感情关系，提倡无拘无束的进行性交，并且提倡服用Soma（苏摩，一种化学药品，类似毒品能够得到立即的欢乐却没有副作用）得到幸福。
新世界的主宰者认为，没有愉快的恶习，就没有安稳的社会。因此，鼓励人们娱乐至死，幸福快乐就是至善。“事实上，比起痛苦的过度补偿，幸福看上去总是很猥琐。当然，稳定没有动荡那么壮观。得到满足当然比不上与不幸进行搏斗那么令人心醉神迷，也不像与诱惑进行斗争或由于激情或困惑而遭到致命的打击那么动人心魄。幸福从来就不是宏伟壮丽的。”
这让我想起《发橙条》中的一段：“不需要让青少年有判断力和批判力。只要给他们汽车摩托、美丽的明星、刺激的音乐、流行的服饰，以及对同伴的竞争意识就行了。无须青少年的独立思考力，根植他们服从指导者命令的服从心。让他们对批判国家、社会和领袖抱着一种憎恶。让他们深信那是少数派和异端者的罪恶，让他们认为想法和大家不同的就是国家敌人。”
然而，在因地理气候问题无法进行“文明开发”的野人保护区，这里有个体、有父母关系、有宗教与艺术...作为野人的约翰来到了新世界，他拒绝服用苏摩，即使苏摩能够使不幸不复存在、使痛苦成为幻觉。“我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶，我要不幸福的权利。还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。”“我愿意接受这一切。”约翰以自虐的方式寻找精神救赎，他向苦行僧般生活，拥有自身信仰、艺术追求和个体自由。
赫胥黎在写完《美丽新世界》后反思道，“一个社会，如果多数成员不能保持清醒，不在乎当下，不关心近在咫尺的未来，而把多数时间花在其他的地方——只关心无关紧要的运动和肥皂剧——那么这个社会很难抵御操控着的入侵。”“一九八四”的时代在人们的抗争中即将过去，“美丽新世界”的时代却伴随着物质文明的发展正在悄然而至，也许手里拿着的智能手机就是野心家的帮凶。我们不能做什么，除了保持警惕，警惕好奇心和求知欲的衰减；警惕权力对自由的剥夺，哪怕是追求痛苦和不幸的自由。
社会最佳的人口数字以冰山为模型——九分之八的人在水平线下，九分之一的人在水平线上。“由阿尔法组成的社会一定是动荡和悲惨的社会。倘若让一个接受阿尔法试管培育和教育的人做半痴半呆的艾普斯隆做的工作，他会发疯的。”水平线上的人能够完全实现社会化，其前提是下层人士能够做出一定的牺牲，然而这些水平线下的人并不会觉得那是一种牺牲，他们从潜意识里便遵循了命运的轨迹，他们的命运刻在瓶中，一个看不见的按照胚胎期和婴幼儿时期的固定模式行事的瓶子里。
野人对主宰者说道：“你已经消灭了它们。是，这就是你们的作风。把一切不愉快的事情消灭掉，而不是学会忍受它。是默然忍受命运暴虐的飞箭流石，还是挺身反抗人世的天涯苦难，通过斗争把它们扫清...但你们两样都不会去做，既不会去忍受，也不会去反抗，你们只是把飞箭和流石一笔勾销了，这太简单了。你们需要的是含泪去改变，这里没有什么需要付出高昂的代价。”
哲学家-精神病学家弗罗姆博士：“我们当代西方社会，虽然在物质思想和政治层面都有了进步，但越来越不利于精神健康，而且会戕害个体内心的安全感、幸福感、理性思考和爱的能力。它会将人们变成一台自动机器，由于人性的缺陷，人们的精神疾病日益严重，在疯狂的工作和追求所谓的快乐的背后，隐藏着绝望。”
在进化过程中，大自然不厌其烦的让每个个体各不相同，我们个我们每个人在身体上，精神上都是独一无二的，任何文化为了效率，或者奉献政治理念或宗教的教条为名，都会试图将个人标准化，做出有违生物本能的暴行。
✧ 美妙的新世界读后感 ✧
赫胥黎讽刺地建造了一个没有痛苦，充满幸福的世界。人们所有的需要都能立即得到满足，人人彼此相属，没有孤独的时候。但在真的要生活在这样的一个世界是多么冰冷无情又空洞啊，当然我们是站在目前这样的社会思维得到的感受，在那个世界里，大家觉得这很正常，很满足。在“野蛮人”与“文明人”的对比与矛盾中，让人们思考到底我们想要的是什么样的世界。人的思想中的确有太多矛盾。
为什么我们得不到会觉得痛苦，太容易得到又觉得没有意义呢？我想赫胥黎通过展现这样一个世界，是想告诉我们，让我们痛苦的，从来就不是欲望本身，而是我们对待欲望的态度，被欲望控制就会感到痛苦，但是彻底消除了欲望的世界是没有办法进步的。幸福，自由，痛苦，罪恶
如果这一切都没有了，只剩下单调的快乐，喝下一杯水就能得到的快乐，人不就是一具不会思考的躯壳么？我们想要得到幸福，并不是说没有任何障碍地得到了自己想要的东西就能幸福了。而是在追求幸福的过程中体验到的各种酸甜苦辣的感受。不管当下在顺境还是逆境中，都是处在这个过程，所以，请好好品尝每一种感受吧，这个也许就是一直苦苦寻找的幸福。
✧ 美妙的新世界读后感 ✧
作为乌托邦三部曲之一的本书，时常被用来反讽乌托邦，
读完这本书，想说两个点，一个点，关于书中的乌托邦本身是否美好，另一点，关于这个乌托邦是否有机会实现。
1.这个乌托邦是否美好？首先，这是一本讽刺小说，先看一段书中的片段：
宗教情感将弥补我们的一切损失。’但我们没有任何损失要弥补，宗教成为多余的东西。如果乌托邦的本身，是追求稳定与和平，为此，可以放弃激情，放弃创新，放弃改变，甚至放弃艺术……追求稳定的同时，也放弃了进步和个人。
或许，大家都觉得这样的一个社会很讽刺，这个美丽的新世界并不美丽。
然而，我们换个角度思考：
人，穷极一生，追求的，无非是开心、快乐二字。
当人，生而被设定，设定成喜欢做将做的事，设定成会为自己的未来开心，设定成不会羡慕其他人…那么，或许，谁又在乎有没有个人主义呢？
这时候估计又会有人反问和质疑，这样对于被设置成德尔塔的人，或者说从事低等工作的人，岂不是很不公平？
工作真的有贵贱之分吗？
人的外貌智力，虽有高低之别，但这真的影响贵贱吗？
既然如此，又何尝不是开心就好？那就没必要反驳这个乌托邦的设定了吧，这个新世界，人人开心的新世界，还挺美丽的吧？
2.这个乌托邦是否能实现
难。
只要世界没有一统，否认创新与进步的社会，便无法维持形态。
毕竟国与国、城与城之间，自然是相互竞争的，任何一方追求了稳定，只会导致被超越、被历史淹没。
内部稳定的背后，是外部的极不稳定。
换做公司也是一样。
如果一家公司开始了内部的安逸与稳定，所有人不会互相质疑，没有了反驳与异议…所有人都愿意且开心地听“圣谕”，不去提出创新，这样的内部无疑是和平且“仿乌托邦”的。
但是，这样的形态，又能持续多久？
这就是幸福和美德的秘密——喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。
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大可不必对书中的乌托邦感到厌恶和畏惧，因为，它既没有想象中糟糕，也不会轻易发生。
✧ 美妙的新世界读后感 ✧
上周读过《娱乐至死》一书，书中反反复复提到的关键词就是《美丽新世界》一书。赫胥黎的反乌托邦之书和《1984》拿来对比，集权顶峰时，物质膨胀时，我们社会的发展会是什么样呢？
如果说奥威尔的《一九八四》里，人们为失去自由而痛苦，那么赫胥黎的《美丽新世界》里，人们则为摆脱了自由的重负而狂喜。出生时被设定了三六九等，设定了命运和工作，喜怒哀乐全然不是自主的。人根本感觉不到痛苦，社会里没有痛苦的东西，比起1984里意识独立想反抗却被环境束缚的人来说，似乎更快乐？
如果整个社会都是喜气洋洋就好了。一个野蛮人带来了不小冲击，十分有对比性。他说，我不喜欢舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。他要的一切东西都是现实生活中我们正在经历的，好巧，好真实。
幸好，我们的满足、幸福、自由、罪恶来源于社会和自己。我们能感受海洋和月亮，并有能力为之感动和快乐。
1984和新世界，都极端了。我们适中就好，中庸即可。
✧ 美妙的新世界读后感 ✧
几天前，我读了英国小说家阿道司·赫胥黎的代表作《美丽新世界》，这是一本讽刺性的政治预言小说。这部小说告诉我们，在未来的26世纪，人类已经实现了机械化生产。人们依靠机械、神经药物和各种娱乐活动不再关注现实和文化。他们把人在出生前分为五个班，通过控制他们的智力、爱好和睡眠教育来决定大多数人的生活。
人们失去了个人感情，失去了爱，失去了创造力，失去了思考的能力，沉溺于快乐之中。书籍被禁，真理被否定，行动绝对自由，思想空虚。
作者描写了一个曾生活在保留区的野蛮人，他来到了盼望已久的“新世界”，开始时为物质环境的改变而激动，随后终因他还有来自于莎士比亚的血性和思想，无法适应在新世界社会中白蚁式的生活，加上他无法忍受他心上人的放荡。最终他的精神寄托破灭，在孤独、绝望中自尽身亡。
在这部小说的时代，20世纪的科**动才刚刚开始。当时，许多人认为赫胥黎的预言纯属危言耸听。70年后，小说中的一些预言（如克隆技术和感官电影）的一实现，人类社会的一些发展似乎正朝着小说的方向发展。也许现在我们还说不上来，理想的社会应该是什么样，但至少《美丽新世界》为我们提供了一个反例，不理想的社会可能是什么样。
在现代社会，人们不断追求物质、金钱和享乐，发明各种娱乐方式和社交软件，使我们不再感到孤独，可以随时随地享受与人交流和各种感官愉悦。互联网拉近了全球的距离，手机让我们失去了安静，游戏和快餐文化让我们不再阅读。我们不停地接受着垃圾信息，同时也不断制造出新的垃圾信息，在“信息大**”中忘记了我们本来想要的是什么：
就像书中人们疯狂的娱乐。另一方面，我们的社会阶层正在越来越固化，穷人家的孩子由于无法受到良好教育，受困于知识和眼界，想要改变自己的命运难上加难；而富人却掌握着越来越多的社会财富，拥有越来越多的社会资源，更加容易获得成功：就像书里人的先天条件设置。
在这个信息时代，一个不善于使用手机、不能使用互联网、对社交软件不感兴趣的人，会被公众排斥和孤立，被时代和社会淘汰。
最可怕的是，我们试图娱乐一切：把文化、艺术、政治、教育甚至教育变成娱乐。我们企图在娱乐中度过我们的全部现实生活，而这正是那个“美丽新世界”真正恐怖的地方。
这一切都在表明，我们的世界，正在朝着那个“美丽新世界”靠近着。当我们面对恐怖的海洋时，当监狱大门开始关闭时，我们会抵抗。我们将以弥尔顿、培根、伏尔泰、歌德和杰斐逊的精神来反对它。
但如果我们没有听到痛苦的哭声呢？谁会拿起**去反对娱乐？对于一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方？
对于这样一个社会，尽管它有这么多的优势，我们的答案仍然像书中的“野蛮人”：“但我不需要安慰。我需要上帝，我需要诗歌，我需要真正的危险，我需要自由，我需要善良，我需要罪恶。
""实际上你要求的是受苦受难的权利。“的确，作为人，我们不仅要有享乐的能力，更要有承受苦难的能力——毕竟生活并不顺利，生活的本质就是苦难。只有快乐**的生命才存在于幻想之中，只能导致人类精神的死亡，成为一具没有思想的行尸走肉。
《美丽新世界》的预言的确值得我们警惕与深思。
✧ 美妙的新世界读后感 ✧
何谓幸福?
有人说，有钱就是幸福，有人说，无病无痛即是幸福，有人说，能做自己喜欢的事就是幸福，对于一些男人可能会说，想随便一个女人啪啪啪就是幸福;对于一些女人说，青春永驻即是幸福。
这样的幸福都存在一个世界里，你会喜欢吗?
一个美丽的新世界。
在未来的很多年很多年以后，我们就存在一个这样的世界里，我们的出生不在是胎生，而是“瓶生”，就是通过一些人工授精，再加上一些程序设定，造就了现在的我们。
而我们的身份从一出生就开始被设定好了，这个世界一个有五个等级，每个等级都做着自己份内的事情。这个事情也是你喜欢的，因为在你一出生开始就被各种睡眠教育，以及一些其他方法让你觉得这个事情就是你喜欢做的。
现在的你可能会觉得，这样谁会喜欢，我不想被控制，我只想按照自己的自由意志做自己喜欢做的事情。
然而在未来，你从一出生开始就没有独立思想，你根本就不知道还有其他事情可做，你所能学习的都是已经被固定安排好的，你只能被动的接受洗脑，你根本就无法产生别的意识。
其实说到洗脑，我以为，人生来就是被洗脑的。
一个人从刚生下来一张白纸，到接受各种教育，接受各种价值观的冲击，最后形成自己的那一套固定观念，再也很难被改变，不就是被洗脑的过程么。
这又让我想起了《1984》里的一句话，“语言即思想”。在那个强权社会下，人们看的书都是被修改过的，为了产生一些不必要的词语，连一些词语都删除掉。
举个例子，比如我们国家有两种水果，一个是苹果，一个是橘子，现在把橘子这个词语给删除了，以后在哪里都看不到。
如果从现在刚出生的孩子开始算，这个词语从他出生到死亡都没有听见过，那么他也就没有了橘子这个概念了。
那么我们同样也可以把这个词语换成其他的，为了让人们出现一些不必要的思想，我们以后都删除一些不必要的词汇，这样对于统治阶层来说，就可以长久的稳固社会了。
因为我们的思想都是通过语言来传达，那么语言都被控制了，你的思想其实也就被控制了。
《1984》相对于《美丽新世界》来说，会更暴力一些，时间久了很有可能就会引起一些反抗。而美丽新世界却是无形的，从一出生开始，你的所有行为，思想都是在安排之下。
在美丽的新世界，你连激情都几乎不可能出现，对于人来说，会产生性冲动是一种原始的欲望，这也是激情的一种。
这里的男人女人，从出生开始，就把性当做一种娱乐活动，从小就开始培养，把性当做一种群交游戏，你可以跟其他任何人做爱，这个世界宣称，每个人都属于彼此。
这样就直接避免出现了激情，因为人的感觉是有大脑多巴胺来控制，而多巴胺只会对新事物产生感觉，如果长期处于某种状态，就会出现疲劳乏味，也就没有了激情。
没有激情就不会产生冲动，就不会有一些不利于稳固社会的情绪，包括孤独、、痛苦、烦恼等等这些一开始就给避免掉了。
那么这样的世界你会喜欢吗?
我想很多人还是会说不喜欢，还是想有独立意识，想通过自己来创造属于自己的幸福，想感受世界风雨打在脸上的感觉，想感受苦难，感受这个真实的世界。
那我们为什么要感受这些呢?我们人生下来不就是为了追求幸福的吗?就像美丽新世界里的一个野蛮人，他不想在这样一个新的文明世界生活，他也想通过自己来创造属于自己的幸福。
他跑去了一个边缘地区，自己种菜、捕猎，当他辛苦劳的作完，想休息一会换了短暂的幸福时，他忽然想到，此刻的幸福在新世界轻而易举的就可以得到，我又何必这样自作自受呢。
在美丽的新世界，这些思想你都没有，且你的所需也能被轻易的满足，那么我们不就是幸福的吗?
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