碟行世界读后感（合集17篇）

时间:2023-10-27 作者:好拿网

〘一〙碟行世界读后感

认真拜读过《点击陶行知》一书之后，获益匪浅。“没有爱，就没有教育”，作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给了我们很大的启示。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。

一、实施爱的教育

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对每一个学生都应有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对学习有困难的学生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格，把爱的教育寓于学科教学活动之中，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

二、实施生活教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在“生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且能提高学生的理解能力，引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，每设计一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。

三、实践创新教育

“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我们更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。

陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。

〘二〙碟行世界读后感

海底世界读后感

海底世界读后感（一）

今天，我读了一本很有趣味的书，名叫《海底世界》。

海底动物有三种，一是低等动物，二是中等动物，三是巨型动物。在低等动物中，有一种叫水母的动物。这只水母做出了巨大的贡献！水母其实是海洋气象学家，因为它们有一个特殊的感觉器官，可以控制海暴的到来时间。

我非常崇拜水母，海上这么变幻莫测的天气，水母都能感觉到。还有一种动物叫贝。贝是中等动物，我很喜欢它。

一个小小的贝壳能生产出成千上万颗晶莹剔透的珍珠，真是太神奇了！在巨人家族中，有个大名鼎鼎的动物，它叫鲸，最大的鲸有我们3个科学教室那么宽，长有20多米长，它的肚子里能容下200多个学生上课。当时我一看，吓得面色铁青。

我想这本书让我知道了蓝海的奥秘。

海底世界读后感（二）

在第七周老师给我们**的《海底世界》的**中，我们领略到了一个以前从未接触过的领域海洋，也在影片中学到许多知识，看到许多我们曾不知道的美丽，也在影片中发现了许多让人担忧的问题。下面学生就分点说一下自己在影片中看到的一些东西。

首先，海底世界是如此美丽多彩。在影片中，我们看到了各种各样美丽的珊瑚（包括柳枝珊瑚、石珊瑚、花珊瑚等等）、水母（包括僧帽水母、桃花水母、光水母等等）和那些自由自在在水里成群结队游来游去觅食的色彩斑斓的鱼儿。

一切看起来是那么地平静和谐。

但在和谐的幻觉下，却有无数未知的危机。这就是学生要说的第二点。在我们很多人眼里，水下世界是如此美丽，但其中隐藏着多少危机？谁知道呢？

那些捕猎食物并杀死其他比自己弱（或强）的生物的人只是为了自己的生存。像那些能把自己埋在土里几天不，只为了猎杀到那些粗心的猎物、还有那些伪装能力极强的鱼儿，它们能把自己伪装成石头、珊瑚、水草诸如此类的伪装以及那些动作迅如疾电的乌贼们，它们都是为了自己的生存。这印证了严复先生的话，自然选择是最好的生存方式。

在这个竞争如此残酷的世界里想要生存下去，就必须要把自己变得更强，因为这个世界就是这么残忍的，弱肉强食的道理更是亘古不变的。正所谓物竞天择，适者生存。我们都没办法改变自己生存的世界，只能去适应这个世界，适应了这个世界生存的规则，我们才能存活下去。

〘三〙碟行世界读后感

在看《世界简史》这本书时，可以知道很多的知识，如：第三章生命的起源。刚看到这个题目时，我的心中便充满了疑问：考古学家是从哪里发现了远古的生物的？那些生物长什么样？是大还是小等问题。于是，我认认真真的，一字一句的读下去，嘴里还念念有词。读着读着，我便找到了答案。考古学家是从层岩石中发现了远古的生物的，那些生物就是我们现在的生物的祖先，所以相差不了多少，大小也各不一样。而且，我还知道了最早出现的动物是一种像蚜虫的三叶虫，后来还出现了有九英尺长的海蝎子，在比化石岩更古老的的岩石中，偶尔会出现一种分离状态的碳——石墨。瞧！多么有趣啊！

看完《世界简史》后，我认为《世界简史》不只是一部纯粹意义上的史书，他不拘泥于条条框框，他所真正关注的是人类文明进程中具有永恒价值的东西。从书中，我深深感受到人类所遭受的苦难而感到怜悯。更可贵的是他比较可观的看待东西方文明，歌颂光明，憎恨黑暗。

历史总会给人无限的感慨，就好像站在长江的入海口；历史总会给人无限的疑问，就好像面对着一个难题；历史总会给人无限的惊讶，就好像听见一件闻所未闻的奇怪事；历史总会……历史给人太多的无限了，永远也数也数不清。

〘四〙碟行世界读后感

伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性。读罢《走进陶行知》，掩卷沉思，我觉得获益匪浅。越是走近陶行知先生，越是感觉到他对教育事业的执着与热爱，越是钦佩他的教育思想的深邃，越是感动于他人格的伟岸。

陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展是多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”目标上取得和-谐发展。

陶行知还将“教学做合一”，这可以看作是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象的说明，即教育现象的说明，在生活里，对事说是做，对自己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活的三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

读着陶行知先生感受着他纯朴而又精深的理论，更让我震撼的是，像这样“生活即教育”、“行知行”的理论，其实就是陶行知在生活和实践中得出来的，他也用自己的行动成就证明了他的观点。所以，我认为作为一名教师，对学生知识的传授固然重要，但是，教师通过自身道德修养对学生惊醒潜移默化的人格教育、道德教育才是我们教育的最根本目的。人们常说“修身齐家治国平天下”“先成人再成才”，都是将对人才的品德培养放在第一位的，而作为教师，要通过教育培养学生的良好的道德品质，首先就要求作为教师的我们自身应当具有良好的道德素养。陶行知先生正是以他超凡脱俗的人格魅力感染、教育了一代后人。

陶行知先生将“千教万教教人求真，千学万学学做真人，请保留此标记作为他教学、做人的准则。他对“求真、做真人”的要求一是要求知，学真本领，探求真理，为真理献身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，应做人中人，以人民利益为至高。而这些要求无论现在还是今后都不会过时。

总之，陶行知的生活教育思想是极为深邃和丰富的，我们作为新时代的教师所要学习和所要做的也是多方面的。我作为一个年轻教师，更要向陶行知先生学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们成为亲密的好朋友，成为他们心目中优秀的老师。我相信经过我们的努力，我们的教育会发展的越来越好！陶行知先生的教育理想也会更加的发扬光大！

〘五〙碟行世界读后感

《世界》是我20xx年读完的第一本小说，其实也不算，因为最后两个短篇没有看完。它是一本中篇小说集，由七个故事组成，有些故事之间有些许联系，例如猎鱼和伐木，而大多之间故事并不互通，只是故事背景都是陕西的乡土世界罢了。书名名叫世界，不过这个世界也不过是那陕西屋场的方圆几里和在那生活了几代的人罢了。

这些故事都取材于真实世界发生的事情，里面的人们大都也能是现实中存在的人，用作者本人的话来说是一次反向旅行，回到家乡见证和记录一些必须记录的人和事，变化和断裂。不管是在写作中使用陕西方言，还是作者使用“屋场”，“睡在炉子坑”这种极具地方特色的词汇，作者只是写自己家乡世界的用心都可见一般。所以所有的故事都只是陕西乡村的一个缩影，所有缩影汇聚在一起，成了作者的家乡世界，而我，作为一个南方人同样在其中看到了自己家乡的影子。世界便是这样，完整的'世界离不开每个人生活的现实世界和他脑海里世界的映射，读这本小说的过程，就是我的世界变大、变完整的过程。

袁凌故事的主人公大都是农村的老人，是经历了这个世界最为翻天覆地的变化却感受不到的人，是距离现在现代化世界太过于遥远的人，也是被这个世界渐渐遗弃的人。他们愚昧、无能、像牛一样劳作，除了身边的孩子不在守着屋场而是出去打工，再也没法感受到任何现代化给自己带来的变化。相信所有都市的读者都能感受到深深的割裂感甚至是一些猎奇感，作者带着审慎的目光去看待这片土地。故事里有很多的民间传说、愚昧信仰，那是乡土中国最让人痴迷的地方，那隐秘的、奇异的，却又无处不彰显着先人的智慧的故事，和许多本土作家一样，袁凌带着包容和理解去讲述着这些故事，或许记录本身便是一种赞美。当然，在故事里你还能看到很多时代的、属于好几代人的记忆：裹小脚、童养媳、被充军；背盐、信洋教、挖矿等等，这些既属于陕西，也属于广阔的中国乡村。不过虽然袁凌给我带来了一个熟悉又陌生的世界，但仍然要说的是袁凌的文字没有那股乡土气息，有很多文字，你都能感受到太过文艺范，而缺少土气，没有落到实地，在对环境、景物的描写总是会硬凹一些文字，是的文章不那么通畅。而对于一些神仙传说，虽然同样的传说本身在乡村流传会很广而整本小说涉及到的地点也并不宽泛，但有出现太多相似的故事情节总会让小说丢失一些魔幻感。当然，我还是很喜欢这部本小说的，推荐指数3颗星。其中最喜欢的章节就是《歌郎》，其次便是《田园》和《旅行》，有机会把这几章拿出来详说。

最后，每一代人都有每一代人的苦难和幸福，每一代人都有独属于他们时代的故事和经历。看着袁凌故事里的一个个老人，我总是在想这就是共和国的历史，共和国的历史正是他们这些先辈在属于自己的土地上用双手、用汗水、用鲜血书写出来的。中国，理解了乡村才能懂得这个伟大的国度与文明。可是，《世界》的风还能在这片大地上飘荡多久呢？

〘六〙碟行世界读后感

想读《湘行散记》，是从逐渐解沈从文开始的。沈年少即投身行伍，随辗转川黔湘边境。吃过苦，也阅尽社会的黑暗。心生厌倦后，即开始进行文学创作。可以说从文的一生是奉献的一生，也是努力的一生。只上过小学，但却凭着对文学的爱好，以及自己对社会人事的切肤体验和深刻观察，写出当时社会喜爱的文字，从而跻身当时的“中层社会”。可是他从来都自称是是一个“乡下人”，无时不感觉到，呆在这个群体里愈是长久，愈是感觉和周围的人“格格不入”。深觉自己和周围的人看到的、想到的不一样，因此常常陷于一种让人无法理解的痛苦。对此，沈曾在《湘行散记》里写道：“三三……，我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为受难者。……”

读《湘行散记》你会发现，她名虽似游行志记，却并不是一般的出行心情记事。她是沈十六年后因探病母重返故乡途中的所见所感。与其说她是一本回乡散记，倒不于说是沈对当时社会基层民众的忠实叙述，以及对那方河域和生活在它上面的人们深挚而真诚的爱。

〘七〙碟行世界读后感

长城是一条龙，盘旋于群山之上，穿过中心。《长城行》，让我每日每夜思念那个美丽的地方。

《长城行》主要写了作者是中国人，出生在泰国，她让爸爸带她回到中国，去长城，体会中华母亲的怀抱。

这篇《长城行》让我想起了几年前去北京参观的情景。那一年，我，爸爸，妈妈坐火车来到我们的首都——北京。我们参观了天安门广场、紫禁城、颐和园等著名景点。

令我着迷的是八达岭长城，世界上最长、最坚固、最深的长城！

虽然历经风雨和连绵不断的战争，它依然屹立在世界的东方！八达岭长城，你知道吗？有多少人建造你，保护你？

有多少人为了建造你，保护你而牺牲吗？这，就是龙的传人。他们，为了永久的和平；他们，为了保护祖国；他们，为了让子孙后代过上幸福的生活，他们宁愿用自己宝贵的生命去交换这一切！

他们，不分男女，不分老少，只为祖国的解放，只为不让祖国被**！

古时候的长城，可能是个战火纷飞的战场，而现在，是个旅游观光的景区。是龙的后代。是他们。把那些想侵略我们祖国的人赶出中国！

中国母亲，您是不是为龙的传人感到骄傲？是！一定是的！以后，我们会把您建设得更美丽，更富饶！

〘八〙碟行世界读后感

第三部分是《新湘行记》，收入沈从文1956年回乡所写的一篇散文和八封家书。这次回乡变化当然更加翻天覆地，而即使在家书里面，沈从文的措辞也相当收敛。“我们到一个合作食堂去吃了一顿，四碗一汤，数量可用八位壮士消化，还恐吃不消。街上走的全是男女干部，因为店铺、机关……都成了国营。”沈老先生擅长用极为精简的笔墨勾勒出湘西的山水人物。在他的笔下，人是鲜活的，景是生动的，物是立体的。这段文字描写的是湘西酉水边常常能见到的景致。比如古老的凤凰城，里耶镇，还有我更熟悉的母亲的家乡洗车河镇。到底是古镇，说道文化还是有些底蕴的。一些古老的土家族习俗还没有被现代文明迅速地淹没到无处寻觅踪迹的地步。在这里你还能见到古老的西兰卡普织锦；在这里你还能品尝到地地道道的苞谷烧酒和糯米粑；在这里你还能听到粗犷纯朴的情歌和号子声；在这里你还能赶上哭嫁的媳妇背亲的队伍；在这里有纯净的天空清澈的泉水；在这里有清新的晨雾和晶莹的露珠；在这里有热情的乡里人家有活泼精灵的孩子。镇上人家有在沿河居住的，也有像星星一样散居在沿河山上的。一串又长又陡的青石板石梯一直从山脚窜到山顶，淹没到密密麻麻的树丛中。石梯两边是大大小小的庭院，现在还有一些木石结构的吊脚楼依稀可见。

站在高处看山脚，又是另外一番景致。因为是深秋，河水很细，从高处看更像是青悠悠的玉带了，玉带乖巧地从一座木桥下穿过，河岸两边的吊脚楼高高低低，错落有致。清一色的黑瓦，同一色的原木色房板。河床边树木丛生，虽然掉了叶子，可是枝条依旧风姿绰越。不难让人想到春天，碧绿的枝条抚着柔波荡漾的河水的样子。

到黄昏时分，各家各户的瓦檐上开始升腾起淡淡的轻烟。这是山里人用拾来的柴火开始做晚饭了。枞树枝的香气和着米饭的香味慢慢在山坡上散开来，在河边玩耍的小孩不用大人吆喝，闻到香味就纷纷蹦上石梯跑回各自家门。被现代文明化了的小镇人家传出了流行的旋律，给小镇的夜晚增添了新鲜与活力。

如今的小镇平时就像是躲在闺阁的少女，含蓄文静。只有到了赶集和赛龙舟的时候，才会像出嫁的姑娘，打扮得隆重漂亮，引得各方的人争看热闹。赛龙舟时，安静的小街顿时变窄了，变小了，宁静的河也欢腾起来了。大大小小的船只停在同一直线上，只等锣声一响，众船齐发，力争上游，岸边围观看热闹的人也不闲着，挥着手臂为各自的队伍加油。拍掌的，喊叫的，跟着船向前跑的，把窄窄的街道挤的密密匝匝。有女孩子们忙着和商贩讨价还价，趁机购买自己喜欢的物件，也有借此机会同媒人物色到的小伙子见面相亲的。这里不比城市，天天热闹反觉得不热闹。倒是这一年里数得到次数的集体盛会方显得其隆重让人留有念想。

读沈老先生的文章，使我了解湘西，挚爱湘西。

〘九〙碟行世界读后感

吊脚楼头，随风飘扬的是你热烈而沙哑的情歌；湘水沿岸，焰焰欲燃的是你漫山遍野的杜鹃；青山碧水间，风日滋养下是你至纯至美的人性。你是美，是善，是温柔，是慈悲，是包蕴在野性中的诗性的诉说者，你是俗世中的赤子，你是沈从文。

有一种情怀叫沈从文，这是一种不折不从，亦慈亦让的气度。年少时随军队颠沛流离，同伍的人皆吸烟，面对这个世界的集体混浊，他不以唯我独清自诩，只是默默的坚守自己，不被环境同化，就是一种遗世独立的高贵，而他还把经过的事，见过的人都化成了笔底的波澜，写人记事皆入木三分，各具情态。建国后，面对外界对其作品倾向的指摘，他没有用他的妙语去反唇相讥抑或是为自己解释剖白，就是诗里说的“和谁我都不争，和谁争我都不屑”，他将深邃的目光转向古代服饰研究，埋头数载，竟也成就该领域中的煌煌巨著。面对众人的诟病，另辟蹊径，将爱好发展成学识，是让枭小闭嘴的最有力的方式，也是最漂亮的反击。一个文人要有傲骨，不媚俗，始终高蹈于世俗的好恶之上，它的作品才能有超越时间的永恒魅力，而且越经流年变幻，越发得隽永。无疑沈从文做到这一点。

当他的目光投向他精神上身体的故乡湘西，投向那些他爱的事物和人的时候，他又换了一副心肠，柔软慈悲，当他回到阔别的故乡“山头一抹淡淡的午后阳光感动我，水底各色圆如棋子的石头也感动我。我心中似乎毫无渣滓，透明烛照，对万汇百物，皆那么爱着，十分温暖的爱着！”，于是有了《湘行散记》，回家途中所见的两岸壁立的青山，积翠凝蓝的天空，透明烛照的月色，河面上乳白色的雾气，欸乃的摇橹声，甚至于小羊软弱悲哀的叫声，一切的一切都使他倾心，使他感到瑰丽庄严。可是最撩动他心弦的还是那些自然风物滋养下生成的各色各样的人。他们无一不单纯，任性，活泼而有生气，多情的水手命时刻悬于水上，可以放纵的说野话骂人，也可以对船妓真心以待；灵气的女孩命不由己，却无哀伤，仍妖妖娆娆的活着，遇着一个书生气的男子也有改变自己命运的模糊的欲望，老水手活到八十岁还有认认真真数钱的神气，对于生存还那么努力执著……这些人身上都有一种让人肃然起敬的悲哀的力量，正如罗曼罗兰所说“这个世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活”。湘西的清溪涤荡了他们的性情，他们身上有野性，有血性，有浪漫，有多情，有市侩，也是超脱，他们追求的是一种优美，自然，又不悖人性的生活方式。他们傍水而居，在水上艰难的讨生活，又在急流险滩中交付了性命，被卷进水流之中，仍要在沉没之前交代遗嘱。因为知道生存艰难，所以随遇而安，乐天知命的活着，看重每一份小小的欢喜相聚，珍重每一次的悲伤别离，在大自然的馈赠中活着，条达坦荡，任性妄为。

有一种情怀，叫沈从文，这是一种有如天地洪蒙初开的赤子之心，单纯而热烈。此次《湘行散记》更珍贵的是收录了比较完整的沈从文与张兆和的两地书，新婚燕尔，便遇小别离，距离把思念酝酿得更加醇厚，情真意切的书信让人动容。一向冷静理性的张兆各也呈现出少有的小儿女之态，细腻琐碎地担心他的二哥的衣食住行。沈从文更是一贯的情意绵绵，山水作伴不及一人同行，沿岸风景亦不忍一人独赏，星空新月都是她的眼睛，有多少蚀骨的想念就有多少如潮的哀愁，这些都化成了笔下炽热的文字。张兆和回忆道；“1969年，沈从文下放前夕，站在乱糟糟的房间里，他从鼓鼓囊囊的`口袋中掏出一封皱头皱脑的信，又像哭又像是对我说：“这是三姐给我的第一封信”。他把信举起来，面色十分羞涩而温柔——接着就吸溜吸溜地哭起来，快七十岁的老头哭得像个小孩子又伤心又快乐”。无论后来多少世事龃龉，在沈从文心中爱的都是那个满怀温柔提笔回信的“三三”，这是沈从文的赤子之心

因为有了沈从文，文学史上有了一个独立自在的湘西世界，有了不重叙事，以写意为要的文学流派，愿你能在尘世中邂逅先生的文字，一路同行，品味“阅尽繁华始向真”的纯净世界，瞻仰一个遗世独立的灵魂，缅怀一种叫做沈从文的情怀。

〘十〙碟行世界读后感

最近，我看了三本关于动物的科普书，今天，我来告诉大家一些有趣的动物事件和知识。

首先是关于蝾螈的防卫。蝾螈无论在地表、树上、或是地下都能用它们短短的四足十分缓慢地爬行。利害的是，它们可以用前足或者趾尖在池塘底部泥泞不堪的表面上行走，借助摆动尾巴来加快行走的速度，蝾螈大多体色鲜明美丽，但是它们是有毒的，它们利用这种鲜艳夺目的颜色告诫来犯者，所以那些蠢蠢欲动的猎食动物就会敬而远之了。当蛇侵犯时，蝾螈就会用分泌物把蛇的嘴巴黏住，直到黏住为止。有时，就会出现一条长蛇被蝾螈的粘液给粘成一团，动弹不得的场面。

其次是繁殖。蝾螈所经历的一系列动态发育过程称为蜕变。陆栖蝾螈在陆地产卵，幼虫的发育发生在卵内。当幼仔孵化出来后，看上去就像成年的微缩版。

最后是居住地。蝾螈有多孔的皮肤让谁和空气通过。在热天、干燥条件下，皮肤必须保持湿润避免变干。当天气变冷、变湿的时候，大多数种类居住在潮湿的地方或夜晚里爬出。水栖的种类住在小溪、湖泊、池塘和洞穴。

其实还有很多关于蝾螈生活方面的知识和趣事，让大家自己来找吧！也许有很多动物的生活也类似于蝾螈的生活。看书越多知识越多，知识多快乐更多！虽然有些动物很小，但是，它们的绝招很多。

最后让我把这套书介绍给大家吧！这套书的名字叫《动物世界百科全书》，一共上、中、下三本。有时我不看书的时候，我常常想一些问题：蛇类如何进食、猩猩如何筑巢、袋鼠爸爸如何育儿……

原来动物生活是这样的，我如果不看书，这些问题真是让我想破头也得不到真正的答案。

〘十一〙碟行世界读后感

在“辰溪的煤”中沈讲了一个简略的故事，简略叙说，毫无润饰，像那薄命人的生命如草芥一般浪费在社会的实际里。

故事讲完后沈说读书人不配说“怜惜”而应当“自愧”。由于这些人生命的庄重，读书人是毫不了解的。

读了这我想了隐藏，在那个社会布景下，我赞同沈的说法。即便是在现在我仍然与沈有所契。

是的，一个人的阅历给一个人感触，阅历之外的人唯有一声感叹，仅此而已，别无其他。沈从文与张兆和为夫妻五十多年，张后来感叹自己不全然了解沈，这不能不是个很好的佐证。张身世名门，从小墨守成规的上学，日子。不曾为生计奔走，也不曾与基层公民密切触摸过等等，都注定她感触规模是无法与沈到达同一个高度的。

沈曾在“湘行书简”，给张兆和写的信里里写道：“因这些曲子我还记起了我独自到锦州，住在一个人的旅馆中的景象，在那旅馆中我听到一个减少唱大鼓书，给赶骡子的客人过夜，唱了深夜。我也一人便躺在一个大炕上听窗外唱曲子的声响，同他人笑语声。这也是二哥!那时节你大概在暨南读书，每天早上还得起床来做晨操!命运真使人惘然。”两种命运就连沈自己也感觉难以想象。

〘十二〙碟行世界读后感

想读《湘行散记》，是从逐渐了解沈从文开始的。沈年少即投身行伍，随军队辗转川黔湘边境。吃过苦，也阅尽了社会的黑暗。心生厌倦后，即开始进行文学创作。可以说从文的一生是奉献的一生，也是努力的一生。只上过小学，但却凭着对文学的爱好，以及自己对社会人事的切肤体验和深刻观察，写出了当时社会喜爱的文字，从而跻身当时的“中层社会”。可是他从来都自称是是一个“乡下人”，无时不感觉到，呆在这个群体里愈是长久，愈是感觉和周围的人“格格不入”。深觉自己和周围的人看到的、想到的不一样，因此常常陷于一种让人无法理解的痛苦。对此，沈曾在《湘行散记》里写道：“三三……，我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。……”

初读《湘》你会发现，那里有清澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却勇敢有力的水手，有可爱质朴却沦为妓女的妇人。但远不止这些，从“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你会了解，在那个战乱且无序的年代里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊，有那么多普通人在战乱里平静的死去，却不为亲人知晓，有那多妻离子别，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命运的夹缝里平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，却不再相识。初读，以为是在读小说，仔细斟酌，才发现是沈人生经历里的一些真真切切的缩影，细细体味竟不禁使人潸然。

再往后，从“一个多情的水手与一个多情的妇人”到“历史是一条河”，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危险的行船行当。冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再凶猛也得冒着生命危险下水护船，十年如一日。而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的勇敢和努力。而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，以及家庭生计的原因沦落为妓女，而即使这样，她们依旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份对生活的纯真希望。

读《湘》你会发现，你情感会随着沈一样流淌，到最后俨然如那一派清波毫无渣滓。虽然沈展现在我们面前的是穷苦人们的悲惨命运和容易被“社会上层”漠视的生活哀乐，但他没有将自己陷于深深的痛苦，没去无边无际的同情，也没有给人消沉灰暗的情绪。一以贯之的是对河水、对拉船人同船、对那片流域温暖的爱。因为他知道，对这些人沉重的生活，我们这些读书人是不配说同情的，对这些人的命运他也无力去做什么。想到这些感想，我又不禁想到书中的文字，写道：

三三……，我先前一时不是还提到过这些人可伶的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了。这些人不需要我来可怜，我们应当尊敬来爱。他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎样的生活，却从不逃避为了活着而应有的一份努力。他们在他们那份习惯生活里，命运里，也依然是哭、笑、吃、喝、对于寒暑的来临，更该感觉到这四时交递的严肃。三三，我不知道为什么，我感动得很！我希望活的长一点，同时把生活完全发展到我自己这份工作上来。我会用我自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透明些。三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全与人不同了。我觉得惆怅的很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。这时节我软弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。……

〘十三〙碟行世界读后感

暑假里，我的爸爸帮我买了一本动物世界。我读了深受鼓舞，人们猎杀动物使某些动物濒临灭绝。我们需要保护那些动物。我知道现在已经灭绝的动物有：

德克萨斯红狼；欧亚水貂；加拿大黑脚雪貂；亚洲猎豹；中国犀牛；有袋动物；缅因黄鼠狼

我认为世界上最凶猛的动物奖属于科摩多巨蜥。因为科摩多巨蜥的成年雄性体长约3米，重136公斤。它的口腔生满巨大而锋利的牙齿。它扑食动物时凶猛异常，奔跑时的速度极快。

我最喜欢的是美洲豹，因为它们从小就自给自足。豹自立开了母亲，在那年秋天独立生活。它四肢强健有力，爪锐利伸缩性强。豹全身颜色鲜亮，毛色棕黄，遍布黑色斑点和斑纹，故称之为“金钱豹”。

我最不喜欢的是白蚁，因为它们经常吃树，到处毁坏它们。

读了这本书我懂得了要保护动物，爱护动物!

你想了解动物吗？如果想了解动物，那就去读读《动物世界大百科》吧。

有很多动物，在动物园里就可以看到的。比如说大象，它是陆地大王，扇子一样的耳朵，柱子一样的腿，长长的鼻子和牙齿。一般的小象体重即可有2到3吨重呢！

如果大象经过你身边，你可以感觉到脚下的地面在颤抖。

再看看犀牛，它全身披着铠甲一样厚的皮，脸上还长着一个或两个角。犀牛的角就是它的**，一个长在鼻子上，另一个长在头顶。这两个角可以让敌人落荒而逃。

还有大熊猫，它可是国宝，有着一对黑眼圈，耳朵是半圆的，全身有黑有白，憨态可掬的样子可爱极了。当它无法在敌人面前逃跑时，它会双手捂住脸，希望敌人看不见自己，这很好笑。

最后，看黑猩猩。它浑身黑毛，满脸皱纹，看起来很吓人，但事实上大多数时间它都很文静，不喜欢战斗，所以它又被称为“温和的森林巨人”。它们平常是弯曲着手指走路，吓唬人的时候还会跺脚、吼叫。

你们说动物世界是不是千奇百怪？

在暑假里我准备看许多书，《动物世界》是其中的一套。《动物世界》有四本，因为我对进化很好奇，所以我选择了第四本有关于动物进化方面的先看了起来。

地球上最早的动物出现在大约20亿年前。它们是生活在海里的原生动物。经过数百万年的进化，海洋中有鱼，然后是两栖动物。大约3.25亿年前，有爬行动物。

又过了1亿年，恐龙才在地球上露面。后来，随着新陈代谢、出生、衰老和死亡，几乎所有的动植物都在不断变化。这种现象叫做进化。大多数史前动物已经不存在了，因为它们的后代已经转变成其它动物，而一些动物已经灭绝，没有后代被遗传。

这本书告诉我生物学和生物变化，让我知道了很多知识。我想，我们人类会不会也灭绝呢？会在什么时候灭绝呢？

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灭绝之后还会出现什么新的物种呢？怎样才能避免灭绝呢？我想发明一台时光机。很高兴看到未来！

我现在要多看书，多了解些知识，以后就能象科学家一样用知识去解开未来之谜。

〘十四〙碟行世界读后感

《行棋无悔》读后感

《行棋无悔》是一本深入人心的励志书籍，读后给我留下了深刻的印象。通过讲述主人公李连杰一路走来的艰辛历程，作者向读者传递了积极向上的生活态度和追求卓越的信念。

这本书的标题“行棋无悔”在一定程度上给了我很大的启发。在我们的生活中，我们常常会遇到各种困难和挫折，这些困难和挫折有时会让我们产生懊悔和遗憾的情绪。但是，作者告诉我们，生活就像一局棋局，无论是胜利还是失败，我们都应该坚持下去，不留遗憾。只有积极面对困难和挫折，才能发挥出自己的最高潜力。

这本书通过讲述主人公李连杰在武术道路上的经历，向读者展示了一个顶尖武术家的成长历程。李连杰从小就对武术情有独钟，但是他所处的时代对武术并不看好。他身患重病，尝试多次参加武术考试却未能成功，甚至一度陷入低谷。但是，李连杰从未放弃，他一直在努力提高自己的武术技巧，并最终成功获得了中国武术冠军的称号。

通过李连杰的经历，作者想告诉读者：无论我们身处何种环境，只要有梦想和追求，就要坚持不懈地追逐。只有拥有坚韧的毅力和对自己的信心，才能克服困难，取得成功。

在读这本书的过程中，我深感李连杰的坚定信念和不畏艰难的勇气。他对于武术的热爱和追求使他战胜了病魔和困难，最终成为了一名备受尊敬的武术家。

除了对自己的追求，李连杰还不忘回馈社会。他通过举办武术讲座、参演武打电影等方式，将自己的武术才能和知识传播给更多的人。他追求卓越的品质和对社会的责任感给我留下了深刻的印象。他不仅是一名杰出的武术家，还是一个对社会有所贡献的人。

通过读《行棋无悔》，我对生活和人生有了更深刻的思考。这本书告诉了我，不论我们的梦想有多么遥远，只要我们有勇气去追逐，就能取得成功。即使在面对困难和挫折时，我们也不能轻易放弃，要保持积极的心态和坚定的信念，用行动来实现自己的目标。

《行棋无悔》是一本注重实践和人生哲理的励志书籍，无论是在工作中还是生活中，都对我产生了很大的影响。通过读这本书，我更加明白了“行棋无悔”的含义，学会无论成功还是失败都要坚持下去，不留遗憾。我相信，只要我们始终保持积极的心态和坚定的信念，就一定能够取得更好的成绩。

〘十五〙碟行世界读后感

侠客行读后感1这个暑假，我在闲暇时间阅读了世界“武林至尊”——金庸的中篇**《侠客行》。我之前就拜读过金庸的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》等书籍，于是，我对金庸的书籍产生了浓厚的兴趣。在妈妈的推荐下，我阅读了《侠客行》。

《侠客行》是金庸的第12部**，颇有名气。是关于斯通的，他被一个不知名的女人抚养长大，把她误认为是他的母亲。有一天，他的妈妈不告而别，在他寻找妈妈，街头流浪时，遇到石清，闵柔、贝海石等武林高手奋力抢夺“玄铁令”，这枚玄铁令却被石破天无意中得到。

“玄铁令”的主人是谢烟客，当年被谢烟客送给自己的恩人，并许下重诺，谁拿着玄铁令来找自己都可以提一个要求，谢烟客都会满足。谢烟客见小叫花已获得玄铁之命。他怕自己提出不合理的要求，就在雪山派花万紫让石头破例之前把他带走了。在路上，史冲去救老人，但最后失败了。

大悲老人临死前交给他十个小泥人儿。这些泥人正是一套武林绝学“罗汉伏魔神功”。

因江湖规矩，谢烟客不能以一指之力加害石破天。于是，谢烟客便教石破天“罗汉伏魔神功”，却只告诉他如何用内力把筋脉疏通，并不教他贯通之法，想让他走火入魔而死。

突然有一天，长乐帮忙来到他家门口，把石头拿走，叫他石中玉。石破天和石中玉极为相像，再经贝海石加工，一模一样。从而引发了一系列故事。

读完这本书，我想金庸想写的是石清夫妇对儿子的感情和梅芳姑对爱恨的嫉妒。然而，玉与石的相似性并不是作者想要表达的。

看完这部电影，我深深地体会到母亲爱儿子，处处保护着儿子的母爱。石中玉如此顽劣，石清夫妇都说好了要亲自抓住他向白自在请罪，但在母子分离的时候，母亲还是为保住自己罪行累累的儿子，牺牲了自己的名誉，不听丈夫的劝告，独自一人拼死把儿子救出去。她知道儿子永远逃不掉白万剑和封万里的追捕，但她毫不犹豫地赌了一辈子。作为儿子几天时间的交换，母爱是如此伟大。

另外我觉得石破天的为人老实。他一直认为人都是好人，但在金庸的书中，大多数想伤害他的人都是因为他强大的内力而被他无意中杀害的。他也为他们哀悼，这有点滑稽。

这本书是一本内容丰富的经典武术书。孩子们一定喜欢。我建议你多看看金庸的**。真的很好。如《天龙八部》、《碧血剑》等等。希望大家爱看！

侠客行读后感2《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人不是为了东西而夸张地写东西，而是着眼于人的精神动力到处写东西。

“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。

诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的、事实上。诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。

最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。

”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”的。震撼了大梁城：

“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。

然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的杨雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！

《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。

“侠客合一”是中国古代遗留下来的宝贵文化基因。这一文化基因的作用是保持对制度力量的个人挑战，无论是真正的军事力量还是思想力量，这使得制度力量无法控制一切，使文化不会完全失去生命力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。

因此，在现代中国，侠客的文化基因离死亡并不遥远。现今的中国人还是非常喜欢武侠**和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠**和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为休闲，可爱固然可爱，但却无法与李白诗歌中的英雄境界相提并论。

承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！