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那一天，我看了迟子建散文，从此就对它爱不释手，迟子建的散文，虽然写的是她从小到大的种种小故事，却处处有美有爱。
在故乡，有爱她的亲人，有温暖的亲情。《龙眼与伞》、《两个人的电影》、《灯祭》、《红绿灯下》、《蚊烟中的往事》、《年画与蟋蟀》、《我的世界下雪了》，等等篇章，迟子建以深情的笔触向读者娓娓讲述了与亲人们相处的一幕幕--风雪中为我送伞而不得，“微弓着背，缓缓地朝回走”的母亲；和母亲看的两个人的电影；在世时过年为我做灯的父亲；和爱人一起买花、过马路回家；童年里一家人在清香的蚊烟中，对着青翠的菜园和绚丽晚霞吃晚饭；腊月家里贴年画的热闹，桩桩件件，充满了浓郁的人间亲情。
作者通过叙述和回忆给我们展示了一个女人坎坷却又华美的一生。迟子建流畅的文字似涌流的清泉，浓郁的感情似林间洒下的明丽阳光，光与水交融，使得这篇文字，晶莹饱满。
我喜欢迟子建的散文，因为，温暖的亲情，一直深深地感染着我。
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我是一名幼儿教师，也是一位幼儿家长，在教育自己孩子的同时也承担着教育别人孩子的责任，因此在教育孩子方面需要学习更多的知识和总结更多的经验。通过阅读《3——6岁儿童学习与发展指南》，使我受益匪浅、获益良多。
作为一位幼儿家长，在刚开始阅读《指南》的目录时，会让我联想到当初宝宝出生前和出生后买的一大堆关于婴幼儿方面的书籍，如什么育儿经验、婴幼儿智力培养等等，但是认真阅读之后发现，《指南》对于3-6岁各年龄段儿童学习与发展目标和相应的教育建议有着非常全面和详细的阐述，使我了解到了3-6岁幼儿学习与发展的基本规律和特点。《指南》从健康、语言、社会、科学、艺术五个领域描述幼儿的学习与发展，通过这五个方面促进幼儿体、智、德、美各个方面的协调发展，并且《指南》在个体差异方面的教育建议，使我对孩子的期望更合理，也更科学。通过《指南》的学习，我懂得了如何让孩子全面协调的学习与发展，尊重孩子的个体差异，理解孩子的特点，保育和教育一个相同共性和个体特性共存的孩子，让孩子快乐的成长。
作为一名幼儿教师，培养和教育好幼儿是我的职责。在未看《指南》之前，根据新《纲要》为依据，进行教学课程的安排，让幼儿在生活和游戏中进行学习。在看了《指南》之后，发现《指南》和新《纲要》的目标一样，都是让幼儿快乐的成长，但是不同的地方是，《指南》比新《纲要》更细致更详细也更全面。相比较，新《纲要》更偏向于理论指导和课程指导方面，而《指南》从健康、语言、社会、科学、艺术五个领域描述幼儿的学习与发展，每个领域按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分为若干方面，每个方面由学习与发展目标和教育建议两部分组成，更让我在今后的教育幼儿方面有了更多目标和建议，也能更容易关注幼儿学习与发展的整体性以及尊重幼儿发展的个体差异，做到因材施教。另外也是对我在教育方面的一次学习和自我提高。
通过对《指南》的阅读和学习，未来的日子里，无论我作为一位幼儿家长，还是作为一名幼儿教师，都将建立对幼儿发展的合理期望，实施科学的保育和教育，让幼儿度过快乐而有意义的童年！
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从文章看，最主要的是平等观念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。有平等意识，才会有平等对话，才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。
再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人，尊重个人对社会做出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱。老王收钱常常客气，他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了。还是关心老王是否能维持生活。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。
老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。所有这些，都是人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的。
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每一次读欧亨利先生的小说，终会为故事的曲折回荡所折服，为世界的百态众生而慨叹。正如很多人所说的，如果把他的小说作为一场“戏剧”对编剧而言，是个绝佳的情节；对观众而言，算是对得起一张入场票。
小说来源现实，在读者的眼中绽放，凸显它刻画的一切。先生通过短短的篇章，小小的故事，妙笔生花，在人们的心门上叩出无味人生。
有人说《警察与赞美诗》诉诸的是人生中的机遇问题。遇到却不把握，是蠢材；不遇机遇却懂得把握，是人才；既遇机遇又懂得把握，是天才。那么理所当然，索比上演了一个无知的不知悔过遭人唾弃的小丑，背负起那个时代下芸芸众生相悖于正义和常理的渣滓。不值得同情。而赞美诗的结局便成了点睛般的反衬。当他惊恐地醒悟到自己已经坠入了深渊，堕落的岁月。可耻的欲念，悲观失望，才穷智竭，动机卑鄙变原形毕露。
有人说这是上帝在作祟。索比是这篇小说中的主人公，穷困潦倒，衣不蔽体，他为了进监狱过一个温暖的冬天而故意犯罪，惹是生非多达六次，竟没能达到目的，后来想改邪归正之时，警察却逮捕了他，仿佛是上帝和他开的一个玩笑。上帝很公平，很大方吗？对于索比来说，当他真正想要努力去做的时候，上帝偏偏又开始吝啬了，反悔了，赖皮了。这里我不禁想起了昆德拉先生所说的，人类一思考，上帝就发笑。在我而言，索比也只是和阿Q的影子罢了。所不同的，是他们的命运，相处两个国度下的命运，两者都是杯具，而后者多少有些上帝和主人公开了一个小小的玩笑的意味了。
还有人说小说接索比的故事讽刺了那个社会。在哪个到处崇尚自由民主的国度中，却终因金钱模糊了正义而纯洁的价值观。“那警察急匆匆地跑去馋一位穿晚礼服的金发高个女士过马路，免得它在两条街以外朝这边驶过来的电车撞着。”警察并不关注苏比与“伞主人”的争执，而去帮助一些或许根本就不需要帮助的人。正是说明了这一点。甚至于在索比丢下第一块石头时，警察惯性的思维讲索比的“梦想”丢在一边，警察的观点代表了那个和谐社会的想法，一切顺理成章。然而当苏比最后在赞美诗的意境中醍醐灌顶，一股强烈的冲动激励着他去向坎坷的命运奋斗的时候，警察却留意了他。这就是不公平给予他的。也正是欧亨利所讽刺的哪个可笑的世界。在那个世界，不公平不仅仅来源于金钱，还来源于社会地位。索比便是那个世界下最为普通的小小的一员，他用他的思想和觉悟，用他笨拙的行为为世界留下淡淡的一笔。
然而我想说的，如今我们也在提倡和谐社会，可至今也许只是空有架子，人们看不到和谐，阿Q思想和索比精神仍然存在，更多的人看不到春天的美好。和谐，和谐，我们需要做的还有很多。欧亨利先生将这一切告诉众人，便是警示众人，至此，我们努力摒弃那些可笑的观念，慢慢感化这个世界，未来，总是美好的吧。
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怎样的青年人才能称作为现代青年呢？我相信每个人都有着自己的答案，我心中的现代青年浓缩下来就两个字“独立”.有自己独立的思想，有自己独立的主见，还要有能够独立的经济能力。但现在的青年人要做到“独立”二字又谈何容易呢？有多少人在读书这条道儿上走着，从小学升入中学，又从中学升入大学。父母毫不吝啬把自己的血汗钱给自己的子女读书，只是盼望着自己的子女有点出息，别像自己那样给别人做牛做马，没有文化让人欺。有多少父母怀着这美好的愿望为自己的子女无私的付出着，最终却换来竹篮打水一场空的泡影，在求学的过程中不仅花光了家里的所有的钱，而自己的子女却没有学到一样求生的本事，无法在社会上安身立命。依然还要向自己要钱生活才能过活时，父母接受着这样的事实会何等的心酸心痛，一切的辛苦付出，却毫无意义的回到了原点，这不免让人感到残酷。
书中的周世良作为一位父亲，为了自己的孩子能读上书，能够今后靠读书能出人头地，毅然的卖掉了家中的地产，把自己所有的金钱和心血都投入到了自己的儿子周计春身上，可是他临死前不仅没看到自己的儿子成才，反而看到了自己的儿子变成了社会的寄生虫，一个只会靠骗女人钱而过活的末路鬼。而这种悲剧在当今社会还在继续的上演着，并且越来越有燎原之势。
周计春本是一个爱读书、爱学习的上进青年，小学只读了一年就进了初中，初中也以全校第一名的成绩毕业，家乡的人都称他为神童，觉得他以后肯定能成为了不得的人物，正因为周计春有着这么好读书的先天条件，他的父亲周世良才能不顾一切的把所有的精力和家产全放在周计春身上，但一个人要成才不是仅靠天分和聪明就能决定的，要想靠学问来获得成功那也许要花费几十年甚至是一生的努力，而一个人在追求学问的过程中诱惑实在是太多太多，任何一个诱惑只要你抵挡不住，以前所有付出的努力都会前功尽弃。周计春从前也是一个朴实、善良的农村孩子，可去了北平便无法抵御都市、金钱与美色的诱惑，整日的沉迷于享乐之中，妄想着只要和拥有着百万家产的千金小姐孔令仪结婚就会拥有一切，读书和奋斗都不需要了，吃喝玩乐当然是比读书舒服的。他从来不去想一个千金小姐又怎会看的上一个农村来的穷书生呢？孔令仪只是把周计春当做对付冯子云的工具和打发时间的工具罢了，因为冯子云教授看不起她，觉得她是一个只会花钱的无用青年，孔令仪觉得在冯子云那里丢了面子，为了让冯子云好看，因此她要把冯子云最得意的弟子周计春变成一个只会游手好闲的人。孔令仪勾引周计春只是为了报复冯子云获得快感罢了，可周计春还真以为孔令仪是喜欢上了他，也是孔令仪经常给他钱，带他出去享乐，给他做名牌衣服，再加上孔令仪姿色的引诱，在孔令仪身上获得了无数的物质享乐，他当然认为孔令仪对他最好了，甚至为了她为了金钱可以连自己的父亲自己的未婚妻也抛弃了，他的父亲被他活活的气死，他的未婚妻菊芬也受他的牵连而上吊自杀。
周计春花着父亲的血汗钱不仅没有学到有用的知识，成为社会上的有用之才。为了金钱，为了美色，甚至连起码的人性与道德也抛到九霄云外去了，他已经完全不能称其为人了。张恨水在书中谈到他是非常不赞成养儿防老、积谷防饥之旧观念的。他说他发现不少西装革履的青年，皆为父母血汗之资所得，这些青年耗其父兄血汗挣来之钱，如泥沙掷去，劳逸相悬，亦良为不平。可这些人却高谈阔论，高谈理想，高谈主义，高谈自由，以现代青年自命，不免让人感到可笑。
张恨水的《现代青年》给予我心灵上很大的震撼，是一部所有年青人都应该看的优秀的作品，也许你也会从中得到一些启示。
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读了《养花》这篇文章后，我懂得了每一个人都有属于自己的乐趣，做自己喜欢，值得去做的事。不需要成为这一件事的专家，不需要做实验。让自己快乐，让自己喜欢的事就是属于自己的乐趣。就像文章中老舍先生写的：我只把养花当做生活中一种乐趣，花开的大小好坏都不计较，只要开花，我就高兴。
做每一件事情都有各自的好处，从中获取到知识。老舍先生不是有腿病吗。他养花后，让脑力劳动和体力劳动得到适当的调节。有益身心，胜于吃药。和朋友来分享自己的劳动果实，那是多么有意思啊！
克服困难也是一种乐趣，你越过了这个困难，也相当于越过了自己的极限。俗话说不经历风吹雨打，怎能见彩虹。即使花被砸死了令人忧伤，那也说明养花能带来情感体验，充满乐趣。
养花其实快乐！它不但可以增加知识，还可以让脑力劳动和体力劳动结为一体，有益身心，更重要的它也是热爱生活，热爱劳动的一种表现。
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我们应将自身发展和对权利实现的要求与社会的进步结合起来，与整个人类的命运结合起来。树立自信、自立、自主、自强的精神理念。这是现代女性实现社会责任的必备素质。只有树立了自信、自立、自主和自强的人，才能产生一种强烈的自我主体意识和百折不挠的意志，从而才能最大限度地发挥主观能动性和创造精神。有积极的心态和良好的心理素质。
每个女性都应保持积极的心态，准确把握适合自身发展的坐标系，确立自己新的生存和发展空间，以自身的发展去参与社会并推动社会的发展。
在当代，女性—母亲只有不断提升自身的素质和提高知识水平，实现自我进步，才能更进一步和广泛地融入社会。
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作为一名有思想有追求的有志青年，我看了这样一本书，这本书振奋了千百万的人。
从这本宣传小册子可以看出，马克思和恩格斯有着明显而强烈的阶级观念，意欲为社会变革的哲学和舆论先驱，其前瞻力和雄心壮志十分撼人。宣言用资产阶级的产生和发展的历史论证其必然覆灭的命运，同时得到论证的，是资产阶级曾几乎统治世界作为数千年社会历史中最大的伏笔，必将勾勒出无产阶级真正一统天下的宏图。
《共产党宣言》揭示了资产阶级和无产阶级的本质对立。关于对资的批判，马恩做到了前无古人的深刻。马恩深信历史的车轮会将资产阶级碾成粉末：随着资本主义的进一步发展，本身弊端将超过其容纳程度犹如充气过头的气球直至爆裂。不过到目前为止，西方资本主义国家似乎仍没进化到摇摇欲坠。相反，西方现行的福利制度、社会保障体系，已经大大缓解了资阶和无阶间的矛盾，尽管它们没能避过马恩准确预言的周期性经济危机，但从人民生活水平来看，他们似乎并不如马恩预测般“水深火热”。
我已经表明了立场：读完《共产党宣言》我无法评价马克思主义；但是我倒可以说说如何对待这一学说的看法。这个才是我最想说的，中庸完了我总该代表自己说几句。
当前，社会主义在中国意识形态领域占有绝对主导地位，这个就不用说啦，不然这门学科干嘛要占我4个学分？但问题在于，我不是很确定马克思主义是不是正确的。数学讲究逻辑，正确与错误光靠逻辑就能辨证出来；一条公式是错的，会有理性的数学家和追求逻辑的人站起来反驳它直到纠正为止。数学很单纯。但哲学就不一样了，它往往主观而且很容易带上政治色彩。历史上哲学被迫与政治交媾的例子不少，德国希特勒就偷换了国家社会主义为种族哲学，后果无须赘述。当然当时的人们处于思想控制的高压下，很容易信服希特勒的扯淡，现在信息开放，从我能获得的数据来看，我对马克思主义的正确性还是比较有信心的。但是学说本身正确，并不代表大张旗鼓宣传它的人说的都是对的。
因此我觉得，不论社会主义这种理论本身对错，当一种东西在意识形态领域成为主导的时候，就更加有必要时时审视它，这一点历史很明白地告诉过我们。你肯定会猜想我是不是想例举文革，我是不会告诉你的。拿这个整个民族犯傻冒的丢脸往事来譬喻当今的大好形势简直大逆不道。换做别人这么说我也会很愤慨，被别人骂傻冒没理由心平气和。但我想历史告诫我们的应该是思想的自由不该被抹杀。在马克思主义和科学社会主义如此风行的年代，在这个社会主义几乎成为唯一一面允许飘扬的政治旗帜的国度，更加应该扩大思想的包容度。
以上就是我的看法，不知道你读后是什么感觉，先说一句，这本书真的够厚的呢，真需要一些耐心才行。
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只要用心去发现，美无处不在。这是我读了金波爷爷写的《暮色》后所悟出的一个道理。
缓缓西下的夕阳，幽暗却并不安静的树林、晚霞倒映的湖面、布满繁星的天空……这多像一幅意境优美的中国山水画呀！不由得你不身临其境。这就是金波爷爷在《暮色》里，用他的一双慧眼所发现、用一支生花的妙笔给我们描绘出来的一天傍晚，他到一个小树林里去散步，所发现的大自然的美景。
其实，只要你张开你的一双慧眼，用心灵去发现，你就会和金波爷爷一样，发现周围事物的美。这样，你的生活中将会有许多彩色的记忆。
我不禁想起了小时候在乡下奶奶家的情景。每到傍晚时分，在田里劳作了一天的农民伯伯们都纷纷收工了。他们扛着锄头，赤足走在弯弯曲曲的田埂上。袅袅炊烟里，即将西沉的夕阳，将它那仅有的余辉洒落在秋天的田野里，洒落在农民伯伯们那古铜色的脸庞上。这时，他们把头转过来，看着自己田里的庄稼，脸上露出了满足的笑容，他们的心里一定在说，看，今年又是一个好收成。现在想起来，这是多美的一幅夕阳晚归图啊。可我平时却从没有留意过，把它们从生活中忽略了。是的，如果，我们平时多用心去看，美会无处不在。
我放下手中的书，抬头向窗外的天空望去。天空是那么的高远，它有点像块巨大的蓝色绸子，偶尔飘过的几片白云，像镶嵌在绸缎上的白色云锦；它有点像块透明的蓝宝石，折射出点点耀眼的光芒；它又有点像一个碧波万顷的湖面，上面划着几只白色的帆船。看着看着，我突然发现，原来蓝天竟然是那么的美丽。怎么平时没有发现呢？转念一想，恍然大悟，真的，只有用心去看，美才会出现。
确实，人世间的许多事物都很美，只要用我们的慧眼去观察它们，它们就会变得多姿多彩。张开你的一双慧眼，你会发现这个世界更美。
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《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。他们不满官府的剥削，受地主的掠夺和迫害起而反抗，结果被逼上山落草。勇猛地向统治阶级进行冲击。他们是从血的教训中觉醒过来的。
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