⬭ 罗马精神读后感 ⬭
当我翻开那一本用烫金色印刷字体一位名叫付守永大师写的《工匠精神》的时候，几乎是一气呵成看过了这一部著作，似乎它并不深奥，但中间的故事直入主题，顿时让我明白了许多。
我不仅仅在问自己，自己真的很迷茫，我们为什么工作，需要的是什么，一开始我个人觉得这不切实际，这个社会这个世界，人大部分都是自私的，有一句古话人不为己，天诛地灭。
然而当我静下心从新翻阅这么书的时候，我才慢慢发现，这种精神是多么的高尚与执着。是的，这不并不是简简单单的一本书，这更是一种精神，一种态度，一种信仰，一种力量，这种精神与力量会催人奋进助人成长，直至造就职场的核心竞争力，这就是每一个乐观、健康、用心向上的人就应具备的一种精神——先处理情绪，再处理事情。
人有时候都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜爱自由，喜爱家，正因在家觉得简单自在不受束缚，于是我们越是抱怨，越是觉得累。越是觉得这简直就是再受罪。从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生，然而我们就应问问自己，这是不付职责的。
只有员工将企业的事情当作自己的事业来做，将企业当作自己的家，才能够造就一个充满生机，具有活力的企业。
敬业会让你出类拔萃。不好满足于普普通通的工作表现，要做就要做得最好，你才能成为企业里不可或缺的人物。超越平庸，选取完善。这是值得我们每个人一生追求的格言。有无数人正因养成了轻视工作、马马虎虎的习惯，以及对待工作敷衍了事的态度，终致一生处于社会底层，不能出人头地。你工作的质量往往会决定你生活的质量。
我深刻领会到，使自己由浮躁变为脚踏实地，由随波逐流，循规蹈矩变为用心主动工作，真正把热爱企业、热爱岗位、全心全意履行岗位职责落在实处。无论从事什么行业，只有全心全意、尽职尽责地工作，才能在自己的领域里出类拔萃，这也是敬业精神的直接表现。不论你的工资是高还是低，你都就应持续这种良好的工作作风。
其实工作就是一种修行，在修炼的道路上我们就应披荆斩剌，要耐得住寂寞，受得了冷讽热嘲，使自己变的强大。
“用心做事”是一种人生原则，它能使自己在生活中学到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是对工作强烈的职责感和正确的思维方式。态度决定一切。
一个人的工作态度折射着人生的态度，而人生态度决定一个人一生的成就。
⬭ 罗马精神读后感 ⬭
[键入文字]
工匠精神读后感_1500 字
“制造精神”“工匠精神”这些鲜活的字眼，频繁出现在我们的报纸和微信上。这究竟
是一种什么样的精神？这种精神又有何种强大的力量？带着这一串串的疑问我如饥似
渴的翻开了《工匠精神—向价值型员工进化》一书。
作者付守永先生所阐述的“工匠精神”，它是“一种精益求精的态度把热爱工作的
精神代代相传”。本书从工匠之魂，工匠之道，工匠之术等方面，告诉我们“不仅仅是
把工作当作赚钱的工具，但要树立一种持之以恒的工作态度，向做和生产的产品倾斜
精、精雕细琢的精神”，告诉我们“打工的状态并不可怕，打工的心态很可怕”。读到
这，我陷入了一阵沉思。
腊月 28，回到老家，路过大伯堂屋前，我热情的喊着大伯，走进他的屋子，大伯
在做木凳子，我不懈的说“大伯，您直接去市场上买几个塑料的小凳子，不就得了，干
嘛还费这事，都过年了”。他笑了笑“孩子，我干了半辈子的木匠了，家里的桌椅板凳
都是自己做的，都用半辈子了，多耐用，多结实”说完只见他拿着鲁班刨一遍又一遍刨
着初成型的板凳面，凳脚；拿着刚尺和碳笔在凳面上比划着凳脚的开眼位置。
“孩子，就说这鲁班刨，左右用力要均匀，速度要快，还要一推到头，否则刨出
来的面就不平。”在我看来，真的没有必要费这么大工夫去做几个凳子。而对于做了半
辈子木匠的伯伯来说，从他脸上流露出来的是他对手里木工活的热爱，还有对自己产
品质量的胸有成竹的满足。他眼角的皱纹告诉我他的心是坚定的
着的，他是在用心打造手中的工艺品—“木凳”。
这一幕就像一束阳光，照进我的心。记得，13 年 3——4 月在底盘厂工
同时，面对大量的人员变动，复杂的底盘和轻型卡车混合生产线，导致我的团队骨干力量
们连续近 1 个月加班至 11 点过后。那时，我觉得我不能每天都完成。在那段时间里，我每天都回来
家里是筋疲力尽的，但思想一直很执着地相信：明天会更好，明天要做好。 141
⬭ 罗马精神读后感 ⬭
读完了这本吉本的巨作，不由得想到了许多事。
罗马共和国转变为帝国的开始恐怕是从三大头会议开始的，帝国的瓜分与内战在共和后期不断出现，这使得共和的代表长老院地位不断下降，要不是因为帝国的第一位皇帝奥古斯都的怜悯，恐怕帝国长老们都不存在了。但是帝权却有了一个更大的挑战警卫军，警卫军拥有比议员更可怕的东西，武器。而共和更使禅让制深入人心，前期没有一个皇帝能连续传给子孙两代。最遗憾的是，罗马的军队对暴君并不反感，因为暴君能给他们更多的财富，如卡拉卡拉，而贤明的皇帝会减少军队福利，只是他们的寿命大大缩短，如塞维鲁的孙子，于是，弑君已成为了罗马的风俗，我随机抽取了二十位皇帝，十二位非自然死亡，概率高达六成。
这些矛盾固然是很重要，但蛮族的入侵更重要，帝国就因此而灭亡。使人感到帝国灭在一群蛮族当中是文明无法继续的遗憾。但回观历史，为什么帝国会衰败？并不是因为军队的无能，而是因为帝国的命运掌握在一个人手中，如此大的财富在一个人手中，无论如何都会使人引发贪欲，这种贪欲无论是谁都无法阻拦，知道这个人生命的逝去。
无论如何，历史已经过去，而当今人们的反思才显得更为重要。
⬭ 罗马精神读后感 ⬭
董小姐1954年生，属马，狮子座。从学校毕业后任职于南京一家化工研究所，做行政管理工作。28岁生子，30岁丧夫，36岁辞职南下深圳闯荡，去珠海看朋友接触到海利空调（格力空调前身），从业务员起步，一路披巾斩棘，成长为带领格力走上空调领军地位的企业家。她说她没有太远大的理想，只是想把当前的事情做好。我们常常会想，我以后要做什么，五年十年的规划是什么，可是到头来，年初做的规划年末又完成了几个？同为女性，快到而立之年的我，想着一步一个脚印打好基础走一条属于自己的职业化道路，可我很明确我没找到方向，也没有形成自己的知识体系，有时候甚至会恐慌：会不会在不知不觉中就耗费了本该最有活力的时光。铁娘子在我这个年纪的时候儿子刚出生，她那个时候平时都在思考什么呢？她应该不会想到她会成为叱咤风云，影响一个大企业甚至一个行业的人物吧？所以，很多莫名的恐慌与幻想是没用的，不知道未来十年会做什么，那就把手里的事做好，多结交人脉，多读书看报，从这个过程中了解自己、了解社会，大变革时代，谁又能说清明年的这个时候自己又身在何处、身居什么样的位子呢？
看了本书，也更能体会合作的重要性。一个企业内部，产品销售于市场，靠的是产品质量、企业制度、营销策略、前端销售人员、产品市场服务，每个环节都很重要。一个行业内部或者行业之间，寻求的是共同利益，如果以损害对方利益的方式来让自己获利，彼此之间的合作是走不远的，长此以往，整个行业都可能会受到负面的影响。
铁娘子今年64岁，未来还会给这个社会带来什么呢？
⬭ 罗马精神读后感 ⬭
我读了《中国精神》这本书后，我明白了在这场灾难中体现出的不是一个受伤的中国，而是一个强大的中国。
这是一位母亲的故事。当救援人员发现她的时候，她已经停止了呼吸。清理完废墟，人们发现他的身躯下躺着一个婴儿。婴儿被被子包裹着，看上去有三四个月大，小宝贝毫发未伤，安静的睡着，当救援人员揭开被子准备给婴儿做进一步检查时，发现了一部手机。手机上面有一天编好的短信：亲爱的宝贝，如果你还活着，你一定要记住，我爱你。读到这里，我不禁泪流满面，在朦胧泪光中我似乎看到了一位伟大母亲对孩子的爱超越生死不惜用自己的身躯为孩子撑起一切。
这是一位老师的故事。在汶川县映秀小学，一位四年级的语文老师严蓉在地震时为了尽快疏散学生，被留在了最后。等第13个学生跑出来，教学楼就倒了。学生们得救了，而严老师却匆匆走完了她光辉灿烂的人生当看到这里时，我的心被深深地触动了：在生与死的瞬间，严蓉老师用自己娇小而伟大的身躯为学生开辟了生命通道，把生的希望留给自己的学生，树立起了一座大爱无私的里程碑。
又有这样一个藏族女孩，她在映秀小学（？）年级是班长，也是学校少先队大队长。地震发生后，教室开始左右摇晃了，她临危不惧，主动协助老师组织学生撤离，后来，已经跑到2楼楼梯口的她听到一个同学的求救声，又毫不犹豫的返回教室。不幸的是，教学楼倒塌了，她也没能跑出来。她的名字叫邹雯樱，她是汶川县体育运动会第5名的运动员，她是有能力跑出来的，可她用稚嫩的生命换来了其他同学生的机会，她小小的身躯里有怎样感人至深的爱呀！
还有一个叫邓清清的女孩。她是什邡市华镇中学初一年级的学生，当救援人员在废墟里找到她的时候，她正忍着伤痛、孤寂和恐惧，就着这手电筒微弱的光亮沉浸在书的世界里。当她被救出来后，她说当时又冷又饿又害怕，看着书就什么也不怕了，就能坚定活下去的信心。她的坚强和不屈感动了在场的所有人。我也深深被震憾：邓清清那种不惧死亡威胁、在地震后的废墟下还能打着手电筒读书的精神真是值得我们学习啊。
还有很多很多让人感动的故事
大难无情，人间有爱。当我合上《中国精神》这本书后，我的眼里再次闪烁着泪花。灾难中那感人的一幕幕浮现在眼前：石块下的同学们唱起了国歌；废墟下，黄月、张扬两姐妹互相鼓励的画面；救援者们紧张忙碌、奋不顾身的身影不管是遇到灾难的人们，还是去救援的人们，都向世人证明了一点：地震震垮的只有建筑、房屋，震不跨的是中国人民不畏艰险、百折不挠、万众一心、众志成城的精神！灾难是不可避免地发生了，但灾难过后，几千万灾区干部群众擦干眼泪，从废墟上坚强的站起来，与援建者手牵手、心连心，克服困难，共建新家园，废墟上开出了自强不息的幸福之花！
这场灾难已经过去，但是，却让我们永远铭记那一刻！安息吧，不幸遇难的人们！奋进吧，幸存下来的人们！我们都是中国人，我们拥有伟大的不可磨灭的坚强不屈的中国精神！
⬭ 罗马精神读后感 ⬭
最近，耳聪堂助听器全体验配师阅读了一本名为《工匠精神》的书。各自写下了读完这本书的感受，下面是易县公司验配师姚静读完后的一些心得体会。
我在拿到这本书以后，首先想到的是何为工匠精神？
本书中提到，工匠精神就是：一旦你选择好职业，你就要全身心的投入，必须热爱自己的工作，千万不要有怨言，而且要穷尽一生来磨练自己的技能，这就是成功的秘诀。所以，我认为工匠精神是一种态度，一种执着，对自己喜爱的事情不放弃，倾尽一生来完成，把自己毕生的岁月献给自己的事业，这就是工匠精神最高的呈现。
在如今这个浮躁不安的社会里，工匠精神显得尤为重要，人们希望快速地完成工作，快速地得到回报，把工作当成赚钱的工具，这样也使我们沦为工作的机器。同时也忽略了工作给我们带来的除了金钱之外的收获。每个人都会有一份属于自己的工作，无论工作大小，每个人都应该发挥工匠精神，精益求精，耐心专注，在平凡的工作岗位做出不平凡的事。
工作就是修行，通过工作可以提高人性，修炼灵魂，书中有句彦语：与其完成工作，不如完善做工者的人格，就是说，人格会从每天的工作中孕育出来，心性会在每天的工作中得到锻炼。因此，修行先从热爱自己的工作开始。全心全意，精益求精，把工作当成自己的事业来做，把企业当成自己的家，这样你才会在工作中得到快乐和成功。
工匠精神这本书告诉我们如何做事，更教会了我们如何做人，态度决定一切，一个人的工作态度决定了以后的人生高度，只有用心做事才能把事情做好，才能为企业做出更多的贡献，让我们做一个富有激情，富有责任感的人吧。
⬭ 罗马精神读后感 ⬭
摘要：“罗马法”产生于“万民法”，“罗马法”属于“自然法”学派，其中蕴含着“自然法”的精神。随着罗马帝国逐渐发展，其地域经济发展使得市民和外地商人需要一部调整两边人共同利益的法律，于是“万民法”雏形开始呈现。
“自然法“精神作为“罗马法”的本质特征，对其产生了重要的影响。法律是社会行为的规范，其中蕴含了“衡平”这个接触点。“自然法”促成罗马法对客观自然规律的尊重，推动了罗马法不断地由封闭走向开放。
关键词：罗马法自然法精神衡平
梅因在《古代法》写到：“不论情况究竟是怎样，共和国中的外国人实决定着其历史的全部过程，在这个历史的各个阶段中，几乎完全是说明一个顽强民族与一个外来人民之间的冲突。”“万民法”的产生是来源于民族与外来人的“冲突”。
这是古代社会特有的情感。近代以来，世界经济全球化、区域化，多民族相互融合，文化多元。而放到罗马时代，这中现象正是刚刚产生。土著公民感觉到大量外国移民入侵。
并且，“血缘”是古代社会维持宗亲制度的重要依据，一个本地公民因为祖上血统而结成枢纽，共同在一片地域上生活。因此它排斥外来人民来篡夺他们固有的权利，也排斥外来人民主张的民主平等。
早期的罗马共和国在“宪令”中规定了绝对排斥外国人，“市民法”中也有同样的规定。占领前的地区不会轻易被打破，但一旦被动摇，就会引起社会政治制度和法律制度的变化。然而，不给予外国人应有的法律保护，也不利于罗马的安全。在古代，这样的骚动一旦发生就会引发颠覆危机。
区域经济的发展最终推动了历史的车轮。罗马“万民法”最初出现时是为了调整罗马人和外国人之间的商品贸易交往,梅因在《古代法》中提到了经济这一因素。他说：
“况且，在罗马史中从来没有一个时期完全忽略对外贸易。”由于罗马在当时有着活跃的商业与贸易，经济来往中便衍生出利益纠纷。在这个时候，我们需要采取法律措施来评判当事人。
他们有的是双方的外国人，有的是本地人，有的是外国人。这时，就有了审判权存在的必要性。罗马的法律学家们，作为本土人，他们与生俱来的优越性认为对于本国人适用的法律规则不能用在外来人民身上。
同样，外国人的法律规则也不能适用于本国人民。于是罗马人便寻找一种在当时的社会环境下能对大家都适用的法律。罗马人只是指获得公民权利的罗马人在精神和社会地位上始终处于比外国人优越的地位。
而“万民法”的产生主要是固有的“市民法”不能调整日益增多的商品交易活动中所产生的法律关系。最初的“万民法”雏形借鉴于意大利不同社会中共有的法律规定，这大概是因为罗马时代意大利在片土地上经历过几次大的移民浪潮，东欧和中欧地区的欧印人种移民到此，和已经存在于这片土地上的先民最先兼容并蓄，形成一种共处的状态。因此“万民法”被称作“意大利各部落各种习惯共同要素的总和。
”“万民法”是从这些外国人的制度中来的，并且是为了外国人的利益而制定的。总的来定义：“万民法”就是所有国家共同的法律。
梅因还说，“万民法是规则和原则的集合物”，“万民法的产生，一部分是由于他们轻视所有的外国法律，一部分是由于不愿意以其本土的市民法的利益给予外国人。”
先将“自然”与“自然法律”这两个词加以辨别。“自然”含有匀称秩序的意思，即指物质宇宙某种原始元素或者规律的结果。而后在物质世界中加入引申至道德世界中。
古希腊思想家们对于人与“自然”的看法是，按照自然生活——这是斯多葛学派的哲学观点。斯多葛学派以其在雅典集会广场走廊上的演讲而得名。英文stoic，来自希腊文stoa，stoa原指门廊，后被用来专指斯多葛学派。
他们被认为是自然法理论的真正奠基者。认为自然是宇宙物质与人类思想的统一。主张唯心主义，恬淡寡欲就能得到幸福。
宇宙是一个整体，主张一元论。人们生存要遵循大自然的法则，对待事物要有包容性。总的来说，就是自然至上。
梅因认为，所谓“自然法”只是从一个特别理论的角度来看的“万民法”或“国际法”。罗马的法律制度由两个要素构成。一是国家制定的法律，这是国家的民法。
另一种是由自然理性指给全人类的的法律，它有被称作“国际法”——所有的国家都采用它。它又被简单的称作“自然法”。“自然法”依据于衡平与理性，是整个人类共同维护的基本权利和正义。
“自然法”主导着人定法，即民族制定的法。因此，“国际法”、“自然法”与衡平发其实都是一个概念的不同视角。
西塞罗特别强调不符合“自然法”的实在法是无效的，“自然法”是唯一绝对有效的法，任何实在法都不可能使“自然法”失效。用西塞罗的话来说,“真正的法律是正确的理性,它是和自然调和的,散布在一切人们中间的、不变的和永恒的”“自然法”理论有一点总是确定不变的。人们一直强调，法律应该具有绝对价值和理性。
我们都可以理解，法律必须体现正义、平等、自由和维护人的尊严。自然法的存在并不排斥前一种人定法，“万民法”要得到承认，就要体现“自然法”的精神。
“自然法”对“罗马法”有着进步作用。罗马人在法律改进方面受到“自然法”理论的刺激，发生了惊人速度的进步。它表现为简单化和概念化，法律最直接的特点是形式要求简单、对称、易懂，而不是复杂的文字和仪式。
查士丁尼安对“罗马法”的现存形式、制度基本轮廓的贡献使得“罗马法”本身发展到极其发达和完备阶段，对以后欧洲各国的法学和法律的发展有着较大的影响。“罗马法”的复兴不是偶然的，其根据原因在于当时西欧的法律状况同商品经济发展及社会生活极不适应。而“罗马法”是资本主义社会以前调整商品生产者关系的最完备的法律，这一法律遗产可以满足当时西欧各国一般财产和契约关系的发展变化的需要。
法律作为一种社会行为规范，应当是正义与正义的象征，是理性的体现和要求。其中包括法律正义和道德正义。从希腊到罗马帝国，追求法律实质的过程是在“法定”与“人定”之间角逐，它们寻找其中的切合点。
之后裁判官过度创造法律，不再体现“罗马法”的灵魂。罗马人在“自然法”即正确理性的指导下,以罗马商品经济社会为背景,制定并不断修订,发展出服务于世俗社会的完备的法律形式。逐渐，旧的“万民法”碍事失去自然精神，被裁判官过多的创造而成为“告令”法律学。
“衡平”的意思是按照比例平均分配的意思，它意味着公平、正义。希腊民主与罗马政治的平衡有一些不同。前者在平民中平等实施民法，不包括暴君，承认严格的等级制度，不削弱民主平等观念。
后者将“万民法”适用于各种阶级，其中可能包括奴隶。相比起来，“公民法”承认阶级与财产的区别，而“万民法”则是将各要素加以概括起来。
梅因直接指出了自然法学的基本特征就是“以人类的、非历史的、无法证实的状态作为他们的基本假设”“衡平法”在其发展中,其司法实践和经验总结体现了“衡平法”的总原则和总精神,同时这些原则和精神也是“罗马法”对“衡平法”影响的具体体现,是罗马自然法精神与实践理性在衡平法上最集中的反映。也是法官办裁判时的准则。衡平法遵循普通法。
“衡平法”是对人法。在外国民事案件中，如果合同中的债务人在英国，而土地或其他财产在其他国家，衡平法院也将接受并下令强制履行。其目的是通过救济而实现“司法公正”和“自然正义”。
“衡平法”以实施公道和正义为宗旨,凡是裁判官认为案件有违公平和正义,而普通法又拒绝给予保护,则衡平法以社会道德的角度出面对进行救济。
自从“自然法”传入罗马后，罗马法发展的窘境有了较大的改观，罗马法在“自然法”思想的指引下，在最高外事裁判官法的基础上形成了有别于市民法的“万民法”。在“市民法”与“万民法”的融合过程中，“自然法”思想引入产生了巨大作用，“自然法”促成罗马法对客观自然规律的尊重，推动了罗马法不断地由封闭走向开放。对此梅说：
“罗马人不爱‘万民法’，正像他不爱外国人一样，因为‘万民法’是从这些外国的制度中来的，并且是为了外国人的利益而制定的”。从一开始只是一个“市民法”的卑贱的附属物的“万民法”，到之后被法律都依从的伟大的范式，正是希腊“自然法”理论在罗马法中实践的结果。由此可见“自然法”融入罗马法统一过程中的作用，也是罗马法由封闭走向开放的过程。
⬭ 罗马精神读后感 ⬭
从《荷马史诗荷马史诗荷马史诗荷马史诗》看古希腊英雄昂扬乐观的精神格调
医学院药学系佘柰学号***
作为古希腊时代的精神瑰宝，《荷马史诗》不仅艺术化的记录了古希腊民族史上的重大历史事件——特洛伊战争及战后英雄的回归，更是塑造了众多英雄形象。这些英雄在战场及回归途中的表现，无不向我们彰显出昂扬乐观的精神格调，但细细研读就会发现，英雄们的这种昂扬乐观的基调之下，暗含着对生命短暂渺小的深刻的悲剧性的体验，是在这种悲剧意识基础之上的对人生价值的执着追求，蕴涵着丰富的人生体验。
一饱满的英雄主义热情饱满的英雄主义热情饱满的英雄主义热情饱满的英雄主义热情在上古时代，部落对部落的战争本就是为了掠夺财富、奴隶和家畜而引起的。恩格斯眼中这是一种“正常的营生”，所以在战场上冲锋在前，表现最为英勇，起到表率作用的英雄们自然就能分到更多的战利品。另一方面，古希腊文化的基调是人文主义。重视个体生命，重视个体价值，张扬个体欲望是其精神主旨。
而最能展现个体价值的途径有两个，一是战争，一是冒险。因此，特洛伊战场为这些英雄赢得荣誉提供了一个极好的舞台。因此我们可以看到，战争为英雄们带来了双重利益，既可以帮助他们分得物质财富，更可以让他们展现自我的勇力和智慧，赢得不朽的声名。
正是基于此，古希腊的英雄们充满了朝气，具有强烈的创业精神和英雄主义热情。
《伊利亚特》里的主人公阿喀琉斯就是这样一位英雄的典范。他的母亲，海洋女神特提斯，在他儿子很小的时候就从神谕中得知了他的命运。默默无闻地老死于王宫中或灿烂辉煌地战死于特洛伊。
尽管特提斯努力了，但他的儿子毫不犹豫地选择了后者。由于他刀枪不入的特殊体质和非凡的勇猛无畏，阿喀琉斯成了特洛伊战场上最耀眼的英雄。他如一头雄狮一样扑向特洛伊人，让敌人为之胆寒。
阿喀琉斯明知战场上等待自己的终究是死亡，但如若为保全性命而选择退缩的话，那么即使能在王宫中安享晚年，历经几代后，也不会再有人记得他的名字。所以阿喀琉斯选择了轰轰烈烈的灭亡。在这种选择中流露出强烈的英雄主义热情。
而《奥德赛》的主人公奥德赛同样也是如此。区别在于前者是人与人之间的较量，后者是人与自然之间的斗争。经过十年的海上漂泊和重重困难，奥德赛终于征服了大自然，赢得了胜利，回到了家乡。在他以“无人”之名与独眼巨人较量之时，人的力量和化解危机困境的机智得到了最好的展现。
由此可见，荷马的英雄们充满了迎接困难和挑战的生活热情。他们精神饱满，积极向上，形成了乐观的基调。
二、深刻的悲剧体验深刻的悲剧体验深刻的悲剧体验深刻的悲剧体验通过前面的论述，我们对古希腊英雄们的积极奋进的乐观精神已有所了解，但古希腊人远非马克思所说的“正常的儿童”，因为“正常的儿童”是不会去考虑渺小、短暂、死亡等问题。酒神的老师是一位智者，他在回答国王马尔达斯所提的“对千人而言什么东西是最好的”这一问题时，答案是出乎人的意料的。“那就是不要降生、不要存在，成为虚无”这种回答颇具现代风格，因为存在与虚无是西方现代文学里常常涉及的话题。
这似乎与我们前面提到的古希腊人的侵略精神相反。为什么会有这种回答呢？这是因为作为西方文明源头的奠基人，古希腊人很早就对人生悲剧有了深刻的洞察。
古希腊荒山众多，土地资源相对贫瘠，早期人类生产力低下。虽然他们可以通过海上**甚至海上三面抢劫生存下来，但他们的生活毕竟充满了艰辛和痛苦。即使你拥有财富和地位，就像特洛伊国王普里亚姆一样，城邦和城邦之间的战争可以在一夜之间摧毁你拥有的一切。《荷马史诗》虽然没有正面描写特洛伊城被攻破之后的惨景，但通过其他的作品，我们也看到妻离子散、家破人亡的场面。
即使没有毁灭性的战争，在充满上帝和人们信仰上帝的古希腊世界里，与上帝无限的永恒相比，人们的生命是那么的短暂和渺小，就像一季的草和树。所以，正是由于早期人类生存的苦难无常以及对这种苦难无常的深切体验。所以古希腊人才会产生这种悲剧意识。
种种人生悲剧在《荷马史诗》中也随处可见。踏上战场英雄们首先要忍受骨肉分离亲人分离的痛苦，好比奥德赛，当他背上**离开伊达卡时，儿子忒勒马科斯才刚刚出生，到奥德赛终于返回家园时，儿子已长成20岁的壮小伙子。更不幸的要算赫克托耳，深爱他的妻子安德洛玛克流泪目送丈夫踏上战场，却再也等不到丈夫的归来。
像赫克托这样在战场上牺牲的英雄无处不在。战争如一头噬人的猛兽，把身强力壮的人之精英毁灭殆尽，跟随奥德塞返乡的人们也纷纷陨落在回归的途中。人生充满苦难，战场充满死亡，命运难以控制，这一切都不禁给人生染上了浓重的黑暗。
三、悲剧体验之上的昂扬乐观悲剧体验之上的昂扬乐观悲剧体验之上的昂扬乐观悲剧体验之上的昂扬乐观面对人生的苦难与不幸，荷马笔下的古希腊英雄们并没有畏惧退缩。既然人生短暂如梦，就应该满怀激情的做完这场梦，使人生不失绚丽的色彩；既然人生无常如戏，就应该有声有色地演完这出戏，使生命在辉煌中落下帷幕。乐生恶死虽是人的本性，英勇无畏如阿喀琉斯也情愿做人间农人的帮工，而不愿成为冥府鬼魂的统帅，但如若生存的机会是用妥协退让换取的，人生就失去了其应有的价值和尊严。
虽然生命短暂，但短暂而不可重复。英雄应该好好照顾它。在与险恶困境和生存威胁的斗争中，生命的价值最大限度地凸显出来。即使面对许多挫折，这些挫折也只是英雄的试金石。
如果没有特洛伊战争，阿喀琉斯就不会离开他的家园，也不会在特洛伊城下留下自己辉煌的身影；如果不是好友帕特罗克洛斯的死亡，也不会激起他的冲天愤怒，最终打败赫克托耳，为好友报了仇；如果不是面临被吃掉的威胁，奥德赛也不会想出“无人”之计，战胜独眼巨人；如果不是求婚者们无耻的侵犯奥德赛的家财，贪恋奥德赛的妻子，奥德赛也不会设下计策，让他们付出了生命的代价，赢回了自己的尊严。英雄总是全力以赴迎接生命的挑战，使生命在与苦难的对抗中最大限度地闪光发热。
古希腊人的这种生活经历对我们今天仍然具有积极意义。虽然我们不再面临英雄们那么极端的困境，但人生的失意却无处不在，当人们面对这些失意时，古希腊的升华处理也许恰恰给我们提供了最好的借鉴。
2012/12/29
⬭ 罗马精神读后感 ⬭
细雨，微风 ，
踏过时光的牵绊，
我重游在欧洲的象牙白中，
望向凯撒倒下的庞培塑像旁，
望向元老院中零落的灯，
徘徊，游荡，冷月无声，
唯有斑驳的大理石承载起古罗马的兴衰历程，
抬手，成就万千辉煌的起步，
铁蹄，踏开无数出征的阔路，
挥洒，燃起帝王史上最明亮的光彩，
乃至于熄灭，
也存留下八卷《高卢战记》的不朽纪录，
但风雨仍满足不了罗马人的标枪，
新的火光包围起地中海的`远航，
继承者们又燃起不安的血液，
本想重绽惊人的光辉与芬芳，
可最终，只有尼禄的大火与酷刑，
将正要苏醒的美好掩藏，
荣耀总是受历史的嫉妒，
于是，帝国绵长的脚步被日耳曼人的尖刀拦住，
这末代的君主，
在大厦将倾时选择顺应时代的屠宰，
再于是，消散了一位智者的朝代，
造就了一位胜者的无奈。
⬭ 罗马精神读后感 ⬭
工匠精神的内涵十分丰富，既指生产者对自己的产品精雕细琢、精益求精、追求完美的精神理念，也泛指以“精益求精、专注耐心、专业敬业、勇于创新”为核心的职业素养。
从平凡到伟大——纺织工郝建秀。凭着一股不服输的倔脾气，在短时间内熟练地掌握了纺车的性能和操作规律，摸索出一套多纺纱、多织布的高产、优质、低耗的工作方法。被正式命名为“郝建秀工作法”，并在全国范围内进行推广，为人民和国家作出了巨大贡献。郝建秀的事迹告诉我们，即使在平凡的岗位上，如果我们对工作认真专注，善于思考总结，并有着和她一样执着的工匠精神，也能像郝建秀一样在平凡中孕育出伟大，做出不平凡的事迹，铸就辉煌的人生。
现代优秀工匠代表——何建英。焊缝有着丰富的语言、漂亮的肌理，既是他最大的敌人，又是他最好的朋友。在日常工作中，他都与一个又一个的焊缝不断地进行“对视”与“对话”，对它们一丝一毫的变化了然于胸。凭借在焊接技艺上永不停步的如琢如磨，他如今已是全国技术能手、企业首席技师，徒弟们眼中大师级的“焊匠”，拥有了以自己名字命名的“何建英焊接工作室”。我们要像何建英学习，学习他身上所闪耀出的“工匠精神”——爱岗敬业、争创一流、拼搏奋斗、勇于创新；淡泊名利、甘于奉献、精密协作、精益求精。虽是普通的劳动者，同时也是伟大的，是我们后辈所学习的楷模。
工匠精神助推科技发展——“两弹一星”之父邓稼先。我国能在没有任何技术基础，没有外部援助的情况下实现高水平的技术跨越，以较短时间成功实现“两弹一星”的`国家战略计划，离不开投身这个伟大工程的劳动者以及所具备的奉献精神——“两弹一星”精神，即“热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于登攀”。正是这种振奋人心的精神力量，这种精益求精、坚持不懈、吃苦耐劳、谨慎细心的工匠精神，鼓舞着我们坚定步伐勇敢地向前进。
工匠精神既是一种技能，也是各行业都需要的一种精神品质。在中国制造向中国创造迈进的道路上，社会需要精益求精的制造环节，需要精雕细琢的工匠精神。以工匠精神感染和带动企业、行业以至社会，就会最终形成共识和合力，将中国制造业的水平提升到更高档次。
一代代工人身上所体现的工匠精神，是对中华民族传统美德的继承、发扬和创新，代表着社会前进的方向。他们大部分其实都很平凡，是默默无闻的，但正是这些草根英雄为我们锻造出一个个真实而精彩的奇迹，以巨大的精神感召力和行动示范力感染着我们。他们以“三百六十行，行行出状元”的传统信条，演绎着简单、诚实、持守的人生历程，他们已然成为带有民族文化意义的符号，推进着中国前行的道路。
-
我们精彩推荐罗马精神读后感专题，静候访问专题：罗马精神读后感