不求甚解课件 〈一〉
这是一篇说明文，作者言简意赅地介绍了水的常识：水在人体中的作用，喝水的意义。说明没有水，就没有生命的道理。使我们不仅懂得了这些常识，更加懂得水在生命历程中的重要，从而自觉的保护水资源，为人类更加美好的生存作出自己应尽的义务。说明文一般趣味性较低，如何使学生积极地投入到学习中，体会说明文文字精练、数据准确、说服力强的特点呢?
因此，我力求为学生创设生动的学习情境，激发学生的学习兴趣。教学时以“读”为主，将读书的权利交给学生，把重点放在引导学生自读自悟上。而在学习第二部分的时，我重点通过让学生观察几个带有“三点水”偏旁的生字，引导学生了解水和我们的健康息息相关。让学生潜心默读的过程中了解：为什么称水为“化学师、运输兵、调节器、润滑剂、卫士”?从而使学生感受到水的重要性。整个课堂我留给了学生充足的读书和交流的时间。
不求甚解课件 〈二〉
1、学习科学文化知识要刻苦钻研，深入领会，不能粗枝大叶，不求甚解。
2、为了到达精益求精的效果，教师不求甚解，聚精会神的研究一遍又一遍。
3、读书最忌讳不求甚解。
4、对于专业知识的学习，不求甚解并不是好的学习态度。
5、图书馆里有很多读书不求甚解者。
6、看来经理对这问题不求甚解，所以他的分析似是而非，未能切中要点。
7、很多同学，在学习上总是死记硬背，不求甚解，往往能熟练的背下来，可无法熟练的运用。小明看书总是不求甚解，走马观花，好像看完就没事了一样。
8、暑假过后，顶着风吹日晒，回到了阔别已久的学校，那里的气候干燥如故，一阵风吹来，疲惫消失的无影无踪，走过校门口的时候发现墙上张贴了新的公告，粗枝大叶的我一目十行，不求甚解，直奔宿舍而去。
9、他老是对公事不求甚解，处理起来快是快，但总是出差错。
10、你有问题就要问清楚，别老是不求甚解地打马虎眼!
11、在过去一週内，我不求甚解地听了一些课，也收集了一些资料。
12、教师告诉我们，如果基础部分不求甚解，日后会很麻烦。
13、他这个人喜欢吹毛求疵咬文嚼字，虽然他相信开卷有益，但读起书来却只会寻章摘句，从不求甚解。
15、你学数学都不求甚解，难怪同一类型的题目老是算错。
16、不求甚解是好的，同样，技艺也是层出不穷的，但这结果已经是不言而喻的了。
17、这种做事不求甚解的作风，正是阻碍工业技术升级的主因。
18、陶渊明读书不死记硬背，是不求甚解，他只要知道文章大概意思就认为读完了。
19、若读书纯粹为应付考试而不求甚解，将来是不会有成就的。
20、对待英语课，他总是厌烦至极，每次作业总是不求甚解的去完成。
21、以前我读文章不求甚解，经常看上一遍两遍还是对里边的人物关系中心思想迷惑不解，之后我学会了用心去读，精读细读，带着问题读，最终能够在看一遍后就恍然大悟了。
23、教师布置的作业，我不求甚解的完成了，完成之后没有多少收获。
24、在学习上，我们要理解透彻，不能不求甚解。
25、学习数学，不能只记公式或不求甚解，我们应当理论与实际结合起来，多练习，多琢磨，才能透彻掌握。
26、爸爸说我虽然天天看书，但从不做笔记，这种不求甚解的读书方法是不可取的。
27、我们要认真读书和学习，有不懂的地方千万要问，不要不求甚解。
28、在学习上，我们要理解透彻，不能不求甚解。
29、我仅有三天时间能在图书馆，为了多看一些，每本书都只能翻翻，真是不求甚解。
30、你这样不求甚解的学习方法，是学不到什么的。
不求甚解课件 〈三〉
①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？
③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意。还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是不要太固执，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
⑤在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，三人务于精熟，而亮独观其大略。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
⑥当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
⑦宋代理学家陆象山的语录中说：读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，不是说未懂的地方就放过它不理会了，而是暂放过，最后仍然会了解它的意思。
⑧经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有 许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读。
1．下列句中的划线词，删掉后对句意表达的准确性影响最小的一项是
[ ]
A．一般人常常以为
B．对任何问题不求甚解都是不好的
C．其实也不尽然
D．盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由
2．作者在第④段认为不求甚解四字的含义体现了一种好的读书方法，是什么？
________________________________________________________________________________________
3．《英雄记钞》和陆象山语录中的哪句话与不求甚解的读书观基本一致？（用原文回答）
《英雄记钞》： （4个字）
陆象山语录： （6个字）
4．第⑥段能否删去？为什么？
________________________________________________________________________________________
5．请用简洁的语言归纳重要的书必须常常反复阅读的4个原因。
①
②
③
④
参考答案：
1． C
2．不要太固执，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
3．《英雄记钞》：观其大略 陆象山语录：未晓处且放过。
4．不能。因为它：①使沦证更严密，②使观点更辩证。③从反面进行论证。
5．①多读几遍才懂（看一、二遍不懂，读三、四遍就懂）。 ②读到后面才懂（前面不懂，读到后面才懂）。 ③过段时间才懂（以前看不懂，过些日子才懂）。④有实际知识后才懂（以前其实不懂，有了实际知识后才懂）。
不求甚解课件 〈四〉
【教学目标】
1、学习作者进行驳论的论述方法。
2、揣摩精练有力的语言，体会表达效果。
【教学重、难点】
重点：分析文章的论证方式，揣摩精练有力的语言，体会表达效果。
难点：理解“不求甚解”和“会意”之间的关系。
【教学时数】
一课时。
【教学过程】
1、导人新课：
我们早就在陶渊明的《五柳先生传》里知道“不求甚解”这个词了，当时我们就对这个词加以了讨论，今天，我们要学习的这篇课文，作者也对这个词加以了自己的见解，下面就让我们一起来学习吧。
2、整体感知：
让一个学生朗读全文，其余的同学一边听一边勾画生字词。（学生要对朗读的同学做出自己的客观评价，提出自己的见解和想法。）
⑴学生勾画中可能会涉及的字词有（课件）：阐明要诀咬文嚼字不求甚解狂妄自大因小失大豁然贯通开卷有益
⑵作者一开头就提出了一般人常常认为的观点“对任何问题不求甚解都是不好的”，对此，作者又是怎样看得呢？
明确：“盲目反对不求甚解的态度同样没有充分的理由”“这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。”
⑶请同学们回忆一下，以前我们在讲议论文的相关知识时，提到如果作者先提出一个错误的观点（树靶子），然后加以论证，最终证明这个观点是错误的，从而更有力地表明正确的观点，我们称这种文章叫什么文章？（驳论文）
3、研读课文：
⑴作者是怎么驳斥那个“对任何问题不求甚解都是不好的”错误观点的呢？也就是说，作者是怎样来论证的呢，请同学们快速阅读课文，谈谈本文的论证思路。
学生独立思考，再同座位讨论，明确：首先，介绍“不求甚解”的出处；其次，阐述了“不求甚解”四字的两层含义；再次，作者从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读书的要诀在于虚心、会意；接着全面、更明确地解释“不求甚解”的含义；最后提出自己所认可的读书方法（重要的书必须常常反复阅读）。
课件：竖靶子→引出处→释新义→援例子→引语录→结上文
⑵你能否谈谈你从这种论证上学习到什么写作方法。（让学生学会写作的方法）
答案是多面的，如写作思路一定要清晰，要符合人的思维过程；如在论述自己的观点时，一定要举具有代表性的例子，让文章更具说服力，权威性；再如论证一定要完整，语言表述一定要严密、准确。还有，论证时一定要明确而清晰地表明自己的见解或观点。
4、探究：
本文中作者对“不求甚解”四个字赋予了两层含义：虚心；不固执一点，不咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。你能对这两层含义谈谈你个人的见解或看法吗？再者，你也可以谈谈你个人对“不求甚解”这个词的理解。
课件：名人的读书观
几种常见的读书方法
5、拓展训练：请同学们用“别人都说……而我觉得……因为……的句式说一段话，学习运用驳论。可对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。
⑴ “见风使舵”新解
⑵ “班门弄斧”辩
⑶ “滥竿充数”辩
明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。
⑴“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意；根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗？
⑵ “班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。
⑶ “滥竿充数”这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竿之所以能充数，在于欣赏者的水平低下”的新意。
6、作业：
⑴完成练习册上的相关练习。
⑵在拓展练习中找一个相关的词，仿照本篇课文，写一篇小作文。
不求甚解课件 〈五〉
一、教学目的：
1.理解'不求甚解'这种读书态度和方法的合理性，学习辩证地看问题的方法。
2.学习课文针对对方认识过程的逻辑错误展开反驳的方式。
二、教学设想：
1.一事一议，多从生活实际中的感受选定题目，切中人们的思想状况。从探讨作者论证思路入手，学习课文注重说理，深入分析的写作特点。
2.安排两课时。
三、教学内容与步骤：
(一)作者简介：
邓拓(1912--1966)，原名邓子健，又名邓云特，福建省闽侯县人，是当代著名的思想理论家和散文作家。幼年酷爱文学艺术，1930年加入左翼社会科学家联盟，同年加入中国共产党，早在30年代就开始发表散文。1945年初在晋察冀边区主持编辑了我国第一部《毛泽东选集》。建国后，曾经任《人民日报》总编辑。1958年秋，调任北京市委书记，主编理论刊物《前线》。60年代初以\'马南村\'等笔名，创作了一批引人入胜，启人心智的杂文，其中最著名的是《燕山夜话》和与吴晗、廖沫沙合写的《三家村札记》。在\'wenge\'中，林彪、江青反革命集团制造了所谓\'三家村反党集团\'冤案，邓拓首当其冲，被诬为\'三家村主将\'而遭受残酷迫害，于1966年5 月18日含冤去世。
在30年\'笔走龙蛇\'的生涯中，邓拓留下了大量散文瑰宝，以杂文的成就最突出，仅代表作《燕山夜话》就发行数十万册。《燕山夜话》包括150多篇杂文，思想深刻针对性强，知识丰富，不拘一格，做到了于知识之中见思想，在议论之间藏情趣，熔百家典籍于一炉，寓郑重严肃于愉悦，具有极强的战斗性、教育性和趣味性，被誉为一部\'小百科全书\'。老舍先生读后，情不自禁地称赞作者是\'大手笔写小文章，别开生面，独具一格。\'
邓拓是一位对党的事业，对人民的利益至为关切的作家。本篇谈论的是学习中所迫切需要解决的问题，即\'不求甚解\'这种读书态度和方法的合理性，以及辩证地看问题的方法。但角度与众不同，教育性极强，对于今天有志于为祖国富强而学习读书的人，特别是青年人，无疑是极好的治学修养的教科书。
(二)解题：
\'不求甚解\'，本出自陶潜《五柳先生传》：\'好读书，不求甚解。\'原意是读书只领会意旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。现多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。本文通过对\'不求甚解\'一词的辩证，提倡读书要多次反复，虚心领会。文章反弹瑟琶，新人耳目，在轻松愉快中使读者受到教育。就其根本思路来说，乃是对\'不求甚解\'的否定之否定。就其立意来说，是\'不求甚解\'的新解。
(三)解释词语：
会意：会心。
咬文嚼字：指过分地斟酌字句。用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人。也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。
死抠：kōu在字句上钻研或找错。
豁然：一下子彻底晓悟;开阔;顿时通达。
开卷有益：打开书本就会有收获。
(四)课文分析：
第一部分： 对不求甚解否定之否定。(1自然段)
先提出现在人们对\'不求甚解\'古义的否定，用\'对任何问题\'指出这种确否定属于看问题绝对化，不作具体分析，用\'一般人\'、\'常常\'指出持这种观点的为数不少，并非偶然。\'其实也不尽然\'，表明对今人否定之否定，然而语气委婉。\'不尽然\'谓不把话说死，自然而然地正面表明自己的态度：\'虽然不必提倡，但也不应该盲目反对\'。不必提倡的是什么样的不求甚解? 什么又是盲目地反对不求甚解?这是本文议论的核心。
第二部分：正面阐述陶渊明的本意。(2--3)
一是全引全文，言之有据，认为它不好的原因的断章取义，\'只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，这是何苦来呢? \'语气幽默，态度和平，被批评者都会感到亲切。
二是对引文进行全面的辩证。首先，\'一定要好读书\'，好读书，\'才有起码的发言权\'。其次，不要\'一下子想完全读懂所有的书\'、\'要诀，全在于会意\'。\'尤其有独到的见解\'是对陶渊明式的\'不求甚解\'的热情赞扬。
三是全面解释陶渊明式\'不求甚解\'的两层意思：一戒\'自负\'，二戒\'固执\'，旧词翻出新意，宛如一股清风吹进读者的心扉。
第三部分： 进一步强调不能求只记住彼此字句的\'甚解\'，要\'活\'读书，要理解\'精神实质\'。(4--9)
一引列宁批评普列汉诺夫的例子，强调今天学习\'应该抱虚心的态度。\'
二引诸葛亮的例子，赞扬\'观其大略\'式的\'不求甚解\'的高明。
三引宋儒陆象山的语录，说明\'未晓处且放过的方法与陶渊明的提法\'很相似。这里要特别注意一个\'且\'字，说明\'放过是暂时的\'，只要认真\'会意\'\'未晓处\'最后还是会晓的。
三处例证、引证，或古或今，或中或外，信手拈来，自由骋笔，恰到好处。
怎样才能达到\'活读书\'理解精神实质呢?\'书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。\'这就是结论。
(五)布置作业：
练习二、三、五
不求甚解课件 〈六〉
教学目标：
1、理解“不求甚解”的真正含义。
2、认识读书的益处，养成良好的读书习惯。
3、学习文中论证方法的运用。
4、了解驳论方式。
教学重点：
举例论证、道理论证、比喻论证等方法的运用。
教学难点：
理解不求甚解的真正含义。
教学时间：
一课时
教学过程：
一、导入：
“不求甚解”是我们在陶渊明的《五柳先生传》中学到的一句名言，这篇文章中作者以它为题意在要真正理解陶渊明的本义。那么，“不求甚解”真正的含义什么呢？我们一齐从这篇文章中寻求答案吧。
二、授新：
朗读课文，边读边思考：
1、作者针对什么说法进行论述？
对任何问题不求甚解都是不好的。
2、作者对此持什么态度？
盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
3、作者认为“不求甚解”的含义是什么？
一是表示虚心；二是说明不要固执一点，咬文嚼字，要前后贯通，了解大意。
4、“好读书”和“不求甚解”有什么关系？
“好读书”讲的是一个人要养成好的读书习惯；“不求甚解”则强调的是读书的谦虚态度和正确的方法。
5、文中例举列宁批评普列汉诺夫和诸葛亮的事例与“不求甚解”的真正含义有什么关系？
从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读书的要诀在于虚心、会意。
6、引用陆象山的话有什么用意？
作为论据对“不求甚解”的'含义进行论证。
7、本文主要讨论了什么问题，用了哪些论证方法？
本文主要讨论了该怎样正确理解“不求甚解”的含义的问题。主要用了引用论证、举例论证、比较论证和道理论证。
8、本文在论证方式上有什么特点？
有立有驳，驳立结合。
三、教师小结：
本文透过对“不求甚解”的含义的论述，告诉我们既要养成好的读书习惯，也要有谦虚的读书态度和正确的方法。
四、布置作业：
1、掌握课文中的要点问题。
2、预习《中国人失掉自信力了吗》
不求甚解课件 〈七〉
今天学习《不求甚解》一文，说实话教三年级多年，这篇文章是最令自己头疼的。读过多次始终半懂不懂，以前总是匆匆而过，今天该怎样上这节课？
经过读文，决定还是采用逐段剖析式，让生边读边说。简化教学任务：1初步了解驳论文的结构，找出批驳观点和树立观点。2弄清“不求甚解”含义。3结合具体段落规范论证方法及作用。4结合全文规范写出论证思路。
整节课在逐段读析中还挺顺利，在剖析第二段人们只抓陶渊明“好读书不求甚解”前半句而忽视后半句，进而曲解了“不求甚解”时。引出人们对爱迪生的名言“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。”的后半句“但是百分之一的灵感往往比百分之九十九的汗水更重要。”时学生兴趣很高，这是自己临时所想。没想班内竞有一个学生知道，他当时目光很兴奋。若是由他说出这半句话，对他个人或者全班效果会更好。可是自己却因为赶时间，自己说了出来。自己的课堂还是做不到静下来，慢下来。
在逐段读析之后，结合考试中议论文论证思路不规范的问题，让学生用五分钟时间再读课文，用规范的语言写出论证思路。让其说时好似都会，可一到写上多数学生傻了眼。七分钟过去了，只有三四位同学写的语言规范。
这个结果，大出自己意料。看来语文课的落实还必须到写上。确实不能太高估了学生，今后一定要在课堂内把写落到实处。语文课堂也只有真正落实了写，才会发现学生的收获和不足。
不求甚解课件 〈八〉
阅读下列文段，完成问题。
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
1．作者批驳的论点是什么？
_________________________________________________________
2．请概括第二段的内容。
_________________________________________________________
3．应该怎样理解“不求甚解”？
_________________________________________________________
4．作者对读书的观点是怎样的？
_________________________________________________________
5．结合你的读书实践，谈谈学了这篇文章对你的启示。
_________________________________________________________
参考答案：
1．对任何问题不求甚解都是不好的。
2．从“不求甚解”的出处，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。
3．“不求甚解”有两层意思：一是表示虚心，二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，领会要旨。
4．读书的要诀在会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读。
5．“略”，（此题为开放性试题，从对“不求甚解”的理解，对自己实践的评析来谈都可以。）
（意对即可）
不求甚解课件 〈九〉
相声是一种雅俗共赏的语言表演艺术，深受群众的喜爱。《打电话》就是一段惹人发笑、发人深省的相声，它讽刺了一个在公用电话亭打电话，缺乏公共道德的年轻人。这段相声采用夸张的手法，对那些时间观念不强，说话啰嗦、废话连篇的人给予了辛辣绝妙的讽刺。本课的教学就应结合单元主题------感受语言魅力。
在教学中，我先让学生听了课文这段相声，以了解本相声的大意。由于这则相声的寓意较为浅显，学生把握起来并无问题。为了引起学生的注意力，我提出一个简易的问题“相声里所说的人叫什么名字你觉得他名与人是否相符”以引起学生对“啰唆”一词的思考。并从文中找到相关的语句来证明。并据他们所找到的句子进行一个“说话不够简洁”的类型归纳：明知故问，东拉西扯，没话找话、说话绕圈。并以生活中实际例子来加以说明。
为了加深学生的印象，我增设了扮演相声的环节：同桌扮演、师生扮演。同时，我再让学生观看了另外的相声作品《我的儿子》，以此来加深学生对相声的感知。目的在于让学生透过对这两段相声进行比较，自我发现相声的语言特点。在观看完相声后，我针对学生的感受提问“看完两段相声，你的感受是什么为什么”，这样的提问很多同学就明白了相声幽默的语言风格令人开心，它的语言比起记叙文更加的容易理解。并且明白了它很贴近生活。在此，我再结合本课的主旨：讽刺，给同学们说说相声的文化好处，这样学生对相声的了解就加深了。
纵观整节课来看，学生接触文本的机会多了，让他们参与到文本的领悟的机会也多了。但是，总感觉那种对语言的品位的味道还没有出来。这样体裁的文章就应是学生表现最为主动用心的。虽然，学生能够找到文中语言不够简洁的例子，并也基本自己发现相声的语言特色。但是，里边的语言魅力，感染力却没有透过足够的“读”“演”表现出来。倘若，重构此课，让学生在课堂上演：据课文演与课文简洁后比较演，这样的比较形式来使学生归纳相声语言特色或许更加的直观，而且学生参与到语言感悟、体验的面就更加的广了。
不求甚解课件 〈十〉
阅读文章，回答问题。
不求甚解
邓拓
①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读书就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
⑤在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精读，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
⑥当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
⑦宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似，放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
⑧经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 （节选自《语文读本》九年级.上）
1．本文的中心论点是什么？
____________________________________________
2．作者围绕中心论点，主要采用了什么论证方法？举例说明其作用。
____________________________________________
3．我们可以从这篇文章中获取那些读书的好方法？
____________________________________________
参考答案：
1．盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。（不求甚解也是好的。）
2．举例论证。文章举了陶渊明、诸葛亮、陆象山等古代名人不求甚解读书的例子，说明读书不能死读，而必须活读（或“理解经典著作的精神实质”或“不死抠字句，不因小失大，不为某局部而放弃整体”）的道理，增强了说服力。（意思对即可）
3．①读书要会意；②养成“好读书”的习惯；③要虚心；④要活读；⑤要反复阅读。
不求甚解课件 〈十一〉
教学目标
知识与能力目标：
1、理解“要诀、不求甚解、咬文嚼字、开卷有益”等词的意思。
2、熟读课文，知道作者是怎样水到渠成的确立自己的主张，达到反驳对方的目的。
3、了解驳论文的特点，会写一般的小驳论文。
情感价值态度：学会根据不同的文章选择不同的读书方法。
过程与方法：在学生熟读课文的基础上，引导学生了解本文怎样反驳对方的。
教学重点：引导理解本文的反驳方法
教学难点：驳论文的反驳法
教学时间：一课时
教学过程：
一、导入新课
上节课，我们学习了英国哲学家培根的《谈读书》，谁能说说文中哪种读书方法你最喜欢？其实，我们读书没有固定的方法，不能一概来论哪种方法好哪种不好，有时得根据文章内容、个人习惯来论。就像我们平时说话，有时得留余地，否则，别人有会找出漏洞反驳我们。
今天，我们一起来学习我国当代作家马南村的《不求甚解》，看看作者是怎样反驳对方的不当说法。
二、初读课文，整体感知
1、朗读课文，本文是反驳哪种错误观点。
2、文中作者拿什么来反驳对方？
引导明确：
敌论点：“对任何问题不求甚解都是不好的。”
作者拿“读书”一事来反驳
（过渡）作者是怎样反驳对方的？现在，我们继续看课文
三、再读课文，明白作者怎样反驳
1、读课文，四人小组讨论：
（1）课文说“不求甚解”是什么意思？在文中划线。
（2）“不求甚解”的读书方法好吗？课文是怎么样论说的？
（3）文章说的哪些读书方法类似于“不求甚解”？
2、小组代表自由回答，老师指点明白：
涛渊明读书“不求甚解”，一是表谦虚，二是告诉人们读书不要固执，不要咬文嚼字，只顾局部，不看整体。应该前后贯通，了解大意。
课文为了反驳对方，列举了正反两个例子：“普列汉诺夫因为读书不能做到不求甚解，所以曲解了马克思著作。”“诸葛亮能够不求甚解，所以知识更广泛，了解问题更全面。”另外，还引用宋代理学家陆象山的话来佐证。
文中的“观其大略”“未晓处且放过”跟“不求甚解”很相似。
3、熟读第5、6、7、8段，熟悉文章怎样举例论证和道理论证结合进而反驳对方。
4、作者反驳对方的观点后，提出了什么主张？读课文最后一段，划出正面观点的句子。
5、回头修改课文一开始对方的`话，让它显得合理。
通过学习，我们应该怎么修改对方的论点才显得合适？（对有的问题可以不求甚解：比如读书）
小结：课文先不急忙反驳对方，而是从解释“不求甚解”的意思开始，然后通过正反两方面的例子，用事实说明“读书可以不求甚解”，反驳对方“任何问题不求甚解都是不好的”说法的错误。达到反驳的目的。
四、拓展延伸
读课后第三题，明白本文的看法和叶圣陶先生的看法不同。因为他们各代表着儒道两家的读书方法。
五、总结
由此可见：读书方法没有一定之规，主要看自己的习惯和文章内容。本文主要是为了反驳对方而说的一种读书法，不是说凡是书都要用“不求甚解”法来读。
六、拓展训练
学习本文的写法，对你身边的说法进行反驳。比如：谦虚使人进步。
不求甚解课件 〈十二〉
关于不求甚解的成语故事
“不求甚解”这则成语的原意是读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫。现在则指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况。
这个成语来源于晋。陶潜《五柳先生传》，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
陶渊明又名潜，是我国最早的田园诗人。他所开创的田园诗体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。
陶渊明的家乡浔阳一带水旱灾害连年不断。陶渊明靠着微薄的田产，维持着一家老小的生活，过着非常艰难的日子。
尽管如此，陶渊明不羡慕荣华富贵，喜爱清静闲散的田园生活。他一面耕田，一面读书写诗，不仅不觉得苦，反而觉得十分自在。大概二十八岁那年，陶渊明为自己写了一篇文章，取名《五柳先生传》。文章的开头是这样的：先生不知道是何等样人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友知道我这个情况，所以时常备了酒邀我去喝。而我呢，到那里去总是把他们备的酒喝光……
不求甚解的`材料
【注音】bù qiú shèn jiě
【出处】晋·陶潜（陶渊明）《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”
【解释】不追求过分的解释。后来引申为只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
【用法】动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义，指人学习不深入
【相近词】浅尝辄止
【反义词】穷原竟委、寻根究底、格物致知、追根究底、深钻细研、刨根问底
【年代】古代
【成语故事】陶渊明喜爱恬静闲散的田园生活，他一边耕田，一边读书作诗，不仅不觉得苦，反倒认为乐得自在。在读书时会反复的去理解文章的含义，每当有些许收获时会兴奋到忘了吃饭。陶渊明生性爱喝酒，亲戚朋友常常邀请他，而陶渊明每次去他们那儿总会把酒全喝光。
不求甚解的点评
陶渊明为自己写的文章中写到他时常因为读书得到一些体会时而高兴得忘记吃饭，他注重的是领会文章的要旨，追求自然之趣。陶渊明的故事也告诉了我们在阅读的时候不要仅仅停留在字面意思，因为这样会失去美感，使文章变得呆板，所以阅读时一定要反复推敲，领悟作者想要表达的究竟是什么，这样我们才能在阅读中开拓自己的眼界。小朋友们，赶紧拿起你身边的读物，开始深入阅读吧！
不求甚解课件 〈十三〉
我让学生在理解本文“提出问题——分析问题——解决问题”的同时，去体会本文与《中国人失掉自信力了吗》不同的语言风格。
我还选了一篇与《不求甚解》结构差不多的议论文来学习，以加深学生对议论文论证的理解。然后让学生试着按照本文的结构进行创作。学生反应比较积极。但是还可以在活跃课堂氛围上再多下些功夫。
本课设计遵从新课标的理念，根据我校的教学模式：一点两步四环节来操作。首先确定一点：教学重点是理清论证过程;两步是先学后用，学用结合：由学生自学，初步理解驳论的论证思路，通过小组活动进一步强化理解论证思路。最后通过模仿训练来进行拓展，来学习本文的论证思路;四环节的处理是:(1)激趣导入(2)感知求异(3)探究内化(4)拓展延伸，鉴于本课内容较少，因此容量较为适中。只是在比较教学，体现短文两篇语言特点上，引领学生突破重点，在体验分析中明确议论文的论证方式方面操作有点乱。这是下步该改进的地方。
不求甚解课件 〈十四〉
1、基本信息
2、不求甚解的意思是，晋陶潜《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”意思是说读书只领会精神实质，不咬文嚼字。现多指只求懂得个大概，不求深刻了解。
3、五柳先生传
4、读书时，先把书大略看看，如果你完全不懂，完全不知道在说什么，那你就放下，这本书的知识暂时还不归你，跟你没缘分。
5、如果总是分神去了解不知道的知识，造成阅读间隔，读书的兴趣和乐趣就被打破了。
6、明·朱国桢《涌幢小品·己丑馆选》：“读书不求甚解，此语如何？曰静中看书，大意了然。惟有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解。”
7、明·杨慎《丹铅杂录》：“《晋书》云陶渊明读书不求甚解，此语俗世之见，后世不晓也。余思其故，自两汉以来，训诂甚行，说五千之文，至于二三万言，陶心知厌之，故超然真见，独契古初，而晚废训诂，俗士不达，便谓不求甚解矣。”
8、读完之后放下，给自己一段时间间隔。时间间隔大概为一周。
9、怡(yi)情统筹(chou)藻(zao)饰狡黠(xia)诘(jie)难孜(z)孜不倦蒸馏(li)聪颖(ying)
10、读书时理解肤浅，不求深刻理解。
11、好读书，不求甚解的意思是：（他）喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；这句话来自：五柳先生传[作者]陶渊明[全文]先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
12、一周后，一边回忆一边绘制思维导图，或者写PPT。
13、《认知天性》中提到：
14、清·方宗诚《陶诗真诠》：“渊明诗曰：‘区区诸老翁，为事诚殷勤。’盖深嘉汉儒之抱残守缺及章句训诂之有功于六经也。然又曰：‘好读书，不求甚解。’盖又嫌汉儒章句训诂之多穿凿附会，失孔子之旨也。是真持平之论，真得读书之法。”
15、【矫】做作,不真实。【学究】迂腐的读书人。
16、甚：过分、很、极、非常；如"欺人太甚"。
17、读完后，不明白的地方，再去查一下，但是一开始的时候不要受到小障碍的影响。
18、意思是：喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
19、最有效的学习方法不是一边读一边记笔记，也不是一边读一边画线。
20、不求甚解的意思：只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。【出自】：晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”不追求利益，喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中的内容有所领会的时候，高兴得忘了吃饭。【语法】：动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义，指人学习不深入【近义词】走马观花、囫囵吞枣、囫囵吐枣、一知半解、望文生义、生吞活剥、浅尝辄止、食古不化【反义词】鞭辟入里、举一反三、穷源竟委、切磋琢磨、含英咀华、追根溯源、寻根究底、追本溯源、穷原竟委、咬文嚼字、精益求精扩展资料1、不求甚解近义词走马观花【解释】：走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。【出自】：唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。【语法】：连动式；作谓语、状语、宾语；含贬义2、不求甚解的反义词举一反三【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。【出自】：春秋·孔子《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”从一件事情类推而知道其它许多事情。【示例】：我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有“举一反三”的效验。【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
21、因为人的大脑经过了间隔，经过了回忆的挑战，对内容的记忆力就会更强。
22、《不求甚解》字词—初中九年级语文
23、词语解释
24、清代诗人冯班《杂录》：“陶公读书，止观大意，不求甚解”。
25、如果大概能理解，你就先往下看。看完以后体会一下，你可能会恍然大悟——原来是这么回事啊。
26、叶圣陶《语文教学二十韵》：“陶不求甚解，疏狂不可循”。
27、从以上各种说法我们可以总结出来，他们都认为“不求甚解”的字面意思是：不要求（读得）很理解（书里的意思）。如果“不求甚解”的字面意思是这样，那就是陶渊明在谈“怎样读书”的问题，是在谈读书态度或者读书方法了。从东晋到现在，似乎所有人都是这样理解“不求甚解”的，还对此褒贬不一:
28、不求甚解
29、邓拓《燕山夜话·不求甚解》：“这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。”
30、北京师范大学王富仁《好读书，不求甚解》：“好读书，不求甚解才是正常的读书方式”。
31、读书时只领会精神实质，不咬文嚼字。如陶渊明《五柳先生传》中“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
32、不求甚解是一个汉语成语，读音为bùqiúshènjiě，意思是指只领会全文大意不在字句上过分追究。现多含贬义，形容用心不专。出自陶渊明《五柳先生传》。常作好读书，不求甚解。
33、生字注音
34、樊登老师说：他读的书都很干净，没有什么线条痕迹。
35、【标题】解“不求甚解”【作者】默远【摘要】陶渊明《五柳先生传》说自己读书“不求甚解”，历代以来，人们都把“不求甚解”理解为陶渊明的读书态度或者是他提出的一种读书方法了，并对此褒贬不一。本文通过从字、词、句、文以及陶渊明的性格与世情等多方面去分析，来证明大家都从本质上误解了陶渊明的意思。陶渊明“不求甚解”并不是在讲读书态度或者读书方法，他只是说自己不是为了寻求“甚解”才“好读书”，是在谈读书目的。【正文】东晋时候的陶渊明在《五柳先生传》里说五柳先生“好读书，不求甚解”，他这句话究竟是什么意思呢？对这问题，历代很多人提出了自己的见解：
36、bùqiúshènjiě
37、在讲书之前才在书上画些标记，读的时候就认真读，全身心地感受它。
38、元·李冶《敬斋古今黈》：“盖不求甚解者，谓得意忘言，不若老生腐儒为章句细碎耳。”
39、熟读精思的意思是，精：专一，深入。形容反复地阅读，仔细地思考。
40、跟随回忆的过程，再去打开那本书，然后去翻摘抄，这样比边读边画线更有效。
41、古人云：好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
42、【傅彩】(给言辞)增添光彩。
43、滞(zhi)碍睾(gao)肾吹毛求疵(ci)劝诚(jie)要诀(jue)豁(huo)然贯通
44、不求甚解：不追求过分的解释。后来引申为只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。[1]
45、《成语大辞典》里采用的解释：“指读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫。”
46、解：了解，理解。在陶渊明的《五柳先生》中：“好读书，不求甚解”意思就是读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况，是一个典型的古今异义。也可以解释为：读书，学习只求懂得大概，不求深入了解。
47、钱锺书《管锥编》：“窃谓陶之‘不求甚解’如杜甫《漫成》之‘读书难字过’也；陶之‘疑义与析’又如杜甫《春日怀李白》之‘重与细论文’也。培根论读书云：‘书有只可染指者，有宜囫囵吞者，亦有须咀嚼而消纳者’；即谓有不必求甚解者，有须细析者……”
48、在读书的过程中，书中总会出现你不知道的知识、不懂的概念。
49、【文采藻饰】修饰文词,使之富有文采。
50、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
51、〝不求甚解〞是一个汉语成语，读音：bùqiúshènjiě，释义：甚，过分、很、极；解，了解、理解。意为读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意，多指读书、学习不认真，只求懂得大概，不求深刻理解或不深入了解情况。希望对你有帮助！
52、首都师范大学鲁洪生《“不求甚解”误人子弟》：“不求甚解，误人子弟”。
53、二者的区别是，不求甚解是粗读，熟读精思是精读。
54、【怡情】使心情愉快。
55、其实，因为对“求”字的误解，导致他们都从根本上误会了陶渊明“不求甚解”的意思。“求”字在《古汉语字典》里有两种解释：1、寻找，寻求。2、请求，要求。他们都把这里的“求”字理解成第二种解释了，这样，“不求甚解”的字面意义就变成“不要求读得‘甚解’”了。为什么不要求读得很懂呢？这很让人费解，于是，大家就对陶渊明说这句话的用意开始了各种揣测。事实上，陶渊明读书也并不是抱着“不要求读得很理解”的态度的，相反，他喜欢跟谈得来的朋友去分析讨论读书时的存疑之处，甚至为此还不惜搬家。请看他的《移居二首》：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕……奇文共欣赏，疑义相与析”。有些出人意料地，“不求甚解”里的“求”应该应用《古汉语字典》里的第一种解释，即“寻找、寻求”，是陶渊明在说五柳先生“好读书”的目的“不是为了寻求‘甚解’”（“甚解”的字面意思是“很理解”，但是，当我们通过读书和学习对一样事物“很理解”了，那我们所理解的就成了我们的知识和学问，所以，这里的“甚解”是相当于“知识、学问”的）。也就是说，“不求甚解”里面的求字，其意义就相当于“为”，“不求甚解”就是“不为甚解”的意思。假使当年陶渊明《五柳先生传》是说“好读书，不为甚解；每有会意，便欣然忘食”，这个意思就很清晰明了，就肯定不会被大家误解了。那么，为什么陶渊明在说起五柳先生“好读书”的时候，会特别强调他不是为了寻求“甚解”呢？历史上有很多用心读书的故事，在“欣然忘食”的五柳先生之前，就有“铁锥刺股”的苏秦、“凿壁偷光”的匡衡、“结发悬梁”的孙敬、“囊萤夜读”的车胤等等。但是，他们都是在为了将来能有所成就而勤学苦读；他们之所以“好读书”，正是为了寻求“甚解”，是抱着功利的目的的。确实，一直以来，社会上绝大多数人都认为“好读书”是有上进心的一种表现，但是，陶渊明《五柳先生传》的主旨，正是为了突出自己“不慕荣利、忘怀得失”的与众不同。他文中一直在夸自己什么都不在乎：不在乎姓名籍贯，随便取个名字；不在乎荣华富贵也不在乎形象和礼节（喝酒时）；连穷得“环堵萧然、箪瓢屡空”也毫不在乎还怡然自得，那么，他又怎么会在乎读书带来的“进步”呢？他不屑与为了功利而勤学苦读的人为伍，所以，他强调自己“好读书，不求甚解”。言外之意是：他很喜欢读书，可他不像别人一样是为了学到什么才喜欢读书的——这是从反面来讲述五柳先生的读书目的，接下来的“每有会意，便欣然忘食”，是从正面讲述五柳先生的读书目的——每当他在读的过程中有所会意的时候，就会高兴得饭都忘了吃。行文至此，五柳先生为什么“好读书”就交待清楚了：原来，他只是为了追求“会意”时产生的那种“欣然”，他只把读书当作消遣、自娱的一种方式。参照原文，并按照这个意思把前后文整体翻译出来，会显得更加文理清晰、主旨突出，也有助于我们更好地理解。原文如下：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。按照本文的解释翻译为：不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓名。因为住宅旁边有五棵柳树，他就把这个作为自己的名号了。他平时安安静静，话很少，对功名利禄也毫无兴趣。他喜欢读书，但他并不是为了学到什么东西；只是，每当读到奇文妙句心领神会之时，他就会高兴得连饭也忘了吃。他很喜爱喝酒，但家里穷不能经常有酒喝。亲戚朋友了解他，就常请他去喝酒。他去赴宴就一定喝个尽兴，不醉不归；喝醉了就回家，也不跟主人客套，说走就走。他家徒四壁，房屋破败，连严寒和烈日也遮挡不住；他衣服破旧，三餐不继，可是他却毫不在乎、怡然自得。他常常写文章来自娱自乐，这倒颇能体现他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。结合全文意境，我们会发现，“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，这只是在描述一种把读书当成业余消遣的从容态度（他在《归去来兮辞》里也说“乐琴书以消忧”），从而强化前文“不慕荣利”的超凡脱俗，也跟后文的“常著文章自娱”和“忘怀得失”相呼应。其实，持这种读书目的并以这种从容态度为美的人也不止陶渊明一个，同样淡泊寡欲的“素心人”钱锺书，就在《写在人生边上》序言里说：“……但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览……”
56、【范】这里是衡量、检验的意思。
不求甚解课件 〈十五〉
近年来，学习方式的改变已成为教育界热议的话题之一。传统的教育模式以老师授课、学生死记硬背的方式为主，但这种方式往往让学生缺乏主动学习的动力，阻碍了他们对知识的真正理解和应用。随着科技的不断发展，一种全新的学习方式——不求甚解课件逐渐受到人们的关注和青睐。
不求甚解课件是一种以培养学生主动学习能力为目标的教育工具。它为学生提供了一个个性化、有创造性的学习环境，充分激发了学生的学习兴趣和动力。与传统的课本相比，不求甚解课件更注重培养学生的思考能力和问题解决能力，鼓励他们参与课堂讨论和互动。通过引导学生思考问题的过程，课件帮助他们建立起知识的框架，并从中发现问题和解决问题的方法。这种学习方式不仅使学生更加主动，还使他们能够将所学知识运用于实际生活中。
不求甚解课件的具体实施方法多种多样，但核心思想始终如一，即引导学生自主学习和思考。在课件中，老师会提供一些引导性的问题，以激发学生的思考和讨论。在这个过程中，学生不仅能够独立思考问题，还能够与同学们互相交流和学习。这使得课堂变得更加生动和有趣，学生的学习兴趣也得到了极大的提高。不求甚解课件还可以将丰富的图像、音频、视频等多种媒体资源融入其中，以提供更加丰富多样的学习体验。
不求甚解课件的优势不仅体现在课堂上，还在于其对学生综合能力的培养。通过使用这种教育工具，学生不仅能够提高自己的思维能力，还能够培养自己的创造力和团队合作精神。在课堂上，学生需要主动思考和解决问题，并与同学们一起分享自己的见解和答案。这种互动和合作的过程，不仅能够加深学生对知识的理解，还能够培养他们的沟通和表达能力。这些能力对于学生在未来的学习和工作中都具有重要的意义。
虽然不求甚解课件在教育界取得了一定的成功，但也面临着一些挑战和难点。这种学习方式需要老师具备一定的教育技能和知识储备，才能够更好地引导学生进行自主学习。不求甚解课件的设计和制作需要投入一定的时间和精力，尤其对于那些刚刚接触这种教育模式的老师来说，可能会面临一定的困难。随着教育技术的发展和普及，这些问题将会逐渐得到解决，不求甚解课件的应用也将会越来越广泛。
不求甚解课件作为一种新的学习方式，已经在许多学校得到了成功的应用。它通过培养学生的主动学习能力，提高他们的综合素养，对于推动教育改革具有重要的意义。未来，应该进一步研究和探索这种教育模式，以更好地满足学生的学习需求，推动教育创新的发展。
不求甚解课件 〈十六〉
陶渊明是我国古代知名度极高的文学家之一，他所吟咏的“采菊东篱下，悠然见南山”，被认为写出一种与世无争的超脱的心态，一种一般人难以设想的境界。一千多年来争相传诵。他也写了《桃花源记》、《五柳先生传》等许多散文名篇，被后世广为引用的，则是《五柳先生传》中的“好读书，不求甚解”这一句。
十分耐人寻味的是，对“不求甚解”的使用、理解却成了问题，见仁见智，相去甚远；或褒或贬，均常引用。也有人用作谦逊的语词，表示自己并没有作认真细心的研究，因此“不求甚解”云云，确实有弄清楚的必要。而且，这也牵涉到对陶渊明的认识和评价。
明代朱国桢《涌幢小品·己丑馆选》：“读书不求甚解，此语为何？曰：静中看书，大意了然。唯有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解。”朱国桢认为“不求甚解”意味着“大意了然”，基本上可以成立。但是，“不求甚解”再进一步是否就是“穿凿”呢？恐怕说得很片面。这一论点的缺陷是把“大意了然”作为读书的目的，或者说是读书的要求的完戒。事实上，“大意了然”只可能是读书的最基本的要求，如果说成为目的，那只能是初步的。
明代黄宗羲《张仁庵古本大学说序》：“道暗读书不甚解，任怀得意，融然远寄。”比朱国桢的提法要确切得多，因为陶渊明的原文，下面接着说：“每有会意，便欣然忘食”，都没有把“不求甚解”作为事情的结束，而是说没有再去在字面上多作分析，把困惑之处仍旧记在心上。一旦遇到其他的诗文，或生活中的某些感受，有了新的感悟，触类旁通，就把悬疑解决了。这就是陶渊明所说的“每有会意”，黄宗羲所说的“任怀得意，融然远寄”。
朱国桢、黄宗羲二人对“不求甚解”的理解存在着显著的差异，但也有其共同点，即“不求甚解”决不是某些人所说的“浅尝辄止”的同义词。
李伯元《官场现形记》第五十四回：“此时做这六合县的乃是湖南人氏，姓梅，名飏，号子赓，行二，这人小的时候，诸事颟颟顸顸，不求甚解。”在这里，“不求甚解”成了“颟颟顸顸”者的具体的表现，根本不可能再有后来的“每有会意”。可以说，同样一句话，完全不是陶渊明原来的意思。
孙中山《民族主义第六讲》：“普通人读书，虽然常用那一段做口头禅，但是多是习而不察，不求甚解，莫名其妙的。”这里“不求甚解”的用法也接近《官场现形记》，也和陶渊明原来的意思完全不同。
当代的学者倪其心鉴赏《五柳先生传》的文章说：“他读书不是为了做官求荣利，不必适应官府的标准，无须牵强附会，穿凿曲解……”似乎受了朱国桢《涌幢小品》一定的影响，说得并不是太准确。但是接着说：“他是从古圣贤作者求取真知，精神上获得充实和鼓舞，……”还是比朱国桢的说法跨越了一步，比较完整一些。
要探索“不求甚解”的原来的涵义，首先是从“好读书，不求甚解”的上下文，从《五柳先生传》整篇文章着眼，如果联系陶渊明其他有关的诗文考察，收获一定会更多一些。他的《移居》之一结束的两句是“奇文共欣赏，疑义相与析”，可知他决不是对书籍“浅尝辄止”的人。不仅自己要认真思考、寻求感悟，有时还要与友人互相研讨，共同切磋。
事实证明陶渊明的读书有时比别的人更专心，收获也更丰厚。《山海经》是一部颇具神异色彩的奇书，陶渊明读过之后，写了一组《读山海经十三首》，反映了他隐居田园时“泛览周王传，流观山海图”之乐。通过神话题材，表达了他的遐想和独特的审美情趣。古代文人读《山海经》者有一大批，但是用诗歌写读后感，而且写得亲切感人的仅陶渊明一人，既空前，也有可能在一定的历史时期之内，再不会有第二个人出现。假使陶渊明只是泛泛地浏览《山海经》，那就不可能写出《读山海经十三首》的。
再说，读《山海经》有深切体会，写了诗，是一种情况。另一方面，读其他的书，有了深切体会，却不一定写诗。他的《饮酒二十首之五》说：“此中有真意，欲辨已忘言”，这是指对生活中的感受而言，当读书时，情况基本上应该也是如此，有时感受到了“此中有真意”的“真意”，也可能一时之间没有找到恰当的语言表达出来。
沈致远先生从大洋彼岸打电话给我，问我对“不求甚解”一词应如何理解，他提出是否就是“不钻牛角尖”的意思？我一时之间难以答复，后来想想，觉得提法上仍有和朱国桢、倪其心近似之处。用大白话来说，是否就是“不必打破沙锅问到底”，但也似乎不是太确切。还是“不求甚解”原话最妥帖。
《论语·学而》：“学而时习之，不亦悦乎。”话说得比较平直、顺畅。陶渊明说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”话说得略有跌宕，或者说，其中有半拍休止符。尽管用语不一样，但是分别用“不亦悦乎”与“每有会意，便欣然忘食”以表达读书之后得到感悟的快乐却是异曲而同工，也给了我们有力的启示：他们都没有停留在“不求甚解”的中途路上。
当代的殷南写过一篇《我所知道的王静安先生》：“研究一样东西，等到感觉沉闷的时候，就应该暂搁开，做别样的工作，等到过一些时，再拿起来去做，那就可以得到一种新见解，新发明。否则单调地往一条路上走去，就会钻进牛角尖去，永远钻不出来的。”我又觉得和陶渊明说的“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”有较多的相似之处，而且讲得比较透彻了些。当然，我也由此更确信“不求甚解”不是“浅尝辄止”，而是思考问题的一种过程，或者说经常遭遇到的一种情况，有其积极性，乃至必然性、规律性，而决不是“浅尝辄止”，更不是思想懒汉的自我辩解。
读书，是人生迫切的需要，不是为了完成家长、老师或上级布置给我们的任务。读书也不存在什么秘诀或取巧之法。千万不能曲解陶渊明的话并用来为自己的不认真读书辩护，那是自我欺骗或者自我安慰，没有什么意义。
语词在流传过程中，被误解误读的情况时有发生，《官场现形记》和《民族主义第六讲》所说的“不求甚解”是贬义词，不是陶渊明原来的涵义，必须辨明。但这也是客观存在，不必改动，也无法改动。把来龙去脉讲清楚了，就可以了。
-
我们精彩推荐不求甚解课件专题，静候访问专题：不求甚解课件