泰勒法约尔韦伯思想总结(经典十四篇)

读《科学管理原理》有感

《科学管理原理》一书为美国弗雷德里克.泰勒所著，他是西方古典管理理论主要代表人物之一，科学管理运动的创始人。他所著的《科学管理原理》一书于1911年出版，标志着一个管理时代的新纪元，给予着我们对于管理的无穷启示，是一本不可不读的管理经典著作。

书本中讲述了如何制定科学的作业方法。要从执行同一种工作的工人中，挑选出身体最强壮、技术最熟练的一个人。一种更为详细的方法是将具体的工作过程分解为多个动作，用秒表测量并记录每个动作消耗的时间，然后去掉动作中多余的、不合理的部分。

最后，应集中最经济有效的行动来确定标准作业方法。实现了作业所需的各种工具和作业环境的标准化。最后，根据标准操作方法和每次动作的标准时间，确定工人一天必须完成的标准工作量，这更体现了公平、公正和公开，让每个工人都信服。

在书中提出了要科学的选择和培训工人。泰勒曾经对经过科学挑选的工人进行过使用上述科学操作方法的培训，使他们能够按照操作标准工作，避免以往依靠个人经验的工作方法，并取得了显著的效果。科学的选人用人和培训，使选人用人工作更加高效、稳定。也提高了生产效率，我也明白了一个道理即是雇员和雇主实现共同富裕的基础是高效率。

科学化、程序化、制度化的《科学管理原理》是替代传统的经验管理的一种实现最高工作效率的手段。

在《科学管理原理》一书中，我还懂了实行激励性的工资制度也是提高工作的效率的有效手段，都说人活着不是为了钱，但没有钱人又怎么生活呢？我们必须说，只有有了良好的生活基础，才能实现这些精神和思想的熏陶。因此，一定的薪酬体系对公司的高效运营是非常有帮助的。

正如我所了解到的一样。在昆明，有很多销售机构销售部门聘用的销售人员。就我兼职的经历而言，在与她们有交集之时我了解到她们一天工作下来是非常累的，从8：

00am——22：00pm，而且上班是必须得坐着，不可随意坐下休息。如果卖场里的主管部门发现谁在卖场里坐着休息或擅离职守是要被扣工资和批评的，可她们为了心中的信念和诱人的奖励制度坚持着。

对我们的兼职工人来说，工作规则和时间比她们的全职工人好得多。可一天下来上完班回到家还是如此那么的累。我们比那些专职者上班时间少很多。

可一天站下来，脚那个酸、腿那个疼。自己也还是坚持了，心中一直在坚持的原则和信念是自己的工资保证和对企业的承诺以及自己的工作原则。同样的那些比我们更累更辛苦的人，也还不是为了自己的报酬和原则坚持着。

为了生活，为了那份坚持。她们、你们、我们无不都在坚持着。

泰勒的《科学管理原理》抓住了企业中员工的心理，是一本真正为企业、组织考虑周到的书籍。只是最好的调动了工人的生产积极性的方法，而且激励性的工资制度真正实现了“零管理”。在我看来“零管理”的意思为没有领导者的监督，但又可以使员工自觉、积极完成工作任务的组织管理模式。

从西方思想史来看，泰勒的作用是巨大的，它是管理思想的一个伟大综合，是管理思想发展史上的一个转折点，也是一个相对完善的管理思想体系。对管理的发展的贡献是莫大的。泰勒时代面临的许多问题，是任何制度下国家和社会都必须面对和解决的问题。

特别是在今天的中国社会，经济发展的速度非常快。泰勒的观点在许多方面都有很大的参考价值。列宁在著名《苏维埃政权的当前任务》中写道：“泰勒制――也同资本主义其他一切进步的东西一样，有两个方面：

一方面，它是资产阶级剥削的最巧妙、最残酷的手段，另一方面，它是一系列最丰富的科学成果，即根据科学分析人在劳动中的机械行为，消除多余、笨拙的行为，制定最准确的工作方法，实施最完善的统计监督制度等。无论如何，苏维埃共和国应该在这方面采纳所有有价值的科学技术成就。社会主义能否实现，取决于我们的苏维埃政权和苏维埃管理机构同资本主义最新进展的结合。应该在**研究与传授泰勒制，有系统地试行这种制度，并且使它适应于我国的条件。

”泰勒的管理理论看起来容易，其实内涵全面，并不是能被一个时期完全吸取。只有亲身翻阅大师的著作，才能领悟管理的真谛；也只有实践大理由的理论，才能实现管理的目标——“使雇主的财富最大化，同时也使每一位雇员的财富最大化。”

《科学管理原理》一书。它体现了其管理思想和研究成果，引起了当时美国商界和管理学界的广泛关注。在我读过之后，我也深深地领悟到了，如果我作为一个管理者，我学会了我应当如何让才扮演得好一个管理者的角色。

也加深了我对“使雇主的财富最大化，同时也使每一位雇员额财富最大化的理解。”即“大家好才是真的好！”财富最大化只能是生产率最高的结果，工人和管理者双方最重要的目标是培训和发掘企业中每个人的技能，以便每个人都能尽其天赋之所能，以最快的速度，用最高的劳动生产率从事适合他的等级最高的工作。

同时，科学管理是科学、协调、合作等要素的统一。另外，给我的感触是是作为一个管理者，你一定要读懂、知会泰勒的“科学管理”，它是一部真正有奏效的“管理学”，虽然此刻我只是以我是学生的身份来读这部书。但我坚信，在以后的生活和学习中，我会把它读出来，视之为我非常亲密的伴侣，读了它，就会很好地了解它。

同时，也会把它同我身边的所有去分享它、感知它。它是一部真正伟大的哲学管理著作。学习它感知它都是值得的。

阅读书目泰勒《科学管理原理》

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黑格尔是一个保守的唯心主义者，对社会的构想基于理性和观念，主张让精神去管理存在，这无疑对解决当时的社会问题并无实质性的效果。故，在文章的开头，马克思便直白地指出宗教的本质，“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉……宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。”当时的世界，资本主义生产蒸蒸日上，轰鸣的机器昼夜不息，工人们焚膏继晷地工作着。但就算如此，工人的劳动成果越丰硕，工人自己反而越贫穷，“人同人的本质相异化。”启蒙思想家们构想的人人平等的社会没有如期而至，取而代之的是更大程度上的不平等，“甚至他们还必须承认和首肯自己之被支配、被统治、被占有全是上天的恩准！”苦难的环境下，人们无法改变自己的命运，只能求助于彼岸世界，在彼岸世界中寻求幸福。而占有大量私有财产，处于社会的顶端的少部分资本家，为了削弱人民对于追求个人权利的意愿，将彼岸世界构筑的严严实实，营造出人们虚幻的幸福，“宗教是人民的鸦片”，彼岸世界亦是资产阶级的庇护所。

马克思之前的诸多哲学家，都未曾对资本主义社会做出过彻底的分析，拆不穿罩在外面的虚伪面纱，都只是诉诸于精神世界，试图在精神世界中构筑一个理想王国，而马克思看到了资本主义社会人类异化的本质，他跳脱出了精神的窠臼，打破黑格尔法哲学体系中社会和国家同一推动社会进步的理论，怀着对此岸世界的热爱，开始了对此岸世界的唯物主义建构。“因此，真理的彼岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象地自我异化，就成了为历史服务的哲学的任务。”

宗教世界的人的异化已经被唯物主义对宗教的批判所击碎，那资本主义现实社会，由于财产的私人占有而导致的自我异化，成了哲学家们要解决的迫切问题，黑格尔认为解决现实问题的最好方法是君主立宪制，马克思则毫不留情的对这一观点进行了批判，“甚至对现代各国来说，这种反对德国的现状的狭隘内容的斗争，也不会是没有意义的，因为德国现状是旧制度的公开的完成，而旧制度是现代国家的隐蔽的缺陷。对当代德国政治状况作斗争就是对现代各国的过去作斗争……如果这些国家看到，在它们那里经历过自己的悲剧的旧制度，现在作为德国的幽灵在演着自己的喜剧……当旧制度本身还相信而且也必定相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的。”马克思的论述深刻揭示了当时德国的旧制度的本质，批判了黑格尔的君主立宪制为掩盖当时制度的虚伪性和诡辩性，阐明了马克思主义的民主观，体现着马克思对于彻底坚持民主制度的观点。

在这篇文章中，马克思不仅将社会问题的解决转移到了物质生活的角度，而且旗帜鲜明地提出了实践的观点和进行社会革命所依靠的力量，以及如何调动这些力量。“对思辨的法哲学的批判既然是对德国迄今为止政治意识形式的坚决反抗，它就不会专注于自身，而会专注于课题，这种课题只有一个解决办法：实践。”将哲学从唯心主义拉入了唯物主义的范畴，将实践引入了解决社会问题的领域，是哲学的一大转折。

“批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁。”德国思想界虽然活跃，但革命却远远迟滞与其他欧洲国家，精神领域的批判不能够代替现实的社会革命，这富有哲理的短短一行，便指出了黑格尔在面对社会实际诉诸于精神世界的无助。既然是要进行社会革命，谁是可以依靠的力量呢？在前文中，马克思已经说明，资产阶级所声称代表普遍的人的利益的虚伪性，掩盖了其不平等的实质，资产阶级肯定不是革命的主要力量，而且，其所占有的大量私人财产而所造成的社会不公，是人异化的根源和要革命的对象，故，革命的生力军只可能是“形成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等级解体的等级，形成一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域，这个领域不要求享有任何特殊的权利，因为威胁着这个领域的是普遍的不公正，它不能再求助于历史的权利，而只能求助于人的权利……总之，形成这样一个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。

社会解体的这个结果，就是无产阶级这个特殊等级。”

如何团结和调动起广大的无产阶级群众？物质利益的诱惑只是暂时的，无法达到自觉革命的效果，如何才能让无产阶级觉醒，并成为推动社会进步的中坚力量呢？“应当让受现实压迫的人意识到压迫，从而使现实的压迫更加沉重，应当公开耻辱，从而使耻辱更加耻辱……为了激起人民的勇气，必须使他们对自己大吃一惊。”首先要让无产阶级意识到，自己的生存来源不是资本家的恩赐，而是自己应得的权利，自己的劳动成果，不应该异化为他人的所有物，再者，“理论一经掌握群众，也会变成物质的力量。作文理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”“理论掌握群众”这一概念，一改往常人们所认为的“群众掌握理论”，揭示了在群体的环境中如何掌握群体的思想动态，为形成改造社会的力量的蹊径，也阐明了真正的理论是能够看到事物根本的理论，而非遮遮掩掩，具有虚伪性的学说，表明了无产阶级的理论是能够揭示社会运行规律的真正的、彻底的理论，是对资本主义理论的无形批判。

这不由得使我想起近代的中国，十月革命一声炮响给我们送来了马克思主义，实践的、科学的、解放人类的学说终于来到了中国，在此之前，中国社会中弥漫着各式各样具有欺骗意义的学说，无政府主义、复辟思潮、资本主义思想的呼声不绝于耳，但他们都有一个致命的弱点，忽视了人民群众的力量，掌握资产阶级理论的精英对工人和农民仍然采取蔑视态度，使得辛亥革命后数年，民众仍然未被唤醒，“吃人的人”、“阿Q”式的人物在中国大地上仍然麻木地存在着，人血馒头的悲哀闹剧仍然在上演。

但马克思主义中的无产阶级联盟的思想，解放人类的思想，经过中国共产党针对中国国情后的发展，已经成为了工农武装联盟的学说，将广大人民群众紧紧团结在一起，形成人民战争的汪洋大海，展示出理论掌握群众的巨大力量。

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图尔大学是一所公立的综合性大学 ， 创建于1841年。创建初期仅为一所医学院，后陆续成立了法学院、文学院以及理工学院等，成为一所综合性大学。图尔大学有50多个系，专业设置齐全，且既提供传统的学历教育，也提供职业技能培训。图尔大学现有在校生24000人左右，教职工近1200人。

尔市位于卢瓦尔河畔，距巴黎220公里，乘高速火车只需70分钟。图尔市仅有13万人口，但却是卢瓦尔河谷的一大经济中心。图尔市风光秀美如画，市内建筑极有特色。随着巴黎工业的扩展，图尔已拥有机械、化工和制药等多种工业，且很重视发展第三产业，尤其是旅游业和会议业。图尔孕育了众多名扬海外的学者文人，如巴尔扎克、拉伯雷、数学和哲学家笛卡尔。艺术大师达。芬奇亦在此度过晚年。从古到今，图尔孕育了众多名扬海外的学者文人，真可谓人文荟萃，群星灿烂，其中最耀眼的几颗星座要数16世纪法国著名的`小说家巴尔扎克、拉伯雷，数学和哲学家笛卡尔，艺术大师达·芬奇曾在此度过晚年。图尔还是一个大学城，平均每五个市民中就有一个是大学生。

语言中心

语言中心直属图尔大学，专门为留学生设置法语培训课程，以保证留学生有足够的法语水平进入专业课程的学习。

基础课程: 语言、语法、口语和书面表达、大学学习方法、语音纠正。

语言课程一年440课时，分两个学期，学费：1600欧元/年。另有4月到7月开学的大学预备班，学费1100欧元。

入学申请

1、申请者年龄应在18-28之间;

2、身体健康，无犯罪记录;

3、有能力支付赴法留学期间的所有费用。

入学时间：每年 2 月(春季) 每年九月(秋季)。

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批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。-------马克思

当我读到句话的时候，好像突然有所感悟的，之前令我一头雾水的内容似乎弄懂了一些，这使我又重拾信心继续读下去。尽管对这片文章反复读了几遍，但还是没有完全掌握马克思先生在文章中所阐述思想，我只能凭借自己的一点理解，尝试写下我读完这篇文章后的一点感想。

首先，我认为很有必要了解一下马克思先生在写这篇文章的时候的思想状态和社会状态，这将有助于更好地理解马克思先生想要表达的思想。1843年，马克思前往巴黎，而此时在思想上，马克思也逐渐从黑格尔转向费尔巴哈，开始吸收一些费尔巴哈的思想。这一时期，资本主义在欧洲的主要国家迅速发展，资本主义的基本矛盾即生产社会性和生产资料私人有之间的矛盾已日益暴露，资产阶级和无产阶级之间的斗争在欧洲最发达的国家开始尖锐，欧洲许多国家还面临着反对封建反动势力和反对民族压迫的斗争。对德国现存的封建制度和经济垄断不满，对封建君主将人民视为自己的私有财产不满……这些导致马克思对德国现状的极端愤怒和不满。这时的马克思已经从一个青年黑格尔派转变为一个富有革命理想和革命热情的思想新锐。他主张革命，但不是盲目地暴力革命，而是需要思想哲学进行指导的革命。在文章的开头，马克思先对宗教进行了批判，他认为“而对宗教的批判是其它一切批判的前提”“ 反宗教的批判的根据就是：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。”“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的xx片。”马克思把宗教的产生归结为现实世界的苦难，他主张“废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。”马克思从革命的角度要求人民放弃幻想，勇敢地与现实生活中的苦难做斗争。但从另一个方面看，宗教是人民的xx，说明它有一个慰藉的功能，它能减轻人民精神上的痛苦。现实中的痛苦不可能完全消灭，现实中的不平等也不可能完全消除，所以在现实的苦难消除之前，宗教有它存在的合理性。

接着，马克思就把箭头指向德国的旧制度，而对旧制度的批判首先是对德国法律体系的一个批判。因而黑格尔的法哲学体系中占主导地位的历史法哲学成为首遭批判的对象。历史法哲学主张法应该延续传统，，用习惯法代替普遍适用的成文法典。马克思对此观点发起了猛烈地批判。“有个学派以昨天的卑鄙行为来为今天的卑鄙行为进行辩护，把农奴反抗鞭子-只要它是陈旧的，祖传的，历史性的鞭子-把每个呼声宣布为叛乱;历史对这一学派，正像以色列上帝对他的奴仆摩西一样，只是表明了自己的过去，因此，这个法的历史学派本身如果不是德国的历史产物，那它就是杜撰了的德国的历史。”“具有条顿血统并有自由思想的那些好心的热情者，却到我们史前的条顿原始森林去找我们自由的历史。但假如我们自由的历史只能到森林中去找，那末我们的历史和野猪的自由历史又有什么区别呢?”然后，马克思开始转向批判这种从历史经验来解决德国现代问题的历史哲学理论。他用了一个生动的比喻来进行讽刺“我们的历史就像一个不谙操练的新兵一样，到现在为止还认为自己的任务只是补习操练陈旧的历史。”

马克思以独特的眼光和角度观察到德国社会问题的根源，并进行了猛烈地批判，以此来唤醒更多的有识之士，投入到革命之中。这让我想起了中国的革命史，洋务运动、太平天国运动、戊戌变法、义和团运动……这些没有完全成功的革命，问题究竟出在了哪里?正如马克思所说：不摧毁一切奴役制，任何一种奴役制都不可能被摧毁。而正是在这种人

之不为人的社会价值体系的控制下，人丧失了自身的价值主体认同。王朝的更迭仅仅是历史的重复，阻碍生产力发展的桎梏并不因朝代的改名换姓而被打破，革命没有上升到“人的解放”的层次，人依然不为人。这最终注定了这些运动失败的命运。

读完这篇文章，使我的思想有了一次激烈的碰撞，让我学会看事情不在从一个单一的方面去观察;多角度地去揭露问题的根源，才能真正的认识问题。还有就是不得不佩服马克思的智慧，从仰望高峰到跨越高峰，这是一个多么困难的过程，没有大智慧的人是难以做到的。

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表一中的第一行表示56单位劳动运用28单位铁生产出56单位铁；第二行表示16单位劳动运用16单位铁生产出48单位黄金；第三行表示8单位劳动运用12单位铁生产出8单位谷物。三个部门加总的结果是，整个经济运用80单位劳动、消耗56单位铁，同时生产出56单位铁、48单位黄金和8单位谷物。从生产的投入产出关系来看，因为铁的投入和产出相等都等于56单位，这个社会的经济没有增长。其净产量由48单位黄金和8单位谷物构成。斯蒂德曼假定支付给80单位劳动的实际工资为5单位谷物。在每年年终，资本家得到48单位黄金和3单位谷物。
为了求出价值和剩余价值，斯蒂德曼设1单位铁、1单位黄金和1单位谷物的价值分别用符号L[,i]、L[,g]和L[,c]表示。为了确定L[,i]，斯蒂德曼首先从第一行开始进行推导。制铁部门的总产量是56，其总价值为56L[,i]，它是由56单位的直接劳动时间加上凝结在生产中所耗费的28单位铁中的劳动量构成，后者的价值是28L[,i]。因此，28L[,i]+56=56L[,i]，所以，L[,i]=2
由L[,i]=2，可分别从第二行和第三行求出L[,g]和L[,c]。从第二行来考察，48L[,g]等于16单位的直接劳动时间加上凝结在生产中所耗费的16单位铁中的劳动量构成，后者的价值是16L[,i]=32。因此，48L[,g]=16+32，所以，L[,g]=1。以相同的方法，由第三行可得　8L[,c]=8+12L[,i]；因而　8L[,c]=8+24=32，所以，L[,c]=4
斯蒂德曼认为，商品价值（L[,i]=2、L[,g]=1、L[,c]=4）仅仅由给定的实物项决定的，它们完全独立于工资、利润和价格。按照斯蒂德曼的假定，支付给80单位劳动的实际工资为5单位谷物。这样劳动力的价值即为V=5L[,c]=5×4=20；由此可知，S=80-V=80-20=60。因此，S/V=60/20=3/1
斯蒂德曼按照S/V=3/1的比例将表一中的劳动分为V和S，再将实物形式以价值形式表示，就得到马克思所使用的那种图式，具体如表二所示。
表二  
　  C　V  S　  W
制铁部门　  56　+　14　+  42　=　112
黄金部门　  32　+　  4　+  12　=　48
谷物部门　  24　+　  2　+　6　=　32
总计　112　+　20　+  60　=　192

在此基础上，斯蒂德曼提出了两种价值和利润理论，一个是马克思的价值转化模型，一个是他自己的。
2.斯蒂德曼眼中马克思的价值转形。首先看马克思的价值转化模型及利润计算。他认为马克思是用总剩余价值与不变资本和可变资本总额的比例来决定

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赵师秀(1170～1219) 南宋诗人。字紫芝，号灵秀，又号天乐。永嘉（今浙江温州）人。光宗绍熙元年(1190)进士,与徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、翁卷（字灵舒）并称称“永嘉四灵”，开创了“江湖派”一代诗风。宁宗庆元元年(1195)任上元主簿，后为筠州推官。晚年宦游，逝于临安。有《赵师秀集》2卷，别本《天乐堂集》1卷，已佚。其《清苑斋集》1卷，有《南宋群贤小集》本,《永嘉诗人祠堂丛刻》本。

赵师秀是“永嘉四灵”中较出色的作家。诗学姚合、贾岛，尊姚、贾为“二妙”。所编《二妙集》选姚诗121首、贾诗 81首。绝大部分是五言诗。又编《众妙集》，从沈□期起,共76家,排除杜甫，而选刘长卿诗却多达23首,编选宗旨与《二妙集》相似,大约是对《二妙集》的补充。作诗尚白描，反对江西派的“资书以为诗”。然而他自己在写诗实践中，对姚、贾诗及与姚、贾风格近似的诗，往往或袭其命意、或套用其句法。如姚合《送宗慎言》“驿路多连水，州城半在云。”赵诗《薛氏瓜庐》则有“野水多于地,春山半是云。”即是一例(《诗人玉屑》卷十九引黄□语)。他比较擅长五律,中间两联描写景物，偶有警句，如《桐柏观》中的“瀑近春风湿，松多晓日青”之类。然而通体完整者不多。自称“一篇幸止有四十字,更增一字,吾末如之何矣!”(刘克庄《野谷集序》引)可见枯窘之状。七绝《约客》写道:“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”明净自然，被不少选本选录。

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原文：

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

梅子黄时，处处都在下雨，

长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。

时已过午夜，已约请好的客人还没有来，

②黄梅时节：农历四、五月间，江南梅子黄了，熟了，大都是阴雨绵绵的时候，称为“梅雨季节”，所以称江南雨季为“黄梅时节”。意思就是夏初江南梅子黄熟的时节。

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⑥落灯花：旧时以油灯照明，灯心烧残，落下来时好像一朵闪亮的小花。落：使……掉落。灯花：灯芯燃尽结成的花状物。约客选自《清苑斋集》(《南宋群贤小集》本)。

《约客》这首诗究竟营造了一个什么样的意境?且看——江南的夏夜，梅雨纷飞，蛙声齐鸣，诗人约了友人来下棋，然而，时过夜半，约客未至，诗人闲敲棋子，静静等候……此时，诗人的心情如何呢?我看主要不是或根本就没有什么焦躁和烦闷的情绪，而更可能是一种闲逸、散淡和恬然自适的心境。也许曾有那么一会儿焦躁过(这种焦躁情绪怎么会持续到“过夜半”呢?)，但现在，诗人被眼前江南夏夜之情之景感染了：多情的梅雨，欢快的哇鸣，闪烁的灯火，清脆的棋子敲击声……这是一幅既热闹又冷清、既凝重又飘逸的画面。也许诗人已经忘了他是在等友人，而完全沉浸到内心的激荡和静谧中。应该感谢友人的'失约，让诗人享受到了这样一个独处的美妙的不眠之夜。

黄梅时节的夜晚，细雨蒙蒙的下着，乡村的池塘传来阵阵蛙鸣。诗人约一位朋友来做客，可等到半夜也没有来。他只好一个人伴着油灯，无聊地敲着棋子。语近情遥，含而不露地表现了作者寂寞的心情。诗用对句写景，富有时令与地方特色。全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，与人约会而久候不至，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘,稍有些失落的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，语言清丽可诵。

前二句交待了当时的环境和时令。“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片。读来使人如身临其境，仿佛细雨就在身边飘，蛙声就在身边响。这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。 后二句点出了人物和事情。主人耐心地而又有几分焦急地等着，没事可干，“闲敲”棋子，静静地看着闪闪的灯花。第三句“有约不来过夜半”，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，诗人约客久候不到，灯芯很长，诗人百无聊赖之际，下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。这种姿态貌似闲逸，其实反映出诗人内心的焦躁。 全诗通过对诗人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。

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小猪泰勒找工作：睡前故事

在一家动物园里，有许许多多的动物，而且每天都过得很开心，但他们一点也不勤快。要他们干活又干不动，天天懒洋洋的坐在那，过着衣来伸手，饭来张口的日子。一天，动物园的管理人员在打扫卫生时，看见了这惊人的一幕，在与其他管理人员商量以后，就决定将动物们放出去，让他们自己生活。第二天一早，动物们全被放了出去，有的去学习，而有的直接去打工。

小猪泰勒决得学习太麻烦，直接去打工了。他看见羊肉粉馆在招聘服务员，就去应聘了，羊肉粉馆的鸭子经理接待了他。你想当什么?鸭子经理问。泰勒满堆笑脸地说：我要当服务员。好。泰勒如愿以偿地当上了服务员，但是，他第一天上班还是有点心不在焉。天有不测风云，他端羊肉粉时一不小心将辛辛苦苦炖的羊肉汤洒了一地，刚好被来视察工作的鸭子经理发现了。你到底在干什么?鸭子经理大发雷霆。你给我滚，滚，明天你不要来上班了!小猪泰勒听了鸭子经理这番话，只好垂头丧气地离开了羊肉粉馆。他边走边想：刚来第一天就被炒鱿鱼了，自己还有什么用呢?对了，我力气大，可以找一份干力气的活呀!于是泰勒心急如焚地到了砖头场，找了一份搬砖头的活，立马又开始工作了。现在是中午，泰勒一直马不停蹄地搬砖。一转眼，到了晚上了，泰勒搬了一千块砖，得了五百元钱。他大汗淋漓，刚想走，经理叫住了他，泰勒，你今天干的不错，再接再厉啊。Yessir小猪泰勒憨厚地笑了，经理也笑了。

听说最后泰勒当上了一名德高望重的经理，一个月能得工资一两万呢，而且砖头场生意也很红火，有很多人在那打工。你们有时间要去看看总经理泰勒呀!

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伊丽莎白泰勒的一句名言

伊丽莎白·泰勒被誉为是世界影坛上不可多得的瑰宝。她号称“好莱坞的常青树”，被看做是“世界头号美人”。尤其以一双漂亮的蓝紫色眼睛闻名于世纵横好莱坞60年。她是史上第一个片酬百万美元的演员，两获奥斯卡金像奖，1999年，被美国电一影协会选为百年来最伟大的女演员之一，排名第七。这个“好莱坞黄金时代的'最后一位巨星”，于2011年3月23日去世，享年79岁。

她留给世界的一句话是：“我一生一爱一过七个男人，有过八次婚姻，上帝给了我美貌、声名、成功和财富，所以没给我幸福。”

巨星陨落，留下令人深思的的话，那就是，美貌、声名、成功与财富，和幸福相比较，哪个更重要？很显然，幸福是最重要的。这就是伊丽莎白·泰勒·，向世人说这句话的目的。西方世界人们，有一句耳熟能详的话：“上帝关上一扇窗，就会打开一扇门。”我倒觉得，在对待伊丽莎白·泰勒这个人时，上帝是“打开一扇门（美貌、声名、成功和财富）这扇门，却关上了(幸福)这扇窗。”造成了旷世美人的终生遗憾。

⏤ 泰勒法约尔韦伯思想总结 ⏤

以我对哲学的理解，哲学应该属于这样一类人——内心强大但是疯疯癫癫，绝大部分都神经质。为什么呢，记得在哪本书上看过这样一个故事，一个人说出一句话后仔细一想结果陷入其中而无法自拔，以我看来这是很可怕的，好像迷失了自己一般(庄周梦蝶，到底自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己?)。哲学，还是偶尔看看消遣一下即可。好吧，下面言归正传。

整篇文章看下来，除了几段还能懂些，其它的艰涩难懂，就其中能看懂的谈谈自己的想法。

人们都应该有自己的信仰或者说对某种东西的敬畏，缺乏这种东西的人对社会来说就是一种极不稳定的因素，就好像是一颗定时炸弹，鬼才知道何时会爆炸，我想这也许就是为什么国家依然存在着宗教而不取缔它的原因吧。

无可非议，世界是由物质组成的，人也是其中一部分，就好像规律本身就存在，只是缺乏某个去发现它的人，也许在某个正确的时间正确的地点就必然会存在一个人去发现它，一切都是必然。就像上课时候老师找人回答问题，许多没有自己想法的人都不希望老师点到自己，这时他们往往都希望某某个人起来回答问题，这样的时间这样的空间就必然会跳出来某个必然的人(或者他或者她或者它)来回答这个问题，种种种种的环境必然会存在一个必然的事情。所以说马克思的出现是必然的，或许即使不出现马克思也会出现候克斯，牛克斯，什么什么克斯。

一个人的口舌再怎么厉害，遇上蛮不讲理的人，结果也是一拳头被撂倒，就好像美国人一样，试想一群曾被放逐的罪犯的后代会跟你讲什么道理么，有些东西是留在基因中，无形的一代传递一代，不过他们确实有自己的头脑，知道利用别人来为自己服务，知道师出有名，即使站在人们的对立面，被人抓到把柄也无话可说。

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2239年，宇航员李立翔和包梦圆乘着“成功号”来到了月球，听说要找什么东西给小宇，吃喝拉撒睡了九九八十一天，并没有什么收获，便又马不停蹄的准备赶回地球，在途中，突然出现了一个所向无敌、黑不溜秋的大黑洞，听说黑洞很危险，他们开着飞船转身准备溜，可是这黑洞可不是浪得虚名的，只见”嗖“的一声，他们连同飞船一同被大黑洞”吞没“了。

”这是哪啊……“李立翔睁开惺忪的睡眼，懒洋洋的说。”

村民们笑着说：“年轻人这里是阿尔泰勒。”

“什么！”包梦圆本来是迷迷糊糊的，可一听见这惊人的话，一个劲地坐起来，睁大眼睛看着他们。

经过村民们仔细介绍，他俩终于明白这个来历不明的星球。住在这个星球非常享受，就像是人间圣地一样，听说有个地，那儿有一个小溪，你可别小看了这个小溪，这个小溪从村民发现以后，这个小溪一直没有停止流水，不知其中蕴含着什么秘密。村民又说，听说这条小溪非常神秘，这里面的水听说可以治病。

到了中午，该吃饭了，别提他俩有多高兴了，桌子摆的并不是饭菜，而是一个个巴掌大的蟠桃和人参果，李立翔大吃一惊，马上拿起一个大蟠桃吃个爽。

时间过得真快，转眼间到了下午7点了，包梦圆和李立翔准备回故乡——地球了，村民们依依不舍，然而他俩也是，他俩正准备走时，一个仁慈的老奶奶拿来了一些吃的和一带水送给了他们，并叫一定要来看看。告别完了，只见“嗖”的一声他们反回了地球，当他们打开那袋水，发现那袋水就是可以治病的水。

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对泰勒·斯威夫特来说，最恰当的形容词就是“红”。她演唱会最常用的是把大红色吉他，每天不离手的是一支大红色唇膏，甚至上张专辑就直接起了个名字叫作《红》。而放眼如今的欧美乐坛，她也完全配得上“红得发紫”这个词，连最近登上全美音乐奖的筷子兄弟也不忘在表演间隙给她送两个小苹果以求博得关注。这种“红”，连《时代》周刊都刮目相看——最新一期《时代》封面标题，就叫作《泰勒·斯威夫特的威力》。

一个邻家女孩的喜怒哀乐

2003年，14岁的斯威夫特还住在宾夕法尼亚州，一天，她跟自己搞金融的父母说：“我的音乐才华让我不能住这里了。”于是他们举家搬到了位于田纳西州的乡村音乐圣地纳什维尔。

父母的这个决定不是盲目的，他们已经观察斯威夫特5年了。9岁时，斯威夫特开始对音乐感兴趣，不停地参加当地各种演出以及卡拉OK比赛，还经常跑去百老汇学习声乐和表演。11岁时，斯威夫特获得了当地一个唱歌比赛的奖，这是她人生中第一个音乐奖项。12岁，一位电脑修理工向斯威夫特展示了吉他的和弦，这让她一下着了迷，开始没日没夜地练习，经常弹到手指流血。

接触到加拿大乡村天后仙妮亚·唐恩的音乐后，斯威夫特爱上了乡村音乐，之后便开始向往纳什维尔的生活。20世纪20年代，乡村音乐在纳什维尔诞生，之后便在这里蓬勃兴起，在乡村音乐出现的最初几年里，人们一度把它称为“纳什维尔”。目前，这里集中了全美400多家唱片公司，是仅次于纽约的美国第二大音乐出版地。这样的资源，自然是当时在音乐上野心勃勃的斯威夫特梦寐以求的。当全家搬到纳什维尔后，她开始了在音乐天地中真正的闯荡——小小年纪的她，已经开始自己创作，并写了84首歌。

斯威夫特签下了一家独立唱片制作公司，公司本来计划在她18岁时推出她的首张专辑，但她说自己已经准备好了。于是，2006年，同名专辑《泰勒·斯威夫特》问世，她一手包办了所有的词曲创作。有人这样评价：“她的歌里有我生活中熟悉的场景，有我记忆里不轻易与人分享的瞬间，也有我卑微无助的彷徨和呐喊。”

之后，斯威夫特席卷美国乐坛。她共获得7个格莱美奖、15个全美音乐奖、12个美国公告牌音乐奖。她是北美单曲总销量最高的歌手，是数字唱片销量最高的歌手，还保持了一项吉尼斯世界纪录——2012年的单曲《我们再也回不去了（WeAreNeverEverGettingBackTogether）》上线50分钟便登顶iTunes单曲榜，是有史以来时间最短的。同时，她还是音乐史上唯一一位3张专辑首周销量都超过百万的歌手。

碎步小跑前进

10月21日，iTunes上线了一首名为《Track3》的新歌，它是一个损坏的文件，却登上了加拿大iTunes下载榜的首位。原来，斯威夫特早先宣布会在10月下旬发布她的第五张专辑《1989》，翘首以待的歌迷们把这个文件当成了她的新单曲。这就是斯威夫特的影响力。《1989》正式推出后，全美首周销量达到128。7万张，是近12年来最高的，这么高的销量让业内人士都在惊呼：“真是见鬼了！”

可惜，如此傲人的成绩不属于乡村音乐，因为早在今年8月，这位“乡村小天后”就向外界宣布她的新专辑将全是流行曲风，没有一首乡村歌曲。如此决绝的表态让业内惊诧，一位资深音乐人说：“当一位乡村歌手想做其他音乐时，只要说‘我永远不会离开乡村音乐，我会带着它与我同行’就好，没必要强调自己要离开。”

斯威夫特不认同这种做法：“做着流行乐却说我是乡村歌手，就像我把墙刷成绿色，然后告诉你这是一面蓝色的墙。我只是想保持诚实——我确实变换风格了。”这或许是斯威夫特对以往外界批评痛快回击，一直以来，乐评人都在诟病她的音乐是“假乡村，真流行”，于是她索性告诉世人：“我以后就是流行歌手了。”

抛开对曲风的纠结后，乐评人普遍给了《1989》较高的评价。著名音乐杂志《滚石》给了它四星的高分，评价它“奇特、感性、有激情”。一位乐评人点评得更加形象：“斯威夫特以‘碎步小跑前进’的方式转型，多年后大家回头一看：嚯！她已经走出那么远了！”《时代》周刊也盛赞了她：“斯威夫特一枝独秀的原因并非是他人缺乏才华，而是他们缺乏突破自我的勇气。”

把所有回击写在歌里

斯威夫特长相甜美，生活中的她最不缺少的就是恋情，这也成了她创作灵感的主要来源——每次分手后她都能写出一首大热的歌。

2009年12月，她和演员泰勒·洛特纳约会3个月后分手，之后写了《回到12月（BackToDecember）》，向对方表达自己的歉意：“我希望回到12月，扭转一切，让结局变好。”2010年，她和演员杰克·吉伦哈尔相恋，分手后写了《卑鄙（Mean）》，还凭借这首歌拿到了格莱美奖，她在领奖台上还在吐槽：“这首歌写给一个很差劲的男人。”最近，她的绯闻男友是美国科技界的新贵、社交软件Snapchat创始人埃文·施皮格尔。

这样的私生活显然会为斯威夫特带来许多诟病，娱乐杂志《好莱坞报道》评价她为“比尔·克林顿之后最擅交际的人”；评论家认为她的知名度更多来自绯闻而不是音乐；讨厌她的歌迷干脆直接跑到她的社交网站主页上谩骂。少年成名的斯威夫特对这些事情早已能够坦然面对，她在自己的社交网站中说：“我不是要在暴风雨中生存，我要在暴风雨里起舞！”她把所有的回击都写在歌里了，新专辑中的《甩掉它（ShakeItOff）》代表了她对舆论的态度：“花心的人会一直花心，恨我的人会一直恨我，但我只要不停摇摆，甩掉一切。”

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感觉这一学期好像真的很快，比上一学期来的还要迅猛。就像当初大三的社会拍摄的那个毕业视频中的那句配音：一切感觉刚刚开始，但已然悄悄落下了帷幕。又是一年毕业时，看着一届有一届的学生离开这里，看着他们在图书馆和九号楼门前说说笑笑的穿着学士服拍摄毕业照的情景，一下子也把我的思绪带到了大四毕业的那段时光，还有一年半以后我也将离开这里。目前，我在这儿读研要耗费掉两年半的时间，开玩笑的说，我也能够送走两届本科生和两届研究生的师哥师姐们。离别，多么伤感的字眼，多么沉重的话题!毕业后大家都有了自己另一种身份，发生了角色的变化，或许你情愿，或者你哀怨。

也许老师们的那句话确确实实是正确的吧，研究生就是一个踏入社会的缓冲阶段。其实在这一阶段上的我们不免肯定会有些许的焦躁，看着本科同学们为工作热火朝天的奔波，听着他们回来后讲的一连串的社会道理，让我对外面的社会充满了好奇，当然还有必不可少的陌生与恐惧。

请允许我刚才说了一些感伤的话语，一些肺腑之言，因为最近实在是感伤的东西太多。离别的痛楚，处世的艰难!

然而，对于我这样一个非富家子弟来说，所拥有的最宝贵的资本就是年轻的生命。这两天我一直在和别人说：因为我们年轻，所以我们需要更努力的奋斗!我不得不承认，人生未必要奋斗，但奋斗肯定会成就人生的异样精彩!但同时不能不承认的，是社会的现状。就目前而言，作为一个学生，所面对我们最大的压力就是要安身立命，全心全意依靠我们自己去创造更多更好的未来，去谋划属于我们自己的人生图景。

最近，总想写一些东西，但是一坐在电脑前，又不知道从何提起，想说的事情很多很多，包括我的对待学业、事业、感情的种种看法，更想谈谈樊老师讲的大学毕业不成熟的爱情经不起从感性到理性的艰难的一跃。

总之吧，还是那句话，年轻人，多奋斗，多创造，这不是浮夸，我也以此而自勉!

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